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El Hombre de las Ratas

J. Chasseguet-Smirgel Octave Mannoni
Sigmund Freud Osear Masotta
Bela Grunberger E. Morgeilthaler
Mark Kanzer Paul G. Myerson
Serge Lebovici Elizabeth Zetzel
 Colección Los casos de Sigmund Freud
Dirigida por Osear Masotta y Jorge Jinkis
El Hombre de las Ratas
11
J. Ch~sseguet-Smirgel
Sigmund Freud
Bela Grunberger
Mark Kanzer
Serge Lebovici
Octave Mannoni
Osear Masotta
E. Morgenthaler
Paul G. Myerson
Elizabeth Zetzel

Selección de 0scar Masotta y Jorge Jinkis

Ediciones Nueva Visión

Buenos Aires

¡1
\
© 1976 por Ediciones Nueva Visión SAIC
Tucumán 3748, Buenos Aires, Rep . Argentina
Queda hecho el depósito que marca la Jey 11.72.3
Impreso en hi Argentina / Printed in Argentina
Prohibida su repro<luoción parcial o total
ilr
Puentes
Osear Masotta, "Consideraciones sobre el padre en
'El Hombre de las Ratas' ", en Cuadernos Sigmund
Freud, n• 2/3, Buenos Aires, 1973.
Sigmund Freud, "Original Record of the Case" (1909),
Standard Edition (J. Strachey), vol. X. ,pp. 259-318,
Hogarth Press, Londres, 1955.
Traducción de Marta Guastavino.
The Minutes of the Vienna Psychoanalytic Society,
vol. 1, 1906-1908, Herman Nunberg y Ernst Federn
(eds.), Protokole 28, International University Press,
Nueva York.
Traducción del alemán de Ramón Alcalde.
Octave Mannonl, "L'Homme aux Rats", en Clefs
pour l'imaginaire ou "L'autre scene", Seuil. Paris,
1969.
Traducción de Osear Masotta.
Elizabeth Zetzel. "Notes :;upplémentaires sur un cas
de névrose ohscs,ionnellc. Revue Franfaise de Psy-
chanalyse, tomo XXXI, n• 4, julio-agosto de 1967.
Presses Universitaires de France.
Traducción de Marta Guastavino.
Paul G. Myerson, "Quelques remarques sur l'exposé
du Dr. Zetzel", Revue Franfaise de Psychanalgse.
ibid.
Traducción de Marta Guastavino.
Bela Grunberger, "En 111arge de 'L 'Homme aux
Rats' ". Revue Franfaise de Psychanalgse, ibid.
Traducción de Mario Levin.
S. Lebovici, J. Chasseguet-Smirg.:-1, B. Grunberger.
"Discussions sur 'En marge de 'L'Homme aux Rats' '
 11 et réponse de l'auteur", Ri!vue Franraise de Psycha-
nalyse, ibid.
Traducción de Mario Levio. Introducción
F. Morgenthaler, "Régression fonctionnelle du Moi et
problemes techniques dans l'analyse des névroses ob-
Consideraciones sobre el padre
sesionnelles", Revue Franraise de Psychanalyse, ibid.
JI Traducción de Susana Lijtmaer. en el "Hombre de las Ratas"
Mark Kanzer, "The Transference Neurosis of the Rat Osear Majofta
Man", The Psychoanalytic Quarterly, vol. XXI, 1952.
Traducción ,de Marta Guastavino.
f /

Wherever J am
I am what is missinp

Strand, Keeping Things Wholc

I
11 La idea de que la psicosis es un intento de restitución de laSt
funciones del sujeto, intento llevado a cabo por el mismo sujeto,
es hoy un lugar común. Se recuerda menos que la fórmula debe
también ser aplicada a la neurosis. Si aceptáramos despojarnos
del grueso de conceptos psicoanalíticos que se utilizan habitual-
mente para dar cuenta de la neurosis obsesiva ( Lacan. 1953),
si colocáramos entre paréntesis el Saber psicoanalítico consti-
tuido (agresividad y analidad del obsesivo, homosexualidad y
Edipo invertido, ambivalencia y formación reactiva), .si volvié-
ramos al texto de Freud sobre el Hombre de las Ratas y si-
guiendo la vocaci<'.~n misma del texto nos dejáramos conducir por
/ '1 Jos aspectos peculiares del material, encontraríamos que la fun-
1 1
ción que en este caso el sujeto trata de reconstruir es, en primer
1 lugar, la función del padre. Comprenderíamos entonces que los
conceptos lacanianos de metáfora paternal, nombre del padre,
deuda simbólica y Ley vienen a llenar un lugar vacante en la
teoría post-freudiana.
¿Qué es un padre? ¡Cuál es la relación del sujeto con la \
Ley para que la constelación de identificaciones edípicas permita ·
el ascenso del hijo al deseo? ¿Qué hay que entender por Ley

9

y cuáles son las coordenadas que señalan el campo de incidencia
de la teoría y la práctica psicoanalítica? Algunos freudianos
sinceros pretenden evitar las dificultades mediante un retorno al
complejo de Edipo. En este contexto cierto consejo de Lacan
puede tornarse incomprensible: "Al contrario de la referencia
crucial al Edipo [ ... ] , de la que Lacan decía hace poco que no
· servía directamente en la práctica psicoanalítica, la referencia a
1
la castración sirve todo el tiempo" ( Leclaire, 1971, p. 45). ¿Pero
será que, como interpreta. Leclaire, habrá que hacer prevalecer
la castración en detrimento del Edipo? Nada de eso. puesto que
por definición el primer complejo no resulta inteligible si no se
lo sitúa como nudo en el interior del segundo, pensado como
estructura.
No cederemos a la tentación de teorizar sobre el complejo
de Edipo.
Cabe señalar de cualquier modo que un cierto Saber psico-
analítico excesivamente decantado (tipo de relación de objeto,
genitalidad y reparación; analogía entre el proceso psicoanalíti-
co y las etapas de la libido) sólo parece u.tílizar la referencia al
Edipo para ratificar los datos del desarrollo libidinal. explicar,
por ejemplo, la agresividad del hijo y el temor relativo como
anales. No se entiende entonces que la referencia edípica se
vuelve superflua, que la relación entre el Edipo y la libido ·se
!!'
i
1 convierte en mera manifestación del uno por la otra puesto que
la mayor parte de las veces regresión y fijación bastan para dar
cuenta de la estructura entera. Pero, además, no hay que con-
fundir ( Lacan, 1948) agresión con .!_g~sividad. Lé,i última ~
parte con~tituti_v:.!l ~ la matrj_~ ~i!ist<!_ i{onde~ S$.. constituye el
i ~i .~ §UjetQ_ (Lacan, 1936), y la ~g~ó.!1 (q~ ~gún el c~
l?Jlede ~S!- intet"ptetad'ª s:omo ~presiól}_ de IJi agresividé!_d) ~
revela, §.!ng q~ más .~!t.1! ~ult~. le Qriginalidad de l,a_ ;irticulé!-
~n ~í.pi0. Esta diferenciación resulta de una utilidad clínica
inmediata. Permite desembarazarse de cierta / manera de pensar
la dirección de algunos tratamientos en el sentido de incremen-
tar en el sujeto la capacidad de expresar su agresividad (Lacan.
1958-59, pp. 158-173).
~ ~p~esión ~ la. ~gE,esividaE l}q ~19 P.,Uede pg_ ser índice
!ik ~~ración ~g_una.! sJ.!!.o q~ pu-:_<k yeñal~! el nivel de má-
_:¡~: i~ Ellkña_fión. QE;J ~uj~. La referencia al Edipo naufraga aun
hoy en el guiñol turbulento de lé\ agresión al padre y el temor
a la retaliación, o bien en las águas turbule~tas o saludables
de la identificación con el agresor; palidece en a~bos casos esa
referencia "t~tcera" que el complejo de Edipo constituye, ya
11111 10
('. ,~ # \ ..
\- \ '~\0\ 0 ; -
que sólo se ve en ella lo que proviene del nivel imaginario de
las identificaciones narcisísticas y duales. Por lo mismo, sería
un error buscar en la agresión el fundamento de la articulación
edípica; lo que !iay que investigar no es una conducta sino. un
anhelo ( Wunsch): el voto, el deseo de la muerte del padre.
2
A la matanza de los padres por los hijos Arnaldo Rascovsky
vino a sumar la matanza de los hijos por los padres. El intento\
habría sido meritorio si el autor se hubiera propuesto recuperar ~
de una vez por todas el problema del lugar que ocupan los hijos
en las fantasfas y design ios muchas veces " mortíferos" de los fé.t=:- ~
1
padres. De cualquier manera La matanza de los hijos nos deja c[)tfJO
recordar que si el campo del psicoanálisis tiene poco que ver con V 1é#J€.S
el problema de la "lucha entre generaciones" (concepción bur- -
dainente ideológica a la que el autor se adhiere), tiene en cambio
algo que ver· con la inserción del sujeto en la diacronía propia-
mente histórica, con el tiempo transindividual. "filogenético", de
las generaciones y su sucesión.
El breve ensayo de Rascovsky constituye un buen pretexto
para introducirnos en el tema de la ~unción de' padre. Después
de evocar a Layo, Abraham, lván el Terrib!f" y Alejandro, el
autor ejemplifica con un cuento de W. W. Jacobs. cuyo efecto
"siniestro" dependería de un "ingrediente" (sic, 1970, p. 39)
singular, el fíl,icidio. Pero lo que el autor no comprende es que
si el filicidio se revela corno históricámente verdadero y clínica-
mente verosímil, su reflexión no lo torna menos teóricamente
nulo. Para Rascovsky el filicidio no se aleja de un camino bastan~
te trillado, el contra-~
~~· ~-n~ tl..P.2.d..~;~ . ~ JEi~ .nivel. s.2!!1eitiendo
1
. di ~ rivalidad d$! hij9_eo~ posesión ~ t;)/.
Y
J?º!. Ja_ mJJjg (\i tu,~~~") con el hij,g_. El ejemplo es
perfecto, puesto que de este modo queda nivelado el W unsch
del sujeto . de la estructura (quien. en fin. no puede ser sino el
hijo) con la pugna envidiosa, con la actitud competitiva de un
padre que no se resigna a quedar excluido por la sucesión natu-
ral de las generaciones. La única novedad es que el modelo freu~
diano queda plantado . patas para arriba. "Hay que recordar
--escribe André Green- que el contra-Edipo del padre sobre
el hijo no es más que la escansión repetitiva de su propio Edi-
, 11 ~~fL Ut(a-JaÍ.
,~.
 ¡1 1 po, el que unía al padre, cuando era niño, con sus propios
~ padres" ( l 9-S6, p. 156).
Pero ¿cómo no ver que si el cúento de Jacobs es ~jemplo
de algo, fuera de lo que se pretenda probar, no lo es sino de
' un triángulo patógeno dondé no es el padre quien "da la ley"'?
1; ¿No es la madre quien aconseja al padre sobre los inútiles pe-
J1
ligros a que expone a su Rey en -la partida que abre el relato
y donde se oponen padre e hijo? Y mientras el hijo permanece
atento al juegp, ¿no es el padre quien contesta con para-respues-
tas a los avances del hijo? ¿El ajedrez simbólico de la guerra ... ?
Sin duda, porque es un juego de posiciones. Pero para que la
' noción de posición tenga algún sentido es necesario que antes
\ }]aya reglas. ¿Pero no es entonces el hijo quien en el nivel de
las reglas, ;ence en el cuento al padre? Desde entonces este pa-
dre será impotente para ejercer su función prohibitoria, incapaz
de separar a la madre del hijo. Es lo que en primer lugar se
puede leer en el excelente relato de Jacobs. A la inoperancia
del padre se suma la complicidad de la madre con el hijo.
¿Cómo interpretar la escena final? ¿Cómo no ver. con rigor, un
cierto acto reparador buscado por el padre? Reparación: no de
un objeto, sino de su propia función separadora. Las úftlmas
1
1~ palabras que balbucea junto al amuleto le restituyen la función
que le habría permitido en el pasado arcaico separar a la madre
del hijo. Pero el ejemplo es realmente interesante, puesto que
1
Mi esa restitución sólo se realiza a condición de doblar la muerte
del hijo. Leído a Ja letra el cuento dice en efecto que el hijo
1 !' ...J \ muere dos veces. Pero entonces -y entre otras razones- no
~ habría que menospreciéJr el sentido de esa segunda muerte: si
el \padre sólo logra arrancar al hijo de la madre por medio de
- r-, ¡ la muerte, es porque la captura del hijo por la madre significaba
p., \ V , ya una primera muerte. En términos lacanianos: lo que aquí era
V ~ mortífero es la absorción de! hijo por el deseo incalmable de
la madre.
En un breve y preciso texto de los años cincuenta Grete
11 L. Bibring IIamaba la atención sobre este modelo. Bibring rela-
taba sus- observaciones sobre los efectos patógenos de la varia-
ción de los cultural patterns de la familia tradicional. en la
medida que evolucionan -en ciertos medios que la autora en-
tendía describir como determinados sociológicamente- desde el
"patriarcado" hacia el "matriarcado" ( 1953, cf. nota p. 283) .
En las familias observada:; fa madre · aparece como dominante •.
sobreactiva, capaz de una ·actividad intelectual de alguna ma-
nera superior a la del marido; mientras que e! marido es una
,¡ 11;¡1l• 12
'111
personalidad complaciente, tímida, cpmpañero de sus hijos pero
incapaz de afirmar sus derechos y su autoridad. En otras fami~
lias la autora encuentra padres competentes en el ejercicio de
su profesión, pero siempre inclinados a declinar la autoridad en
la madre ante los problemas espinosos de la educación de los
.hijos. Los padres del último grupo son personas ocupadas, hom;..
bres que no quieren ser molestados con problemas familiares
cuando permanecen en el hogar. ¿Quiénes son las madres y
cuál es la relación entre el padre y la madre en este tipo de
constelación familiar? "Estas madres parecen haber sido muy de~
cepcionadas por sus maridos; se trata a menudo de mujeres frí~
gidas, hecho que con frecuencia comunican a sus hijos, muchas ve-
ces incluso cuando éstos se hallan en la temprana adolescencia.
No se les deja olvidar todas las quejas que tienen sobre el pa-
dre, que no es suficientemente hombre. o que no provee las
necesidades de la familia. o que se desentiende del peso de la
casa y la familia, etc." ( ibid.. p. 280) . Es la .. ausencia" del
padre la que determinaría en constelaciones familiares del tipo
la estructura neurótica o perversa del sujeto. La .a utora encuen~
tra una correlación - que no es novedad desde el ensayo de
Freud sobre Leonardo - con la homosexualidad.
3
Los lacanianos han insistido sobre una correlación semejante
entre neurosis obsesiva (Leclaire. 1971. pp. 144~167) y estas
familias donde la madre ha sido "too much of mother" y el pa~
t
dre "seemed to ha ve been missing" ( Bibring, p. 281 ) . Pero lo
mismo vale· para las fobias. "Recordemos al padre de Hans:
presente, inteligente, amable y no obstante totalmente inoperan-
te porque su palabra, ante la madre, carece de valor. La posi~
ción del padre es cuestionada entonces, y esto es en definitiva_
lo que sujeta a Hans al deseo de la madre" ( Lacan, 1957~58,
p. 87). Pero la descripción de Bibring resulta insuficiente, puesto
que la noción de función paternal no se agota en un grupo de
conductas observables, por más que se incluyan, como en el
caso, relaciones entre conductas. El trabajo de la psicoanalista
norteamericana se refiere únicamenti> al padre real y a las accio-
nes como intercambio de roles en el interior del triángulo. De
13

