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TEMA:
ESTADO Y DERECHO
MATERIA
SUSTENTANTES MATRICULAS
FACILITADORA:
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Índice
Introducción
Objetivo General.
Objetivos Específicos.
I. Esencia Del
Estado………………………………………………………………………....4
1.1 Diferentes Conceptos De Estado…………………………………………………5
1.2 Elementos Constitutivos Del Estado……………………………………..………
5
4. Forma de estado…………………………………………………………………..………
15
5. Forma de derecho…………………………………………………………….…….
…….15
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7.1 La Creación Del Derecho Por El Estado……………………………....
…………….19
Conclusión
Bibliografía
INTRODUCCION
Analizaremos tanto el tópico del Estado como del Derecho en ámbitos separados y
posteriormente en conjunto para dejar claro la relación que existe entre ambos.
Objetivo General.
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Analizar la relación y la esencia entre Estado y Derecho, sus principales fuentes: la
legislación, la costumbre, las normas provenientes de autoridades jurisdiccionales
y las normas que son un producto de la elaboración racional del Derecho, las
formas del Derecho y por último la relación entre el Estado y el Derecho.
Objetivos Específicos.
La Esencia del Estado es establecer las regulaciones que protejan al hombre del
hombre y a su vez a este del Estado.
Indudablemente que el Estado existe para un fin, para lo cual existen diversas
opiniones:
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Los individualistas consideran que el Estado es un medio para lograr la libertad
del individuo.
El Estado nunca debe obviar que su esencia es procurar el bien de todos los
ciudadanos, sin olvidar que es un agregado de individuos libres, pero estos a su
vez no pueden obviar que la libertad no puede ejercerse contra el bien común.
1.1 Diferentes Conceptos De Estado
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Es un grupo social sedentario cuyas notas calificadoras, residen en que está
organizado por un poder soberano que le permiten exigir lealtad plena en los
individuos y grupos que lo integran.
1.2 Elementos Constitutivos Del Estado
La mayoría de los autores consideran que el Estado moderno está constituido por
tres elementos esenciales, que lo definen, los cuales son:
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externas que le permiten ejercen su derecho de soberanía y propician su
integración mundial.
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potestad rectora y coactiva. Se manifiestan bajo la función ejecutiva, legislativa y
judicial.
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Numerosas teorías han sido postuladas para dar explicación lógica al origen del
término Derecho, resaltando entre estas, las que establecen:
El Derecho nace como reparación a una ofensa física o moral que una persona
ocasiona a otra.
El Derecho nace de la necesidad de regular las relaciones que surgen entre los
distintos sujetos de derecho.
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La Doctrina: Opiniones provenientes de los jurisconsultos sobre el Derecho
Positivo.
Los tratados
La costumbre internacional
Pero para que la figura del Estado aparezca concretamente, es necesario que los
individuos se organicen jurídicamente y exista una relación de dominación y poder.
A partir del estudio de varios autores, nos damos cuenta de las diversidades de
ideas acerca del Estado y su evolución.
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que no lo eran, era la capacidad de participar en la vida política. Se los llamaba
Zoom Politikon (animal social).
Para los griegos, la capacidad del hombre para la organización política se opone a
la asociación natural cuyo centro es la familia y el hogar. La esfera privada esta
llena de violencia y necesidades; en contra posición con la esfera pública, donde el
hombre es libre y capaz de relacionarse política y socialmente.
Un gran filósofo griego, Platón, planteaba su ideal de Estado como una ciudad
justa, donde la justicia fuera el valor esencial de la población y de los gobernantes.
Esto no quiere decir que hable de una homogeneidad a nivel social, sino que él
consideraba que cada parte de la sociedad cumplía una función determinada y
necesaria para conseguir esa ciudad justa.
Siglos más tarde, en 1513, Maquiavelo escribirá “El Príncipe”, una de las obras
que marcaron el comienzo de lo que serán los Estados modernos; en un intento
para la unificación de Italia.
En este libro, el autor ofrece puntos clave para ser un buen gobernante y para
mantenerse en el poder, apartándose entonces, de las ideas de bondad y justicia
que antiguamente eran la base del estado.
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A partir de la idea que brindó Maquiavelo sobre el príncipe, surgen varias teorías
sobre el origen del poder que este soberano tiene. Por una lado la de origen
divino, y por el otro la contractualista.
Las teorías religiosas justifican al príncipe, considerando que Dios elige a las
personas o a los grupos de gobernantes, otorgándoles un poder sobrenatural. La
ley debía ser obedecida por ser mandato de Dios.
