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Introducción

Este estudio bíblico está diseñado para presentarle algunos conceptos básicos para comprender el plan de
salvación de Dios y cómo puede acceder a el. Cada lección tiene versículos de la Biblia con preguntas sobre
el contenido de ese versículo, que se le anima a responder. Cuando termine una lección, podrá pasar a la
siguiente lección de la secuencia y así avanzar en cada lección del curso. ¡Feliz estudio!

La salvación es simple. Al menos, debería serlo. Pero la realidad es que en el transcurso de dos mil años se
han desarrollado diferentes versiones del evangelio dentro del cristianismo. Desafortunadamente, de-
bido a que algunas de estas versiones han sido promovidas por figuras importantes de la historia cristiana,
las versiones falsas del evangelio han ganado prestigio y credibilidad, y la confusión ha sido el resultado
inevitable.
El propósito de este curso es estudiar los elementos básicos del evangelio directamente de la Biblia. La
esperanza es que a través de este estudio el proceso de salvación sea una vez más claro y sencillo para el
estudiante sincero de la Biblia.

El estudio de doctrinas y profecías es un área de estudio fascinante y productiva, y nunca debe ser descui-
dado por alguien que está tratando de aprender la voluntad de Dios para su vida. Pero subyacente a todas
las doctrinas de la Biblia está el tema de cómo Dios salva a un pecador de la culpa y la condenación, y pre-
para a ese pecador para la vida eterna en un mundo nuevo donde el pecado nunca volverá a levantar su fea
cabeza.
No debemos adivinar cómo funciona este proceso de salvación. No nos atrevemos a creer en la palabra de
alguien sobre cómo funciona, sin importar cuán influyente o educada pueda ser esa persona. Es absoluta-
mente necesario que sepamos por nosotros mismos lo que la Biblia realmente enseña sobre la salvación.
La mejor introducción bíblica a este curso se encuentra en Romanos 1:16.

“Porque no me avergüenzo del evangelio, porque es poder de Dios para salvación a todo aquel que cree; al
judío primeramente, y también al griego.”.

Es el intento de este curso de darle a este texto todo su significado y poder. Más que cualquier otro tema,
queremos entender este texto con claridad.

Este curso se dividirá en cuatro secciones, cada una de las cuales se ocupará de un aspecto separado del
proceso de salvación. Las lecciones y materias son las siguientes:

1. Lecciones 1-4: ¿Qué es el pecado?

2. Lecciones 5-8: ¿Cómo vivió Cristo?
3. Lecciones 9-12: ¿Qué son la justificación y la santificación?
4. Lecciones 13-16: ¿Qué es la perfección bíblica?

Al estudiar estas lecciones, asegúrese de pedirle al Espíritu Santo que guíe su mente antes de abrir la Pal-
abra de Dios. Solo Aquel que inspiró la Palabra puede traer el significado de esa Palabra a nuestras mentes.
Lección 1: Dos definiciones de pecado
Estudio de la Justificación por la FE
El propósito de este curso de 16 lecciones es
estudiar los elementos básicos del evangelio
directamente de la Biblia. La esperanza es que
a través de este estudio, el proceso de sal-
vación será una vez más claro y simple para el
sincero estudiante de la Biblia. Debemos saber
absolutamente por nosotros mismos lo que la
Biblia realmente enseña acerca de la salvación
Antes de comenzar a estudiar la Biblia, tenemos que
presentar algunas preguntas básicas que orientarán
todos los estudios que están por venir. La pregunta
central en cualquier estudio del evangelio es la simple
pregunta: ¿qué es el pecado?
¿Qué vino a hacer Jesús?
Y dará a luz un hijo, y llamarás su nombre JESÚS,
porque él salvará a su pueblo de sus pecados.”. Mateo
1:21
(A) ___ Jesús se convirtió en un buen maestro.
(B) ___ Jesús vino a salvar a la humanidad perdida.
Es el pecado lo que nos hace perdernos, y el evangelio
es la buena noticia de cómo Dios nos salva del pecado.
Ahora, muchos de nosotros suponemos que sabemos lo
que es el pecado, pero dado que generalmente es cierto
en la mayoría de los casos que encontramos algo sin
examinarlo cuidadosamente, nuestras suposiciones
pueden simplemente no estar comprobadas y deben
repensarse con más cuidado.
En este punto, nos parecemos un poco a un paciente
que toma una cita médica. Lo más importante que
el médico puede hacer por ese paciente es darle
un diagnóstico correcto de lo que está mal. Si el
diagnóstico es incorrecto, el medicamento recetado
no funcionará e incluso puede empeorar las cosas.
Pero si el diagnóstico es correcto, el medicamento
tiene buenas posibilidades de éxito. Es exactamente
lo mismo en el estudio sobre la salvación. Si el
diagnóstico del pecado es correcto, entonces el
remedio del evangelio para el pecado resolverá el
problema, y podemos estar seguros de la salvación.
Por otro lado, si nuestra definición de pecado no es
bíblica y se basa en información errónea, es probable
que nuestro evangelio sea igualmente no bíblico y se
base en siglos de tradición cristiana en lugar de la
Palabra de Dios.
La pregunta crucial es: ¿Cuál es la naturaleza del
pecado por el cual el hombre es encontrado culpable,
tan culpable que debe morir en el fuego del infierno
a menos que sea redimido por la gracia de Dios?
Debemos ser precisos al definir la naturaleza de
este pecado, para que podamos saber exactamente
de que el evangelio nos rescata. ¿Por qué debemos
ser perdonados? ¿Qué debe curarse para escapar de
la muerte eterna?
¿Cuál es el problema más serio de la
humanidad?
“Por cuanto todos pecaron, y están destituidos de la
gloria de Dios”(Romanos 3:23).
(A) _____ Nuestro problema es la pobreza.
(B) _____ Nuestro problema es la falta de educación.
(C) _____ Nuestro problema es el pecado.
La verdadera pregunta es: ¿Cómo es que todos nosotros
hemos pecado? ¿Qué nos llevó a estar sin la Gloria
de Dios? La respuesta que damos a estas preguntas
afectará todas las demás decisiones que tomemos
sobre cómo somos salvos.
Sabemos que Adán eligió el pecado voluntariamente.
Sabemos que se hizo culpable por su elección. ¿Pero
qué hay de nosotros? ¿Somos culpables por el pecado
de Adán; por qué nacemos como sus descendientes?
¿Somos culpables porque heredamos de él una
naturaleza caída? ¿O somos culpables porque elegimos
repetir el pecado de Adán?
A esta pregunta, se han dado dos respuestas básicas
en la historia cristiana. Vamos a clasificarlas como
Definición A y Definición B.
Definición A
Nuestra condenación delante de Dios es el resultado
de algo llamado “pecado original”. El pecado original
no significa la elección de Adán de pecar, pero sí
significa el estado en el que nacimos debido al
pecado de Adán. Debido al pecado de Adán, somos
pecadores de nacimiento. Algunos dicen que somos
culpables o condenados porque hemos heredado el
pecado de Adán. Algunos dicen que somos culpables
o condenados porque nacimos como hijos e hijas
de Adán, quien era la cabeza de la raza humana.
Algunos dicen que somos culpables o condenados
porque nacimos en un estado de separación. Nacemos
separados de Dios, y esta separación es nuestra culpa.
Algunos dicen que no somos culpables de ninguna
de estas cosas, pero que nacimos condenados por ser
parte de una raza caída.
Pero el denominador común en todos estos puntos
de vista es que somos culpables o condenados porque
nacemos en la familia humana. Nuestra condenación
se basa en nuestro nacimiento en un mundo caído con
una naturaleza caída. Nacimos perdidos por nuestra
herencia de una naturaleza caída.
A pesar de que podemos elegir hacer muchas cosas
malas en nuestras vidas, somos pecadores perdidos
principalmente por nuestro nacimiento, antes de
que ocurra cualquier elección. El pecado existe en
nosotros antes de la elección o incluso antes de que
haya conocimiento (comprensión). El pecado existe
en nosotros antes de que podamos entender algo
sobre lo correcto y lo incorrecto. El pecado reside
dentro de nosotros debido a nuestro nacimiento en
una raza caída.
Pregunta para la ref lexión: ¿Cuál es la solución
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aceptada para este problema?
Esta definición de pecado es la razón por la cual
algunos cristianos creen en la necesidad del bautismo
infantil. Si estamos perdidos al nacer debido a nuestra
naturaleza caída, sería extremadamente importante
para nosotros ser bautizados inmediatamente para
lavar nuestro pecado.
Definición B.
Esta otra definición dice todo lo que dice la definición
anterior, excepto por una cosa diferente.
Esta definición dice que cuando Adán pecó, algo
cambió en la naturaleza de Adán, cambiando su
naturaleza que era perfecta y obediente, en una
naturaleza distorsionada, egoísta y egocéntrica.
Todos heredamos esta naturaleza caída de Adán, lo
que significa que es más natural hacer lo que está
mal que hacer lo correcto. La única diferencia entre
esta definición y la definición anterior de pecado es
que no heredamos la culpa o la condena.
Heredamos todo lo que Adán podría haber pasado a
sus hijos, pero no nacemos pecadores condenados.
Nos convertimos en pecadores ante Dios, perdidos
y condenados, cuando elegimos personalmente
rebelarnos contra la voluntad revelada de Dios.
Pregunta para la reflexión: ¿Sería necesario el bautismo
infantil en esta última definición?
Estas son las dos definiciones clásicas de pecado en
el cristianismo. Dependiendo de la definición que
elijamos creer, los temas de la justificación por la fe
también se entenderán de manera diferente.
Lo que creemos sobre la justificación, la santificación
y la perfección también será diferente, dependiendo
de la decisión que tomemos sobre la naturaleza del
pecado.
La def inición A nos llega con credenciales
impresionantes. Fue desarrollada muy temprano en la
historia cristiana. A partir del siglo IV, esta definición
ha sido la creencia ortodoxa aceptada entre la mayoría
de los cristianos. Esta fue incluso la creencia aceptada
durante la Reforma Protestante del siglo XVI.
Inevitablemente, esta creencia se ha convertido en la
visión dominante de la mayoría de las iglesias de hoy.
Pero como es cierto con todas las creencias aceptadas,
debemos hacer la pregunta: ¿esta creencia se basa en
las Escrituras o la tradición?
Muchas enseñanzas que han sido aceptadas en el
cristianismo moderno no se basan en las Escrituras, sino en tradiciones antiguas. Nuestra pregunta siempre
debe ser, ¿qué dice Dios?
Por extraño que parezca, dos evangelios diferentes se basan en estas dos definiciones diferentes de pecado.
Un evangelio trata de resolver el problema de nacer pecador perdido y vivir en un estado constante de pecado,
mientras que otro evangelio trata el problema de la voluntad rebelde y las elecciones negativas. Un evangelio
tiene que ver con la naturaleza que heredamos, mientras que otro evangelio se enfoca en el carácter que Dios
quiere desarrollar en nosotros.
Si queremos estar seguros de que estamos creyendo y viviendo el verdadero evangelio bíblico, entonces debemos
tener mucho cuidado de aprender de la Biblia lo qué es realmente el pecado, y sobre qué base nos encontramos
como pecadores condenados a la vista de Dios. Ahora estamos listos para abrir la Biblia para aprender lo que
nos dice.

Autor: Dennis Priebe

Lección 2: Resultado del pecado y penali-
dad del pecado
Estudio de la Justificación por la FE
El propósito de este curso de 16 lecciones es
estudiar los elementos básicos del evangelio
directamente de la Biblia. La esperanza es que
a través de este estudio, el proceso de sal-
vación será una vez más claro y simple para el
sincero estudiante de la Biblia. Debemos saber
absolutamente por nosotros mismos lo que la
Biblia realmente enseña acerca de la salvación
Antes de que podamos entender qué es realmente el
pecado en nuestra experiencia personal, debemos
detenernos y analizar lo que sucedió cuando Adán y
Eva pecaron al comienzo de la historia de este mundo.
¿Qué hizo Dios en esa emergencia, cuando todos los
planes de Dios para la raza humana fueron alterados
por las elecciones de sus primeros seres creados?
¿Cuál fue la penalidad por su pecado?
“mas del árbol de la ciencia del bien y del mal no
comerás; porque el día que de él comieres, ciertamente
morirás.”. Génesis 2:17
• (A) ___ Ellos sufrirían dolor.
• (B) ___ Ellos vivirían largas vidas.
• (C) ___ Muerte inmediata.
Este es un verso intrigante, porque sabemos que
Adán y Eva no murieron de inmediato. Dios fue muy
claro en que la muerte inmediata sería la pena por
su desobediencia.
¿Por qué Adán y Eva no murieron
inmediatamente?
“...la vida del Cordero que fue inmolado desde el
principio del mundo.”. Apocalipsis 13: 8
• (A) ___ Dios olvidó lo que había dicho.
• (B) ___ La muerte de Jesús salvó al hombre de la
muerte inmediata.
• (C) ___ Dios cambió de opinión sobre la penalidad
del pecado.
Adán y Eva no murieron el día que pecaron porque
el Sustituto fue introducido entre la pena de muerte
y Adán ese mismo día. Jesucristo tomó el lugar de
Adán, y personalmente pagó la pena por el pecado
de Adán al morir en la Cruz.
Hay una visión notable de lo que sucedió en el Jardín
del Edén en los siguientes comentarios:
“En su caso, ¿por qué no se puso en vigor la pena de
muerte inmediatamente? Porque se encontró una
manera de rescatarlo. El unigénito Hijo de Dios se
ofreció como voluntario para tomar sobre sí mismo
el pecado del hombre y para hacer la expiación de
la raza caída... El instante en que el hombre acogió
bien las tentaciones de Satanás e hizo las mismas
cosas que Dios le había dicho que no hiciera, Cristo, el
Hijo de Dios, se colocó entre los vivos y los muertos,
diciendo: “Caiga el castigo sobre mí. Estaré en el
lugar del hombre. El tendrá otra oportunidad”...Tan
pronto como hubo pecado, hubo un Salvador...Tan
pronto como hubo pecado, hubo un Salvador. Cristo
sabía que habría de sufrir, y sin embargo se convirtió
en el sustituto del hombre. Tan pronto como pecó
Adán, el Hijo de Dios se presentó como el garante
 de la raza humana, con tanto poder para impedir la
condenación pronunciada sobre los culpables como
cuando murió en la cruz del Calvario” - S.D.A. Bible
Commentary, vol. 1, pp.1082-1085
Lo que aprendemos es que la muerte expiatoria de
Jesús afectó directamente a Adán y Eva y a toda la
raza humana. Jesús pagó la pena por el pecado de
Adán, exactamente como se especifica en Génesis 2:17.
Al hacerlo, Jesús le dio a Adán y Eva y al ser humano una
nueva oportunidad para que pudieran tomar diferentes
decisiones sobre la obediencia y la desobediencia. El
sufrimiento y la muerte posterior experimentados por
Adán y todos nosotros fue el resultado del pecado,
no la penalidad del pecado.
La penalidad fue pagada por Jesucristo. Adán pronto
ofreció un sacrificio de cordero, demostrando que
entendió que la penalidad de muerte fue pagada. Pero
el resultado del pecado (la maldición del pecado) ha
sido parte de la existencia humana hasta hoy.
¿Toda muerte implica culpa?
“En este mismo tiempo estaban allí algunos que le
contaban acerca de los galileos cuya sangre Pilato había
mezclado con los sacrificios de ellos. Respondiendo
Jesús, les dijo: ¿Pensáis que estos galileos, porque
padecieron tales cosas, eran más pecadores que todos
los galileos? Os digo: No; antes si no os arrepentís,
todos pereceréis igualmente. O aquellos dieciocho
sobre los cuales cayó la torre en Siloé, y los mató,
¿pensáis que eran más culpables que todos los hombres
que habitan en Jerusalén? Os digo: No; antes si no os
arrepentís, todos pereceréis igualmente.”. Lucas 13: 1-5
• (A) ___ Ellos murieron a causa de sus pecados
personales.
• (B) ___ Ellos murieron porque eran peores que
los demás.
• (C) ___ Ellos murieron porque vivían en un mundo
maldito por el pecado.
Aquí vemos que la muerte no fue el resultado directo
de sus pecados personales. No eran más culpables que
otros. La muerte que murieron no fue la penalidad
del pecado, sino el resultado del pecado, que afectó
a todos los que vivieron en esta tierra.
¿El sufrimiento significa culpa?
“Al pasar Jesús, vio a un hombre ciego de nacimiento.
Y le preguntaron sus discípulos, diciendo: Rabí, ¿quién
pecó, éste o sus padres, para que haya nacido ciego?
Respondió Jesús: No es que pecó éste, ni sus padres,
Visitenos en: recursos-biblicos.com
sino para que las obras de Dios se manifiesten en
él.”. Juan 9: 1-3
• (A) ___ El hombre era ciego debido a un mundo
maldito por el pecado.
• (B) ___ El hombre era ciego por el pecado de sus
padres.
• (C) ___ El hombre era ciego porque pecó antes
de nacer.
Jesús está diciendo que la ceguera no es la penalidad
del pecado, sino que es el resultado de la maldición
que descansa fuertemente sobre la tierra y la raza
humana. Hay una clara distinción entre la penalidad
del pecado y el resultado del pecado.
¿Cuándo podemos tener vida eterna?
“De cierto, de cierto os digo: El que oye mi palabra, y
cree al que me envió, tiene vida eterna; y no vendrá
a condenación, mas ha pasado de muerte a vida.”.
Juan 5: 24,25.
• Tenemos vida eterna cuando ___________ en
Jesús.
Tenga en cuenta que tenemos vida eterna cuando
creemos, que puede ser hoy. Sin embargo, incluso
para aquellos que creen hoy y tienen vida eterna,
seguirán muriendo y necesitarán ser resucitados de
la muerte en la segunda venida de Cristo.
Aquí tenemos una clara distinción entre la primera
muerte, que Jesús llamó sueño, y la segunda muerte,
de la cual no hay resurrección. La primera muerte es
el resultado de un pecado que impregna esta tierra,
mientras que la segunda muerte es la penalidad por
el pecado.
Si bien no podemos escapar de los resultados del
pecado, podemos escapar de la penalidad por el
pecado al creer en Dios. Esto significa que podemos
poseer la vida eterna, incluso cuando debemos morir
la primera muerte. Por lo tanto, la primera muerte
(y todo sufrimiento) no puede ser la penalidad por
el pecado.
En pocas palabras, la vida eterna significa que no
pasaremos por la segunda muerte, que es la penalidad
por el pecado. Para más estudio, lea 1 Juan 5: 12,13.
Conclusión
Esto significa que debemos dividir la idea básica del
pecado en dos partes separadas: el mal y la culpa.
El mal incluye todas las cosas que son inherentemente
resultado del pecado, que incluye el sufrimiento y la muerte. La culpa incluye la condena y la segunda muerte.
Por lo tanto, tenemos dos consecuencias diferentes del pecado de Adán. Tenemos la maldición, los resultados
inherentes del pecado, que los seres humanos, los animales y toda la naturaleza experimentan y que conduce
a la primera muerte. También tenemos la culpa, que solo los seres humanos experimentan y que conduce a la
segunda muerte.
Ahora, note que la expiación de Cristo cubre estas dos consecuencias del pecado, pero de diferentes maneras.
La expiación debe tratar con la culpa perdonándola; y con los resultados del mal, la expiación trata de recrear
y restaurar lo que hizo la maldición del pecado.
Además, el perdón puede ser nuestro hoy, mientras que la recreación debe esperar hasta el segundo advenimiento.
El perdón no es necesario para los resultados del pecado, sino sólo para la culpa del pecado. Por lo tanto, los
términos perdón, justificación, justicia, santificación, salvación y evangelio se aplican particularmente a la
culpa y al castigo del pecado.
Hay una diferencia fundamental entre el resultado del pecado y la pena del pecado. No somos culpables,
condenados o perdidos por haber nacido en un mundo pecaminoso. Sí, sufrimos los muchos resultados del
pecado de Adán, incluidos los defectos físicos y la naturaleza caída. Pero este no es el pecado por el cual somos
culpables o condenados.
El pecado por el cual nos perderemos para siempre proviene de otra cosa, que será el tema de nuestro próximo
estudio. Es por eso que si bien no se aplica culpa a un gato que tortura a una rata hasta la muerte, consideramos
que un ser humano es culpable de torturar a alguien.
El gato simplemente sigue sus instintos, su naturaleza caída, sin conocimiento del bien y el mal, mientras que
los seres humanos pueden ser declarados culpables debido a una elección consciente de hacer lo que está mal.
Todos los animales y los seres humanos sufren por los resultados del pecado, pero no son condenados
automáticamente por esos resultados. La culpa se aplica solo a la responsabilidad moral por las elecciones
realizadas. La culpa requiere conocimiento previo y rebelión intencional.

