Instituto Superior de Formación Docente N°163

Primer parcial de Historia Mundial (primer cuatrimestre)

Modalidad: Domiciliario

Alumno: Jaureguibehere, Iñaki Aitor

Profesor: Gamboa, Ariel

Carrera: Profesorado de Historia

Fecha de entrega: 13/06/2019

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2) Los pueblos germanos se desplazaron a Europa central desde el este de dicho continente.
Entre una gran cantidad de estos pueblos se encontraban los sajones, anglos, francos,
alamanes, burgundios, suevos, godos (visi y ostrogodos), los cuales penetraron en el antiguo
Imperio Romano de Occidente. La construcción social que tenían se le atribuyó a Tácito,
quien dio su visión sobre ellos cuando viajó. Desde el siglo V hasta el VIII se produjeron
infiltraciones en el Imperio Romano, el cual se en encontraba en la etapa de bajo imperio.
Esto se debió a que los pueblos germanos fueron atacados por los hunnos (pueblo asiático
proveniente de las estepas rusas). Esto no fue una migración masiva, ya que fueron tres
oleadas y en diferente tiempo; los anglos y sajones se establecieron en Britania, los visigodos
en Hispania, los ostrogodos en Roma e Itálica, los francos y burgundios en la Galia (norte y
sur de Francia respectivamente), los vándalos en el norte del continente africano, los alamanes
en lo que actualmente es Suiza y Austria y, por último, los suevos en el norte de Portugal, la
parte más atlántica de la Galia. Con el auge de la cristianización que se produjo cuando estos
pueblos invadieron o infiltraron el imperio, los reyes germanos establecieron vínculos con el
catolicismo, al punto que fueron bautizados. Los vínculos entre el catolicismo y dichos reyes
fueron fuertes y, en gran parte, se utilizaron para que las tradiciones romanas no se perdieran
y para que los Reyes germanos los protegieran.

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3) Duby planteó que el monacato fue una institución religiosa formada por “monjes”, los
cuales vivieron de modo sencillo y simple, separados del Imperio. Estos monjes buscaron la
forma adecuada de acercarse a Dios, volviendo al cristianismo primitivo y despojándose de
los gozos y placeres del Imperio. Para ello se alejaron a las afueras, en las zonas más
desérticas, y de la vida social que estaba sumergida en violencia. El autor se interesó por
analizar la vida pública y privada y la relación que se establece entre ambas; en el caso de la
vida privada, entran en juego factores como la infancia, la sexualidad, la pobreza, la muerte
etc., por lo tanto esta dimensión privada repercute sobre la dimensión pública. Duby asigna un
lugar importante a los conceptos de celibato, pecado, muerte y pobreza, ya que dichos
aspectos fueron característicos de la vida privada de las personas. A partir del origen del
monacato estos aspectos van perdiendo cierto grado de privacidad para convertirse en factores
públicos. Por lo tanto, el autor va a considerar que ese traspaso de lo privado a lo público fue
una forma por la cual la iglesia logró justificar su superioridad y distinción con respecto al
resto de la sociedad.

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 4) A partir del inicio del Renacimiento se comenzó a crear un relato del periodo
anterior, conocido como Edad Media o medio evo. Según los hombres del renacimiento,
dicho periodo comprendía una etapa de diez siglos que ocupaba desde el final de la
antigüedad en el 4761 hasta el inicio de la Modernidad en el 1453 2. La visión dominante que
se tenía en esta época sobre la Edad Media era de desprecio, ya que muchos consideraban que
lentamente se fue perdiendo la tradición. Por lo tanto, lo medieval se caracterizaba por el
retraso, la barbarie, el oscurantismo y la superstición. A diferencia del Renacimiento, a partir
del siglo XIX con la aparición del Romanticismo y “el nacionalismo principalmente alemán”,
se produjo un cambio radical al referirse a la Edad Media. Tanto los historiadores como los
escritores cambiaron sus perspectivas y sus miradas para hacer un juicio valorativo acerca de
dicho periodo y todos los factores que lo integran: religioso, político, social y económico. El
Romanticismo cumplió un papel muy importante, ya que redescubrió y ensalzó el medio evo;
este último tuvo un gran predicamento en la fe religiosa, a la que se contemplaba
independientemente de la actuación institucional de la iglesia. Sin duda, la visión del medio
evo forjada por el Romanticismo fue sumamente apasionada a causa de que estaba compuesta,
básicamente, por héroes, por santos, por cruzados, por caballeros y por maravillosas leyendas.

Autores como Heers y Marrou ponen en duda si la Edad Media fue realmente un
periodo oscuro y de poco desarrollo. Marrou implementó el termino de “antigüedad tardía”
como un periodo de transición entre el fin de la Antigüedad y el comienzo de la Edad Media.
Su eje se centró en los avances de dicho periodo, poniendo en cuestionamiento el grado de
desarrollo durante la Temprana Edad Media. “En el plano de la cultura, recordemos que las
obras de Cicerón estaban transcritas, columnas por columnas, en largos rectángulos de
papiro o de pergamino enrollados en un cilindro que, a medida que se iban leyendo, había
que desenrollar y luego volver a enrollar, formato de libro frágil, molesto e incomodo: al
inmovilizar las dos manos, impedía hojearlos rápidamente, obtener una visión sintética de
una obra extensa, releerlo. En la antigüedad tardía, el volumen da paso al codex, al libro tal
cual lo utilizamos ahora” (Henri, Marrou, 1980. P16)

Por otro lado, Heers se preguntó cómo se podía afirmar que 1000 años de historia de
Europa fueron iguales y que la Edad Media fue en su totalidad oscura. Tener dicha
concepción de la historia significaba generalizar y si se generaliza se simplifica y, en caso de
que se simplifique demasiado se convertiría en equivocaciones. El autor realizó una crítica, ya

1
Caída del imperio romano occidental.
2
Toma de Constantinopla por los turcos.

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que consideró que muchas de las barbaridades y del mal trato del que fueron víctimas los
campesinos sometidos al régimen feudal no existieron nunca, pero esa imagen fue
incorporada al imaginario colectivo del hombre moderno. Por eso se puede afirmar que la
imagen que se suele tener de la Edad Media es una construcción errónea transmitida por
historiadores, escritores y novelistas.

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 Bibliografía

Mapa:https://2.bp.blogspot.com/tIBau3uiJ0/VT9jpy8CkQI/AAAAAAAANmg/
Au2i3IGisiI/s1600/RomaInvasionesgermanas_395.jpg

 Georges, Duby: “Historia de la vida privada”, 1985.

 Henri-Irenee, Marrou: “¿Decadencia Romana o Antigüedad Tardía?”,
Rialp. 1980
 Jacques, Heers: “La invención de la edad media”, Barcelona 1995-
 Roger, Remondón: “La crisis del Imperio romano”, Labor 1979