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1. En la Ética del deber de Kant, afirma que no importa que el hombre obedezca al Imperativo categórico,
lo que importa es que reconozca el imperativo:
a. crítica
b. dogmática
c. empirista
d. ninguna de las anteriores
5. La concepción del ciudadano que surge desde la perspectiva comunitarista es muy distinta a la ,
y se caracteriza por otorgar una importancia fundamental a la pertenencia del a una
específica
a. Sociedad, hombre, comunidad
b. Sociedad, hombre, sociedad
c. Comunidad, ser, realidad
d. Liberal , individuo, comunidad
ANALISIS Y SINTESIS DEL CURSO (5 puntos)
Francisco Iracheta en su artículo “Deber y finalidad en la ética de Kant”, afirma que muchos filósofos
contemporáneos están convencidos de que las éticas de Aristóteles y Kant difieren en al menos tres aspectos
importantes. Con respecto a la primera diferencia que suele sostenerse es que mientras la ética kantiana es
de reglas o leyes a priori que tienen valor universal independientemente de la experiencia concreta de las
personas (independientemente de la situación espaciotemporal en la que se encuentren en el momento en
que actúan), en la ética aristotélica no hay noción alguna de ley moral o regla práctica que tenga valor para
todos los agentes en todas las circunstancias. Más bien, se sostiene, para la ética de Aristóteles es todo lo
contrario, pues el agente que posee sabiduría práctica no actúa guiado por leyes universales, sino por
principios particulares de acción que no hacen abstracción de las situaciones empíricas concretas en las que
se encuentra.
1.- Responda verdadero (V) o falso (F), según corresponda a cada enunciado
PROPOSICI
ON
1 La Ética del deber no se refiere al momento en que actúa el hombre V F
.
-
2 En la ética de Aristóteles el hombre pose sabiduría practica de las leyes universales V F
.
-
3 A diferencia de la Ética de Kant, la de Aristóteles concibe situaciones conocimiento
V F
. practico
-
4 La ley a priori de Kant es válida como ley universal V F
.
-
5 En el espaciotemporal el hombre es independiente de sus acciones V F
.
-
El Comunitarismo de Taylor
Taylor inspirado en la visión aristotélica del hombre como ser social -para explicar lo que considera una vida
floreciente- considera que el individuo se encuentra estrechamente vinculado a su comunidad. Según
nuestro autor el hombre desarrollaría plenamente sus capacidades humanas –racionalidad, su condición de
agente moral y su autonomía- en el seno de una comunidad. El filósofo canadiense rescata la importancia
esencial que tiene la comunidad en la configuración de la identidad del individuo (como horizonte
ineludible), del ejercicio de su libertad, de los espacios comunes, de los horizontes valorativos y significativos
que hacen posible su realización. Taylor considera relevante los lazos de una identidad colectiva para
revitalizar el interés de los ciudadanos hacia la política con el fin de que éstos tomen las riendas sobre la
dirección de sus comunidades (1996, 51-52).
2.- Responda verdadero (V) o falso (F), según corresponda a cada enunciado
PROPOSICI
ON
1 Taylor desarrolla una concepción aristotélica del bien V F
.
-
2 La capacidad humana es primigeniamente politica V F
.
-
3 La polica es antes que la comunidad V F
.
-
4 El objetivo de Taylor es hacer del hombre solamente comunitario V F
.
-
5 lLa libertad del hombre para Taylor esta en la dirección de sus comunidades V F
.
-
RAZONAMIENTO CRÍTICO (10 puntos)
3.- ¿En qué consiste el paso del Estado de Guerra a la Sociedad Civil?
Existe en la naturaleza del hombre una amenaza latente de conflicto dada la condición de que todos son tan
reyes como los demás y cada hombre buscará la preservación de la propiedad. De este modo a través de
Locke podemos concluir que el estado de naturaleza del hombre es desencadenado en un estado de guerra
cuando hombres irracionales atentan contra la propiedad de otros. Lo cual originará conflictos en torno a
ella y terminará con la idílica existencia del estado de naturaleza, conflictos que sólo podrán ser resueltos
con la constitución de leyes positivas en la sociedad civil o comunidad política.
Y así nace la Sociedad Civil con los poderes del Estado: el Legislativo que sancionará leyes generales, el
Ejecutivo, que juzgará y castigará delitos en el interior del Estado y el Federativo que se ocupará de las
relaciones exteriores del Estado. Finalmente, dado que el soberano también es parte del contrato, como tal
debe cumplir con lo que se comprometió y en caso de que esto no sucediera quedará totalmente justificada
la rebelión por parte del pueblo.
El ciudadano desde la posición comunitarista es ante todo un ser social, ya que su identidad viene definida a
partir de su pertenencia, formada ante todo por una serie de narraciones que pasan de generación en
generación. Esto indica que el individuo ya entra en la sociedad con un papel asignado. Así, en términos de
MacIntyre, el individuo sólo puede contestar a la pregunta ¿qué voy a hacer?, si puede contestar a la
pregunta ¿de qué historia o historias me encuentro formando parte?
6.- ¿Qué es el Liberalismo Político?
El liberalismo es una doctrina que se basa en la defensa de las iniciativas individuales y que busca limitar la
intervención del Estado en la vida económica, social y cultural. Se trata de un sistema filosófico y político
que promueve las libertades civiles y que se opone al despotismo.
El liberalismo político lucha por entregar el poder a los ciudadanos. Son estos los que deben decidir en cada
momento y de manera libre y soberana a sus representantes. Así, el liberalismo intenta terminar con
aspectos tan arcaicos e injustificados como los señores feudales, las monarquías absolutistas y en definitiva
todo aquello que defendía el antiguo sistema feudal.
Sin embargo, Bentham es consciente de que el mundo no es en blanco y negro. Una misma acción no
siempre produce únicamente dolor o únicamente placer, sino que puede producir ambos.