Autor: Dennis Priebe

Lección 3: El pecado como elección
Estudio de la Justificación por la FE
El propósito de este curso de 16 lecciones es
estudiar los elementos básicos del evangelio
directamente de la Biblia. La esperanza es que
a través de este estudio, el proceso de sal-
vación será una vez más claro y simple para el
sincero estudiante de la Biblia. Debemos saber
absolutamente por nosotros mismos lo que la
Biblia realmente enseña acerca de la salvación
¿Es realmente cierto que la culpa es el resultado de
una elección personal y no el resultado de nuestro
nacimiento como hijos de Adán? ¿Enseña realmente
la Biblia que el pecado, la culpa y la condenación
provienen de la elección, y no de haber nacido en la
familia humana plagada de los resultados heredados
del pecado?
¿Cómo sabemos qué es el pecado?
“…Pero yo no conocí el pecado sino por la ley; porque
tampoco conociera la codicia, si la ley no dijera: No
codiciarás… porque sin la ley el pecado está muerto.
Y yo sin la ley vivía en un tiempo; pero venido el
mandamiento, el pecado revivió y yo morí.”. Romanos
7: 7-9
• (A) ___ Sabemos lo qué es el pecado, porque lo
sentimos.
• (B) ___ Sabemos lo qué es el pecado, porque la
ley nos dice qué es.
• (C) ___ Sabemos lo que es el pecado, porque
nacemos pecadores.
Es el conocimiento de la ley de Dios lo que nos hace
pecadores a los ojos de Dios. Pecamos cuando sabemos
cuál es la voluntad de Dios y elegimos no obedecer.
¿Qué causó el pecado para los judíos de los
días de Cristo?
“Si yo no hubiera venido, ni les hubiera hablado, no
tendrían pecado; pero ahora no tienen excusa por
su pecado... Si yo no hubiese hecho entre ellos obras
que ningún otro ha hecho, no tendrían pecado; pero
ahora han visto y han aborrecido a mí y a mi Padre..
Juan 15: 22,24
Fue cuando la luz (Jesús) vino a ellos que pudieron
ser encontrados culpables de pecado. Por causa del
conocimiento de Jesús y de lo que Él había hecho, se les
hizo responsables por la forma en que se relacionaban
con Él.
¿Cuándo fueron los fariseos culpables de
pecado?
“Jesús les respondió: Si fuerais ciegos, no tendríais
pecado; mas ahora, porque decís: Vemos, vuestro
pecado permanece.”. Juan 9:41
• (A) ___ Los fariseos eran pecadores desde su
nacimiento.
• (B) ___ Los fariseos eran justos.
• (C) ___ Los fariseos cometieron pecado al rechazar
la luz.
Jesús le está diciendo a la gente de sus días que
el pecado no se considera culpa cuando no hay
oportunidad de saber cuál es la verdad.
Los fariseos ciertamente nacieron con la misma
naturaleza caída con la que nacemos nosotros, pero
eso no los convirtió automáticamente en pecadores.
Jesús está haciendo que el pecado y la culpa dependan y
estén estrechamente relacionados con el conocimiento
y la comprensión.
Lo que convierte el mal y los pecados de la ignorancia
en pecado personal y culpa es la luz disponible y
comprendida. Cuando entendemos la voluntad de
Dios y elegimos desobedecer, somos pecadores
culpables a los ojos de Dios.
¿Cuándo, entonces, podemos decir que
hemos pecado?
“y al que sabe hacer lo bueno, y no lo hace, le es pecado.”
(Santiago 4:17).
• (A) ___ Cuando conocemos la voluntad de Dios,
podemos cometer pecado.
• (B) ___ Incluso si no conocemos la voluntad de
Dios, aún podemos estar en pecado.
• (C) ___ El pecado no tiene nada que ver con el
conocimiento.
Observe nuevamente que el conocimiento y el pecado
están estrechamente vinculados. Si no sabemos lo
que es correcto, el concepto de pecado es inexistente.
¿Cuál es la diferencia entre tentación y
pecado?
“sino que cada uno es tentado, cuando de su propia
concupiscencia es atraído y seducido. Entonces la
concupiscencia, después que ha concebido, da a luz
el pecado; y el pecado, siendo consumado, da a luz la
muerte.”. Santiago 1: 14,15
• (A) ___ Pecamos cuando somos atraídos.
• (B) ___ Pecamos cuando somos seducidos.
• (C) ___ Pecamos cuando la concupiscencia concibe.
La Definición A (pecado como naturaleza) dice que
nuestra naturaleza es pecado porque somos atraídos y
seducidos por el pecado, mientras que la Definición B
(pecado como elección) coloca al pecado en la opción
de ceder a la atracción y la seducción.
Ser seducido y atraído por la naturaleza caída es una
tentación, no un pecado. Una ilustración muy clara
y simple de este texto es la siguiente:
“El pecado de la calumnia comienza cuando se
acarician malos pensamientos… Al tolerarse un
pensamiento impuro y acariciarse un deseo no
santificado, el alma se contamina y se compromete
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su integridad… primero tiene que ganarse el
consentimiento propio; el alma tiene que proponerse
cometer el acto pecaminoso antes que la pasión
pueda dominar la razón o que la iniquidad triunfe
sobre la conciencia.”. - Testimonios para la Iglesia,
vol. 5, p. 165
No es un pensamiento impuro o un deseo impío en
sí mismo lo que nos hace pecadores. Estos son parte
de nuestra naturaleza caída que hemos heredado y
no podemos hacer nada para evitarlo.
Es tolerar y acariciar esas tendencias de la naturaleza
caída que constituyen el pecado. Otra declaración es
igualmente clara.
“Si se recibe luz, y esa luz se pone de lado o se rechaza,
entonces viene la condenación y el desagrado de
Dios; pero antes que se reciba la luz no hay pecado,
porque no hay luz que ellos puedan rechazar”. -
Testimonios para la Iglesia, vol. 1, p. 112
“Hay pensamientos y sentimientos sugeridos y
fomentados por Satanás que molestan aun a los
mejores hombres; pero si no se los alberga, si se los
rechaza por odiosos, el alma no se contamina con
la culpa y nadie recibe la mancha de su influencia.”
- Mente, Carácter y Personalidad 2, p. 78
No somos pecadores porque tenemos estos
pensamientos y sentimientos como resultado
de heredar una naturaleza caída. Solo estamos
contaminados con la culpa cuando elegimos abrigar
estos pensamientos.
¿De qué pecado somos responsables?
“El alma que pecare, esa morirá; el hijo no llevará el
pecado del padre, ni el padre llevará el pecado del
hijo...”. Ezequiel 18:20
• (A) ___ Somos culpables de los pecados de nuestros
padres.
• (B) ___ Somos culpables de los pecados de nuestros
hijos.
• (C) ___ Somos culpables de nuestros propios
pecados.
¿Cómo trata Dios con los pecados de la
ignorancia?
“Pero Dios, habiendo pasado por alto los tiempos de
esta ignorancia, ahora manda a todos los hombres en
todo lugar, que se arrepientan;”. Hechos 17:30
Todos participamos en las cosas equivocadas cuando
no sabíamos que estaban erradas. Todos violamos la
ley de Dios por ignorancia. Dios, en su gran misericordia, no nos considera culpables por esto.
No necesita perdonarnos por estos pecados de ignorancia, pero elige pasarlos por alto, porque nuestros corazones
no estaban en rebelión contra Él.

Conclusión
El concepto de pecado, culpa y condena se aplica a la rebelión elegida contra Dios, como en el Jardín del Edén.
Dios no nos hace responsables de heredar equipamentos malos.
Está interesado en el estado de nuestra mente y actitud, no en los defectos de nuestra naturaleza. El pecado
siempre se trata de rebelión y elección, no de herencia.
Hay dos conceptos que no funcionan bien juntos: inevitabilidad y responsabilidad. Si el pecado es inevitable,
---por heredar una naturaleza caída---, entonces no soy responsable de ello. Es culpa y problema de otra persona.
Sin embargo, si el pecado es mi elección, entonces yo soy el único responsable y debo enfrentarlo directamente,
en lugar de culpar a alguien más.
El pecado y la culpa residen solo dentro de las facultades superiores de la mente responsable de elegir el mal,
no en la naturaleza inferior que sufre los efectos de la ley natural y es parte del ciclo de pecado de la tierra. El
pecado, en su raíz, es amor propio.
Por lo tanto, el pecado siempre está determinado por nuestros motivos, al elegir ponernos en primer lugar. El
pecado es la elección de separarse de Dios colocándose a si mismo en primer lugar. El pecado es la elección de
valorar el mal. El pecado es la elección de permanecer ignorante de la voluntad de Dios. El pecado es la elección
de descuidar nuestras habilidades y responsabilidades.

Autor: Dennis Priebe

Lección 4: ¿Qué pasa con el pecado origi-
nal
Estudio de la Justificación por la FE
El propósito de este curso de 16 lecciones es
estudiar los elementos básicos del evangelio
directamente de la Biblia. La esperanza es que
a través de este estudio, el proceso de sal-
vación será una vez más claro y simple para el
sincero estudiante de la Biblia. Debemos saber
absolutamente por nosotros mismos lo que la
Biblia realmente enseña acerca de la salvación
Si la Biblia no enseña que somos pecadores por
naturaleza, condenados y perdidos porque nacimos
en un mundo de pecado, ¿por qué el pecado original
se convirtió en la creencia predominante entre la
mayoría de los cristianos protestantes y católicos?
Es cierto que, como ocurre con la mayoría de los
errores doctrinales, hay algunos textos que parecen
apoyar la doctrina del pecado original. Esta lección
examinará estos textos para ver si realmente enseñan
que nacemos condenados y perdidos.
¿Qué significa “en pecado”?
“He aquí, en maldad he sido formado, Y en pecado
me concibió mi madre.”. Salmo 51: 5
• ¿Este texto dice que nacemos condenados y
perdidos? si ___ , no ___
Tenga en cuenta que David no dice que fue un pecador
desde su nacimiento. Hay algunas versiones de la
Biblia que llevan la palabra ‘pecador’, pero esta es
una interpretación teológica más que una traducción
correcta.
¿Dónde más podría haber nacido David, excepto en
la iniquidad y el pecado? Su madre y su padre eran
pecadores, y él nació con dolor debido al pecado de
Adán y Eva. David nació en un mundo pecador de
padres pecadores.
Si un niño naciera en una familia de ladrones, donde
los padres practicaban y enseñaban el robo, él nacería
en el robo, pero ¿eso en sí mismo lo convertiría en
un ladrón?
Del mismo modo, nacer en pecado no constituye
automáticamente un pecador perdido y condenado.
Esto signif ica que desde el nacimiento, las
circunstancias del nacimiento son extremadamente
indeseables, y es más probable que uno termine siendo
pecador.
¿Somos “hijos de la ira”?
“…y éramos por naturaleza hijos de ira”. Efesios 2: 3
• ¿Este texto dice que nacemos condenados y
perdidos? si ___ , no ___
Este texto dice claramente que nuestra naturaleza
caída nos lleva a merecer nada menos que ira. Nuestras
naturalezas caídas no son justas, y la única respuesta
justa a nuestras naturalezas es la destrucción.
Lo que heredamos de Adán definitivamente no
es bueno. Necesitamos buscar un poco más para
encontrar una solución en las Escrituras.
¿Nacemos condenados?
“Así que, como por la transgresión de uno vino la
condenación a todos los hombres”. Romanos 5:18
• ¿Parece este texto decir que todos los hombres
están condenados? si ___ , no ___
Este texto afirma inequívocamente que todos los
hombres están condenados por el pecado de Adán.
Eso es exactamente lo que dice el texto. Nuevamente,
necesitamos buscar en las Escrituras un poco más. Hay
algunos textos muy únicos en el Nuevo Testamento
que hablan sobre la obra de Cristo en toda la raza
humana.
Los siguientes son algunos de ellos.
¿Murió Cristo por todos los hombres?
“que si uno murió por todos, luego todos murieron;”.
2 Corintios 5:14
• (A) ___ Cristo murió sólo por los justos.
• (B) ___ Cristo murió por todos.
En un sentido muy importante y especial, la muerte
de Cristo afectó a todos los seres humanos. Esto
incluye a Adán y Eva, e incluso Caín y Hitler. De
alguna manera, todos estaban muertos a causa de
la expiación de Cristo.
¿Qué otros textos dicen cosas similares?
“… que es el Salvador de todos los hombres,
mayormente de los que creen.”. 1 Timoteo 4:10
“Y él es la propiciación por nuestros pecados; y no
solamente por los nuestros, sino también por los
de todo el mundo.”. 1 Juan 2: 2
“que Dios estaba en Cristo reconciliando consigo
al mundo, no tomándoles en cuenta a los hombres
sus pecados...”. 2 Corintios 5:19
La obra redentora de Cristo incluye no sólo los pecados
de aquellos que se han arrepentido y creído en Cristo,
sino que Él ha hecho algo por todos los pecados que
se han cometido.
El trabajo de expiación fue un trabajo de reconciliación:
eliminó las barreras que eran impedimentos para
la comunión y el amor. En otras palabras, no hubo
obstáculos por parte de Dios para la restauración del
hombre a la unidad y armonía edénicas.
Ahora, la única barrera sería por parte del hombre, si
se negara a aceptar lo que Cristo había hecho por él.
¿Qué reciben todos los seres humanos de
Cristo?
“Así que, como por la transgresión de uno vino la
condenación a todos los hombres, de la misma manera
por la justicia de uno vino a todos los hombres la
justificación de vida.”. Romanos 5:18
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Ahora volvemos al texto que habla más claramente
del daño que Adan hizo a la raza humana, pero esta
vez debemos leer todo sobre el versículo.
¿Cuántos fueron condenados por el pecado de Adán?
Todos los hombres.
¿Qué pasa con aquellos que nunca han oído hablar
de Adán y que nunca han oído hablar del registro
bíblico de la creación y la caída? ¿Siguen naciendo
bajo condenación? Todos los hombres, la raza humana,
fueron legalmente destruidos por el pecado de Adán.
Independientemente del conocimiento o la elección,
cada ser humano fue condenado por la rebelión de
Adán. ¿Pero es esa toda la historia? Es justo en un
verso específico que podemos ver todo el escenario.
No solo todos los hombres fueron afectados por el
pecado de Adán, sino que todos fueron afectados
por la vida y la muerte de Cristo. Los mismos “todos
los hombres” que fueron condenados por el pecado
de Adán fueron liberados de la condenación por la
justicia de Cristo.
En pocas palabras, lo que Adán le hizo a la raza
humana, Cristo lo deshizo en la misma raza humana.
Pero ¿qué pasa con aquellos que nunca han oído hablar
de Cristo y el registro bíblico de la expiación? ¿Todavía
reciben el regalo gratis?
Todos los hombres, la raza humana, se reconciliaron
legalmente con Dios a través de la vida y la muerte
de Cristo. Independientemente del conocimiento o
la elección, cada ser humano se ha reconciliado por
la expiación de Cristo.
La palabra “justificación” en este versículo tiene el
significado de “absolución”, y la persona es absuelta
de los cargos. En Romanos 5, toda la humanidad está
absuelta de la justa acusación de rebelión que se había
hecho contra toda la raza humana. En otras palabras,
la raza, y todos los individuos de la raza, ya no están
bajo condena.
La condena corporativa a través de Adán se cancela a
través de la absolución corporativa a través de Cristo.
Debido al pecado de Adán, sufrimos bajo muchas de
las maldiciones del pecado, una de las cuales es que
hemos heredado una naturaleza caída, pero eso por
sí mismo no constituye separación, condenación o
perdición.
Conclusión
Ahora, podemos ver todo el escenario. Si es cierto que
todos estamos condenados por Adán, es infinitamente
más importante enfatizar que todos somos liberados
de esa condenación a través de Cristo.
Si la primera parte es cierta, entonces la gloriosa verdad es que la segunda parte es igualmente cierta. Así como
Adán condenó a todos los hombres, Jesús liberó a todos los hombres de la condenación, ambos sin participación
personal ni elección, y ambos al mismo tiempo.
A todos los seres humanos se les dio una segunda oportunidad para que pudieran decidir qué hacer con el
regalo de la salvación personal, aceptarlo o rechazarlo.
Algunos creen que los textos sobre el primer Adán son suficientes para demostrar que todos nacemos bajo
condenación por el pecado de Adán. Pero estas declaraciones por sí solas no son suficientes para probar esta
creencia. Para demostrar que es cierto que nacemos como pecadores perdidos, necesitaríamos un texto que
establezca claramente que estamos condenados por el pecado de Adán. Sin tal declaración, no hay apoyo para
creer que nacemos pecadores perdidos.
La realidad práctica de todo esto es que mientras nacemos en un mundo pecaminoso con una naturaleza caída,
no nacemos pecadores perdidos. Más tarde nos convertimos en pecadores voluntariamente perdidos al elegir
voluntariamente pecar cuando sabemos la diferencia entre lo correcto y lo incorrecto. Desafortunadamente, todo
un sistema evangélico se basa en la falsa creencia de que somos pecadores de nacimiento. Este falso evangelio
cambia las enseñanzas bíblicas sobre la justificación, la santificación y nuestra presente garantía de salvación.
Pero con un diagnóstico correcto de lo que realmente es el pecado, somos libres de estudiar más la Biblia para
comprender cómo funciona realmente la salvación. El evangelio está lleno de buenas noticias de principio a fin.
¡Feliz estudio!

