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iilil.,f.riil 'lPr,'
Haba una vez
un zoolgico
Lecciones del mundo animal
()rador y director del progtama de radio "IJna Luz
t'n eICamino" y d,e televisin "Encuentro con la Vida"

a
APIA
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APIA

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t o Ilaltt urul uc.z rrn zoolgico

Y a. ntedida que uayarnos auanzando por


Itts pdgints rle este, "zooLgico", cornprobare-
tnos que todos pertetlecemas ctl otro gron zoo-
lgico de la familia httntantt, donde codo cual
tiene su pcrticulnr modo de ser. y ctll pode-
rttos disfrutor de Ia uidct, si sabemos aompor-
t&nros con sensatez y cort La conftataa puests
en Dios.
En el cnpitulo final de t obro presentornos
ol "Crrdero" y o1 "Lert' como smbolas d"el
gran Duen del "zoolgica". Incluirlo a l en es-
tas paginas es la mejor que podramos ofrecer.
ndice
Primera parte Tercera parte
Lo positivo en el "zoolgico" Contrastes en el "zoolgico"
La inteligencia de las cabras ................... 13
El ejemplo de la abeja ........... 16
La pureza del armio ............20
La oveja quebrada ................23
La hormiga y su puente .............. ...........27
La lechuza "defectuosa .......... 31
volar
El guila se decidi a ....34
La araa perseverante ............. ............... 37
El perro salvador .................. 40
Los camellos se arrodillan ........... ........... 44

Segunda parte Mas all del "zoolgico"


Lo negativo en el "zoolgico"
La tortuga vanidosa .............. 5l
La boa traicionera ................ 55
La zona y las uvas
El ciervo orgulloso ................62
El murcilago fingidor .......... 65
El pjaro campana
El mono codicioso
................ 68
................72
ffiffi,#r#w
ktili'#r,t?ryq
OMENCEMOS con la visita a nuestro
singular "zoolgico" observando el
curioso comportamiento de las ca-
bras. A su manera, ellas tendrn algo para
decirnos.
Como animalitos montaraces, las cabras
a menudo avanzan por senderos muy angos-
tos y escarpados. Qu hacen cuando dos de
ellas se encuentran frente a frente en una sen-
da que tiene de un lado una pared vertical y
del otro un profundo abismo? Retroceder no
puede, tampoco puede desviarse una de ellas,
porque el sendero es sumamente angosto.
Si las dos cabras insistieran en avanzar,
ambas caeran al precipicio. Entonces Qu
hacen? El instinto les ha enseado a echarse
l3
14 o Haba una vez un zooligico Lainteligencia de las cabtas o L5

a tieffa, para que una de ellas pase por sobre Como la cabra que se agacha no piensa
el cuerpo de la otra, y as ambas puedan pro- que Ia otra la va a pisotear, por qu pensar
seguir su camino. Thl vez nos preguntemos que en las relaciones humanas el ceder es
cual de las dos cabras toma la iniciativa de perder? Po el conario, saber ceder general'
agacharse. Pues, cualquiera de ellas. Lo im- mente es ganar; es adoptar la amplitud men-
portante es salvar la vida y seguir caminan- tal de quien comprende y busca la armona.
do sin problemas. Y si debe reconocerse humildemeite el enor
No advertimos aqu una leccin de con- propio, no es esto una expresin de grande-
ducta humana? Como ocurre entre las cabras, za que hace rns grata la existencia? Con ra-
el saber "agacharnos" no asegura con fre- zn San Pablo escribi: "Sed benignos unos
cuencia el resguardo del bienestar propio y con otros, misericorosos, petdonndos unos
ajeno? Cuntas veces frente a una discusin, a otros" (Efesios 4:32).
o cuando debemos arreglar nuestras diferen- La enseanza cristiana nos exhorta a des-
cias con algrrien, saldramos ganando si estu- pojarnos de nuestras preferencias egostas y a
viramos dispqestos a "agachar el lomo". pe- ponernos un poco en el lugar de nuestro pr-
ro nuestra naturaleza, viciada de amor pro- jimo, qen tiene los mismos anhelos y nece'
pio, suficiencia y vanidad, nos impide tomar sidades que nosotros. Por eso la inmortal
la buena iniciativa, Y as, nuestra obstinacin regla de oro presentada por el Maestro, dice:
y porfa nos lleva a insistir con nuestros ar- 'Todns lns cosas que querdk que los hombres
gumentos. Con la cual quiz ganemos una h.agan con vosotros, as tambin hnced vo-
discusin, pero perdarnos a un amigo. soros con ellas" (5. Mateo 7: 12).
O si se trata de hacer las paces con alguien, Esta ley de condescendencia humana y de
cun a menudo preferimos seguir ofendidos, amor fraternal es la nica que puede garan-
en lugar de pedir o de ofrecer el perdn. tizar relaciones cordiales y constructivas. Des-
16 o Habia uno. vez un zooLgico

preciar esta ley divina equivale a no saber no pasa los cincuen ,:::::^::J::;::
convivir y a deslucir la existencia. De ah el po alcanza a producA unos 25 gramos de miel.
inmenso valor de saber ceder y comprender.
Para llenar el recipiente de un litro de miel en
Tal la simple pero importante leccin que nos
un da, podemos imaginar cuntas abejas se
ensean las modestas cabritas montaraces.
requieren? Se afirma que para producir apenas
Hemos comenzado as el paseo por nues-
medio litro de miel,las abejas hacen 2.700.000
tro "zoolgico", para sealar en primer lugar
viajes de flor en flor, y recorren 8.000.000 de
la ley fundamental de la buena convivencia
kilmetros.
humana: la ley del amor, la comprensin y la
Frente a estos datos, cun llamativo resulta
humildad. Si esta ley se cumpliera siempre
encontrar junto a la noble abeja la presencia
tan slo en el mbito del hogar, cuin diferen-
del zingano, el insecto macho que no produ-
te sera nuestro mundo! No le parece?
ce miel, que no se gasta trabajando, y que es
un smbolo del hombre holgazn que vive del
El ejemplo trabajo ajeno. Qu contraste entre la abeja y el
zingano! Y este mismo po de contraste, no
de la abeja se advierte tambin entre los seres humanos?
Mientras abundan las personas laboriosas,
.T T A TENIDO USTED la oportunidad que atienden con responsabdad su trabajo
H de estudiar o de observar la vida de diario, estn los otros, los que se creen "lis-
I I las abejas? Es admirable cmo vi- tos", los tristes vidores, que sistemtica-
ven y trabajan. Su insnto las lleva a trabajar mente rehuyen todo trabajo que demande al-
qasi sin cesar, con una perseverancia, una dili- gn esfuerzo. Los primeros luchan y traspi-
gencia y una productividad que asombran al ran, en tanto que los segundos pasan la vida
ms indiferente. La vida de la abeja es corta: esquivando toda responsabilidad. As est di-
18 o Habta una vez un zoolgico EI eiempb de ln abeja o 19

vidida la sociedad: unos empujando el carro, locan injustamente sus responsabilidades so-
y otros siendo llevados pol 1. bre otros. Dentro de nuestra respecva esfera
Pero como sucede en el mundo de las abe- de accin, todos tenemos una determinada
jas, quienes se rnueven constructivamente funcin que cumplir, a Ia cual no podemos
destilan la miel de sus buenas acciones, y con renunciar sin crear malestar en los dems. El
ellas endulzan la vida ajena y labran el bien- padre, la mae, el hijo, el estudiante, el obre-
estar propio. Son como las abejas: se mueven ro, el empleado, el profesional, el empresario,
con empeo y laboriosidad. Y qu diremos todos gozamos mucho ms de la vida cuan-
de los otros? S, podrn llevar una vida ms do ponemos el hombro y realizamos con efi-
liviana, aparentemente ms placentera, pero ciencia nuestros trabajos cotidianos.
en el fondo sintindose inles y fracasados. Dios, el Tlabajador por excelencia, nos asig-
Cunto ms progreso y felicidad tendra la na cada da una cuota de actidades y tareas
gente, si no exiseran los flojos y los holgaza- que es nuestro privilegio realizar con alegra.
nes, y si los que son realmente activos se ocu- Adems, l mismo nos da las fuerzas y el estl'
paran en hacer slo lo bueno. El rey Salomn mulo para vir de esta manera. Muchas gla-
declara que 'ldulce es el sueo detr tra,bajadol". cias por tu noble ejemplo, abejita laboriosa!
Pero no slo descansa mejor por la qoche, si-
no que adems durante ei da disfruta de un El ocio y el trabajo
espritu tranquilo y satisfecho. Yal q-ue tiene El hieno de un bella arada,
alma de zngano, el mismo autor bblico le di- despus de lorgo reposo,
ce: "V a la hormiga, oh perezoso, mira sus se hnllabo muy empaftolo,
caminos, y s sabio" (Proverbios 6: 6). atnndo uio pasar, Itutroso,
Dios bendice a quienes son digentes en el a su hermnTw, que orgullnso
cumplimiento de su deber, y a quienes no co- ueno de ln faenn.
20 . Habz" uno vez un zooligico La pureza del armio o 21

Entonces con muchn pena Es increble cmo el armio se cuida a s


Ie dijo: "Hermonn Eierida, mismo para no mancharse. Especialmente en
quin te hn puesto tan pulido, invierno, cuando su piel se torna blanqusi-
tan hermoso, tan brillnnte; ma. Y de esta caracterstica del armio, los ca-
quin ese lustre te hn impreso, zadores obtienen cruel ventaja. Cubren con
, mi.entras que yo me halto herida
barro la entrada de la cueva del pequeo ani-
por este femtmbre espeso
mal. Y cuando ste llega a su vivienda, en lu-
que me hace estar cabizbajo?"
gar de limpiar la puerta obstruida por el barro,
Y en tono limpio y sencilln,
*Este por no manchar su piel prefiere ponerse a lu-
contest el otro: brtlln
char contra los perros de caza, ante los cuales
ln gd4ui en eI trabajo!"
siempre sale perdiendo. De esta manera, por
mantenerse limpio, el armio pierde la vida.
Pequeo animalito de la selva, cun gran-

k3'l}fi# VANCEMOS unos pasos en nuestro re-


de leccin enseas! Que la pureza vale ms
que la vida. Si los cazadores, los curtidores
y los confeccionistas que viven de tu piel
aprendieran esta leccin, cunta pureza po-
dran desarrollar en su vida. Y si las damas
corrido por el imaginario "zool$co" que usan tu codiciada piel recordaran esta
de estas pginas. Detengimonos aho- misma leccin, cun beneficiadas podran ser.
ra frente a un armio, ese animalito cuyo am- El ejemplo del armio es una muda condena
biente natural son las selvas de Asia y Euro- a la impurezay la inmoralidad, cuyo amargo
pa, y que protege con singular celo su blanco resultado significa la ruina de incontables se-
pelaje. res humanos.
22 o Haba una vez un zoolgico La pureza del dnftito . 23

Al comienzo de su Sermn del Monte, (Proverbios 4: 23). Y ese corazn, que no es


Jesucristo declara: "Bienaventurados los de otra cosa que la mente, el pensarniento, el es-
limpio corazn, porque ellos vern a Dios,'. pritu, slo puede conservarse puro y libre de
Mientras la impureza, en cualquiera de sus for- maldad cuando Dios lo dirige y controla. Por
mas, abre la huella dei dolor y la culpa tras el naturaleza, la mente ende a alojar malos pen-
placer fugaz que produce, la mpieza del alma samientos e inclinaciones carnales. Pero el po-
proporciona genuina alegra. der transformador del Altsimo puede encau-
Cieftammte es bi-ennventurod"o. o feliz Ia zar la actividad cerebral por la senda segura de
persout que conserua la pureza de sa corozn, la limpieza espiritual.
y que a la vez repudia toda forma de bajeza La prxima vez que pensemos en el armi-
humana. Por otro lado, es imposible que un o, no renovaremos nueso deseo de vivir
hornbre o una mujer pueda ser feliz mientras con blancura interior? Thl comportamiento ase-
manche su conciencia con una conducta li- gura la bendicin divina y la alegra de la vida.
bertina o carente de integridad, y pensar Que
abunda la gente que se empea en demostrar
lo contrario, es deci que "la buena vida', es
resultado de la conducta transgresora y licen-
La oveja
ciosa. Peo as les va a los tales y a quienes quebrada
ellos contagian: se consumen en su propia
descornposicin interior EAMOS AHORA el caso particular de
Por qu manchar el corazn cuando, apar- una oveja, cuya presencia deseamos
tado del mal, puede garanzar paz y alegra? destacar en nueso "zoolgico".
Salomn aconseja: "Sobre toda cosa guardada, El turista se encontraba de visita en una
guarda tu corazn; porque de l mana la vida:' zona rural de Suiza. Mientras observaba las
24 c Haba una vez un zooligico Laovejaquebrado o 25

bellezas de la regin, pas frente a l un pe- Altsimo, en beneficios permanentes para la


