CONTENIDO

1. Definición de la disciplina ......................................................................................... 2

2. Ramas de la antropología ......................................................................................... 3
2.1 Antropología física ................................................................................................ 3
2.2 Antropología sociocultural ................................................................................. 4
2.2.1 Arqueología .............................................................................................. 4
2.2.2 Lingüística ................................................................................................ 5
2.3 Antropología social o socioantropología ......................................................... 7
2.3.1 Etnografía ................................................................................................. 7
2.5 Antropología medica ........................................................................................... 8
3. Teoría y método .......................................................................................................... 9
4. Métodos de campo ................................................................................................... 10
5. Proceso de hominización ........................................................................................ 12
5.1 Ardipithecus Ramidus ........................................................................................ 12
5.2 Australopithecus ................................................................................................. 13
5.3 Homo Habilis ........................................................................................................ 13
5.4 Homo Georgicus ................................................................................................. 14
5.5 Homo Erectus ...................................................................................................... 14
5.6 Homo Antecessor ............................................................................................... 14
5.7 Homo Sapiens Neanderthalensis .................................................................... 15
5.8 Homo Sapiens ..................................................................................................... 15
6. Evolución biológica .................................................................................................. 16
7. Estudio de la evolución............................................................................................ 16
8. La evidencia de la evolución .................................................................................. 16
9. Evolución social ......................................................................................................... 17
9.1 Hombre y sociedad ............................................................................................. 17
10. Comunicación. Medio ambiente y diversidad cultural ..................................... 17
10.1 Comunicación ..................................................................................................... 17
10.2 Medio ambiente ................................................................................................ 18
10.3 Diversidad cultural............................................................................................ 18
11. Biología ....................................................................................................................... 19
12. Socialización y cultura ............................................................................................. 19

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 1. Definición de la disciplina
El termino antropología se deriva de las palabras griegas
anthropos = hombre y logos = estudio, por lo tanto, su
significado es el estudio del hombre. Esta pretende
descubrir, analizar y explicar las semejanzas y las
diferencias que existen entre los grupos humanos,
considerando sus caracteres físicos como culturales.

Es una ciencia porque hace investigaciones sistemáticas de los grupos

humanos y los compara entre sí para descubrir las leyes universales que rigen
el comportamiento del hombre, y también para explicar el porqué de las
diferencias entre razas y culturas. Hoy en día se considera como una ciencia
empírica, ya que saca sus conclusiones basadas en observaciones a través de
los datos recogidos en todo el mundo. Los antropólogos tratan de conocer a
otras culturas basados en el principio del relativismo cultural que propone que
las costumbres, valores, creencias y tradiciones deben ser entendidas de
acuerdo a los patrones culturales propios de cada cultura o sociedad. La
antropología tiene áreas de especialización, las principales divisiones están
constituidas por la antropología física: estudia la evolución biológica del
hombre; y la antropología sociocultural: estudia la evolución sociocultural de
la humanidad.

Por lo tanto, las ciencias antropológicas tienen como objetivo, la evolución del
hombre, de la sociedad y de la cultura. Para ellos se requiere el estudio
sistemático de todos los pueblos, ya sean civilizados o primitivos, en todos los
tiempos de su historia, desde su origen hasta los tiempos modernos y en sus
lugares geográficos, tanto como lo permitan la paleontología, la arqueología y
la prehistoria.

2
 2. Ramas de la antropología
Esta clasificación se establece con fines de facilitar el conocimiento. Es
importante tener presente que las diferentes disciplinas que conforman el
área de la antropología no solo se relacionan de manera intima, sino que
muchas veces se superponen y son dependientes entre sí por las técnicas que
usan, por sus conceptos y por los resultados que obtienen. El estudio del
hombre es hostilico, por lo que además de esas ramas generales, la
antropología ha tenido que subdividirse en subespecializaciones.