Hobbes, autor contractulista, se remite a una utopía para explicar lo que sucede en
su época. Para él, el contrato es una forma de poner límite a la guerra entre
hombres (donde el “hombre es el lobo del hombre”) en su estado de naturaleza,
donde cada individuo renuncia a todos sus derechos (excluido el derecho a la
vida), y se los entrega al soberano o Leviathan. Este establece la paz y justicia
entre los hombres.
Locke, utiliza los mismos elementos que Hobbes, pero con la diferencia que, para
él, en el estado de naturaleza los hombres no viven una eterna guerra, sino que
viven la paz, cooperando unos con los otros. Pero dentro de este estado natural
hay individuos irracionales que no quieren escuchar la ley Natural, rompiendo así
con la armonía. La gente teme por sus propiedades y para evitar hacer justicia por
mano propia entregan ese derecho (el de ajusticiar) al soberano.
El contrato entonces lo que hace es crear un gobierno civil, con leyes civiles que
rijan para todos. Ya no mandará el soberano sino las leyes.
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A diferencia de Locke y Hobbes, que escriben para justificar el orden político en el
que vivían, Rousseau plantea una teoría que va a tener fundamento político.
Este liberalismo original tenía no solo una dimensión política, sino también
económica y filosófica. Pensadores como Rousseau, Montesquieu, Voltaire, Adam
Smith, David Ricardo, Malthus, hicieron una crítica a la sociedad absolutista-
monárquica, que culminó en un proceso revolucionario de carácter político-social:
la Revolución Francesa, y que al mismo tiempo coincidió con un fenómeno de
carácter científico-tecnológico: la 1ª Revolución Industrial, que en un proceso
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simultáneo y convergente dieron origen a un nuevo tipo de sociedad: la sociedad
capitalista y a un nuevo tipo de Estado: el Estado Liberal - Burgués.
Se podría decir que el aporte mas significativo que dio el Estado Liberal en el
avance de la humanidad es el establecimiento del principio que sostiene que "la
soberanía reside en el pueblo" y con ello el derecho al voto, la democracia
representativa, la división de poderes, la creación un Estado de Derecho, es decir
de un Estado no arbitrario ni absolutista que respete los derechos humanos
individuales y la ley misma.
El Estado de Bienestar, es una construcción propiamente del siglo XX, cuyo origen
está situado con posterioridad a la segunda guerra mundial, y su principal
antecedente es la construcción del sistema público inglés de protección social
integrado y universal que se desarrolló entre 1945 y 1948.
Entre 1945 y 1974 estas sociedades con la idea de asegurar los derechos sociales
básicos de su población, a través de la construcción de sus respectivos Estados
de Bienestar, experimentaron un gran crecimiento económico, constituyendo una
verdadera "época dorada".
Pero este esplendor económico llega a su término en la década del 70 con la crisis
del petróleo: el estancamiento económico y la inflación configuran un delicado
cuadro, que coloca a estas economías en crisis, lo que provocarán la emergencia
de las ideas neoclásicas, las cuales critican duramente al Estado de Bienestar por
su gasto público, regulaciones e interferencias del libre mercado, proteccionismo,
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por la influencia sindical, y las dificultades de su financiación en el contexto
demográfico de una población envejecida, etc.
4. Forma de Estado
Al igual como señalamos inicialmente que Estado y Nación tienden a ser utilizados
como sinónimos, lo mismo ocurre con forma de Estado y formas de gobierno, por
lo que clarificando podemos explicar que Forma de Gobierno, concierne a la
manera que se ejerce el poder y como son designados los gobernantes, mientras
que referirse a Forma de Estado es atender principalmente a la estructura del
poder del cual el Estado es el titular y a su distribución espacial en tanto que
Hay Estados con estructura semejante, sin embargo, regidos por formas de
gobierno diferentes y a viceversa.
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En relación a la clasificación de los Estados existen dos grandes grupos:
5. Forma De Derecho
El derecho puede existir y operar como factor de ordenación social, bajo la forma
ley, costumbre y principios generales del derecho, los cuales son las formas en
que se manifiesta la operatividad del Derecho. En cuanto a forma de existencia del
Derecho la ley, costumbres y principios generales constituyen categorías que
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en la actualidad no tiene tanta fuerza, ante la aparición de parcelas del
Ordenamiento jurídico en las que las diferencias entre lo público y lo privado no
son tan evidentes. Uno de los exponentes de esta situación es el Derecho laboral,
en el que la relación privada entre trabajador y empleador se halla fuertemente
intervenida por una normativa pública.