queo rebao de ovejas encabezadas por su vida. No es que Dios nos provoca el sufrimien'
pastor. Y al forastero le llam la atencin que to, pero s lo permite como nuestro divino Pas-
una de las ovejas tuviese quebrada una de tor pa.ra pulirnos y ennoblecer nuestro carcter.
sus patas. Acercndose entonces al pastor, La felicidad que tanto anhelamos poseer,
le coment el hecho. Y ste le respondi: "S muchas veces va precedida de dolor. Y si so-
seor, ya lo s. Por extrao que parezca, yo mos buenos alumnos en esta escuela de la
mismo le quebr la pata. De todas mis ovejas, adversidad, ail descubrimos por fin la mano
sta era siempre la ms atrasada. Nunca me bondadosa de Dios y la fuente del gozo per-
obedeca. As que tuve que quebrarle la pier- durable. Como lo deca William James: "Las
na para que aprendiera a depender de m. ms fructferas experiencias espirituales tie-
Cuando se sane, ste ser el animal modelo nen un comn denominador de sufrimiento y
del rebao. Entretanto, est aprendiendo a desesperanz. Esta condicin debe presentar'
obedecer por medio del sufrimiento". se antes de que la persona est dispuesta a
La experiencia de esta oveja nos lleva aceptar Ia medicina y la enseanza de Dios".
observa el comportamiento de los seres hu- La vida del antiguo patriarca Job es muy
manos. Como ocurri con el animal, no suele ilustrativa al respecto. El sufri toda clase de
acaso el dolor fisico o moral convertirse en una pruebas. Perdi todo lo que tena, aun su mis-
escuela efecva para la vida del hombre? S, en ma salud. Incluso su esposa y sus amigos ms
la escuela del dolor podemos aprender leccio- allegados le hicieron ms pesada la carga, de-
nes que no seramos capaces de aprender en bido a la incomprensin con que lo trataron.
circunstancias ms favorables. Las adversida- Sin embargo, desposedo, afligido y consuri-
des, las angusas, las pruebas y aun la enfer- do como estaba, no desmay en ningn mo-
medad pueden tornarse, bajo la direccin dei mento. La prueba lo acerc ms a Dios. Y si
26 o Habta una uez un zoolgico Laovejaquebrada c 27

antes haba sido un hombre bueno, tras el do- como la luz de la aurora.
lor lleg a ser un hombre mejor. Finalmente, Y cuando mi transparencia
lleg a tener el doble de lo que haba tenido semeje aI fino cristol,
en un principio (Job 42: 10). tu Sonto Espritu entonces
Si usted estuviera atravesando un momen- fte gue cual capiilin
to especial de quebranto y de dolor por los mares de lo utda
-como
tantas veces ocurre-, y h pensado que Dios lmsta que llegue a tu hogan
lo tena abandonado, no le agradara recor-
S. Lara
dar ahora que el Todopoderoso est a su lado, -Delfn
y que l puede acrisolar su alma en medio de
los peores infortunios? La oveja de nuestro re-
lato inicial ilustra acabadamente esta verdad.
No estarnos solos en la hora del dolor. Cada
vez que gufrimos, Dios fortalece nuestro ni-
La hormigrd#\
mo y nos eleva con su paternal cornpaa. y su puenteir L {
Purifcame! AS HORMIGAS forman parte de nuesffo
"zoolgSco". De ellas podemos extraer
Purifcame Se.or!
en el cri.sol de Ia prueba, aplicaciones de valor prcco.
pero tw dejes, oh Dios! r Cierto da me puse a observar la vida de
que me mnsunur m elld las hormigas: sus movimientos, sus senderos,
Destruye en todo,mi ser sus hormigueros. Qued asombrado al verlas
cada residtn de escoria, trabajar con tanto empeo y diligencia. Pero
hasto ser difarw y puro una hormiga en particular atrajo mi atencin.
28 o Haba un& vez un zoolgico La hnrmiga y su PuPnte . 29

Negra y de tamao mediano, esta hormiga vertirse en puentes y peldaos que nos ayu-
llevaba como carga una pajita que era por lo den a triunfar.
menos seis veces ms larga que ella misma. Una deficiencia cardaca hace de un mdi-
Despus de avanzar casi un metro con se- co un famoso cardilogo; el impedimento f-
mejante carga, lleg a una especie de grieta, sico conerte al joven en un excelente escri-
estrecha pero profunda, formada ente dos tor; la midez del estudiante lo lleva a ser un
grandes piedras. Prob cruzar de una mane- destacado investigador; la falta de buena voz
ra y de oa, pero todo su esfuerzo fue inI. incita a la joven a disciplinarse hasta conver-
Hasta que por fin la hormigalzo lo inslito. tirse en buena locutora. La pobreza dio espi
Con toda habilidad apoy los extremos de la ritu luchador al modesto empleado, y por fin
pajita en un borde y otro de la grieta, y as se alcanz una posicin econmica desahogada.
construy su propio puente, sobre el cual pu- Cuntos otros ejemplos de esta ndole
do cruzar el abismo. Al llegar al otro lado, to- podramos mencionar! Todos para mostrar la
m nuevamente la carga y continu su esfor- misma verdad: que con frecuerwia debemas
zado viaje sin inconvenientes. pa.decer males pora disfrutar luego de bienes
La hormiga supo convertir su carga en un rtyores; que debemos llevar con valor nues-
puente, y as pudo continuar su viaje. De no tras cargas,I>ara converrlas luego en puentes
haber tenido esa carga, que bien pesada era de xito y prosperidad.
para ella, no habra podido avanzar en su ca- Est usted soportando en este momento
mino. La moraleja se desprende por s sola. algn problema o adversidad? Nada consegui-
Cuntas veces nos quejamos por los proble- r con quejarse y angusarse. Si usted confia
mas, las cargas y las pruebas que debemos en Dios, l no permitir que la prueba lo des-
soportar! Pero sin darnos cuenta, esas mis- truya. Ms bien, le dar fuerzas para seguir
mas cargas tomadas- pueden con- con valor y lograr mayores alturas.
-bien
La Lechuza "defectuosa" c 31

La lechuza
"defectuosa"
ENTRO DE NUESTRO "zoolgico",
esta vez nos encontramos en un ta-
ller de taxidermia. Y all est de visi-
ta un hombre entendido en embalsamar ani-
males. En una de las mesas del taller hay
toda clase de animales disecados, que el due-
o ha procurado mostrarlos tan reales como
le fue posible. Pero el desconocido visitante
concentr su atencin en una lechuza. Y en
seguida comenz a criticar: "Esta lechuza no
est bien disecada. La cabeza no est conec-
tamente elevada, el cuerpo no est bien ba-
lanceado, y las plumas no estn bien arregla-
das. Si yo no pudiera disecar mejor una le-
chuza, abandonara este oficio!" Pero ni bien
termin de decir estas palabras, la lechuza
parpade y cambi de posicin. Era el nico
animal vivo en todo el taller!
32 o Habia uno vez ut z,oolgico La lechuza "defectwsa" t 33

Cun equivocado estuvo este hombre. Thn hombre malo, examina tu propio corazn".
dispuesto a cricar y encontrar defectos, para Por qu examinar nueso corazn? Porque
a
luego terminar burlado. Y su errada actud, menudo las faltas de los dems son bien pare-
no se asemeja la qPe adoptan muchas otras cidas a las nuestras, slo que solemos ser cie-
personas cuando juzgana su prjimo? Y ante gos para verlas en nosotros mismos. Por algo
esta debilidad universal brota ia reflexin: Jess ense: "No juzguis, para que no seis
Con cunta facilidad podemos sealar en los juzgados. Porque con el juicio con que iuz-
dems sus posibles defectos _.quizms ima- gis, seris juzgados, y con Ia medida con
ginarios que reales-, mientras pasams por que meds, os ser medido. Y por qu miras
alto los nuestros que tal vez sean peores. la paja que est en el ojo de tu hermano, y
A veces, tras una observacin rpida y no echas de ver la viga que est en tu pro-
prejuiciada, podemos llegar al extremo de pio ojo?... Hipcrita! saca primero la viga
condenar una accin en el vecino, que noso- de tu propio ojo, y entonces vers bien para
tros mismos no hubiramos sido capaces de sacar la paja del ojo de tu herm1s:' (S. Ma-
hacer en forma mejor. Y en tal caso, con qu teo 7: 1-3, 5).
autoridad podramos constituirnos en jueces Quien desee desarrollnr y perfeccionor su
de las acciones ajenas? Adems, puesto que cordcter debera primero admitir sus propios
es tan difcil conocer las intenciones y las mo- defeaos. Porque de lo contrario, cmo podra
vaciones que inducen a una persona a ac- luego combatirlos y vencerlos? Pero por nueJ-
tuar de una determinada manera, no deber- tra prbpia cuenta no solemos tener suficiente
amos ser ms medidos y considerados al ha- humiidad y valenta para reconocer nuestras
cer nuestras crticas? fiaquezas personales. De ah la necesidad de
Dijo Confucio: '*Cuando veas a un hombre acudir a Dios, para que l nosirevele median-
bueno, piensa en imitarlo. Cuando veas a un te ia voz de nuestra conciencia Ia verdadera
34 o Habia una vez un zoolgico El dguiln se decdi aualar o 35

condicin de nuestro corazn. y as, estando fin de volar, la pobre guila ya


sus alas con el
conscientes de nuestras imperfecciones, no crecida no pasaba de dar muy cortos vuelos
tendremos ya tanta inclinacin a criticar o di- dentro de los lmites del corral.
fama al prjimo. Ms bien, culvaremos la Pero un da el guila tuvo su gran posibili-
autocrtica, y buscaremos la asistencia divina
dad. El amo la tom en sus manos y, llevn-
para supera_rnos de da en da.
dola afuera,le dijo: "T eres un guila, vuela
Cuando nos vuelva a la mente la lechuza
como guila!" Y as diciendo, la lanz con
de nuestro "zoolgico", nos acordaremos de
gran fuerza hacia el cielo. Pero, tras unos po-
sacar primero la viga de nuestro propio ojo,
cos aleteos, el ave regres a su lugar habitual.
antes de querer sacar la paja del ojo ajeno?
Entonces el hombre la tom offa vez y, con la
misma orden, le dio un fuerte impulso hacia
las alturas, pero con idntico resultado. Lue-
go, en una tercera tentativa, el amo subi a lo

5leHi',?,,t alto de la terraza de su casa. Y nuevamente le


dijo al ave: "T eres un guila, vuela como
guila!" Y esta vez, agitando su instinto dor-
mido, el guila conquist la altura y se perdi
N EL 'ZOOLGICO" de la vida, pode- en la distancia.
mos aprender importantes lecciones No abundan los seres humanos que se
de las aves. He aqu una de ellas. asemejan al guila del relato? Tienen condi-
Un cazador llev cierta vez a su casa un ciones para elevarse y llegar a Ia altura del
pichn de guila. All lo ci durante bastan- xito. Pero por falta de esfuerzo, o falta de
te tiempo como un ave de corral. y como ja- confianza en sus propias capacidades, estas
ms haba tenido oportunidad de desplegar personas se limitan a realizaciones mediocres.
j6 e Habo unavez un zoolgbo EI tfuuila se decidi o volar o 37

Si no confiamos en nuestras aptitudes y se que el Altsimo le ha dado condiciones su-


talentos, no podemos abrirnos paso con xito ficientes para emprender buenas tareas. El
en la vida. Cuando desconfiamos de nosotros volat ln determinacin y eI esprtta empren'
mismos, y desciende nuestra autoestima, nos dedor son dddiuas de Dios, accesibles a todos
volvemos reprimidos y vacilantes como el por igual, aunque exista diferencia de grado
guila del cuento. Pero, por qu conformar- entre unos y otros.
nos con lo mediocre, cuando es posible alcan- Y si alguna vez hemos fracasado en nues-
zar la excelencia? tros nobles intentos, no persistiremos en la
Ahora bien, de qu manera podemos des- lucha? El guila de nuestro relato fracas dos
arrollar una mayor confianza en nosotros mis- veces. Pero en la tercera vez conquist la al-
mos, a fin de apuntar ms alto en todos los r- tura. No podra ocurrir otro tanto con usted
denes de la vida? La verdadera confianza pro- y conmigo?
pia, que se opone a todo sentimiento de inferio-
ridad, procede de la confianza en Dios. Cuanto
ms confiamos en 1, ms recibimos su ayuda
.--\ J
divina para tener iniciativa y entusiasmo.
Se encuentra hoy usted indeciso o teme-
La araa Hft--
roso frente a sus obligaciones y responsabili-
dades? Se siente por momentos disminuido,
perseverante- \ f \
y piensa que usted no podr ilegar a la meta, NA SIMPLE araita Procuraba tejer
o alcanzar el blanco que se ha propuesto? In- su tela, sin saber que con su accin
cluso, hasta ha perdido Ias ganas de ascen- estaba hablando al corazn de un
der con xito la cuesta de la vida? Duda de rey abatido. Se trataba del rey Roberto Bruce,
su propia energa y voluntad? Entonces pien- de Escocia, quien estaba afrontando serias
38 o Habto una uez un -..oolgim La araaPerseverante o 39