2.1 Antropología física

Esta rama estudia la evolución del hombre
como organismo animal. Aún en el estudio
de la evolución biológica, intervienen
factores de orden social y cultural que
deben ser tomados en cuenta para los
estudios físicos. La meta principal de esta rama es el origen de las razas
humanas y de la historia de su evolución; estudia las causas y procesos de su
aparición, su transformación en el devenir histórico hasta el presente y formula
hipótesis sobre su futuro. También estudia los restos fósiles del hombre e
incluso investiga a los primates no humanos.

Esta se ha dividido en áreas específicas, como la primatología; la genética

humana; crecimientos y desarrollo de los individuos y sus relaciones con la
nutrición, estatus económico, tecnología, etc.; antropometría, uno de los
campos principales de la antropología física. Otro campo cercano es la
ecología humana, que es el estudio de las relaciones humanas y su ambiente
físico.

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 2.2 Antropología sociocultural
Segunda gran rama de la antropología cuyo objeto
central de estudio es la evolución cultural y social
de la humanidad desde sus orígenes hasta
nuestros días, incluyendo las tendencias futuras
de la civilización. Esta rama busca los mecanismos que operan en la cronicidad
de la evolución, la dinámica interna de cada sociedad y cada cultura, sea
moderna o primitiva, sencilla o compleja. Le interesa encontrar los procesos
generales de desarrollo de los eventos, en términos de las causas que se le
dieron origen y de los factores que intervinieron en ellos. No sólo en el cómo
ocurrió sino en por qué y para qué y aspira formular leyes sobre la evolución
cultural que le permitan de cierta manera, predecir las características futuras
del desarrollo sociocultural.

Además, tiene interés por la estructura y el funcionamiento interno de cada

sociedad, ya que ahí se localizan las fuerzas que originan, promueven u
obstaculizan los procesos del cambio sociocultural. Para conseguir los
objetivos se basa en las secuencias de desarrollo y en la de tipo estructural-
funcional. Pero al final se llega a lo mismo, a una creciente comprensión de los
factores, mecanismos y condiciones que intervienen en el cambio
sociocultural, en los procesos de producción y en la transformación de las
culturas y de las sociedades. Como el campo es demasiado amplio, esta rama
también tiene subdivisiones:

2.2.1 Arqueología
Disciplina que intenta reconstruir las culturas desaparecidas y sus procesos de
desarrollo. La arqueología prehistórica estudia las culturas del pasado, desde
los orígenes del hombre hasta el surgimiento de las primeras civilizaciones. La

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arqueología clásica o histórica, estudia las culturas que han dejado
documentación escrita.

El objetivo principal de los arqueólogos es identificar y

clasificar los restos culturales, y la determinación de las
fechas históricas, relativas o precisas de la aparición de
estos. La datación relativa se basa en las secuencias de
los estratos de las excavaciones; la otra se basa en
pruebas químicas que determinan el contenido de flúor en los huesos, o del
potasio sólido, argón, carbono 14 y uranio. Además de las fechas, el arqueólogo
debe reconstruir en la medida de lo posible las culturas, las técnicas de
subsistencia, la tecnología, los modos de vida, el tipo de alimentación etc.

Cuando existen documentos escritos el trabajo puede ser conjunto con los
etnohistoriadores que utilizan además cartas, diarios y noticias escritas, así
como tradiciones orales que se conservan para poder reconstruir las culturas
de pasado y entender los cambios culturales. En otras palabras, la arqueología
reconstruye aspectos culturales tan importantes como la tecnología, la
economía, los tipos de poblamiento, así como la estructura y la organización
social, las creencias religiosas, el arte y la vida social de aquellas civilizaciones
que han desaparecido.

2.2.2 Lingüística
Rama interesada en los orígenes, desarrollo y estructura del lenguaje, además
del papel que ha desempeñado en el desarrollo de la cultura. El lenguaje tiene
una importancia especial en el estudio del hombre ya que es el elemento que

5
 lo distingue de la comunicación de otras especies
animales. El análisis comparativo de las lenguas ha
contribuido al entendimiento y conocimiento de la
historia de las culturas, de las migraciones de los
grupos humanos, de los procesos de transculturación
y de la organización social de estas.