Hay diversas ramas jurídicas, entre las que podemos resaltar: Derecho civil,
internacional, administrativo, laboral, mercantil, entre otros.
En primer lugar, se inicia por una secularización del poder, alimentada por
el influjo de las convicciones del Renacimiento y por la progresiva
implantación de las ideas de la Reforma, potenciados además por las
numerosas luchas religiosas de la época.
El proceso de unificación y centralización del poder político que se produce
genera la concentración de dos de las actividades más importantes de
dominio, como fueron la creación y la aplicación del Derecho y la acuñación
de la moneda.
A su vez, tuvo lugar una determinación territorial del poder político, puesto
que, superado los vínculos de la lealtad personal típica de la organización
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medieval, comenzó a ejercerse el dominio político sobre todos los individuos
que vivían dentro de un territorio determinado.
Al mismo tiempo, comenzó a intensificarse la tendencia a la
institucionalización, de tal modo que el poder político fue encarnándose
cada vez más en una burocracia que estaba jerárquicamente vinculada al
príncipe.
Y finalmente, se empezó a imponer el principio de legalidad como
fundamental criterio de legitimación para el ejercicio del poder político, es
decir, el sometimiento a la ley de la comunidad política.
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efecto, el Derecho es un principio ordenador contemporáneo del hombre cuya
existencia precede a la de cualquier organización política. Al Derecho le
corresponde una clara prioridad frente al Estado, ya que el propio poder de
dominio de éste aparece fundamentado en el Derecho, derivado del Derecho y
legitimado por el Derecho.
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Afirmación de la personalidad jurídica del Estado.
La nota primaria y definitoria del Estado de Derecho es, sin duda, la del
sometimiento del Estado a la ley, la subordinación de la actividad total del Estado
a la regulación jurídica o, la autovinculación del Estado a su Derecho. Se postula,
en consecuencia, que la limitación o vinculación jurídica del Estado de Derecho
venga marcada sobre todo por la subordinación a las exigencias del Derecho
supraestatal.
Hay que diferenciar las teorías sobre si el Derecho positivo es una creación
exclusiva del Estado o si es producido más bien (en exclusiva o conjuntamente
con el Estado) por otras instancias o centros de poder social. La primera opción se
designa con el nombre de monismo jurídico y la segunda con el de pluralismo
jurídico
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La tesis más generalizada es la que el Derecho se identifica con el conjunto o
sistema de normas creadas e impuestas por la autoridad del Estado, siendo, por
tanto, una creación exclusiva de éste. Pero si bien el Derecho actual es
mayoritariamente de origen estatal, existen múltiples sectores del Derecho que
han surgido fuera del ámbito de competencia estatal o bien al margen de la
actividad juridificadora del Estado (por ejemplo, el Derecho internacional, el
Derecho eclesiástico, el Derecho consuetudinario, entre otros.
Esta doctrina del pluralismo jurídico, centrada en la afirmación de que las fuentes
reales de creación del Derecho desbordan los límites estrictos del Estado parece
reflejar la interpretación más correcta de la génesis real de la normatividad jurídica.
En cambio, la tesis del monismo jurídico responde a una visión que simplifica
excesivamente la cuestión y que sobrevalora en demasía la importancia de uno de
los agentes creadores (el Estado), ignorando la intervención de los otros. Y la
realidad, es que en la creación del Derecho intervienen o participan las más
diversas instancias o centros de poder social: desde los individuos y agrupaciones
sociales inferiores al Estado hasta la comunidad internacional.
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El Estado es el que garantiza fundamentalmente la seguridad del Derecho al
centralizar su delimitación y su sanción. En la actualidad, el Derecho, para valer e
imponerse como tal, tiene que ser reconocido, asumido y respaldado en alguna
forma por la voluntad suprema del Estado.
Se habla mucho del respeto a la ley, a las instituciones, a la legalidad del Estado
de derecho. En efecto, la vida política es imposible sin leyes. Ya había códigos
como el de Hamurabi en Babilonia hace 37 siglos. El “Estado de derecho” es una
situación de orden donde los ciudadanos se remiten al sistema de leyes para
arreglar sus conflictos, respetando el juicio del juez. La Ley del Talión (”ojo por ojo,
diente por diente”) deja lugar al arreglo racional de las contradicciones. En los
estados modernos la Constitución es el fundamento del sistema de las leyes y de
las instituciones, acordadas por una participación simétrica de los afectados según
el principio democrático.
