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CARRERA:
ESPECIALIZACION
EN TECNOLOGÍAS DE LA INFORMACIÓN Y LA
COMUNICACION
MODALIDAD A DISTANCIA
ASIGNATURA:
LA ESCUELA EN LA SOCIEDAD EN
RED
PRESENTACION DE LA ASIGNATURA
Programa. pág. 3
Unidad 2: La Web
Dimensiones de la Web: información y comunicación.
Receptores: Web 1.0.
Productores: Web 2.0.
La Web 3.0.
Hacia la alfabetización digital.
Este módulo contiene material específico desarrollado por la cátedra que deberá
ser ampliado con la lectura de la bibliografía que pueda incorporarse
correspondiente a cada capítulo.
REGIMEN DE PROMOCION
DE LA IMPRENTA A INTERNET
El ser humano ha recorrido un largo camino de evolución, desde los primeros homínidos
que se suponen bípedos, cuyos restos fragmentarios tienen unos 7 millones de años de
antigüedad, pasando por los homínidos de los cuales se tiene la certeza de que eran
bípedos, con restos encontrados bastante completos (australopitecus) de entre 4 y 3
millones de años de antigüedad, hasta confluir en el homo sapiens, cuyos fósiles más
antiguos datan de 200.000 años, encontrados en una región de Etiopía, considerada la
cuna de la humanidad.
Esta línea evolutiva desarrolló una estructura cerebral que le permitió incorporar un
lenguaje que además de los aspectos semánticos, tuviera estructura sintáctica estricta.
Se estima que hace unos 100.000 años surgen las lenguas naturales, basadas en símbolos
sonoros que se combinan según reglas de una sintaxis.
La teoría de la comunicación la define como un proceso mediante el cual se transmite
información desde una entidad (transmisor) hacia otra (receptor). Este proceso supone un
canal (medio físico que posibilita la transmisión) y un código (sistema de símbolos y
reglas de combinación, a través del cual se representa la información transmitida, y que
debe ser conocido por el receptor para entender el mensaje recibido).
Las primitivas sociedades humanas se basaron en la oralidad para la comunicación, hasta
la aparición de la escritura hace unos 5.000 años en la Mesopotamia, aunque también se
desarrolló en otros ámbitos geográficos y culturales (Egipto, India, lejano Oriente,
América, en tiempos más recientes).
Surgieron distintos tipos de escritura: cuneiforme (sobre la base de pictogramas que
representaban objetos y elementos concretos, no abstractos, que se escribían sobre
tablillas empleando cuñas), jeroglífica (sobre la base de logogramas o símbolos que
representaban palabras, aunque incorporaban algunos elementos fonéticos, que se
grababan en piedra o madera, o mediante tinta sobre papiros), ideográfica (donde los
símbolos utilizados representan ideas o conceptos).
En su forma clásica, la imprenta consiste en aplicar una tinta, generalmente oleosa, sobre
unas piezas metálicas (tipos) para transferirla al papel por presión. Aunque comenzó
como un método artesanal, su implantación trajo consigo una revolución cultural.
Wikipedia nos cuenta su historia:
Hasta 1450 y aun en años posteriores, los libros se difundían en copias manuscritas por
escritores, muchos de los cuales eran monjes y frailes dedicados exclusivamente al rezo
y a la réplica de ejemplares por encargo del propio clero o de reyes y nobles. A pesar de
lo que se cree, no todos los monjes copistas sabían leer y escribir. Realizaban la función
de copistas, imitadores de signos que en muchas ocasiones no entendían, lo cual era
fundamental para copiar libros prohibidos que hablasen de medicina interna o de
sexo. Las ilustraciones y las letras capitales eran producto decorativo y artístico del
propio copista, que decoraba cada ejemplar que realizaba según su gusto o visión. Cada
uno de sus trabajos podía durar hasta diez años.
En la Alta Edad Media se utilizaba la xilografía en Europa para publicar panfletos
publicitarios o políticos, etiquetas, y trabajos de pocas hojas; para ello se trabajaba el
texto en hueco sobre una tablilla de madera, incluyendo los dibujos —un duro trabajo
de artesanía—. Una vez confeccionada, se acoplaba a una mesa de trabajo, también
de madera, y se impregnaban de tinta negra, azul o roja (sólo existían esos colores).