La comunicación humana se lleva a cabo a través de símbolos, que pueden ser

movimientos, sonidos, imágenes o bien objetos que pueden ser usados para
transmitir ideas. Aunque todas las especies humanas se comunican cosas
relacionadas con la supervivencia, solamente el lenguaje humano puede
reproducir patrones de pensamiento y experiencias complejas en tiempo y
espacio a través de un número reducido de sonidos que forman palabras.

El lenguaje humano es único como sistema de comunicación, utiliza un

número limitado de sonidos que se combinan para formar series de sonidos
que tiene significado convencional. La eficiencia y su efectividad como sistema
comunicativo es su capacidad de recombinar sonidos para crear significados
nuevos, ya que si tuviéramos que usar un sonido diferente para cada uno de
los significados terminaríamos con un número tan grande de sonidos que
sería imposible aprenderlos para comunicarnos. Además, es productivo
porque puede combinar palabras y sonidos para crear oraciones nuevas nunca
antes escuchadas, pero que son fácilmente comprensibles para los hablantes
de esa lengua. Con ellos son capaces de transmitir toda clase de información
nueva. Otro rasgo distintivo es que puede transmitir algo que sucedió en otros
tiempos o que sucederá en el futuro, ideas que solo están en la mente y cosas
hipotéticas que tal vez nunca lleguen a suceder. La enseñanza humana a
través del lenguaje es más eficiente y adaptable que el proceso de imitación
que usan otros animales. Algunos patrones de conducta no pueden ser

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posibles sin lenguaje simbólico. La cultura humana se ha desarrollado a través
de la capacidad de acumular experiencias y transmitirlas de una generación
otra.

Cada uno de los lenguajes humanos tiene reglas definidas para combinar
sonidos, palabras frases y oraciones y así comunicar ideas. El lenguaje sirve
para estudiar la cultura en su conjunto. También las lingüística tiene sus
divisiones como la lingüística tradicional que estudia los patrones ideales y
correctamente gramaticales de las lenguas; la sociolingüística en el uso de la
lengua y sus variaciones dentro de la misma, interesados en las formas en que
varía la lengua dependiendo de la posición social de los individuos en una
sociedad y en los contextos en los que una o varias lenguas son usadas; la
lingüística histórica estudia la evolución del lenguaje y los parentescos de unas
lenguas con otras así como los contactos y la difusión entre ellas, además de
las regularidades e irregularidades de los cambios lingüísticos.

2.3 Antropología social o socioantropología

Tercera subdivisión cuyo objetivo es el estudio de la sociedad. Es decir, la
descripción, análisis y comparación de las relaciones entre las personas y entre
los grupos sociales.

2.4 Etnografía
Otra rama cuya meta es describir la cultura en la forma más completa y
exhaustiva como sea posible y en sus propios términos. Es decir, como si
fueran sistemas cerrados que no se dejan influenciar por factores externos.
También incluye estudios de estructura y organización social
superponiéndose así a la antropología social, pero estos temas los trata en
forma menos abstracta y detallada. Es esencialmente descriptiva, y no teoriza

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sobre sus propios datos ya que la tarea de interpretación de la cultura le
corresponde la etnología que es de carácter teórico de la antropología
sociocultural.

El uso en general de información sobre costumbres de la gente, su

organización política, religiosa, sistemas de justicia, de intercambio, de vida
social, etc. son tan antiguos como las primeras etnográficas de griegos y
romanos.

En la era de los grandes descubrimientos geográficos destaca la obra de Fray

Bernardino de Sahagún, que es el primer tratado sistemático de etnografía, ya
que utiliza técnicas que hoy en día son usados por los antropólogos, como el
uso de informantes de cada lugar, de edad, estatus, registro de datos en la
lengua original del grupo estudiado, aprendizaje de la lengua nativa por parte
del investigador, etc.

