La Sexualidad en Personas Con Diversidad, Más Allá Del Tabú PDF

10/10/2020 La sexualidad en personas con diversidad, más allá del tabú
ROMPER BARRERAS
La sexualidad en personas con

diversidad, más allá del tabú
Cada vez son más las propuestas que ofrecen apoyos para que
este colectivo pueda acceder al mundo sexual y afectivo
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La sexualidad en personas con diversidad funcional, intelectual y

mental todavía es un tabú (fizkes / Getty Images/iStockphoto)
ABRIL PHILLIPS, BARCELONA

20/01/2019 00:05 | Actualizado a 21/01/2019 18:09
La sexualidad en personas con diversidad funcional,

intelectual y mental todavía es un tema tabú: se niega, se
silencia, se anula. Los especialistas consultados por La
Vanguardia coinciden en que los apoyos institucionales hacia
este colectivo todavía redundan en enfoques “caritativos y
paternalistas” que los alejan del derecho a acceder a una
dimensión fundamental de su existencia. Sin embargo, existen
propuestas que buscan romper con esas lógicas y brindar apoyos
o herramientas para desarrollar estas expresiones sexuales.
https://www.lavanguardia.com/vivo/20190120/454196087288/sexualidad-personas-diversidad-mas-alla-tabu.html 1/15
Julia (este no es su verdadero nombre) trabaja desde hace diez

años como educadora con personas con diversidad, ahora en la
Fundación Pere Mitjans. A ella siempre le hizo ruido el silencio
que encontró en torno a este tema. “Es lo que menos se nombra
con las familias, en reuniones de equipo, en el día a día” -explica-
“Siempre me he preguntado por qué nadie les pregunta qué pasa
con esto, porque para mí es muy importante como ser humano”.
Ella decidió colaborar como acompañante íntima y erótica con

Tandem Team después de que una chica en un centro donde
trabajaba le pidiera que la ayudase a probar un juguete sexual
que no podía usar por sí misma. “Pensé: si la ayudo con todo lo
que necesita, lavarse los dientes, elegir su ropa, comer, esta es
una necesidad más. Imagínate tener ganas y curiosidad, y no
poder hacerlo”, dice Julia.
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Asunción Pié, profesora de la Universitat Oberta de Catalunya y

especialista en el tema, constata que la sexualidad “se gestiona
habitualmente por la vía de la represión o de la negación. Buena
parte de las instituciones lo obvian para evitarse problemas de
responsabilidades y desacuerdos con las familias. Tan solo desde
hace unos años se está empezando a trabajar en servicios de
apoyo, asesoramiento o asistencia sexual”.
Soledad Arnau Ripollés, filósofa, sexóloga e investigadora de la

UNED, afirma que en ellos “la sexualidad es definida como
problema, en vez de lo que es para el resto de la sociedad: una
dimensión humana”. Por su parte, la psicóloga y sexóloga
especializada en diversidad intelectual Gemma Deulofeu
Villanueva, agrega que “se habla desde la perspectiva de los
riesgos y del miedo, sin abordar las posibilidades de placer. La

sensación que terminan teniendo muchas de estas personas es
que la expresión erótica es siempre negativa”.
Esos silencios asumen formas muy concretas. Los relatos

compartidos a La Vanguardia sobre gente que vive en centros o
en casa de sus padres revelan que difícilmente puedan encontrar
allí espacios de intimidad. Noemí Domínguez, sexóloga de la
tienda de juguetería erótica Kitsch, donde imparte talleres para
personas con diversidad, recuerda el caso de una pareja que
“convivía en la misma residencia, pero no tenían un espacio
donde tener relaciones porque no estaban permitidas”.
Más allá de los parámetros: los cuerpos

“fallidos” son ocultados y asexuados
Cuando se etiqueta a las personas a partir de la dicotomía

