previamente las actitudes que son Diversidad cultural y prototípicas al acercarnos a otras culturas –el etnocentrismo, el educación relativismo cultural y el interculturalismo– y de las Xavier Besalú Costa Síntesis, Madrid, 2002, 254 pp. modalidades de relación que se pueden derivar al convivir en un mismo espacio dos o más culturas a obra Diversidad cultural y L educación, se introduce como un manual básico pensado como –la a asimilación, la segregación, la marginación y la integración–. una herramienta de utilidad para, Parte de la consideración de que sobre todo, la formación inicial de “la palabra cultura designa la los profesionales de la educación; manera de ser de una determinada “pretende construir un marco comunidad humana, sus creencias, teórico, global y complejo [...] que sus valores, sus costumbres, sus capacite para realizar una comportamientos... (p. 26). De esta intervención educativa eficaz manera la cultura es un todo fundamentada científica y integrado, algo dinámico y éticamente” (p. 11). cambiante, compuesta de multitud Para lograr ese marco teórico de componentes y que da global y complejo que persigue el significado a la realidad; así cada autor, el libro se ha estructurado individuo también tiene su visión en siete capítulos que engloban particular de la cultura y afirma tanto cuestiones teóricas como que “educar a partir del otro es el prácticas. Así, el primer capítulo se nuevo paradigma educativo” y que dirige a dar una descripción “la apertura al otro es una general de los movimientos dimensión fundamental de toda internacionales de las migraciones persona libre y sana” (p. 39). desde el siglo XVI hasta nuestros En el segundo capítulo, para días, así como de tres teorías que comprender la complejidad del explican las causas de dichas debate sobre la diversidad y la migraciones (la teoría económica educación intercultural, el autor clásica, la teoría de trabajo dual y proporciona una descripción de las la teoría del sistema global). Para bases teóricas que sirven para acabar con la cuestión de los abordar estos dos temas. Con ese movimientos migratorios, da unas objetivo realiza un estudio de los pinceladas sobre el contexto tipos de racismo que salpican el mundial de España en las debate sobre la educación migraciones. Como no podía ser intercultural y la diversidad de otra manera, seguidamente se humana; describe las perspectivas realizan algunas reflexiones de la teóricas desde las que se ha relación existente entre migración, afrontado a lo largo del tiempo la mercado laboral y derechos educación intercultural en Europa humanos. y los modelos que de ellas se han El autor, para hablar de derivado: modelo racista o 2004 Nº6 ESE segregador, asimilacionista o transversalidad y apostando por la compensatorio, integracionista o educación global como “un encaje aditivo, multicultural o de perfecto para la educación pluralismo cultural, de relaciones intercultural” (p. 114). humanas o de comprensión Con respecto a la mutua, de transformación social y interculturalidad en el centro modelo holístico o global. educativo se resalta que “la Como remate del capítulo construcción de currícula dedica un breve espacio a los interculturales atañe a todos los principios de la educación centros educativos, cuenten o no intercultural –que define como con alumnos extranjeros en sus “una educación para y en la aulas” (p. 116), ya que hay que diversidad cultural [...] que no preparar a todos los alumnos para tiene por objetivo promover el las sociedades actuales, que ya son relativismo cultural, sino el multiculturales en todos los reconocimiento de la relatividad y aspectos. Besalú realiza un breve desacralización de todas las recorrido describiendo y culturas” (p. 71)–, para afrontar, en analizando lo que son tres ámbitos los tres siguientes capítulos, de decisiones curriculares como el cuestiones más prácticas, como: el PEC, el PCC, las Programaciones currículum, la interculturalidad en de Aula y lo que supone en su el centro educativo y las configuración –y en consecuencia estrategias, recursos y materiales. en la práctica diaria del centro Define currículum como: la educativo– tener en cuenta el “selección de cultura que los factor de la interculturalidad. Así centros educativos tienen por ejemplo, al referirse a las intención de enseñar a sus programaciones de aula y la alumnos [...] pero también la elaboración de unidades didácticas cultura realmente vivida y desde la perspectiva intercultural, aprendida” (p. 73); subraya la el autor afirma que “lo lógico y importancia del currículum dentro congruente […] no sería fabricar de la estructura educativa y expone nuevas unidades ad hoc, sino un amplio discurso dedicado a las problematizar las unidades políticas curriculares que luego se tradicionales, aportar ópticas concretan en unas prescripciones diversificadas a los contenidos del referentes a los objetivos generales; currículum” (p. 123). Así mismo, esto, a su vez, determina el considera que “los llamados contenido y los objetivos de las aspectos organizativos tienen una áreas que conforman el currículum gran relevancia, pues estructuran el de primaria y secundaria y el autor marco de condiciones en que se –siguiendo la LOGSE– realiza un producen los procesos de recorrido por todas ellas (lengua enseñanza y aprendizaje” (p. 126) extranjera, religión, matemáticas, y dedica un espacio para hablar de ciencias sociales, música, lengua y ellos: mediación cultural, relación cultura de origen, educación física, con las familias, acogida en el tecnología, etc.) deteniéndose un