Autor: Dennis Priebe

Lección 5: El Verbo se hizo carne
Estudio de la Justificación por la FE
El propósito de este curso de 16 lecciones es
estudiar los elementos básicos del evangelio
directamente de la Biblia. La esperanza es que
a través de este estudio, el proceso de sal-
vación será una vez más claro y simple para el
sincero estudiante de la Biblia. Debemos saber
absolutamente por nosotros mismos lo que la
Biblia realmente enseña acerca de la salvación
Pregunta: ¿Por qué deberíamos estudiar el tema de
Cristo viniendo al mundo como un ser humano en
nuestros días?
Respuesta: Porque casi todo lo que necesitamos saber
sobre la salvación y la justificación por la fe se puede
aprender mediante un estudio cuidadoso de la vida
de Cristo.
La mayoría de los malentendidos sobre cómo se salva
una persona se pueden aclarar fácilmente al estudiar
cómo Cristo vino a nuestro mundo, cómo vivió día a
día y cómo enfrentó las tentaciones de Satanás.
Por lo tanto, estudiaremos el tema más importante
del mundo en las próximas cuatro lecciones.
• ¿Qué clase de hombre era Jesús?
• ¿Qué naturaleza tomó Él?
• ¿En que se parecía a nosotros, y en qué se
diferenciaba de nosotros?
• ¿Realmente podemos vivir como Él lo hizo o es
totalmente imposible para nosotros?
¿De dónde vino Jesús?
“el cual, siendo en forma de Dios, no estimó el ser
igual a Dios como cosa a que aferrarse,”. Filipenses 2: 6
• (A) ___ Jesús solo se parecía a Dios.
• (B) ___ Jesús era completamente Dios.
• (C) ___ Jesús era un ángel.
Lo primero que debemos entender acerca de Jesús es
que Él no comenzó la vida como un bebé en Belén.
Este texto nos dice que Jesús no tuvo que buscar la
igualdad con Dios, como lo intentó Lucifer. Lucifer
la robo, pero para Jesús, fue suyo por derecho. Juan
1: 1 nos dice que “el Verbo era Dios”.
Si Jesús no hubiera sido completamente Dios, su
sacrificio en el Calvario no tendría más valor que la
muerte de un mártir. No pudo haber salvado a nadie
de la condenación y la muerte.
¿En qué se convirtió Jesús?
““sino que se despojó a sí mismo, tomando forma de
siervo, hecho semejante a los hombres;”. Filipenses 2: 7
• (A) ___ Jesús sólo parecía un ser humano.
• (B) ___ Jesús fue un verdadero ser humano.
• (C) ___ Jesús se convirtió en un ángel.
La segunda cosa que debemos entender acerca de
Jesús es que se convirtió en un verdadero ser humano.
No solo vino a nuestro mundo, sino que se convirtió
en un hombre que podía experimentar la vida como
todos nosotros. La palabra griega original para la
frase “se despojó a sí mismo” en realidad significa
“se vació”. Para convertirse en hombre, Jesús tuvo
que vaciarse de ciertas cualidades divinas que había
ejercido libremente en su existencia anterior como
Dios.
¿Qué dejó Jesús atrás?
“No puedo yo hacer nada por mí mismo”. JUAN 5:30
• (A) ___ Jesús usó todos sus poderes como Dios.
• (B) ___ Jesús usó algunos de sus poderes como
Dios.
• (C) ___ Jesús no pudo hacer nada por si mismo.
Lo más sorprendente que aprendemos acerca de la
Encarnación es que Jesús dejó de lado Su omnipotencia
cuando se hizo hombre.
Si Jesús realmente iba a vivir como un hombre y
actuar como un hombre, no podría actuar como un
Dios todopoderoso. Debería vivir y actuar de la única
manera en que los seres humanos normales pueden
vivir.
Lo que hizo en la tierra, lo hizo de la misma manera
que todos lo hacemos. Como no tenemos poderes
especiales sobre la naturaleza y la vida misma, Él
renunció a Sus poderes para experimentar la vida
como nosotros.
¿Cómo realizó Jesús sus milagros?
“el Padre que mora en mí, él hace las obras... El que
en mí cree, las obras que yo hago, él las hará también;
y aun mayores hará”. Juan 14: 10-12
• (A) ___ Jesús realizó milagros por el poder del
Padre.
• (B) ___ Jesús no realizó ningún milagro.
• (C) ___ No podemos hacer lo que hizo Jesús.
Esta es una de las declaraciones más sorprendentes
de la Biblia.
Primero, Jesús nos dice que las obras que realizó no
fueron realizadas por su propio poder o habilidad. Él
dependía del Padre para su poder, tal como nosotros
podemos hacerlo. Jesús suspendió voluntariamente el
ejercicio de su propio poder para poder mostrarnos
el poder que está disponible para todos los seres
humanos.
Segundo, Jesús nos dice que si creemos en Él, podemos
hacer las mismas obras que hizo, ¡y aún más! La
prueba de esta promesa se puede ver en los muchos
Visitenos en: recursos-biblicos.com
milagros realizados por seres humanos normales a
lo largo del registro bíblico.
Moisés, Eliseo, Pedro y Pablo no tenían más poder que
ningún otro ser humano, pero Dios realizó milagros
notables a través de ellos.
¿Jesús recordó su existencia anterior?
“Y Jesús crecía en sabiduría y en estatura, y en gracia
para con Dios y los hombres.”. Lucas 2:52
Para crecer en sabiduría, una persona debe carecer de
sabiduría y debe aprender. Por lo tanto, Jesús, como
hombre, no podría haber sido omnisciente, conocer
todas las cosas o aprender habría sido imposible.
“Las mismas palabras que él había hablado a Israel
por medio de Moisés, le fueron enseñadas sobre
las rodillas de su madre… él adquirió saber como
nosotros podemos adquirirlo… El que había hecho
todas las cosas, estudió las lecciones que su propia
mano había escrito en la tierra, el mar y el cielo.” - El
deseo de las edades, p. 70)
Debido a que ningún ser humano tiene un recuerdo
de ninguna existencia previa, Jesús vino a vivir de la
misma manera, sin conocer el pasado. Poco a poco,
aprendió más sobre Dios y la salvación. Poco a poco,
se dio cuenta de quién era y cuál era su misión.
Si Jesús hubiera sabido de su existencia anterior
para confiar en tiempos de tentación, entonces su
vida diaria y su forma de lidiar con los problemas
humanos habrían sido totalmente diferentes de
nuestra situación.
¿Sabía Jesús el futuro?
“Pero de aquel día y de la hora nadie sabe, ni aun los
ángeles que están en el cielo, ni el Hijo, sino el Padre.”.
San Marcos 13:32
En este texto, Jesús está hablando de su segunda
venida. Mientras estuvo en la tierra, no sabía cuándo
regresaría, porque el Padre no le había revelado esto
a Él. Durante su vida en la tierra, Jesús no sabía el
futuro, excepto cuando el Padre le reveló el futuro.
Una vez más, dado que ninguno de nosotros sabe lo
que depara el futuro, Jesús vino a vivir en las mismas
condiciones y conocimiento que todos debemos vivir.
¿Qué más dejó Jesús atrás?
“Subirá cual renuevo delante de él, y como raíz de tierra
seca; no hay parecer en él, ni hermosura; le veremos,
mas sin atractivo para que le deseemos.”. Isaías 53: 2
• (A) ___ Jesús era especialmente guapo.
• (B) ___ Jesús creció en un lugar hermoso.
• (C) ___ La apariencia de Jesús fue como otros seres humanos.
Jesús tuvo que dejar atrás la majestuosa gloria que era suya como el Creador, para que los seres humanos
pudieran subsistir en su presencia. Cuando la gente lo miraba, físicamente no veían nada inusual.
Si quisieran seguirlo, tendría que ser por sus enseñanzas, no por su apariencia.

Conclusión
En resumen, Jesús dejó de lado varios aspectos de su divinidad. Él eligió no usar los aspectos de su divinidad
que lo distinguen como Dios. Viviría como un hombre entre los hombres. Fue el hombre Jesús quien tomó las
decisiones y conoció los problemas de la vida. Este es el tremendo riesgo de la Encarnación.
Si bien es correcto decir que Jesús no dejó de ser Dios cuando se hizo hombre, Jesús dejó de lado los atributos
por los cuales ejerció sus funciones como Dios, para poder vivir como hombre.
Es en este punto que la maravilla de la Encarnación confunde nuestra comprensión y humilla nuestro orgullo.
Si bien siempre nos esforzamos por ser más de lo que somos, Jesús dejó de lado la mayor parte de lo que es,
para asumir nuestra forma. ¡Jesús realmente “se vació a sí mismo” para poder ser como yo!
Experimentó nuestra debilidad e incapacidades naturales. El gran Creador se convirtió en un ser humano
limitado, teniendo que depender totalmente de Su Padre para todo lo que iba a hacer.
¡Qué tremendo regalo nos ha dado Dios en Jesús! ¿Podemos responder a este regalo dándole nuestras
debilidades e incapacidades?
Él está tan dispuesto a darnos poder y conocimiento como Su Padre estaba dispuesto a darle estos dones a Su
Hijo. ¿El gran regalo de Jesús para nosotros te inspira a darle tu corazón?

Autor: Dennis Priebe

Lección 6: Cristo tomó nuestra naturaleza
Estudio de la Justificación por la FE
El propósito de este curso de 16 lecciones es
estudiar los elementos básicos del evangelio
directamente de la Biblia. La esperanza es que
a través de este estudio, el proceso de sal-
vación será una vez más claro y simple para el
sincero estudiante de la Biblia. Debemos saber
absolutamente por nosotros mismos lo que la
Biblia realmente enseña acerca de la salvación
Mucho debate se ha centrado en si Jesús adoptó
nuestra naturaleza caída o la naturaleza de Adán
antes de la caída. Aunque esto puede parecer un punto
sin importancia, tiene enormes implicaciones para el
tipo de vida que podemos vivir día a día.
¿Qué tipo de ser humano era Jesús? ¿Qué tipo de
herencia recibió Jesús de María? ¿Estaba exento de
las leyes de herencia a las que estamos sujetos al
nacer? ¿Su naturaleza lo atrajo hacia el pecado como
lo hace la nuestra?
¿Qué carne tomó Jesús?
“...Dios, enviando a su Hijo en semejanza de carne de
pecado y a causa del pecado, condenó al pecado en la
carne;”. Romanos 8: 3
• Jesús vino a semejanza de carne pecaminosa.
¿verdadero o falso?
Lo primero que hay que entender es que la palabra
“carne” en este texto y en muchas otras referencias
del Nuevo Testamento, significa naturaleza caída tal
como la conocemos en nuestra propia naturaleza.
Se refiere al equipo básico que todos heredamos como
resultado del pecado de Adán. La carne pecaminosa
en este versículo significa la naturaleza caída que
todos compartimos desde el nacimiento. Pero, ¿qué
significa cuando leemos que Cristo vino “a semejanza
de carne del pecado”? ¿Qué significa “semejanza”?
¿Esto significa “real” o “similar a”?
¿Jesús fue hecho similar a qué?
“sino que se despojó a sí mismo, tomando forma de
siervo, hecho semejante a los hombres;”. Filipenses 2: 7
• (A) ___ Jesús fue hecho a semejanza de los ángeles.
• (B) ___ Jesús fue hecho a semejanza de príncipes.
• (C) ___ Jesús fue hecho a semejanza de los hombres
normales.
La misma palabra griega para “semejanza” se usa
en estos dos versículos (Romanos 8: 3 y Filipenses
2: 7). ¿Se hizo Jesús similar a los seres humanos o se
convirtió en un verdadero ser humano?
Creo que todos estaríamos de acuerdo en que cuando
Jesús vino a esta tierra, se convirtió en un hombre
de verdad. Pero no necesitamos confiar en nuestro
sentido común o deducciones. Veamos en la Palabra
de Dios.
¿Cómo vino Jesús a la tierra?
“En esto conoced el Espíritu de Dios: Todo espíritu
que confiesa que Jesucristo ha venido en carne, es de
Dios; y todo espíritu que no confiesa que Jesucristo
ha venido en carne, no es de Dios; y este es el espíritu
del anticristo, el cual vosotros habéis oído que viene,
y que ahora ya está en el mundo.”. 1 Juan 4: 2,3
• (A) ___ Los que creen que Jesús vino en la carne
 están equivocados.
• (B) ___ El espíritu del anticristo dice que Jesús
vino en la carne.
• (C) ___ Los que son de Dios dicen que Jesús vino
en la carne.
Recuerde que la carne en el Nuevo Testamento
significa nuestra naturaleza caída. Aquí tenemos
evidencia concluyente de que Jesús no solo fue un
verdadero ser humano de carne y hueso, sino que
realmente tomó nuestra carne.
En Filipenses 2: 7, leemos que Jesús tomó la semejanza
del hombre. Claramente, esto significa que Jesús se
convirtió en un ser humano real. Aquí “semejanza”
significa “real”. En Romanos 8: 3, leemos que vino
“en semejanza de carne pecaminosa”. ¿Parecía Jesús
como si tuviera carne pecaminosa o realmente tenía
carne pecaminosa?
El Testamento Griego del Expositor comenta sobre
este versículo: “Pero el énfasis … está en la semejanza
de Cristo con nosotros, no en su diferencia; … lo que
él (Pablo) quiere decir con eso es que Dios envió
a su Hijo en esa naturaleza que se identifica con
nosotros en el pecado”. (Vol. 2, págs. 645,646)
Parece que si interpretamos la semejanza en Filipenses
2: 7 como nuestra naturaleza humana real, entonces
debemos interpretar la semejanza en Romanos 8: 3
como verdadera carne pecaminosa.
¿Qué heredó realmente Jesús?
“Así que, por cuanto los hijos participaron de carne y
sangre, él también participó de lo mismo”. Hebreos 2:14
• Jesús no heredó nuestra carne y sangre. ¿Verdadero
o Falso?
Jesús realmente tomó la misma carne y sangre que
recibimos al nacer. Este debate sobre la naturaleza
de Cristo podría resolverse fácilmente con algunas
preguntas básicas.
• ¿Nació Jesús con la misma “carne” con la que
nacimos?
• ¿Enseña la Biblia que estaba exento de nuestra
“carne” de alguna manera especial para que
pudiera tener una naturaleza perfectamente sin
pecado?.
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¿Cuán similar a nosotros era Jesús?
“Porque ciertamente no socorrió a los ángeles, sino
que socorrió a la descendencia de Abraham. Por lo
cual debía ser en todo semejante a sus hermanos,
para venir a ser misericordioso y fiel sumo sacerdote
en lo que a Dios se refiere, para expiar los pecados
del pueblo.”. Hebreos 2: 16,17 (RV)
• (A) ___ Jesús tomó la naturaleza de los ángeles.
• (B) ___ Jesús tomó la naturaleza de Adán.
• (C) ___ Jesús tomó la simiente de Abraham.
Si Jesús nació en la simiente de Abraham, entonces
solo tenemos que hacer la pregunta: ¿Qué naturaleza
recibió toda la simiente (descendencia) de Abraham?
Claramente, todos recibieron la naturaleza caída
como un derecho de nacimiento. También tenga en
cuenta que el texto dice que Jesús fue hecho como sus
hermanos (nosotros) en todas las cosas.
Otra referencia inspirada apoya esta conclusión.
“Habría sido una humillación casi infinita para el
Hijo de Dios revestirse de la naturaleza humana,
aun cuando Adán poseía la inocencia del Edén.
Pero Jesús aceptó la humanidad cuando la especie
se hallaba debilitada por cuatro mil años de pecado.
Como cualquier hijo de Adán, aceptó los efectos
de la gran ley de la herencia. Y la historia de sus
antepasados terrenales demuestra cuáles eran
aquellos efectos. Mas él vino con una herencia
tal para compartir nuestras penas y tentaciones,
y darnos el ejemplo de una vida sin pecado.” - El
deseo de las gentes, p. 32.
¿Cuáles son los resultados de la ley de la herencia en
nosotros? ¿Qué naturaleza heredaron los antepasados
de Jesús? La respuesta a estas preguntas es demasiado
obvia.
La única conclusión posible es que Jesús vino con la
misma herencia que tenían David y Abraham.
Conclusión
No hay evidencia inspirada de que Jesús heredó
solo los resultados físicos de la caída, como el
hambre, la debilidad, la sed y la mortalidad, y que
no heredó los rasgos de disposición. Estas áreas no
se pueden separar. Y si la ley de la herencia estaba
en funcionamiento, funcionaba en su totalidad. Si
recibimos rasgos de carácter de nuestros padres,
entonces Jesús recibió rasgos de carácter de su madre,
ya que ella era una madre completamente humana.
Si no creemos que ella fue concebida inmaculadamente,
entonces debemos creer que ella tenía la misma naturaleza caída que la que poseen todos los seres humanos, y
que ella transmitió esa naturaleza a su Hijo. No hay evidencia inspirada que sugiera que la cadena de herencia
se rompió entre María y Jesús.
La única razón por la que se niega esta clara evidencia bíblica es porque muchos cristianos creen que tener
una naturaleza caída es lo mismo que ser un pecador condenado. Por lo tanto, dicen que habría sido imposible
para Jesús haber recibido la naturaleza caída de María, porque eso también lo habría convertido en pecador, y
no pudo haber sido nuestro Salvador sin pecado.
Esa es la razón de la doctrina de la inmaculada concepción de María: proteger a Jesús de cualquier mancha
de pecado. Es por eso que muchos cristianos hablan de que Cristo está “exento” de las leyes normales de la
herencia. El verdadero problema aquí es la naturaleza del pecado (Lecciones 1-4). Es por eso que comenzamos
esta serie de lecciones sobre la justicia por la fe con el estudio del pecado. Si no entendemos la definición bíblica
del pecado, no podemos entender la Encarnación de Cristo, y desarrollaremos un evangelio falso, basado en
premisas falsas sobre el pecado.
Si Cristo no hubiera descendido por completo a nuestro nivel, Satanás habría gritado “injusto” en cada esquina
de inmediato, y nada en nombre de la justicia se habría logrado al responder las preguntas básicas sobre el
plan de salvación.
Colocar a Jesús por encima de nuestra naturaleza, viviendo en la naturaleza perfecta de Adán, es ocultar su
increíble victoria para nosotros. ¿Dónde está la fuerza de nuestras tentaciones? Ciertamente dentro de nuestra
naturaleza caída. Cristo sabe por experiencia lo que significa ser tentado por dentro.
Podemos alegrarnos de que Jesús no haya evitado el horror de nacer en un mundo caído, con padres caídos,
con una naturaleza caída. De hecho, tenemos un Salvador extremadamente cercano a nosotros.
No se colocó en una zona libre de nuestra enfermedad, de nuestra naturaleza caída, dando instrucciones de
comunicación desde una gran distancia, sino que se paró justo donde estamos, en nuestra zona de batalla a
nuestro lado. Él toma nuestra mano y nos saca del terremoto fangoso en el que nos encontramos, si no nos
resistimos. ¡Alabado sea Dios por tal Salvador!

