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El Codigo de Hamurabi Def
El Codigo de Hamurabi Def
El Código de Hammurabi, datado hacia el año 1692 aC, y es uno de los primeros
conjuntos de leyes que se han encontrado y uno de los ejemplos mejor
conservados de este tipo de documento de la antigua Mesopotamia.
Se presenta como una gran estela de basalto de 2,25 metros de alto. En lo alto
hay una escultura que representa a Hammurabi de pie delante del dios del Sol de
Mesopotamia, Shamash. Debajo aparecen inscritos, en caracteres cuneiformes
acadios, leyes que rigen la vida cotidiana. Fue colocado en el templo de Sippar;
igualmente se colocaron varios otros ejemplares a lo largo y ancho del reino. El
objeto de esta ley era homogeneizar jurídicamente el reino de Hammurabi. De
este modo, dando a todas las partes del reino una cultura común, se podía
controlar el todo con mayor facilidad.
Estela donde se hallan grabadas las 282 leyes del Código de Hammurabi. En la
parte superior el rey Hammurabi (en pie) recibe las leyes de manos del dios
Shamash. La estela fue encontrada en Susa, a donde fue llevada como botín de
guerra en el año 1200 a. C. por el rey de Elam Shutruk-Nakhunte. Actualmente se
conserva en el Museo del Louvre (París).
El Código de Hammurabi se presenta como una gran estela de basalto de 2,25
metros de alto. En lo alto hay una escultura que representa a Hammurabi de pie
delante del dios del Sol de Mesopotamia, Shamash. Debajo aparecen inscritos, en
caracteres cuneiformes acadios, leyes que rigen la vida cotidiana.
En las culturas del Proximo Oriente Antiguo son los dioses quienes dictan las
leyes a los hombres, por eso, las leyes son sagradas. En este caso es el dios
Samash, el dios sol, dios de la Justicia , quien entrega las leyes al rey Hammurabi
de Babilonia (1790-1750? a. C.), y así se representa en la imagen que figura sobre
el conjunto escrito de leyes. De hecho, antes de la llegada de Hammurabi al
poder, eran los sacerdotes del dios Samash los que ejercían como jueces pero
Hammurabi estableció que fueran funcionarios de l rey quienes realizaran esta
trabajo, mermando así el poder de los sacerdotes y fortaleciendo el del propio
monarca.
El código de leyes unifica los diferentes códigos existentes en las ciudades
del imperio babilónico. Pretende establecer leyes aplicables en todos los casos, e
impedir así que cada uno "tomara la justicia por su mano", pues sin ley escrita que
los jueces hubieran de aplicar obligatoriamente, era fácil que cada uno actuase
como más le conviniera.
"(...) entonces Anum y Enlil me designaron a mí, Hammurabi, príncipe piadoso,
temeroso de mi dios, para que proclamase en el País el orden justo, para destruir
al malvado y al perverso, para evitar que el fuerte oprima al débil, para que, como
hace Shamash Señor del Sol, me alce sobre los hombres, ilumine el País y
asegure el bienestar de las gentes.", se dice al principio del código.
"Cuando Marduk me encargó llevar el orden justo a las gentes y mostrar al País el
buen camino, puse en la lengua del País la ley y la justicia y así fomento el
bienestar de las gentes.
Por eso he dispuesto: (...)" El código de Hamurabi no distingue entre derecho civil
y derecho penal. En él hay leyes que regulan las relaciones comerciales,
patrimoniales, etc, y también leyes que determinan lo que es delito y la pena que
corresponde a cada delito. Sin embargo esto se hace sin ninguna sistematización,
simplemente se suceden leyes que enumeran los posibles casos y lo que se debe
obrar en consecuencia ("si ha pasado esto, se hará esto otro").
En el código no se distingue entre derecho civil y penal, es decir, se dan leyes
que regulan los asuntos de la vida cotidiana y leyes que castigan los delitos. Se
regulan el comercio, el trabajo asalariado los préstamos, los alquileres, las
herencias, los divorcios, la propiedad, las penas por delitos de robo, asesinato,
etc.
El texto del código también nos sirve para saber cuales eran los delitos más
frecuentes en la época, pues un delito previsto será un hecho que acontece con
relativa frecuencia. En las penas aplicadas a cada delito se distingue si hay
intencionalidad o no, y cual es la "categoría de la víctima y la del agresor". Así la
pena es mayor si se ha hecho adrede y menor si ha sido un accidente; mayor si la
víctima es un hombre libre menor si es un esclavo.