ahí que las failas que caracterizarían a tales constelaciones fa-
miliares remiten a aspectos que, al menos de derecho, serían so-
ciológicamente detectables. Es cierto que el ejercicio efectivo de
la autoridad por el padre define en el interior de la familia un
aspecto de la función que nosotros Ilamamos función del padre.
Pero no la agota. Más aún, lo que resulta oscuro es la idea
¡i· misma de autoridad paternal. Un solo ejemplo basta para de-
mostrarlo: Schreber. Es cierto que el padre del autor de las
Memorias era un hombre bastante peculiar, y aun, y si se quie-
, re, un padre ridículo; pero sería difícil negar que haya ejercido
funciones de indiscutible autoridad, y hasta autoritarias, en el
seno de su familia. Este padre que no renunciaba en absoluto
a su derecho de hacerse cargo del cuidado y la educación de
Jos hijos, respetado seguramente por la madre y temido por to-
dos, ese hombre imbuido de una sup~rmoral sanitaria, y que
aplicaba a sus propios hijos sus duros, metálicos inventos de
pediatra, se sabe que no fue ajeno al origen de la psicosis del
hijo.
Debemos agradecer a O . Mannoni una relectura del texto
de Freud sobre el Hombre de las -Ratas que permite recuperar,
en la línea de la teoría de Lacan, no tanto el valor reconocido
de algunos conceptos freudianos, sino esos mismos conceptos,
preñados de dificultades y en est~do de gestación. Tal ~s la
f lt)i noción del traba jo que sobre las defensas secundarias realizan
los procesos primarios, o bien la irrupción del material prima-
rio. bajo forma lingüística, junto a la defensa contra la pulsión
(el Nicht que acompaña a la fórmula de bendición) . Pero qui-
siéramos agregar una observación sobre el texto de Mannoni.
Si el autor parece quP.rer atenuar las exigencias que en otro
lugar hemos llamado "sistémicas", no es para entregar el poder
a las funciones "superiores", sino para quitárselo. Por lo demás,
Mannoni sabe sugerir una conexión entre el significante y el
lenguaje con la función paternal. La irrupción del inconsciente
verbal. nos dice, es solidaria de la dramatización de la historia
y el mito individual del paciente. No hay que dudar, en efecto,
de que el "Pass-wort" nos conduzca (Freud lo señala una y
otra vez) a "las circunstancias impresionantes que acompañan
a ese trozo de folklore familiar (el padre había perdidQ en el
juego dinero que pertenecía a su compañía, y había pensado
en suicidarse, y un camarada le presta el dinero, salvándolo así
del suicidio) , la imposibilidad de pagar la deuda y la idea de
que el padre había corrido por todas partes para encontrar a
quien le había prestado el dinero; he ahí la historia, o el mito.
1lii¡'.' 14
11
Ldf {o~:L.a :-
que se comportará exactamente a la manera de ·10 reprimido, in-
fluyendo y perturbando, de modo incomprensible para el sujeto, \~
una operación sin embargo bastante simple: pagar un pequeño lf
paquete expedido contra reembolso. Es necesario que la deuda
sea pagada, pero también que sea la deuda imposible de par1ar"
(O. Mannoni, 1965, p. 148).
4
Grumberger se equivoca cuando entiende resumir y reducir la 1~
neurosis obsesiva del Hombre de las Ratas al erotismo .· anal y
a la captación anal del pene del padre. Es cierto que hace de-
pender la "introyección captativa" del tema de la diferencia de
los sexos y de la madre fálica , pero el delirio central de la his-
toria, la · imposibilidad de devolver el dinero al teniente, parece
no ser para Grumberger mucho más que un "bailet" , eilo tal
vez en la medida en que el reduccionismo de que parte le faci-
lita demasiado la explicación que busca: sólo · se trataría, en
efecto, de "devolver el pene anal culpabilizado". ¿Qué hay que
entender, por lo demás, por "castración anal del padre"? Añte
todo, que toda la estructura quedará comprimida por la homo-
sexualidad inconsciente del sujeto. En efecto, sería preciso ha-
cer a Grumberger el mismo reproche que Ida Macalpine primero
y Lacan después hicieron a los trabajos de Mauritz Katan :io-
bre el presidente Schreber: que en la medida en que se pretende l ~
ototgar a la homosexualidad el estatuto de determinante ma- 1'
yor del cuadro psicopatológico, se olvida que el sujeto en cues-
tión no es homosexual y que la ~omose~ual!d!!.,d. par;;i hablar con
propiedad, ~o ~E.Jás qu~ UI]. "~~ntoma articulé!do ~n su P!Q;
~" ( Lacan, 1959, p. 544). De mayor interés resultan las ob-
servaciones de Grumberger sobre la ~op~ y el narcisismo
del Hombre de las Ratas . Volveremos sobre este último punto.
Llama la atención en la lectura de este caso un cierto nive-
lamien to que se opera cuando los personajes de la historia se
convierten en figuras del delirio. En el Hombre de las Ratas el
padre y la dama de sus pensamientos parecen qúedar igualados,
aparecen, por decid~ así, como nivelados por el pensamiento
obsesivo, como si se trocaran en figuras simétricas o como si
ftteran puntos de referencia adscriptos a algún estatuto de al-
guna manera idéntico en la estructura. Este rasgo que adquieren
15

las dos figuras en los delirios del Hombre de las Ratas despertó
la atención de Rank, ya que no su curfosidad, puesto que con-
cluyó sin dudar un instante: 'iLas tendencias homosexuales (y
sólo éstas están en discusión) quedan demostradas no sólo por
las inequívocas indicaciones que aparecen en el análisis sino
también por el modo como en la fantasía del paciente se iden-
tifica a.l padre con la dama amada. Hace que ambas sean tortu-
radas del mismo modo en el ano. Usa a la mujer como si fuera
un hombre" (Minutes). En la misma sección en que Freud
presentaba el caso, también Stekel. si bien no lo manifiesta, pa-
rece haber sido tocado por la cuestión: "En el <;aso presenta~o
considera ( Stekel) que es posible que el paciente, cuando era
niño, viera en su padre un rival respecto de la institutriz (y no
respecto de la madre, como ha afirmado Rahk)" ( ibid.). Por
lo demás, el mismo Freud debió sucumbir un poco al equívoco
por la manera en que insiste sobre la oposición entre el mandato
del padre y el amor de la amada y ve en parte en esa oposición
la base del conflicto. Antes de su muerte el padre habría ex-
presado al paciente su voluntad en contra de su relación con su
prima. Según esta interpretación existiría una relación de ex-
clusión entre la prohibición paterna y' el objeto del amor del
hijo; la primera haría peligrar la permanenaia clel segundo.
Lacan ha observado (1953 b. pp. 302-3; 1958. p. 597-8) que
no es bueno internarse en esta dirección puesto que la acción
castradora del padre ha representado en este paciente un papel
e segundo plano. Por lo demás, tampoco hay que considerar
ajo el mismo rótulo lo que muy a menudo se llaman padres o
~~
padre c.astrador. y la ~s~siQ!!. Esta últim.a, ef~.ctg_ y ..f!.tnción
~ e.strl!ctura, P-:ttenece_ a _ U!,L_niY.!tl <!_e_ racionalida<z! e~xtraño
o externo a laL]ntervenciones (en lo real) castradoras ( soi
1isañt")-:-E1 -;specto ;;al ~ ¡;';ginarlo del padr~ no se adec~
e cesariamente a su función· simbólica y muy generalmente la
contraría. La expresión de Grete L. Bibring de "padre ausente"
resulta por lo demás füteresante, y en primer lugar por provenir
de una analista norteamericana. Pero debe ser interpretada con
cuidado. Laplanche ha probado para el caso de Holderlin que el
intento del poeta estaba consagrado a restituir como ausencia la
ausencia del padre, y no en cambio a obturarla; a saber, la
restitución consistía en devolver a la ausencia paterna su esta-
t11to de ausencia.
(
l
Para entender el caso del Hombre de las Ratas hay que
comenzar por no confundir el amor y el deseo, puesto que el
mismo paciente se encarga_ de distinguirlos. Pero ¿qué de la
16
1
l'
1
, 11111
('\ . ..
1 1n\$.I~ .-'
prohibición paterna cuando lo que está en juego es el deseo?
Hay que contestar que tr<:tánd()se deJ di:.:-;eq la prohibición pa-
terna opera como fundaní.ent9, como piedra de toque de su
supervivenci~, y de ningún modo, _ !P cambio, en el nivel pre-
4
misas, como causa de su desaparición u origen de las inhibicio-
nes ""_q~ujeto:-' E~ti tesis dlfícir y a Ínenudo olvidada s~ háiÍa
inscripta con todas las letras en T otem y Tabú: .,.entre P.!,Ohib,i -
ció,!.l y_.<!_eseo_exist~ ~na relación de complementariedag x...p..m,-
ªucción .!_ecípr~. ~ prohibición no suprime el deseo, lo entro-
'
i;iiz-ª. El hecho de que arrastre la desaparición del objeto y el
desplazamiento del deseo sobre otros objetos no desdice la tesis
sino que la confirma, otorgándole su peculiaridad psicoanalítica
y su alcance teórico. " fil_tabú es una P!ohibicióQ muy antigua,
i~~!_sta desde el exte_ti2.r (por UlJ-ª... autoriciad) y !,iirigida contr~
los deseos .wás intenso§ qel_ hombre~ La tendencia a transgredirla
pi;1~s~ en el inconscients . I,.os hombres que obedecen al ta_b9
q_b~rvan una actitud ambivalent~ CO'!J. respecto a aquello que es
¡~~
tabii. I&...~uerza ,!!lágica atribuidé! al tabú se reduce a su poder
de induc;ir ªJ .hombre en ..tEmtacj(m: .se comporta como un con_t~~
91.<1· PPI::que el ejemplo es siempre contagiosq y pgrque el deseo
prohibido se desliza en el i11c.onsciente sobre otros objetos."
La muerte del protopadre. la trasmisión de la autoridad a
través de las generaciones, la inextingible insistencia del deseo,
el círculo del deseo y el temor. el triunfo del temor y la inextin- ¡
guibilidad del deseo, la imposibilidad de la ~s. la conexión
inextricabk: entre la prohibición actual que pesa sobre el objeto
y la secreta supervivencia en el objeto prohibido del objeto desa-
parecido del deseo: tales son los puntos sobre los cuales Freud
trazaba un paralelo entre sus reflexiones sobre · el tabú y la
clínica de la neurosis obsesiva.
\~
Pero enunciemos, antes de volver a encontrarlos recons-
truidos o restituidos en los deliria' del Hombre de las Ratas, los
dos mo~~ que articulan~ lafunción..-def padre a sus efectos~
a) l~ prohipi_ción ~e!:n~l ~c~nstituye la ligazón_ ( Bindung) del
~jeto co!1 el d~seg; o) .~l p~d~~n cuestión no es el 1padre r~.
~s _Ereciso ubicarlo ,en \ :itra escena". Pero por menos que se
piense, no es otra la formulación subyacente al primer pensa-
miento obsesivo del Hombre de las Ratas que Freud comunica
en la redacción definitiva. El paciente desea ver desn.1.1das a
mujeres que le gustan, pero ·teme que si su deseo se cumple l~
~~ algo ( l,? muert~ ) ª su padre. Q~iam~nte, eso quiere
4ecir que la muerte del padre es condición de la erección del
peseo. Ahora bien, ~se padre cuya muerte '-:_l pacie~e ~desea,
17 i«.Des.ll~a. ~' e1Jro-:: nteTdtAJrí'l/n.'
 11rr
s.stá mq_ertQ. "En este punto me entero, para mi sorpresa, de
que· el padre del sujeto al que todavía hoy se refieren lQs -temores
obsesivos que lo atormentan, está muerto." Pero se ve· entonces
que el delirio reconstruye de manera casi directa los dos mo-
mentos de la función del padre. Aquí el lado delirante del pen-
samiento obsesivo es homólogo a las exigencias de la teoría, .·el
11' "más allá" -de que habla el sujeto homólogo a la "otra escena"
de la teoría. Pero de este modo, lo q~e el paciente no sabe no
-~ \ es solamente que ha deseado 1a muerte de su padre (lo cual,
~ por $upuesto, sabe siempre de algún modo), sino lo que él
mism,:> dice con sus propias palabras, que esa muerte es el mo-
mení.o fecundo de la constituc+ón de sí mismo como ~00-ds­
o\ seante. Lacan expresa esta idea central ..en una fórmula apretada .
donde comenta la enseñanza de Totem y Tabú: " .. .la necesi-
rr dad de su reflexión lo ha llevado [a Freud] a ligar la aparición
dd significante del Padre, en tanto que. autor de la Ley, a la
muerte, es d,ecir a la muerte del Padre, mostrando así que si esa
muerte es el momento fecundo d:e la deuda por donde el sujeto
se liga por toda su vida a la Ley, el Padre simbólico, en tanto
que él significa esta ley, es en efecto el Padre muerto" ( 1959.
p. 556).
§.e conoce la_importancia de la muerte en .e!_obsesiv_o y~ no
P.Odría extrañarnos la aparic;:ión de tales fórmulas, casi desnu-
d°'as, ·6ifo lorma de ideas obsesivas. Pero al criticar, en ,,;entido
kañtiano, laffgu~ del padre real y al ubicar la función en otro
lugar, ¿no habremos operado una cierta idealización de los con-
ceptos? ¿Y al hacer depender de la prohibición una cierta idea ·
sobre la normativización del deseo no habremos revelado la vo-
cación francamente reaccionaria de la teoría? Si tal fuera la
teoría, se dirá, podría hacerse a Freud y al psicoanálisis el re-
proche de absurdidad que un antropólogo hacía de una inter-
pretación de Lévi-Strauss según la cual un espíritu guardián '
mataba al hombre a quien protegía. Ahora bien, la teoría psico-
analítica debe asumir tal reproche, puesto que ella comienza
por afirmar que la prohibición protege al nombre a quien prohí-
be. He aquí el punto de la inseminación imposible del psicoaná-
lisis en la sociología. En cuanto al otro reproche, hay que con-
testar con una novedad de perogrullo: la función del · padre
comenta el hecho --<:omo en el ejemplo de los genios ojibwa de
Lévi..Strauss ( Mendelson, 1967, p. 178 ) - de que la relación
padre-hijo no puede ser directa.
%J),f P I
RDHf €/Jl P4b11€" S1Meoc.ko
P<::.; .,.APHt P,Uf!lf.. 7b 18
5
En primer lugar, el padre aparect> en la tríada como mediado
por la madre. Pero no hay que entender esta mediación en
términos de distribución de roles, ya que las cuestiones de auto-
ridad se entremezclan con el deseo sexual -hay que estudiar
l; l'
cada constelación particular- y conviene preguntarse en cada
caso si la madre desea o no al padre. Puede ocurrir, por ejem-
plo, que la madre respete al padre y que no deje de remitir al
V
hijo a la autoridad paterna, que comparta con el padre el mismo
sistema de normas y que no le dispute al padre su papel; pero
simultáneamente, que no desee sexualmente al padre. Ahora
bien, ¿quién es el padre para la madre del Hombre de las Ratas?
¿Cuál fue el destino, en este caso singular, del mensaje de ·
prohibición del padre cuando fue m~diatizado por la palabra
de la madre? Hay que lamentar que Freud no otorgara a la madre
del paciente, en el texto de la redacción definitiva, la importan- )
cia que cobraba en el Original Record. En las notas lo primero
que se .lee, en efecto, es una referencia a' la madre. El paciente '/(..
no ha querido hacerse cargo de la herencia familiar después de
Ja muerte de su padre, y debe consultar con su madre sobre los
honorarios propuestos por F reud. ¿No hay algo ahí que obliga
l
a pensar en una peculiar manifestación del délire du toucher?
¿Si el dinero del padre lo embaraza no será porque ese dinero
proviene de la línea de la madre?
La memoria familiar ha retenido el hecho de que el padre
~
amaba a otra mujer y no a la madre, y que ésta, hija ilegítima ·
en un sentido, e:ra quien había aportado la fortuna al patrimonio
familiar. El Hombre de las Ratas enferma cuando se ve con-
frontado a un conflicto semejante al del padre y repite entonces ·
en su delirio mayor et.tema de la deuda impagada del padre. Se
puede entender entonces el sentido de la intervención del padre
cuando prohíbe al sujeto qu e se case con su prima, reavivando
por esta intervención la memoria del con flicto entre mujer pobre
y mujer rica. Por su función y sus efectos tal prohibición carece
de conexión directa con la articulación edípica . Se Jo ve con
toda c_laridad: el padre no prohíbe la madre al sujeto, sino _que, / 'i.
proponiéndose fanfarronamente como modelo, prohíbe la otra f'
que la madre. Es lo· que vio Stekel sin poder comprenderlo.
Dicho de otra manera: el padre no le pmhíbe nada al sujeto, le
impide constituir el sistema de .sus identificaciones. Lo que está
en juego en el Hombre de las Ratas es la identificación con el
19
 \ ideal del Yo y la relación del sujeto con los emblemas del padre.
l Pero ¿qué emblemas? Esa falta en el matrimonio die sus padres.
la falla que deja aparecer la palabra mentirosa del padre y esa
'\ "fechoría", como d icé Lacan , cometida en el e jército y que el
mito familiar no permite olvidar. Cuando el sujeto recorre al
derecho la cadena generacional se topa consigo mismo y se ve
como resultado ilegítimo de un pacto fallido; cuando la recorre
al revés descubre la imposibilidad de identificarse con la falla .
que marca la posición del padre. · de un hijo, al pacto matrimonial strictu senso, a la palabra dada
En la linéa de estas consideraciones se podría agregar algo
más: el Hombre de las . Ratas es un hombre taponado. Un ho-
múnculo en el interior de una botella con .dos tapones a los que
es imposible hacer saltar. Si se identifica en el Ideal del Y o con ,
los emblemas del padre -eso es a lo que apuntan compulsiva-
mente sus deliria- se expulsa a sí mismo de la cadena simbó-
'i!' , lica, pero en tanto que esos deliria le restituyen la identificación
''t' con la función del Ideal, no puede entonces pensarse como pro-
genitor. Quiero decir, no puede imaginarizar un hijo. No es por
casualidad, en efecto, qu e la dama de sus pensamientos no
pueda, estéril. darle hijos.
6 analítica no debe dejar escapar ese momento inaugural de la
La observación de Grunberger sobre la debilidad que estaría en
la base de la constitución del narcisismo en el obsesivo parece
pertinente en el caso del Hombre de las Ratas. Pero es difícil
entender la ubicación y las funciones del narcisismo en la es-
tructura a partir únicamente de la "obsesionalización" de la
defensa. Aunque no se diera razón de todo el narcisismo. mejor
sería tratar de referirlo a las identificaciones edípicas y al Ideal
del Y o. Es probable que las demandas de confirmación narci-
sística crezcan proporcionalmente a la imposibilidad de identifi-
cación con la función del Ideal, de la misma manera que la
rnnstitución del Ideal del Yo es correlativa de un afianzamiento
de las defensas narcisísticas ( Lacan, 1938). La conjetura ad-
quiere bastante realidad en el Hombre de las R.dtas. Pero en
este caso es necesario buscar la función del ~-teal - lo hemos
11·
dicho-- en el nivel de las conductas delirantes, en el intento
it¡,
20
11
11111;
constantemente renovado de repetir los "signos" del mito fa-
miliar. )
Nos acercamos así a la fórmula lacaniana según la cual no
es necesario que el padre falte pa·r a que falte la función del
padre. Se ve en el Hombre de las Ratas que la falla de la fun-
ción se lee como efecto de algo que pertenece a la trama estruc-
tural de las generaciones y que remite a ideas de legitimidad e
ilegitimidad, al tipo de relaciones que presidieron el nacimiento
y a la palabra fallada. En este sentido y en este nivel los datos
de la observación sociológica de familias resultan menos intel /
resantes para el psicoanálisis que los datos de la teoria de
derecho. Lacan llama P.~W WJi b21Jsg a la función que no pued / ,V
permanecer ajena a esta intersección y nom'lz!!; !J!.l p_adre a 1
relación intrasubjetiva por donde el sujeto identifica a la person
del padre con la figura de la Ley. Sobre el Hombre de las Ratas
habría que comenzar diciendo, en lenguaje jurídico, que carece
de títulos para poder estabilizar su destino de ser sexuado.
El tema de la ambivalencia, que la teoría ha arraigado en lo
pregenital, explica bastante poco el amor~odio que el Hombre
de las Ratas padece hacia su padre y la dama de sus pensa~
mientos. En este caso la temática fálica aparece particular-
mente velada, pero a ella nos veríamos tal vez conducidos si re-
tomáramos la reflexión en la perpectiva de los temas fundamen-
tales de la antropología (Artigues, 1966) : el incesto y las leyes
de intercambio, el parentesco y el lenguaje. La reflexión psicoL
,
vida social. retenido por la investigación contemporánea, donde\ ¡
la prohibición del incesto y la lógica del parentesco son idénticas
al lenguaje, ya que el sistema de prohibiciones y prescripciones
exige un sistema lingüístico de denominaciones. En esta coyun-
tura el padre articula como el revés de un guante lo social del
sexo con el sujeto sexual.
7
En uno de sus primeros trabajos sobre t_tc nica Freud r.:e; le.r~ la. ~
(unción_ del P§ldre a los siguj entes tres _pun!P.,.SSQnllistufil__.
.es: 1)
~l miedo al padre, 2) Ja hostilidad contra el paclre v 3) Ja falta
ge confianza en el padre. Se comprende de inmediato qt:e si se
21
 ntl
permanece en los dos primeros ya no será posible salir de los
límites de una visión estrecha del Edipo; si en cambio se aborda
en cada caso el tercero, se comienza a transitar la teoría litca-
niana del significante.
Por ciertas fallas en el nivel de la estructura, algunas de las
cuales hemos evocado, es obvio que ]~ función paterna no ter-
p mina de funcionar en el Hombre de las -Ratas. ~-ffiil.Y.2E .~tl.e
~~ _lo qu.s._Freud UamJl ..eL comp_lejq__ d.el ,.padre~ s.Q.lo .mnsiste .~!l
inte?tos ! aJlidos de i:esti.tllción de 1!'1 función, La intención de-
mostrativa que constituye la esencia del delirio de Schreber se
toma ironía; burla, sospecha, desconfianza. en el Hombre de las
Ratas. Pero la diferencia es de estilos, y si éstos son distintos.
el "objeto" en cambio sigue siendo el mismo. Pero aquí objeto
no significa término de la relación sino relación. que no es re-
lación con un objeto, el padre, sino con una función. En este
sentido las identificaciones edípicas están subsumidas por fun-
ciones que las engloban. El gran tema obsesivo de la duda
nunca podrá tefminar de. explicarse por la capacidad muscular
del esfínter, y hay que leer sin prejuicios el texto de la obser-
vación de Freud para ver cómo el significante · Ratte conduce,
en más de una dirección, a la función del padre, al intentO sie_m-
pre fallido y siempre renovado de otorgar estatuto de sagrada
-como nos decía O. Manno:qi- a la palabra del padre. Como
el "padre no puede mentir", observaba Freud, he ahí que el
sujeto adecua sus conductas reales a la literalidad de las pala-
bras asignadas a un padre de quien el mito familiar refería que
·había mentido. El delirio de reembolso del dinero de los lentes
no sólo remite a la emergencia del tema del mandato, sino que
describe· ese tema como adecuación literal de la acción a la pa- ,
labra literal. ¿Pero no nos obliga a reflexionar incluso sobre el
sentido que debemos_asignar a tales literalizaciones? . .
Entre las innumerables expresiones del pensamiento obse-
sivo del Hombre de las Ratas hay una que permite vincular di-
rectamente la función paterna con lo que deberíamos llamar la
franja de emergencia del significante al desnudo. He aquí el
ejemplo sobre el cual O . Mannoni nos llama la atención: "Te
llenas la cabeza de cosas".•. le decía el padre al paciente de Freud.
y el Hompre de las Ratas, pensaba entonces que tenía que ha-
cerse un agujero para dejar salir algo que retenía- en su cabeza:
es decir, que tenía objetos en la cabeza. El intento de restitución
de la palabra . paterná akanza de este modo un nivel esquizo-
frénico de lógica pasional: pero se trata de la lógica del signi-
ficante. La exigencia última de otorgar a la palabra paterna una
22
11111111,
' )\\Aorr; a.s. .-
verosimilitud absoluta y radical coincide c<>n la desaparición ra-
dical del significado y. si se me permite la expresión, la palabra
se toma inscripción escultural. recuerdo de una desaparición.
marca del hundimiento del Otro. El ·sujeto queda entonces rá-
pidamente devorado por la manifestación irrrpensada de una
ambigüedad indescifrable que emerge en el nivel mismo de la
palabra. Habría que decir que en tal momento ésta "entrega"
de golpe su incapacidad oculta de nombrar a la "cosa", para
dejar transparentarse el origen y el fundamento -por donde el
lenguaje se une a la función del padre- de la oscilación ob-
sesiva.
8
Deberíamos poder resumir los hitos señalados por medio de
estas sencillas consideraciones:
a) Habría que agregar antes que si el Hombre de las Ratas
es un texto que adquiere especial relevancia en la reflexión la-
caniana. ello ocurre porque el tema de la deuda impagada per-
mite entrever, más allá de la anécdota particular. ciertas estruc-
turas constitutivas de la función del padre. Si, como hemos
visto, ~ . p~dre~I no _ba_sta para _C!;IS Pl!i: la fl!,n_cj ó!!_, -~ p_g¡.CJ.Y.e
tod,Q._padre_Q~b~ ~usfüµi¡g a sí miSlll.Q. p ser s11stituido .mi..!!
f!Jncionar COJ!!.O su propia metáfoi;_a. Pero toda metáfora · es la
consecuencia y la expresión de esa imposibilidad de adecuación
del signo a la cosa de que hablábamos más arriba. Lacan llama
d~ pJiJ.!.[n!J¡ a la inscripción ineludible de la figura del padre
en el seno de esa falta de adecuación. En la teoría lacaniana, el
t7m~ d~e_ Ja s astrasión c_onduci:; a la de:cia por -d~;,_d~~e _c~~st~­
tuye ese desfiladero de símbolos que llamamos sujeto.
\ si fa figÜra del padre real no agota las .funciones del padre
simbólico, ello debe imputarse ·tal vez a razones constitutivas
de la estructura del sujeto humano ( Lacan, 1953, 1938), pero
la desadecuación se ve agravada por la de5Valorización histórica
de la figura de.1 padre en la familia occidental. Será el neurótico
quien se hará cargo de esas ·~~p~ " por donde la figura
del padre exigirá siempre ese desdoblamiento que el Hombre de
las Ratas expresaba en parte con su temor obsesivo de la muerte
de su padre muerto.
23