“capacidad” o “incapacidad”, se les clausura la posibilidad de
afirmarse como sujetos sexuados y, con ello, plenos. Asunción Pié
explica que “algunos cuerpos son leídos como erróneos a partir
de una definición del ser humano fundada en un ideal, y quienes
se alejan de ese ideal son inferiorizados y menospreciados. Estas
diferencias se definen como indeseables, como una marca
desacreditadora que cuestiona el valor de aquel sujeto”. “Se nos
infantiliza continuamente y se nos piensa solamente como
objetos de cuidado”, dice Antonio Centeno, miembro del Foro de
Vida Independiente y Divertad (FVID) y responsable del proyecto
de asistencia sexual Tus manos, mis manos .
Esto encuentra su correlato en la imagen que pueden construir

sobre sí mismos. “La discapacidad se asocia a la asexualidad, y a
veces es tan fuerte esta conciencia colectiva que la persona lo
acaba creyendo, se siente poco merecedora de experimentar algo
en ese terreno”, sostiene María Clemente, psicóloga clínica y
sexóloga especializada en neurorehabilitación del Institut
Guttmann y vicepresidenta de Tandem Team.
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Marc (su nombre está modificado para proteger el anonimato)

sentía, hasta hace poco, que “no tenía ese derecho”. “Ese tema
estaba muerto para mí”, dice. Tiene 29 años y hace seis su vida
cambió radicalmente, después de que un accidente en moto lo
dejara en estado de coma, con un traumatismo muy grave en el
cerebro. Cuando despertó, sólo podía mover sus párpados, pero
su conciencia estaba intacta. El tiempo le devolvió algo de
movilidad y capacidad de habla, aunque todavía hoy siguen
perjudicadas. Marc tiene mucho para decir, pero le cuesta
comunicarse con un mundo que muchas veces no tiene la
paciencia para que él pueda terminar de redondear las palabras.
Hasta ahora, en su vida solo existían dos frases: “no” y “me da

igual”. María Clemente explica que en estos casos “la inercia del
entorno es acabar decidiendo y hablando por ti. Si no se respeta
tu voz, es un tipo de violencia que te deshumaniza poco a poco,
te va quitando tu dignidad como persona”.
Aún más lejos de la norma
La diferencia como marca excluyente deja huellas aún más

profundas en aquellos cuerpos donde se solapa con otras
vulnerabilidades, como la cuestión de género y la discapacidad
intelectual. “Nuestra dimensión sexual está mucho más
ocultada, mientras que a los hombres se les fomenta más la
independencia, que tengan estudios y un empleo, que tengan
experiencias sexuales”, dice Soledad Arnau. En Tandem Team, lo
ven constatado en la cantidad de mujeres que se acercan para

solicitar servicios de asesoría sexual o de acompañamiento:
constituyen menos del 10% en comparación con los varones.
En una sociedad que produce ciertos ideales, roles y funciones a

los que debieran ajustarse las mujeres para afirmar su valor, la
discapacidad opera como una ruptura radical con esa norma. La
presidenta de la Associació Dones No Estàndards Carme Riu
Pascual, afirma que “todas las mujeres tenemos claro qué modelo
de mujer deberíamos seguir para ser deseadas: ser delgadas,
altas, blancas, etc. Las mujeres con discapacidad estamos más
alejadas que otras de ese modelo, estamos más lejos de ese
patrón, y por eso vamos a ser más discriminadas”.
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Asunción Pié entiende que las personas con diversidad

intelectual también constituyen uno de los grupos más
subalternizados, debido a “las dificultades que este colectivo
tiene para defender sus derechos en primera persona y a la
percepción social de que sus vidas valen todavía menos”. Por su
parte, Gemma Deulofeu considera que la sexualidad en estas
personas “va todavía mucho más atrás, estamos hablando de
personas que no tienen una intimidad, una oportunidad de
relacionarse entre iguales, de tomar decisiones en su vida”.
Cuando confluyen estas vulnerabilidades, se puede dar lugar a

ciertas prácticas que anulan la capacidad de decisión sobre el
propio cuerpo, como la de la estirilización forzosa, normalizada
en algunos centros o residencias. “Es la forma más clara que
toma la represión de la sexualidad y la vulneración de este
derecho”, dice Pié.
Tanto Pié como Deulofeu señalan que esta práctica muchas veces
puede ser la puerta de entrada para situaciones de abuso, ya que
al eliminarse el riesgo de embarazo, el asesoramiento sexual no
es el mismo y las posibilidades de ocultamiento aumentan.
Aunque “cuando parte de una decisión de la propia persona,
puede tener ventajas como evitar embarazos no planificados, es
un problema cuando se practica de manera engañosa, omitiendo
información, como una práctica eugenésica”, advierte Deulofeu.
La sexualidad como puerta hacia la inclusión
Hace unos meses empezaron a despertar cosas nuevas en Marc.

