Universidad De San Buenaventura Bogotá.

Licenciatura En Teología. 4to Semestre.2020.

Materia: Antropología Teológica
Por: Juan David Pulido Caicedo.
Para: Camilo Alfonso López Saavedra
2da parte Ensayo

El ser imagen de Dios como destino del hombre desde la mirada de Wolfhart Pannenberg

Hacia dónde vamos los hombres es una pregunta de tipo existencial ligada profundamente
al ámbito de la antropología y que en este ensayo pretendo desarrollar de manera sucinta.
Para ello tomare como referencia la perspectiva presentada por el teólogo protestante
Wolfhart Pannenberg en su obra teología Sistemática Volumen dos. El énfasis de mi
propuesta radica en el planteamiento “El ser imagen de Dios como destino del hombre”.
Seleccione esta propuesta antropológica cristiana porque considero que frente a las
circunstancias actuales tan cambiantes y a veces impredecibles recurrir a las fuentes de
nuestra fe como lo son las sagradas escrituras en clave teológica contemporánea, puede
arrojar una luz que alumbre el entorpecido y enceguecido trasegar humano a lo largo de su
historia.

Mi humilde pretensión por tanto es desde la lectura que hace el teólogo Pannenberg a dicha
cuestión del ser imagen de Dios como destino del hombre, enunciar posibilidades que
articulen dicha propuesta con la crisis de identidad en la cual habita el hombre
postmoderno, crisis de identidad en cuanto a su ser, a sus aspiraciones frente a la vida
misma y a las presiones culturales que tiene que enfrentar; presiones que evidencian
sociedades cada vez más secularizadas que prescinden de toda propuesta de sentido
cristiana y enarbolan sus discursos de una antropología positivista.
 Universidad De San Buenaventura Bogotá.
Licenciatura En Teología. 4to Semestre.2020.
Materia: Antropología Teológica
Por: Juan David Pulido Caicedo.
Para: Camilo Alfonso López Saavedra
2da parte Ensayo

Pannenberg plantea la idea de destino del hombre con un futuro definitivo, que tiene que
ver propiamente con el fin y objetivo de su creación, mientras que la condición de imagen
de Dios hace referencia al ser humano dotado originalmente en cuanto a criatura. Para ello
toma como referencia a Tomas de Aquino quien en la segunda parte de su Suma Teológica
se concentra en el signo de la aspiración del hombre a Dios1.

Las anteriores afirmaciones del destino del hombre y su identidad son pertinentes en un
mundo que se enfrenta cada vez a un abanico más amplio de posibilidades que nublan su
opción ante las preguntas existenciales en especial cuando se trata del futuro que trasciende
el mundo contingente y la identidad propia de su existencia.

El discurso sobre la supremacía del hombre en términos de poder frente a toda la naturaleza
se torna impertinente ante las acciones humanas que destruyen esta casa común en la que
cohabitamos todos y que por tanto desdibuja nuestro destino inmediato y el de las futuras
generaciones. Por tanto si la identidad del hombre viene dada por Dios, su origen como
criatura parte de la comunión con Dios trayendo como consecuencia la semejanza con su
creador que se da en tiempo presente, por tanto las acciones humanas serán coherentes en el
sentido de comunión que implica al hombre no como un ser asilado, sino social, que
buscara lo que Dios busca para todos2. Con dicha mención el horizonte de sentido respecto
a las acciones humanas cobran un sentido ético y de responsabilidad que responden a ser
imagen de Dios en lo que somos y hacemos.

La disposición del hombre para su destino a la comunión con Dios no depende en su

realización solo de él. Dicha disposición se ve confusa teniendo en cuenta categorías como
el fin, esto hace que el hombre busque trascender toda situación finita. La frustración ante
la imposibilidad, refleja su debilidad por ende su naturaleza finita ante las posibilidades

1
Wolfhart Pannenberg, Teología Sistemática Vol. II (Madrid: Universidad Pontifica Comillas de Madrid,
1996), 236
2
Wolfhart Pannenberg, Teología Sistemática Vol. II, 243-244
 Universidad De San Buenaventura Bogotá.
Licenciatura En Teología. 4to Semestre.2020.
Materia: Antropología Teológica
Por: Juan David Pulido Caicedo.
Para: Camilo Alfonso López Saavedra
2da parte Ensayo

vitales y sus implicaciones3. De alguna manera esta afirmación de Pannenberg permite

entender porque el hombre en su búsqueda de trascender mediante sus acciones puede
hacer mucho daño desde los más cercanos como su familia, hasta toda una sociedad. Un
reflejo de ello son como personas como Hitler que trascendieron con sus ideas pero
causaron daños enormes e irreparables en la sociedad.

El fenómeno de la limitación humana se puede entender únicamente desde el trasfondo de

la constitutiva apertura del hombre hacia la religiosidad explicita o como posibilidad de
increencia y del cierre hacia la existencia de Dios4. Por tanto la experiencia de Dios se
manifiesta de manera histórica abriendo la posibilidad a cada hombre de abrirse o no a ella
a lo largo de su vida.

Ser como Dios es el destino del hombre, por ende en el relato del Génesis aparece el
tentador para hacerle apropiar ávidamente la igualdad con Dios trayendo error y distorsión
a su identidad. Por esta razón el destino del hombre no es accesible a través de la pura
actuación humana. El hombre por tanto debe reconocerse distinto de Dios y en cuanto a su
finitud se acepta a sí mismo como criatura frente a Dios5. Esta perspectiva puede resultar
confusa sin embargo no es lo mismo que nosotros seamos creados a imagen y semejanza de
Dios, a que el hombre busque ser Dios. Este punto permite tener una mirada crítica frente a
la realidad del hombre que en la búsqueda de trascender quieren ser Dios, la ciencia avanza
de manera acelerada, el trasnhumanismo, la medicina busca curar todo, el ser humano en su
autonomía elige su sexo, estas son solo algunas de las problemáticas que enfrenta la
sociedad postmoderna y que desde este abordaje enriquece la mirada teológica.

3
Wolfhart Pannenberg, Teología Sistemática Vol. II, 248
4
Wolfhart Pannenberg, Teología Sistemática Vol. II, 249
5
Wolfhart Pannenberg, Teología Sistemática Vol. II, 250
 Universidad De San Buenaventura Bogotá.
Licenciatura En Teología. 4to Semestre.2020.
Materia: Antropología Teológica
Por: Juan David Pulido Caicedo.
Para: Camilo Alfonso López Saavedra
2da parte Ensayo

Bibliografía

 Pannenberg, Wolfhart. Teología Sistematica Vol. II. Madrid: Universidad Pontifica

Comillas de Madrid, 1996.