b) Es necesario entonces atender a la función del padre
y sus avatares según una triple perspectiva simultánea: ·
1 ) según la inserción del sujeto en la línea diacrónica
de las generaciones;
2) según que la madre permita no pasar el mensaje del
padre como Ley;
p 3) todo sin borrar las propiedades puntiformes de la fi-
gura del padre; "La relación del padre con la Ley debe ser
observada en sí misma" (Lacan, 1959, p. 579).
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25
24
lii111,,
(
 '1 -~~~~~ ·----

Notas originales de
S. Freud sobre el caso del
I' "Hombre de las Ratas"

Nota de la edición inglesa

f>urante toda su vida fue costumbre de Freud. después de haber

aparecido uno de sus libros, destruir todo el material sobre el
cual se basaba la publicación. A ello se debe que hayan sobre~
t•iuido muy pocos manuscritos originales de sus obras. y menos
aún las notas y antecedentes preliminares de los cuales éstas
provenían. El material que sigue constituye una inexplicable
excepción a esta regla. ya que fue encontrado entre los papeles
de Freud, en Londres. después de su muerte. Los compiladores
de las Gesammelte Werke mencionan el hecho en el prefacio al
tJolumen XVII. que contenía varios de sus escritos póstumos.
Sin embargo. estas notas no fueron incluidas en ese volumen, y
hasta 1954 no habían sido publicadas en alemán. Aparecieron
por primera . vez en la Standard Edition inglesa, en traducción
de Alix y James Strachey.
El manuscrito, redactado en las habituales hojas de oficio
que prefería Freud, contiene evidentemente las notas que men~
ciona en nota al pie de página. diciendo que fueron "tomadas a
la noche del día del tratamiento". Por lo común tomaba diaria~
mente las notas, pero en ocasiones faltan algunos días y poste;
riormente se compensa el atraso. En el margen de las páginas
apacecen de vez en cuando palabras aisladas. escritas vertical~
mente. Tales palabras --entre ellas "sueño", "transferencia",
"fantasía de masturbación"- funcionan a modo de resúmenes

1 27
11111.
 del material que en ese momento se estudia. Es evtdente que
fu,eron insertadas en fecha posterior, quiiá mientras Freud se
preparaba para una u otra de st:s presentaciones <f,el caso, y no
hemos considerado necesario incl~irlas aquí. El registro se in-
terrumpe sin ningu·na razón explicitá después de Ja entrada fe-
chada el 20 de enero de 1908, cuando el tratamiento. había du-
rado bastante menos de cuatro meses.
El original alemán está escrito en su mayor parte en estilo
telegráfico, con gran cantidad de abreviaturas y omisióit. 1cle
pronombres y de otras palabras no esenciales. Sin embargo, son
muy pocos los lugares donde el signiticado no pudo ser desci-,
frado con certeza. A fin de que el material resulte más legibfe
e inteligible, se han completado en la traducción la mayor parte
de las elipsis del original. Por tanto, pese a la coherencia formal
de esta versión, el lector debe tener siempre presente que e_n
realidad, lo que sigue no son más que apuntes tomados sin la
menor intención de que fueran publicados en su forma origi-
nal. La gran mayoría de los nombres propios que aparecen en
las notas han sido reemplazados por otros, o por iniciales el~­
gidas arbitrariamente. Como es natural, se han conservado los
seudónimos usados por el propio Freud al publicar la historia
del caso.
Aproximadamente el primer tercio del registro original fue
~
1 reproducido casi textualmente por Freud en la versión puf';-
cada. Ello abarca la entrevista preliminar del 1? de octubre de
1907, y las siete primeras sesiones, lo que llega hasta -e in-
cluye- la del 9 de octubre (hacia el final del capítulo l). Las
alteraciones que introdujo Freud son casi exclusivamente ver-
bales o estilísticas. En la versión publicada, Freud agregó cierta
cantidad de comentarios, pero el cambio principal reside en que
presentó la historia de las maniobras de manera menos confusa
de como aparecían en el registro cotidiano. En general, las di-
ferencias entre ambas versiones no nos parecen de tal impor-
taricia que justifiquen la publicación de la primera parte de las
anotaciones. Sin embargo. puede resultar interesante ofrecer la
versión original de Freud de la primera entrevista con el pa-
ciente, lo que permitirá hacerse una idea de la naturaleza de los
cambios, aunque éstos sean mayores aquí que en ninguna otra
parte de las primeras sesiones:
"Octubz·e l?, 1907. El doctor Lorenz, de 29 años y medio, dijo
que padecía de obsesiones, particularmente intensas desde 1903,
pero que se remontaban a su niñez. §u <;aracterística princiP.al
28
'11
eran los temores qe que les sucediera algo a dos perno11as a
quiene;-quería l!!ucho: ~-padre y una dama a quien_admiraba.
Experimentaba además impulsos compulsivos, por ejemplo, cor-
tarsé fá ga~gant~ñ ~üia nªvajéf, y_ también"' prohfüiciones, q ue
a veces se relacionaban con cosas de muy poca importancia. Me
dijo que había perdido años de estudios en su lucha eón esas
ideas, y en consecuencia sólo ahora acababa de aprobar sus
exámenes finales de derecho. Sus ideas afectaban a su labor
profesional únicamente cuando ésta se vinculaba con la justicia
criminal. ~~a tam_bi!_n el impulso sle ha~er_ aJgún daño a l~
señora a quien admiraba . Por lo común ese impulso se silen-
ciaba en presencia de en;: pero cobraba importancia en su ausen-
cia. Sin embargo, siempre le había hecho bien estar alejado de
ella , que vive en Viena. Ninguno de los diversos tratamientos
intentados le había servido de nada, salvo un tratamiento de
hidroterapia seguido en Munich; en su opinión, ello se debía
únicamente a que allí había entablado una relación que desem-
bocó en un contacto sexual regular. Aquí no tenía ese tipo de
oportunidades . y sus relaciones sexuales eran ocasionales e irre~
guiares. cuando la ocasión lo permitía. Las prostitutas le _r~­
pugnaban. Dij o que su Yida sexual había sido limitada; en ella
la t:lli1§JJ.U:lli:icióJ1 había tenido un papel r~ducido, entre los) 6 y
lZ años. b los 1Q año.s _tuvo su primer contacto sexual.
"Me dio la impresión de ser persona perspicaz y de inteli-
gencia despejada. Cuando le expliqué mis condiciones, dijo que
debía consultar a su madre. Al día siguiente volvió y las aceptó."
Sigue la traducción completa de los dos últimos tercios de
las anótaciones de Freud. Se encontrará que contienen parte del
material utilizado por Freud al publicar la historia del caso, pero
buena parte de ellas abarcan terreno inexplorado. Si hay oca-
sionales discrepancias entre las notas t¡ la historia clínica pu-
blicada. se debe tener presente que el caso se prolongó durante
muchos meses de terminadas las anotaciones, y que abundaron
ror lo tanto las oportunidades para que el paciente corrigiera
sus relatos anteriores y para que el propio Freud obtuviera una
r>isión más clara de los detalles. Lo .notable de estas notas es
que nos pmporcionan el único cuadro con que pode~os contar
del tipo de materia prima sobre la cual se basó la totalidad
de la obra de Freud, y de la manera fragmentaria en que emer...
qia dicho material. Finalmente, nos da una oportunidad única
de observar el funcionamiento detallado de la técnica de f<reud
en la época de este análisis.
29
 Con .,¡ fin -de que al lector le resulte algo más fácil seguir 1903 ( 25 años) (enero) examen; muerfr del tío indiferente;
la historia a medida qlle va emergiendo, ofrecemos una lista planes matrimoniales; exacerbación de la neurosis ob-
tentativa de algunos de los datos cronológicos, a ve ..:es incon- sesiva; (julio) examen; segundo rechazo de Gisela: ve-
gruentes, que se derivan de estas anotaciones y de la historia rano en Unterach; ideas suicidas
clínica p11blicada. junto con algunos datos referentes a la fami- 1904 (26 años) primer coito (Trieste)
lia del paciente: 1906 ( 28 años) en Salzburgo; conjuros "iniciales"; sueño de
espadas japonesas
1907 (29 años) (agosto} maniobras en Galicia; (octubre) co-
mienzo del análisis

Datos cronológicos Algunos de los hermanos y hermanas del paciente:

Hilde, hermana mayor, casada
1878 nacimiento del paciente Katherine, cuatro o cinco años mayor que el paciente, murió a
1881 ( 3 años) furia contra el padre los cuatro años
1882 ( -f años) escena con Frimlein Peter; muerte Gerda
1883 ( 5 años) de Katherinc: el pájaro embalsamado Constanze
1884 ( 6 años) eZTcciones; ideas de que los padres le leen el Hermano, un año y medio mayor que el paciente (¿Hans?)
pensamiento fulie, tres años menor que el paciente; casada con Bob St.
1885 (7 años} escena con Fraulein Lina: le dispara al h~r -
mano
1886 (8 años) Pa a la escuela: conoce a Gisela
1887 (9 años) muerte del padre de Gisela
1888 (JO años} parásito en la deposición del primo Historial del caso
1889 (l J años) conocimiento sexual; "puerco"
1890 ( 12 años) enamorado de una niñita: obsesión con la En lo que se refiere a las sesiones que siguen, me limitaré a
muerte dei padre; eructos de la madre anotar algunos de los hechos esenciales. sin reproducir el curso
1891
1892
1893 (15años}
1
( 13 años} exhibicionismo con Fraulein Lina
(14 años} . .os1.dad has ta es ta f ec h a
re11q1
·
del análisis.