Después se aplicaba el papel y con rodillo se fijaba la tinta. El desgaste de la madera
Comunicación e Internet
Actividades
LA WEB
Dimensiones de la Web: información y comunicación
La Web 1.0 (1993-2004) es un tipo de web estática con documentos que jamás se
actualizaban y los contenidos dirigidos a la navegación HTML y GIF. Es la forma más
básica que existe, con navegadores de sólo texto bastante rápidos. Después surgió el
HTML que hizo las páginas web más agradables a la vista, así como los primeros
navegadores visuales tales como IE, Netscape, Explorer (en versiones antiguas), etc.
La Web 1.0 es de sólo lectura. El usuario no puede interactuar con el contenido de la
página (nada de comentarios, respuestas, citas, opiniones personales, etc.), estando
totalmente limitado a lo que el Webmaster sube a ésta.
Web 1.0 se refiere a un estado de la World Wide Web, y cualquier página web diseñada
con un estilo anterior del fenómeno de la Web 2.0. Es en general un término que ha sido
creado para describir la Web antes del impacto de la «fiebre punto com» en el 2001, que
es visto por muchos como el momento en que el internet dio un giro.
El concepto Web 1.0 surgió simultáneamente al de Web 2.0, y se usa en relación a este
segundo término para comparar ambos.
Web2.0: Productores
El término Web 2.0 comprende aquellos sitios web que facilitan el compartir
información, la interoperabilidad, el diseño centrado en el usuario1 y la colaboración en
la World Wide Web. Un sitio Web 2.0 permite a los usuarios interactuar y colaborar
entre sí como creadores de contenido generado por usuarios en una comunidad virtual,
a diferencia de sitios web estáticos donde los usuarios se limitan a la observación pasiva
de los contenidos que se han creado para ellos. Ejemplos de la Web 2.0 son las
comunidades web, los servicios web, las aplicaciones Web, los servicios de red social,
La Web 3.0
Actividades
COMUNIDADES DE APRENDIZAJE
Características y sentidos que asumen las comunidades de aprendizaje
Así como los valores y la formación moral no son un tema específico del currículo escolar
(sino que se dan en el trabajo diario y sostenido de los docentes con sus comentarios,
advertencias, consideraciones morales, ejemplos cotidianos enmarcados en la
conversación permanente con los estudiantes) las comunidades pueden ser un valioso
vehículo para afianzar las conductas morales y la enseñanza del valor de la civilidad en
la escuela.
La franqueza en el debate, la asunción y el reconocimiento de principios y valores, el
trabajo en la diversidad y la enseñanza de las culturas diferentes fueron siempre temas
de la escuela. Los movimientos reformadores de la década de los noventa soslayaron y
pedagogizaron estas preocupaciones en muchos sentidos. En el caso argentino, al
distinguirse los contenidos conceptuales de los procedimentales y de los valorativos, se
estimuló una falsa separación en la comprensión de los conceptos mediante distinciones
arbitrarias que quitaron el verdadero valor de lo moral al transformarlo en un ejercicio
referido a cada concepto y no a los trascendentes problemas morales de la sociedad.
La formación ciudadana es un proceso de aprendizaje en el que a la escuela le cabe una
responsabilidad central. Esto es así siempre que se entienda la importancia de enseñar,
por una parte, los derechos individuales de los que gozan los ciudadanos, los derechos
políticos o los derechos sociales tales como la salud, la educación o la vivienda y, por
otra, una concepción de ciudadanía en la que cada sujeto comprenda y valore la defensa
de los intereses de la comunidad y sus deberes para con ella. Esto implicará que los
estudiantes entiendan la realidad socio política internacional, reflexionen críticamente
en torno a ella y asuman responsablemente su participación activa en la sociedad.
Se trata del ejercicio de la ciudadanía, que se aprende mediante la conformación de
actitudes y valores de respeto y diálogo, la disposición por ponerse en el lugar del otro,
la preocupación por problemas comunes y la tolerancia activa de otras identidades
personales y colectivas. El tiempo necesario para la conversación sostenida, el debate
serio y los procesos de negociación que requiere toda actividad compartida debe ser
respetado. Interesa programar actividades que traspasen los límites de la escuela, que
tengan como propósito debatir en torno a los problemas sociales cotidianos y que
encuentren en los acuerdos y en los disensos nuevos temas para aprender.