2.5 Antropología medica

Estudia las concepciones de salud y enfermedad que
poseen las diferentes culturas y los sistemas para
prevenir y curar las enfermedades que estas
emplean, incluyendo las sociedades primitivas y las
modernas. En otras palabras, estudia las relaciones
entre cultura y proceso salud-enfermedad.

El estudio de la enfermedad es uno de los fenómenos socioculturales más

antiguos de la humanidad, de tal forma que se ha tendido a estudiar esta
como una expresión de vida, es decir, de adaptación del ser humano a un
ambiente agresivo e inclemente. La mayoría de los estudios antropológicos

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parten de la tesis de que la enfermedad es universal, y que todos los humanos
conocidos han desarrollado algún sistema para combatirla, ya que dentro de
su sistema cultural crean teorías más o menos elaboradas para explicar,
diagnosticar, curar y a veces justificar la enfermedad, y también para organizar
su sistema sanitario.

3. Teoría y método
La base del enfoque antropológico debe ser siempre el estudio del hombre y de la
antropología social, los grupos humanos en el contexto concreto en el que viven.
Cualquiera que sea el tema de estudio que elija la orientación teórica del antropólogo
determinara las preguntas y las respuestas que obtenga. Los datos recogidos, y la
organización de estos, desentenderán siempre de los conceptos empleados para
describirlos, o sea de la teoría que el antropólogo seleccione para interpretarlos.

Los métodos empleados por el antropólogo son el estudio de campo y el estudio

comparativo. Este último no es exclusivo, pero si la ha caracterizado la antropología. El
trabajo etnográfico, particularmente la investigación de campo, constituye el
instrumento principal y el medio ideal para enseñar y aprender antropología. No solo
es una actividad de carácter investigativo, sino que es el instrumento principal para
elaborar la teoría etnológica. Con el termino método nos referimos a los principios que
rigen la selección del objeto de estudio, la elaboración de los conceptos y de la
hipótesis, es decir, la recopilación y la selección de datos. Con el de técnicas
designamos los procedimientos los procedimientos operativos que usa el antropólogo
para recopilar y analizar los datos, y estos pueden ser cuestionarios, pruebas
psicológicas, entrevistas, cuaderno de campo, sistemas de muestreo, etc.

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La antropología intenta describir aquellos aspectos de la conducta humana que son
comunes o habituales en el grupo que estudia. Para comprenderla hay que investigar
las razones que la fundamentan. Por ello se debe distinguir claramente entre lo que la
gente dice y lo que realmente hace, así como lo que afirman debería hacerse y la
tolerancia que estos tienen respecto a las desviaciones respecto a las normas de
conducta y el modo como se tratan esas desviaciones. Se debe conocer las variables
como edad, sexo, clases sociales, estatus social, etc. de la cultura estudiada.

Si la orientación teórica del antropólogo es la dialéctica critica, se interesará por

conocer su propia sociedad en lo que le aporta la comparación con otras sociedades y
en qué medida los datos que recogió servirán para intentar en lo posible cambiarla. Si,
por el contrario, su orientación es positivista, los juicios de valor se eliminaras y el objeto
de estudio será tratado como algo independiente del observador. La información así
obtenida a menudo se califica de “objetiva”. Una de las metas que perseguirá será
clasificar los datos en categorías que una vez cotejados con los de los de otras
sociedades posibilitaran el establecimiento de correlaciones poder enunciar leyes de
desarrollo de la cultura o relaciones universales que pueden establecerse en
determinados aspectos concretos de esta.

La fase de formulación de teorías (fase etnológica) es fundamentalmente

comparativa, y que el antropólogo hará comparaciones de los datos que reunió con lo
de otras culturas.