Octubre JO. Anunció que quería hablar del c~~zo d~ ..§!!.S

189-f · (16 años}} b .. .
mastur acwn ocasiona
l d-;tos~- [É-;;p~zar0n]mieñtras"Prepara6a s u examen .. fiiiaL"Se
1895 ( 17 años}
lf\98 ( 20 años} se enamora de Gisela; obsesión con la muer-
te del oadre; suicidio de la costurera
1899 (21 arios} operación de Gisela; muerte del padre; co-
mienzo de la masturbación; servicio militar
1900 (22 años} juramento contra la masturbación; (dic.) re-
chazo de Giscla
1901 (23 años) enfermedad de la abuela de Gisela: retorno
de la masturbación
!902 (24 años} (mayo) muerte de la tía e irrupción de la
neurosis obsesiua; (verano) Gmunden: (octubre) examen
ideas obsesivas. Resultó que se refería al comienzo de sus man-
rclacionaban con la señora, y empezaron con pequeñas órdenes
sin sentido (como contar hasta cierta cifra entre el relámpago
y el trueno, dar corriendo la vuelta a la habitación en un mo-
mento preciso, etc.). En relación con su intención de adelgazar.
durante sus caminatas en Gmunden (en el verano de 1902), se
sintió COJI!p~ido ,JlOr un mandato a salir a correr bajo el ex-
tremo calor del mediodía. Un mandato le ordenaba que rindiera
examen en julio, pero lo desoyó por consejo de su amigo; sin
embargo, posteriormente obedeció el mandato de rendirlo en la
primera oportunidad posible, en octubre. Se estimulaba en sus
estudios con la fanta~ de que debía apresurarse para poder

30 31

casarse con su dama. Parece que esta fantasía fuera el motivo
del mandato. ~LE.'.'recer, atrfüuí<: es~s mandatos_ a su Q_a_clJ~·
Una vez perdió' varias semanas defüdo a fa ausencia de la dama,
que estaba de viaje a causa de la enfermedad de su abuela, una
mujer muy anciana. El paciente se ofreció a ir a visitarla. pero
ella se negó. Mientras estaba muy concentrado en su trabajo.
pensó: "Podrías arreglártelas para obedecer el manda to de dar
el examen lo antes posible en octubre. Pero si recibieras un
mandato de cortarte el cuello ¿qué harías?" Inmediatamente se
dio cuenta de que el mandato ya le había sido ~_;iest2, y cuan-
do se dirigía al armario a buscar la navaja, pensó: ""1-' No, no es ,
tan sencillo. Tienes que ir a matar a la vieja." Al pensarlo cayó
al suelo, fuera de sí de horror. ¿Quién era el que le imponía ese
mandato?
La dama sigue siendo muy misteriosa. Juramentos que ha
olvidado. Su lucha defensiva contra ellos explícita , pero tam-
bién olvidada .
Octubre 11. Lucha violenta, mal día . Resistencia, debida a que
ayer le pedí que tra jera una fotografía de la dama, es decir, que
abandonara su reticencia respecto de ella. Conflicto entre aban-
donar el tratamiento o entregar sus secretos. Su Cs . estaba lejos
de haber dominado la oscilación de sus pensamientos. Describió
la forma en que procura apartar sus ideas obsesivas. Durante
su períoqo religioso había inventado oraciones que le llevaban
cac:ra-;'ez más tiempo y que llegaron a prolongarse durante una
hora y media, debido a que en 1.é:ls fra.~ si.mpJes . siemPJ_e se in-
s.~ t~lli! .,.?lg9_ _que_!as ·- ~,.S.?E.t~io. P'Oi e jeiñj)fo,
" ¡D ios -no- lo proteja!" (Un Balaam invertido. ) 1 Le expliqué
la incertidumbre fun damental de toda medida tranquilizadpra. ya
que en ellas se infiltra gradua lmente aquello contra lo cual se
lucha . Él lo con firmó. E n una de esas ocasiones se le ocurrió la
idea de maldecir : seguramente eso no se convertiría en una
idea obsesiva. (Ése era el sentido original de lo que había sido
reprimido. ) Dieciocho meses atrás había abandonado de pronto
todo aquello; esto es, había formado una palabra con las inicia-
les de algunas de sus oraciones -algo así como Hapeltsamen
(debo pedirle más detalles del asunto)- que decía rápidame1'-
te para que nada pudiera infiltrarse en ella. Todo eso se veía re-
forzado por cierta dosis de superstición, un resabio de omnipo-
tencia, como si sus deseos malignos poseyeran poder y ello
l Bal11a m vino para maldecir y se quedó a bendecir.
32
"11111
/
tuera confirmado por experiencias reales. Por ejemplo. J;:i pri-
mera vez que estuvo en el sanatorio de Munich había tenido un
1·uarto junto al de la mucha,c ha con quien tenía relaciones se-
xuales. Cuando volvió allí por segunda vez dudó en ocupar la
misma habjtación, que era muy grande y cara. Cuando por fin
le dijo a la chica que había decidido ocuparla. ella le contó que
ya la había tomado el Profesor. "Ojalá se muera por eso", pensó
t·I paciente. Quince días después perturbó su sueño la idea de
un cadáver. La apartó, pero a la mañana supo que el Profesor
había tenido realmente un ataque y más o menos a esa hora lo
habían llevado a su habitación. Dice también que tiene el don
de los sueños .Proféticos. Me contó el primero de ellos.
Octubre 12. No me contó el segundo, pero me dijo cómo había
pasado el día. Se sintió de mejor ánimo y fue al teatro. Al volver
a casa se encontró por casualidad con su mucama, que no es
joven ni bonita, pero- que desde hace un tiempo ha mostrado in-
terés por él. No sabe por qué , pero de pronto la besó y después
quiso forzarla. Aunque sin duda la resistencia de ella no eri';l
más que ·aparente, él consiguió dominarse y escapó a su habita-
ción. Siempre le pasaba lo mismo: algo desagradable estropeaba
siempre sus momentos gratos o felices. Le llamé la atención
sobre la analogía entre eso y los asesinatos instigados por agents
provocateurs.
Se mantuvo en esa línea de pensamiento y llegó al tema de
la masturbacióp , que en su caso tenía una historia extraña. Se
lnidó- cuando él tenía 21 años --después de la muerte del padre,
según consegui que me confirmara- porque era algo que cono-
cia de oídas y le despertaba curiosidad. La repitió muy pocas
veces, y siempre se sintió muy avergonzado después. Un día, sin
motivo alguno, pensó: "¡Por el bien de mi alma, juro no hacerlo
más!" Por más que no le concedió valor alguno a semejante
voto, y hasta se rió de su especial solemnidad, de hecho dejó de
masturbarse por un tiempo. Unos años después, en la época en
que murió la abuela de su dama y él queria ir a estar con ella,
su propia madre le dijo: "Por mi alma que no irás." La simili-
tud del juramento lo impresionó. y se reprochó por poner en
peligro la salvación del alma de su madre. Se dijo que no debía
ser más cobarde en lo que se refería a él que en lo referente a
otros ni, si persistía en la intención de ir a reunirse con la se-
ñora, empezar de nuevo a masturbarse. Más tarde abandonó la
idea de ir porque recibió ·una carta que le decia que no lo hi-
ciera. A partir de ese momento la masturbación reapareció de
33
11:1"
vez en cuando. Reaparecía cuando experimentaba moment-0s
especialmente bellos o cuando leía pasajes hermosos. Sucedió
una vez, por ejemplo, una hermosa tarde en· que estando en la
Teinfalstrasse [en el centro de Viena]. oyó a un postillón · que
tocaba. su cuerno de caza hasta que se lo prohibió un poli<¡:ía.
debido quizás a algún antiguo decreto de la Corte que prohibía
tocar el cuerno en la ciudad. Sucedió otra vez mientras leía en
W ahrheit und Diclztung 2 cómo, en un rapto de ternura, Goethe
se había liberado de los efectos de la maldición que una de sus
amantes había echado sobre quien volviera a besar sus labios;
después de haberse sometido casi supersticiosamente y p0r
mucho tiempo a la maldición, rompió sus ligaduras y besó con
alegría a su amada, una y otra .vez ( iLilli Schoenemann?) 8 Y.
según me contó con asombro, en ese momento se masturbó.
En Salzburgo había además una muchacha de servicio que
lo atrajo y con quien t1mbién tuvo más adelante una relación.
Eso lo llevó a masturbarse. Me lo relató aludiendo al hecho de
que esa vez la ma,s turbación le había arruinado un corto viaje a
Viena que había estado esperando. ' dos relacionados entre sí. que se remontan al cuarto año. Los
Me dio algunos detalles más sobre su vida sexual·. El coito
con las puellae le repugna. Una vez que estaba con una de ellas
le puso como condición que se desvistiera y cuando la mujer le
pidió el 50 % más por hacerlo, se sintió tan asqueado de todo
eso que le pagó y se fue. Las pocas veces que tuvo contacto se-
xual con muchachas (en Salzburgo y posteriormente con la ca-
marera en Munich) jamás se sintió culpable. C11ánto se había
exaltado cuando la camarera le contó la conmovedora historia
de su primer amor y de la forma en que a ella la habían llamado
junto al lecho de !Iluerte de su amante. El paciente lamentó
haber dispuesto todo para pasar la noche con ella, y lo único que.
lo forzó a agraviar al muerto fueron los escrúpulos de la joven.
Él siempre trataba de distinguir nítidamente entre las relaciones
que se limitaban a la cópula y todo lo que se podía llamar amor;
y la idea de que ella hubiera sido amada con tal profundidad la
convertía, a sus ojos, en un objeto inadecuado para su sen-
sualidad.
En este momento no pude contenerme y con el material de
que disponíamos reconstruí un episodio: hasta los seis años el
paciente habría tenido el hábito de masturbarse, y su padre se
2 Sic en el manuscrito.
s Una muchacha con quien Goethe estuvo comprometido durante un tiempo
en su juventud.
34
lo habrta prohibido . .usando como amenaza la expresión: "sería
tu muerte", y amenazándolo quizá también con cortarle el pene.
E llo explicaría que el hecho de haberse masturbado se relacio-
nara con la liberación de la maldición. como explicaría también
los mandatos y las prohibiciones de su inconsciente y la amenaza
de muerte que ahora volvía a recaer sobre su padre. Sus actua-
les ideas de suicidio corresponderían al autorreproche que se
formula de ser un asesino. Eso, me dijo al final de la sesión, le
había traído muchas ideas a la cabeza.
Apéndice. El paciente me dijo qtie s~2Q.n,.,~e syicidar-
&e había sido seria y que sólo lo habían refrenadüdos cons·1 ~a­
ciones. Una de ellas era que no podía soportar la idea de que su
madre encontrara sus restos sangrantes. Había evitado ese obs-
táculo con la fantasía de hacerlo en el Semmering 4 y dejar una
carta con el pedido de que le informaran primero a su cuñado.
(Es curioso, pero he olvidado la segunda consideración.)
No he mencionado, de las sesiones anteriores, tres recuer-
describe como sus recuerdos más tempranos y se refieren a la
muerte de su hermana mayor, Katherine. En el primero recuerda
que a ella la llevan a la cama. En el segundo, él pregunta dónde
stá Katherine, y al entrar en la habitación encuentra a su
padre sentado en un sillón y llorando. El tercero presenta al
padre inclinado sobre la madre, que llora. (Es curioso, pero
no estoy seguro de si son recuerdos de él o de Ph. 11 ).
Octubre 14. Al parecer, mi inseguridad y el olvido de estos dos
últimos puntos ·están estrechamente relacionados. Los recuerdos
ran realmente del paciente, y la consideración que yo había ol-
vidado era que una vez, siendo muy niño, cuando él y su her-
mana hablaban de la muerte, ella le dijo: "Por mi alma, que si
te mueres me mataré.'.' De modo que en ambos casos era cuestión
de la muerte de la hermana. (Los olvidé debido a mis propios
complejos.) Además esos primeros recuerdos, que datan de
cuando él tenía tres años y medio y la hermana ocho, se adecuan
o mi construcción. La muerte se había acercado a él, y el pa~
ciente creía realmente que uno muere si se masturba.
Las ideas que le habían venido a la cabeza [al terminar la
sesión anterior] eran las siguientes. La idea de que le cortaran
• Lugar de descanso en la montail.a, cerca de Viena.
~ Evidentemente, otro paciente de Freud.
35
 el pene lo había atormentado extraordinariamente, en una época
en· que estaba dedicado intensamente a sus estudios. La única
razón que se le ocurría para explicarlo era que en este momento
sufría deseos de masturbarse. ºEn segundo lugar, y eso le parecía
mucho más importante, dos veces en su vida. en ocasión de su
primer· coito (en Trieste) y más tarde en Munich -dudaba
sobre la primera vez, aunque es plausible por motivos internos-,
se le había ocurrido después la siguiente idea: "¡Qué sentimiento
glo.rioso! Para tenerlo, uno haría cualquier cosa. . . por ejemplo,
¡asesinar a su padre!" En su caso, eso no tenía sentido puesto
que el padre ya había muerto. En tercer lugar describió una es-
cena que otras personas, incluso su padre, 6 le habían contado
muchas veces, pero de la cual él no conservaba recuerdo alguno.
Durante toda su vida el paciente les ha tenido mucho miedo a
los golpes, y le agradece muchísimo a su padre que nunca lo
haya castigado así (hasta donde él recuerda). Cuando a otros
niños les pegaban, él solía huir a esconderse, lleno de terror.
Pero parece que cuando era muy pequeño (tres años) hizo al-
guna travesura por la cual el padre le pegó. Entonces el mucha-
chito se enfureció terriblemente y empezó a insultarlo. Pero
como no sabía malas palabras, le espetó los nombres de todos
los objetos comunes que se le ocurrieron: "¡Lámpara! ¡Toalla!
¡Plato!", etcétera. Se dice que el padre declaró que el niño iba
a ser un gran hombre o un gran criminal. El paciente admitió
que el relato daba pruebas de que su inclinación colérica y ven-
gativa se remontaba muy lejos en el pasado.
Le hablé del principio del Adigio en Verana, 7 y le pareció
muy esclarecedor. Me dijo otras cosas relacionadas con su ca-
rácter vengativo. Una vez, cuando su hermano se hallaba en
ºViena, le pareció tener motivos para creer que la dama lo pre-
fería. Eso lo puso tan violentamente celoso que temió hacerle
algún daño. Le pidió al hermano que luchara con él. y sólo des-
pués de haber sido derrotado se sintió en paz.
Me contó otra fantasía de venganza, de la cual no nece-
sita avergonzarse. referida a la dama. Piensa que ella le da
mucha importancia a la posición social. En función ·de eso tuvo
la fantas!a de que ella se casaba con un hombre así, que tenía
un puesto público. Después el paciente entraba a la misma re-
partición y ascendía con más r' pidez que el marido de ella. Un
O En la . versión publicada se menciona especialmente a la madre.
7 En Verona, el río Adigio da una vuelta que lo lleva otra vez casi al
mismo punto por donde entra en la ciudad.
36
'1 1,,
dia ese hombre cometía un acto deshonesto y la dama se arro-
jaba a los pies del paciente, implorándole que salvara a su ma-
rido. Él se comprometía a hacerlo, y le informaba que sólo por
nmor a ella había ocupado ese cargo, porque había previsto la
Rituación que se produciría. Una vez cumplida su misión y sal-
vado el marido de ella, él renunciaría a su puesto, Más adelante
fue más lejos y fantaseó que preferiría ser el benefactor de ella
y hacerle algún servicio importante sin que la dama supiera que
ra él quien. se lo hacía. En esa fantasía el paciente no veía más
que las pruebas de su amor. y no la magnanimidad a la Monte
Cristo, destinada a reprimir su venganza.
Octubre 18 . Con atraso. Empezó confesando una acción des-
honesta cometida cuando ya era adulto. Estaba jugando al
vingt-et-un y había ganado mucho. Anunció que iba a apostar
todo en la mano siguiente y que después dejaría de jugar. Llegó
a 19 y durante un momento pensó si debía seguir: después des-
ordenó el mazo como al descuido y vio que la carta que seguía
era realmente un dos, de manera que al darla vuelta él tenía
veintiuno. Siguió un recuerdo de su niñez, en que el padre lo
animaba a sacar el monedero del bolsillo de la madre para qui-
tarle algunos kreuzer. s
Habló de lo escrupuloso que era desde entonces y del cui-
dado que tiene con el dinero. En vez de hacerse cargo de su
herencia, se la ha dejado a la madre, que le da una suma muy
reducida para gastos. De tal modo está empezando a conducir-
se como un avaro, aunque no sea ésa su inclinación. También
tiene dificultad para asignarle una suma a su amigo. Ni si-
quiera puede resolverse a cambiar de lugar un objeto que haya
pertenecido a su padre o a la dama.
Al día siguiente, continuando con sus asociaciones, habló
de su actitud hacia alguien a quien llama "Reserl", que está
comprometida para casarse, pero evidentemente se encuentra
muy ligada a él: de la forma en que la besó, .pero al mismo tiem-
po tenía la acuciante idea compulsiva de que algo malo le estaba
sucediendo a su dama; algo que se asemejaba a la fantasía vin-
culada con el capitán Novak [el capitán "cruel"]. Su sueño de
la noche expresó con mucha más nitidez lo mismo que había
rozado apenas en estado de vigilia:
1. Reserl estaba con nosotros. Se levantaba como si estu-
8 Un kreuzer valía en esa época menos de un cuarto de penique, o medio
centavo.
37
.. -- - -. -------------,~--~~-
viera hipnotizada y, colocándose detrás de mi silla con el rostro
pálido, me rodeaba con los brazos. Era como si yo intentara
desprenderme de su abrazo, como si cada vez que ella me aca-
riciaba la cabeza fuera a ocurrirle algún infortunio a la dama;
algún infortunio en el otro mundo también. Sucedía automáti-
camente, como si el infortunio se produjera en el momento mismo
de la caricia.
(El sueño no fue interpretado, pues en realidad no es más
que una versión más precisa de la idea obsesiva de la cual no
se atrevió a tomar conciencia durante el día.)
Estaba muy afectado por el sueño de hoy, pues les asigrla
mucho valor a los sueños, que han desempeñado un papel impor-
tante en su historia, hasta el punto de llevarlo a estados de
crisis.
11. En octubre de 1906, quizá después de masturbarse en
ocasión de la lectura del pasa je de W ahrheit und Dichtung.
La dama estaba de algún modo prisionera. Él tomaba sus
dos espadas japonesas para ponerla en libertad. Aferrándolas,
corría hacia el lugar donde sospechaba que ella estaba. Sabía
que significaban "ma trimonio" y "cópula" . Ambas cosas .se
hacían ahora realidad. La encontraba apoyada contra una pared.
inmovilizada con empulgueras. Ahora el sueño se hace a m-
biguo pa ra el paciente. O bien la libera de esa situación por
medio de su dos espadas, el "matrimonio" y la "cópula" , o bien
la otra idea, según la cual sólo debido a ellas se encontraba
la dama en esa situación. (Era claro que el propio paciente no
entendía la alternativa, aunque sus palabras no podían tener
ningún otro significado.)
Las espadas japonesas existen en realidad. Están colgadas
a la cabecera de su cama, y hechas de gran cantidad de mone-
das japonesas. Se las regaló su hermana mayor en Trieste, her-
mana cuyo matrimonio, según supe al preguntárselo a l pacien-
te, es muy feliz. Es posible que la mucama, que acostumbra lim-
piar la habitación mientras él todavía duerme, haya tocado las
monedas, produciendo un ruido que penetró en su sueño.
111. Estimaba el tercer sueño como si fuera el más precioso
de sus tesoros.
Diciembre-enero de 1907. Yo estaba en un bosque, muy me-
lancólico. La dama venía <t mi encuentro, muy piHida. "Paul.
ven conmigo antes de que sea demasiado tarde. Sé que los dos
sufrimos." Pasó el brazo por el mío y me arrastró por la fuerza .
38
\
Me defendí de ella, pero era demasiado fuerte. Llegamos a un
río ancho, y ella se detuvo. Y o vestía unos harapos miserables
que cayeron al agua, que se los llevó. Y o quería nadar tras
ellos, pero ella me detenía: "Que se vayan los harapos." Yo
estaba ahí parado con un traje magnífico.
El paciente sabía que los harapos significaban su enferme-
dad y que todo el sueño le prometía la salud por mediación de
la dama . En ese momento se sintió muy feliz hasta que otros
sueños lo sumieron en la desdicha.
No podía dejar de creer en el poder premonitorio de los
sueños, pues había tenido varias experiencias notables que lo
demostraban. Conscientemente, en realidad no cree en eso.
( Ambos puntos de vista coexisten, pero el punto de vista crí-
tico es estéril.)
IV. En el verano de 1901 le había escrito a uno de sus
colegas para que le enviara tabaco para pipa por valor de 3
kronen . Pasaron tres semanas sin respuesta y sin tabaco. Una
mañana se despertó diciendo que había soñado con tabaco. ¿Por
casualidad el cartero no le había traído un paquete? No. Diez
minutos después sonó el timbre: el cartero le traía su tabaco.
V. Durante el verano de 1903, mientras preparaba el ter-
cero de los exámenes finales.
Soñó que en el examen le pedían que explicara la 'dife-
rencia entre un Bevollmachtigter y un Staatsorgan. 9 Meses
después, en el examen, le hicieron realmente esa pregunta. Está
muy seguro de haber tenido el sueño, pero no hay pruebas de que
r
haya hablado de él durante el intervalo entre el sueño y su
realización] .
Intentó explicar el sueño anterior por el hecho de que su
amigo no tenía dinero y de que tal vez él mismo haya sabido
en qué fecha iba a tenerlo. No se pudieron precisar fechas.
VI. Su hermana mayor tiene muy lindos dientes. Pero hace
tres años le empezaron a doler hasta que tuvo que sacárselos.
El dentista (que es amigo) le dijo: "Vas a perder todos los
dientes." Un día él [el paciente] pensó de pronto: "¿Quién
sabe qué les está pasando a los dientes de Hilde?" Es posible
que él mismo haya tenido dolor de muelas. Ese día había vuelto
a masturbarse y mientras se ~ormía vio en una imagen hipna~
9 Bevellmiichtigter es quien ejerce sus funciones por mandato especial: un
Staatsorgan actúa en virtud de la naturaleza del cargo.
39