dificultades. El rey de Inglaterra, con sus po- Admirable persistencia la de aquella ara-
derosos ejrcitos,lo haba venido ya seis ve- ita, que no se dej vencer por sus repetidos
ces, y su ejrcito estaba totalmente debilita- fracasos! Con su ejemplo llen de valor al rey
do y desmembrado. abatido, quien finalmente atac al enemigo y
El propio rey Roberto estaba escondido en lo venci.
una modesta casa de campo. Haba perdido La experiencia de la araa y del rey de Es-
toda esperanza de rehabilitacin. pero mien- cocia, de alguna manera representa la expe-
tras descansaba en ese escondite en una ma- riencia de todos los seres humanos. Quin
ana lluviosa, mir hacia arriba y alcanz a en su lucha por abrirse paso no debe sopor-
ver sobre las vigas del techo a esa araa te- tar pequeos y grandes fracasos? Pero feliz de
jiendo su tela. aquel que no desmaya, que no desespera an-
Al observarla detenidamente, not que te el primer obstculo, y que persevera hasta
seis veces la araa quiso tender su tela entre triunfar. Y esto se aplica a todos los rdenes
una viga y otra, pero que siempre el hilo prin- y actividades de la vida: al estudiante que re-
cipal se le caa. Sin embargo, en el sptimo prueban en un examen, al empresario que
intento la araa venci y pudo asegurar y ten- necesita superar una crisis econmica, o a los
der todos los hilos de su tela. padres que deben ser constantes en su esfuer-
Al ver la constancia triunfadora de la ara- zo pot enderezar a un hijo descarriado.
a, el corazn de Roberto Bruce se eanim. Darnos por vencidos es aceptar el fracaso
Entonces se levant, y dijo: "yo tambin lo in- y ser aplastados por 1. Pero a menudo el pro-
tentar por spma vez". y saliendo de su es- bar una sola vez ms puede significar la con-
condite, organiz a sus soldados, libraron la quista del xito. Cmo se siente usted en es-
batalla y lograroq vencer a los ingleses y arro- ta hora del da? Desalentado, frustrado, o im-
jarlos de Escocia. paciente por llegar en seguida a la meta? En
40 o Haba uno. ez un zoolgico El perro salvadar o 41

tal caso, quiz un esfuerzo adicional, un in- Cierto hombre que quera deshacerse de
tento ms puede asegurar la ctoria. Si. naes- su peffo, no tuvo mejor idea que ir con su bo-
tros sueos e ideales guardan proporctn con te hasta el medio del ro para tirar all a su
nuestras capacidndes persono-les, no hoy ra- despreciado animal. Esto ocurra en la ciudad
zn para temerle al fracaso. de Pars, sobre el ro Sena.
Dijo Jesucristo: "El que persevere hasta el Cuando el hombre ya se encontraba en la
fin, ste ser salvo" (S. Mateo 24: 13J. Estas parte.ms profunda del o, dej los remos, se
palabras aluden tanto a la conducta de la vi- par en el bote, tom a su peffo y lo arroj al
da como al estado del corazn. Perseverar en agua. Pero el pobre animal comenz a nadar
el esfuerzo, en el correcto proceder, y espe- alrededor del bote para salvarse, mientras el
cialmente en la fe puesta en Dios. Este es el hombre sin corazn trataba de impedrselo gol-
camino que transitan los verdadeos triunfa- pendolo repetidamente con uno de los remos.
dores. As lo confirma la constancia de la cita-
Hasta que de pronto el hombre resbal y cay
da araa que no se dio por vencida.
al agua. Como casi no saba nadar, comenz a
bracear desesperadamente. Entonces el perro,
sin vacilar, lo tom de la ropa y lo sostuvo has-

El perro ta que varios observadores de ia costa pudie-


ron auxiliarlo. De esta manera, el perro despre-
salvador ciado lleg a sel el salvador de su amo cruel.
No acta a menudo el hombre con Dios
T OS PERROS no podran faltar en nuestro como aquel amo con su perro? Durante largo
L"zoolgico". Aqu deseamos detenernos tiempo muchos llevan a Dios en la embarca-
en uno de ellos para destacar su comporta- cin de su vida. Pero llega la hora cuando
miento ejemplar. quieren desentenderse de 1. Piensan que
42 c Habia una vez un zoolgico El perro salvador o 43

pueden depender slo de s mismos, y que po- Cun necia fue la actitud del hombre que
dran pasarlo mejor desconectados de.Dios. quiso deshacerse de su perro, y cun leal y
Hasta se esfuerzan por arrancar de su mente perdonadora fue la disposicin del perro!
la idea de Dios y la fe en 1. Y qu ocune Adecuada ilustracin del hombre que a
como resultado? Simplemente que los tales, menudo reniega de Dios, y a la vez de un
en lugar de mejorar su condicin personal Dios que hace por amor todo lo posible en
por desalojar al Seor de la vida, terminan en favor del hombre.
frustracin, amargura y fracaso. El mundo es- El profeta bblico Isaas declara: "Buscad a
t lleno de jvenes y adultos afectados por Dios mientras puede ser hallado, llamadle en
esta mentalidad equivocada. tanto que est cercano" (lsaas 55: 6). Y en
Pero frente a este naufragio espiritual, Dios otro sector de su Palaba, Dios mismo dice:
se acerca a quien quiso prescindir de 1, le ha- "Buscadme, y viviris" (Ams 5: 4). Esta es
bla a su conciencia, y le extiende su mano sal- una invitacin a acercarnos al Altsimo y per-
vadora para restaurar su errtico proceder. Lo manecer junto a 1. Una invitacin a darle el
saca del pozo de su fracaso, lo perdona y le primer lugar en nuestra vida. Aceptar esta
salva la vida. No importacwinto rws alejem.os propuesta proporciona vida plena y los goces
de Dios, o cunto la rechacemas dndole la ms hermosos de la amistad con Dios. Se
espaLdn, I se a.cerca a Tnsotros con amor. Si encuentra usted en esta onda de bienestar es-
estamos en crisis, l quiere librarnos de ella. piritual?
Si estamos en peligro, nos da la seguridad de
su proteccin. Y si hemos dejado de amarle,
l igualmente nos rodea con su amor inson-
dable. Su paciencia es infinita, y su amor ina-
gotable.
44 c Haba una vez un zooligico Los comellns se anodillnn o 45

cada jornada nos toca colocarnos la carga de

t8'"r?ffif,tlffh nuestros trabajos, afanes y preocupaciones. Y


es entonces cuando
mellos-
-asemejanza de los ca-
deberamos saber arrodillarnos ante
nuestro Amo divino, para que l coloque sa-
biamente el peso de nuestros deberes codia-
UESTRO 'ZOOLGICO" nos lleva
nos, y no desfallezcamos abrumados en el ca-
ahora a observar la vida de los ca-
mino.
mellos.
Es seal de cordura postrarnos ante Dios
En las caravanas de los mercaderes orien-
tales existen dos tareas que deben realizarse -a lo menos en espritu-, de
en busca de ayu-
cada jornada.
da y fortaleza al comienzo
cada da, mientras atraviesan los calurosos y
dilatados desiertos. Una de estas tareas con- De cuntos problemas podranos librarnos,
siste en hacer arrodillar a los camellos tem- y de cuntos beneficios podramos disfrutar,
prano por la maana, para colocar y ajustar si hiciramos de la oracin nuestra primera
sobre sus lomos la carga que llevarn duran- labor matinal! Puede ser a solas y en silencio,
te todo ese da de travesa. La otra tarea es la o como prctica colecva del grupo familiar.
inversa. Se realiza al fin del da, cuando toda Pero lo importante es encomendarnos al Al-
la caravana se detiene para descansar; y con- tsimo y rogar con fe su direccin divina- En-
siste en hacer arrodillar nuevamente a los ca- tonces, cunto ms seguros y protegidos nos
mellos para quitarles la carga. Hasta que lle- sentiramos! Se aliviaran nuestras cargas, y
gan a destino, los mercaderes repiten cada todo nos saldra mucho mejor. Con razn, la
da esta doble operacin. autora crisana Elena G. de White escribe:
Como viajeros de la vida, bien haramos "Consgrate fbusca, encomindate) a Dios to-
en actuar como los camellos. Al comienzo de das las maanas; haz de esto tu primera tarea.
46 Haba uno- uez un zoolgico Los camellos se atodillnn o-47

Sea tu oracin: 'Tmame oh Seor como ente- nuevo da de vida que me dos- Dome fuer-
ramente tuyo. Pongo mis planes a tus pies... za y sabidura para vivirla bten' Bendice mi
Mora conmigo"'. trabajo de lny. Hazme amabl con los
Y transcurrido el da de labor, con todas deruis- Darws saludy bimestar ennuestro
sus demandas y obligaciones, de nuevo imi- famlio. Aydome a conseruarte enmi cota-
tar a los camellos del desierto: arrodillar el z.n durante todo el da.
alma frente al Eterno, para quitarnos las car-
gas del da y asegurar el buen descanso de la Oracin de la noche
noche. Sear, muchns grocias por eI da que me
Cuando adquirimos este doble hbito dia- diste. Perdano caalquter mold'sd" qtrc hnyo
rio, parecera luego que nos faltara algo en la cometidQ. Dame unn conciencia en poz y
vida si no comenzamos y terminamos la jor- un descaruo reparador. Cuida de mi famt-
nada en dilogo con Dios. En una pequea tia. Y Ete m.oonn aL despertar, tenga eI
tarjeta que siempre llevo conmigo, se leen es- espriru radiare para. ellfTentar el nuevo
tas dos palabras: "ESPERA! ORASTE?" Un da. Dame ln capacidnd de hncer siempre tu
simple recordativo que pone el acento en el divitwvoluntad.
valor de la oracin. Pero adems insina que
antes de realizar cualquier tarea, y al comien-
zo y final de cada da, es altamente saludable
buscar la direccin divina. "Orad sin cesar",
aconseja San Pablo.

Oracin de la maana
Muchas gracias, Seor, por tu proteccin
durante ln noche. MiI gracias por este
La tortuga
vanidosa
N NUESTRO peculiar "zoolgico" tam-
bin hay tortugas. Observemos la ini-
ciativa de una de ellas'
Segn la fbula de Esopo, haba una tortu-
ga que, al observar cada ao las migraciones
de las aves, cierta vez les pidi a dos pjaros
que la llevaran consigo. Para ello sugiri la
idea de que los dos pjaros sujetasen un palo
desde sus extremos con sus picos, y que ella
se tomara con su boca del medio del palo'
Como las aves mostraron buena voluntad
hacia la tortuga, aquel extrao tro remont
vuelo y emprendi el viaje. Pero al poco tiem-
po un agricultor levant la cabeza,y alcanz a
ver ese extrao cuadro. Enton\es dijo con ad-
miracin: "El que tuvo esa idea'fue muy inte-
ligente". Al escuchar esas palabras,la tortuga,
5r
52 o Haba una vez un zoolgico Latortugauanidnsa o 53

que era muy vanidosa, no pudo permanecer consigue aprender o adquirir algo nuevo, se
callada, y exclam: "Esa idea fue ma!" Y as, volver tan exhibicionista al mostrar su nueva
por abrir su boca, cay en tierra y muri. adquisicin, que esa misma actud des-
La curiosa tortuga de la fbula no es ms merecer sus logros.
que una semblanza de la gente que se destru- Pero lo ms lamentable es que la vanidad
ye a s misma por causa de la vanidad. Hom- aleja de Dios. Porque al Altsimo slo lo buscan
bres y mujeres tan conscientes de sus propias quienes reconocen sus limitaciones y necesi-
capacidades, que incurren en actitudes rid- dades. Es decir, se requiere un grado elemental
culas de autoaiabanza. Los tales parecen no de humildad para buscar a Dios, para pedir su
tener otro afin que el de pregonar sus virtu- perdn y para solicitar sus bendiciones. Y el
des, supuestas o reales, con lo cual revelan vanidoso carece de humildad, porque es auto-
el grado de orgullo que llena sus corazones. suficiente y egocntrico. El cree que puede de-
Cuntos se dan aire de importancia, buscan pender slo de s mismo, sin necesidad de la
el reconocimiento de los dems, y viven en- ayuda divina. Y por eso as le va. Aunque apa-
gredos creyndose superiores a los dems. Y rente ser fuerte por fuera, es dbil por dentro.
todo por encarnar el necio espritu de la cita- Cun valiosa es la gacia de la humildad.
da tortuga, cuyo fin es la iuina inevitable. Quien la posee desarrolla su fe en Dios, ora a
El vanidoso es egosta, vive autoengaado, l y suple sus necesidades. El ltumlLde es reol-
es despreciativo hacia los dems. Y como re- mente grande aLa.uista del Altsima, mientras
sultado, qu cosecha sino la indiferencia y el qae elvoni.doso es peqtrcrw y ciego porauerse
repudio del projimo? Pero esto no es todo. El va- en su justa dimensin. Estamos conscientes
nidoso, adems, prospera muy poco, porque de que Ia vida plena slo se consigue con hu-
piensa que todo lo sabe y que nada necesita mildad? Si lo dudamos, volvamos a la tortu-
aprender. A 1, quin le va a ensear? Pero si ga y veamos su triste final.
La boa traicionera c 55