HERRAMIENTAS DE PRODUCCIÓN Y DE
COLABORACIÓN EN LA WEB
Potencialidad para la enseñanza
Internet puede ser vista como un repositorio de datos cuando se realizan búsquedas en la
Web, y como un metamedio que engloba medios de comunicación cuando se utilizan
servicios y herramientas para ese fin.
La Web es una trama hipermedial que consta de una parte pública y una privada. La Web
pública -a la que cualquier usuario puede acceder mediante búsquedas- tiene miles de
millones de páginas. La Web profunda -aquella cuyas páginas pertenecen a redes internas
o son accesibles mediante contraseñas- es miles de veces mayor que la Web pública.
Los usuarios que acceden a la Web asumen distintas actitudes, no excluyentes entre sí:
Frecuentemente "picotean" sobre gran cantidad de elementos, sin tomarse el tiempo
para relacionarlos y asimilarlos.
Algunas veces participan activamente registrando el proceso y los elementos
encontrados -ya sea en una bitácora o libro de navegación confeccionado con un
procesador de textos o utilizando un navegador específico para tal fin-.
Muy pocas veces publican.
El uso de Internet en la escuela realiza un aporte distintivo cuando se plantean estrategias
que ayudan a dedicar tiempo a la indagación con un objetivo claro, a la reflexión y la
comunicación, de manera que la frecuencia de las acciones de los alumnos se inviertan
en relación a lo anteriormente señalado.
La primera herramienta de comunicación a que accede un usuario de Internet es el correo
electrónico. La interacción entre emisores y receptores es, en este caso, diferida o
asincrónica, lo que permite preparar los intercambios con cuidado, de manera de revisar
los elementos a comunicar.
Las listas de distribución posibilitan el envío masivo y simultáneo de mensajes y
materiales a las casillas de correo de quienes se han suscripto a la lista.
Las redes sociales marcan nuestra época como fenómeno social y cultural que trasvasa
sociedades y grupos, clases y estilos. Su fuerza consiste en crear formas en las que
interactuamos y que se constituyen en marco para las actividades más diversas, desde el
entretenimiento a la educación.
Los tiempos que corren tienen un denominador común "l like it | Me gusta". Hay consideraciones
culturales y sociales vinculadas a lo que Facebook trae al establecimiento de vínculos en nuestra
cultura, con sus lados más oscuros tales como los aprovechamientos perversos para la
discriminación o el acoso. Mientras educamos en los usos responsables y advertimos de los riesgos,
millones de niños y jóvenes, al igual que muchos de nosotros, los adultos, pasan el día indicando lo
que "les gusta", haciendo clics positivos o negativos, o votando.
No hace falta aclarar que esta es una elección genérica. Indicar que "me gusta" el artículo que un
colega compartió esta mañana, publicado por un diario de otro país no quiere decir, necesariamente,
que me gusta. Tal vez quiere decir que lo leí y me pareció interesante, aunque esté en desacuerdo con
parte de su contenido, aunque no tenga ni tiempo ni intención para comentar sus matices.
O quizás suponga que me gustaría que otros lo lean así tenemos una interesante oportunidad para el
análisis compartido. O tal vez me haya fascinado, pero para que eso se note también debería
comentarlo.
Del mismo modo que en otros apartados, lo que importa es ver la oportunidad pedagógica que la
tecnología instalada crea. Imagino la escritura de un relato en colaboración donde solamente
aquellos aportes que reciban un "Me gusta" serán tenidos en cuenta para el argumento principal, y
los que no lo hayan recibido, deberán formar parte de una trama secundaria. Apuesto al diseño de
un proyecto de intervención social en la comunidad en el que únicamente las propuestas que reciban
un número a definir de "Me gusta" serán tenidas en cuenta para darse a conocer públicamente en
una asamblea entre los vecinos y la escuela, mientras que las otras deberán ser reformuladas para
lograr una oportunidad semejante. Sueño con situaciones en las que las creaciones artísticas o los
proyectos producidos por los alumnos que logren "Me gusta" en número considerable sean dados a
conocer en los diarios locales y distinguidos por las autoridades políticas.
La pregunta pedagógica que me importa es cómo integramos la elección del gusto, que suele
resultarnos un tanto banal, y probablemente lo sea, para ir más allá. Para que sea una herramienta
de decisión, para que nos ayude a que nuestros alumnos hagan más explícitos sus procesos de
Actividades