gógica a su hermana, molesta por sus dientes. Tres días des-
pués recibió una carta que le decía que había empezado a dolerle
otro diente, y posteriormente lo perdió.
Se quedó asombrado cuando le expliqué que su masturba-
ción era responsable de eso. 1º
VII. Un sueño mientras estaba con Marie Steiner. Ya me
16 había contado, pero ahora agregó algunos detalles. Ella es
para él una especie de amor de infancia. Cuando tenía 11 ó 15
años sintió por ella una pasión sentimental. Insiste en el tonto
engreimiento de ella. En setiembre de 1903 la visitó y vio a 'su
hermano idiota, de siete años, que le hizo una impresión terrible.
En diciembre soñó que iba a su funeral. Aproximadamente al
mismo tiempo, el niño muria. No fue posible precisar más las
fechas. En el sueño, él estaba de pie junto a Marie Steiner, ani-
mándola a ser fuerte. ("Cuervo", como le decía su hermana
mayor. Está siempre matando a la gente para después poder
g;marse el favor de alguien.) El contraste entre el excesivo amor
de la madre por el hijo idiota y su comportamiento antes del na-
cimiento de él. Al parecer ella fue responsable de la enfermedad
del niño por haberse fajado demasiado, avergonzada de tener
un hijo a edad tan avanzada. · quien se mostró muy amistosa, demasiado amistosa. . . el pa-
Durante su permanencia en Salzburgo lo acosaron constan-
tes premoniciones que se cumplían de manera asombrosa. Por
,1 ejemplo, estaba el hombre a quien oyó hablar con la camarera
del hotel sobre un robo, lo que él tomó como augurio de que iba
a ver de nuevo a ese hombre como criminal. Así sucedió real-
mente meses después, cuando lo trasladaron al Departamento
Criminal. También en Salzburgo solía encontrarse en el puente
con personas en quienes había estado pensando momentos antes.
(Su hermana había explicado ya ese hecho como resultado de
una visión indirecta [periférica].)
Otra vez recordó una escena en Trieste, cuando había es-
tado con su hermana en la biblioteca pública. Un hombre había
entablado conversación con ellos, una charla muy estúpida, y le
había dicho : "Usted está aún en la etapa de los Flegeljahre [la
edad del pavo] de Jean Paul." Una hora después [de haber re-
cordado ese episodio], estando en la biblióteca circulante de
Salzburgo, Flegeljahre fue uno de los primeros libros que tomó.
(Pero no el primero. Una hora antes había tenido la intención
JO Véase el suefio de la muela.
40
de ir a la biblioteca , y eso le había hecho. recordar la escena de
Trie~te.)
En Salzburgo llegó a considerarse vidente, pero las coinci-
dencias no tuvieron jamás importancia alguna ni se relacionaron
con cosas que él esperara, sino sólo con trivialidades.
(La historia referente a Marie Steiner fue interpolada entre
dos relatos sobre las hermanas del paciente. Es digna de men-
ción la falta de claridad de sus ideas obsesivas: . en sus sueños
a parecén más claras.)
Octu bre 18. Dos sueños que se vinculaban nada menos que con
estados de crisis . . Una vez se le había ocurrido la idea' de no
lavarse más. Había aparecido en la forma habitual de sus prohi-
biciones: "¿Qué sacrificio estoy dispuesto a hacer para ... ?"
Pero se había apresurado a recha.zarla. En respuesta a mis pre-
guntas me contó que hasta la pubertad había sido muy sucio.
Después se había inclinado a una limpieza excesiva y al iniciarse
su enfermedad, a un fanatismo de la limpieza, etc. (en relación
con los mandatos ). Un día salió a caminar con la dama: el pa-
ciente tenía la impresión de que lo que me contaba no tenía im-
portancia: La señora saludó a un hombre (un médiCo) con
ciente admitió haber estado un poco celoso y hasta haber ha-
blado del asunto. En casa de la dama habían jugado a las
cartas; a la noche se sintió melancólico y a la mañana siguiente
tuvo este sueño:
VIII. Esta ba con la dama. Ella era muy amable con d .
y él el hablaba de su idea compulsiva y de la prohibición reb-
cionada con las espadas japonesas, cuyo significado era que no
podía casarse ni tener con ella contacto sexual. Pero eso es un
disparate, se decía. del mismo modo podría tener la prohibición
de volverse a lavar. Ella sonreía . asintiendo. En el sueño, él in-
terpretó que eso significaba que ella coinddía en que ambas
cosas eran absurdas. Pero al despertar se le ocurrió que ella
había querido decir que no necesitaba volver a lavarse. Domina-
do por una \'iolenta emoción, se golpeó la cabe:a contra el poste
de la cama. Tuvo la sensación de tener un moretón de sangre
en la cabeza. En ocasiones similares ya se le había ocurrido la
idea de hacerse un agujero en forma de embudo en la cabeza.
para dejar salir lo que había de enfermo en el cerebro: de al-
guna manera la pérdida se repondría. El pac ien te no entiende
41
/
 su estado. Le recordé el embudo de N urenberg, 11 sobre el cual
solía hablarle su padre. Y [continuó el paciente] su padre le
decía con frecuencia: "Algún día te entrarán las cosas en la
cabeza." Le interpreté el enojo, el vengarse de la dama, por celos.
y la relación con la causa desencadénante [del sueño] -el' in-
cidente durante el paseo-- que él con.s ideraba tan trivial. Con-
firmó que estaba enojado con el µiédico. No entendía el conflic-
to respecto de si debía casarse con ella o no. En el sueño tuvo
una sensación de liberación ; le señalé que era liberarse de ella.
Postergó el mandato de no volver a lavarse y no lo puso en
práctica. La idea fue reemplazada por muchas otras, especipl-
mente la de cortarse el cuello.
Octubre 27. Con atraso. Mientras siga sin poder darme el
nombre de la dama, su relato debe ser incoherente. Incidentes
aislados: . abstracto con Lise 11. De pronto la imagen del sueño se desva-
Una noche de junio de 1907 visitó a su amigo Braun, cuya
hermana Adela tocó para ellos. Ella le prestó mucha atención.
Se sintió muy oprimido y pensó mucho en el sueño de las es-
padas japonesas (la idea de casarse con la dama si .no fuera
por la otra muchacha) . · mento también era admirador y que ha muerto hace poco.
Sueño de esa noche: Su hermana Gerda estaba muy enfer-
ma. Braun venía hacia él. "Sólo puedes salvar a tu hermana si
renuncias a todo placer sexual". a lo cual él respondía con
asombro (para su vergüenza) : "A todo placer."
Braun tiene interés en su hermana. Hace unos meses, la
trajo a su casa cuando ella no se sentía bien. La idea no puede
haber sido más que ésta: si él se casaba con Adela, el matri-·
ti)
monio de Gerda con Braun también sería probable. Por lo tanto,
él se sacrificaba por ella. En el sueño se ponía en una situación
compulsiva tal que lo obligaba a casarse. Son evidentes su opo-
sición a la dama y su inclinación a la infidelidad. A los 14 años
había tenido relaciones homosexuales con Braun. mirándose re-
cíprocamente el pene.
En Salzburgo, en 1906, se le había ocurrido esta idea du-
rante el día. Si la dama le dijera que no debía tener placeres
sexuales hasta que no se hubiera casado con ella ¿él haría voto
de abstenerse? "Sí", dijo una voz en su interior. (Voto de abs-
tinencia en su les.) Esa noche soñó que estaba comprometido
con la dama, y mientras paseaban tomados del brazo, él le decía
u Instrumento de tortura que se conserva en el museo de Nuremberg. Sé
lo usaba para echar agua en la garganta de la víctima.
42
abrumado de gozo: "Jamás me habría imaginado que esto
realizara tan pronto." (Se refería a su abstinencia compulsi a.
Era muy notable, y correcto; y confirmaba la opinión que ex-
presé antes.) En ese momento vio que la dama ponía c a de
que el compromiso no le interesaba. Eso echó ª'~e su feli-
cidad. "Estás aomprometido y no eres nada feliz", se dijo.
''Estás haciéndote el ·que eres feliz para convencerte de que
lo eres."
'Después de haberlo convencido de que revelara el nombre
de Gisa Hertz y los detalles referen,tes a ella, el relato del pa-
ciente se hizo claro y sistemático . .Su predecesora era Lise O ..
otra Lise. (Siempre tenía varios intereses simultáneos, lo mismo
que varios tipos de vinculaciones sexuales, derivados de sus di-
versas . hermanas.)
Verano de 1898 (veinte años). Sueño: Hablaba de un tema
neció y él estaba mirando una máquina grande con una canti-
dad enorme de ruedas, que lo asombraba por su complejidad.
Esto se relaciona con el hecho de que esta Lise le pareció siem-
pre muy compleja comparada con Julie, 12 de quien en ese mo-
Siguió dándome un prolongado informe de sus relaciones
con la dama. Cuando ella lo rechazó, a la noche tuvo este sue-
ño (diciembre de 1900) : "Iba caminando por una calle y
había una perla en el ·suelo. Me inclinaba a recogerla, pero
cada vez que me inclinaba desaparecía. Cada dos o tres pasos
volvía a aparecer. «No te está permitido», me dije." Se ex-
plicó la prohibición suponiendo que su orgullo no se lo permi-
tiría, porque e1la lo había rechazado una vez. Es probable que
en realidad fuera una prohibición de su padre, originada en su
niñez y que se extendía al matrimonio. Recordó entonces una
observación del padre que había tenido un efecto similar: "No
subas allí tan a menudo.'' "Te vas a poner en ridículo" era
otro de sus comentarios despectivos. Vinculado con el sueño:
Poco tiempo atrás había visto un collar dé perlas en un nego-
cio y había pensado que si tuviera dinero lo compraría para
ella. Con frecuencia le decía que era una perla entre las mu-
chachas. Era un frase que usaban· a menudo. "Perla" también
le parecía justo para ella porque una perla es un tesoro escon-
dido que hay que buscar en su concha.
J2 No puede tra' rse de la, hermana del paciente del mismo nombre, que
vivia en la époc del análisis,
43
 Sospecho que fue llevado a la sexualidad por mediación
de sus hermanas, quizá no por propia iniciativa; que fue se•
ducido.
No es necesario relacionar las palabras que oye en sueños
con palabras reales. Sus ideas les. -en cuanto voces interio-
res- tienen el valor de palabras reales que él oye únicamente
en sueños.
Octubre 27. La dolencia de la abuela de la dama era una en-
fermedad del recto.
El comienzo de la enfermec;lad del paciente siguió a una
queja formulada por un tío viudo: "Yo viví sólo para esta
mujer, pero otros hombres se divierten como quieren." Pensó
que el tío se refería a su padre, aunque eso no se le ocurrió en
seguida sino pocos días después. Cuando se lo dijo a la dama.
ella ' se rió de él. y en otra ocasión en que se hallaban presentes
él y su tío ella se las arregló para encauzar la conversación
hacia el padre del paciente, a quien el tío puso por las nubes.
Sin embargo, eso no le bastó. Poco tiempo después se sintió
obligado a preguntarle directamente al tío si se había referido
a su padre, cosa que éste negó asombrado. Al paciente le sor-:
prendió mucho el episodio, ya que él personalmente no le habría
1
hecho reproche alguno a su padre si éste hubiera tenido algún
desliz ocasional.
En este contexto mencionó una observación medio en
broma pe su madre sobre el período en que el padre había te-
nido que vivir en Presburgo y sólo iba a Viena una vez por
semana. (Cuando re~ Jo re!ató por primera vez, omitió esta
conexión característica.)
Notable coincidencia mientras estudiaba para su segundo
examen final. Dejó de leer únicamente dos pasajes de cuatro
páginas cada· uno, y lo interrogaron precisamente sobre ellos.
Después. mientras estudiaba para el tercer examen final, tuvo
un sueño profético. Durante este período empezaron propia-
mente su religiosidad y las fantasías de que el padre seguía
estando en contacto con éL De noche solía dejar abierta la
puerta que daba al pasillo, en la seguridad de que el padre es-
taba parado afuera. Sus fantasías de esa época se relacionaban
directamente con esta brecha en el conocimiento accesible. Fi-
nalmente se rehizo e intentó dar lo mejor de sí planteándose
un argumento sensato: ¿qué pensaría su padte de su conduc-
ta, si estuviera vivo? Pero eso no influyó sobre él; lo detuvo
44
unicamente la forma delirante de la fantasía; que incluso en la
otra vida su padre pudiera sufrir por obra· de sus fantasías.
Al parecer, las compulsiones que aparecieron mientras es-
1udiaba para el tercer examen final, en el sentido de rendirlo
<"n julio, se relacionan con la llegada de X .. un tío de la dama
que venía de Nueva York y de quien el paciente estaba tre~
mendamente celoso; y quizá también con su sospecha (que
después se confirmó) de que la dama viajaría a Norte-
américa.
O ctubre 29. Le expresé mi sospecha de que su curiosidad se-
xual se hubiera avivado en relación con sus hermanas. El re-
sultado fue inmediato. Recordó haber observado por primera
vez la diferencia entre los sexos al ver a su hermana muerta,
Katherine (cinco años mayor que él) sentada en la bacinilla o
algo parecido.
Me contó el sueño que había tenido mientras estudiaba
para el tercer examen. Grunhut 18 tenía por costumbre, tres o
cuatro veces durante los exámenes, hacer cierta pregunta sobre
giros pagaderos en un lugar determinado; una ve7 obtenida
la respuesta volvía a preguntar cuál era la razón de esa ley. La
respuesta correcta era: "como protección contra las Schicanen
de los partidos opositores." 14 El sueño se ajustaba al mismo
esquema, pero él contestaba: "Como protección contra las
Schügsenen, 111 etc." Era un chiste que bien podría haber hecho
estando despierto.
Su padre no se llamaba David sino Friedrich. Adela no
era hermana de Braun; era menester abandonar la idea del
doble matrimonio.
Noviembre 8. De niño sufrió mucho por los parásitos. Es
probable que soliera meterse los dedos en el trasero y que
fyera muy puerco, como su hermano. Ahora lleva la limpieza
a la exageración.
Fantasía antes de dormirse: Se había casado con su prima
[la dama]. Le besaba los pies, pero ella no los tenia limpios.
Tenían unas manchas negras que lo horrorizaban. Durante el
día no babia podido lavarse con ,el cuidado debido y había .
notado lo mismo en sus pies. Lo estaba desplazando sobre la
18 Profesor de derecho en Viena.
14 Es decir, el ejercicio Injustificado de sus derechos.
111 Térnúno judio que designa a las jóvenes gentiles.
~

