UNIVERSIDAD TECNOLÓGICA DEL PERÚ

CURSO: CIUDADANÍA Y REFLEXIÓN ÉTICA

Análisis de casos: Caso el Abuelo

INTEGRANTES:

1. Chuquiyauri Gonzales, Sara Ruth

2. Espinoza Benites, Anyeli

3. Morales Condori, Naida Rossyne

4. Paredes Merino, Vera Lucia

5. Piedra Gonzaga, Diego Armando Israel

Lima, 20 de Setiembre del 2020

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ANALIZA Y RESPONDE A LAS SIGUIENTES PREGUNTAS
Pregunta 1
¿Qué hermano o hermanos de la familia Pazonki tiene una actitud
a) altruista: julio, mayo
 Practican una ética de mínimos en donde denotan altruismo, basados en mantener un
buen uso de sus vidas tanto pescando, como produciendo naranjas en las que cada uno
quiere satisfacer las necesidades vitales de los demás como ayuda mutua.
 optan por adoptar una aptitud altruista donde la empatía por justicia e imparcialidad, la
solidaridad y el amor reflejados en ellos, hará que no piensen solo en su beneficio y
que las acciones que realicen las hagan desinteresadamente buscando la manera en que
todos salgan adelante como la familia que son.
 De eso se trata el altruismo de hacer cosas desinteresadas aun a costa de nuestros
verdaderos intereses.

b) egoísta: abril, febrero,

 Abril, es una persona egoísta, ya que se encapsula en su propio mundo, no gusta de ser
empático, ni sociable al igual que su hermano febrero, ya que busca solo su paz y
libertad individual y aunque todo no es solo lo físico, tampoco brinda alguna ayuda.
 Ya que ellos pensaron en sí mismo, y no en contribuir con los demás para su
supervivencia. Y eso es el egoísmo, priorizar nuestros deseos o intereses a costa de los
demás.

c) mixtas: junio, marzo y enero

 Marzo que está incapacitado ha obedecido las reglas de su padre y necesitará la ayuda
de los primeros para alcanzar igualdad es algo mixta pero su valor de apoyo solo será
físico o donde los otros le digan, no propone algo propio
 Porque ellos eligieron cosas que les gustaba hacer y no solo el bien de su familia, pero
de todas formas terminan aportando.

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Pregunta 2
Elabora 4 reglas que favorezcan a lograr la felicidad de cada uno de los hermanos
Pazonki

Las reglas que podrían ayudar a lograr la felicidad de cada uno de los hermanos serían las
siguientes:
Deseo de libertad: Todos los seres humanos tenemos el derecho a actuar de manera libre e
independiente, siempre y cuando respetando la integridad de las demás personas y no realizar
ninguna acción que atente o perjudique de cualquier forma la vida de los de más.

También es importante la regla de la justicia: Buscar siempre la equidad bajo cualquier

pronostico que se presente. Darle a cada persona lo que se merece según lo que da. Tomando
en cuenta sus inclinaciones y virtudes, para luego decidir si aquellas la benefician como
persona o la denigran.

Otra de las reglas que deben seguir para favorecer la felicidad es la regla de la buena la salud.
Al respecto Adela-Cortina menciona lo siguiente:
Porque con este afán de poner la felicidad al servició de cualquier otra cosa,
sea la salud sea el bienestar del cuerpo y la mente estamos perdiendo su
significado más propio. (Adela Cortina. 2001. p. 167)
De tal manera como menciona la autora sobre la salud se puede conocer que la aplicación de
la regla sería beneficioso ya que todos los hermanos tendrían una buena salud y de esta
manera todos alcanzarían su felicidad.

Asimismo, resulta importante sobre el bienestar porque permite buscar el interés de todos los
hermanos en uno solo no solamente de algunos, según los filósofos griegos menciona lo
siguiente:
La felicidad entendida como bienestar y entonces no es evidente en modo
alguno que quienes obran bien, estén bien que gocen el conjunto de los bienes
sensibles. (Adela Cortina. 2001. p. 167)

De tal manera podemos apreciar según lo mencionado por el autor anterior sobre que la
felicidad consiste en conseguir el máximo posible de bienes sensibles y el disfrute de una vida
placentera

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Pregunta 3

Elabora 4 reglas que favorezcan a la justicia en la comunidad de los hermanos Pazonki.

Las reglas de los hermanos Pazonki que deben lograr para favorecer a la justicia son:
Primeramente, seria la regla de la imparcialidad ya que los hermanos deben llegar a tener un
acuerdo para el bienestar de todos ya sea ventajosa o desventajosa y no pensar en su propio
bienestar del gusto de cada uno. Al respecto Cortina y Martínez mencionan lo siguiente:
Este principio tiene la finalidad que cada uno procure elegir reglas de
distribución de bienes y derechos independientemente de su posición ventajosa
o desventajosa actual y, elija reglas que cubran riesgos futuros tanto para el
como para los demás – porque nadie sabe qué posición ocupará en el futuro.
(Cortina. y Martínez 2001. p. 3)
De tal manera como menciona los autores anteriores sobre la imparcialidad se puede conocer
que la aplicación de la regla sería beneficioso ya que todos deben de respetar las elecciones de
los demás siendo este ventajoso o desventajoso.

Asimismo, resulta importante sobre la equidad porque permite buscar el interés de todos los
hermanos en uno solo no solamente de algunos, según Aristóteles citado por Luis Garcés
menciona lo siguiente:
Y la justicia es una virtud por la cual se dice que el justo practica
intencionadamente lo justo y que distribuye entre sí mismo y otros, o entre dos,
no de manera que él reciba más de lo bueno y el prójimo menos, y de lo malo
al revés, sino proporcionalmente lo mismo, e igualmente, si la distribución es
entre otros dos (…). (Garcés 2013. P.48)
De tal manera podemos apreciar según lo mencionado por el autor anterior sobre cómo debe
de ser justa la distribución de bienes sin menospreciar a algunas personas.