La mayoría de las penas que aparecen en el código son pecuniarias (multas),
aunque también existe pena de mutilación e incluso pena de muerte. En algunos
casos la ley opta por aplicar talión, es decir, hacer al agresor lo mismo que él hizo
a su víctima siempre que ambos sean de la misma "categoría".
Estos son algunos ejemplos de leyes extraídos del código de Hammurabi:
"Si un hombre golpea a otro libre en una disputa y le causa una herida, aquel
hombre jurará "Aseguro que no lo golpeé adrede" y pagará el médico".
"Si un hombre ha ejercido el bandidaje y se le encuentra, será condenado a
muerte."
"Si un hombre ha acusado a otro hombre y le ha atribuido un asesinato y éste no
ha sido probado en su contra, su acusador será condenado a muerte."
"Si un hombre ha reventado el ojo de un hombre libre, se le reventará un ojo."
"Si revienta el ojo de un muskenu... pagará una mina de plata."
"Si ha reventado el ojo deun esclavo de un hombre libre, pagará la mitad de su
precio (del precio del esclavo)".
Como se ve en estas leyes el talión sólo se aplica entre individuos de igual
categoría. En caso de que el agresor se de una categoría superior a la de la
víctima no se aplica talión sino que se condena a una pena pecuniaria. En el
código de Hammurabi aparecen tres "catagorías de hombres: los libres, los
esclavos y una categoría intermedia llamada "muskenu" que podrían ser siervos.
"Si un hombre conoce carnalmente a su hija, se desterrará a ese hombre de la
ciudad."
"Si un hombre, tras la muerte de su padre, yace con su madre, se los quemará a
ambos."
"Si un hijo ha golpeado a su padre se le cortará la mano".
"Si un hombre quiere desheredar a su hijo y afirma ante los jueces "Quiero
desheredar a mi hijo", los jueces determinarán los hechos de su caso y, si él no ha
demostrado las razones de la desheredación, el padre no puede desheredar a su
hijo."
"Si una mujer odia a su marido y afirma "No harás uso carnal de mí", se
determinarán los hechos de su caso en un juicio y, si se ha mantenido casta y sin
falta en tanto que su marido es convicto de abandono y agravio, esa mujer no
sufrirá castigo, tomará su dote (sheriktu) y marchará a la casa de su padre."
La dote (sheriktu) es siempre de la mujer, en caso de divorcio (como el
contemplado ene esta ley) la recupera y si muere pasa a ser de sus hijos. La dote
es lo que garantiza a la mujer su subsistencia, lo cual no significa que sea ella
quien la administre con independencia, pues la mujer está siempre bajo la tutela
de un varón, sea el marido, el padre u otro pariente.
Muerte por ayudar a un esclavo a escapar o por refugiar "No entregarás a su señor el siervo que
a un esclavo fugitivo. (Ley 15, 16) huye de él y acude a ti." (Deut. 23.15)
Si una casa mal hecha causa la muerte de un hijo del "Los padres no morirán por los hijos ni
dueño de la casa, la falta se paga con la muerte del hijo los hijos por los padres." (Deut. 24.16)
del constructor. (Ley 230)
Mero exilio por incesto: "Si un señor [hombre de alto Pena de muerte por incesto. (Lev. 18.6,
rango] se ayuntare con su hija, harán salir a tal señor de 29)
la ciudad." (Ley 154)
Distinciones de clases: penas duras para quien lesione al No cometerás injusticia en los juicios, ni
miembro de una casta superior. Penas leves para quien favoreciendo al pobre ni complaciendo
lesione a miembros de una casta inferior. (Ley 196–205) al grande. (Lev. 19.15)
Contenido jurídico
EL TERRITORIO
Ascenso al trono
Conquistas
En la subsiguiente guerra de los Dos Ríos, la coalición del Tigris fue derrotada. La
definitiva toma de Mari tuvo lugar en 1758 adC. La conquista de Mari supuso su
total destrucción, incluido el palacio de Zimri-Lim, una joya de la arquitectura de la
época. Por último conquista Asiria alrededor de 1754. El resultado de sus
conquistas fue que convirtió un pequeño estado de 50 km² en un imperio que se
extendía más allá de Mesopotamia, desde el Mediterráneo hasta Susa y desde el
Kurdistán hasta el Golfo Pérsico.
Obra