dama. A la noche soñó que le lamía los pies. que sin embargo ·
estaban limpios. Este último elemento es un deseo onírico.
Aquí la perversión es exactamente la misma que ya conocemos
en su forma no distorsionada.
Que el trasero era para él especialmente excitante se ve
en el hecho de que cuando su hermana le preguntaba qué era lo
que le atraía de 1 su prima, le contestó bromeando: "El tra-
sero." La costurera a quien besó hoy excitó por primera vez
su libido cuando se agachó y mostró con especial claridad la
curva de las nalgas.
Posdata a la aventura de la rata: El capitán Novak dijo
que a algunos miembros del Parlamento habría que aplicarles
esa tortura. Entonces se le ocurrió que él [N] no debía men-
cionar a Gisa, y para su propio horror, inmediatamente men-
cionó al doctor Hertz, 16 lo que volvió a parecerle un hecho
ominoso. En realidad el apellido de su prima es ljertz. y él
pensó inmediatamente que el apellido Hertz lo haría pensar
en su prima, y · comprende el sentido de esto. Él intenta aislar
a su prima de todo lo que sea sucio.
Padece de compulsiones sacrílegas, por ejemplo, monjas.
Un sueño se refería a· las malas palabras que usaba en broma
su amigo V.: "hijo de puta", "hijo de un mono tuerto" (Las
mil y una noches).
A los once años un primo, a quien ahora detesta, lo inició
en los secretos de la vida sexual y le reveló que todas las
mujeres eran putas, incluso su madre y sus hermanas. El pa-
ciente se defendió preguntándole: "¿Piensas lo mismo de tu
madre?"
Noviembre 11. Durante una enfermedad de su prima (moles-
tias de garganta y problemas del sueño) , en un momento en
que el afecto y la. simpatía de él culminaban, pensó súbitamente
al verla tendida en un sofá: "Ojalá se quedara siempre así."
Lo interpretó como un deseo de que ella esfüviera siempre en-
fe..:ma, para alivio de él, de manera de verse libre. de su temor
de que ella enfermara. ¡Una equivocación muy ingeniosa! Lo
que el paciente ya me ha dicho demuestra que eso se vincula
con el deseo de verla indefensa, dado que ella se le resistió
y rechazó su amor; y corresponde burdamente a una fantasía
necrofílica que tuvo una vez de manera consciente pero que no
fue más allá de la contemplación de todo el cuerpo.
18 El nombre original es el de una conocida figura pública de Austr;a.
46
..;;:¡ \'-· •
Está formado por tres personalidades: una bromista y
normal. otra ascética y religiosa y una tercera inmoral y per-
versa.
Inevitable incomprensión del les. por el Cs., o más bien
distorsión de la forma del deseo les.
De ello resultan pensamientos híbridos.
Noviembre 17. Hasta ahora pasa por un período de disposi-
ción eufórica. Está alegre, sin trabas y activo y se conduce -de
manera agresiva con una joven costurera. Se le ocurrió la bue-
na idea de que su inferioridad moral merecía realmente ser
castigada por su enfermedad. Siguieron confésiones referentes
a sus relaciones con sus hermanas. Dijo haber cometido repe-
tidos ataques. contra su hermana Julie, que lo seguía en edad.
después _de la muerte del padre; esos ataques -en una ocasión
trató de violarla- deben de haber si~o la explicación de sus
cambios patológicos.
Una vez soñó que copulaba con J ulie. Lo abrumaban el
temor y el remordimiento por haber roto su promesa de man-
tenerse alejado de ella. Se despertó encantado de que no fuera
más que un sueño; Entonces fue al dormitorio de ella y le pal-
meó el trasero bajo las sábanas. No podía entenderlo, y sólo
pudo compararlo con el haberse masturbado cuando leyó el
pasaje de Wahrheit und Dichtunq. De esto concluimos que
el haber sido castigado por el padre se relacionaba con haber
a tacado a sus hermanas. Pero ¿cómo? ¿De manera puramente
sádica , o ya definidamente sexual? ¿A su hermana mayor o a
la menar? Julie es tres años menor que él. y como las escenas
que investigamos deben de haber sucedido cuando él tenía tres
o cuatro, es difícil que se trate de ella. ¿Katherine. la hermana
que murió?
Su ratificación en el sentido de que algo pudiera pasarle a
s.u padre en el otro mundo se ha de entender simplemente como
una !li~is. Lo que quería decir era: "Si mi padre viviera to-
davía y se enterara de esto, vol.v ería a castigarme y yo me en-
colerizaría una vez más con él. cosa que sería causa de su muer-
te, dado que mis afectos son omnipotentes." Esto pertenece,
pues, a la clase: "Si Klaus lee esto, le darán un tirón de
orejas." 11
Incluso en los últimos años, cuando su hermana menor dor-
mía en su habitación, por la mañana él la destapaba para poder
17 Karl Kraus. editor del periódico vienés Die Fackel.
47 t
' '\ .
mirarle todo el cuerpo. Su madre entró entonces en el cuadro
como obstáculo para su actividad sexual, rol del cual se hizo
cargo después de la muerte del padre. Ella lo protegió de los
bien intencionados intentos de seducción de una ·mucama lla-
mada Lise. Cierta vez encontró una forma muy ingeniosa de
exhibirse ante ésta mientras dormía. Agotado después de un
ataque de su enfermedad, se había quedado dormido sin tapar-
se. Cuando a la mañana la muchacha habló con él. le preguntó
eón desconfianza si se -había reído en sueños. En realidad, se
había reído. a causa de un hermoso sueño en el cual aparecía
su prima. Admitió que era una treta. Cuando er;1 más pequeño
se había exhibido sin trabas. A los trece años todavía lo hacía
con Lina. que había vuelto por un tiempo a su casa. Dio fa ex-
cusa correcta para esa actitud. diciendo que ella lo conocía bien
desde su primera infancia (había estado en la casa cuando él
tenía entre seis y diez años).
Noi•iembrc 18. Se refirió a la neurosis de su prima. de la cual
está .tomando conciencia. y en la que desempeña un papel el
padrastro que entró en escena cuando ella tenía doce años. Era
un oficial. hombre apuesto que ahora está separado de la madre.
Gisa lo trata muy mal cuando a veces va a visitarlas. y él ' in-
tenta siempre ganársela. Los detalles que ~I me dio dejan muy
pocas dudas de qur el padrastro intentó un avance sexual con
la niña. y de que en ella hay algo de lo cual no tiene concien-
cia y que se siente inclinado hacia él: es el amor transferido del
padre real que le falta desde los seis años. Así. pues. la si-
tuación entre ellos está congelada, por así decirlo. Parece que
el propio paciente lo supiera. Pues se alteró mucho durante las
maniobras. cuando el capitán N . mencionó el nombre de Gisela
Fluss ( !!! ) . tR como si quisiera evitar cualquier contacto entre
Gisa y un oficial. Un año atrás había tenido un sueño extraño
sobre un teniente bávaro a quien Gisa había rechazado como
pretendiente. Esto apuntaba a Munich y su asunto con la cama-
rera. pero no había asociación con el teniente. y una acotación
18 Los signos de admiración de Freud se refieren al hecho de que ése había
sido el nombre de una joven por quien él mismo se había sentido atraído en
sus días de estudiante durante su primera visita a su lugar de nacimiento
en Moravia. El episodio se describe (aunque _atribuido a un paciente anóni-
mo) en el trabajo de Freud sobre los recuerdos-pantalla ( 1899a). Véase
también la p. 28 del primer volumen de la biografía de Freud por Ernest
lon<'s.
48
al sueño, referente a los asistentes de los oficiales, apuntaba
sólo al padrastro que era teniente.
Noviembre 21. Admite que él mismo puede haber tenido sos-
pechas similares respecto de su prima. Estaba muy alegre y
tuvo una recaída en Ja masturbación, cosa que apenas si lQ. ha
perturbado ..(período de latencia ~terpo1ado}-:-Cuañdo ""se mas;..
turbó por- primera vez te'iiia la icfe~a- de que así le haría daño a
alguien que quería (su prima) . Entonces pronunció una fórmula
protectora construida, como ya vimos, a partir de extractos de
diversas plegarias breves complementadas con un "amén" ais-
lado. La examinamos; era Glejisamen:
gl = glückliche [feliz]. es decir que L [Lorenz], sea feliz;
también, [que] todos [sean felices].
e (significado olvidado) .
j = jetzt und immer [ahora y siempre].
i (vagamente presente junto a la j) .
s (significado olvidado).
Es fácil ver que la mencionada palabra está compuesta de
;::--.....
GISELA
S AMEN
y que el paciente unía su Samen [semen] con el cuerpo de su
amada, o para decirlo con más crudeza, que se masturbaba
pensando en ella. Como es de suponer, esto lo convenció y
agregó que en ocasiones la fórmula había asumido la forma
secundaria de Giselamen, pero que él no lo había considerado
más que como una asimilación al nombre de su dama (una mala
interpretación invertida).
Al día siguiente llegó profundamente deprimido, y quiso
hablar de temas indiferentes, pero pronto admitió que pasaba
por una crisis. El día anterior, mientras iba en tranvía, se le
había pasado por la cabeza la cosa más espantosa. Le era to-
talmente imposible decirla. Su curación no valía semejante sa-
crificio. Yo tendría que echarlo, porque se refería a la transf~
renda. ¿Por qué iba yo a aguantarme semejante cosa? l'J'inguna
de ras explicaciones que le di sobre la transferencia (aunque no
le extrañaron para nada) tuvo efecto alguno. Sólo después de
cuarenta minutos de forcejeo -así me pareció a mí- y después
de haberle revelado el ~mento de venganza contra mí, y de-
49
A'C,.~:r~. ~, l~~o.
mostrando que al negarse a decírmelo y abandonar el trata-
~ento éjercitaría esa Vc;tiij_anza en forma · más dirécta que si me
lb coñtaba, sÓlo entonces se dioa entender que era algo refe-
~ente a mi hija. Con esto terminó la sesión.
Todavía fue muy difícil. Después de mucho esfuerzo, y de
afirmar que mi _empeño en demostrarle que todo el material no
se refería más que a sí mismo daba la impresión de ser ansie-
dad de mi parte, e~ paciente admitió la primera de sus ideas.
(a) Un trasero femenino desnudo, con liendres (huevos
de piojo) en el pelo.
Fuente: una escena con su hermana Julie que había olvi-
dado confesarse. Después de travesear juntos ella se había echa-
do de espaldas en la cama de tal manera que él le había visto
frontalmente esas partes, que por cierto no tenían piojos. En
cuanto a los piojos, confirmó mi sugerencia de que la palabra
"liendres" indicaba que algo similar había sucedido mucho
tiempo atrás en el cuarto de los niños.
Los temas son claros. Castigo por el placer que sintió al
mirar, ascetismo que recurre a la técnica del disgusto, enojo
c onmigo por obliga[}() a [tomar c6nciencia de] eso; de aquí ·1a
ocurrenc1a .. fransferenCíal: " Seguramente lo mismo pasa entre
sus hijos." (Ha oído hablar de una hija mía y sabe que tengo
un hijo. Muchas fantasías de serle infiel a Gisa con esa hija, y
castigo consiguiente.)
Y a calmado y después de un breve conflicto, empezó a
hablar, también con dificultad, de toda una serie de ideas que,
sin embargo, lo impresionaban de diferente manera. Se daba
cuenta de que en este caso no necesitaba hacer uso de la trans-
ferencia, pero la influencia del primer caso había hecho que
todos los otros entraran en la transferencia.
[? ( b) ] El cuerpo desnudo de mi madre. Dos espadas se
le clavan en el pecho por el costado (como una condecoración.
dijo después, siguiendo el motivo de Lucrecia). 19 La parte in-
ferior del ·cuerpo y especialmente los genitales habían sido to-
talmente devorados por mí y por los niños.
Fuente, fácil. La abuela de su prima (el paciente apenas si
recuerda a la suya). Cierta vez él entró en la habitación mien-
tras ella se desvestía y ella gritó. Le dije que indudablemente
él debe de haber sentido curiosidad por el cuerpo de ella. En
19Lucrecia fue la matrona que se apufialó después de haber sido violada
por Sexto Tarquino. La escena ha sido tema favorito en la pintura, pero
aquí la referencia es oscura.
50
respuesta me contó un sueño. Lo tuvo en la ocasión en que pensó
que su prima era demasiado vieja para él. En el sueño, la prima
lo llevaba junto a la cama de la ábuela de él, que tenía el cuer-
po · y los genitales descubiertos, y le mostraba lo hermosa que
era todavía a los noventa años (realización de deseo) .
Las dos espadas eran 'las espaaas TaPonesas~de sus sueños:
d matrimonio y la cópula. El significado es claro. Se había de-
jado extraviar por una metáfora. ¿Acaso el contenido no era que
el contacto sexual y los partos consumen --devora.n - la belleza
de una mujer? Esta vez el propio paciente se rió.
Tuvo la imagen --de Úno de los jueces suplentes, un tipo
sucio. Se lo imaginaba -desnudo, y una mujer estaba practicán-
dole la minctte [fellatio]. ¡De nuevo mi hija! El tipo sucio era
él mismo, que espera llegar pronto a ser juez suplente para poder
casarse. Le había horrqrizado oír hablar de la minette, pero una
vez cuando estaba con la muchacha en Trieste se había alzado
tan arriba de ella que era una invitación para que se la hiciera,
cosa que no ocurrió. Le repetí mi discurso del sábado sobre las
perversiones.
Noviembre 22 . Alegre, pero se deprimió cuando lo traje de
vuelta al tema. Una nueva transferencia. Mi madre había muer-
to. Él estaba ansioso dé darme el pésame, pero temía que al
hacerlo pudiera estallar en una risa impertinente como le había
sucedido repetidas veces en casos similares. Por eso prefirió de-
jarme una tarjeta con la anotación "p . c.", que se había conver-
tido en "p. f.".
"¿Nunca se le ocurrió que si su madre muriera usted estaría
libre de todo conflicto, ya que podría casarse?" "Usted se está
vengando de mí", me dijo. "Usted está obligándome a esto
porque quiere vengarse de mí."
Estuvo de acuerdo en que sus caminatas por la habitación
mientras se hacía esas confesiones se debían al temor de que yo
le pegara. La razón quP- había alegado era su delicadeza de sen-
timientos que no le permitía estar cómodamente tendido mien-
tras me decía cosas tan terribles. A demás, no dejó de darse
golpes mientras admitía esas cosas que seguían resultándole tan
difíciles.
"Ahora usted me va a echar." Habló de una imagen en que
mi mujer y yo estábamos en la cama, con un niño muerto entre
los dos. El paciente sabía el origen de esa imagen. Cuando era
pequeño (edad incierta, entre los 5 y 6 años) , estaba tendido
entre el padre y la madre y se orinó en la cama, por lo cual
51
el padre lo <:astigó y lo echó. El ni.ño muerto no puede ser más
que. su hermana Katherine: él debe de. haber ganado algo con
su muerte. No confirmó que la escena había ocurrido después
de la muerte de ella.
Su comportamiento durante todo lo que antecede fue el de
un hombre desesperado, que trata de protegerse de golpes te-
rriblemente violentos: ocultaba la cabeza entre las manos, se
apartaba, se cubría el rostro con el brazo, etcétera. Me contó
que el padre era de muy mal genio y que entonces no sabía lo
que hacía.
Otra idea horrible: Ordenarme que llevara a mi hija al con-
sultorio para que él pudiera lamerla, diciéndome: "Tráigame a
la Miessnick." 20 Lo asoció con el relato de un amigo que quería
emplazar cañones contra el café donde solía concurrir, pero pri-
mero que.ría salvar a un mozo excelente pero muy feo dicién-
dole: "Ven afuera, Miessnick.'' ~l era un Miessnick comparado
con su hermano menor.
Juego de palabras con mi apellido: Freudenhaus-Miidchen
["muchachas que pertenecen a una casa de placer", es decir,
prostitutas].
Noviembre 23. La sesión siguiente estuvo llena de las transfe-
rencias más aterradoras, que le resultaba muy difícil comunicar.
Mi madre estaba de pie, desesperada, mientras ahorcaban a
todos sus hijos. Me recordó la profecía de su padre en el senti-
do de que él sería un gran criminal. No pude imaginarme la ex-
plicación que ofreció por tener esa fantasía. Dijo que sabía que
en cierta ocasión una gran desdicha se había abatido sobre mi
familia: un hermano mío, que era camarero, había cometido un
asesinato en Budapest y lo habían ajusticiado. Yo le pregunté ·
riendo cómo lo sabía, y se quedó cortado. Me explicó que su
cuñado, que conoce a mi hermano, se lo había contado como
prueba de que la educación de nada servía y de· que lo impor-
tante era la herencia. Agregó que su cuñado tenía. la costumbre
de inventar cosas y que había encontrado la noticia en un nú-
mero atrasado de Presse [conocido periódico vienés]. Por lo
que sé, se refería a cierto Leopold Freud, el asesjno del tren,
·cuyo crimen se remonta ·a mi tercer o cuarto año de vida.. Le
aseguré que jamás habíamos . tenido parientes en Budapest. Se
sintió muy aliviado y me confesó que había iniciado el análisis
con gran desconfianza por ese motivo.
2o Término judío que significa criatura fea.
52
Noviembre 25. Había pensado que si en mi familia había impul-
sos asesinos, yo me arrojaría sobre él como una bestia de presa
para indagai¡ lo que había de malo en él. Hoy estuvo alegre y
de buen humor y me contó que su cuñado inventaba constante-
mente historias como ésa. En seguida le encontró la explicación:
que el cuñado no había olvidado el estigma que pesaba sobre
su propia familia, ya que su padre había escapado a Norte-
américa por deudas fraudulentéls· El paciente pensaba que por
eso a él . no lo habían nombrado profesor de botánica en la uni-
versidad. Un momento después halló la explicación de toda su
hostilidad hacia mi familia. En una ocasión su hermana J ulie
había comentado que Alex [el hermano de Freud] sería buen
marido para Gisa. De ahí su furia (lo mismo que con los ofi-
ciales).
Sigue un sueño. Estaba parado sobre una colina, con un
cañón que apuntaba sobre una ciudad que se alcanzaba a ver
desde donde él estaba, rodeada por varios muros horizontales.
Su padre estaba junto a él, y hablaban del período durante el
cual se había construido la ciudad, el Oriente Antiguo o la
Edad Media alemana. (Estaba seguro de que no era de ningún
modo real.) Después los muros horizontales se convirtieron en
paredes verticales que se elevaban en el aire como cuerdas; él ín-
tentó demostrar algo con ellas, pero las cuerdas no estaban
bastante tensas y se caían. Acotaciones; análisis.
Noviembre 26. Interrumpió el análisis del sueño para hablarme
de la transferencia. Varios niños estaban tendidos en el suelo y
él se acercaba a cada uno de ellos y les hacía algo en la boca.
Uno de ellos, mi hijo (su hermano que había comido excremen-
tos a los dos años) todavía tenía marcas marrones alrededor
de la boca y se relamía como si fuera algo muy rico. Siguió un
cambio: era yo, y yo se lo hacía a mi madre.
Eso le recordó una fantasía en la que él pensaba que uria
prima suya, muy mal educada, no merecía siqui~ra que Gisa le
hiciera sus necesidades en la boca; por lo tanto, la imagen es-
taba invertida. El orgullo y la autoestima se ocultaban tras esto.
Recordó también que el padre era mal hablado y le gustaba
usar palabras como "culo" y "mierda", ante las cuales su madre
siempre se horrorizaba. Una vez intentó imitar al padre, y eso lo
complicó en un delito que quedó impune. Como era muy sucio,
una vez a los once años la madre decidió lavarlo personalmente.
Lloró de vergüenza y le preguntó: "¿Dónde me vas a fregar
53