Por un lado, en la segunda regla que deben de aplicar hermanos Pazonki se debe de aplicar el
principio de libertad ya que esta tiene por determinación de respetar toda su decisión de los

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demás. Según Cortina y Martínez “Este principio tiene la finalidad primordial que toda
elección de bienes y derechos respete la mayor libertad posible de todos y solo sea restringida
en virtud que colisione con otra libertad” (Cortina. y Martínez 2001. p. 3)

Conociendo la finalidad del principio de libertad es imprescindible ya que la convivencia de

todos los hermanos debe de ser respetada, pese a que puedan existir diferencias en cuanto al
pensar y actuar de ellos, en caso de algunos hermanos piensa en su beneficio.

Por otro lado, en la tercera regla que va a favorecer a los hermanos Pazonki es el Principio de
igualdad de oportunidades ya que este es útil para entrar a gestionar los diferentes puestos.
Según Cortina y Martínez mencionan lo siguiente: “A fin que cada uno tenga el mismo
reconocimiento y ejercicio de derechos para acceder a bienes y cargos en la sociedad”
(Cortina. y Martínez 2001. p. 3)

Por lo cual según lo mencionado por los autores anteriores la igualdad de oportunidades
ocupa una posición muy importante ya que adquieren un rol cada vez más destacado en la
gente vitara malos acuerdos de cada miembro de los hermanos ya que este permite reconocer
que todos tienen derecho a recibir una oportunidad.

Y por último la cuarta regla favorece a los hermanos Pazonki es el principio de diferencia ya
que este es útil para optar para el que no tenga beneficio. Al respecto Cortina. y Martínez
mencionan lo siguiente: “Según este principio la elección de las reglas de distribución de
bienes y derechos deberá procurar compensar la posición del que sufre mayor desventaja”.
(Cortina. y Martínez 2001. p. 3)

De tal manera según lo mencionado por los autores anteriores se puede comprender sobre el
principio de diferencia ya que este beneficia al más afectado.

Puesto que hay algunos con mala intención por lo cual solo algunos se dejan pasar, pero otros
no. Al respecto Aristóteles citado por Luis Garcés menciona lo siguiente:
Si el daño se produce con intención, se obra injustamente, y es en virtud de
estas injusticias por lo que el que obra injustamente es injusto, siempre que
viole la proporción o la igualdad. Igualmente, un hombre es justo cuando actúa
justamente por elección, y obra justamente si sólo obra voluntariamente. De los

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 actos involuntarios, unos son perdonables y otros no. Cuantos errores se
cometen no solo con ignorancia, sino también por ignorancia, son perdonables;
pero, cuando la ignorancia no es la causa, sino que es debida a una pasión que
no es ni natural ni humana, no son perdonables”. (Garcés 2013. P.48)
Según lo mencionado por el autor anterior podemos entender que solo algunas intenciones
son graves como otras no de las cuales solo las buenas son perdonables, más vale respetar las
normas establecidas porque es la que vela por el bien ajeno.

Pregunta 4

¿Qué reglas las consideras más relevantes – las de la felicidad o las de la justicia?
fundamenta tu respuesta apoyándote con la parte teórica de la sesión.

De acuerdo a lo antes expuesto podemos decir que ambas reglas son importantes, porque nos
encaminan a tener una vida plena, entonces la felicidad va de la mano con la justicia, como
indica Cortina,

La felicidad no entra en litigio con la justicia, sino que se hace una con otra,
[…] [ya que] el sentido, (entendido como los aspectos del carácter humano que
nos llevan a la justicia) es un componente de la felicidad, siempre que se
entienda como vida digna de ser vivida, como vida en plenitud. (Cortina, 2013,
p. 172)

Se entiende entonces que necesitamos de ambos aspectos para alcanzar nuestro bienestar y
llegar a la plenitud de nuestra vida, siempre teniendo en cuenta que esta vida se vive con los
demás. Ya que el ser humano es un ser por naturaleza sociable, debe como mínimo respetar la
dignidad y los derechos de sus pares para poder llegar a alcanzar la virtud del carácter y
sentirse realizado por ende feliz. Ya que, “La realización del hombre se acerca a los ideales
de unos mínimos que se piden en la búsqueda de esa realización personal, los mínimos ahora,
son los que llevan al hombre a convertirse en virtuoso” (Casas y Lozano,2010, p. 54)

La virtud se alcanza respetando y considerando los mínimos, interiorizándolas y haciendo de

estas un modo de vida, para que, acompañado de nuestros ideales de felicidad, es decir
bienestar, podamos alcanzar una buena vida juntamente con los que nos rodean
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Bibliografia
Arditi, B. (1988). El deseo de la libertad y la cuestión del otro: Posmodernidad, poder y
sociedad. Asunción: RP-Criterio

Casas, R. y Lozano, I. (2010). La felicidad en la ética de los mínimos (Tesis de grado).

Corporación universitaria Lasallista, Antioquia. Recuperado de:
http://repository.lasallista.edu.co/dspace/bitstream/10567/732/1/

Cortina. A. y Martínez .E. (2001). Ética. Editorial Akal. Madrid.

Luis, G. (2013) La justicia aristotélica: virtud moral para el discernimiento de lo justo:

Indivisa, Corporación Universitaria Lasallista Caldas-Antioquia-Colombia. 44-52
Recuperado de https://dialnet.unirioja.es/servlet/articulo?codigo=4785290

Buenaga, O. (2017). El concepto de justicia. Madrid: Editorial Dykinson