Autor: Dennis Priebe

Lección 7: Sin hábitos pecaminosos
Estudio de la Justificación por la FE
El propósito de este curso de 16 lecciones es
estudiar los elementos básicos del evangelio
directamente de la Biblia. La esperanza es que
a través de este estudio, el proceso de sal-
vación será una vez más claro y simple para el
sincero estudiante de la Biblia. Debemos saber
absolutamente por nosotros mismos lo que la
Biblia realmente enseña acerca de la salvación
Tan importante y reconfortante como es entender que
Jesús tomó nuestra naturaleza caída cuando vino a
nuestro mundo, hay otro aspecto de la Encarnación que
debemos estudiar para comprender adecuadamente
cómo vivió mientras tomaba forma humana.
Jesús realmente era diferente de nosotros en muchos
aspectos, y debemos entender estas diferencias
si queremos tener una imagen equilibrada de la
Encarnación. Los errores modernos en el estudio de
la Encarnación generalmente han sido el resultado de
enfatizar demasiado las diferencias entre nosotros y
Cristo, o las similitudes entre Él y nosotros.
¿De dónde vino Cristo?
“Porque un niño nos es nacido, hijo nos es dado, y el
principado sobre su hombro; y se llamará su nombre
Admirable, Consejero, Dios Fuerte, Padre Eterno,
Príncipe de Paz.”. Isaías 9: 6
• (A) ___ Jesús comenzó en Belén.
• (B) ___ Jesús es el Padre Eterno
• (C) ___ Jesús tuvo un comienzo en algún momento.
Este sorprendente texto nos dice que es apropiado
llamar a Jesús el Padre Eterno. Aunque no podemos
entender completamente esto, nos dice que Jesús
existió por la eternidad, al igual que el Padre. Esta
es la diferencia más significativa entre Jesús y los
seres humanos.
¿Qué decidió Jesús antes de nacer?
“Por lo cual, entrando en el mundo dice: Sacrificio
y ofrenda no quisiste; Mas me preparaste cuerpo...
Entonces dije: He aquí que vengo, oh Dios, para hacer
tu voluntad, Como en el rollo del libro está escrito de
mí”. Hebreos 10: 5,7
• (A) ___ Jesús decidió hacer la voluntad de Dios.
• (B) ___ Jesús decidió nacer en un cuerpo humano.
• (C) ___ Jesús decidió quedarse en el cielo.
(Dos respuestas correctas)
Este texto proviene del Salmo 40: 8, que es una profecía
de Jesús convirtiéndose en parte de la familia humana.
Antes de comenzar su vida en la tierra, eligió ser
obediente al Padre.
La decisión que tomamos cuando nos convertimos
(o nacemos de nuevo), Jesús la tomó antes de nacer.
Por lo tanto, nació bajo el poder y el control del
Espíritu Santo. Su voluntad fue dada a Dios desde el
nacimiento, mientras que nuestra voluntad se rinde
a Dios solo en el nuevo nacimiento.
¿A quién eligió Jesús como su madre?
“Y ahora, concebirás en tu vientre, y darás a luz un
hijo, y llamarás su nombre JESÚS.”. Lucas 1:31
• ¿Antes de ser concebido, Jesús sabía quién era su
madre.? Verdadero___ o Falso___
El ángel fue enviado para hacerle saber a María que
ella sería la madre terrenal de Jesús. Debido a que este
hecho sucedió antes de que Jesús fuera concebido en
su matriz, es obvio que Jesús fue parte del proceso de
planificación celestial que resultó en el nacimiento
virginal. ¡Jesús tuvo el notable privilegio de elegir a
sus padres terrenales!.
¿Quién tomó el lugar de un padre terrenal
para Jesús?
“Respondiendo el ángel, le dijo: El Espíritu Santo
vendrá sobre ti, y el poder del Altísimo te cubrirá con
su sombra”. Lucas 1:35
• (A) ___ José era el padre de Jesús.
• (B) ___ Un ángel era el padre de Jesús.
• (C) ___ El Espíritu Santo tomó el lugar del padre
de Jesús.
Ningún ser humano ha tenido al Espíritu Santo como
padre. La verdad del nacimiento virginal es uno de
los hechos más sorprendentes de la Escritura, en la
que podemos creer, aunque nunca podemos entender.
¿Cuál fue el resultado de esta concepción
milagrosa?
“por lo cual también el Santo Ser que nacerá, será
llamado Hijo de Dios.”. Lucas 1:35
• ¿Jesús nació santo? Verdadero___ ó Falso___.
Esta es la diferencia más sorprendente entre Jesús y
los seres humanos. Ningún ser humano nace santo,
aunque nazcamos inocentes de la culpa. Jesús fue santo
desde su primera entrada al mundo, y permaneció
santo por el resto de su vida.
¿Alguna vez pecó Jesús?
“Al que no conoció pecado, por nosotros lo hizo pecado,
para que nosotros fuésemos hechos justicia de Dios
en él.”. 2 Corintios 5:21
• ¿Jesús nunca pecó.? Verdadero ___ ó Falso ___
Como sabemos que “todos pecaron” (Romanos 3:23),
esta es otra diferencia obvia entre Jesús y los seres
humanos. Desde el nacimiento hasta la muerte,
Jesús nunca cedió a las tentaciones de Satanás ni a
los impulsos de su naturaleza caída.
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Conclusión
Aunque nunca podemos explicar completamente
cómo funciona la Encarnación, podemos determinar
algunos hechos básicos. El nacimiento de Jesús fue
claramente diferente de todos los demás nacimientos
en este mundo.
Cumpliendo los propósitos de este estudio,
encontramos que quizás la diferencia más significativa
entre Jesús y nosotros fue que Él eligió la obediencia a
Dios antes de nacer, y por lo tanto nació bajo el poder
y el control del Espíritu Santo.
Para nosotros, todo esto no puede suceder hasta que
seamos convertidos y decidamos entregar nuestras
vidas a Dios. El resultado práctico de esta diferencia
fue que Cristo de niño no desarrolló esos hábitos
pecaminosos que todos desarrollamos de niños.
Su carácter no se inclinó hacia la desobediencia y la
rebelión de los hábitos pecaminosos desarrollados a
una edad muy temprana. Aunque su naturaleza era la
misma que nuestra naturaleza, con el mismo potencial
de desobediencia que existe en nuestra naturaleza, su
carácter era puro y santo desde el nacimiento.
Y tan pronto como pudo elegir por sí mismo, siempre
tomó la decisión de mantener su carácter entregado
a Dios. ¿Todo esto le da a Jesús una ventaja injusta
sobre nosotros? Realmente no.
Puedo tener el mismo poder y control que el Espíritu
Santo y la misma victoria sobre el pecado cuando elijo
entregar mi vida a Dios. Puedo tener la conexión de
Jesús con Dios y su carácter a través del nuevo proceso
de nacimiento. Esto es todo lo que Dios me pide.
Dios no me pide que viva una vida sin pecado, desde el
nacimiento hasta la muerte, como se le exigió a Jesús.
Lo que Dios pide es que crea en Jesús, que nazca de
nuevo del Espíritu Santo y que haga de Jesús el Señor
de mi vida y de todo lo que hago.
Sin embargo, si Jesús no heredó la misma naturaleza
que yo, eso le da a Jesús una ventaja injusta sobre mí.
No importa qué elecciones haga, no puedo cambiar
mi naturaleza caída. No importa cuánto me someta
a Dios, no puedo tener la naturaleza sin pecado que
tenía Adán.
Si la perfecta obediencia de Jesús se basaba en el
hecho de que Él tenía una naturaleza inquebrantable,
entonces tenía una ventaja que yo nunca podría tener.
Si la obediencia perfecta está restringida a aquellos de
naturaleza no caída, entonces nunca puedo mostrar
obediencia perfecta.
Uno de los principales argumentos de Satanás fue que la ley de Dios era injusta para los seres humanos caídos,
porque nunca podrían obedecerla. La única manera para que Jesús refutara esta mentira de Satanás era tomar
la naturaleza caída y obedecer la ley de Dios en esa naturaleza.
Como resultado de nuestro estudio hasta ahora, podemos concluir que si la obediencia de Jesús a Dios se basó
en el control de su vida por el Espíritu Santo, entonces yo también puedo elegir tener el mismo control y poder
en mi vida y puedo vivir una vida de obediencia total a Dios. ¡Puedo tener la misma “ventaja” que tenía Jesús!

Autor: Dennis Priebe

Lección 8: ¿Cómo fue tentado Jesús?
Estudio de la Justificación por la FE
El propósito de este curso de 16 lecciones es
estudiar los elementos básicos del evangelio
directamente de la Biblia. La esperanza es que
a través de este estudio, el proceso de sal-
vación será una vez más claro y simple para el
sincero estudiante de la Biblia. Debemos saber
absolutamente por nosotros mismos lo que la
Biblia realmente enseña acerca de la salvación
Basado en las tres lecciones anteriores, ahora podemos
llegar a algunas conclusiones prácticas. Queremos
saber qué diferencia hace todo esto en nuestro día
a día.
Soy tentado constantemente, por tentaciones externas
e internas. ¿Cómo me ayuda la vida de Jesús en mis
luchas diarias? Aquí es donde comenzamos a hacer
una conexión entre nuestro tema en general y la
justificación por la fe.
¿Cómo fue tentado Jesús?
“Porque no tenemos un sumo sacerdote que no pueda
compadecerse de nuestras debilidades, sino uno que
fue tentado en todo según nuestra semejanza, pero
sin pecado.” Hebreos 4:15
• (A) ___ Jesús fue tentado de manera parecida con
la que nosotros somos tentados.
• (B) ___ Jesús no pecó porque Él no tenía nuestras
tentaciones.
• (C) ___ Jesús fue tentado de la misma manera
que nosotros somos tentados.
Comenzamos este estudio con el texto más importante
sobre este tema. Aquí aprendemos que nuestro Sumo
Sacerdote está muy cerca de nosotros y nos apoya
mucho en nuestras luchas.
Él puede ser “tocado” por nuestras debilidades, porque
luchó con las mismas debilidades. Jesús fue tentado
en cada punto, como nosotros somos tentados. Dado
que la mayoría de mis tentaciones surgen de los
impulsos de mi naturaleza caída, si Jesús no tomara esa
naturaleza, entonces habría sido tentado de maneras
distintas a las que yo soy tentado, y en consecuencia,
no podría ser tentado en todos los puntos en que
estoy tentado.
No podía ser tentado por mis tentaciones de egoísmo,
orgullo, ira, desánimo, lujuria, apetito, descuido,
rebelión y una gran cantidad de otras tentaciones
que surgen de mi naturaleza caída.
Pero este texto dice que el hecho de que Jesús vivió sin
pecado no fue porque evitó el 90% de mis tentaciones
porque no asumió una naturaleza caída, sino que
vivió sin pecado, a pesar de ser tentado de la misma
manera que yo soy tentado.
Qué tremendo estímulo debe ser esta realidad para
nosotros que hemos vivido toda nuestra vida luchando
contra una naturaleza que quiere destruirnos. Debido
a que Cristo vino a vivir con nosotros y tomó nuestra
naturaleza, podemos tener la gloriosa esperanza de que
el pecado y el fracaso no sean resultados inevitables
porque nacimos en una naturaleza pecaminosa y caída.
¿Qué no hizo Jesús?
“porque no busco mi voluntad, sino la voluntad del
que me envió, la del Padre.”. Juan 5:30
“Porque he descendido del cielo, no para hacer mi
voluntad, sino la voluntad del que me envió.”. Juan 6:38
“diciendo: Padre, si quieres, pasa de mí esta copa; pero
no se haga mi voluntad, sino la tuya.”. Lucas 22:42
• (A) ___ Jesús no hizo Su propia voluntad.
• (B) ___ Jesús hizo lo que Su voluntad le dijo que
hiciera.
• (C) ___ Jesús hizo la voluntad de Su Padre.
Hay dos respuestas correctas
¿Por qué sería necesario que Jesús dijera esto si su
voluntad fuera perfecta y pudiera confiar en ella
implícitamente, ya que tiene una naturaleza perfecta?
Adán antes de la caída no tendría que decir esta
oración, porque su voluntad y la voluntad de Dios
estaban en perfecta armonía. ¿No se esperaría que
Jesús buscara tanto su propia voluntad como la
voluntad del Padre, ya que en una naturaleza no
caída, se esperaría que las voluntades coincidieran?
Pero encontramos esta increíble oración de Cristo
una y otra vez en su ministerio. Está claro que Jesús
vio una diferencia entre su voluntad y la voluntad
de su Padre.
Y si Jesús tomó nuestra naturaleza caída, entonces esta
oración es natural y fácil de entender. Nuestra voluntad
es parte de nuestra naturaleza caída y, por sí misma,
nuestra voluntad nos lleva a tomar malas decisiones.
De hecho, nuestra voluntad es probablemente el mayor
problema con el que tenemos que lidiar a diario.
Cuando se le da la voluntad a Dios, obedecemos.
Cuando la voluntad no se rinde, desobedecemos. Es
solo al negar nuestra propia voluntad que podemos
tener una relación con Dios. La verdad de todo es que
debemos decir esa misma oración de Cristo todos los
días de nuestras vidas. El siguiente texto puede ser
útil en este punto del estudio.
“La voluntad humana de Cristo no lo habría llevado
al desierto de la tentación, a ayunar y ser tentado
por el diablo. No lo habría llevado a soportar
humillación, desprecio, censura, sufrimiento y
muerte. Su naturaleza humana rechazó todas estas
cosas tan decididamente como la nuestra se aleja
de ellas ... ¿Para qué vivió Cristo? Vivió para hacer
la voluntad de su Padre celestial “. - Signs of the
Times, 29 de octubre de 1894
La voluntad de Jesús y su naturaleza, en sí mismas,
no estaban en armonía con la voluntad de Dios. Era el
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trabajo diario de Cristo negar la voluntad y la naturaleza
que había heredado de su madre, y vivir para hacer la
voluntad de su Padre. La experiencia diaria de Jesús
en la justificación por la fe es exactamente la misma
experiencia que deberíamos tener.
El elemento clave de nuestro caminar cristiano
diario es entregar nuestra voluntad y deseos a Dios,
y reemplazar nuestra voluntad caída con la voluntad
de Dios; en otras palabras, el Espíritu Santo controla
nuestras vidas. Entonces, todo lo demás en el camino
cristiano se resuelve con bastante facilidad.
Realmente es fácil obedecer a Dios cuando se le dio la
voluntad a Él. Jesús vino a esta tierra para mostrarnos
cómo lidiar con nuestras debilidades y tentaciones,
y nuestra principal debilidad es nuestra voluntad
defectuosa. Si Jesús realmente vino a vivir a nuestro
nivel, debe vivir como nosotros.
Jesús, nuestro Salvador, realmente experimentó
nuestros sentimientos, deseos y tentaciones. Él sabía
lo que se siente ser tentado a rebelarse contra Dios,
y esa tentación vino de su propia naturaleza. Jesús
tuvo que enfrentar la batalla como nosotros. Tuvo
que “pelear la batalla como la debe pelear cada hijo de
la familia humana, aun a riesgo de sufrir la derrota y
la pérdida eterna.”. El Deseo de todas las Gentes, p. 32.
¿Por qué fue Jesús tentado de esta manera?
“Pues en cuanto él mismo padeció siendo tentado,
es poderoso para socorrer a los que son tentados.”.
Hebreos 2:18
• (A) ___ Jesús fue tentado para satisfacer a Satanás.
• (B) ___ Jesús fue tentado para ayudarnos.
• (C) ___ No sabemos por qué Jesús fue tentado.
La palabra “socorro” significa ayudar, fortalecer
y alentar. Jesús fue a las profundidades de la
tentación, para mostrarnos una salida del fracaso y
la desesperación. Él vino a vivir a nuestro nivel para
darnos esperanza.
Debido a su victoria sobre su naturaleza y voluntad,
Él puede ayudarnos con nuestras luchas idénticas.
¿Cuál debería ser nuestra actitud?
“Acerquémonos, pues, confiadamente al trono de la
gracia, para alcanzar misericordia y hallar gracia para
el oportuno socorro.”. Hebreos 4:16
• (A) ___ Debemos tener miedo de acercarnos a Dios.
• (B) ___ No sabemos si Dios nos ayudará.
• (C) ___ Sabemos que podemos encontrar gracia y ayuda de Dios.
Debido a que Cristo es verdaderamente nuestro hermano mayor y ha pasado por nuestras luchas diarias,
podemos tener plena confianza de que en su nombre podemos llegar al trono de Dios y saber que nuestras
necesidades serán satisfechas.
Debido a que Cristo tomó nuestra naturaleza, y fue tentado en todos los sentidos como somos, todo el miedo
se va, y podemos estar seguros de que hay respuestas a todos nuestros problemas aparentemente irresolubles.

Conclusión
Jesús ganó por dependencia del poder de su Padre. No usó sus propios poderes o el poder de una naturaleza
no caída.
“Y no ejerció en favor suyo poder alguno que no nos sea ofrecido generosamente.”. - El Deseo de Todas las
Gentes, p.15.
El poder de una naturaleza sin pecado no se nos ofrece. Para Adan, era natural hacer lo correcto. Es natural
que hagamos lo que está mal. Si el poder de la naturaleza no caída de Adán hubiera estado en Jesús, este habría
sido un poderoso poder que no se nos ofrecía libremente.
La victoria de Jesús fue notable, no porque, como Dios, actuó como Dios, sino porque como hombre no actuó
como ningún otro hombre. Jesús vivió una vida que Satanás dijo que no se podía vivir. Vivió una vida que
debe haber sido imposible de vivir.
Si Jesús viviera una vida sin pecado en un nivel que no sea nuestro nivel caído, la pregunta sería: “¿Qué prueba
esto?” Si Jesús hubiera venido con una naturaleza perfecta, habría hecho un puente sobre el abismo entre Dios
y el hombre, pero el abismo entre el hombre no caído y el hombre caído aún necesitaría ser unido.
Sin embargo, si Jesús tomó nuestra naturaleza caída, entonces cruzó todo el abismo hacia el hombre caído en
su extrema necesidad de Dios. Los resultados prácticos de este estudio son que ahora sabemos cómo funciona
la salvación.
Podemos experimentar la justicia por la fe mirando a Cristo. Él ganó mediante la sumisión y la oración diaria.
Dejó que el Espíritu Santo controlara sus decisiones diarias. Y cada miembro de la familia humana puede
acceder al poder de Dios, tal como lo hizo Jesús. Cristo:
“Se aferró del trono de Dios, y no hay un hombre o mujer que no pueda tener acceso a la misma ayuda mediante
la fe en Dios. El hombre puede llegar a ser participante de la naturaleza divina.”.- Mensajes Selectos, vol. 1, p. 478
Nuestro Salvador y Señor es nuestro sustituto y nuestro ejemplo. Nos da la seguridad de la salvación y el poder
de vivir por encima del pecado. Él demostró que ya no necesitamos vivir en rebelión. Jesús demostró que con
Dios lo imposible es posible.
Gracias a Jesús, nuestro futuro es brillante y lleno de esperanza. Porque desde la victoria de Cristo en nuestra
naturaleza caída, el camino ahora está preparado para que Dios haga lo imposible en nosotros.
Lo que es totalmente imposible desde un punto de vista humano es simplemente la oportunidad de Dios de
realizar lo imposible una vez más. Si realmente queremos saber qué es la justicia por fe y cómo funciona, todo
lo que tenemos que hacer es tomar tiempo para contemplar a Jesús. Es muy fácil permitir que la presión de la
vida cotidiana oscurezca nuestra visión de Él. ¿Dedicará más tiempo para contemplar más a Jesús?