ahora, en el culo?" Eso le habría significado el más severo cas-
tigo paterno, si su madre no hubiera intervenido.
Su orgullo de familia, que admitió riéndose, acompañaba
probablemente a su autoestima. "Después de todo, los Lorenz
son la única gente que vale la pena", solía decir una de sus
hermanas. El mayor de sus cuñados ya se había acostumbrado
a eso y lo tomaba en broma. El paciente lamentarla tener que
despreciar a sus cuñados simplemente por su familia. (Contras-
te entre el padre de él y los padres de los cuñados.) Su pádre
era primo camal de la madre, ambos de origen muy humilde, y
solía dar en tono de broma una imagen exagerada de las con~
diciones en que habían vivido en su niñez. De acuerdo con esto,
su odio hacia mí era un caso especial de su odio por los cuñados.
Ayer, después de haber acudido en ayuda de un epiléptico,
tuvo miedo de tener un acceso de cólera. Estaba forioso con
su prima e hirió los sentimientos de ella con varias indirectas.
¿Por qué estaba furioso? Posteriormente tuvo un acceso de
llanto en presencia de ella y de su hermana.
Otro sueño relacionado con esto.
( 29 años) . Una hermosa fantasía anal. Estaba tendido de
espaldas sobre una muchacha (mi hija) y copulaba con ella
por medio del excremento que le colgaba del ano. Eso apuntaba
directamente a Julie, a quien le dijo: "Nada tuyo me repugna~
~
ría." Durante la noche mantuvo una ardua lucha; no sabía a qué
se refería. Resultó referida a si debía casarse c:on su prima o
con mi hija. Es fácil explicar esa oscilación como derivada de
la existente entre dos de sus hermanas.
Una fantasía de que si ganaba el primer premio en la lotería
se casaría con su prima y me escupiría en la cara demostraba
que había pensado que yo deseaba tenerlo como yerno. Proba-
blemente haya sido uno de esos niños que retienen las materias
fecales.
- - Hoy tenía una invitación para un rendez-vous. Inmediata..
mente se le ocurrió la idea de "ratas". En relación con eso me
contó que cuando lo había conocictÓ, el teniente Í>., el padras ..
tro, le había referido que de niño andaba disparando con una
pistola Flaubert 21 contra todo bicho viviente y se había herido,
o había herido a su hermano, en una pierna. Lo recordó en una
visita posterior cuando vio una rata grande pero el teniente no
lo recordaba. Siempre andaba diciendo: "Le pegaré un tiro."
El capitán Novak debe de haberle hecho pensar en el teniente
21 Conocida marca de armas de fuego. La graf!a debería ser Flobert.
' f veu v ::: A Pfl t ) 54
O., especialmente en cuanto estaba en el mismo regimiento
donde había estado D. y este último decía: "Yo ya debería
ser capitán." El que mencionó el nombre de Gisela fue otro
oficial; Novak había mencionado el apellido Hertz. D. es sifilí~
tico y por esa causa se deshizo el matrimonio. La tía del pacien~
te aún teme haberse contagiado. J&s_ratas significan -~i~ a
la sífilis.
Noviembre 29. Ha tenido muchas situaciones enojosas por asun~
tos de dinero con sus amigos (dar garantías, etcétera). Le dis·
~ustaría mucho que la situación se convirtiera en una cuestión
de dinero. Cuando ayer le pidió a su hermana quE: le prestara
1
l
dos florines, pensó: "Por cada florín una rata." Cuando yo le
dije mis honorarios en la primera entrevista, pensó para sus ~
adentros: "Por cada krone una rata para los niños." Ahora , 'f
bien, para él Ratten [ratas] significaba en realidad Rate!!}
1cuotas]. Pronunciaba de la misma manera las dos palabras, =-
y lo justificaba diciendo que la "a" de ratum (de reor) es corta:
y cierta vez fue corregido por un abogado que le señaló que
Ratten y Raten no son lo mismo. Un año antes se había ofre-
cido como garante para un amigo que tenía que pagar una suma
en veinte cuotas, y había hecho que el acreedor le prometiera
que le avisaría a · él cuándo vencía cada cuota para no hacerse
pasible, según los términos del convenio, de pagar todas a la
vez. De modo que el dinero y la sífilis convergen en "ratas".
Moneda-rata.
Hay más sobre la sífilis. Evidentemente la idea de la si·
filis que roe · y devora le había hecho pensar en las ratas. En
realidad dio varias fuentes de esa asociación, especialmente de
su época de servicio militar, cuando se habló del tema. (Analo.. I
)
gia con el tema transferencia! de los genitales carcomidos. Siem•
pre había oído decii; que todos los militares eran sifilítico~. de
ahí su terror de que el oficial mencionara el nombre de Gisela).
La vida militar no sólo le recordaba a D. sino a su padre.
que estuvo tanto tiempo en el ejército. La idea de que el padre
fuera sifilítico no le era del todo ajena. Me contó una serie de
historias de las calaveradas de su padre mientras estaba en el
servicio. Con frecuencia pensaba que los problemas nerviosos
~:A La pronunciación normal de la "a" en Ratten es breve,
y en Raten larga;
1·! alemán Rate se deriva de ratum, participio pasado del latin reor, ." yo
rnlculo".
55
de todos ellos podrían deberse a que el padre hubiera tenido
sífilis.
En relación con su prima, la idea de rata asumía esta forma:
Temor de que ella hubiera sido contagiada por el padrastro;
detrás de eso, que su propio padre la hubiera enfermado, y más
atrás todavía el miedo lógico y racional de que, por ser hija de
un paralítico general, ella misma estuviera enferma (él había
tenido noticia de esta correlación durante años). La irrupción
de su enfermedad después de la queja de su tío se puede enten-
der ahora de otra manera. Debe de haber significado el cumpli-
miento de un deseo de que el propio padre del paciente también
fuera sifilítico, de modo que él no pudiera reprocharle nada a su
prima y pudiera casarse con ella después de todo.
Noviembre 30. Más historias de ratas; pero, como admitió fi-
nalmente, las habla reunido únicamente para eludir las fanta-
sías transferenciales .que habían aparecido entretanto y que,
como advirtió, expresaban remordimiento por el rendez-vous
que tenía para hoy.
Posdata. Su prima y el tío de ella, de Nueva York, durante
un viaje por tren encontraron Ja cola de una rata en un salchi-
chón y se pasaron horas vomitando. (¿El pacien~e se divertía
con eso?)
Material nuevo. Repugnantes historias de ratas. Sabe que
las ratas actúan como portadores de muchas enfermedades in-
fecciosas. En la Fugbachgasse se podía ver a través de UI). patio
el interior del cuarto de máquinas de los baiíos romanos. Vio
una cacería de ratas y oyó que las arrojaban dentro de la cal-
dera. También había allí un montón de gatos que daban unos
maullidos espantosos y en una ocasión vio a un obrero que gol-
peaba contra el suelo algo que había en una bolsa. Cuando pre-
guntó le dijeron que era un gato y que después lo arrojaban a
la caldera.
Siguieron otros relatos de crueldad, que finalmente se cen-
traron en el padre. Al ver el gato se le ocurrió la idea de que
el padre estaba dentro de la bolsa. Cuando su padre estuvo en
el ejército, todavía estaba en vigor el castigo corporal. Describió
cómo una vez, una. sola, dominado por la cólera, había golpea-
do con la culata del fusil a un recluta, que cayó al suelo. Su
padre había jugado mucho a la quiniela. Uno de sus cama-
radas de armas tenía la costumbre de gastarse todo el dinero
de esa manera; en una ocasión el padre del paciente encontró
un pedazo de papel que ese hombre había tirado y donde había
56
escrito dos números. Apostó su dinero a esos números y ganó
con los dos. Durante una marcha cobró sus ganancias y corrió
para reunirse con su columna mientras las monedas le tintinea-
ban en la cartuchera. ¡Qué ironía cruel que el otro hombre no
hubiera ganado nada! En una ocasión, su padre disponía de
diez florines del dinero del regimiento para pagar ciertos gastos.
Perdió una parte jugando a las cartas con otros hombres y.
ganado por la tentación de seguir jugando, lo perdió todo. Se
lamentó con uno de sus compañeros, diciéndole que tendría que
pegarse un tiro. "Seguro, pégatelo.,, le dijo el otro, "un hombre
que hace semejante cosa debería pegarse un tiro." Pero luego le
prestó el dinero. Terminando su servicio militar, el padre del
pacie~te trató de encontrar al hombre pero no pudo. (¿Pagó al-
guna vez la deuda?)
La madre había sido criada por los Rubensky como hija
adoptiva, pero la trataban muy mal. Le contó que uno de los
hijos varones era tan sensible que les cortaba la cabeza a
los pollos para templarse. Es evidente que eso no era más que
una excusa y lo excitaba mucho. Una imagen onírica de una
rata grande y gorda que tenía nombre y se comportaba como
un animalito doméstico. Eso le hizo pensar en seguida en una
de las dos ratas (era la primera vez que decía que no eran más
que dos) que ponían en el rt>ci piente, según el relato del capitán
Novak. Además, las ratas eran responsables de que él hubiera
ido a Salzburgo. Su madre contaba que una vez ese mismo
Rubensky había hecho un gato kosher metiéndolo en el horno
y después despellejándolo. Eso lo hizo sentir tan mal que su
cuñado le aconsejó amistosamente que cuidara su salud. Les
presta tal atención a las ratas que las encuentra por todas partes.
En la ocasión en que volvía de las maniobras se encontró con
que el doctor Springer 28 estaba con un colega a quien presentó
como el doctor Ratzenstein. La primera función de ópera que
vio fue una representación de Meistersinger, donde oyó pro-
nunciar repetidas veces el nombre " David". Había usado el
moti[ de David como exclamación en su familia. 24 Ahora, cuan-
do repite la fórmula mágica Glejisamen, le agrega "sin ratas",
23 .El amigo mencionado al principio de la historia del caso tal como se
publicó y a quien visitó al volver de las maniobras.
2t David era el nombre del teniente A en el trabajo publicado sobre el caso.
y de quien se decía que pagó el franqueo de los anteojos del paciente. La
referencia a la familia del paciente es oscura. El nombre aparece antes en
estas mismas notas de Freud donde, sin embargo, éste dic.? que el nombre
del padre del paciente no era David, sino Friedrich. Al parecer, el nombre
riel hermano del paciente era Hans.
57
aunque se lo imagina escrito con una sola "t". Presentó con
fluidez este rµaterial, lo mismo que otro. Las conexiones son su-
perficiales y las profundas están ocultas; evidentemente esto
había sido preparado como una admisión, para encubrir alguna
otra cosa. Al parecer este material contiene la relación del di-
nero y la crueldad con las ratas, por una parte, y por la otra
con su padre, y debe referirse al matrimonio de aquél. Narró
otra anécdota. No hace muchos años, cuando su padre volvió
de Gleichenberg, 25 le dijo a la madre, después de treinta y tres
años de casados, que había vist9 una cantidad tan increíble de
malas esposas que no podía menos que rogarle que le asegurara
que jamás le había sido infiel. Cuando ella le puso reparos,
dijo que la creería únicamente si lo juraba por la vida de sus
hijos, y sólo se tranquilizó cuando eUa lo hizo. Tiene excelente
opinión de su padre por eso, que considera un signo de fran-
queza, ·como su confesión de haber maltratado al soldado o de
haber trampeado mientras jugaba a los naipes. Hay material
importante detrás de todo esto. El relato de las ratas se con-
vierte cada vez más en el punto nodal.
Diciembre 8. Muchos cambios en el curso de una semana. Su
estado anímico mejoró mucho como resultado de su rendez-vous
con la costurera, pese a haber terminado en una eyaculación
precoz. No tardó en ensombrecerse, y eso se manifestó en su
transferencia en el tratamiento. Durante su encuentro con la
muchacha no hubo más que leves indicios del castigo de las
ratas. Cuando sacó un cigarrillo de la cigarrera que le dio su
prima, se sintió inclinado a no usar los dedos que habían tocado
a la chica, pero se resistió a tal inclinación. Más detalles sobre
el padre y su tosquedad. La madre lo tachaba de "tipo vulgar"
porque tenía el hábito de despedir gases sin disimulo.
Nuestro interés por la ' transferencia en el tratamiento nos
llevó por muchos caminos desviados. Describió una tentación
de cuyo significado no parecía tener conciencia. Un pariente de
Rubensky se había ofrecido para instalarle un despacho en las
inmediaciones del Mercado de Carnes tan pronto como se doc-
torara en leyes -para lo que en ese momento le faltaban pocos
meses- y a buscarle clientes. Eso coincidía con el antiguo pro-
yecto de su madre de que se casara con una de las hijas de R.,
un encanto de muchacha que tiene ahora 17 años. El paciente no
tenía idea de que con el fin de eludir ·ese conflicto se había re-
~:; Los baños termales en Estiria.
58
Eugiado en la enfermedad; la fuga le fue facilitada por el proble-
ma infantil de la elección entre una hermana mayor y una menor,
y por su regresió~ a la historia del casamiento de su 1padre. El
padre solía hacer un relato humorístico de su noviazgo, y a
veces la madre le hacía burla diciéndole que antes había cor-
tejado a la hija de un carnicero. Al paciente le resultaba into-
lerable la idea de que su padre pudiera haber abandonado a su
1mor para asegurarse el futuro mediante una alianza con R. Se
Irritó muchísimo conmigo, lo que se manifestó en insultos que
le resultaba muy penoso proferir. Me acusaba de hurgarme la
n¡uiz. se negaba a darme la mano. pensaba que a un cerdo in-
mundo como yo había que enseñarle buenos modales y estimaba
que una postal que yo le había enviado, firmándola "cordial-
rnente", era demasiado íntima.
Era evidente que luchaba contra fantasías de caer en la
tentación de casarse con mi hija y no con su 'prima, y de insul-
tnr nuevamente a mi mujer y a mi hija. Una de sus fantasfos
trans ferenciales fue directamente que la señora del profesor F.
le lamiera el culo; rebelión contra una familia de más prestigio.
Otra vez vio a mi hija con dos montones de bosta en lugar
de los ojos. Eso significa que él no se ha enamorado de sus ojos.
11ino de su dinero. Emmy [la muchacha con quien la madre
quería que se casara ] tiene ojos excepcionalmente hermosos. En
los últimos días ha enfrentado virilmente las quejas de su madre
rorque el mes anterior gastó treinta florines en vez de dieciséis.
En el tema de las ratas faltan elementos dirigidos contra
In madre, evidentemente porque en relación con ella la resi~ten­
da es muy fuerte. 26 Al equiparar R atten y Raten lo que hacía.
1•ntre otras cosas, era reírse del padre. En una ocasión el padre
le había dicho a un amigo: "No soy más que un Laue, y no un
f,aie." 21 Eso lo abochornaba mucho, como cualquier otro signo
de la falta de educación del padre. El padre hacía esporádicos
Intentos de economía, unidos a esfuerzos por instituir un régi-
men espartano, pero siempre los abandonaba después de corto
tiempo. La que economiza es la madre, pero le interesa la co-
rnodidad ·de la casa. La forma en que el paciente mantiene se-
netamente a su amigo es una identificación con el padre, que
11e conducía de la misma manera con el primer inquilino que
tuvieron, a quien solía pagarle el alquiler, y también con otras
personas. En realidad era un hombre auténtico. íntegro y bon-
n Aqui la lectura del manuscrito es incierta.
"I Laie =laico: /aue = tibio.
!í0
 dadoso, dotado de sentido del humor, y normalmente el pa-
ciente apreciaba mucho esas cualidades. Sin embargo, con su
actitud excesivamente refinada, le avergonzaba en forma méini-
fiesta la naturaleza simple y marcial de su padre.
Diciembre 9. Alegre; se está enamorando de la muchacha; lo-
cuaz, un sueño con un neologismo, un mapa de estado mayor
de WLK (palabra · polaca). 2•8 Mañana tenemos que ver esto.
Vielka = [en polaco] "vieja", L = Lorenz, Gl = abreviatura
de Glejisamen = Gisela Lorenz.
Diciembre 10. Me contó todo el sueño, pero sin entender nada
de él; por otra parte me dio algunas asociaciones referentes a
WLK. No se confirmó mi idea de que eso aludía a un WC:
pero con W ["vei' J el paciente asoció una canción que cantaba
su hermana: "In meinem Herzen sitzt ein grosses Weh" 29
[pronunciado también "vei''J. Con frecuencia eso le había pa-
recido muy cómico, y no podía dejar de imaginarse una gran W.
Me cuenta que su fórmula defensiva contra las compulsio-
nes es un aber [pero] enfático. últimamente [¿sólo desde el
tratamiento?] está acentuándola como abér [la acentuación
normal es áber J. Dijo que se explicaba esa acentuación inco-
rrecta en cuanto servía para reforzar la "e" muda que no era
protección suficiente contra las intrusiones. Se le ocurrió en-
tonces que tal vez el abér representara Abwehr [defensa J, donde
la W que falta se podía encontrar en WLK.
Dijo que fa fórmula Glejisamen, en la que en un momento
feliz había fijado por medio de un ensalmo mágico lo que en lo
sucesivo habría de permanecer inmutable, le había servido du-
rante mucho tiempo. Pero sin embargo estaba expuesta al ene-
migo, es decir a convertirse en su opuesto, y por esa razón pro-
curó abreviarla más, y la había cambiado -por razones que ig-
noraba- por un breve wie ["cómo", pronunciada "vi"].
La K corresponde a la vielka [pronunciada "vi-el-
ka"J = "vieja". Le recordaba también su ansiedad cuando en
la escuela interrogaban a la letra K [es decir a los niños cuyo
