Guía #3 Filosofía 11 Enmanuel Kant de Profundizaciòn P2 2020

INSTITUCIÓN EDUCATIVA SAGRADO CORAZÓN
NIT. 891 380 138 -1 DANE 1762480000016 Código:

Aprobado por la Secretaría de Educación Departamental del Valle del Cauca
Mediante Resolución de fusión No. 1937 de Septiembre 06 de 2002 y IESC-GAFR-075
Resolución de aprobación de estudios Nº 1.210-68 05205 de Diciembre 23 de 2019 Versión: 1.0
Fecha: 21-07-2020
GUÍA DIDÁCTICA DEL ÁREA
FILOSOFÍA
IE: SAGRADO CORAZON
SEDE: PEDRO ANTONIO MOLINA
AREA: FILOSOFIA
DOCENTE: YASNAYA SANCLEMENTE
ALUMNA: MARBELI CUASIALPUD

CUASPUD
ESTEBAN ALAVAREZ
GRADO: 11.1
AÑO LECTIVO: 2020:
Calle 8 Nº.10-09 B/ El Centro Teléfono (2) 256 4178

e-mail: sagradocerrito@sedvalledelcauca.gov.co – coordinacionacademicaiesc@gmail.com
El Cerrito – Valle del Cauca
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FILOSOFÍA
LA ILUSTRACIÓN: CARACTERÍSTICAS GENERALES Y CONSECUENCIAS
TOMADO DE: https://view.genial.ly/583344d0ed8962173c878afe/interactive-content-infografia-ilustracion
La Ilustración es un movimiento cultural de alcance muy amplio. Es quizás un momento muy

particular de la historia, ya que en él ciencias, artes y humanidades parecen coordinarse, caminar en
la misma dirección. Como no podía ser de otra manera, la filosofía también fue parte activa de esta
gran transformación que viene a significar la culminación de la modernidad, y que se convertirá en un
gran símbolo de nuestra civilización, con diversos significados que pueden ir de la esperanza a la
desesperación, tal y como comentaremos al final. Pero antes de llegar a esta valoración, conviene
perfilar las características más relevantes de la Ilustración como movimiento cultural:
1. Confianza en la razón: los ilustrados creían que la razón era la mayor capacidad del ser
humano, y que sólo ella podría garantizarnos el progreso, concepto que en algunos casos
terminará convirtiéndose prácticamente en un mito. Con todo, no debemos idealizar esta
confianza: junto al optimismo racionalista de filósofos como Leibniz, crecerá la crítica de otros
ilustrados como Voltaire. La propia filosofía kantiana suele presentarse como una filosofía de
límites: precisamente uno de sus resultados es que la razón no puede conocer muchas de las
preguntas que más interesan al ser humano. Y no podemos olvidar que también dentro de la
Ilustración se formulan filosofías empiristas y escépticas como la de hume. De manera que,
aglutinando ideas y perspectivas cabría decir que se espera de la razón la transformación del
ser humano y de la sociedad, en función de ideales de tipo ético y político, ya que en ella se
fundamentan valores tan propios de la ilustración como la libertad o la justicia.
2. Progreso de la ciencia: es otro de los valores característicos del siglo XVIII. Un hecho capital
será el que impulse la ciencia: la publicación, en 1687, de Philosophiae Naturalis principia
Mathematica, la gran obra de Isaac Newton en la que se asientan los principios más
importantes de la mecánica clásica. La repercusión del trabajo de newton es difícil de describir
en pocas líneas: se convirtió en el modelo de ciencia, que el resto de disciplinas trataron de
imitar, aplicando su misma metodología. Pero esta obra traspasó la física: como hemos visto
antes, hume intentó ser “el newton de la moral”, y la física será precisamente la referencia