Autor: Dennis Priebe

Lección 9: Nos declara justos
Estudio de la Justificación por la FE
El propósito de este curso de 16 lecciones es
estudiar los elementos básicos del evangelio
directamente de la Biblia. La esperanza es que
a través de este estudio, el proceso de sal-
vación será una vez más claro y simple para el
sincero estudiante de la Biblia. Debemos saber
absolutamente por nosotros mismos lo que la
Biblia realmente enseña acerca de la salvación
Todos somos pecadores. No por nacimiento, herencia
o mala suerte, sino por nuestras propias decisiones
de hacer las cosas a nuestra manera, en lugar de a la
manera de Dios, el único camino a la felicidad y la paz.
Esto significa que todos nosotros, por cultos o refinados
que seamos, estamos condenados y perdidos. Solo
cuando reconocemos este hecho básico de la vida
tenemos alguna esperanza de algo mejor.
Por nuestras propias elecciones, merecemos ser
excluidos para siempre de la vida que originalmente
estaba destinada a la raza humana. Solo cuando nos
demos cuenta de nuestra desesperada situación
buscaremos a Dios para ser liberados
En las siguientes cuatro lecciones, exploraremos la
solución de Dios a nuestro problema muy grave.
Dios ha provisto un escape de nuestro dilema, y
queremos asegurarnos de que encontremos Su
remedio, en lugar de un remedio de autoría humana,
que pueda hacernos sentir bien mientras continuamos
en nuestro camino hacia la destrucción.
¿Cuántos han pecado?
“por cuanto todos pecaron, y están destituidos de la
gloria de Dios,”. Romanos 3:23
• La mayoría de los seres humanos han pecado.
Verdadero ___ o Falso ___
La Biblia nos dice de muchas maneras que cada ser
humano es un pecador, que merece exactamente la
separación de Dios, lo que significa destrucción.
Ninguno de nosotros puede afirmar que es bueno
o justo, no importa cuán moralmente aceptables
puedan parecer nuestras vidas, porque en el centro
de nuestro carácter está la raíz del egoísmo, cuya raíz
hemos nutrido a lo largo de nuestras vidas.
Vivimos para nosotros mismos, lo que nos lleva a la
autodestrucción, y esto es exactamente lo contrario del
camino de Dios y que conduce a la autodestrucción.
En esta terrible realidad, un consuelo que tenemos
es que todos estamos en la misma situación juntos.
¿Qué debo hacer para ser salvo?
“Cree en el Señor Jesucristo, y serás salvo”. Hechos 16:31
• (A) ___ Somos salvos al vivir una vida mejor.
• (B) ___ Somos salvos al creer en Jesús.
• (C) ___ Somos salvos yendo a un sacerdote o a
un pastor.
Como no podemos resolver nuestro problema por
nuestra cuenta, Dios ha provisto un camino. Él planeó
su solución de una manera simple y clara, para que
nadie fuera excluido de su solución por falta de
estudios o riqueza.
Todo ser humano, sin importar las circunstancias,
puede pedirle ayuda a Jesús. Si creemos que Jesús
vivió y murió para salvarnos, entonces dimos el primer
paso de esta situación desesperada en la que todos
nos encontramos.
¿Hay muchos caminos de salvación?
“Y en ningún otro hay salvación; porque no hay otro
nombre bajo el cielo, dado a los hombres, en que
podamos ser salvos.”. Hechos 4:12.
• (A )___ La salvación solo es posible a través de la
vida y muerte de Jesús.
• (B) ___ Hay muchos caminos de salvación.
• (C) ___ Si hacemos lo mejor que podemos, seremos
salvos.
La Biblia es muy exclusiva cuando presenta el camino
de la salvación. Dice de diferentes maneras que solo
a través del camino provisto por Dios, la vida y la
muerte de su Hijo, es posible la salvación.
Ningún maestro humano, ninguna filosofía o religión
puede salvarnos. No importa cuántos millones sigan
otro camino, no hay esperanza de escapar, a menos
que sigamos el camino de Dios. Todas las demás
soluciones al problema del pecado son callejones sin
salida, que conducen solo a la destrucción.
¿Qué pasa con aquellos que no saben acerca
de Jesús?
“Pero Dios, habiendo pasado por alto los tiempos de
esta ignorancia, ahora manda a todos los hombres en
todo lugar, que se arrepientan;”. Hechos 17:30
• (A) ___ Los que no conocen a Jesús se perderán.
• (B) ___ A Dios no le importa si somos ignorantes.
• (C) ___ Dios no nos hace responsables de lo que
no sabemos.
Servimos a un Dios muy misericordioso y justo. Si bien
el único camino a la salvación es la vida y la muerte
de Jesús, Dios no responsabiliza a un pecador por su
ignorancia, ya sea por su edad o cultura.
Tendrá en cuenta las circunstancias de la vida de
una persona, especialmente en relación con la luz
o la verdad disponible para esa persona. Si alguien
con una comprensión limitada, responde a Dios y lo
obedece con su comprensión, la sangre expiatoria de
Jesús cubrirá a esa persona, siempre y cuando haya
una rendición sincera y completa a Dios.
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¿Qué es la justificación?
“Como también David habla de la bienaventuranza
del hombre a quien Dios atribuye justicia sin obras,
diciendo: Bienaventurados aquellos cuyas iniquidades
son perdonadas, Y cuyos pecados son cubiertos.
Bienaventurado el varón a quien el Señor no inculpa
de pecado. “Romanos 4: 6-8
• (A) ___ La justificación es el perdón.
• (B) ___ La justificación es la justicia que se nos
imputa.
• (C) ___ La justificación es libertad para pecar.
Hay dos respuestas correctas
Lo primero que hay que entender sobre la justificación
es que Dios perdona nuestros pecados. Como no
podemos hacer nada para cambiar las elecciones
pasadas, Dios simplemente nos perdona, olvida lo
que hicimos.
Ya no somos pecadores culpables. Este es el aspecto
declarativo de la justificación. Ser justificado es ser
perdonado, ser absuelto, ser considerado justo. Dios
me declara perdonado y se olvida, sin que yo presente
las obras para ganar mi perdón.
¿Cómo fue justificado Abraham?
“Porque si Abraham fue justificado por las obras,
tiene de qué gloriarse, pero no para con Dios. Porque
¿qué dice la Escritura? Creyó Abraham a Dios, y le fue
contado por justicia.”. Romanos 4: 2,3
• (A) ___ Abraham puede estar orgulloso de su
justificación.
• (B) ___ Abraham fue justificado al creer en Dios.
• (C) ___ Abraham fue contado como justo.
Hay dos respuestas correctas
Hacer buenas obras, incluso las mejores, no proporciona
ni gana justificación. La justificación es un regalo de
la gracia de Dios, no es una recompensa porque no
se debe a ningún mérito.
Cuando creemos en las promesas de Dios y aceptamos
la vida y muerte de Cristo por nosotros, se nos considera
justos. Somos justificados o declarados justos.
¿Por qué podemos ser salvos?
“Pero Dios, que es rico en misericordia, por su gran
amor con que nos amó, aun estando nosotros muertos
en pecados, nos dio vida juntamente con Cristo (por
gracia sois salvos),”. Efesios 2: 4,5
• La salvación es enteramente por la gracia de Dios. Verdadero ___ o Falso ___
La única oportunidad que tenemos para salvación es el hecho de que Dios es amor. Solo por su misericordia y
gracia hacia nosotros tenemos alguna esperanza de escapar de la destrucción.
No importa lo que aprendamos sobre la justificación y la santificación, nunca debemos olvidar que la salvación
es por gracia, no es una recompensa, es totalmente inmerecida. Podemos cooperar con la justificación de Dios,
pero nunca podemos contribuir a nuestra justificación.
Nada de lo que hacemos, ni siquiera nuestra fe, puede justificarnos.

¿Cuál es el resultado de la justificación?

“Justificados, pues, por la fe, tenemos paz para con Dios por medio de nuestro Señor Jesucristo;”. Romanos 5: 1
El gran don de la justificación nos proporciona lo que ningún buen trabajo o esfuerzo valiente puede proporcionar:
paz con Dios. La culpa se va, el miedo se va, la incertidumbre se va. Son reemplazados por la paz y la alegría,
porque somos considerados justos por causa de Cristo.
“El perdón y la justificación son una y la misma cosa. Mediante la fe, el creyente pasa de la posición de un
rebelde, un hijo del pecado y de Satanás, a la posición de un leal súbdito de Jesucristo, no en virtud de una
bondad inherente, sino porque Cristo lo recibe como hijo suyo por adopción.” - (Fe y Obras, p.107)
“Aquí está la verdad presentada con toda claridad. Esta misericordia y bondad son totalmente inmerecidas.
La gracia de Cristo ha de justificar gratuitamente al pecador sin mérito ni pretensión de parte de él. La
justificación es el perdón total y completo del pecado. En el momento en que el pecador acepta a Cristo por
la fe, es perdonado. La justicia de Cristo le es imputada, y ya no ha de dudar de la gracia perdonadora de
Dios.”. - (Reflejemos a Jesús, p. 70)
La justificación por la fe es el principio más básico del evangelio. Es el punto de partida de la salvación. Si no
experimentamos justificación, no tenemos esperanza de salvación. La justificación es la adopción en la familia
de Dios. Dios me declara justo

Autor: Dennis Priebe

Lección 10: La experiencia de la Justifi-
cación
Estudio de la Justificación por la FE
Así como con todos los aspectos cruciales de la
salvación, Satanás proporcionó una falsa justificación,
una falsificación, donde se promete la salvación pero
no se entrega.
Así como hubo evangelios falsos disfrazados como
verdaderos en los días de Pablo, hoy tenemos evangelios
falsos que prometen lo que no pueden cumplir.
Y multitudes de cristianos sinceros han comprado la
versión de Satanás, porque se ve muy bien. ¿Cual es
esta falsificación popular de la verdadera justificación?
Básicamente, es limitar la justificación a solo la lección
anterior (9) que ya hemos visto juntos. Es restringir
y limitar la justificación al hecho de que Dios nos
declara justos.
En otras palabras, está presentando el evangelio a la
mitad. Muchos cristianos creen que la justificación
se limita a perdonar, olvidar los pecados cometidos
y declarar a alguien justo. En esta lección, veremos
que hay otro aspecto vital de la justificación. Sin
esta dimensión, la justificación es superficial e
insatisfactoria.
¿Cuál es el segundo aspecto de la
justificación?
“nos salvó, no por obras de justicia que nosotros
hubiéramos hecho, sino por su misericordia, por el
lavamiento de la regeneración y por la renovación
en el Espíritu Santo, el cual derramó en nosotros
abundantemente por Jesucristo nuestro Salvador,
para que justificados por su gracia, viniésemos a ser
herederos conforme a la esperanza de la vida eterna.”.
Tito 3: 5-7
• (A) ___ La justificación implica ser regenerado.
• (B) ___ La justificación implica ser renovado.
• (C) ___ La justificación es solo ser declarado justo.
Dos respuestas correctas
Mire cuidadosamente cómo Dios nos salva. El
lavamiento de la regeneración no se refiere a las aguas
del bautismo, sino al lavamiento del corazón. Esta
es una experiencia del corazón, una transformación
completa. Sucede en la mente.
Cambia mis valores y mis actitudes. El Espíritu Santo
renueva mi mente. Ya no estoy centrado en mí mismo;
ahora estoy centrado en Cristo y en los demás. Ahora
tengo la mente de Cristo. Cuando este lavamiento de
la regeneración ha sido llevado a cabo por Cristo y
el Espíritu Santo, entonces estoy justificado y salvo.
Date cuenta, hay más en la justificación que ser
perdonado por pecados pasados. Es la justificación
experimentada en la vida interior. Es crucial que
comprendamos que la justificación viene después de
que ha habido regeneración y renovación.
¿Cómo describió Jesús la salvación?
“Respondió Jesús y le dijo: De cierto, de cierto te digo,
que el que no naciere de nuevo, no puede ver el reino
de Dios.”. Juan 3: 3
• El nuevo nacimiento ocurre después de que somos
salvos. Verdadero ___ ó Falso ___
Jesús no usó la palabra justificación tan a menudo
como Pablo para describir la salvación, pero Jesús fue
muy claro acerca de cómo somos salvos.
Dijo que el nuevo nacimiento es un prerrequisito
esencial para la salvación. En su expresión más básica,
la justificación experimentada es el nuevo nacimiento.
El nuevo nacimiento no sigue a la justificación; es la
justificación.
¿Qué significa estar “en Cristo”?
“De modo que si alguno está en Cristo, nueva criatura
es; las cosas viejas pasaron; he aquí todas son hechas
nuevas.”. 2 Corintios 5:17
• (A) ___ Estar en Cristo es ser declarado nuevo.
• (B) ___ Estar en Cristo es ser declarado nuevo y
ser hecho nuevo.
• (C) ___ Estar en Cristo es querer ser nuevo.
Estar en Cristo es estar en salvación o ser salvo. Quien
está “en Cristo” es una nueva criatura, una nueva
persona. Dios crea una nueva persona con nuevas
motivaciones y deseos. Jesús compara este proceso
con nacer de nuevo.
¿Qué debería pasarle al “viejo hombre”?
“sabiendo esto, que nuestro viejo hombre fue
crucificado juntamente con él, para que el cuerpo del
pecado sea destruido, a fin de que no sirvamos más al
pecado. Porque el que ha muerto, ha sido justificado
del pecado. Así también vosotros consideraos muertos
al pecado, pero vivos para Dios en Cristo Jesús, Señor
nuestro.”. Romanos 6: 6,7,11
• (A) ___ Cuando nuestro viejo hombre es
crucificado, no pecamos tanto.
• (B) ___ El viejo hombre es apenas contado como
muerto.
• (C) ___ El viejo hombre y el pecado mueren juntos.
El viejo hombre es realmente nuestro viejo estilo de
vida, en el cual el egoísmo y el amor propio gobiernan la
vida. Este viejo hombre debe morir y ser reemplazado
por la nueva criatura producida por Cristo y el Espíritu
Santo en el nuevo nacimiento.
Tenga en cuenta que considerarnos muertos es lo
mismo que estar verdaderamente crucificado. Ser
declarado muerto es estar realmente muerto. Y cuando
el viejo hombre está muerto, el pecado también está
muerto juntos.
Así como el viejo hombre y el pecado son sinónimos,
la nueva criatura y la obediencia son sinónimos.
Por lo tanto, la justificación y la obediencia también
deben ser una y la misma. Es porque no vemos esta
obediencia en nosotros que comenzamos a dudar de
nuestra experiencia y nos preguntamos si realmente
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estamos justificados.
Es en este punto que debemos confiar y contar con
la primera mitad de la justificación una vez más,
porque necesitamos ser perdonados nuevamente por
los pecados cometidos.
¿Cómo trata Dios con este problema de
pecar?
“Hijitos míos, estas cosas os escribo para que no
pequéis; y si alguno hubiere pecado, abogado tenemos
para con el Padre, a Jesucristo el justo.”. 1 Juan 2: 1
• (A) ___ El pecado no puede ser perdonado después
del nuevo nacimiento.
• (B) ___ Es el propósito de Dios que no pequemos.
• (C) ___ Jesús nos perdonará si pecamos.
Dos respuestas correctas
Debido a la gran misericordia de Dios, Él continúa
perdonándonos si pecamos después de haber nacido
de nuevo. Pero nunca debemos pensar que el pecado
es necesario o inevitable después de haber sido
justificados, porque es el plan y el deseo de Dios
que no pequemos.
Él realmente quiere que estemos muertos al pecado y
vivos para la obediencia. Nunca debemos confundir
la misericordia de Dios con el plan de Dios.
Él hace tantas cosas por nosotros debido a su amor
y misericordia que, en verdad, no tendría que seguir
haciéndolo, es decir, perdonarnos continuamente por
continuar pecando.
El plan de justificación de Dios incluye hacernos
nuevas criaturas, lo que significa estar muertos al
pecado.
¿Cuál es la forma en que Dios logra esta
meta?
“Haya, pues, en vosotros este sentir que hubo también
en Cristo Jesús,”. Filipenses 2: 5
• Realmente podemos tener la mente de Cristo.
Verdadero ___ ó Falso ___
Si este texto es realmente verdadero, entonces hay
una manera de participar en el plan de Dios. Si
caminamos diariamente con Cristo, contemplando a
Cristo y comunicándonos con Él, por un milagro del
Espíritu Santo, realmente pensaremos como Cristo
y tomaremos decisiones como Cristo, y resistiremos
el pecado como Cristo.
¡Lo aparentemente imposible se convierte en realidad! Es posible que necesitemos pasar más tiempo y energía
aprendiendo a tener la mente de Cristo todos los días.

Estudio adicional
“El perdón de Dios no es solamente un acto judicial por el cual nos libra de la condenación. No es solamente el
perdón por el pecado, sino también una redención del pecado. Es la efusión de amor redentor que transforma
el corazón. David tenía el concepto verdadero del perdón cuando oró, ‘Crea en mí, oh Dios, un corazón limpio;
y renueva un espíritu recto dentro de mí.’”. (La Fe por la cual Vivo, p. 131)
El perdón de Dios es más que declarar; es recuperar, transformar y renovar. Es un corazón limpio creado dentro
de nosotros. Esto no es santificación, es parte del perdón. La justificación transforma en el momento en que
declara. El perdón es una transformación interna.
“Habiéndonos hecho justos por medio de la justicia imputada de Cristo, Dios nos declara justos y nos trata
como a tales... “Justificados, pues, por la fe, tenemos paz para con Dios por medio de nuestro Señor Jesucristo”.
(Mensajes selectos, vol. 1, p. 461)
Estas declaraciones no están en línea con la definición actual de justificación en el mundo cristiano. Lo que
leemos juntos nos dice que antes de que Dios nos declare justos, nos hace justos.
La justificación por la fe debe hacernos justos. La teología cristiana actual dice que la justificación se declara
justa, y volverse justo viene después, en la santificación. Pero lo que estudiamos nos dice que la justificación
es hacer que sea justo internamente, así como declararlo legalmente justo.
La justificación es recibir un nuevo corazón de Dios, convirtiendonos en una nueva criatura. Sin embargo, vemos
entre nosotros un fuerte intento de colocar el poder transformador del Espíritu Santo aparte de la justificación;
colocando la transformación completamente dentro del proceso de santificación.
Pero lo que estamos descubriendo en estas declaraciones es que la transformación y la justificación son parte
del proceso de justificación, después del cual Dios nos declara justos. La justificación es simplemente otro
nombre para el nuevo nacimiento, la nueva creación, el nuevo corazón.
“Al recibir su justicia imputada, a través del poder transformador del Espíritu Santo, llegamos a ser como Él”
(SDA Bible Commentary, vol. 6, p. 1098)
Tenga en cuenta que la justicia imputada proviene del poder transformador del Espíritu Santo. Algunos hoy
quieren decir que somos justificados por Cristo y santificados por el Espíritu Santo. En ninguna parte la
inspiración apoya esta separación de la obra de Cristo y el Espíritu Santo.
Ambos están involucrados en la justificación y la santificación. Por supuesto, imputado significa más que
contar y acreditar.
“Ser perdonados en la forma en que Cristo perdona es no solamente ser perdonados, sino ser renovados en el
espíritu de nuestra mente. El Señor dice: “Te daré un corazón nuevo”. La imagen de Cristo debe ser estampada
en la mente misma, en el corazón y en el alma.”.Mensajes Selectos Tomo 3, p. 216

¿Conclusión
Parte de la justificación es ser perdonado por mis pecados, mis pecados son olvidados. Parte de la justificación
es ser transformado en la experiencia del nuevo nacimiento.
La justificación es tanto declarativa como experimental. La comprensión popular actual de la justificación es
que consta de una sola parte. El nuevo nacimiento - se considera parte de la santificación.
Sin embargo, esto significaría que podemos ser justificados y salvados antes de que tenga lugar el nuevo
nacimiento. Esto significa que incluso si la experiencia del nuevo nacimiento no está cambiando mi vida de
adentro hacia afuera, aún así, estoy justificado y salvo.
Esta separación entre declararnos justos y hacernos justos no es bíblica, y ha contribuido más que ninguna otra

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enseñanza a alentar a los cristianos a tolerar el pecado en sus vidas, ya que creen que están justificados
incluso cuando el pecado abierto y no perdonado esta activo en sus vidas.
La realidad es que estamos tratando con dos evangelios diferentes aquí, ambos compitiendo por nuestra
lealtad. La falsificación del evangelio de Satanás no es menos real y menos destructivo que su falsificación
del día de adoración de Dios.
Necesitamos estar muy seguros de que sabemos por nuestro propio estudio y experiencia lo que realmente
es el evangelio, para que podamos decir como Pablo: “Porque no me avergüenzo del evangelio, porque es
poder de Dios para salvación a todo aquel que cree; al judío primeramente, y también al griego.”. Romanos
1:16.

