Natalie Zemon Davis es una historiadora estadounidense que nació el 8 de noviembre

de 1928, es doctorada en la Universidad de Míchigan y especialista en la historia cultural y

social de Francia y de Europa en la época moderna temprana. Sus principales intereses se
centran en la historia social y cultural, especialmente en temas previamente ignorados por los
historiadores y es una de las precursoras en hacer una historia interdisciplinaria.

El texto elegido es “El Regreso de Martin Guerre” que en resumen trata de que en
1540 en Artigat, un pueblo al sur de Francia, un campesino de origen vasco, Martin Guerre,
abandona a su esposa e hijo y desaparece sin dejar explicaciones a nadie. Casi 10 años después
vuelve y reanuda sus actividades como si nada hubiese sucedido, se dedica a administrar sus
bienes y procrea dos hijas más, su esposa, Betrande de Rols, va a ir a los tribunales para
denunciar que ha sido víctima de un impostor, ya que en su casa hay alguien diciendo ser su
esposo, pero en realidad no lo es. Las autoridades van a detener al sospechoso y lo someten a
juicio y cuando el acusado parece convencer a todos de su inocencia aparece el verdadero
Martin Guerre. El falso esposo e impostor llamado en realidad Arnaud du Tihl va a ser
declarado culpable y condenado a morir en la horca el 16 de septiembre de 1560.

Esta es una historia cultural y también una microhistoria dedicada a un rico campesino
llamado Martin Guerre, que por cierto la historia está muy bien narrada por parte de la
historiadora, ella misma en la introducción dice “…lo que ofrezco al lector es, en parte, mi
invención, pero una invención controlada firmemente por las voces del pasado… ”, utilizando
testimonios de la época y dos fuentes judiciales, una de Jean de Coras y otra de un abogado
Guillaume Le Sueur, “…En cuanto a las fuentes, el punto de partido fue el Arrest de Coras, de 1561
y la breve Historia de Guillaume Le Sueur, publicada en el mismo año…”.

A lo largo del texto lo que hace Natalie es describir de una manera exhaustiva como
era la vida de Guerre en Hendaya y como va a ser su adaptación en Artigat hasta conocer a
Bertrande de Rols su esposa y madre de sus hijos/as. La autora va a contar que su matrimonio
se contrajo de manera ilegal porque Martin no tenía la edad correspondiente para poder
casarse, según “…los estudios de demografía histórica, habría sido de esperar que tuvieran al
menos dieciocho años; y sin embargo Martin solo tenía catorce años; en cuanto a Bertrande, si
realmente tenía la edad que más adelante pretendió tener…”, por lo que su matrimonio no era
válido según el derecho canónico.

Según avanza el texto la vida de Martin Guerre no era la mas agraciada le costo mucho
poder tener un hijo que era muy importante para poder consumar el matrimonio y cuando
cumplió los veinticuatro años Martin le robo trigo a su padre, “…Los vascos son fieles escribiría
el juez Pierre de Lancre, «creen que el hurto es una vileza del alma, la bajeza de un corazón abyecto
que prueba el estado de degradada necesidad de una persona Martin Guerre estaba en una
situación imposible...”. Después de haber hecho este acto de robo Martin Guerre va a
desaparecer por alrededor de 10 años.

A lo largo de la historia la autora va contando y describiendo como era la vida de

Martin Guerre, Bertrand de Rols y Arnaud du Tihl, dejando así en claro que es un caso de
microhistoria enfocado en la familia Guerre. Por otro lado, en el texto no todo es invención
sino más bien aquellas cosas que no se pudieron constatar con los archivos de la época,
porque si algo tiene la historiadora Natalie y por lo que se le ha criticado mucho es que su
texto muchas veces es tomado como obra literaria y no como obra histórica sabiendo que la
mayoría de las cosas que escribe en el libro tienen una veracidad, debido a que es extraído de
fuentes judiciales.
 El artículo que elegí es una entrevista a Natalie Zemon Davis, en donde ella lo que hace
es comentar diferentes puntos y características acerca de, primero los motivos que la llevan a
investigar a las mujeres o los miembros de la clase obrera y comenta que ella es de origen
judío y no pertenece a lo que se lo conoce como una familia americana de elite, por otro lado
ya en la secundaria y universidad se intereso en temas que como la revolución francesa, la
democracia, la ilustración etc. no exclusivamente en la clase trabajadora dice sino en la cosas
que tenían que ver con esa clase. Natalie comenta que estudiar la vida de este tipo de
personas en las cuales la historia tradicional no se interesa es un desafío muy grande ya que las
personas le decían que no iba a encontrar archivos y ella responde “…Bueno, ese era es el reto
apasionante: encontrar cosas en los archivos. la cosa es que están por todas partes; simplemente
hay que saber dónde ir a buscar…”. Natalie tiene un enfoque histórico diferente al tradicional y
comenta que sus narrativas han sido sociohistóricas, pero lo que podemos ver aquí que es
diferente al tradicional porque no solo utiliza fuentes tradicionales para realizar sus escritos,
sino que ella es una de las precursoras de la interdisciplinariedad, esto quiere decir que se
nutre de otro tipo de fuentes como lo son las literarias cuentas, la antropología, las fuentes
judiciales para poder realizar relatos históricos.

Por último, lo que ella intenta transmitir a sus lectores contemporáneos es que “ …en
circunstancias trágicas, en circunstancias en las que la gente se ha comportado con apasionada
crueldad, las personas encontraron formas de sobrevivir, trataron de encontrar maneras de
inventar o de improvisar para sobrevivir al menos y tal vez trataron de hacer que las cosas fueran
un poco mejor para los que les rodeaban…”

Dejo adjuntada la entrevista para aquellos que deseen leerla, la verdad es muy cortita
la entrevista, pero habla de varios temas.

https://clionauta.wordpress.com/2010/06/07/el-magisterio-de-natalie-zemon-davis-
entrevista/