4. Métodos de campo
Una vez que el antropólogo selecciona el área y la cultura que desea estudiar, deberá
documentarse sobre ella, utilizando todo el material escrito que pueda obtener y
aprendiendo el lenguaje. Deberán obtener permisos de las autoridades locales, y

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conseguir financiamiento para hacer la investigación. una vez resulto esto deberá
trasladarse a la comunidad para compartir con ella sus condiciones cotidianas de vida.

Generalmente se utilizan dos tipos de estrategias

para conseguir la información de campo: conseguir
uno o más informantes que voluntariamente se
prestan a darle los datos que requiera, o bien hacer
observación participante, es decir que deberá
participar en las actividades normales que lleva a cabo la comunidad y para esto, debe
ser aceptado plenamente por las gentes, para poder establecer un trato equivalente
al que tienen los otros miembros de esa comunidad.

Las entrevistas con los informantes son uno de los medios para obtener información,
pueden ir desde charlas informales hasta largas sesiones sistemáticas por lo que
incluso a veces deberá pagar.

Las técnicas tradicionales de campo son: las notas de campo o diario de campo, que
deben incluir tanto el lugar como el momento de la observación y la gente que estaba
presente. La confección de mapas y censos; el método genealógico, que es la
distribución de las redes familiares. Las biografías o historias de vida; que son datos
sobre la vida de algunos informantes. Las técnicas proyectivas, que son tipos de
pruebas psicológicas empleadas con los informantes para describir aspectos de su
personalidad. Las encuestas y cuestionarios, cuando se quiere realizar un estudio
amplio de la población.

Otra de las técnicas empleadas, especialmente por los etnocientíficos es la de

pregunta con respuesta controlada que emplea oraciones tomadas del lenguaje del
grupo para obtener respuestas ordenadas en dominios semánticos, que se compone

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de elementos y de significados similares, por ejemplo: términos de parentesco, colores,
animales domésticos, etc. la gente por lo general ordena su mundo en categorías que
podemos llamar taxonomías como nuestra clasificación de las plantas, por ejemplo.

5. Proceso de hominización
El ser humano actual es el resultado de un largo proceso evolutivo que se conoce con
el nombre de proceso de hominización. El proceso de hominización es la progresiva
adquisición de las características que acabaron diferenciando a los homínidos del
resto de primates (monos). Los primeros homínidos aparecieron en África (por ello se
le llama la “cuna de la humanidad”) y desde allí colonizaron todo el mundo. Al principio
se alimentaban solo de vegetales, pero los cambios climáticos les obligaron a incluir
carne en su dieta y esto permitió el aumento del tamaño del cerebro.

Los primeros seres que empezaron a caminar erguidos sobre dos piernas han sido
clasificados como homininos. Se les considera parte de nuestros antepasados, pero no
homínidos, es decir, pertenecientes al género Homo, porque los homininos aun
pasaban parte de su tiempo en los árboles y su forma de vida era más parecida a la de
otros primates. Los principales homininos son:

5.1 Ardipithecus Ramidus

“Ardí” significa “tierra” y “Rami” significa “raíz” en lengua afar y
“pithecus” significa 2mono o simio” en griego, por lo que
Ardipithecus remidus vendría a ser algo como “simio terrestre
que está en la raíz de nuestro árbol”. Vivió en el este de África,
donde los restos más antiguos se encontraron en Etiopía.
Parece que ya era bípedo y que se alimentaba de vegetales. Su
cerebro y su cara eran pequeños y era poco agresivo socialmente, lo que se deduce
del pequeño tamaño de sus dientes.

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 5.2 Australopithecus
“Autralo” significa “del Sur”, por lo que Australopithecus
significa como “mono del Sur”. También vivió en el Este y Sur de
África. Los restos más conocidos son los relacionados con el
Australopithecus Afarensis: las huellas de Laetolí (Tanzania), y el
esqueleto casi completo de una hembra a la que sus
descubridores llamaron Lucy. Fue encontrada en 1974 en la
región de Hadar (Etiopia.
Tenían un cerebro, de tamaño parecido al de un chimpancé, eran bípedos, aunque
todavía trepaban a los árboles, no eran demasiado grandes, eran vegetarianos, no
fabricaban herramientas y sus manos y pies se parecían bastante a los del ser humano
actual.