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FILOSOFÍA
permanente del “conocimiento seguro” en la crítica de la razón pura de Kant. A partir del siglo
XVIII la ciencia se convertirá en el conocimiento más fiable del que podemos disponer, y su
difusión social y cultural irá en aumento, hasta convertirse en lo que es en la actualidad: una
de las señas de identidad de la civilización occidental.
3. Transformaciones sociales y políticas: la ilustración es también un tiempo de cambios en lo
político y lo social. No hace falta decir que hay pensamiento político anterior a este periodo,
pero será durante la ilustración cuando la democracia moderna tome un impulso inusitado
hasta la época. Se podría decir que la ilustración implicó, allí donde verdaderamente se
expandió en un clima de libertad, una paulatina democratización de los regímenes
absolutistas. Locke es uno de los primeros ilustrados ingleses, pero le seguirían otros como el
propio kant, que habla de la ilustración como un tiempo de libertad, lo que necesariamente nos
conduce a la democracia. Y todo esto sin caer en idealizaciones: a todos nos resulta familiar el
“despotismo ilustrado”, cuyo lema (todo para el pueblo pero sin el pueblo) no parece muy
compatible con la democracia. Habría que decir que durante el siglo de las luces se están
poniendo las bases teóricas de una democracia que no alcanzará toda su fortaleza hasta
décadas, o incluso siglos, después. Si la física de newton es el gran símbolo de lo que
podríamos llamar razón teórica, la revolución francesa, y todas sus implicaciones,
desempeñará un papel similar en el ámbito de la razón práctica. Sabemos que esta revolución
desembocaría en el terror jacobino y la ascensión al poder de napoleón. No obstante, la
reflexión de autores como Montesquieu terminará fructificando más adelante.
4. Una encendida defensa del saber y la cultura: nos basta la definición kantiana de ilustración
para entender este aspecto: “salida del hombre de su autoculpable minoría de edad”. La
ilustración es así emancipación moral e intelectual, y el sapere aude! (atrévete a saber) es otra
de sus divisas. Una de las ideas que vertebran toda la ilustración es precisamente el valor de
la cultura y la educación: ambas nos sacan de nuestro estado de servidumbre y nos brindan
las oportunidad de ser auténticamente libres. El pensamiento crítico, otro de los grandes
valores ilustrados, sólo puede ponerse en práctica con un conocimiento suficiente. La
ilustración es, por ejemplo, el tiempo del primer gran compendio del saber humano: la
enciclopedia de Diderot y D'alembert pretende albergar todo el conocimiento de su presente.
La ilustración se concibe a sí misma como un movimiento histórico de calado, y al hacerlo
convierte a la historia de la humanidad en uno de los temas filosóficos centrales, que
ocuparán a filósofos como hume o el propio Kant.
Estas características apenas esbozadas se convirtieron en las señas de identidad culturales y
intelectuales de occidente durante el siglo XVIII. No, como decíamos, de una manera dogmática, ya
que encontramos también grandes críticos a la Ilustración como Rousseau, pero sí como ideas
reguladoras que aparecen en una gran mayoría de autores. El siglo XIX, en respuesta, criticó la
ilustración tal y como se aprecia en el romanticismo o incluso en el marxismo. Con todo, siguió
habiendo corrientes filosóficas que pretendían salvar alguno de los rasgos de este periodo, como por
ejemplo el compromiso con la ciencia del positivismo. La gran crítica de la Ilustración será planteada
por Nietzsche, y, ya en el siglo XX, por la ascensión del nazismo en el país que, en teoría, presumía
de ser de los más ilustrados de Europa. Pero en vez de adelantarnos, tratemos de centrarnos ahora
en las ideas de uno de los mayores ilustrados: Immanuel Kant.
Actividad 1
1. consulte y tome sus apuntes/resumen en el cuaderno de los siguientes tutoriales

- Teoría del Conocimiento en Emanuel Kant: https://youtu.be/6TAK4k_J77w
RT: Kant establece una diferencia muy fundamental y que es la justa compresión de su
pensamiento. Es la diferencia entre conocer y pensar la realidad la creamos nosotros

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FILOSOFÍA
mismos Dicho breve y sencillamente así no todo lo real es susceptible de ser conocido,
pues conocer significa, en vigor, conocimiento científico, y como tu pienses las cosas o
imagines estas mismas, también Kant dice que La sensibilidad es pasiva, se limita a recibir
impresiones
- Ética Kantiana – Educatina: https://youtu.be/zgU90cpzlGQ