Dejó de vivir en casa de sus padres para pasar a un piso tutelado,
donde personas con diversidad pueden llevar una vida de mayor
autonomía con los apoyos específicos que requieran. La
emancipación trazó fisuras en un mundo que, hasta ahora, sentía
clausurado. Aparecieron nuevas inquietudes, como el tema sexo
afectivo.
Una enfermera le comentó acerca del acompañamiento íntimo y

erótico, y él escribió un correo a Tandem Team. Lo conectaron
con Julia, con quien tuvo un encuentro. “Para mí fue como
revivir, volver a sentirme persona”, explica Marc. Julia, su
acompañante, cree que “él solamente necesitaba un empujón,
sentirse capacitado para estar con una chica, saber que van a
aceptar su cuerpo. Por eso, después de ese único encuentro que
tuvimos, me dijo que para él ya era suficiente”.
Ampliar los márgenes de lo posible
Los documentales “Yes We Fuck” (2015) y “Jo també vull sexe!”

(2016) volvieron visibles ciertas prácticas sexuales no
hegemónicas, al recorrer desde la asistencia sexual, el
acompañamiento íntimo y erótico, el post-porno y la juguetería

erótica, para mostrar que el repertorio de “lo posible” en torno al
sexo puede ser mucho más amplio de lo que se cree.
“Yes We Fuck”, retrata la figura de la asistencia sexual a través de

la experiencia de Soledad Arnau. Allí, su asistente sexual aparece
como alguien cuyas manos recorren el cuerpo de Soledad de las
maneras que ella le indica que lo haga. Le dice dónde desea una
caricia, cuándo quiere que sujete su brazo y lo extienda para que
su mano pueda llegar allí donde sola no podría. Para ella, al igual
que con un asistente personal, esta figura le permite derribar
límites. “Su labor como asistente sexual es llegar ahí donde yo no
puedo llegar. Quiero tener los mismos límites que cualquier
otro”, dice Soledad a La Vanguardia.
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El proyecto Tus manos, mis manos es una plataforma para

encontrar asistentes sexuales. Esta figura se plantea como un
apoyo instrumental para aquellas personas que tienen una forma
de autonomía que consiste en hacer las tareas cotidianas de la
vida a través de las manos de otras personas. “Como una persona
con necesidades de apoyo permanente, creo que tengo derecho a
poder disfrutar del autoerotismo, y para ello necesito un apoyo al
igual que necesito un asistente personal para realizar todas las
actividades de mi vida diaria”, explica Soledad. Además, agrega:
“Me parece enriquecedor poder estar conmigo misma”.
“No es una intervención terapéutica ni educativa”- explica

Antonio Centeno- “Es un apoyo que nos permite acceder a
nuestro propio cuerpo”. También aclara que “cuando recurres a
este apoyo, no es que alguien te esté masturbando, sino que lo
estás haciendo tú a tu manera, que es a través de sus manos.

Igual que cuando me visto con mi asistente personal no me está
vistiendo, me estoy vistiendo yo a mí manera, porque soy yo
quien toma todas las decisiones sobre qué hacemos, cómo lo
hacemos y cuándo lo hacemos”.
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Por su parte, el acompañamiento íntimo y erótico se aleja de la

idea de un apoyo instrumental y promueve que pueda existir un
encuentro, un “dar y recibir”, para abordar no sólo el plano
sexual sino también afectivo. María Clemente, vicepresidenta de
Tandem Team, explica que la propuesta consiste en vincularse
“de igual a igual” desde el afecto y la intimidad, para “conocerse a
sí mismo, afectarse y disfrutar”. Para ella, en ese tratarse “de tú a
tú”, se recompone aquello que el estigma social niega, “el sentirse
parte del mundo”.
Marc lo vivió de esa manera. Él explica que antes del encuentro

con Julia se sentía atrapado dentro de una prisión invisible, que
alzaba sus muros a partir de las miradas que encontraba en el
afuera. “Me la construía en base a cómo los demás actúan
conmigo. Veo que la mayoría se compadece de mí. No te puedes
relacionar como iguales, y con Julia no fue así”, explica. Mirarse a
través de ella le permitió pensar que, en adelante, también puede
llegar a vincularse de la misma manera con otras personas.
Clemente explica que se trata de un abordaje de “la persona como

un todo. No hablamos solamente de cuerpos, sino también de
emociones, de autoestima. No se busca simplemente satisfacer
una necesidad genital o coital, sino acompañar al otro en lo que
necesita en ese momento, que tal vez no sea un intercambio sexo

genital, sino que le den la mano, que lo abracen, tener una
conversación íntima”.
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En su experiencia como acompañante, Julia encontró que