Autor: Dennis Priebe

Lección 11: Santificación declarada
Estudio de la Justificación por la FE
Justificación y santificación son términos para
describir dos partes del proceso de salvación. Es de
vital importancia comprender la relación que existe
entre estos términos y el estado de quien quiere ser
salvado por la muerte expiatoria de Jesucristo.
¿Qué papel juega la santificación en el proceso de
salvación? Dos evangelios diferentes surgen de dos
respuestas a esta pregunta. Examinemos la evidencia
inspirada con respecto a la santificación.
¿Qué significa “santificar”?
“Y bendijo Dios al día séptimo, y lo santificó, porque
en él reposó de toda la obra que había hecho en la
creación.”. Génesis 2: 3
• (A) ___ Adán santificó el séptimo día.
• (B) ___ Dios santificó el séptimo día.
• (C) ___ Dios bendice lo que santifica.
Dos respuestas correctas
El significado más básico de la santificación es “apartar
para un uso sagrado”.
Cuando Dios terminó de crear la tierra y toda la vida,
dejó a un lado el séptimo día como un memorial de
sus actos creativos. Dios puso su bendición especial
en este día, porque iba a ser apartado para siempre
para que la raza humana lo usara de manera sagrada.
¿Quién hace la santificación?
“Tú hablarás a los hijos de Israel, diciendo: En verdad
vosotros guardaréis mis días de reposo; porque es
señal entre mí y vosotros por vuestras generaciones,
para que sepáis que yo soy Jehová que os santifico.”.
Éxodo 31:13
• (A) ___ Dios nos santifica.
• (B) ___ El hombre se santifica a sí mismo.
• (C) ___ Dios y el hombre juntos hacen la
santificación.
El día de reposo no solo fue apartado como un día
santo, sino que debía ser una señal o símbolo de que
así como Dios santificó el día de reposo, santificó a
su pueblo.
Su pueblo también fue apartado para uso santo. Es
muy importante notar que al principio Dios hace la
santificación. Él santificó el sábado y nos santifica.
Hoy en día, es popular pensar que mientras Dios
es quien justifica, Dios y el hombre juntos hacen la
santificación.
Debemos entender que en el proceso de salvación, la
obra es de Dios de principio a fin, tanto en justificación
como en santificación. Ahora, también tenemos un
papel que desempeñar para responder a la obra de
salvación de Dios. Cree, responde, ríndete, coopera.
Pero todas estas son solo respuestas a la gracia de
Dios. Ninguna de estas respuestas gana o merece
nuestra salvación. A lo sumo, nuestras respuestas le
dan permiso a Dios para hacer su obra de justificación
y santificación en nuestras vidas.
¿Cuál es el papel de la santificación en el
santuario?
“Ungirás también el altar del holocausto y todos
sus utensilios; y santificarás el altar, y será un altar
santísimo. Asimismo ungirás la fuente y su base, y
la santificarás. Y harás vestir a Aarón las vestiduras
sagradas, y lo ungirás, y lo consagrarás, para que sea
mi sacerdote.”. Éxodo 40: 10,11,13
• (A) ___ Aaron se santificó a sí mismo.
• (B) ___ Aaron santificó el altar y el fregadero.
• (C) ___ Dios santificó el altar, el fregadero y Aarón.
Cuando Dios instituyó el sistema de santuarios para
Israel, lo primero que hizo, antes de que se realizarán
ceremonias en el santuario, fue separar los muebles
y el sacerdote para uso sagrado.
Antes de que se ofreciera cualquier sacrificio por
el pecado en ese santuario, Dios santificó el altar
para su uso sagrado. Y es importante notar que Dios
santificó a Aarón exactamente de la misma manera
que santificó el altar. Fue la obra de Dios de principio a
fin. A partir de entonces, el santuario y los sacerdotes
se separaron para uso sagrado.
¿Cómo nos santifica Dios?
“Y esto erais algunos; mas ya habéis sido lavados, ya
habéis sido santificados, ya habéis sido justificados
en el nombre del Señor Jesús, y por el Espíritu de
nuestro Dios.”. 1 Corintios 6:11
• (A) ___ La santificación es el resultado de la
justificación.
• (B) ___ Jesús justifica y el Espíritu Santo santifica
• (C) ___ El lavamiento, la santificación y la
justificación son hechos por Dios.
La persona que es lavada del pecado, que ha sido
purificada por la sangre de Jesús, quien es justificada
y perdonada a los ojos de Dios, también es santificada
en ese mismo acto.
Cuando somos justificados y lavados, somos apartados
para uso santo. Dios nos mira, no con nuestra ropa
manchada de pecado, sino ahora vestida con la justicia
pura de Cristo.
Somos declarados santificados o apartados para
la santidad. Así como somos declarados justos o
perdonados por nuestros pecados, somos declarados
santos. De esta manera, el ladrón en la cruz fue
justificado y santificado, porque había sido apartado
para la santidad.
Si lo miramos rápidamente, podemos llegar a pensar
que Pablo pone el lavamiento y la santificación antes
que la justificación, tal vez para enfatizar el hecho
de que todos ellos son realmente parte del proceso
de salvación.
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¿Qué dice Dios sobre aquellos que son
perdonados?
“para que abras sus ojos, para que se conviertan de las
tinieblas a la luz, y de la potestad de Satanás a Dios;
para que reciban, por la fe que es en mí, perdón de
pecados y herencia entre los santificados.”. Hechos
26:18
• (A) ___ La santificación ocurre durante un largo
período.
• (B) ___ La santificación es el resultado de ser salvo.
• (C) ___ El perdón y la santificación ocurren juntos.
Cuando Jesús le habló a Pablo en el camino a Damasco,
le dijo que su misión sería llevar a los gentiles al perdón
de los pecados y la salvación.
Si los gentiles se volvieran de Satanás a Dios, serían
declarados santificados por la fe en Cristo (la misma
fe que los justificaría).
Así como el perdón de los pecados sólo es posible
a través de la fe en la vida y muerte de Cristo, la
santificación es posible sólo a través de la misma fe
en Cristo. Tanto la justificación como la santificación
son recibidas por fe, porque ambas son actos de Dios
y fluyen completamente de la gracia de Dios.
Y es crucial entender que tanto la justificación como
la santificación son requisitos previos necesarios
para la salvación.
La Biblia no enseña que la justificación salva y que la
santificación aparece más tarde como resultado de
ser salvo. Así como Dios nos declara justificados en
el momento de la conversión, también nos declara
santificados al mismo tiempo.
Somos apartados para la santidad y Dios nos ve como
poseedores del carácter santo de Jesucristo. De esta
manera, podemos tener total garantía de salvación.
Cuando el corazón se rinde y lleva el manto de la
justicia de Cristo, tenemos perfecta paz y seguridad
a medida que continuamos creciendo en Cristo.
Lección 12: Santificación experimentada
Estudio de la Justificación por la FE
Lo que estudiamos en la lección 11 sobre la santificación
puede no ser muy familiar para nuestras mentes. Pero
en esta lección, examinaremos el segundo aspecto de
la santificación que mejor conocemos. La mayoría
de las veces pensamos en la santificación como el
proceso de crecimiento en el que caminamos con
Cristo diariamente después de haber sido convertidos.
Estudiaremos exactamente este aspecto que nos es
tan familiar.
¿Cuál es la voluntad de Dios para
nosotros?
“Por lo demás, hermanos, os rogamos y exhortamos
en el Señor Jesús, que de la manera que aprendisteis
de nosotros cómo os conviene conduciros y agradar
a Dios, así abundéis más y más... pues la voluntad de
Dios es vuestra santificación.”. 1 Tesalonicenses 4: 1,3
• (A) ___ La santificación es una experiencia única.
• (B) ___ La santificación es una experiencia
creciente.
• (C) ___ Pablo no estaba interesado en la
santificación.
Pablo estaba profundamente preocupado de que los
miembros de la iglesia que había establecido no solo
permanecerían en la etapa inicial del cristianismo,
sino que crecerían y desarrollarían un fuerte carácter
cristiano.
Este es el aspecto de la caminata diaria de la
santificación. La santificación es una experiencia
creciente, en la que entendemos cada vez más
la voluntad de Dios, y nuestro carácter crece en
consecuencia.
¿Cómo crecemos?
“Por tanto, nosotros todos, mirando a cara descubierta
como en un espejo la gloria del Señor, somos
transformados de gloria en gloria en la misma imagen,
como por el Espíritu del Señor.”. 2 Corintios 3:18
• (A) ___ Crecemos esforzándonos más.
• (B) ___ El cambio es muy difícil.
• (C) ___ Nos volvemos como Jesús al contemplarlo.
A medida que pasamos tiempo con Dios, vemos más
y más de Su gloria y nos volvemos más y más como Él
en su carácter. Nuestra vida refleja su santidad más
a medida que pasamos más tiempo en su presencia.
La santificación no es esforzarse más y más para ser
justo. Es pasar tiempo de calidad con Jesús a través
del estudio de la Biblia, la oración y la meditación
cuidadosa, para permitir que Jesús nos transforme
a su semejanza.
La santificación permite que el Espíritu Santo continúe
tomando el control completo de nuestras vidas y
elecciones, para que pueda realizar el milagro de la
vida santa en nosotros todos los días.
Donde antes nuestra voluntad egocéntrica tomaba
decisiones egoístas y pecaminosas, ahora nuestra
voluntad toma decisiones desinteresadas y obedientes.
“En cualquier etapa del desarrollo, nuestra vida
puede ser perfecta; sin embargo, si se cumple el
propósito de Dios para con nosotros, habrá un
progreso constante.”. (La Educación, 101)
“La santificación es un estado de santidad, tanto
adentro como afuera; es pertenecer a Dios en forma
 consagrada y sin reserva, no como mero formalismo,
sino en verdad.”. (Nuestra Elevada Vocacion, p. 216)
Es importante tener en cuenta que no crecemos hacia
la santificación, crecemos en la santificación. Desde
ese estado santificado en el que Dios nos coloca en
la conversión, continuamente avanzamos hacia la
madurez. Mientras no permitamos que el pecado nos
separe de Dios, continuaremos creciendo en santidad.
¿Cuál fue la experiencia diaria de Pablo?
“Os aseguro, hermanos, por la gloria que de vosotros
tengo en nuestro Señor Jesucristo, que cada día
muero”. 1 Corintios 15:31
“La santificación de Pablo es un conflicto constante
con el yo. Dijo: “Cada día muero”. 1 Corintios 15:31.
Su voluntad y sus deseos entraban en conflicto
diario con la voluntad de Dios. En lugar de seguir su
propia inclinación, hacía la voluntad de Dios aunque
no fuera agradable y crucificara su naturaleza.” -
Testimonios para la Iglesia, Tomo 4, p. 294
La naturaleza caída no desaparece en la conversión.
Y la experiencia de la santificación es exactamente
llevar esa naturaleza, con sus deseos e inclinaciones
egoístas, a la muerte todos los días.
Puede ser importante recordar que los deseos e
inclinaciones naturales son tentaciones, no pecados,
aunque permanezcan con nosotros desde el nacimiento
hasta la muerte.
En resumen, ser salvo significa morir diariamente por
nuestros deseos e inclinaciones naturales. Entonces
tendremos la garantía de salvación, incluso si la
teología de todo esto no se comprende completamente.
Todos los días nuestra naturaleza egoísta debe ser
crucificada en un nuevo compromiso con el Señor. La
desobediencia y los actos egoístas nunca son parte de
la santificación, y deben ser rechazados diariamente
para mantener la experiencia de la santificación.
¿Cómo podemos vivir la vida santificada?
“Con Cristo estoy juntamente crucificado, y ya no
vivo yo, mas vive Cristo en mí; y lo que ahora vivo en
la carne, lo vivo en la fe del Hijo de Dios, el cual me
amó y se entregó a sí mismo por mí.”. Gálatas 2:20
• (A) ___ La santificación es Cristo viviendo en mí.
• (B) ___ La santificación es la crucifixión de la
vieja naturaleza.
• (C) ___ La santificación es la mitad de mi trabajo
y la mitad del trabajo de Cristo.
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Dos respuestas correctas
Es absolutamente crítico que comprendamos que la
santificación no está hecha de nuestras buenas obras
o parcialmente de nuestras buenas obras combinadas
con la gracia de Dios. La santificación es la obra de
Dios de principio a fin.
Es su gracia, su poder, su justicia, todo transmitido al
discípulo dispuesto. Nuestra parte es poner nuestra
voluntad del lado de Dios y hacer todo lo que coopere
y permita que Su gracia continúe fluyendo a través
de nosotros.
¿Cuál es el secreto del éxito?
“A quienes Dios quiso dar a conocer las riquezas de la
gloria de este misterio entre los gentiles; que es Cristo
en vosotros, la esperanza de gloria,”. Colosenses 1:27
• Cristo morando en nosotros es nuestra única
esperanza de éxito. Verdadero ___ o Falso ___
La única forma de experimentar la verdadera
santificación es pedirle a Cristo que viva dentro de
nosotros a través del Espíritu Santo todos los días de
nuestras vidas.
Esto se llama un misterio porque muy pocas
personas en el mundo, incluso entre cristianos, que
experimentan esta riqueza diariamente. No podemos
explicar cómo funciona, pero podemos experimentar lo
que significa, y marcará la diferencia entre la victoria
y la derrota en nuestras vidas.
Conclusión
Así como hay dos partes en la justificación: somos
declarados perdonados y transformados, hay dos
partes en la santificación: somos declarados santos
y crecemos en santidad.
La primera parte es declaración; la segunda parte es
experiencia. Es incorrecto decir que la justificación
es la parte más importante de la salvación porque
es cuando Dios me declara justo, mientras que la
santificación es secundaria, porque eso ahora depende
de mí.
En la justificación, nuestra parte es creer en Dios,
elegir servirle, entregar todo bajo su control y confesar
nuestros pecados. Es parte de Dios perdonarnos,
considerarnos justos, purificarnos de las prendas
sucias que hemos acumulado a lo largo de los años y
crear una nueva persona con los diferentes valores y
deseos que tenía el “viejo hombre”.
En la santificación, nuestra parte es elegir obedecer
los mandamientos de Dios, entregarle diariamente nuestra naturaleza caída y debilitada, y lograr, hacer lo
mismo que Dios hace posible que hagamos en nuestras vidas.
Es parte de Dios considerarnos santos, morar constantemente dentro de nosotros, potenciar nuestra voluntad
para lograr lo que decidimos, elegir y darnos la capacidad y la fuerza para obedecerle en todas las áreas donde
requiere obediencia.
Lo que Dios ordena, siempre lo habilita. En resumen, la santificación es solo por fe, de la misma manera que
la justificación, no por fe más obras. Se ha vuelto bastante popular decir que la santificación es un fruto del
evangelio.
En otras palabras, que fuimos salvos solo por justificación, y la santificación es el fruto o el resultado de haber
sido salvados. Una vez que nuestra salvación se logró “primero”, entonces el proceso de santificación continúa
por el resto de nuestras vidas.
Sin embargo, esta creencia no está de acuerdo con 2 Tesalonicenses 2:13: “que Dios os haya escogido desde el
principio para salvación, mediante la santificación por el Espíritu y la fe en la verdad,”. Aquí ni siquiera se
mencionó acerca de ser salvado por justificación. La santificación y la fe son los dos requisitos previos para la
salvación. Somos salvos a través de la santificación.
Qué trágico es que la muerte expiatoria de Cristo y la obra del Espíritu Santo se hayan dividido, de modo que
(como algunos afirman) somos justificados por la obra de Cristo y santificados por la obra del Espíritu Santo.
La justificación de ninguna manera es más esencial que la santificación.
La santificación es una parte vital del proceso de salvación. Es un factor que causa la salvación, no solo el
resultado de la salvación. Si fuera (como algunos afirman) que la santificación es solo un fruto del evangelio,
entonces no sería esencial para la salvación.
Algunos dicen que la santificación es es bueno tenerla, y llegará con el tiempo, pero no es necesaria para que
seamos salvos. En pocas palabras, algunos creen que la justificación salva, pero la santificación no.
Pero si la santificación es parte del proceso de salvación y no un fruto del proceso de salvación, la santidad es
esencial para la salvación y una relación salvadora con Dios. Morir diariamente para ti no es un fruto esperado
de salvación; es una parte necesaria de la salvación.
No solo viene más tarde. Sin santidad, no veremos a Dios. La santificación debe ser declarada santa y ser
verdaderamente santa (experimentar). Si no estamos viviendo una vida santificada, no somos salvos.
Si pensamos que la santificación es solo un fruto de la salvación, es lo mismo que decir que es solo un accesorio.
Podemos ser salvados sin tener este accesorio, sin experimentar plenamente la santificación.
Pero la palabra de Dios nos dice que la santificación es una parte necesaria del proceso de salvación. La
justificación y la santificación están unidas en este proceso. Separarlos y hacerlos una parte más importante
es violar el evangelio de Cristo.
El falso evangelio de que la santificación viene después de la justificación lleva a las personas a concluir que
algo de pecado es normal, permitido en la experiencia de aquellos que han sido salvos. Pero la Biblia enseña
que el pecado nos separa de Dios (Isaías 59: 2).
Cuando se aprecia el pecado, Satanás toma el control del corazón y el Espíritu de Dios es expulsado. ¿Cómo
podríamos realmente pensar que estamos en condiciones de ser salvos mientras pecamos?
El autoengaño y la racionalización son componentes principales de los intentos de Satanás de engañarnos en una
falsa sensación de seguridad. Solo cuando nuestros pecados son confesados podemos ser aceptados por Dios.
Algunos sienten que esta es una comprensión muy desalentadora del evangelio, ya que nos encontramos en pecado
muy a menudo. Estudiaremos esto con más detalle en las lecciones finales de este estudio. Recomendaría la
siguiente sugerencia práctica sobre nuestra participación personal en este proceso de justificación-santificación.
“Queda de su parte ceder su voluntad a la voluntad de Jesucristo; y mientras lo haga, Dios tomará posesión

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 inmediatamente de usted y obrará en su vida el querer y el hacer por su santa voluntad. Su naturaleza
entera será puesta bajo el dominio del Espíritu de Cristo, y hasta sus pensamientos estarán sujetos a él.
Usted no puede controlar sus impulsos, sus emociones, como quisiera; pero puede ejercer dominio sobre
la voluntad, y puede lograr cambiar enteramente su vida. Al entregar su voluntad a Cristo, su vida estará
escondida juntamente con Cristo en Dios y vinculada al poder que está sobre todos los principados y
potestades.” - Testimonios para la Iglesia, Tomo 5, p. 484.4
Aunque las distinciones teológicas puedan parecer difíciles de entender, podemos hacer lo siguiente:
podemos ceder ante Jesús, podemos permitirle que tome posesión de nuestras vidas, podemos permitirle
que haga su buen trabajo en nosotros.
Solo entonces tendremos poder sobre nuestra naturaleza caída y sobre Satanás. Si solo entregamos la
voluntad diariamente a Jesús, tendremos un poder más allá de toda explicación, y no tendremos que
confiar en un falso evangelio para darnos falsas garantías de salvación. El camino de Dios siempre es
mejor que el del ser humano.
Que el evangelio de Abraham, Jesús y Pablo sea nuestro evangelio hoy. Amén.