RT: El planteo ético de Kant fue desarrollado en dos de sus obras: “Crítica de la razón
práctica” y “Fundamentación de la metafísica de las costumbres”. ¿Qué es lo bueno para
Kant? Es la buena voluntad, el deseo de hacer siempre las cosas de la forma adecuada,
Kant dice que “toda ética debe ser formal”, es decir que debe ser universal y racional,
válida para todo el mundo, y vacía de contenido (no debe decirnos qué hacer). Para él “un
hombre actúa moralmente cuando lo hace por deber”, por eso a la ética kantiana se la
denomina deontológica por ser una ética del deber. El deber es la necesidad de una
acción por respeto a la ley, es decir someterse como persona a la ley por respeto. Kant
habla de tres tipos de acciones: Contrarias al deber, Conformes al deber, Por deber (las
que poseen valor moral). El valor moral de una acción radica en el móvil que determina su
realización, una acción es moralmente buena cuando se actúa solo por deber, sin esperar
nada a cambio. El principio según el cual se realiza un acto es llamado por Kant: “Máxima”.
La Máxima opera como imperativo categórico, Kant la define como una regla para medir
nuestros actos: “Obras de tal modo que puedas querer al mismo tiempo que se torne ley
universal”. Para Kant obramos moralmente solo cuando deseamos que nuestro deseo sea
válido para todos
2. A partir de los apuntes tomados lee el siguiente recurso explica el uso regulativo de la causa
en la investigación científica. ¿De qué manera este uso permite respetar la idea de libertad?
RT: la libertad fundamental del individuo, No consideraba esta libertad como la libertad no
sometida a las leyes, como en la anarquía, sino más bien como la libertad del gobierno de sí
mismo, la libertad para obedecer en conciencia las leyes del universo como se revelan por la
razón. Creía que el bienestar de cada individuo sería considerado, en sentido estricto, como
un fin en sí mismo y que el mundo progresaba hacia una sociedad ideal donde la razón
"obligaría a todo legislador a crear sus leyes de tal manera que pudieran haber nacido de la
voluntad única de un pueblo entero, y a considerar todo sujeto, en la medida en que desea ser
un ciudadano, partiendo del principio de si ha estado de acuerdo con esta voluntad"
La causalidad como un postulado a priori
Para Kant, la causalidad es una de las doce categorías a partir de las cuales nuestro entendimiento organiza
las impresiones que nos llegan a través de los sentidos, y las transforma en conocimiento. Desde esta perspectiva, la
causalidad no está en el mundo material que nos rodea, sino que es una categoría a priori (está en nuestra razón),
gracias a la cual conocemos el
mundo material y lo organizamos en términos de causa y efecto.

Kant propuso distinguir entre dos modos de utilizar la idea de causa en la investigación científica:
• El uso regulativo, que consiste en investigar todo fenómeno «como si» siempre estuviera producido por una causa.
El científico puede entonces buscar todas las causas, pero debe saber que nunca podrá explicarlo todo causalmente,
porque adopta un método de investigación que no tiene por qué coincidir con la estructura de la realidad.
• El uso constitutivo, que consiste en creer que la estructura de la realidad es causal, confundiendo el método de
investigación con la realidad.
Optar por el primero de estos usos permite al científico compaginar dos deberes: investigar las causas y respetar

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FILOSOFÍA
A partir del Recurso 1 y 2 responde: Kant afirma que las reglas del entendimiento constituyen «la
fuente de toda verdad». Explica, a partir de esta idea, la relevancia que les asigna a las verdades a
priori
RT: La verdad es, según la tradición clásica y el sentido convencional que se le atribuye en el

discurso cotidiano, “la adecuación entre el entendimiento y la cosa”. Kant parece seguir una
versión de esta tradición, al admitir como definición de verdad la adecuación entre el
conocimiento y su objeto
Recursos 1 y 2 La verdad trascendental

Immanuel Kant estableció algunas distinciones fundamentales respecto de la verdad y el conocimiento.
Verdades analíticas y verdades sintéticas Verdades a priori y verdades a posteriori

Esta distinción es semántica, dado que apunta al Esta distinción es epistemológica, pues tiene que
significado de las palabras y las relaciones de ver con el conocimiento.
sentido entre ellas. Una verdad es a priori si puede ser conocida sin
Una verdad analítica es siempre verdadera experiencia de los hechos. Los ejemplos más
porque es una verdad por definición, por obvios de verdades a priori son las verdades
ejemplo, «todos los solteros son no casados» o analíticas. Quien entienda que «los triángulos
«todos los cuadrados tienen cuatro lados». tienen tres lados» no necesitará examinar ningún
Una verdad sintética, por otro lado, depende de triángulo físico para saber que la proposición es
los hechos, por ejemplo, «el libro es rojo». No hay verdadera.
nada en la definición de libro que diga que debe Por otro lado, las verdades a posteriori ocurren
ser rojo, sin embargo, si es verdad, es solo una como el resultado de experiencias relevantes. «Los
verdad sintética. zorzales comen gusanos» es un ejemplo de una
verdad a posteriori. No hay manera de saber si este
juicio es verdadero sin hacer algunas observaciones.