5.3 Homo Habilis

Su nombre significa “habilidoso, mañoso”. Se le considera el
primer representante del género Homo. Sus restos se han
encontrado en el Este y Sur de África. Vivieron en un ambiente
más cálido y para sobrevivir tuvieron que cambiar de dieta. El
ambienten el que vivieron era más cálido y sobrevivir tuvieron
que cambiar de dieta, incorporando carne. Al principio se alimentaron de carne y
luego consiguieron cazar animales de pequeño tamaño, con lo que su dieta se volvió
omnívora y su adaptación a otros hábitats fue más fácil. Su tamaño era parecido al de
los Australopitecos, pero su cerebro era el doble de grande. Fuel el primer homínido
que fabrico herramientas, donde eran sencillas y no las conservaban: las fabricaban
golpeando unas piedras contra otras, las usaban y las abandonaban. Parece posible
que usaran un lenguaje muy rudimentario.

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 5.4 Homo Georgicus
Primera especia de homínido más antiguo encontrada fuera de
África, en Dmanisi (Georgia). De ahí se deriva su nombre, que
significa “homínido de Georgia”. Su cerebro era un poco mayor
que el de Homo hábils. Parece ser que salieron de África
siguiendo a los animales que habían emigrado hacia el Norte. Las herramientas que
fabricaban no eran muy diferentes de las fabricadas por los Homo hábils.

5.5 Homo Erectus

Erectus significa “que camina erguido”. Es una especia
exclusivamente asiática. Se han encontrado restos en Asia
Oriental y el archipiélago de Indonesia. Tenían un cerebro de
mayor tamaño, su dieta era omnívora y cazaban animales de
mayor tamaño. Siguieron realizando herramientas poco evolucionadas, aunque las
conservaban. Aprendieron a conservar el fuego, con todas las ventajas que esto
suponía. Fueron una especie muy bien adaptada al entrono o tal vez no tuvieron la
competencia de otras especies de homínidos y sobrevivieron durante casi 2 millones
de años. Se extinguieron con la llegada de homínidos mejor adaptados.

5.6 Homo Antecessor

“Antecessor” significa “explorador”. Los restos fósiles más
antiguos de esta especie se han encontrado en el yacimiento
de la Sierra de Atapuerca, en Burgos. Hasta el momento solo se
han encontrado restos de este Homo en Europa, aunque
muchos investigadores consideran que esta especie emigró desde África. Parece
indicar que este Homo evolucionó a partir de una parte de los Homo ergaster.

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Fabricaban instrumentos rudimentarios. Eran omnívoros y practicaron el canibalismo,
es decir, se alimentaron de otros homínidos de su misma especie. No se sabe por qué:
talvez formaba parte de un ritual o simplemente lo hicieron para alimentarse. Su cara
era muy parecida a la del ser humano actual.

5.7 Homo Sapiens Neanderthalensis

“Sapiens” significa “inteligente” y “neanderthalensis” significa
“Neanderthal”, el lugar donde se encontraron los primeros
fósiles de esta especie. Vivieron en Europa, aunque también se
han encontrado restos en Próximo Oriente y en Asia
Occidental. Eran más robustos que el ser humano actual. Probablemente esto se
debía a que vivían en un clima frio y la grasa corporal era una ventaja para la
supervivencia. Su capacidad craneal era mayor que la del ser humano actual, pero
similar con relación al tamaño de su cuerpo. Realizaron instrumentos de piedra muy
especializados, lo que demuestra que tenían un alto nivel tecnológico. Realizaban
ofrendas rituales a sus muertos, cuidaban de sus enfermos y desarrollaron cierta
capacidad artística con la realización de objetos de adorno. Para ser que tenían
dificultades para pronunciar correctamente algunas vocales.