“muchas veces las expectativas son más que nada afectivas, las
ganas de quedar para dar un paseo, ir a cenar. También hay
personas que no conocen bien su cuerpo y quieren investigar
hasta dónde puede llegar, qué les gusta, y necesitan de alguien”.
Uno de los desafíos más grandes que introduce este modelo es

gestionar los límites. “A veces es difícil recordar que nosotros no
somos ni vamos a ser una pareja. Cuando hay un intercambio y
una entrega es inevitable que exista cariño, pero es necesario ser
claro con que mi vida la tengo afuera”, dice Julia. Para ello, se
realiza previamente una entrevista de expectativas, donde se
explicita qué espera cada uno y se pactan límites. Clemente
explica que “en los pocos casos donde se proyectaron emociones
en cualquiera de los dos sentidos, se ha hablado y se buscaron
alternativas, pero siempre se reubica bien”.
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A Gemma Deulofeu los límites son lo que más le preocupan con

respecto a las personas con diversidad intelectual. “Mientras que
en la prostitución y la asistencia sexual hay una estructura y
límites muy claros, aquí el acompañante termina haciendo de
persona de sustitución, de amigo o novio. En personas con
diversidad intelectual, donde no es un vínculo que se dé en
igualdad de condiciones, puede ser muy confuso. En este caso,
creo que es mejor darles apoyo para que encuentren amigos o
pareja en la realidad”, explica.
Sobre esto, resalta el proyecto que desarrolla Fundación acidH,

una plataforma de contacto para personas con diversidad
intelectual. Asimismo, entiende que antes de pensar en algún
tipo de asistencia sexual, es fundamental reforzar el derecho a la
intimidad en los centros o casas donde viven y que exista un
apoyo previo para que la persona pueda tomar decisiones y con
ello evitar posibles confusiones y situaciones de abuso.
¿Apoyo sexual, trabajo sexual?
La mayor polémica en torno a este tipo de figuras es si

constituyen o no un trabajo sexual. Mientras que en ciertos
países como Alemania, Dinamarca, Holanda, Suiza o Bélgica la
asistencia sexual no sólo está legalizada sino en algunos casos
también considerada un servicio de salud pública, en España es
“alegal”, es decir, que no está regulada legalmente y, por tanto, no
genera responsabilidades públicas.
“Cuando se habla del derecho a la sexualidad no se tiene en

cuenta las formas minoritarias de autonomía, que no sólo
requieren de educación sexual como el resto, sino también de
políticas públicas que garanticen esos apoyos específicos”-
sostiene Antonio Centeno. Él identifica “un mal cruce de
estigmas. El del trabajo sexual y el de las personas con
diversidad, que se nos supone seres asexuales”. Sin embargo, cree
que esta bifurcación contiene un gran potencial político: “al final

se trata del derecho a que tu cuerpo sea tuyo, que defendemos
desde ambos colectivos”.
AMPLIAR
La asistencia sexual se plantea como una modalidad de trabajo

sexual remunerado, pero se lo aleja de la prostitución en tanto es
sólo un apoyo para acceder al propio cuerpo, no al cuerpo del
asistente. Para María Clemente, el acompañamiento íntimo y
erótico, por su parte, “es muy distinto al trabajo sexual porque no
es un modelo coitocéntrico y genital, la finalidad no es conseguir
un orgasmo, es conocerse”. Además, señala el hecho de que el
acompañante recibe una formación específica, que se realiza un
seguimiento de cada caso por profesionales y que, si bien puede
existir una contraprestación económica, “nunca es la finalidad
del encuentro. No es un trabajo para las personas que colaboran
con el proyecto”.
Sobre este punto, Soledad Arnau dice: “Yo no creo en que las
personas sean voluntarias, como si fuera un favor”. Para ella, este
modelo va en contra de reforzar la autonomía: “tenemos vidas
muy restringidas y a veces es más fácil llamar una pizza a
domicilio, llamar a alguien para que tenga una relación sexual
conmigo. Pero siento que me estaría perdiendo el aprender a
seducir, coquetear, porque esa persona ya viene con esa
predisposición. Y yo no quiero pizzas a domicilio”.
Hay quienes creen que las fronteras que se trazan entre las
distintas figuras son una ficción. Para LindaPorn, quien se
presenta como puta, migrante y artista, “todos estos adjetivos se
utilizan para no decir trabajo sexual y cargar con ese estigma,
decir asistente o acompañante se los quita. Se crean jerarquías y

se desvaloriza el trabajo sexual. Creo que las personas con
diversidad debieran ser tratadas no como cualquier cliente, pero
tampoco como una figura especial para gente especial, les quita
agencia sobre su sexualidad”.
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Además, sostiene que de esta manera también se contribuye a