La boa
traicionera
AS SERPIENTES integran la poblacin
de nuestro "zoolgico". Concentremos
nuestra observacin en una de ellas.
Hace algunas dcadas, en una sala de es-
pectculos de la ciudad de Nueva York, un do-
mador de animales realizaba sus audaces de-
mostraciones. Para empezar la funcin, apare-
ca dentro de una jaula, decorada de tal mane-
ra que pareca un trozo de selva verdadera.
El domador permaneca en el centro, rgi-
do como una estatua. De pronto una enorme
boa constrictora apareca por un lado de la
jaula, y comenzaba a dar vueltas alrededor
del hombre. Poco a poco lo iba estrechando,
hasta que al fin la serpiente se enroscaba en
el cuerpo del domador, y terminaba posando
su horrible cabeza sobre la de su amo. Tal de-
mostracin siempre arrancaba del pblico los
ms sonoros aplausos.
56 . Habia una uei un zoolgbo Laboatraicionera' 57

Perc un da, cuando la exhibicin estaba


en la disimulada trampa del placer libertino'
finalizando, de repente cesaron los aplausos.
El mal nunca muesa de entrada su verda-
Un terrible espanto brillaba en los ojos del dera naturaleza de corrupcin y degradacin'
domador. Y ante el horror de todos los pre-
Como afirrna San Pablo, hasta "el mismo
sentes, la boa, que siempre se haba mostra- luz" (2 Co-
Satans se disfraza como ngel de
do tan dcil, comenz a estrujar al domado.
rintios 11: 14). La suleza con que se presen-
Se oyeron los ruidos de los huesos que iba
ta la tentacin pecaminosa, y su postrer efec-
rompiendo el cruel abrazo del gigante reptil.
to desintegrador sobre la vctima, dicen a las
Un rnomento despus, el cuerpo yaca en el
claras que no podemos jugar con el mal, y a
escenario como un montn de carne sangui-
lavezpretender que nos vaya bien. Tbl es la
nolienta, mientras el espantoso animai volva
dramtica leccin que nos ensea la boa
a desaparecer por donde haba entrado.
constrictora del relato. Por un tiempo pode-
La accin traicionera de la boa bien puede
mos coquetear con el mal sin sentir de inme-
ilustrar la forma como la maldad acta sobre
diato su efecto destructor. Pero llega la hora
el corazn humano. La mayora de las veces el
cuando el mai, no importa cul sea, descom-
rnal se presenta con un manto de inocencia,
pone y arruina la vida, si no sabemos apartar-
como una forma de libertad, como una nove.
nos a tiempo de 1.
dad excitante, o como una simple curiosidad.
Feliz de aquel que sabe rechazar el mal,
Pero 1o que en un principio parece tan seductor
por mas cautivante que se muestre. Elque op-
y enfetenido, a menudo termina siendo la rui-
to. por ln sorw, y procurohacer Lo"uoluntad de
na de la da. Y esto vale indistintamente para
Dos, siempre Sozo nuis de loutda' El pecado
cualqer desviacin de ia conducta: sea para podr ofrecer Ia fugaz sensacin del placer;
quien se inicia en el consumo de la droga alu-
pero la'conducta limpia garantiza contenta-
cingena, o para aquel que ingenuamente cae
miento estable al corazn.. Con razn, el sal-
58 o Haba uno. uez un zooLgico La zorroY lns uvas t 59

mista David aconseja: 'Aprtate del mal, y La fbula del gran escritor espaol pone al
haz el bien". Y en su oracin de arrepenti- descubierto la debilidad humana del amor
miento y confesin, declara: "Crea en m, oh propio. Ese defecto que malogra cada da el
Dios, un corazn limpio, y renueva un espri- carcter de multitud de personas. Es el hom-
tu recto dentro de m" (Salmos 34:14;51: 10). bre o la mujer que, en lugar de reconocer su
Junto a Dios es posible rechazar el mal y error o su incapacidad, prefiere pasar por im-
obrar el bien. pecable, mientras echa sus culpas sobre el
prjimo cercano. No puede sufrir la idea de
que se le descubra su incapacidad' La zorra
dijo que no quera comer las uvas porque es-
La zorra taban verdes, pero no porque no las alcanza-
y las uvas ba, cuando la verdad era justamente al revs'
no en la zo-
El problema estaba en el racimo,
rra!, segn ella quiso hacer creer.
\ TUESTRO PASEO por el gran zootg- Y pensar que abunda la gente que insiste
I \l co de la vida, nos lleva ahora a con- con esta ciase de comportamiento' Quiz son-
.I. ! templar la zona de Samaniego. Esta
familiar historia se concentra en una zorra riamos, o nos indignemos, frente a semejante
que quera comer las uvas del racimo. Y para actitud. Pero esta vileza de encubrir las faltas
ello salt y prob de diversas maneras. Pero propias, para carga-rlas sobre los dems, no
sin xito, porque la parra era muy alta. Hasta se encuentra entre las peores miserias huma-
que por fin, comprendiendo la zona que no nas? Error tan comn e intil! El lenguaje de
podra alcanzar las uvas, por no reconocer su la zorra tendra que haber sido: "Las uvas es-
impotencia, dijo: "No las quiero comer! No tn maduras. Quisiera comerlas, pero yo soy
estn maduras!" muy baja de estatura para alcanzarlas"'
60 o Haba uno. vez un zoolgico LozorrayLasuvas o 61

Cmo llamaramos a quien no sabe o no do". La muchacha descuidada en su vestir po-


puede llegar a la meta, y termina diciendo que dr "disculparse" a s misma, diciendo acer-
eso era poca cosa para Menroso, mezqui-
1? ca de su amiga: "Ella se viste as por vanidad.
no y enfermo de amor propio. Se trata de ai- A m no me gustan sus vesdos"' Y el dueo
guien que incurre en el mecanismo mental de un auto viejo, quizdesprecie labios
-de
de autodefensa, Ilamado raciornlizacin. Me- paraafuera- el coche nuevo de su vecino- El
diante este recurso, la persona siempre expre- po comentar: "Viejo y todo, yo me quedo
sar algn pretexto, motivo o excusa para de- con mi auto, que me ha dado un gran resui-
fender su ego. Siempre tendr una explicacin tado". Qu decir de estas tres persQnas? En el
para "justificar" su demora, su infidelidad o fondo, este po de desprecio, no estar tei-
su fracaso. Con lo cual querr pasar por impe- do de codicia.y envidia?
cable, aunque haga el ridculo papel del co- La zona de la fbula deba sincerarse y
barde que no sabe decir la verdad. itiste imi- decir la verdad. As tambin debemos funcio-
tacin de la zorra del cuento! nar los seres humanos. Si tenemos una medi-
Cun contradictoria es esta ciase de peno- da elemental de amor fraterno, jams men-
na! Siente una cosa, pero ce otra diferente. remos, despreciaremos o calumniaremos al
Admira a alguien, pero a lavez lo calumnia. prjimo. EI amor y la verdad siempre llegan
A qu obedece esta forma de proceder? Al ms lejos y ms alto. Dice San Juan: 'Am-
egosmo y al orgullo que, cuando penetran en
monos unos a otros; porque el amor es de
el corazn, echan a perder todo el ser interior.
Dios... El que no ama, no ha conocido a Dios;
El mal estudiante quiere explicar porque Dios es amor" (S. Juan 4: 7, 8).
-que
sus bajas calificaciones-, podr decir de su
buen compaero: "Bah, l saca esas califica-
ciones porque se pasa todo el da estudian-
62 o Habia una vez un zoolgico El cieruo orgullnso c 63

mientras que los cuernos que tanto orgullo le


haban dado, fueron la causa de su destruc-
cin.
El pobre ciervo del cuento, al igual que los
El ciervo oos animales que desfilan por el "zoolgi-
co" de estas pginas, encierra una importan-
orgulloso te leccin humana. Bien puede representar a
las personas que desprecian ciertas caracte-
N NUESTRO singular "zoolgico" nos
rsticas de su da, y a la vez se enorgullecen
encontramos ahora con un ciervo. El
por las virtudes que dicen poseer. Y como re-
animal haba llegado hasta una fuente
de agua cristalina. Y mientras beba del agua,
sultado de semejante actud, cuntas,veces
observ cun hermosos eran sus cuernos, las tales personas cosechan en su propia ex-
qu gracia y distincin le daban. Pero adems, periencia el triste fin del ciervo.
tambin vio reflejadas en el agua sus largas A menudo, lo que parece despreciable en
patas. Y pens para s: "Cun largas son, y la vida propia puede abrir las puertas del xi-
qu pies tan chicos tengo!" to, como tambin, lo aparentemente merito-
Pero no termin el ciervo de pensar en sus rio, puede ser apenas una carga inl de arro-
cuernos y en sus piernas, cuando a la distan- gancia y vanidad. El que se queja de su salud
cia apareci un len. Rpidamente el ciervo precaria, de su timidez, de sus pocas luces
ech a coffer con sus veloces patas. Pero con intelectuales, o de sus modestos recursos eco-
tan mala suerte que sus cuernos se enreda- nmicos, puede encontrar en tal condicin un
ron al pasar por los arbustos del bosque, y esmulante desafo para superarse y alcanzar
el len lo alcanz y lo devor. Los pies que un noble ideal. En cambio, aquel que confia
tanto haba despreciado lo salvaron del len, exageradamente en sus pretendidas aptudes
64 o Habo una uez un zoolgico EI ciervo orgulloso o 65

puede perder el espritu de lucha, y quedar por nosotros, si se 1o pedimos con fe en ora-
por fin alazaga de quien pareca menos apto. cin. Porqu e "lo que es imposible parobs hom-
No vemos cada da todos los rdenes para Dios" (S. Lucas 1'8l. 27) '
bres, es posibte
-en la leccin
de la vida- a personas que con lo poco No le parece que fue valiosa
que tienen, igualmente triunfan, mientras que que, a travs de su error, hoy nos record el
otras mejor dotadas lloan su fracaso? Este es ciervo de nuestro relato?
un tema digno de reflexin y del mejor auto-
anlisis: por qu unos llegan, y otros quedan
detenidos en el camino.
Qu tal si en este da hiciramos una lista
de todos nuestros defectos y virtudes? Tl vez
nos sorprenderamos al vernos retratados en
dicha lista. Pero lo importante ser no enva- fii,tH:irag.lt
necernos ante las virtudes, ni desalentarnos
frente a los defectos que descubramos, Toda 4inCUnOS nuestro paseo por el imagi
virtud debe ser acompaada de sensatez y \n"rio "zoolgco" de la vida, presentan-
modestia; y todo defecto puede superarse pa- lrf ao ahora la baja actud de un despre-
ra embellecer el carcter. ciable murcilago' El fabusta Esopo cuenta
De qu manera es posible lograr esta cali- que cierta vez se desat una guerra entre las
dad de da espiritualS El empeo y la fuerza aves y los animales terrestres. Y el murcila-
de voluntad son insuficientes, Pero como dije- go, que era muy cobarde, ide un ardid para
ra San Pablo, "todo lo puedo en Cristo que me librarse de ir a la guerra. Cuando estuviera en-
fortalece'1;... l "suplir todo lo que os falta" tre las aves, abrira sus alas y volara parecin-
(Filipenses 4: 13,19). S, Dios 1o puede hacer dose a un pjaro. Pero cuando se encontrara
66 o Habo una uez un zoolgim EI murcilago ftngidnr e 67

con los animales terrestres, plegara sus alas y ceden de un amigo, de un compaero de tra-
simulara ser un ratn. bajo, o de un pariente cercano. Sin duda, Ju-
Y al comienzo le fue bien con su engao. das es el clsico prototipo del hipcrita y fin-
Sin embargo, al cabo de un tiempo sucedi lo gidor. Durante aos vi simulando, hasta
inevitable. Las aves repudiaron al murcila- que por fin traicion a su mejor Amigo. Y si
go, porque consideraron que 1 no era un p- usted y yo no nos esforzamos por culvar la
jaro. Y los animales tenestres hicieron lo mis- verdadera sinceridad, a la puerta de nuestro
mo, porque el murcilago no era como ellos. corazn puede estar asechando el repudiable
Hasta que finalmente, todos arremetieron con- espritu de Judas o del murcilago fingidor.
tra l y lo destruyeron. Decir una cosa, pero sentir lo contrario;
Cuntos hombres y mujeres se parecen al prometer algo, sabiendo que no se lo cumpli-
murcilago de la fbula! Durante cierto tiem- r; aparentar bondad genuina, pero teniendo
po mantienen dos caras, que las acomodan dentro el veneno de la maldad calculada.
segn la conveniencia del momento. Y apa- Qu son estas vilezas,.sino el fruto
de un al-
rentemente les va bien: engaan y prosperan. ma descompuesta? Cun hermoSo es tetnr
Pero llega la hora cuando ia verdad sale a la uno soln cara, trn soLo corazn, 7uw soln mi-
luz,y se descubre la doble cara del fingimien- ra.do, stn doblez de ningunn especig! La con-
to. Entonces sobreviene el repudio de los de- ducta limpia y transparente todava sigue
ms, y el hipcrita queda autodestruido. ,siendo una elevada virtud. Esta es la cualidad
La simulacin, la doblez-y la hipocresa del buen cristiano, que lo disngue por enci-
son debilidades humanas muy comunes. Las ma del cobarde y el engaador. El apstol
encontramos por doquier en todo nivel social, Santiago destaca que la verdadera sabidura
econmico, cultural y hasta religioso. y tales de la vida es "sin incertidumbrc ri hipocte-
bajezas nos lasman mucho ms cuando pro- s4" (santiago 3: I7).
68 o Haba uno. uez un zoolgico El pdjaro campano o 69