5.8 Homo Sapiens

Los fósiles más antiguos se han encontrado nuevamente en
Etiopia. Se extendieron por toda África, después salieron de
África y se extendieron por Europa y Asia, desplazando a las
otras especies de homínidos como el Erectus y el sapiens
neanderthalensis. Eran similares al ser humano actual. Su mejor capacidad
comunicativa y organizativa les permitieron adaptarse a todos los hábitats y
convertirse en la única especie de homínidos que sobrevive en la actualidad. También
colonizaron América y Oceanía.

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A Oceanía llegaron navegando en barcas de bambú a través de la Plataforma de la
Sonda, cuando el nivel del mar era más bajo y a América llegaron desde Asia
caminando a través del Estrecho de Bering. Eran similares al ser humano actual.

6. Evolución biológica
La evolución biológica es el proceso histórico de
transformación de unas especies en otras especies
descendientes, y su reverso es la extinción de la gran
mayoría de las especies que han existido. Esta es el
conjunto de cambios en caracteres fenotípicas y genéticos de poblaciones biológicas
a través de generaciones. La evolución es el gran principio unificador de la biología, sin
ella no es posible entender ni las propiedades distintivas de los organismos, sus
adaptaciones; ni las relaciones de mayor o menor proximidad que existen entre las
distintas especies. La teoría evolutiva se relaciona con el resto de la biología de forma
análoga a como el estudio de la historia se relaciona con las ciencias sociales.

7. Estudio de la evolución
Los estudios y afirmaciones acerca de la evolución se refieren a uno de dos aspectos
distintos; las investigaciones acerca del hecho de la evolución, que abarcan las
disciplinas biológicas, tales como la paleontología, la clasificación, la biología
comparada, la biología de poblaciones que muestran de manera inequívoca el hecho
de la evolución; y las que se refieren al mecanismo de la evolución, que son las
afirmaciones acerca del mecanismo de la evolución, son el objeto principal de estudio
de la genética de poblaciones, y nos informan de los factores fuerzas o procesos que
producen el cambio evolutivo.

8. La evidencia de la evolución
La evidencia del proceso evolutivo son el conjunto de pruebas que los científicos han
reunido para demostrar que la evolución es un proceso característico de la materia

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viva y que todos los organismos que viven en la Tierra descienden de un último
antepasado común universal. La evolución se puede dar en una escala reducida
denominada, micro evolución; se da en el interior de una especie y en el intervalo de
unas pocas generaciones. La otra evolución que se puede dar es la macro evolución;
es de gran escala, y abarca periodos considerables de tiempo, y de grandes procesos
de transformación.

9. Evolución social

9.1 Hombre y sociedad

El hombre necesita de la sociedad porque es un ser social y
biológicamente es imposible un ser humano fuera de la.
Aprendizaje, costumbres, comportamientos o relaciones
llevan al hombre a la vida que entendemos como humana,
importancia que contrasta con la poca atención que se ha
prestado a la realidad de este análisis.
La evolución supone un paso de lo simple a lo complejo, de lo único a lo plural. El
hombre como especie es débil en sí mismo y ha sobrevivido en virtud de su carácter
social desarrollando y transmitiendo una cultura que fue progresando. Así la cultura
es el ambiente artificial creado por el hombre. Esta hominización lleva al hombre como
tal.

10. Comunicación. Medio ambiente y diversidad cultural

10.1 Comunicación
La comunicación no es un rasgo único de los humanos, también de diversos seres
vivos, pero no obstante los humanos son la única raza con tener actualmente un
sistema de lenguaje complejo, se infiere que desde antes del paleolítico que se
empieza a desarrollar la comunicación entre los homínidos, una de las piedras

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angulares es la capacidad de comunicación verbal. Algunos simios actuales tienen
actitudes comunicativas significativas, para ello son capaces de dominar un
importante número de símbolos, pero en cualquier caso muy limitado unos pocos
centenares de símbolos y esto no puede considerarse un verdadero lenguaje complejo
sino un mero sistema de comunicación.