“romantizar el trabajo no remunerado. En prostitución se le dice
girlfriend experience, es un trabajo remunerado donde se cobra
una tarifa pactada”. Ella explica que ha tenido clientes con
diversidad funcional y que el colectivo de trabajadoras sexuales
“no excluye a ningún cliente, sólo a los violentos”. Además de la
prostitución tradicional, existen distintas ofertas de prostitución
inclusiva, como por ejemplo la de la “Sra. Rius”.
Asimismo, hay quienes no creen que la solución esté en este tipo

de apoyos. Carme Riu, de la Associació Dones no Estandards,
dice: “Si hay personas que no encuentran otra manera, no lo
juzgamos. Pero no vamos a promover mercantilizar el sexo y que,
por ejemplo, seguridad social pague por un asistente sexual. La
gracia está en conseguirlo de otra manera. Encuentro denigrante
contratar a una persona para masturbarte. Además, resulta que
han de ser especialistas, como si fuéramos tan diferentes, una
cosa rara, y que sólo nos pueden tocar a nosotros y no tocarlos a
ellos”.
La diversidad sexual como oportunidad y no

como problema
El acompañamiento fue para Julia un puente para descubrir que

“el sexo no es penetración y listo, porque muchas veces las
afectaciones físicas hacen que tengas que llevar el erotismo a otra
parte, y a lo mejor no tienes sexo como se entiende
mayoritariamente”. Así, se presenta el desafío de trazar un mapa
para identificar dónde se ubican los puntos de sensibilidad, de
placer, y estimularlos de diversas formas. “Hay muchas maneras”
-explica- “desde algún masaje en la cabeza, las orejas, los pies,
que te soplen, que te pasen una pluma, algún aceite, utilizar
juguetes”.
Elena/Urko (pide que se citen ambos nombres de esta manera) es

activista postporno y ha fundado del grupo Post Op, que busca
“visibilizar cuerpos, sexualidades y prácticas no normativas” a
través de performances, talleres y diversas formas de acción
directa. Actualmente, su producción se centra en cuestiones de
sexualidad y diversidad, porque encontraron que “las prácticas
postporno podían funcionar muy bien en personas con otras
sensorialidades, sensibilidades y movilidades. En las personas
que se salen de los parámetros de normalidad corporal, aquello
que se veía como un problema es una oportunidad para
experimentar prácticas y sensaciones distintas”.
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Al igual que Tandem Team, para el grupo Post Op es importante

“imaginar y experimentar, escapar de una mirada más
tradicional de lo que entendemos por sexo, sexualizar todo el
cuerpo más allá de lo genital”.
A través del proyecto “Pornortopedia”, se propusieron “pensar y

crear juguetes, prótesis y ortopedia con fines sexuales pensados
para todxs, teniendo en cuenta otras movilidades y maneras de
sentir el cuerpo”. Algunos ejemplos son el amplificador del tacto,
que permite oír más fuerte el tacto de piel con piel, para erotizar
a través del sonido, o los mandos de los vibradores adaptados
para que se puedan accionar con la parte del cuerpo que tenga
algo de movilidad (por ejemplo, poniéndole sensores de presión
para apretarlos con la barbilla). Explica que también existen
otros juguetes, desde columpios hasta vibradores sobre los que te
sientas y accionas con el peso. “Vimos que se podía resignificar el
uso de las prótesis y que sillas de ruedas, muletas, colectores
dejen de ser un problema y pasen a ser parte del juego”, explica
Elena/Urko.
Por su parte, la tienda barcelonesa de juguetes para adultos

