República Bolivariana de Venezuela

Ministerio de Educación

Instituto Bíblico “Juan Alfaro”

Asambleas de Dios de Venezuela

Materia: Epístolas II.

Facilitador: Carmen Morillo

Folder I

GALATAS

I. ARGUMENTO PERSONAL DE PABLO ACERCA DE LA GRACIA (1:11-2:21)

1. Su conducta 1:11-14

R: Él no había recibido ese mensaje de los seres humanos. Ahora, los judaizantes no sólo ponían en
duda el mensaje de Pablo, sino que también cuestionaban su apostolado. Decían que él no formaba
parte de los doce primeros apóstoles; él era uno que había llegado un poco tarde. Luego, él dijo: "ya
habéis oído acerca de mi conducta", es decir su forma de vivir y continuó "en otro tiempo en el
judaísmo" o sea "la religión de los judíos". Pablo había sido salvado, no en el judaísmo ni por el
judaísmo, sino del judaísmo.

2. Su comisión 1:15-17

R: La frase Pero cuando agradó a Dios en el versículo 15, significa que Pablo fue llamado de acuerdo
con la voluntad de Dios. Y al recibir el evangelio directamente de Jesús, no consultó su llamamiento
con ninguna persona, Pablo afirmó ante los Gálatas que él no había recibido el evangelio por medios,
conocimientos o recursos humanos, sino por una revelación directa de Jesucristo

3. Su contacto 1:18-2:10

R: Se llega a la conclusión de que Pablo pasó menos de tres años en el desierto. El método de Dios ha
consistido en llevar a Su hombre al desierto para entrenarlo. Así que Dios usó el mismo método con
Pablo. Le envió al desierto por menos de tres años. Después fue a Jerusalén, vio al apóstol Pedro y se
quedó con él por quince días. Pablo regresó más tarde con una ofrenda para los creyentes pobres en
Jerusalén, porque esa iglesia había sido perseguida y se encontraba en una triste condición.

4. Su controversia 2:11-16

R: Era correcto para Pedro ir a comer a cualquiera de las mesas, ya fuera la mesa de los alimentos
tradicionales de los judíos o la de los que no eran judíos. Pero habiendo estado comiendo en la mesa
de los no judíos, al regresar a la mesa de los judíos por temor a estos otros hermanos de Jerusalén,
estaba demostrando con su actitud que en la mesa de los no judíos había algo que estaba mal y que la
mesa de los judíos estaba bien. Ahora bien, estos hermanos de Jerusalén eran legalistas severos. Y
bajo el régimen de la gracia, estaban en su derecho.. En este caso, Simón Pedro se apartó de la
libertad que tenía en Cristo para retroceder nuevamente al judaísmo.
5. Su conclusión 2:17-21

R: Pablo era un fariseo, y ellos fueron los que dirigieron la crucifixión. Pablo, además, fue luego el
líder de la persecución contra la iglesia. Y también era alguien que odiaba a Cristo. Probablemente
estaba asistiendo a la escuela de Gamaliel en Jerusalén en los días de la crucifixión. Ahora, después
que Pablo conoció al Cristo que murió y fue resucitado y glorificado, y está a la derecha de Dios, Se
entregó, es decir, que dio su vida por mí, y ése fue el sacrificio supremo. Recordemos que Pablo se
llamó a sí mismo el principal de los pecadores, lo cual no pretendió ser una exageración ni un gesto de
oratoria. Fue un hecho, una realidad. Pablo fue el principal de los pecadores.

II. ARGUMENTO POSICIONAL DE PABLO ACERCA DE LA GRACIA (3:1-5:1)

1. Comunicación de la doctrina 3:1-29

R: Pablo comenzó a hacerles preguntas a los Gálatas; Les dijo a aquellos cristianos que miraran
hacia atrás, al pasado, a lo que les había sucedido y les hizo estas preguntas que tenían que ver con
su experiencia. Les recordó que habían pagado un precio alto por recibir el Evangelio; Pablo les
recordó a los Gálatas que él era el que había llegado a su país, les había predicado la Palabra de
Dios y había realizado milagros entre ellos. Les recordó que no habían recibido el Espíritu por
cumplir las obras que la ley demandaba. El Espíritu era la evidencia de su conversión a Cristo.
Pablo dejó bien aclarado que la Ley mosaica no podía salvar. Pablo dijo: pues todos sois hijos de
Dios. Sólo la fe en Cristo puede convertirnos en hijos legítimos de Dios. Y utilizó el término
"legítimos" como énfasis, porque los únicos hijos que Dios tiene, son hijos legítimos.

2. Confirmación de la doctrina 4:1-5:1

R: 4:1;  La palabra niño tiene la idea de un menor. No sugiere una edad específica, pero alguien
que no está aún reconocido legalmente como un adulto.  Cuando Pablo usa la frase hasta el
tiempo señalado por el padre, él demuestra que tiene el romano “mayoría de edad” costumbre
más en la mente que la costumbre judía. Un menor de edad que no tiene madurez espiritual e
intelectual y que no está preparado para los privilegios y responsabilidades de la vida adulta.
5:1; Pablo les dice que no se muevan de su posición segura ante Dios por el beneficio de vivir
libres de la ley y la carne como vías de salvación y por la plenitud de bendición que trae la
gracia de Dios. Lo que Pablo ha dicho anteriormente, que ahora desafía a los Gálatas para
caminar en la verdad que ha presentado. Es Cristo quien nos ha hecho libres. No nos hacemos
libres nosotros mismos. La libertad es un regalo de Jesús, que se nos da y se recibe por fe.