Autor: Dennis Priebe

Lección 13: ¿Es realmente posible la per-
fección?
Estudio de la Justificación por la FE
Perfección es una palabra problemática. ¿Qué significa
realmente esa palabra? ¿Que no significa? Algunos
creen que es espiritualmente dañino enfatizar el
tema de la perfección. Pero quizás parte del problema
radica en no definir cuidadosamente los términos
que usamos.
Echemos un vistazo de cerca a este tema tan evitado
para ver si da tanto miedo como parece. La perfección
tiene cuatro significados diferentes, que pueden ser
parte de la razón por la que se malinterpreta.
¿Cómo se describe a Dios?
“Porque yo Jehová no cambio”. Malaquías 3: 6
• Dios cambia periódicamente. Cierto ___ o Falso ___
Solo Dios puede ser descrito de esta manera. Solo Dios
nunca necesita cambiar o ajustar su pensamiento o
acciones basadas en nueva información.
Como Dios sabe todas las cosas, pasadas, presentes y
futuras, no hay posibilidad de que se sorprenda con
nueva información.
Ningún ser creado, incluidos los ángeles, puede
describirse de esta manera, ya que todos están sujetos a
nueva información que cambiará sus ideas y acciones.
La falta de información siempre lleva a conclusiones
inexactas y quizás erróneas.
¿Cómo se describe a Jesús?
“Jesucristo es el mismo ayer, y hoy, y por los siglos.”.
Hebreos 13: 8
• Jesús cambia periódicamente. Cierto ___ o Falso ___
Dado que Jesús se describe de la misma manera que
Dios, está claro que Él comparte este atributo único
de Dios. Esto es PERFECCIÓN ABSOLUTA. Esto
significa que nunca se cometerá un error o un juicio
erróneo basado en información defectuosa.
A veces se dice que los seres humanos nunca pueden
ser absolutamente perfectos. Esto es correcto, porque
la perfección absoluta describe solo a Dios. No hay
otra perfección absoluta. Por lo tanto, la perfección
absoluta nunca será posible para los seres creados,
ni para los seres humanos ni para los ángeles.
“La perfección angélica falló en el cielo; la perfección
humana falló en el Edén...” (La Verdad acerca de los
Angeles, p. 210.1)
¿Cómo se creó el hombre?
“Y creó Dios al hombre a su imagen, a imagen de Dios
lo creó; varón y hembra los creó. Y vio Dios todo lo que
había hecho, y he aquí que era bueno en gran manera.
Y fue la tarde y la mañana el día sexto.”. Génesis 1: 27,31
• (A) ___ El hombre fue creado imperfecto.
• (B) ___ El hombre necesitaba mucho desarrollo.
• (C) ___ El hombre fue creado a imagen de Dios,
muy bueno.
Dios creó a Adán y Eva en la perfección completa
posible para los seres finitos. Hizo a la humanidad a
su propia imagen, lo más cerca posible de Dios a los
seres creados.
Esta es la PERFECCIÓN DE LA NATURALEZA. La
naturaleza misma del hombre estaba en completa
armonía con Dios y el resto de la creación. Su mente
y cuerpo funcionaban perfectamente juntos. No tuvo
que luchar con sentimientos y emociones discordantes.
Sus impulsos y tendencias estaban en equilibrio y en
completo acuerdo con las leyes de Dios. ¡Todo funcionó
correctamente!
¿Qué nos pasará en la resurrección?
“Así también es la resurrección de los muertos. Se
siembra en corrupción, resucitará en incorrupción.
En un momento, en un abrir y cerrar de ojos, a la
final trompeta; porque se tocará la trompeta, y los
muertos serán resucitados incorruptibles, y nosotros
seremos transformados. Porque es necesario que esto
corruptible se vista de incorrupción, y esto mortal se
vista de inmortalidad.”. 1 Corintios 15: 42,52,53
• (A) ___ Recibimos la inmortalidad en la
resurrección.
• (B) ___ Recibimos la inmortalidad en un momento.
• (C) ___ Recibimos la inmortalidad cuando
morimos.
Dos respuestas correctas
Nuestra naturaleza humana corruptible y pecaminosa
será cambiada por Dios en la segunda venida de Cristo
a una naturaleza humana incorruptible perfecta.
Después de ese tiempo no habrá más estímulos
pecaminosos de nuestra naturaleza. Así, la perfección
de la naturaleza, que implica eliminar la tentación
desde adentro, ocurrirá solo en la segunda venida
de Cristo. No podemos experimentar la perfección
de la naturaleza antes de eso.
¿Cuánto de nuestro corazón pide Dios?
“Jesús le dijo: Amarás al Señor tu Dios con todo tu
corazón, y con toda tu alma, y con toda tu mente.”.
Mateo 22:37
• Dios pide todo nuestro corazón y mente. Cierto
___ o Falso ___
En el momento de la conversión, cuando entregamos
nuestras vidas por completo a Cristo, somos
considerados perfectos en Cristo. Lo único que Dios
nos pide en el proceso de conversión es darle todo
nuestro corazón.
No aceptará un corazón dividido, en el que amamos
a Dios y al mundo por igual. La única condición que
debemos alcanzar para ser salvos es una entrega total
y completa de toda nuestra vida a Dios. No aceptará
nada menos.
Aunque recién estamos comenzando nuestra caminata
con Cristo, Él acepta nuestra RENDICIÓN DE
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CARÁCTER y se nos considera perfectos en Cristo.
¿Cómo revela una planta este proceso?
“Porque de suyo lleva fruto la tierra, primero hierba,
luego espiga, después grano lleno en la espiga;”. San
Marcos 4:28
• La hierba es tan necesaria como la fruta madura.
Cierto ___ o Falso ___
Aunque una planta es muy inmadura cuando la
primera hoja verde aparece sobre el suelo, no es menos
importante que la planta completamente desarrollada.
Sin este primer crecimiento, no será posible la cosecha.
La pequeña planta es perfecta, porque es todo lo que se
puede esperar de ella. En cada etapa de crecimiento, la
planta puede ser perfecta, a medida que crece hasta la
madurez. Del mismo modo, cuando nuestro carácter
está totalmente entregado a Dios, es una sumisión
perfecta en ese momento, con el conocimiento
disponible hasta entonces.
Estamos totalmente entregados en la medida en que
nos comprendamos a nosotros mismos y la voluntad
de Dios para nosotros. Dios aceptará la entrega total de
todo lo que sabemos sobre nosotros en ese momento.
Por lo tanto, nuestra rendición de carácter es perfecta,
porque Dios la cuenta como perfecta. Por cierto, este
es el único requisito para la salvación, ahora o en el
futuro. Dios no exige sabiduría o educación o años
de vida, como se ilustra en la historia del ladrón en
la cruz.
¿Cuál es el plan de Dios para nosotros?
“Hasta que todos lleguemos a la unidad de la fe y del
conocimiento del Hijo de Dios, a un varón perfecto,
a la medida de la estatura de la plenitud de Cristo;”.
Efesios 4:13
• (A) ___ A Dios no le importa si crecemos o no.
• (B) ___ Dios espera que crezcamos hacia la
madurez.
• (C) ___ Nunca podemos llegar a ser perfectamente
maduros.
Aunque Dios es muy amable al darnos tiempo para
aprender y desarrollarnos, y nos dice que seamos
perfectos durante ese tiempo, quiere que crezcamos
hasta la plena madurez.
Incluso dice que quiere que alcancemos la estatura de la
plenitud de Cristo. El evangelio es un tremendo poder
que Dios está dispuesto a compartir con nosotros,
para llevarnos a alturas que nunca podríamos imaginar.
La madurez del carácter es simplemente la maduración de la cosecha en la vida individual. Estamos madurando
en Cristo cuando ya no elegimos pecar contra Dios. Si Jesús vive dentro de nosotros a través del proceso de
justificación y santificación, entonces cuando controla nuestras vidas, no pecamos porque Cristo no peca.

¿Qué puede lograr Dios en nosotros?

“Todo aquel que es nacido de Dios, no practica el pecado, porque la simiente de Dios permanece en él; y no
puede pecar, porque es nacido de Dios.”. 1 Juan 3: 9
• (A) ___ El plan de Dios es que no pequemos.
• (B) ___ Dios sabe que algo de pecado es inevitable.
• (C) ___ El nuevo nacimiento nos permite dejar de pecar.
Dos respuestas correctas
Este concepto puede expresarse de manera simple pero clara. Cristo adentro --- pecado afuera. Pecado adentro
--- Cristo afuera.
No podemos tener a Cristo y al pecado reinando en el trono de la vida al mismo tiempo. Cristo no aceptará un
corazón dividido, ¿recuerdas? En un carácter maduro, Cristo tiene el control completo y, por lo tanto, no hay
forma de tomar decisiones rebeldes.
Elegimos no rebelarnos contra Dios en pensamiento, palabra o acción. Es importante tener en cuenta que nos
estamos centrando en lo que Dios puede hacer, no en lo que yo no puedo hacer.
Al definir la perfección, encontramos que las dos definiciones importantes para nuestro estudio son aquellas
categorías sobre las cuales tenemos cierto control. Si creemos que el pecado es por elección, también creemos
que la obediencia también es por elección.
Podemos elegir rendirnos, y podemos elegir crecer hasta la madurez. Debido a que Cristo proporciona el
poder de la victoria, un carácter perfectamente maduro, como el de Cristo, es realmente posible para todos
los cristianos sumisos.
El nuevo nacimiento trae perfección en Cristo, y eso siempre es suficiente para la salvación. Somos salvos con
la condición de sumisión completa. El problema es que hemos detenido esta sumisión a Cristo.
El poder de Cristo no cambia, pero nuestra rendición a Cristo no es constante. Son interrupciones que pueden
y deben cesar, ya que debemos dejar que Cristo nos controle por completo en todo momento.
Por naturaleza, siempre mereceremos el título de pecadores hasta que Cristo venga (ya que hemos pecado).
Pero podemos decidir no hacer ninguna elección en contra de la voluntad de Dios (a partir de hoy).
De hecho, realmente podemos tener un carácter sin pecado en una naturaleza pecaminosa. Si Cristo venció
los gritos de su naturaleza caída por el control del Espíritu Santo, entonces también podemos vencer, porque
el mismo poder está disponible para nosotros.

Autor: Dennis Priebe

Lección 14: Victoria sobre el pecado
Estudio de la Justificación por la FE

Si bien las definiciones son muy importantes para ¿Cuánto podemos hacer realmente?
comprender la perfección, es aún más importante
buscar en la Biblia formas realistas y prácticas de “Todo lo puedo en Cristo que me fortalece.”. Filipenses
experimentar lo que la Biblia promete. 4:13

Es en este punto que necesitamos tener esa fe, esa • Podemos hacer la mayoría de las cosas a través
confianza total en Dios que se aferra a lo que Dios de Cristo. Cierto ___ o Falso ___
dice, incluso si parece imposible. Sabemos lo suficiente
¿Realmente creemos en las promesas de Dios? ¿Son
sobre nuestras debilidades y fracasos. Lo que querer
posibles todas las cosas por medio de Cristo?
saber es sobre el poder de Dios y sus promesas.
¿Es realmente cierto que la victoria sobre el pecado es
¿Qué puede hacer Cristo? posible? Tenga en cuenta cuidadosamente que esto es
“Y a aquel que es poderoso para guardaros sin caída, posible sólo a través de Cristo que habita en nosotros
y presentaros sin mancha delante de su gloria con a través del proceso de justificación y santificación.
gran alegría”. Judas 24
¿Qué más promete Dios?
• (A) ___ Cristo puede evitar que caigamos en
“sabe el Señor librar de tentación a los piadosos, y
pecado.
reservar a los injustos para ser castigados en el día
• (B) ___ Cristo no puede guardarnos de todo del juicio;”. 2 Pedro 2: 9
pecado.
• (A) ___ Dios librará a alguien de la tentación.
• (C) ___ Cristo puede presentarnos sin mancha
• (B) ___ Dios librará a los piadosos de la tentación.
ante Su presencia.
• (C) ___ Dios librará a los malvados de la tentación.
Dos respuestas correctas
Es importante tener en cuenta que Dios librará solo
¿Es Cristo realmente capaz de evitar que pequemos?
a aquellos que lo están mirando y creyendo en sus
¿O es el pecado en última instancia más poderoso
promesas, a quienes llama piadosos.
que Cristo?
Ahora, dado que Él puede librarnos de la tentación,
¡Bajo inspiración, Judas dice que puede Él puede!
significa que no necesitamos caer en la tentación, por
Por lo tanto, caer no es una realidad inevitable en
lo tanto, no necesitamos pecar.
nuestras vidas, sin importar cuál haya sido nuestra
experiencia pasada. No hay necesidad de ceder a la tentación, porque Él
puede liberarnos. Proporciona un medio de escape
Si Cristo es realmente capaz, ¿por qué no le damos la
si queremos.
oportunidad de revelar su poder en nuestras vidas?
¿Cómo nos librará Dios?
“No os ha sobrevenido ninguna tentación que no
sea humana; pero fiel es Dios, que no os dejará ser
tentados más de lo que podéis resistir, sino que dará
también juntamente con la tentación la salida, para
que podáis soportar.”. 1 Corintios 10:13
• (A) ___ Algunas tentaciones son demasiado fuertes
para nosotros.
• (B) ___ Hay un escape de toda tentación.
• (C) ___ Estoy más tentado que otras personas.
Dios ha prometido que no permitirá que venga a
nosotros ninguna tentación que sea demasiado fuerte,
lo que haría que nuestra caída sea inevitable. Esto
significa que hay un escape disponible para cada
tentación.
No hay una sola tentación que nos llegue que haga
que el pecado sea inevitable. Dios ha prometido que
si confiamos en Él, Él nos mostrará el camino para
escapar de toda tentación.
Algunas formas prácticas de encontrar este medio de
escape se pueden entender fácilmente si nos tomamos
un momento para pensar. Cuando llega la tentación,
¿oramos de inmediato o preferimos esperar hasta
más tarde?
¿Memorizamos las Escrituras para poder responder
a Satanás con “Está escrito” como lo hizo Cristo?
Incluso podemos encontrar una manera de escapar a
través de un himno. Lo importante es que desviamos
nuestros pensamientos de la tentación hacia nuestra
fuente de poder.
¿Cómo vivió Cristo?
“Pues para esto fuisteis llamados; porque también
Cristo padeció por nosotros, dejándonos ejemplo,
para que sigáis sus pisadas; el cual no hizo pecado,
ni se halló engaño en su boca;”. 1 Pedro 2: 21,22
• (A) ___ Cristo no pecó porque era Dios.
• (B) ___ Cristo no espera que seamos como Él.
• (C) ___ Cristo quiere que lo sigamos sin pecar.
Sabemos que Cristo vivió una vida sin pecado, pero
a veces no queremos reconocer el hecho de que Él
también es nuestro ejemplo, pidiéndonos que sigamos
sus pasos. Esto ciertamente asume que Cristo nació
como nosotros nacimos, sintiendo nuestras tentaciones
y experimentando los gritos de nuestros deseos.
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¿Qué es posible para nosotros?
“Todo aquel que permanece en él, no peca; todo aquel
que peca, no le ha visto, ni le ha conocido.”. 1 Juan 3: 6
• Si permanecemos en Cristo, no pecaremos. Cierto
___ o Falso ___
Si estamos en Cristo, no somos rebeldes contra Él, y
el pecado es rebelión.
Si permanecemos en Él, no pecaremos, porque
Él no peca en nosotros. Si Cristo vive en nosotros
constantemente, no cometerá ningún pecado en
nosotros. Entonces, mientras permanezcamos en Él,
no nos rebelaremos ni en pensamientos, palabras o
acciones.
¿Es realmente posible vencer?
“Al que venciere, le daré que se siente conmigo en mi
trono, así como yo he vencido, y me he sentado con
mi Padre en su trono.”. Apocalipsis 3:21
• (A) ___ Solo los vencedores estarán en el cielo.
• (B) ___ Vencer solo es posible en el cielo.
• (C) ___ Vencer fue solo para Cristo.
El modelo ganador es Cristo, y podemos vencer el
pecado, tal como Él lo hizo. La Biblia está llena de estas
promesas, y no debemos ignorarlas en un intento de
defender algunos pecados restantes en nuestras vidas..
¿Qué debería pasar con nuestros
pensamientos?
“derribando argumentos y toda altivez que se levanta
contra el conocimiento de Dios, y llevando cautivo todo
pensamiento a la obediencia a Cristo,”. 2 Corintios 10: 5
• (A) ___ La mayoría de los pensamientos son
buenos.
• (B) ___ Algunos pensamientos no pueden ser
resistidos.
• (C) ___ Todo pensamiento puede ser entregado
a Cristo.
Esta es una de las promesas más poderosas de la
Biblia. Dios sabe que no podemos lidiar con nuestros
pensamientos más íntimos y, por lo tanto, nos ofrece
un escape.
Si solo le damos estos pensamientos a Cristo
inmediatamente, Él promete mantenerlos cautivos
para que no tengan control sobre nosotros. Pero
debemos tomar la decisión de darle ese pensamiento
a Cristo, en lugar de jugar e insistir en ello.
Si realmente queremos ser cristianos, debemos tomar nuestra relación con Cristo en serio. Todo pensamiento
debe estar bajo su control, en todo momento. Y es obvio que si Cristo controla todos nuestros pensamientos,
el pecado no sucederá en nuestras vidas.

¿Podemos caminar en el Espíritu?

“Digo, pues: Andad en el Espíritu, y no satisfagáis los deseos de la carne.”. Gálatas 5:16
• (A) ___ Si caminamos en el Espíritu, no pecaremos tanto.
• (B) ___ Si caminamos en el Espíritu, no pecaremos.
• (C) ___ Si caminamos en el Espíritu, no seremos tentados.
Si el Espíritu Santo está controlando nuestras vidas, no sucumbimos a los reclamos de nuestra naturaleza. La
Biblia está llena de promesas de que no tenemos que caer y fallar constantemente, repetidamente.
Dios promete que podemos ganar y que podemos ganar victorias continuas en la batalla contra la carne.

¿Cuál es nuestra única esperanza de victoria?

“Esparciré sobre vosotros agua limpia, y seréis limpiados de todas vuestras inmundicias; y de todos vuestros
ídolos os limpiaré. Os daré corazón nuevo, y pondré espíritu nuevo dentro de vosotros; y quitaré de vuestra
carne el corazón de piedra, y os daré un corazón de carne. Y pondré dentro de vosotros mi Espíritu, y haré que
andéis en mis estatutos, y guardéis mis preceptos, y los pongáis por obra.”. Ezequiel 36: 25-27
• (A) ___ Si nos esforzamos más, podemos vencer el pecado.
• (B) ___ Se necesita un trasplante de corazón para obedecer a Dios.
• (C) ___ Solo Dios puede limpiarnos del pecado.
Dos respuestas correctas
Es crucial que comprendamos que vencer es un milagro de la gracia de Dios, así como fue un milagro de Dios
Pedro caminando sobre el agua.
Ninguna cantidad de autocontrol superará los impulsos de nuestra naturaleza caída. Tiene que ser un milagro
de Dios de principio a fin. Él purifica, proporciona el nuevo corazón y nos hace obedecer su ley.
Si hay alguna esperanza de cumplir las promesas que hemos estado leyendo, entonces debemos tomar este
último texto muy en serio y convertirlo en nuestra oración constante.

Estudio adicional:
Un evangelio que se ha vuelto muy popular entre los cristianos contemporáneos dice que, una vez justificados,
permanecemos en una condición justificada o salvada, incluso si los pecados continuos o acariciados continúan
siendo algo recurrente.
En este evangelio, la ausencia de un corazón santificado no nos descalifica del cielo.
Un autor escribe: “Tropezar bajo la gracia, caer en pecado, no nos priva de justificación. Tampoco nos trae
condenación”.
Es bastante evidente que esta idea no armoniza con los textos bíblicos que hemos estudiado en las últimas
lecciones.
Isaías 59: 2 advierte: “Pero vuestras iniquidades han hecho división entre vosotros y vuestro Dios”.
El pecado siempre nos separa de Dios. Cuando se aprecia el pecado, Satanás toma el control del corazón y el

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Espíritu de Dios es expulsado. ¿Cómo podríamos pensar que estamos en una condición salva mientras pecamos?
La ilusión y la racionalización son los componentes principales del proceso de Satanás que intenta llevarnos
a una falsa sensación de seguridad. Cualquiera que te asegure que hay seguridad en la desobediencia está
enseñando un falso evangelio, que es mucho más serio que un falso día de adoración.
Ahora, todo esto puede ser muy desalentador para nosotros, excepto por una cosa: el amor de Dios. Dios no
está buscando formas de rechazarnos. Él es el Dios que busca, el que desea no dejarnos ir, incluso cuando nos
rebelamos contra él.
Mientras no pueda salvarnos en pecado, continuará amándonos y guiándonos de regreso a Él. Vemos esto más
claramente en 1 Juan 2: 1.
“Hijitos míos, estas cosas os escribo para que no pequéis; y si alguno hubiere pecado, abogado tenemos para
con el Padre, a Jesucristo el justo.”.
Claramente, el propósito de Dios para nosotros es que no pequemos. Pero inmediatamente vemos la misericordia
de Dios en la siguiente oración. Cuando caemos en pecado debido a nuestro descuido, tenemos a Aquel que
entiende nuestra debilidad, representándonos en los tribunales celestiales. Si nos acercamos a Él con tristeza
y arrepentimiento genuino, Él aceptará nuestro caso de inmediato.
Necesitamos dejar en claro que solo cuando nuestros pecados son confesados, lo que no sucede mientras
participamos en ellos, somos aceptados por Dios. Cuando caemos en pecado, hay dos formas de lidiar con él.
1. El camino humano, el camino de Satanás, es justificar nuestro pecado y poner excusas. Este es el camino
de la separación de Dios, y no puede haber salvación mientras esté separado de Él.
2. La forma correcta de lidiar con el pecado personal es reconocerlo por lo que es, tal como sucede dentro de
nosotros. Cuando nos damos cuenta de que hemos deshonrado a Dios una vez más y reclamado a Satanás,
caemos de rodillas en un arrepentimiento profundo.
Solo hay una cosa que debería asustarnos en esta vida mortal, y es ver nuestra mano desprenderse de la mano
de nuestro Padre celestial. Inmediatamente le pedimos a Dios que se incline para alcanzar nuestra mano que
se hunde, como en la historia de Pedro, y que nos vuelva a poner a salvo.
Nada más importa, ni el ego, ni la reputación, ni la imagen, excepto reconectarse con Dios. Mientras se mantenga
la conexión, tenemos plena garantía de salvación. Tendremos que lidiar con nuestros pecados personales, y no
pensar que ya no existen. Necesitamos permitir que Dios arregle el problema del pecado en nosotros.
“Tan pronto como cometas un pecado, debes huir directamente al trono de la gracia y contarle todo a Jesús”.
(Signs of the Times, 15 de febrero de 1892)
Que podamos dar nuestra voluntad a Jesús HOY y permitirle que tome posesión de nuestras vidas.
Si solo le damos nuestra voluntad a Jesús diariamente, tendremos ese poder más allá de nuestra capacidad de
explicación, y no tendremos que confiar en un falso evangelio para darnos una falsa garantía de salvación. El
camino de Dios siempre es mejor que el de los seres humanos.