Kitsch imparte talleres junto a entidades sobre sexualidad y
juguetería erótica para personas con diversidad, donde la
sexóloga Noemí Domínguez propone una selección de aquellos
juguetes que considera útiles para personas con movilidad
reducida.
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En el caso de las mujeres, por ejemplo, la sexóloga suele

recomendar dedales, que no requieren de un agarre fuerte.
También juguetes con un mango más largo para tener mayor
alcance u otros que van cogidos con gomas al cuerpo. Para los
hombres, suelen ser útiles los masturbadores automáticos, que
solo requieren colocar el pene en el interior y realizan el
movimiento de vaivén o de vibración a pila. Sin embargo, explica
que en algunos casos puede hacer falta realizar alguna

adaptación o disponer de asistencia para colocarlos. La idea es
mostrar las opciones que existen para después ver qué pueda
resultarle mejor a cada persona, para lo que ofrecen visitas
guiadas y asesoramiento particular, y así poder encontrar aquello
que se adapte mejor a cada cuerpo.
De esta manera, las diversas propuestas ofrecen distintos

puentes para atravesar esos límites que a veces imponen las
afectaciones físicas pero, sobre todo, el entorno social. Es que, si
la sexualidad puede operar como barrera para que estas personas
puedan sentirse como iguales, también puede ser una llave para
romper con esas distancias. “Todo lo que implique sexualizar la
diversidad funcional nos va a ayudar a anular esas miradas
infantilizadoras, hiper protectoras y paternalistas”, sostiene
Antonio Centeno.
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La sexualidad en personas con

La sexualidad en personas con diversidad funcional, intelectual y

ABRIL PHILLIPS, BARCELONA

La sexualidad en personas con diversidad funcional,

Julia (este no es su verdadero nombre) trabaja desde hace diez

Ella decidió colaborar como acompañante íntima y erótica con

Asunción Pié, profesora de la Universitat Oberta de Catalunya y

Soledad Arnau Ripollés, ﬁlósofa, sexóloga e investigadora de la

riesgos y del miedo, sin abordar las posibilidades de placer. La

Esos silencios asumen formas muy concretas. Los relatos

Más allá de los parámetros: los cuerpos

Cuando se etiqueta a las personas a partir de la dicotomía

Esto encuentra su correlato en la imagen que pueden construir

Marc (su nombre está modiﬁcado para proteger el anonimato)

Hasta ahora, en su vida solo existían dos frases: “no” y “me da

Aún más lejos de la norma

La diferencia como marca excluyente deja huellas aún más

ven constatado en la cantidad de mujeres que se acercan para

En una sociedad que produce ciertos ideales, roles y funciones a

Asunción Pié entiende que las personas con diversidad

Cuando conﬂuyen estas vulnerabilidades, se puede dar lugar a

La sexualidad como puerta hacia la inclusión

Hace unos meses empezaron a despertar cosas nuevas en Marc.

Una enfermera le comentó acerca del acompañamiento íntimo y

Ampliar los márgenes de lo posible

Los documentales “Yes We Fuck” (2015) y “Jo també vull sexe!”

acompañamiento íntimo y erótico, el post-porno y la juguetería

“Yes We Fuck”, retrata la ﬁgura de la asistencia sexual a través de

El proyecto Tus manos, mis manos es una plataforma para

“No es una intervención terapéutica ni educativa”- explica

estás haciendo tú a tu manera, que es a través de sus manos.

Por su parte, el acompañamiento íntimo y erótico se aleja de la

Marc lo vivió de esa manera. Él explica que antes del encuentro

Clemente explica que se trata de un abordaje de “la persona como

necesita en ese momento, que tal vez no sea un intercambio sexo

En su experiencia como acompañante, Julia encontró que

Uno de los desafíos más grandes que introduce este modelo es

A Gemma Deulofeu los límites son lo que más le preocupan con

Sobre esto, resalta el proyecto que desarrolla Fundación acidH,

¿Apoyo sexual, trabajo sexual?

La mayor polémica en torno a este tipo de ﬁguras es si

“Cuando se habla del derecho a la sexualidad no se tiene en

que esta bifurcación contiene un gran potencial político: “al ﬁnal

La asistencia sexual se plantea como una modalidad de trabajo

decir asistente o acompañante se los quita. Se crean jerarquías y

Además, sostiene que de esta manera también se contribuye a

Asimismo, hay quienes no creen que la solución esté en este tipo

La diversidad sexual como oportunidad y no

El acompañamiento fue para Julia un puente para descubrir que

Elena/Urko (pide que se citen ambos nombres de esta manera) es

Al igual que Tandem Team, para el grupo Post Op es importante

A través del proyecto “Pornortopedia”, se propusieron “pensar y

Por su parte, la tienda barcelonesa de juguetes para adultos

En el caso de las mujeres, por ejemplo, la sexóloga suele

que en algunos casos puede hacer falta realizar alguna

De esta manera, las diversas propuestas ofrecen distintos

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