El segundo capítulo de la pedagogía del oprimido trata acerca de las diferencias entre la

“educación bancaria” y la “educación problematizadora”.

Para Freire la educación bancaria es un instrumento de opresión con el que el educador

deposita y transmite valores y conocimientos hacia los educandos, en la cual no hay
comunicación y los estudiantes aceptan esa información en forma mecánica, pasiva y sin
problematizarla. En este tipo de educación se dificulta un pensamiento propio y crítico de la
realidad. Además, reproduce una sociedad opresora y alienante.

En cambio en la educación “problematizadora” hay una igualdad entre el educador y el

educando. Freire dice que en este modelo “nadie educa a nadie, ni nadie se educa a sí mismo,
los hombres se educan en comunión matizados por el mundo. Hay una relación dialógica en la
cual se construyen y crean los conocimientos . Quien enseña, enseña y aprende. Creemos que
en la noticia elegida se da este tipo de educación. Los chicos muestran y cuentan cómo es el
lugar donde viven, su espacio geográfico local y a la vez aprenden de otros chicos de otros
lugares y con otras realidades permitiendoles construir su propio conocimiento.

Freire: pedagogía del orpimido

A partir del texto de freire y Young podemos pensar la gran violencia ejercida por los opresores
sobre los oprimido. Esto reside en el intento de naturalizar los valores y los criterios con los
cuales, se juzga a los oprimidos. Esto lo podremos pensar en las escuelas rurales donde se da
cierto tipo de conocimiento que es el mismo que en las escuelas del centro e impuesto de
dicho lugar, sabiendo que los mundos existentes entre los alumnos son diversos. También en
dicha noticia podemos apreciar la naturalización de su situación de oprimida, viéndose a si
misma con los ojos de los opresores..

De este articulo podemos observar según boaventura, una monocultura de la naturalización de

las diferencias, porque el estado muchas veces se preocupa por escucelas importantes o
superiores que están en las ciudades antes que las rurales. Naturalizar que esta docente junto
con su auxiliar deben rebuscárselas a su lugar de trabajo, solo porque esta escuela es infereio
por ser de naturaleza rural está mal.

Tmbién podemos ver la monocultura de la escala domintnate al no tomar el contexto en el

cual el estado está ausente. Ausente porque debería garantizar que estas mujeres puedan ir y
volver de su lugar de trabajo, sin estos inconveientes. Que los padres tengan que colaborar con
el mantenimiento es otro lugar donde vemos dicha ausencia.

Ademas la aplicación de la razón metonímica, al colocar a la maestra como ejemplo a seguir.

Esta concepción de la idea, de que los docentes deben ir a pesar de estas cirscunstancias esta
basado solo en una parte. Debemos ver también el desamparo del estado que no garantiza un
camino digno, no provee los recursos materiales suficientes ni las tareas de mantenimiento
necesarias. Podemos ver y coparar este mismo articulo. Estado escuela rural periferia estado
no se hace cargo
Freire pedagogía del orpimido: Sería en verdad una actitud ingenua esperar que las clases
dominantes desarrollasen una forma de educación que permitiese a las clases dominadas
percibir las injusticias sociales en forma crítica"

Los problemas relacionados con la educación no son solamente problemas pedagógicos. Son
problemas políticos y éticos como cualquier problema financiero

Y fue exactamente a partir de ahí que hice la crítica a lo yo que llamé ‘Educación bancaria’. Tú
no puedes enseñar a nadie a amar, tú tienes que amar. La única forma que tú tienes de
enseñar a amar, es amando (dando el ejemplo). Yo creo que el amor es la transformación
definitiva. Esto me dice nuevamente que hay que partir, hay que saber partir del nivel donde el
educando está o los educandos están; este es un nivel cultural, ideológico, político; y por eso
es que el educador tiene que ser sensible, el educador tiene que ser esteta, tiene que tener
gusto. La educación es una obra de arte. El educador tiene que ser ético, tiene que respetar los
límites de la persona; no puede, yo no puedo entrar en ti y no respetarte. Yo tengo que
respetar tus sueños y respetar tus miedos. Pero yo debo también tocar estos miedos, como
ese terapeuta hace a veces, el psicoanalista. Si tú vives, si tú trabajas con un grupo metido en
el silencio, hay que encontrar un camino para que ellos rompan el silencio.

Pero a la vez nosotros no encontramos realmente, no hay recetas para esto, no encontramos
el camino cierto, el camino cierto para alcanzar el meollo del silencio. Si el grupo me quiere
escuchar, no puedo negarle mi voz, pero enseguida yo demuestro que necesito también de su
voz, porque mi voz no tiene sentido sin la voz del grupo; y lo invito y lo desafío. E punto de
partida de la educación está en el contexto cultural, ideológico, político, social de los
educandos. No importa que este contexto esté echado a perder. Una de las tareas del
educador es rehacer esto, en el sentido de que el educador es también un artista: él rehace el
mundo, él redibuja el mundo, repinta el mundo, recanta el mundo, redanza el mundo…

Enseñar hace parte del proceso más grande de conocer y enseñar implica
necesariamente aprender. Los chicos enseñan y aprenden.

Los oprimidos sufren algo que freire llama deshumanización: 1. Las personas sufren una
perdida de la esperanza. 2. Las personas han perdido la autoestima y estas dos situaciones
los lleva a actitudes destructivas. Las personas oprimidas caen fácilmente en el alcoholismo,
en la drogadicción. Pues esta misma desesperanza les produce una fortissimas depresiones.

Fatalismo. Pesimismo ante todo. Nada puede cambiar. Así lo quiere dios.

https://www.youtube.com/watch?v=nn9R7k56WbI

Freire capitulo dos: Eduación bancaria y educación problematizadora.