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FILOSOFÍA
Adaptado de Papineau, D. Philosophical Devices: Proofs, Probabilities, Possibilities, and Sets
(2012)
Para Kant, el conocimiento trascendental corresponde a las verdades o juicios a priori, aquellos que están
antes de la experiencia y que, por lo tanto, se relacionan con nuestro entendimiento, con la posibilidad del
conocimiento.
Llamo trascendental todo conocimiento que se ocupa, nuestro conocimiento con objetos, ya que
contienen no tanto de los objetos, como de nuestro modo de en sí el fundamento de la posibilidad de la
experiencia, conocerlos, en cuanto que tal modo ha de ser posible considerada esta como conjunto de todo
conocimiento a priori. […] Esas reglas del entendimiento no son solo en el que se nos puedan dar objetos.
verdaderas a priori, sino que constituyen incluso la
fuente de toda verdad, es decir, de la concordancia de Kant, I. Crítica de la razón pura
(1787)

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 nació el 22 de abril de 1724 en la ciudad prusiana de Königsberg (actual
Kaliningrado, Rusia) y moriría en la misma ciudad en 1804. No se movió
apenas de su lugar de nacimiento en toda su vida, pues consideraba que era la
ciudad perfecta para él. Justa su fama de sedentario y poco dado a la
aventura.
 En su intento de crear una filosofía del ser humano para el ser humano, Kant
terminó por convertirse en uno de los más grandes filósofos de la Ilustración y
de la historia. Su filosofía marcaría una nueva etapa, siendo también el padre
de uno de los grandes movimientos filosóficos que estaban por llegar el
idealismo alemán.
 Si bien Kant legó a la humanidad una vasta producción de obras

filosóficas de toda temática, destacan dos: Crítica de la razón
pura y Crítica de la razón práctica
 En su obra “Crítica de la razón pura” Kant asegura que el conocimiento emana de dos fuentes: La
capacidad del ser humano de recibir impresiones sensibles, y la facultad de nuestro entendimiento
de conocer al objeto por medio de dichas impresiones. Nuestro entendimiento conoce por medio
de las intuiciones puras, que son las formas a priori de la sensibilidad y también por medio de las
categorías del entendimiento que son los conceptos puros, libres e independientes de toda
 experiencia. Las categorías del entendimiento “no pertenecen ni a la intuición ni a la sensibilidad,

sino al pensar y al entendimiento”. Según Kant “el entendimiento recibe un caos de sensaciones
del afuera,” es decir que las impresiones sensibles que tenemos del mundo exterior constituyen la
materia del conocimiento, son aquellas que permiten que se reciba el caos de sensaciones. El
objeto es denominado “la cosa en sí”, ya que uno la conoce una vez que la estructura en su mente.
 Las sensaciones irrumpen en el intelecto de forma caótica y luego es nuestra mente quien las
ordena en un espacio y un tiempo determinado sirviéndose de las formas a priori de la sensibilidad
que son las intuiciones puras del espacio y el tiempo. De esta manera se construye el fenómeno,

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aquello que se da. Luego con las categorías se termina de estructurar el objeto, es decir que las
categorías son las estructuras organizadoras dadas por el espacio y el tiempo”. De esta manera
Kant plantea que nunca se tiene acceso a las cosas en sí mismas, sino que siempre se conocen
de acuerdo a como las organiza la razón.
ETICA KANTIANA
La Ética Kantiana se destaca y fue alabada por los filósofos cristianos, y criticado por los
filósofos ateos.
Los dos puntos fundamentales
•Demostrar la falsedad de toda doctrina moral que pretenda a apoyarse en consideraciones
empíricas.
•Otorgar a la ética una base exclusivamente racional y apriorística.
El empirismo consiste en la adquisición del conocimiento a través de la experimentación, es

decir que para saber algo antes tienes que comprobarlo. Y apriorística se refiere a que sabes
algo antes de comprobarlo mediante una deducción lógica.
IMPERATIVO CATEGORICO
Otro punto fundamental de la Ética Kantiana es el imperativo categórico que consiste en
norma que considera incondicional, necesaria y absoluta, y que debe ser el fundamento
racional de toda conducta moral.
TEORIA DEONTOLOGICA
Para Kant la deontología es en sí misma una ciencia de los deberes o imperativos
categóricos en la que no importan los fines, sino la intencionalidad del acto,
independientemente de las consecuencias materiales de aquél

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La Ilustración es un movimiento cultural de alcance muy amplio. Es quizás un momento muy

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1. consulte y tome sus apuntes/resumen en el cuaderno de los siguientes tutoriales

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- Ética Kantiana – Educatina: https://youtu.be/zgU90cpzlGQ

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Verdades analíticas y verdades sintéticas Verdades a priori y verdades a posteriori

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 Si bien Kant legó a la humanidad una vasta producción de obras

 experiencia. Las categorías del entendimiento “no pertenecen ni a la intuición ni a la sensibilidad,

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•Otorgar a la ética una base exclusivamente racional y apriorística.

El empirismo consiste en la adquisición del conocimiento a través de la experimentación, es

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