centro, alumnos de incorporación poco en el tema de la tardía, actividades extraescolares, acción tutorial, el proyecto de como el asociacionismo, el ocio y ESE Nº6 2004 Escuelas Aceleradas o el tiempo libre, el trabajo o los Comunidades de Aprendizaje, etc., medios de comunicación social son algunos de estos elementos pueden y deberían estar sujetos a tratados por el autor. una intervención educativa en “La educación en valores, todos los aspectos (sanidad, actitudes y normas, la eliminación seguridad laboral, bienestar social, de los prejuicios sociales y prejuicios, conocimiento del otro, culturales que justifican prácticas relaciones personales, etc.) y discriminatorias y racistas, es uno dirigida no sólo a inmigrantes sino de los objetivos básicos de la también a la población autóctona, educación intercultural” (p. 157). porque en definitiva el principal Besalú comienza el quinto objetivo es la construcción de una capítulo haciendo referencia a nueva sociedad. estas cuestiones, pero el grueso de Para terminar el autor realiza este apartado está dedicado a los una breve exposición de las recursos, materiales y estrategias principales características de varios que tienen su lugar e importancia colectivos de inmigrantes presentes dentro del proceso de enseñanza- en nuestro país: gitanos, aprendizaje y que son más marroquíes, senegaleses y adecuadas para tratar la gambianos, asiáticos del este y interculturalidad. Estrategias latinoamericanos, no con el afán como: la pedagogía narrativa, la de describir, sino de actualizar pedagogía de deconstrucción, algunos conocimientos, subsanar estrategias de autorregulación, la ignorancia sobre alguno de los socio-afectivas y cooperativas, la colectivos y ayudar a una mejor discusión con compañeros, la comprensión de los mismos (p. lectura del periódico, la 217). En las siguientes páginas clarificación de valores y el role habla de la formación de los playing, etc., ocupan un pequeño educadores con respecto a la espacio en este capítulo. educación intercultural, Otro de los aspectos tratados en destacando la importancia del el libro es la educación de adultos cambio de actitudes por parte del en relación a la diversidad cultural. profesorado, haciendo hincapié en Según Besalú: “el objetivo que “la educación compromete fundamental de la formación de moralmente a quien educa” (p. las personas inmigradas es 242) y que “no se trata de inventar conseguir su autonomía y nada, sino de recrear la mejor realización personal en el nuevo tradición pedagógica, aquella que ámbito relacional y comunicativo siempre ha tenido claro que para en que se encuentran y luchar por educar a las personas hay que la mejora de su calidad de vida” conocerlas, respetarlas y acogerlas (p. 193). Además, siempre que se en su diversidad: la educación pueda, la acción formativa debe ir intercultural no es más que una vinculada a la formación educación de calidad para todos” ocupacional, pero no sólo (p. 242). quedarse ahí. Ámbitos y aspectos Diversidad cultural y educación 2004 Nº6 ESE responde bastante bien al objetivo de Jesús en España es sin duda un para el que estaba pensado: ser útil capítulo importante –en algunas para la formación inicial del épocas cabría decir que esencial– profesorado de educación, pues de nuestro pasado cultural y con un lenguaje muy asequible y educativo. de manera ordenada, el autor va Debido a su evidente relevancia tratando un amplio abanico de no puede decirse que sea un tema cuestiones ligadas a la que haya pasado desapercibido interculturalidad; cuestiones para los historiadores. En primer referidas tanto al ámbito de la lugar, como es natural, para los de teoría como de la práctica que, la propia orden jesuítica, que han aunque no son tratadas en ido publicando una extensa profundidad, proporcionan al bibliografía sobre el tema, pero lector una primera base bastante también para autores ajenos a ella. amplia y un buen punto de partida Piénsese, por ejemplo, en los siete para sumergirse más a fondo en el volúmenes la monumental Historia estudio de la realidad intercultural. de la Compañía de Jesús en la Igualmente puede servir a aquellos asistencia en España de Antonio que tengan más conocimiento de Astráin, escrita muy a principios esta realidad, pues en lo que se de la pasada centuria y refiere a los aspectos prácticos, el completada, en lo que al siglo XX libro contiene una amplia lista de se refiere, por Lesmes Frías. estrategias, recursos y materiales de Estamos, sin embargo, ante una todo tipo aplicables a la educación historia de los colegios jesuíticos intercultural.■ en tanto que instituciones, pero MILA ALTAREJOS que silencia su vida interna, precisamente la que más interesa a la Historia de la Educación. De hecho hasta época Rg006 relativamente reciente, apenas había trabajos en los que se Estudios sobre la abordase de manera sistemática y profunda la vertiente propiamente Compañía de Jesús: pedagógica de los colegios de la Los jesuitas y su Compañía en España. influencia en la Probablemente se tropezaba con la escasez de fuentes o tal vez se cultura moderna estimaba que bastaba con conocer (s. XVI-XVIII) la reglamentación de la Ratio Studiorum para hacerse una idea de Javier Vergara Ciordia (Coord.) cómo eran la formación y el día a UNED/Aula Abierta, día en ellos, cuando en realidad Madrid, 2003, 675 pp. incluía sólo orientaciones generales que se adaptaban según las a historia de la labor formativa características de cada Colegio. L desarrollada por la Compañía Una excepción parcial a dicha norma la constituyó la tesis de José