Cuando permitimos que Dios conduzca guiarse por medio de l para encontrar el ca-
nuestra vida, se acaban el engao, la menti- mino de salida. Le parece estar escuchando
ra y la hipocresa. En reemplazo surge la in-
aiguna campana verdadera que suena a la s-
tegridad, que proporciona paz al alma y nos
tancia. Y as, sin darse cuenta, la vcma co-
permite mirar siempre de frente al hermano.
mienza a caminar trazando grandes crculos.
Tlansparencia o doblez. Con cul de las dos
Hasta que llega el momento en que Ia razn
nos quedaremos?
se desequilibra, y la nica obsesin de la per-
sona es llegar al lugar donde suena la campa-
na. Finalmente, el desesperado queda por
completo a merced de la selva. No es rato,
El pjaro entonces, que ms de un viajero perdido haya
campana encontrado la muerte en tales circunstancias.
Encontramos aqu alguna leccin? De
la
ETENGMONOS por un instante a misma manera que el pjaro campana atrae y
observar al pjaro campana. Esta es engaa en medio de la selva, en todo pueblo
un ave que vive solamente en Suda- y ciudad de la tierra existen muchos "cantos"
mrica y en Amrica Central. y recibe ese que engaan a incontable nmero de perso-
nombre porque su canto es una imitacin per- nas, jvenes y adultos por igual. A veces ese
fecta del sonido de una campana. Este pjaro canto seductor procede de una simple invita-
habita en los rincones ms profundos de la cin para ir a cierto lugar, o para probar por
selva tropical. Y su canto produce un miedo primera vez la droga. Y aceptada con inge-
casi supersticioso ente los indgenas. nuidad, esa invitacin puede convertirse en
Cuando una persona perdida en la selva la trampa fatal de la vida. Esta es ia dolorosa
escucha el canto del pjaro campana, procura experiencia que suelen sufrir los alcohlicos,
70 t Haba una vez un zool.giro El pdjaro camPana o 71

los drogadictos y aun los "elegantes" fumado- ella, o despus de escucharla hacemos cual-
res que terminan siendo vctimas del vicio ta- quier oa cosa? Si desechamos las indicacio-
bquico. Muchos seres desorientados, fraca- nes de esa voz, debera extraarnos que lue-
sados y renegados de Dios han llegado a tal go fracasemosS En cambio, si regimos nuesa
condicin por haber escuchado ese triste uid^ po. la palabra rectora de Dios, presente
canto engaador. en la conciencia y en la Sagrada Escritura,
Pero en medio de tantos cantos y voces podremos avanzar seguros hacia la prosperi-
discordantes, que marean y confunden el al- dad y la redencin.
ma, existe una voz difana y apacible que El canto del pjaro campana puede con-
ofrece seguridad. Es la voz de la conciencia fundir y extraviar. Los cantos seductores del
individual. Por medio de ella podemos cono- mal pueden amrinar la vida de millones. Pero
cer dnde estn los peligros, cmo debemos Ia voz suave y apacible de la conciencia,
cuando es la voz de Dios se convierte en el
comportarnos, y qu camino debemos tomar.
gran canto que alega y sanfica la vida ente-
Es como lo dice el antiguo profeta Isaas: "Tirs
ra. No procuraremos, entonces, escuchar y
odos oirn a tus espaldas palabra que diga:
obedecer siempre este canto de amor divino?
Este es el camino, ar.ad" por I; y na echis a
la mano derecha, ni tampoco torzis a la ma-
no izquierda" (Isaas 30:,21). No es admira-
ble que Dios mismo nos hable as a Ia con-
ciencia
-el fino odo del alma-, para mos-
arnos la buena senda e impedir que tome-
mos un rumbo equivocado?
La pregunta clave es sta: Solemas obede-
cer eso, voz diuina? Nos dejamos guiar por
72 c Haba una vez un zooligico El mono codirioso o 73

ta a una estaca cercana, y desaparecen de la


vista.

El mono Pero no pasa mucho empo antes de que


un mono aparezca por el lugar y vea el coco.
codicioso Entonces meter su mano en el agujero para
sacar algo de la blanca puipa del coco, que
tanto le agada comer. Pero al ceffar su mano
N ToDo annu zoorclco, los mo-
para extraer el alimento, descubrir que as
nos siempre constituyen la mayor atrac-
cin. A la gente le gusta ver cmo sal- cerrada no la puede sacar. Esto lo vuelve muy
tan, juegan, comen y actan en general. Y as airado, pero a lavez rehusa soltar la parte de
como todo zoolgico tiene sus monos, en pulpa que ene en la mano. De este modo, el
nuestro curioso "zoolgico" tampoco podan pobre mono queda aprisionado. Y rnientras
estar ausentes. no abra su mano, no podr comer Io que e-
Los monos suelen ser my codiciosos. Por ne en ella, ni podr escapar. No se da cuenta
ejemplo, cuando arrancan un coco de la pal' de que si slo soltara la porcin de coco que
mera, se aferran tanto a l que no hay mane- tiene en la mano, podra recuperar su liber-
ra de quitrselo por ninguna nzn. Y los na- tad, Pero la codicia del mono es tan grande
tivos que cazan monos para venderlos, apro- que all queda condenado, hasta que lo toma
vechan esta caracterstica para apresarlos el cazador para ser:vendido.
vivos. Lo que hacen estos cazadores es tomar Cree usted que existe mucha diferencia
un coco de regular tamao y efectuar en l un entre la actud del mono y el necio compor-
agujero, como para que entre ajustadamente tamiento de muchos seres humanos? De un
la mano del mono. Luego atan el coco al ex- irracional, con su natural limitacin, podemos
tremo de una cadena, y el otro extremo de s- admir diversidad de erroes. Pero, cmo po-
74 t Haba una vez un zooligico EI mono coditioso c 75
i
dramos admitir que en el gran "zoolgico" de acumul.a. pero Tw sabe comparfrl Es esto ga-
la familia humana, haya seres tan cociosos nar, o realmente es perder? Jeslis contesta con
que slo se ocupen en acumuiar y acaparar? esta pregunta: 'Qu aprovechar al hombre
A los tales slo les interesa acopiar bienes si ganare todo el mundo, y perdiere su alma?"
materiales. Se aferran a ellos como a la vida (S. Marcos 8: 36). Volendo a la historia de
misma, para descubrir por fin que la trampa los monos, no valdr la penarabrir la mano
de la codicia los ha esclavizado y destruido. de la generosidad, a fin de evitar la autodes-
truccin? Dice la divina promesa: "El que
No conoce usted a personas enfermas de
materialismo? Estas almas no pueden con- siembra generosamente, generosamente tam-
bin segar" (2 Corintios 9: 6).
cebir la vida, sino a travs de lo que ganan y
compran, y lo que luego exhiben con insen-
sata vanidad. Cuntos de estos seres pasan
por el mundo sin contemplar otros intereses
que los de su propio bolsillo! Y as viven:
quiz llenos por fuera, pero vacos por den-
tro. Sin disfrutar de los valores superiores de
la vida, porque sistemcamente los ignoran
en su diario proceder. Es esto realmente -
vir? Jesucristo ya haba advertido al respecto,
cuando dijo: "La vida del hombre no consis-
te en la abundancia de los bienes que posee"
(S. Lucas 12: 15).
Qa estrecho el horizonte, qu egosta eI
mran, y W.e triste eI alma dc quien slo
Las dos
cotorras
T-f N NUESTRO RECORRIDO por el"zoo-
fi togi.o", nos toca ahora observar el
I-lcomportamiento de dos cotorras. Una
de ellas tena la fea costumbre de decir con-
nuamente malas palabras. Las haba apren-
dido de su propio dueo, quien era un hom-
bre bastante malhablado. Sin embargo, ste
deba pasar vergenza cuando llegaban visi-
tas a su casa, y a la cotorra se le ocurra decir
sus picantes palabras.
Al ver la gran preocupacin del hombre,
una de sus vecinas quiso ayudarlo. Para ello,
le sugiri que l dejara su cotorra durante al-
gn tiempo en la casa de ella, donde haba
otra cotorra, que slo depa palabras buenas
y que aun saba rezat. "Quiz juntndolas
79
80 c Habo una vez un zooLgico Las dos cotonas c 87

adquieren malas costumbres y se conompen


-dijo la seora-, la cotorra malhablada
olvide su lenguaje y aprenda los rezos de la moralmente, por causa de influencias nocivas
ma". Y as se juntaron las dos cotorras. Pero de compaeros mal enseados! Por lo tanto'
debera vigilarse que la vida social del hijo
sea
cul fue el,resultado? Simplemente, que una
cotorra deca sus malas palabras de siempre, un medio formativo, y nunca corruptor de sus
y la otra'responda 'Amn". Un efecto total- buenos hbitos.
mente contrario al que se haba buscado. Y Io que decimos acerca de los hijos' no
Real o irreal, el incidente encierra una bue. debera tomarse en cuenta tambin para
na moraleja. Cun dominante puede ilegara proteccin"de los adultos? Es imposible que
ser la influencia neg-ava sobre los derns! A nos mantengamos Iimpios si deliberadamen-
rnenos que una persona tenga una gran fir- te convivimos con el fango de la maldad' El
meza de carcter, fcilmente puede ser con- t
mal ene tai fuerza de penetract?n' se in-
que es
tagiada por el prjimo inmoral o por el mal troduce con tanta suleza en el alma,
ambiente del lugar. Por desgracia, as como menester permanecer alertas para impedir ser
es la eafermedad la que contagia, y no la manchados por 1. Adems, deberamos ma-
salud, en el terreno de la convivencia diaria nejar con tanta destreza nuestras virtudes'
el mal influye ms que el bien sobre las per- que nos convirtamos en una fuerza construc-
'No seas venci-
sonas. tiva. Como 1o dice San Pablo:
Qu advertencia para los padresl Cuando do de lo malo, sino vence con el bien el mal"
los hijos se relacionan con oos nios y jve- (Romanos 12 2I)'
nes, no deberan los padres conocerlos, para He aqu una frmuia efectiva para evitar
asegurarse de que no recibirn una influencia que el mal nos manche: EI barro sln se ad-
perjudicial, que pdiera echar por erra la hiere en ln pared' rryosl., mientras que resba-
buena formacin del hogar? Cuntos hijos ln sobre eI mdrmol pulido' No habremos de
82 o Haba una vez un zooLgico El len y el cordero ' 83