Autor: Dennis Priebe

Lección 15: La última generación
Estudio de la Justificación por la FE
La evidencia en el mundo que nos rodea nos dice
que estamos viviendo en un tiempo descrito en la
Biblia como el tiempo del fin. Nuestro mundo avanza
rápidamente hacia el punto final, el clímax, y Dios
pronto tomará las riendas en sus propias manos.
Si estamos vivos cuando sucedan estos eventos, es
importante saber cuáles serán las características de
esta última generación y, lo más importante, cómo
estar del lado de Dios cuando el mundo como lo
conocemos hoy llegue a su fin.
¿Qué pasa antes de que venga Jesús?
“El que es injusto, sea injusto todavía; y el que es
inmundo, sea inmundo todavía; y el que es justo,
practique la justicia todavía; y el que es santo,
santifíquese todavía. He aquí yo vengo pronto, y mi
galardón conmigo, para recompensar a cada uno
según sea su obra.” Apocalipsis 22: 11,12
• (A) ___ La gente podrá cambiar de bando hasta
la segunda venida.
• (B) ___ La lealtad se debe elegir antes de la segunda
venida.
Este texto nos dice que aquellos que son malos seguirán
siéndolo, y aquellos que son justos seguirán siéndolo
cuando llegue ese momento específico. Poco después
de que eso suceda, Jesús vendrá “pronto”.
Llamamos a este evento el fin de la gracia, o el cierre
de la puerta de la gracia, porque termina el tiempo
en que los seres humanos pueden cambiar la lealtad
de un lado al otro.
El tiempo de prueba, el tiempo de tomar decisiones
eternas, ha terminado. No nos dice cuánto tiempo
pasará desde el final del tiempo de gracia hasta la
segunda venida, excepto por la palabra “pronto”. No
será un período largo, pero será un período importante.
¿Cómo describió Daniel ese momento?
“En aquel tiempo se levantará Miguel, el gran príncipe
que está de parte de los hijos de tu pueblo; y será
tiempo de angustia, cual nunca fue desde que hubo
gente hasta entonces; pero en aquel tiempo será
libertado tu pueblo, todos los que se hallen escritos
en el libro.”. Daniel 12: 1
• (A) ___ Cuando Miguel se levante, habrá un
tiempo difícil.
• (B) ___ Cuando Miguel se levante, tendremos un
milenio de paz.
El capítulo 11 de Daniel describe eventos en la historia
del mundo desde los días de Daniel hasta el fin de la
historia de la tierra. Después de que ocurran estos
eventos mundiales, Miguel (otro nombre de Cristo)
se levanta para comenzar una nueva fase del plan de
Dios para la Tierra y la raza humana.
Cuando hace esto, comienza una terrible época de
problemas. Una vez más, no nos dice cuánto durará
este tiempo de angustia, pero como “en aquel tiempo”
el pueblo de Dios será libertado, podemos estar seguros
de que no pasará mucho tiempo.
¿Qué más sucede durante este período?
“Y el templo se llenó de humo por la gloria de Dios, y
por su poder; y nadie podía entrar en el templo hasta
que se hubiesen cumplido las siete plagas de los siete
ángeles.”. Apocalipsis 15: 8
• (A) ___ Las siete plagas cayeron sobre Egipto en
 el tiempo de Moisés.
• (B) ___ Las siete plagas aún están por caer sobre
la tierra.
El tiempo de angustia descrito por Daniel será como
ningún otro tiempo en la historia de la Tierra. Porque
esta tierra nunca ha sufrido desastres como las plagas
descritas en Apocalipsis 16. Solo con la mano protectora
de Dios su pueblo podrá sobrevivir a lo que viene
sobre esta tierra.
¿Cómo se relaciona esto con el final del
tiempo de gracia?
“Otro ángel vino entonces y se paró ante el altar, con
un incensario de oro; y se le dio mucho incienso para
añadirlo a las oraciones de todos los santos, sobre
el altar de oro que estaba delante del trono. Y de la
mano del ángel subió a la presencia de Dios el humo
del incienso con las oraciones de los santos. Y el ángel
tomó el incensario, y lo llenó del fuego del altar, y lo
arrojó a la tierra; y hubo truenos, y voces, y relámpagos,
y un terremoto.”. Apocalipsis 8: 3-5
• (A) ___ El incienso y las oraciones continuarán
indefinidamente.
• (B) ___ El incienso y las oraciones terminarán en
algún momento.
Estos versículos describen la obra de los ángeles al
llevar nuestras oraciones de perdón a la atención de
Dios. Aquí aprendemos que, en un momento dado,
no habrá más oraciones e incienso ofrecido en el altar
de oro, porque el incensario se lanzará hacia la tierra,
lo que causará muchos problemas.
Este período corresponde al final del tiempo de gracia
o al final de la gracia, y al período de las siete plagas.
Justo antes de que Jesús regrese, habrá un momento
en el que no habrá más oraciones de perdón aceptadas
por Dios, y no habrá más cambios de lealtad de un
lado a otro.
Todas las decisiones se habrán tomado y serán
definitivas. Este es sin duda el momento más grave
que se haya conocido en toda la historia de la Tierra.
¿En qué período de tiempo estamos ahora?
“Después de esto vi a cuatro ángeles en pie sobre los
cuatro ángulos de la tierra, que detenían los cuatro
vientos de la tierra, para que no soplase viento alguno
sobre la tierra, ni sobre el mar, ni sobre ningún árbol.”.
Apocalipsis 7: 1
• (A) ___ Los ángeles están frenando las fuerzas
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de destrucción.
• (B) ___ Los ángeles han desatado los vientos de
destrucción.
Estamos en el período justo antes del límite de tiempo
en el que surgirán problemas en la tierra. Los ángeles
de Dios han sido comisionados para contener los
vientos de destrucción con un propósito específico.
¿Cuál es ese propósito?
“Vi también a otro ángel que subía de donde sale el
sol, y tenía el sello del Dios vivo; y clamó a gran voz
a los cuatro ángeles, a quienes se les había dado el
poder de hacer daño a la tierra y al mar, diciendo:
No hagáis daño a la tierra, ni al mar, ni a los árboles,
hasta que hayamos sellado en sus frentes a los siervos
de nuestro Dios. Y oí el número de los sellados: ciento
cuarenta y cuatro mil sellados de todas las tribus de
los hijos de Israel.”. Apocalipsis 7: 2-4
• (A) ___ La tierra no sufrirá daño hasta que el
pueblo de Dios sea sellado.
• (B) ___ No sabemos lo que Dios está esperando.
Este puede ser el texto más importante de todas
nuestras lecciones. Dios dice que no permitirá que
los vientos de destrucción soplen sobre la tierra hasta
que haya sellado a su pueblo.
Esto significa que ahora tenemos la respuesta sobre lo
que está retrasando los eventos finales de la historia
de esta tierra. Dios no está esperando que se acumule
más daño. No está esperando que se reconstruya un
templo en Israel. No espera los pronunciamientos del
Papa en Roma.
Está esperando un pueblo especial, un pueblo al
que pueda sellar como suyo. Cuando Él encuentre
y selle a esta última generación, el final culminante
de la historia de este mundo seguirá rápidamente.
(Por cierto, no se desvíe del tema con preguntas interesantes
pero no esenciales, como, ¿144.000 es un número literal o
simbólico? O, ¿cómo pueden haber 12.000 de cada tribu?)
¿Cómo describe Dios a este grupo?
“Después miré, y he aquí el Cordero estaba en pie sobre
el monte de Sion, y con él ciento cuarenta y cuatro mil,
que tenían el nombre de él y el de su Padre escrito en
la frente.”. Apocalipsis 14: 1
• (A) ___ Dios quiere que Su nombre esté escrito
en hebreo.
• (B) ___ Dios quiere que Su nombre esté escrito
 en la frente de las personas.
Ahora sabemos qué es el sello de Dios. Es Su nombre, que significa Su carácter, escrito permanentemente
en la mente de Su pueblo. Le pertenecen enteramente a Él y la decisión es definitiva. Decidieron ser justos y
santos para siempre. Renunciaron a la rebelión. Todo pecado se ha ido para siempre de sus vidas.

¿Cuál es su experiencia espiritual?

“y en sus bocas no fue hallada mentira, pues son sin mancha delante del trono de Dios.”. Apocalipsis 14: 5
• (A) ___ Han vencido la mayoría de sus pecados.
• (B) ___ Son impecables ante Dios.
Esta es una descripción increíble, casi imposible, de un grupo de seres humanos, anteriormente pecadores
como todos nosotros.
Si tenemos alguna duda sobre lo que significa “sin mancha”, 1 Pedro 1:19 y Hebreos 9:14 usan esa misma expresión
para referirse a Jesucristo. Simplemente no hay pecado en sus vidas.
Realmente están viviendo vidas sin pecado en una naturaleza pecaminosa, algo que Satanás dijo que no podía
ser. Perfección de carácter en una naturaleza imperfecta y caída.
Esto no sucederá porque Dios oprima un botón mágico en sus cerebros o porque Él les quita la naturaleza caída
de esta gente para facilitar la obediencia, sino porque permitieron que el Espíritu Santo controlara sus vidas
tan completamente que comienzan a vivir el mismo tipo de vida que Cristo vivió en la tierra.

Conclusión
Estudiamos que la Biblia enseña que hay un final para el tiempo de la gracia perdonadora, y que Dios demostrará
algo especial después del final de ese tiempo: la madurez total de carácter, que significa vivir sin ceder a los
deseos pecaminosos, por Su poder y Su gracia.
Si el ministerio sacerdotal del perdón llega a su fin con el fin del tiempo de gracia, significa que no habrá más
perdón de pecados. Si el ministerio de perdonar pecados va a cesar, entonces parece imperativo que no haya
pecado de parte de aquellos que están sellados a Dios.
Si tomamos en serio las advertencias bíblicas para vencer el pecado, la realidad del fin del tiempo de gracia y
el desafío de los 144.000, entonces también debemos tomar en serio la verdad de vivir sin pecado. Este puede
ser un pensamiento abrumador, con mucho espacio para el pesimismo y el desánimo.
Y es en este punto aquí donde debemos revisar las lecciones anteriores que hemos estudiado.
Primero, dependemos de las promesas y el poder de Dios, no de nuestras propias habilidades. Y si Él puede
crear el mundo en seis días y resucitar a Lázaro de entre los muertos, entonces Él también puede realizar
milagros en nuestras vidas.
En segundo lugar, porque el perdón ha terminado, no significa el final de la gracia del poder habilitador de
Jesús que habita dentro de Su pueblo en la tierra. De hecho, lo necesitaremos más cerca que nunca. Cristo
habitando dentro - constantemente - será nuestra única esperanza de éxito.
En tercer lugar, vivir sin pecado es la meta, el resultado final. Pero nuestro enfoque debe permanecer en la
justificación y la santificación, porque este es el método para lograr la impecabilidad. Jesús perdona nuestros
pecados. Viene a nuestras vidas con poder y victoria. A medida que nos enfocamos en la justificación y la
santificación, el resultado final u objetivo vendrá naturalmente. Será el resultado natural de dejar que Dios
haga Su obra completa en nuestros corazones.
Como un atleta que corre en una carrera a pie se enfoca en las próximas yardas mientras recuerda la cinta que
está al final de la carrera, así el cristiano se enfoca en su relación con Cristo hoy mientras recuerda que hay
una meta al final de la carrera.

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Si Dios realmente está esperando a un grupo especial de personas antes de comenzar los eventos finales en
la historia de la Tierra, ¿no deberíamos dedicar todo nuestro tiempo y energía a aprender a ser parte de ese
grupo especial?
Ésta debe ser nuestra prioridad número uno, con todos los demás temas interesantes en un lejano segundo
lugar en nuestras vidas. Esforcémonos con todo nuestro corazón por ser parte de los 144.000 de Dios.

Autor: Dennis Priebe

Lección 16: ¿Por qué esto es tan impor-
tante?
Estudio de la Justificación por la FE
¿Cuál ha sido el sentido de todas estas lecciones sobre
la justificación por la fe? ¿Acabamos de aprender
algunas enseñanzas bíblicas interesantes para guardar
en nuestros archivos de memoria? ¿Estamos ahora
calificados para un diploma de finalización de curso?
Si eso es todo lo que hemos recibido, nuestro estudio
ha sido una pérdida de tiempo.
Hay cuestiones mucho más importantes en juego aquí,
y necesitamos ver el panorama general antes de que el
papel que desempeñamos en él tenga algún sentido
real. Esta última lección no será como las lecciones
anteriores, con preguntas y respuestas que deben
proporcionarse. En cambio, se le pide al alumno que
reflexione cuidadosamente sobre cada texto, haciendo
las preguntas:
• ¿Cómo se aplica esto a mi vida diaria?
• ¿Tiene Dios un papel para mí en los últimos días
de la historia pecaminosa de la tierra?
• ¿Se retrasará el plan de Dios si no cumplo con el
plan de Dios para mí?
Esto no se trata solo de nuestra salvación
El pecado no se trata solo de mí y de mi salvación. El
pecado deshonra a Dios y prueba que Satanás tiene
razón en la gran lucha entre Dios y Satanás. Satanás
siempre ha afirmado que la ley de Dios es injusta y no
puede ser obedecida, particularmente por aquellos
que tienen una naturaleza caída.
“Satanás declaró que era imposible para los hijos e
hijas de Adán guardar la ley de Dios, y por lo tanto
acusó a Dios de falta de sabiduría y amor. Si no
podían guardar la ley, entonces había fallas en el
Legislador”. (Signs of the Times, 16 de enero de 1896)
El problema real que está en juego aquí es la veracidad
y la confiabilidad de Dios. .
• ¿Se mantendrá y reivindicará la manera en que
Dios maneja el problema del pecado, o triunfarán
las acusaciones de Satanás?
• ¿El universo estará seguro por el resto de la
eternidad con el gobierno de Dios?
• ¿Es Dios un déspota arbitrario con más poder que
el resto de nosotros, o es el Dios amoroso que se
describe en la Biblia?
Estas y otras preguntas necesitan respuestas finales
antes de que el gran experimento del pecado llegue
a su fin.
¿Cómo se puede vindicar a Dios cuando su pueblo está
demostrando que Satanás tiene razón la mayor parte
del tiempo? Por eso los pecados de los creyentes son
mucho más graves que los de los incrédulos.
Los pecados de los cristianos parecen decir que la ley
de Dios y su poder no son rival para los engaños de
Satanás. A menos que la conexión divino-humana
muestre que la gracia de Dios tiene más poder
que Satanás, ¿cuál es el sentido de todo esto? La
justificación y la santificación son la forma en que
Dios revela su poder para transformar y restaurar,
no solo para perdonar y pasar por alto.
La generación final de Dios tendrá un papel que
desempeñar en la reivindicación de la credibilidad
de su palabra.
“Y santificaré mi grande nombre, profanado entre
las naciones, el cual profanasteis vosotros en medio
de ellas; y sabrán las naciones que yo soy Jehová, dice
 Jehová el Señor, cuando sea santificado en vosotros
delante de sus ojos.” Ezequiel 36:23.
Nosotros y muchas generaciones antes que nosotros
hemos deshonrado el nombre de Dios y Su gobierno
por nuestro continuo pecado. Antes de que el conflicto
pueda terminar, debe haber una resolución de este
problema. Dios debe ser santificado o vindicado
en nosotros, ante los que se burlan del Dios del
cielo. De hecho, Dios vindicará Su propio nombre
proporcionando a Su pueblo el poder divino para
obedecer Su ley perfectamente.
“Si hubo alguna vez un pueblo que necesitase un
aumento constante de la luz del cielo, es el pueblo
que, en este tiempo de peligro, Dios llamó a ser
depositario de su santa ley y a vindicar su carácter
delante del mundo.” 5TI 696
Por tanto, el carácter perfecto desarrollado por el
pueblo de Dios es de vital importancia en la resolución
final del gran conflicto entre Cristo y Satanás. Esta
es la verdadera razón para enfatizar el concepto de
perfección en el pueblo de Dios del tiempo del fin.
Dios afirma que la obediencia total es posible. Satanás
afirma que una naturaleza y un carácter pecaminosos
hacen que la obediencia sea imposible. ¿Quien esta
diciendo la verdad? Solo la última generación de Dios
puede probar que Satanás es un mentiroso.
Esta última generación se describe de una manera
muy especial. “Entonces el dragón se llenó de ira
contra la mujer; y se fue a hacer guerra contra el
resto de la descendencia de ella, los que guardan
los mandamientos de Dios y tienen el testimonio de
Jesucristo.”. Apocalipsis 12:17.
La razón por la que Satanás está tan enojado con
el resto de la descendencia es precisamente porque
guardan los mandamientos de Dios, que Satanás
sostiene que es imposible. Es sobre la cuestión de la
obediencia que se librará la batalla final.
La razón principal de un breve período antes de la
venida de Cristo durante el cual no hay Mediador
de los pecados es dramatizar ante el universo que
observa la realidad del poder completo de Dios sobre
el pecado en las vidas de aquellos cuya voluntad está
total y para siempre unida a Su voluntad.
Algunas de las mismas personas que anteriormente
traicionaron su sagrada confianza al estar de acuerdo
con Satanás en que es imposible obedecer la ley de
Dios finalmente demostrarán que realmente no hay
excusa para el pecado, que Dios tiene más poder que
las tentaciones de Satanás.
Autor: Dennis Priebe
El cierre del tiempo de gracia jugará un papel
importante en la demostración final que Dios está
haciendo ante Su universo; que, de hecho, es posible
que el hombre caído obedezca la ley de Dios, que es
justa, buena y santa.
Conclusión final:
Perfección significa tener una relación tan cercana
con Cristo que el individuo deja de responder a
los impulsos externos o internos del pecado. La
perfección significa una cooperación total con Cristo.
La perfección significa la muerte continua de uno
mismo y la negación de la propia voluntad e inclinación
independientes.
La perfección es el rechazo total del egoísmo y el
orgullo. La perfección es una fusión de la voluntad del
hombre con la voluntad de Cristo para que el Espíritu
Santo tenga el control total y final. La perfección es un
ejercicio inquebrantable de fe que mantiene el alma
pura de toda mancha de pecado o deslealtad a Dios.
La perfección es semejanza a Cristo, que combina
una relación con Dios como la que tenía Jesús con las
cualidades de carácter que Él reveló. La perfección
es vivir una vida madura en el Espíritu, llena de los
frutos del Espíritu y, por tanto, sin pecado.
Cuando estamos más preocupados por la vindicación
de Dios en la gran controversia que por nuestra propia
salvación, entonces tenemos la motivación más pura
para vivir una vida santa, y Dios honrará ese motivo
poniendo todo el poder del cielo en nuestras manos.
Ya no tendremos incursiones ocasionales en la tierra
de la autocomplacencia. Para silenciar la última
pregunta persistente de que quizás Jesús no tenía
pecado porque era Dios, la generación final probará
más allá de una sombra de duda que los hombres y
mujeres con una naturaleza caída pueden vivir sin
pecar. Esta demostración final será el último paso
en la vindicación del carácter de Dios, Su gobierno,
Su justicia y Su misericordia, y la gran controversia
estará muy cerca de su conclusión.
“Jesús tomó la naturaleza humana y soportó el
odio del mundo para demostrar a los hombres y
las mujeres que pueden vivir sin pecado” Mente,
Cáracter y Personalidad 2, p. 547
¿Creemos en la promesa de Dios? ¿Podemos aceptar
este desafío? ¿Vemos esto como la perspectiva más
gloriosa jamás presentada ante el pueblo de Dios?
Que Dios bendiga su estudio continuo de Su Palabra
mientras busca el premio de su supremo llamamiento
en Cristo Jesús.