FACULTAD DE DERECHO

ESCUELA ACADEMICA PROFESIONAL DE DERECHO

APRECIACIÓN CRÍTICA DEL LIBRO MORAL A NICOMACO

DOCENTE:
PIERR ABISAI ADRIANZEN ROMAN

ALUMNA:
VILLACORTA QUIÑE FATIMA DEL ROSARIO

ASIGNATURA:
ECONOMIA Y DERECHO

CICLO:
I

PERÚ- 2020
 TEORIA DE LA AMISTAD

Actualmente sabemos que el ser humano es un ser social, destinado inevitablemente

a la relación con los demás y a la vida ciudadana. En este libro nos habla de la
amistad como una necesidad básica para todo ser humano en la vida. Puesto que,
Aristóteles nos dice que la amistad es considerada una especie de virtud
caracterizada como bella y honrosa. Y para que exista esta amistad es necesario
primero experimentar gusto por las cosas inanimadas y que ambos cuenten con el
principio de benevolencia, es decir que ambos se deseen el bien mutuo. Además,
menciona que existen tres motivos que pueden dar lugar a la amistad, como es el
interés, el placer y por virtud.

La amistad en base al interés son desarrolladas por los ancianos, siendo esta variable
y llega desaparecer, ya que dura lo que dura el interés de ambas partes; la amistad
en base al placer lo desarrollan los jóvenes por aquellas amistades consideradas
pasajeras y accidentales de la juventud, la cual se rompen y cambian muy fácilmente.
a medida de que este placer termine rigiéndose a base de la edad; Y la ultima la
amistad por virtud su desarrollo es mas solido, ya que se caracteriza por ser la única
verdadera y se desarrolla conforme pasa el tiempo.

Por otro lado, el autor señala que si una persona cuenta con poder y más riqueza,
mas es la necesidad de tener amigos, pero no amigos verdaderos. Aquí es donde
nosotros lo observamos en los altos cargos de un estado, en donde los
representantes de la sociedad tienen amistades en base a su jerarquía. Puesto que,
solo se preocupan más por su posición, que sean admirados, que lo envidien o lo
amen, es decir siempre busca alimentar su ego y esperar a recibir algo de los otros.
En vez de preocuparse por aprender, saber amar y de siempre dar lo mejor.

Hay que tener en cuenta que el deseo de ser amigo puede ser rápido, pero la amistad
no lo es. La verdadera amistad se da en virtud de aquellos que son siempre amigos a
pesar del tiempo siendo una disposición moral que los caracteriza, en cambio la
amistad pasajera solo se preocupa de los actos propios del momento, que es el afecto
o el gusto de forma fortuita y pasajera. También señala que la perfecta amistad no
existe, tampoco se puede amar a muchas personas a la vez, puesto que, no pueden
ser profundas, pero una amistad por placer se aproxima más a la verdadera que la
amistad por interés. De manera que, siempre un buen amigo valdrá más que muchos,
ya que es más placentero el compartir con él, que con los otros, siendo esta una
relación más durable. Por lo tanto, para que la amistad nazca y subsista, es necesario
que la distancie entre ambas no sea muy grande como la relación de los ciudadanos
con los gobernadores de una sociedad.

Después de considerar la amistad en general, Aristóteles explica las características y

el modo en que se relaciona con la ética. Señalando que la amistad es el amor
verdadero a sí mismo. El hombre de bien no puede vivir solitario; sólo piensa en hacer
el bien a los demás y está en paz consigo mismo, pues la vida para él está llena de
dulzura y relaciones de amistad. Por ello, el obrar virtuosamente, el vivir en el seno de
sus amigos es un placer, el cual sólo se consigue en la intimidad. Ya que estos
amigos virtuosos son necesarios para su bienestar, pues el hombre es un animal
social necesitado de otros seres humanos de quienes depende y con quienes puede
compartir.

Mientras que el hombre malo sólo piensa en sí mismo, está en problemas constantes
dentro de sí, tiene desórdenes interiores; disconformidades en su alma; odia a la vida;
odio a sí mismo, y por ello la amistad se vuelve muy difícil.