pedirle a Dios que pula nuesa alma, para Era imposible que dos animales de natura-
que ninguna forma de lodo moral se adhiera leza tan diferente pueran vivir tranquilos en
en ella? El lo puede hacer, si usted se lo pide. la misma jaula. El pobre cordero siempre sa-
Es posible evitar que la cotorra del mal nos
la perdiendo. Y esto, que lo entendemos f-
transfiera su maldad.
cilmente, cuntas veces lo olvidamos en nues-
tra manera de vivir. Con frecuencia alterna-
mos y convivimos a sabiendas con el mal, pe-
'***xffi'r
.Drrsurr rr rD *n ro pretendemos que no nos afecte' Podemos
parecernos a aquella dama que descendi
y el cordero fT. con su vestido inmaculado a la profundidad
de una mina de carbn, y luego se extra de
L REY DE LA SELIA, fuerte y podero- que el vestido se le ensuciara tan feamente'
T-f
ro, tambin tiene su lugar en nuestro Quien desee mantenerse limpio, no debe-
H
.Ll"zoolgico". Lo veremos en contraste ra evitar el contagio con la impureza? Quien
con el manso cordero. no quiera quemarse, no debera ser prudente
Cierto profesor de biologa intent que con el manejo del fuego? Quien no desee ser
convivieran en la misma jaula un len y un devorado por ei len del mal, no debera
cordero. El quea demostrar que era posible guardar buena stancia de l? De ah la ex-
que ambos animales se acostumbraran a vi- presin de San Pablo: "iQu compaerismo
vir juntos y enpaz. Al cabo de un empo, al- tiene la juscia con la injusticia? Y qu co-
guien le pregunt al profesor: "Y cmo le va munin la luz con las tinieblas? O qu parte
con su experimento?" A lo cual respondi: el creyente con el incrdulo?" (2 Corintios 6:
"Ah, muy bien; slo tengo el inconveniente de 14, 15). Y San Peo advierte: "Sed sobrios,
que a menudo debo reemplazar al cordero". y velad; porque vuestro adversario el ablo'
84 . Haba una vez un zooligico o
EI len Y el cordero 85
como len rugiente, anda,alrededor buscando
dems es slo una pantalla o una mscara,
a quien devorar" [1 S. pedro 5: g).
tras Ia cual se esconde la pobreza moral con
Frecuentemente, se nos ofrece en la misma
sus inevitables consecuencias. Con cul de
bandeja la bondad y la corrupcin. y no siem-
estas dos opciones nos quedaremos?
pre es fcil disnguir entre lo bueno y lo malo.
De ah que se deje de aborrecer el mal y de
amar el bien. Este empo nuestro exige de ca_
da persona la capacidad de saber decirle NO al
mal, y decirle SI a lo correcto, aunque esto pue_
da demandar valo para ir contra la corriente.
El profesor del relato pretenda un imposi_ Ii"-r"Hift"k*,#,*ry
ble. El len siempre teminaba comindose al
cordero. Y cuando deliberadamente nos expo-
-f E SIGUE agadando hasta aqu nues-
nemos al mal o jugamos con 1, pensando que t; I tro "zoolsico"? De cada animal he-
no nos danar, comemos el mismo fin que el LJmos extro alguna leccin aplica-
indefenso cordero. eu esperamos de la vi- ble a nuestra vida. Y ahora nos toca observar
da? Prevenir los estragos del mal en nuestra a aquella gallina, debajo de la cual se haban
colocado varios huevos de pato para que los em-
experiencia, y asegurarnos bienestar y prospe_
pollara. A su debido tiempo nacieron los pa-
ridad? Entonces ya conocemos el carnino de la
titos, y comenzaron a dar sus paseos acompa-
seguridad. Ese comirw se recorre con rectitud-,
ados de la gallina.
integridad- y hmpi.ezo m eI comportamiento
La gallina madre no se explicaba por qu
dinrio.
sus polluelos eran tan diferentes de ella. Y
lbdo lo que sea decencia y correccin lle-
ocurri que cierto da llegaron a las cercanas
va la bendicin de Dios, y procede de 1. Lo
de un estanque, y los patitos, instintivamente,
86 o Hobta una vez un zooligico La gaUina Y lns Politos c 87

se fueron en lnea recta hacia el agua. La po- fijamente hacia el sol naciente, y diciendo
bre gallina, creyendo que estaban en peligro estas palabras: "Cun hermoso eres, oh sol!
de ahogarie, haca desesperados intentos para Cuinto ms grande y hermoso debe ser el
llamarlos y salvarlos, pero sin esultado. No que te hizo! Yo no lo conozco; pero si t lo
importaba que se los hubiese criado en tierra ves, llvale un beso de mi Parte".
seca, nadie pudo borrar de aquellos patos su S, la conviccin de la existencia de Dios
natural inclinacin hacia el agua, porque era forma parte de nuestra naturaleza. Es un ins-
parte de sus propios instintos. nto humano, como lo revel el nio de este
No llevamos los seres humanos, tambin experimento; o como lo ilustraron los patitos
por instinto, a Dios en el alma? Negar su exis- de la historia. Por instinto,la gallina permane-
tencia equivaldra a desnaturalizarnos. Sera ci en erra seca, y por igual taznlos patitos
resisrnos a aceptar algo que de todos modos se vieron atrados por el agua. Nos dice nues-
se impone en el corazn. El rey David decla- tro corazn que Dios existe, que l es todopo-
r que Dios estaba "impuesto" en todos sus deroso, y que podemos confiar en su conduc-
caminos, y que no importaba adonde fuera, cin de amor?
all adverta la presencia divina. Mmtras el sol mantewe su brillo; mien-
Cierto filsofo francs afirmaba que los tras la tierra siga gtrandn sobre su eiq mien-
hombres creen en Dios slo porque se les in- tros lns nubes del ciel,o tws regalen su lluvia;
culca esta creencia desde nios. Y para de- mtentras tengamos aire pora lktwr nuestlos
mostrar su pensamiento, llev a un nio a su pulmnrws; mimtras nuestro corazin siga la-
finca para educarlo con la orden expresa de tiendo... Mienfras ocuTo. toda esto, podremos
que nadie le hablara de Dios. Pero al poco saber qtrc Dios existe, y que "en l uiuimos, y
tiempo de iniciada su educacin atea, el fil- ws tnoverm,t y somos" (Hechos 17: 28). Ade-
sofo encontr al nio cierta maana mirando ms, cada expresin sincera deafecto humano
88 o Haba una uez un zoolgco Los dns ranas c 89

no es otra cosa que un reflejo del amor divino, virti en manteca. Entonces, sentndose so-
instalado en nuestros corazones. bre esa base firme, pudo respirar bien y mo-
Es seal de cordura espiritual confiar en mentos ms tarde se libr de su prisin.
Dios y rogarle que l dirija nuestra vida. Si l
Dos ranas en contraste! La primera, sm-
rige sabiamente sobre el universo infinito, c- bolo del pesimismo; la segunda, fiel semblan-
mo no habra de regir ernamente nuestro ser za del opmismo. Y al igual que estas dos ra-
individual?
nas, no solemos caer nosoos tambin en si-
tuaciones de estrechez y de angustia? En tal
caso, podemos reaccionar como los batracios
del cuento. O nos dejamos estar' dndonos
por vencidos; o hacemos algo para saiir del
pozo donde estamos.
Muchos se asemejan a la rana pesimista
UENIA una fbrla que cierto da dos ra- que, sin nimo de lucha, se dej aplastar y se
nas cayeron al mismo empo en dos di- ech a.morir. No conocemos a personas que
ferentes cntaros de leche. Una de frente al primer probiema que les aparece; lo
ellas, en seguida comenz a sentirse sofocada, ven todo negro y ya se preparan para fraca-
y se dijo a s misma: "Yo no puedo respirar sar? O no sabemos de gente que despus de
aqu, y tampoco puedo salir porque las pare- un traspi cualquiera se sienten fracasados
des del cntaro son muy altas. Me voy a mo- por el resto de su vida? A veces puede tratar-
rir". Y efectivamente, poco despus se muri. se de un enfermo .que, creyndose afectado
La otra rana tambin tena dificultad para de una enfermedad incurable, renuncia err-
respirar. Pero con toda decisin comenz a neamente a la vida y dice: l'Para qu seguir
moverse y agitarse, hasta que la leche se con- sufriendo? Djenme morir".
90 o Haba una vez un zoolgi.co Las dos ranas o 97

Todas stas, y muchas otras parecidas, son David escribi: "Gustad, y ved que es bueno
formas de abandonar la lucha o de salir per- Jehov; dichoso el honibre que confia en 1".
dedores en ella. En cambio, el que no se deja Y adems dijo: "Onndo elhnmbre coyere, na
aplastar, el que aun sin ver claro el horizonte quednni postrado, porque Jehnvd sostiene su
se esfuerza con esperanza, ste tiene las me- mano" (salmos 34: 8;37:24).
jores posibilidades a su favor. Su mismo ni- A cul de las dos ranas se parece usted?
mo, su constancia, su valor y su fe le ayudan El verdadero creyente es siempre optimista.
a sobreponerse a cualquier conariedad, por Como resultado, goza de un espritu radiante,
ms amarga que parczca. tiene mejor salud y comunica alegra a sus
As acta el cristiano, con un optimismo allegados.
permanente. Porque recuerda que para toda
necesidad puede encontrar en Dios una ayu-
da poderosa. Y as se torna cierto el dicho de
que "Dios escribe derecho sobre lneas torci-
das". Realmente, el Seor puede enderezar el
Er-sa-oo.
y la lucirnag W
@t
camino sinuoso, iluminarlo si est oscuro, y
allanario si tiene obstculos. Dios puede "es- IGUIENDO nuestro recorrido por el
cribir" derecho en nuestra vida si la coloca-
I
\ "zoolgico", detengmonos ahora fren-
mos con fe bajo su dina conduccin. \-f te a dos animalitos de la noche.
Onnlo conftamns en Di.as y en su arTwr En una calurosa noche de verano, junto a
potemnl, rnda puede echarnns abajo o trrnn- un charco de agua descompuesta, en pleno
tenernas m el fondo del pozn. Con l es posi- campo, croaba ufano un enorme sapo, cuan-
ble resolver todos los problemas, o aliviar el do vio en lo alto de una roca vecina la hermo-
peso agobiante de ellos. Por eso, el salmista sa luz de una lucirnaga. Y pensando que
92 c Haba uno uez un zoolgico El sapo y la lucimaga o 93

nadie poda exhibir cualidades que l mismo lece el carcter. El rey Salomn la llama "car-
no posea, el sapo salt sobre la pequea lu- coma de los huesos", es decir, la descompo-
cirnaga, y la cubri con su fro vientre. sicin que corroe la vida interior.
El pobre insecto, entonces, as aprisionado Tn deplorable es el sentimiento del en-
y casi muerto, le pregunt a su agresor: "Por vidioso, que estara sasfecho si pudiera
qu me tapas y me aplastas?" Y el sapo, car- ver fracasar a otros en los puntos en que l
gado de envidia, le respondi: "Y t, por qu ha triunfado. O bien, le molestan a tal grado
brillas?" Al sapo no le daaba la luz de la lu- los triunfos ajenos que si l mismo no es ca-
cirnaga. Lo que le molestaba era que otro ser paz de lograrlos, comienza a echar sombras
tuviera algo que l nunca podra poseer. Era sobre quienes los han alcanzado. Y con eso
envidioso. no pretende otra cosa que desmerecer al pr-
No cree usted que abundan los seres hu- jimo y aparecs l como el ms virtuoso.
manos que se comportan como el sapo de la Pero esta forma de obrar y de senr, tiene
fbula? Los taies no pueden soportar que razn de ser? Es simplemente imita la insen-
oos tengan virtudes, logren cierto xito o satez del sapo de la fbula. Porque si vamos
posean algn bien que ellos mismos no tie- a incomodarnos por cualquier superioridad
nen. Cun lamentable y mezquina es Ia con- que veamos en los dems, tendramos que
ducta del envidioso! De los defectos huma- envidiar a todos, ya que en algn aspecto to-
nos, quiz sea la envidia el que ms robe la dos son superiores a nosotros, as como no-
aiegra de la vida. Separa al hombre de sus sotros a ellos.
hermanos y amigos, le produce amargura, y Existe algn preventivo o antdoto para la
lo induce a la calurnnia y la difamacin. envidia? Las Sagradas Escrituras afirman que
Hija del egosmo, la envidia es una enfel- "el amor no ene envidia". Qu fuerza cons-
medad espiritual que rilancilla el alma y envi- tructiva ene el amor! En un corazn carga-
94 o Haba una vez un zoolgico El saPo Y ln ltrcimaga c 95

do.de amor a Dios y al prjimo no puede te- ... Y Dios diio No


ner cabida ningn mal sentimiento. El amor Le ped a Dios que me quitara eL orgilln,
genuino se goza en el bien y en la prosperi- y Di.os diio No.
dad de los dems. Pondera las virtudes ajenas Me jo que tn era algo U::::
y rehusa manchar la buena reputacin de ter- ,que
/que quitarme,
ceros. sirw que yo tena que entregar.
Lo clave de Ia excelmrin humano yace m el Le ped a Di.os que me concedicra paciencin,
amnr fratemo Ete ptrcdo llennr eI corozin. Por y Dins dtio No.
lo tanto, euien desee vivir libre de envidia Me d:i1o que lnPaciencia es Produo
har bien en culvar el amor y todo otro noble /de lnnibulncin.
senmiento. San Pablo aconseja: "Todo lo que No se concedz, se cnnquista.
es verdadero, todo lo honesto, todo lo justo, Le ped o Dios que rc diera feliridad",
todo lo puro, todo lo amable, todo lo que es de y Di.os dijo No
buen nombre; si hay virtud alguna, si algo Me dijo que I dabm.diciarrcs.
digno de alabanza, en esto pmsad" (Filipenses La felicid.od" depende de m.
4: 8). No es sta una sabia manera de embe- Le ped a Dios que me anitara todo dalac
llecer la vida interior? De qu otra forma se y Dins diio No.
podra vivir con pazy alegra? Me dtjo que eL dobr Y eI sufrimimto
En el gran "zool$co" de la familia huma- /me opartan
na no tiene cabida la envidia. La vida agrada- de Lo,s preoatpacinnes, ! me aceratn mts a 1.
ble y constructiva slo se deriva del amor Le ped o Dios que hiciera trecer mi espritu;'
nacido de Dios. No beberemos hoy entonces y Dins diio No.
un sorbo del amor divino? Me dijo que debo crecer persorvilmeq
pero que I podora de vu, en annd'a.'
96 o Habia una vez un zooLgico El Lobo Y eI cordero c 97