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La legalidad está al servicio del pueblo y no viceversa. Por otra parte, como
Dworkin ha enseñado detenidamente, la ley puede interpretarse de muchas
maneras, y por ello un ciudadano justo puede confiar en las leyes, pero no en la
interpretación o aplicación de los jueces. Sócrates enseñó a sus discípulos, Platón
entre ellos, que las leyes de Atenas eran justas, pero los jueces fueron injustos al
condenarlo a muerte. No aceptar el juicio de un juez no es necesariamente ilegal y
antinstitucional. Puede significar simplemente que no se acepta la corrupción del
sistema judicial. No hay juicio perfecto ni unívoco. Todo juicio es incierto, de lo
contrario se necesitaría una inteligencia infinita a velocidad infinita (el “Hércules”
de Dworkin, o el argumento de Karl Popper contra la planificación perfecta).
Además, el que actúa contra las leyes o las instituciones injustas puede ser un
ciudadano justo. Miguel Hidalgo se levantó contra la Leyes de las Indias y contra la
institución colonial, fue ilegal para los españoles y al proponerse transformar las
instituciones coloniales fue condenado a muerte. ¡Hoy es el héroe fundador de
México! Si hubiera sido obediente a leyes e instituciones injustas hoy seríamos
todavía la Nueva España.
Pero, además, legalidad y legitimidad son algo muy diferente. Alguien puede
cumplir la ley formalmente, fríamente, no respetando su “espíritu” (y aun siendo
objetivamente injusto, como en el caso de los jueces de Sócrates), y por ello
podría ser legal, pero, sin embargo, no alcanzaría la “legitimidad”. El puro
cumplimiento de la ley, la legalidad, no tiene la fuerza de la legitimidad.
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interpretación de la ley y su aplicación al caso concreto es justa, el tal acto puede
denominarse superficialmente de legal, pero no de legítimo. La legitimidad agrega
al cumplimiento objetivo de la ley la convicción subjetiva a las razones aducidas en
su aplicación. Forzar coactivamente una interpretación o una aplicación dudosa de
la ley ante un pueblo no convencido, que no adhiere al consenso que pretende el
juez (y ese pueblo no acepta al juez por razones objetivas que le permiten suponer
que se trata de una aplicación injusta), podrá llenarse la boca de que es legal, que
tiene “legalidad” y que hay que “respetar a las instituciones”, siendo que en verdad
no puede alcanzar la plenitud de la “legitimidad” por su inocultable injusticia.
En nuestros tiempos, es un concepto de uso común, sin embargo mas que una
concepción el Estado de Derecho es la forma óptima de todo Estado, donde el
poder es del pueblo, quien elige a sus gobernantes para que lo represente y a
través del Estado lograr el ejercicio de los derechos en ella consagrados.
Las propiedades "ese derecho inviolable y sagrado", tal como la definió “La
Declaración Universal de los Derechos del Hombre", Por otras parte, la propiedad
es el instrumento a través del cual se realiza adecuadamente la libertad individual.
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La seguridad es entendida como la protección que asegura el despliegue de la
libertad y de la propiedad. La necesidad de seguridad sirve de sostén para el
desarrollo de la protección jurídica sobre la que se construye la dogmática del
Estado de Derecho.
CONCLUSION
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El Estado debe ser concebido como el monopolio legítimo de la coacción. La
legitimidad se sustenta en el Imperio del Derecho cuya edificación se va gestando
como consecuencia de un largo proceso de ensayo-error.
Han existido diferentes concepciones de Estado desde los griegos, cuando platón
planteaba su idea de Estado como una ciudad justa, donde la justicia fuera el valor
esencial de la población y de los gobernantes. Además, tenemos que la forma de
Estado que existía antes de la revolución Francesa, absolutista-monárquica, no es
la que existe hoy en día o sea que el Estado ha cambiado y evolucionado.
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El derecho como conjunto de normas que hace posible la coexistencia social
regula las relaciones de los individuos en la sociedad es el elemento que hace
posible la solidificación del Estado y la expresión de los derechos del pueblo a
través de un ejercicio diáfano de la autoridad de poder a este concedido.
BIBLIOGRAFÍA
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JORGE PRATS, Eduardo. Derecho Constitucional. Vol II, Republica
Dominicana, 2000.
Duverger, Maurice. Op. Cit. Pág. 45.
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