10.2 Medio ambiente

La evolución de las sociedades humanas es un largo proceso que ocupó millones de
años. En distintos lugares de la tierra los grupos de cazadores recolectores debieron
conocer el ambiente en el cual vivían para poder adaptarse a los recursos de la
naturaleza y así sobrevivir. El primer gran cambio que se produjo en la cultura humana
fue el paso de la depredación de los recursos naturales al de la producción de los
alimentos.

10.3 Diversidad cultural

Los grupos sociales neandertales formaban sociedades
complejas, que habitaban cuevas y abrigos, pero
también lugares de aire libre donde formaban pequeños
asentamientos temporales con cabañas. Dividían los
espacios funcionalmente, con hogares, talleres y zonas
de descuartizado de animales. No parece ser posible que
una sociedad compleja y simbólica como la que se refleja en las prácticas culturales
descritas sea visible sin la articulación de un lenguaje complejo que permita la
transmisión de conocimientos y tradiciones de una generación a otra. El uso de un
lenguaje complejo es indispensable en la planificación de la caza en grupos que
practicaban. Se sabe con certeza que se produjo una interacción e intercambio de
tener con los cromañones, no resulta muy coherente pensar en esa interacción entre
un grupo con lenguaje y otro sin él.

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 11. Biología
La biología es la ciencia que estudia a los seres humanos, y más específicamente, su
origen. Se ocupa tanto de las características y comportamientos de los organismos
individuales, como de las especies en su conjunto, así como su reproducción de los
seres vivos y de las interacciones entre ellos y el entorno.
La evolución biológica es un proceso de cambios adaptativos. Las especies en el
planeta se modifican como respuesta a los cambios climáticos, geográficos e
interesencias. La evolución no es más que descendencia con modificación, es la propia
naturaleza la que diseña los organismos.
la lucha por adaptarse a los entornos nuevos y/o cambiantes es el hecho que impulsa
el proceso evolutivo. Los humanos, al provenir de ancestros primates, se vieron en la
necesidad de cambiar para poder adaptarse a los novísimos ambientales que iban
encontrando a su paso.
El órgano que representaba estos cambios materiales y sociales que los humanos
incorporaban era el cerebro. El cerebro por procesos al azar creció, se complejizó y se
reorganizó generando como resultado no intencional dado que el proceso evolutivo
no está encaminado a un fin, una cognición capaz de comprender el mundo, generar
procesos y habilidades que le permitieran enfrentar los desafíos del entorno,
agruparse con otros y a través de esta interacción social, generar una vida interior, una
subjetividad, nuevas emociones, sentires y una gran preocupación por sí mismo.
el cerebro humano es único en la naturaleza, ya que genera nuevas capacidades
cognitivas complejas y de generar impulsos automáticos, no reflexivo y agresivos que
compartimos con todas las especies del planeta.

12. Socialización y cultura

La evolución cultural, hija de la evolución cerebral, de la cognición compleja y de la
interacción social se basa en algo nuevo, lo simbólico como abstracción de lo concreto
(Cassirer, 1994), introduce la intención y el propósito en las acciones humanas, se apoya

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en el pensamiento, lenguaje y generación de ideas que conduce a la génesis de las
normas, moral y ética buscando regular la interacción social y se apoya en la
producción de instrumentos para transformar para si la naturaleza de la cual de
proviene y lograr un desarrollo material que permita un mejor bienestar social e
individual. La evolución cultural a diferencia de la biológica es rápida y produce un
conocimiento acumulativo consiente al servicio del mismo humano.
Los humanos deben responder a presiones de la evolución cultura, es difícil este
proceso de evolución, así como complejo, ya que se basa en adaptaciones a cambios
permanentes y rápidos.
la biología ofrece potencialidades a través del cerebro que poseemos, pero es la
cultura la que lo modela construyendo el mundo de relaciones que compartimos.

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