Le pregant o Dios si me amnba, beber en la parte ms baja de la corr,ientei Y


y Dios dijo que S. el lobo, por el contratio, se fue a la parte
Me dijo que me hnba dndn a su nico Hijo ms alta.
que hnbo muerto por m, Buscando un pretexto de ria, el lobo le
y que un do estar junto o l porEte tengo fe. dijo al cordero: "Por qu has enturbiado el
Le ped a Dios que me ayudara o amor o otros agua mientras yo beba?" "Ests loco?
-re-
como lme amn am. puso el inocente cordero-, cmo podra en-
Y Dios dijo: "Por ftn estas mmeraondo turbiarla, si el agua corre desde tu lado hacia
/a entmdef el mo?l' Ante tal argumento, el loo"o debi
Viocort callar y morderse los labios. Pero luego, repo-
-Bucalcide
nindose, le dijo al cordero: "Has de saber
que hace seis meses me llenaste de injurias:'.
"Seis meses? el cordero-, si no
-contest
tengo ms que cinco de vida':. "Bien, enton-
ces habr sido tu padre". Y arrojndose sobre
El lobo io-t",L\ el pobre cordero, lo devor.
La moraleja que el autor exae de su rela-
y el cordeio' F3# to, es la siguiente: "Cuando los fuertes se em-
pean en tener razn, pobres de los dbiles".
E NUEVO nos encontramos con una La narracin descubre el increble contras-
de las narraciones de Esopo, el anti- te entre los dbiles y los prepotentes. No ve-
guo fabulista griego. Cuenta l que, mos todos los das este contraste en el "zoo-
acosados por la sed, llegaron a cierto arroyo lgico" de nuestra sociedad moderna? Es el
un lobo y un cordero: El cordero se puso a fuerte que se abusa del alma dcil; el adulto
98 o Haba uno. vez un zooLgiro EI Inbo y eI cordero o 99

que arruina al joven con la droga maldita; el La mentalidad del lobo feroz nos recuerda
rico que le quita al pobre lo poco que ste e- a los enemigos de Jess, quienes hicieron lo
ne; el atropellador irrespetuoso que avasalla indecible por encontrar alguna falta en el
sin razn; el funcionario que se sirve abu- Maeso. Pero no encontrndola, torcieron la
sivamente del subalterno... En fin, cuntos verdad y presionaron sobre ei gobernador ro-
otros ejemplos dolorosos de esta misma espe- mano, hasta que dieron muerte al Dador de
cie poamos citar. la vida. Como lobos enfurecidos acomeeron
Incluso, dentro de la convivencia matrimo- cona "el Cordero de Dios que quita el peca-
nial no es extrao encontrar al hombre que do del mundo".
disminuye y humilla a su mujer. Es el esposo Hemos hecho alguna vez el papel de lo-
que hiere de palabra, y a veces con sus ma- bos? Quiz, deseosos de ganar algn favor,
nos, al ser que le prome amor y proteccin. le hicimos una fea zancadilla a nuestro her-
Y cuando un esposo cruel de esta clase domi- mano? En tal caso, cun amargo sabor nos
habr quedado en el alma, verdad? Porque
na y somete a su cnyuge, repite la triste his-
la vida dulce y dichosa se consigue amando
toria del lobo destructor. Resultado: la agre-
al prjimo, respetndolo y haciendo por l lo
sin y la amenaza arruinan el hoga y por fin
que quisiramos que l hiciera por nosotros.
se quiebra la sociedad matrimonial.
Este es el noble desafo que Dios coloca de-
El mnl.o, por ser mnln, no puede tolerar al
lante de cda uno de sus hijos. En esto con-
buerw. Frente o I se siente reprochado. Y no
siste la vida superior del crisano. No le pa-
descansar hasta que destruya o saque de su
rece?
vista al inocente. Pero esta persona "podero-
sa" est enferma de pequeez. Por eso suele
gritar y amenazar sin movo, para tratar de
imponerse sobre los dems.
LaranaY elbueY c 191

La rana
y el buey
N NUESTRO Peculiar "zoolgico", nos
encontramos ahora con otros dos ani-
males en contraste: la rana y el buey'
Corpulento y majestuoso se paseaba el buey
por el campo, cuando acert a pasar junto a
l una pequea rana' Al ver al buey tan impo-
nente, la rana sinti deseos de ser como l'
Por qu ella habra de ser tan pequea, y los
otros animales tan grandes?
Y la rana lleg a pensar que podra aumen-
tar su tamao con slo proponrselo' As que
comenz a hacer la prueba. Abri bien su bo-
ca, aspir todo el aire que pudo, y se infl bas-
tante... Entonces les pregunt a sus compae-
ras: "Soy tan grande como el buey?" Y ellas le
dijeron: "Oh, no! Ni la sombra!" De inmedia-
to, la rana volvi a tragar tanto aire como pu-
do, y se hinch un poco ms. "Y ahota, cmo
estoy?" volvi a preguntar a sus compaeras'
]02 o Hoba uno 1)ez un zoolgico LaronaY elbucY o 10j

Y ellas le respondieron: "Te falta mucho toda- modo de ser slo se llega a la autodestruc-
va!" cin, como le ocurri a la rana de la fbula'
Luego, la rana hizo la prueba por tercera Qu importa que el oo
sea ms acaudalado,
vez. Pero con tar mala suerte que su piel, ms atrayente o ms favorecido? Vamos a
que estaba tan tirante, no aguant ms y esta- ensuciarnos de codicia o de envidia por eso?
ll con el esfuerzo. Y as muri la pobre rana, O vamos a resentir nuestra
autoestima, para
vctima de su necio agrandamiento. desembocar en un complejo de inferioridad?
Adondequiera vamos, nos encontramos Nada mejor que ser uno mismo, sin imitar
con hombres y mujeres tan insensatos como servilmente a nadie. Y con lo que somos y te-
la rana del cuento. Quiz se trate de personas nemos, conservar la mejor calidad y ser per-
rebeladas contra s mismas, que estn deses- sonas de bien. Ya lo deca el Poeta:
peradas por tener las ventajas del vecino.
Piensan en su tamao, ms que en la calidad Si no paedes'ser Pino en ln cumbre,
de su vida. Se preocupan por impresionar, s ln mnta delvoLle, In mds lindn
ms que por ser. Son seres que viven compa- de Ins m.atos que uan junto oL anoYo;
rndose cgn los dems, y que sufren cada vez s eI arbusto, si el drbol esui arriba'
que se encuentran con aiguien de mayor De rw ser eL camino, s el sendero;
prosperidad o notoriedad. si no eL sol, s ln estrelln que titila;
ns buend observar los mritos ajenos, pero no btrquemos tamaa en La Pelea"
jams para rivalizar con nueso hermano, sinn ser b meior en nuesnas ftlns'
sino ms bien para imitarlo dentro de lo posi-
ble. Todo lo echamos a perder cuando quere- Esta es la nica manera como podemos
mos ser grandes por simple vanidad, o para disfrutar de contentamiento y de paz interior'
conseguir beneficios egostas. Con semejante Sin embargo, esto no significa que debemos
104 o Haba una vez un zoolgico Penos limpins y perros pulguientos o 105

renunciar a la sana ambicin o al noble es- sin pulgas; y en la otra estaban los perros
pritu de constante superacin. Simplemente, pulguientos a ia espera de un buen bao.
se trata de vivir con mayor sensatez, y con un A 1o largo de los aos, los profesores de la
sentido equilibrado de autovaloracin. Facultad advirtieron que los perros pulguien.
Gracias, Dias, por lo que soy. Aydome a tos estaban ms tranquilos que los limpios.
a.ceptarme tal cual soy, mn mis flaquezas y Cul era larazn? Sencillamente, que los ani-
virtudes. Aylome tambin o" superotme, pe- males cargados de pulgas estaban ocupados
ro no poro competir o compararrne con nadie, en rascarse, mientlas que los otros, sin nada
sino pora ser y hacer lo mejor que puedn. Que que hacer, pasaban todo el tiempo ladrando y
siempre conserue la humildad. y Ia digntdad- creando problemas a los cuidadores.
de un buen hijo tttyo.
Habr en este descubrimiento alguna lec-
cin aplicable a los seres humanos? S! Con
ftecuencia, cuando nos sentimos bien y nada
nos molesta, tendemos a desperdiciar ener-
glas y a bajar el nivel de nuestros esfuerzos.

IfiffiruM
ARA TERMINAR este captulo de ani-
Fero cuando las "pulgas" de las pruebas nos
aguijonean y nos producen dolor de alma,
podemos serenar nuestros impulsos y fortale-
cer nuestro espritu.
males en contraste, lecordemos a los Cuando el camino es suave, se vuelve trai-
peffos que tena cierta Facultad de cionero porque adormece al conductor. Pero
Veterinada con fines experimentales. Nor- cuando el camino es spero, mantiene des-
malmente, estaban divididos en dos perreras pierto y alerta al viajero. Y en el camino de la
diferentes. En una de ellas estaban los perros vida hay molesas, incomodidades y dolores
106 o Haba uno uez un zoolgico Perros lmpios y perros pulguientos . 107

que ayudan a vivir. Por eso se afirma que "el mese con fe fuertemente de ella. El Seor no
alma no tendra arco iris si nuestros ojos no lo defraudar.
tuvieran lgrimas". Cuntas veces las mayo- Precisamente, la hora de la prueba, bien
res satisfacciones, o los xitos ms ansiados, tomada, es la mejor oportunidad para buscar
van precedidos de alguna forma de dolor, y encontrar la ayuda del Todopoderoso. Deca
prueba o adversidad! El espritu se vuelve Balzac: "La desgracia crea en ciertas almas
ms profundo, las manos ms diligentes, y el n vasto desierto en el que resuena la voz de
corazn ms sensible cuando se ha pasado Dios". S, esa impotencia del que sufre, en el
por la experiencia de la afliccin. cristiano siempre produce un mayor acerca-
Si usted hoy est soportando alguna pena miento a Dios, y consecuentemente una ms
o aign infortunio, no desmaye bajo el peso rica bendicin.
de tal contrariedad. Ms all de las nubes Que podamos decir con el salmista bblico:
siempre brlla el sol. Y tras la hora sombra, 'Aunque afligido yo y necesitado, Jehov pen-
Dios podr concederle la luz de la alegra sar en m. Mi ayuda y mi libertador eres t".
y el bienestar. La confianza en el Altsimo "Qwtda elhombre cayere, no Etednni piostra-
puede sostenernos en la dificultad; puede do, porqtrc Jehovti sostene su marw". "Los que
avivar nuestra esperanza crisana de supera- bu.scan a lehau, rc tmdrdn faho de ninsun
cin; y puede darnos fuerzas para salir de ble" (Salmos 40: 17;37:24;34: I0).
cualquier pozo de adversidad. Ha perdido La prxima vez que pasemos por algn
usted algn ser amado o algn bien material? trance duro o amargo, recordaremos la lec-
Tiene usted problemas en su ambiente fami- cin de los perros afligidos por las pulgas? Y
liar o laboral? Siente a veces alguna depre- sobre todo, recordaremos que en medio de
sin, alguna soledad, o alguna incompren. nuebtras pruebas Dios desea derramar una
sin? Dios puede dnrle unn mana eficaz! T- bendicin especial sobre nuestra vida?
Manso
como cordero
UESTRO "zool$co" nos lleva ahora
a un sector particularmente interesan-
te. Hasta aqu hemos visto el compor-
tamiento real o fabulado de muy diversos ani-
males. Pero en esta pgina deseamos presen-
tar al manso cordero con su elevado simbolis-
mo espiritual.
Proverbialmente dcil y manso, el cordero
ha sido ulizado desde Ios albores de la hu-
manidad como vctima propiciatoria para la
obtencin del perdn divino. Tbl fue la mo-
dalidad del culto hebreo durante muchos si-
glos. Pero el sacrificio diario del cordero den-
tro de la liturgia hebrea, era apenas un smbo-
lo del otro Cordero, de quien San Juan el Bau-

lll
112 o Habia una vez un zooligico Manso mmo cordero . 113

sta dijo: "He aqu el Cordero de Dios, que crificio del Hijo de Dios, es la mayor adquisi-
quita el pecado del mundo" (S. Juan 1:29). cin que persona alguna pudiera hacer en su
Ya el profeta Isaas, setecientos aos antes vida.
haba anticipado la muerte expiatoria de Ternprano por la maana, cierto granjero
Cristo, con estas palabras: 'Angusado 1, y advirti que una de las gallinas del corral es-
afligido, no abri su boca; como cordero fue taba rQida e inmvil, mientras varios de sus
llevado al matadero; y como oveja delante de polluelos piaban debajo de ella. Qu le pasa-
sus trasquiladores, enmudeci, y no abri su ba a la gallina? Una comadreja le haba chu-
boca" (Isaas 53:7). "No abri su boea". Co- pado toda la sangre. Pero el ave permaneci
mo el cordero no opone resistenca cuando sin moverse, para evita que la comadreja
es sacrificado, as Jess "Cordero de matara tambin a sus pollitos. Jess tambin
-el
Dios"- tampoco se resisti para librarse de la permaneci inmvil. Pudiendo librarse de la
muerle. El que habla venido para dar su vi- cruz, prefiri quedar en ella y derramar su
da en rescate" de la humanidad (S. Marcos sangre para darnos su vida. El Cordero de
l0: 45), depuso su vida como una ofrenda de Dios muri por nosotros. "El fue herido por
amor para asegurar nuestra redencin. nuestras rebeliones, molido por nuestros pe-
San Pedro afirma que fuimos rescatados de cados;... y por su llaga fuimos nosotros cura-
nuestra "vana manera de vivir... con la sangre dos" (Isaas 53:5).
preciosa de Cristo, como de un cordero sin Pero el que ayer muri por nosotros como
mancha y sin contaminacin" (1 S. Pedro 1: un cordero, es hoy nuestro divino Pastor. Y
18, 19). La entrega voluntaria de su propia vi- en tal carcter, l desea guiarnos como ovejas
da, como un dcil cordero derramartdo su y corderos de su rebao. Quiere seguir mani-
sairgre en el sacrificio, convierte a Jess en el festndonos su amor perdonador y trans-
Redentor del mundo. Y aceptar por fe este sa- formador. Quiere ser el Salvador de nuestra
114 Haba una vez un zoolgico Fuerte como len o 115