Por otra parte, la desigualdad y la decepción hace que las amistades rompan y este
afecto sirve para revelar la verdadera raíz de la amistad. Una de las cosas que puede
acabar con la amistad, es la falta de igualdad entre los amigos, cuando el amado no
corresponda a otro con el placer y uno de los dos es más amado que el otro. Hay una
especie de incongruencia en cuanto al amor en término de la amistad. Incluso la
amistad entre los hombres buenos puede haberse afectado porque muchas veces no
se cumple con lo q se promete. Sin embargo, cuando hay virtud entre los hombres q
realizan dicho acuerdo no puede haber reclamos.

De manera que, el amor es el exceso del afecto que sólo se dirige a un sólo ser. La
presencia de los amigos y su simpatía alivian nuestras penas y aumentan nuestra
felicidad. La amistad es como el amor; si alguien se ama a sí mismo, sabrá amar a los
demás, y por eso puede comenzar una amistad. El primer principio es la voluntad
pero no es suficiente, ya que requiere también del efecto y la intimidad. Por ello, el
hombre dichoso debe tener amigos virtuosos como él, ya que los amigos por interés
duran poco; amigos por placer basta un corto número de ellos; amigos por virtud
deben tenerse sólo los que se puedan amar con intimidad; este número siempre es
muy limitado, ya que se caracteriza de reciprocidad, es decir lo que uno da el otro lo
debe de contribuir de alguna forma.

El amor verdadero se encuentra en buscar el fin verdadero para el hombre, que es el

intelecto, lo noble. Así se podrá hacer sacrificio por sus amigos. Puesto que, ambos
buscaran el mismo fin, lo que se le asemeja, y si no tuvieran fines en común, la
convivencia no sería posible.

Aristóteles refiere que el placer es el resultado de una actividad y no la actividad en sí.

Para obrar éticamente y llegar a la verdadera felicidad, el placer tiene que regirse por
la actividad particular del ser humano. Así, el hombre bueno encontrara el placer en el
bien mientras que el malo en todo lo contrario. Entonces, la felicidad es una actividad
que tiene un fin en sí, es autosuficiente, sostenible, agradable y actúa de acuerdo con
la virtud. Siendo una actividad elegida por su propio bien por una persona moralmente
seria y virtuosa. Estando en armonía con la más excelente virtud y está de acuerdo
con el intelecto, que es el verdadero yo de cada persona, que el tipo de felicidad sería
más adecuada para los seres humanos, ya que otros animales no lo poseen. o la
contemplación que es el único tipo de actividad feliz que tienen los dioses. Estos
están acompañados por aspectos como la amistad y el bienestar.
Para llegar a formar el hábito necesario a esta felicidad, se necesita la educación y
esto requiere de un estatuto para formular leyes buenas y para ello se necesita de
experiencia.

El placer es claramente un bien alcanzado por sí mismo, aunque no sea el Bien, es

decir, lo que todas las cosas buenas tienen en común. No completa la visión o el
pensamiento, sino que es una actividad extra, de la misma manera que una persona
sana puede tener una buena sensación de bienestar.
Entendemos que el placer no dura o se desvanece porque es perseguido por el deseo
de vivir, ya que la vida esta contiene muchas actividades como la música, el
pensamiento, la contemplación extra mencionada a cada uno de estas, llevando a la
realización y haciendo a la vida digna de elección. Es por eso, que Aristóteles dice
que podemos desechar la cuestión de si vivimos por placer o elegimos el placer por el
bien de vivir, pues las dos actividades parecen incapaces de ser separadas.
Las diferentes actividades de la vida, las distintas percepciones de los sentidos, el
pensar, contemplar, dan placeres diferentes, y estos placeres hacen que las
actividades crezcan. Pero estos placeres y sus actividades asociadas también se
excluyen el uno con el otro. Por ello, Aristóteles clasificó algunos placeres que hay
que seguir: pensamiento, visión, audición, olfato y gusto.
La práctica de la virtud requiere buena educación y habituación desde una edad
temprana en la comunidad. De otra manera, los jóvenes nunca llegan a tener
experiencias grandiosas de placer y se distraen con las más fáciles. La educación
debe consistir en práctica y la teoría. Así los padres trataran de crear los hábitos
correctos en sus hijos y esto ayudaría a la sociedad.