vida. Por lo tanto, podemos allegarnos a l


en busca de ayuda y comprensin. Podemos
confiarle nuesos problemas y necesidades,
Fuerte
seguros de ser auxiliados. El puede bendecir como len
nuesas familias y nuestres trabajos codia-
nos. Quiere sostenernos en nuestras luchas, y
-\ YUESTRo "ZOOLGICO" sera incom-
aligerar nuestras ca.rgas. Qu Cordero tan
amante, que nos dio su vida! Qu Pastor tan N I pieto
i'r.r,
si no presentramos aqur al
bueno y poderoso, que nos rodea con su cui-
I \ de la tribu de Jud" (Apoca-
lipsis 5: 5). Quin es este Len? As como el
dado paternal!
len comn es "el rey de la selva", este Len
El libro bblico del Apocalipsis menciona
supremo es el Rey del universo, Creador de
muchas veces al "Cordero" como el Cristo vic-
torioso, reconocido y alabado por todos los los cielos y de la erra, cuyo poder excede to-
redimidos. Que este mismo espritu de gra- dos los poderes del mundo.
titud y alabanza domine cada da nuestra vi- El manso Cordero y amante Pastor, a quien
presentamos como tal en nuestro tema ante-
da. Esto llenar de gozo y de paz nuestro co-
razn. rior, es llamado tambin "Len", en virtud de
su fuerza y su poder. Este es uno de los tantos
nombres que recibe Jess, quien fue erno pa-
ra morir, pero poderoso para resucitar. Y su po-
der ilimitado se advierte desde la misma crea-
cin del mundo. Su sola palabra trajo a la exis-
tencia todo lo que vemos. "El dijo, y fue he-
cho; l mand, y exis" (Salmos 33: 9). "En
l fueron creadas todas las cosas, las que hay
116 o Haba una uez un zoolgiro Fuerte como len ' 117

en los cielos y las que hay en la tierra, visibles Dios estaba primero. El lo hizo todo. La fuer-
e invisibles; sean tlonos, sean dominios, sean za de este "Len" en persona- no e-
-Dios
principados, sean potestades; todo fue creado ne rival. Nadie puede arrebatarle su poder
por medio de l y para 1" (Colosenses 1: 16). creador y sustentador. '1El es antes de todas
Cierto da Miguel ngel visit el estudio de las cosas, y todas las cosas en l subsisten"
Rafael. Pero el gran pintor estaba ausente. Qo- (Colosenses I: 77).
mo el criado le preguntara su nombte, respon- Pero este Dios, Jesucristo, no slo es el
di trazando sobre la pared un rostro humano. Creador y el Sustentador de todo lo existen-
Al reglesar Rafael, el criado le dijo que haba te. Es tambin el Redentor, quien provee vida
llegado un sitante que no haba querido de- eterna al que lo acepta como tal. l tom la
jar su nombre, pero que en cambio haba he- naturaleza humana, para luego ofrendarnos
cho esos trazps sobre la pared. Cuando Raftel su vida. 'No lwy otro rwmbre bajo 9l celn, da-
observ tales trazos, exclam admirado: "S- do a los hombres, en eI cual pod.amos ser sol-
lo puede ser la mano de Miguel ngel!" uos" (Los Hechos 4: I2).
Y as como esas lneas revelaban la mano Nadie ha vencido a este "Len", ni lo ven-
inconfundible del gran artista, de igual mane- cer. Es el eterno Vencedor. Venci a la muer-
ra el mundo natural revela el arte inconfundi- te, y a todas las fuerzas que se levantaron
ble del divino Creador. La perfeccin y la be- contra 1. Por eso, l mismo declara: lCon-
lleza, u.nidas a las leyes que las rigen, procla- fiad, yo he vencido al mundo" (S. Juan 16:
man la sabidura y el poder de un Dios infi- 33). El poder de Cristo no ha menguado con
nito. Quin sino l pudo habel creado tanta el paso del empo. "Jesucristo es el mismo
maravilla? Las explicaciones del incrdulo, ayer, y hoy, y por los siglos" (Hebreos 13: 8).
que descartan la accin creadora del Todopo- Y lo que llena el alma de confianza es que l
deloso, no alcanzan a convencer la razn. obra con su poder dentro de nuestro'corazn.
118 c Haba uno. vez un zoolgico El "zootgico" perfecta . 119

cnn su poder, cristo renuevo ntlestros pen-


samientos, transfomw nuestro cardcter y en-
rwblece nuestros acciones. Slo l mediante El "zoolgico"
su Espritu puede darnos vida nueva y vida
eterna. Este vino "Len" nos libra del mal;
perfecto
nos protege ante cualquier agresin o peligro.
Y nos dice: "No temas, confa en m. yo te
salvar". Vale la pena recordar cada da esta
preciosa promesa de salvacin!
M-ffid,,'fww
LEGAMOS AL FINAL de nuestro "zoo-
iQu te dar, Seor? lgico", diciendo que todos los zool-
Cantac Senr, tus dones deseara; gicos de la tierra son incompletos e
cantarbs nn, gritarbs ante eI mund.o, imperfectos. Ninguno de ellos puede conte-
decirLos en un htmnn, tott profundo, ner todas las especies animales, como tampo-
que resorvro siempre, noche y dn. co ofrecer el ambiente ideal de libertad. De
Ast mi voz sirrcera llegara todas maneras., un buen zoolgico proporcio-
a eraalzar tu poder mngtn y fecundo; na un agradable esparcimiento y una valiosa
as tambin mi am.or, grato y profundo enseanza para chicos y grandes.
estampa.do en us rntas quedana. Pero ser bueno saber que algn da deja-
Era yo na.da: nt de elln me sacaste; rn de exisr los jardines zoolgicos de todos
manchado uine: y t me redimiste; los pases. Ya no habr animales feroces ni
mucho pequ: mns t me perdornste; encerrados en ningn rincn del planeta. El
maldito estabo: y tu me bendijiste. profeta Isaas predice ese tiempo de la si:
Gracias, Sear, por cuanto me otorgaste! guiente manera: "Morar el lobo con el cor-
Grocias sin ftn, por ln que t me diste! dero, y el leopardo con el cabrito se acostar;
120 . Haba una uez un zoolgico El "zoolgico" perfecto . 121

el beceno y el len y la besa domstica an- zn. Aun la vegetacin, unida a la fauna re-
darn juntos, y un nio los pastorear. La va- novada, participar de esta transformacin
ca y la osa pacern, sus cras se echarn jun- global. "Se alegrarn el desierto y la soledad;
tas; y el len como el buey comer paja. Y el el yermo se gozar y florecer como la rosa"
nio de pecho jugar sobre la cueva del s- (Isaas 35: 1).
pid, y el recin destetado extender su mano En cuanto a los redimidos, "gozo perpetuo
sobre la caverna de la vbora" (Isaas 11: 6-8). se sobre sus cabezas; y tendrin gozo y ale-
Qu zoolgico tan maravilloso! gra,y huirn la tristeza y el gemido" (1d., 35:
As ser el mundo perfecto del maana, el 10). Ya no habr gente frustrada, desanimada
reino eterno de Dios, donde todos viviremos o deprimida. Todos seremos sanos, fuerts y
en paz y en la grata compaa de animales felices. "No habr muerte, ni habr llanto, ni
amigables. All desaparecer toda forma de clamor, ni dolor; porque las primeras cosas
temor. Ninguno pelear cona oo: ni los se- pasaron" fApocalipsis 2I: 4). As de gloriosa
res humanos, ni los animales entre s. Nadie ser la vida en el reino perpetuo que Dios pro-
usar la fuerza para defender sus derechos, o mete a sus hijos. Nadie tendr afliccin ni en-
para hacer juscia, porque Dios promete da- fermedad. Viuremos stn uer Ia muete jamds !
nos "cielos nuevos y tierra nueva, en los cua- Y todas los onim.aLes, desde eI aue canara has-
les rnora la juscia" (2 S. Pedro 3: 13). ta eI apaciguado len, aumentardn nuesta di-
Quedarn atrs para siempre las odiosas cha mn su tiemn compoa. Ante tanta per-
injusticias humanas que hoy manchan la tie- feccin y belleza, bien podemos recordar las
rra de horor y de vergenza. All nadie se palabras de San Pablo: "Cosas que ojo no vio,
quejar de nadie. Existir la armona de una ni odo oy, ni han subido en corazn de
convivencia fraternal. La solidaridad y el hombre, son las que Dios ha preparado para
afecto sern Ia nota dominante de cada cora- los que le aman" (1 Corinos 2: 9).
122 c Haba uno vez un zool,gico EI "zooLgico" perfecto '. 123

Cundo se producir toda esta maravillaS y levantad vuestra cabeza, porque vuestra
Cuando Jesucristo vuelva a la tierra redencin est cerca" (S. Lucas 2I:28).
-segn
l mismo prometi-, y haga "nuevas todas Estamos, pues, en vsperas del eterno ama-
las cosas" en su reino sempiterno. Su prome- necer de Dios. Y cuando llegue esa hora tan
sa dice concretamente: "Vendr otra vez" (S. ansiada, el mal y los malos desaparecern pa-
Juan 14: 3). En forma directa o indirecta, esta ra siempre. La familia de los redimidos disfru-
misma prornesa de redencin y transforma- tar del mundo nuevo y eterno junto al Crea-
cin aparece ms de trescientas veces slo en dor y Redentor. Nos estamos preparando pa-
el Nuevo Testamento. Tlil,rgi{scin aclara la ra morar all? Estamos viviendo cada a en
ndole de la promesa, y muestra la certeza de armona con la voluntad de Dios? Si Jess re-
gresara en cuaiquiera de estos das, habra te-
su pronto cumplirniento.
mor o alegra en nuestro corazn? Con el final
Los acorecimientos mun-dinles que octT-
mismo de toda la Sagrada Escritura, decimos:
rren en nuestros das son verdnd,eras senles,
"S, uen, Sear Jess".
qae anuncian el ftn del mundo artual y In in-
Por las pdginas d.e ntu;estro singulnt "z,oo-
minenteumidade Cristo. As lo confirman las
lgco" han desftlnda versos animnles.
numerosas profecas de los Evangelios. Por lo
Vm el ndice para recordarlas wta vez m*
tanto, la exhortacin divina nos insta a vivir
De todas ellns, con sus rtsgos posvos o ne-
preparados para la llegada de ese da. "No
gativos, hemos actrodo provechosas refle-
durmamos,... sino velemos" espiritualmente,
xiones. Nuestra recorrd.n ho terminada. Le
escribe el apstol Pablo (1 Tesalonicenses 5:
agrad vstar este "zoolgico"? Vuelvo a es-
6). San Pedro aade: "Debis andar en santa tas pginas todn uez qte pued.u para rev-
y piadosa manera de vivir, esperando y apre- ur s eontenid.a aleccionndor.
surndoos para la venida del da de Dios" (2 Y que cuand.o estemos en el "zoolgico"
S. Pedro 3: 11, 12). Y Jess declara: "Erguos perfecto del mund.a etema, podnmos resor-
124 c Haba uno 1)ez un zoolgico

dar que qa en la tierto HABA IINA WZ


IIN ZOOLGICO, que rws ayu o ser mcjo-
res hijos d.e Dios. Se lo d,esea el outor, ile to-
da corazn.

FII{

a convertir nuestro cuerpo,


el fiempo, el entusiasmo, el dinero,
los buenos libros y los buenos
hbitos, en nuestros aliados
para ser mujeres y
triun

RJERA DEL POZO


Aun en los tropiezos y amarguras
de la vida, Dios puede cambiar
la tristeza y el dolor
en un gozo insospechado.
Comprubelo con la lectura
de este alentador libro.
dg': to ds : s,1a, eii$i$ :exiatrici
t,bsqea'E.,ssiti6.,pai.
Ia vida, la inseguridad ante
tantos caminos que se abren
delante del ser humano.

EL REGALO INESPERADO
Aun en los tropiezos
y amarguras de la vida,
Dios puede cambiar
la tristeza y el dolor en un
gozo insospechado.
Comprubelo
con la lectura de este
alentador libro.