apellido empezaba con KJ, ya que eso significaba que estaban
acercándose mucho a la L. Correspondería pues al deseo de
que la K viniera después de la L. de modo que la L ya hubiera
pasado.
28 En alemán esas letras se pronuncian "vei-el-ka".
20 "En mi corazón hay una gran pena".
60
Gran reducción de las transferencias del ·paciente en el
tratamiento. Tiene mucho miedo de conocer a mi hija. Inespe-
radamente me dijo que tiene un testículo que no descendió,
aunque su potencia es muy buena. En un sueño se encontraba
con un capitán que no tenía la insignia de su grado más que del
lado derecho, y una de las tres estrellas estaba cólgando. Señaló
la analogía con la operación de su prima.
Diciembre 12. Las transferencias "sucias" continuaron y se
anuncian más. Resulta ser un renifleur. De joven era capaz de
reconocer a la gente por el olor de la ropa; podía distinguir los
olores de familia y le daba auténtico placer el olor del pelo de
las mujeres. Además, parece que ha hecho una transferencia del
conflicto inconsciente que provocó su enfermedad, desplazando
su amor por su prima sobre la costurera; y ahora está haciendo
competir a esta última con mi hija, que aparece como la pareja
rica y respetable. Su potencia con la costurera es excelente. Hoy
se atrevió a enfrentar el tema de la madre. Tenía un recuerdo
muy temprano de ella tendida en el sofá; se sentó, se sacó algo
amarillo de bajo el vestido y lo puso sobre una silla. En ese
momento el paciente quiso tocarlo, pero tal como lo recordaba,
era horrible. Más adelante la cosa se convirtió en una secreción
y eso condujo a la fantasía transferencia} de que todos los miem-
bros de mi familia se ahogaban en un mar de secreciones re-
pugnantes de toda clase. Suponía que todas las mujeres tenían
secreciones repulsivas y después se quedó pasmado al no en-
contrarlas en ninguna de sus dos liaisons. •Su madre padecía
una afección abdominal y en la actualidad sus genitales huelen
mal, cosa que a él lo enfurece. Ella misma dice que huele mal
si no se baña con mucha frecuencia, pero que no puede permi-
tírselo, y a él eso lo espanta. '
Me contó dos encantadoras historias de niños. Una se re-
fería a una niñita de cinco o seis años que tenía gran curiosidad
sobre Santa Claus. Se hizo la dormida y vio que el padre y la
madre llenaban medias y zapatos con manzanas y peras. A la
mañana siguiente le dijo a su gobernanta: "No existe Santa
Claus. Mami y papi lo hacen. Ahora ya no creo más en nada,
ni siquiera en la cigüeña. Eso también lo hacen mami y papi."
El otro relato es sobre su sobrinito de siete años, que es muy
cobarde y les tiene miedo a los perros. El padre le preguntó qué
haría si se encontrara con dos perros. "A dos no les tengo mie-
do. Se pasarían tanto tiempo oliéndose el trasero que yo me
podría escapar." ·
61
 Diciembre 14. Se lleva bien con la muchacha, porque le gusta
su naturalidad y es muy potente con ella; pero se puede ver, a
partir de casos de compulsiones menos graves que ha aportado, ·
que está presente una corriente de sentimientos hostiles hacia
la madre, ante la cual él reacciona con una · exagerada conside-
ración hacia ella y que se deriva de la rigidez educacional de
ella, especialmente respecto de la suciedad del paciente. Anéc-
dota de la madre que eructaba, y él había dicho, a los doce años,
que no podía comer a causa de sus padres.
Diciembre 16. Mientras estaba con la costurera, pensó: "Por
cada cópula, una rata para mi prima." Eso demuestra que las
ratas son medios de pago. El enunciado es producto de un com-
promiso entre corrientes de sentimientos amistosos y hostiles,
porque (a) cada cópula de ese tipo le abre el camino a una
con la prima, y ( b) cada cópula se realiza para desafiarla y
hacerla enojar. ·
El cuadro está compuesto de ideas claras y conscientes,
fantasías, delirios, asociaciones compulsivas y fantasías tra.n s-
f erenciales.
Me habló de una experiencia "aterradora" en relación con
• la historia de las ratas. En una ocasión, antes de enfermarse,
mientras visitaba la tuniba de su padre, vio deslizarse junto a
ella una alimaña parecida a una rata. (Sin duda era una coma-
dreja de las que abundan allí.) Supuso --lo que parece muy
probable- que el animal había estado comiéndose a su 'p adre.
Sus ideas en su les. respecto de la supervivencia después, de la
muerte son de un materialismo tan coherente como el de los an -
tiguos egipcios. Eso se vincula con la ilusión que tuvo después
del discurso del capitán N . sobre las ratas, éuando vio que el
suelo se elevaba delante de él como si hubiera una rata debajo,
lo cual tomó como un augurio. Él no sospechaba esa conexión.
Diciembre 19. Ahora se explica su avaricia. A partir de un co-
mentario casual de la madre, en el sentido de que su conexión
con Rubensky valía más que una dote, estaba convencido de
que el padre se había casado con ella y había abandonado a su
amor por la ventaja material. Eso, unido al recuerdo de los
apuros financieros de su padre durante el servicio militar, lo
llevaban a detestar la pobreza que lleva a la gente a cometer
tales crímenes. De esa manera se reparaba la pobre opinión que
tenía de su madre. Por tanto, él economizaba para no tener gue
traicionar su amor. Por esa razón, también, le entrega todo su
62
dinero a la madre, porque no quiere tener nada de ella; eso le
pertenece y no hay mérito en ello.
Dice que todo lo que hay de malo en su naturaleza le viene
del lado materno. Su abuelo materno era un hombre brutal que
maltrataba a su mujer. Como él. todos sus hermanos han pasado
por el gran proceso de transformación que significa convertirse
en personas de bien después de haber sido niños malos. Eso era
menos válido para su hermano, una especie de parvenu.
Diciembre 21. Estuvo identificándose con la madre en su con-
ducta y en las transferencias ·en el tratamiento. Conducta: Ob-
servaciones tontas durante todo el día, esforzándose por decirles
cosas desagradables a todas sus hermanas, comentarios críticos
sobre la tía y la prima. Transferencias: Se le ocurrió la idea
de decirme que no me entendía, y pensó: "20 kronen son sufi-
cientes para el Parch", 80 etcétera. Confirmó mi hipótesis al
decir que usaba exactamente las mismas palabras de su madre
para refel'irse a la familia de la prima. Parece posible que tam-
bién esté identificándose con la madre en sus críticas al padre,
y que continúe así en su interior las diferencias entre sus padres.
E n un sueño (antiguo) que me contó establecía un paralelo di-
recto entre sus propias razones para odiar al padre y las de la
madre: El padre· había regresado. A él eso no lo sorprendía.
(Fuerza de su deseo.) Estaba inmensamente complacido. La
madre le reprochaba: "Friedrich, ¿por qué pasó tanto tiempo
sin que tuviéramos noticias tuyas?" Él pensaba que después de
todo tendrían que reducir los gastos, ya que ahora iba a vivir
una persona más en la casa. Esa idea era la venganza contra el
padré que, según le habían contado, estaba desconsolado por su
nacimiento, como sucedía con el de cada hijo. Tras eso se ocul -
taba otra cosa, a saber que al padre le gustaba que le pidieran
permiso, como si quisiera abusar de su poder, aunque tal vez en
r.e alidad lo único que hacía fuera disfrutar de la sensación de
que todo provenía de él. La queja de su madre se remontaba a
un relato de ella según el cual una vez, m'ientras ella estaba en
el campo, el padre le escribía con tan poca frecuencia que se
volvió a Viena para ver qué pasaba. En otras palabras, se quejó
de que la trataba mal.
Diciembre 23. Muy trastornado porque el doctor Pr. ha vuelto
a enfermarse. El carácter del doctor Pr. se parece al del padre:
00 Término judío que designa a una persona inútil y frívola.
63
•
 E-t4 r=-, ~/f.~:­
(~' . J.' 1 '"" ., - '~ ,
un hombre de honor, pese a su rudeza. El paciente está pasando
por lo mismo que pasó cuando el padre estaba enfermo. De paso,
la enfermedad es la misma: un enfisema. Además, su pena no
deja de estar mezclada con sen1'iñiienfi5s de venganza. En sus
fantasías de que el doctor Pr. ya ha muerto puede ver que es
así. Tal vez la razón de tales sentimientos sea que en la familia
le reprocharon durante mucho tiempo por no haber insistido
bastante para que el padre se jubilara. EJ castigo de las ratas
se extiende también al doctor Pr. Se Je ocurrió que pocos días
antes de la muerte de su padre, Pr. dijo que él también estaba
enfermo y le iba a derivar el caso al doctor Schmidt. Eviden~
temente, eso se debía a que el caso era desesperado y que Jo
afectaba demasiado en razón de su íntima amistad. En ese mo-
mento, el paciente había pensado: "Las ratas huyen del barco
que se hunde." Tenía idea de que su deseo estaba matando al
doctor Pr. y de que él podía mantenerlo con vida; una idea de
su omnipotencia. Pensaba que. en realidad, un deseo suyo re
ITTibla salvado ravida a su prima en dos ocasiones. Una de ellas
era el año pasado, cuando ella sufría de insomnio y él se quedó
levantado toda la noche: en realidad, esa noche por primera vez
ella durmió mejor. La otra vez fue cuando ella tuvo uno de sus
ataques; cada vez que estuvo al borde de un estado de insensi-
bilidad, él pudo mantenerla despierta diciéndole algo que le
interesara. Aun cuando se encontrara en ese estado, ella reac-·
donaba a sus comentarios.
¿Cuál es el origen de su idea de omnipotencia? Creo que
data de la primera muerte que se produjo en su familia, la de
Katherine, de la cual tenía tres recuerdos. Corrigió y amplió el
primero de eJlos. Veía que Ja nevaban a la cama, pero el que
la nevaba no era el padre, y era antes de que se supiera que es-
taba enferma. Su padre Ja retaba y la estaban sacando de la
cama de los padres. Durante mucho tiempo se había quejado
de que se sentía cansada, sin que le hicieran caso. Pero una
vez, cuando el doctor Pr. la examinaba, se puso pálido. Diag-
nosticó un ~rci11om...a (?) que posteriormente Je causo Ja muer-
te. Mientras yo me refería a las posibles razones de que él se
sintiera culpable de su muerte, el paciente pasó a otro tema tam-
bién importante, porque aquí tampoco él había recordado pre-
viamente su idea de omnipotencia. Cuando tenía veinte años,
en su casa habían empleado a una costurera a quien intentó
seducir repetidas veces, pero que en realidad no le interesaba
porque le ponía exigencias y tenía un deseo exagerado de que
la amaran. Se quejaba de no gustarle a la gente y le pidió que él
64
le asegurara que Je tenía afecto; se desesperó mucho cuando
él se negó de plano. Semanas después se arrojó por la venta-
na. Él decía que no habría hecho tal cosa si él se hubiera ave-
nido a la liaison. Es decir que la omnipotencia se manifiesta
cuando se da o se niega el amor, en la medida en que uno tiene
el poder de hacer feliz a alguien.
Al día siguiente le sorprendió que después de hacer ese
descubrimiento no hubiera sentido remordimiento alguno. pero
r.eflexionó que en realidad éste ya existía. (¡Excelente!)
M~ propuso entonces hacerme un relato cronológico de sus
ideas obsesivas. Tuvo la primera en diciembre de I 902, cuando
pensó de pronto .que debía dar el examen para una fecha deter-
minada, enero de 1903, y así lo hizo. (Después de la m~erte
<le su tía y sus autorreproches a causa de las críticas de su
padre. ) Comprende perfectamente que eso es una laboriosidad
diferida. A su. padre siempre le había molestado que no fuera
trabajador. De acuerdo con eso, su idea era que si el padre
viviera él le haría daño con su haraganería, lo que sigue siendo
válido. Le señalé que ese intento de negar la realidad de la
muerte del padre es la base de toda su neurosis. En febrero de
1903, después de la muerte de un tío que le era indiferente. em-
pezaron nuevamente los autorreproches por haberse quedado
dormido durante la noche [de la muerte del padre] . Desespe-
ración extrema, ideas de suicidio, horror ante la idea de su
propia muerte. Se preguntaba qué significaba morir. Era como
:-il el sonido de la palabra debiera decírselo. Qué espantoso debía
:-ier no ver ni oír nada. No alcanzó a advertir lo erróneo de su
onclusión y huyó de esas ideas suponiendo que debía de haber
un más · allá y una inmortalidad. Durante el verano del 111ismo
nño, 1903, mientras cruzaba en barco el lago Mondsee se le
ocurrió de pronto la idea de arrojarse al agua. Volvía con Julie
de visitar al doctor E., de quien ella estaba enamorada. Puesto
. 1 pensar qué podía hacer por su padre, empezó pol' ocurrírsele
In idea hipot¿tica: "Si tuvieras que arrojarte al agua para que
110 le sucediera ningún daño ... ". que inmediatamente tue se-
9uida por un mandato positivo [de hacerlo]. Era análogo, in-
luso en su formulación, a sus reflexiones previas a la muerte
del padre respecto de si lo abandonaría todo para sa1var10.
l labía, pues, cierto paralelo con su prima, que por segunda vez
se verano lo habia tratado mal. Su furia contra ella había sido
tremenda y recuerda haber pensado de pronto, mientras des-
nnsaba en el sofá, que ella era una puta, lo que lo horrorizó
rnucho. Ya no duda de que tenía que expiar sentimientos de
65
 cólera similares dirigidos contra el padre. En esa época sus t e -·
mores oscilaban ya entre el padre y la prima (al parecer "puta ..
implica una comparación con la madre). El mandato de arro-
jarse al agua no puede haber provenido, por ende, más que
de la prima; él era su enamorado sin éxito.
Diciembre 27. Comenzó con una corrección. Fue en diciembre
de 1902 cuando le habló a su amigo de sus autorreproches. El
examen lo dio en enero y en ese momento no se impuso nin-
guna fecha fija, como había pensado erróneamente; eso no su-
cedió hasta 1903, y la fecha fue para julio.
En la primavera [¿1903?] experimentó violentos autorre-
proches (¿por qué?). Un detalle aportó la respuesta. De pronto
cayó de rodillas, se despertaron sus sentimientos piadosos y
decidió creer en el otro mundo y en la inmortalidad. Eso im-
plicaba el cristianismo y la obligación de ir a la iglesia e.n Un-
terach, después de haber llamado puta a su prima. Su padre
nunca se avino a ser bautizado, pero lamentaba m.u cho que sus
antepasados no lo hubieran librado de ese asunto desagl'.adable.
Muchas veces le había dicho al paciente que no se opondría si
éste quisiera convertfrse al cristianismo. Le pregunté si no po-
dría ser que una joven cristiana hubiera aparecido entonces
\'
como rival de su prim.¡i. "No." " Los Rubensky son judíos.
¿verdad?" " Sí. y practicantes." En realidad. si él se hubiera con-
vertido al cristianismo eso habría sido el fin del plan de los R.
Le respondí que entonces el acto de arrodillarse debía de ha-
berse dirigido contra el plan de los R., y que por tanto él debía
haber conocido el plan antes de esa escena. Él creía que no,
pero admitió que había algo que no tenía muy claro. Lo que
recordaba perfectamente era el comienzo del plan : su visita con
su primo (y futuro cuñado) Bob St. a casa de R. donde se men-
cionó el plan de que se establecieran en las inmediaciones del
Mercado de Carnes, St. como abogado y el paciente como em-
pleado de él. St. lo había agraviado por eso. En el curso de la
conversación le dijo: "Ojo, tienes que estar listo para enton-
ces." Es muy posible que meses antes la madre le hubiera ha-
blado del plan.
Me dijo que en la primavera de 1903 había andado flojo
en sus estudios. Se hizo un horario, pero no estudiaba más que
de noche, hasta las doce o la una. Entonces leía durante horas,
pero no asimilaba. En este momento interpoló el recuerdo de
que en 1900 había formulado el juramento de no volver a mas-
turbarse, el. único que recuerda. Sin embargo en esa época, des-
66
pués de haber estado leyendo, solía encender muchas luces en
el corredor y en su cuarto, quitarse toda la ropa y mirarse al
espejo. Le preocupaba un poco que su pene fuera demasiado
pequeño, pero durante esos episodios tuvo cierto grado de
erección, cosa que lo tranquilizó. A veces se ponía también un
espejo entre las piernas. Además, en esa época solía experimen-
tar la ilusión de que alguien llamaba a la puerta del frente.
Pensaba que era su padre que quería entrar al departamento, y
que si · Ja puerta no se abría iba a sentir que no lo querían y se
volvería a ir. Pensaba que a menudo venía a golpear. Siguió
haciendo lo mismo hasta que por fin lo asustó la índole ·pato-
lógica de esa idea y se liberó de ella valiéndose de la reflexión
de que si hacía eso, dañaría al padre.
Todo eso era inconexo e ininteligible. Todo se explica si
suponemos que por razones supersti~iosas, esperaba una visita
de su padre entre las doce y la una de la mañana. y disponía las
cosas para trabajar de noche de modo que cuando el padre He-
gara lo encontrara trabajando; pero que después de un lapso
de aislamiento y una [ ] 111 de incertidumbre respecto
del tiempo, caía en lo que él mismo consideraba como un sus-
tituto de la masturbación y de ese modo desafiaba al ¡:>adre.
Confirmó el primero de esos puntos, y en lo tocante al segundo
dijo que tenía la sensación de que estuviera vinculado con algún
oscuro recuerdo de su niñez que, pese a todo, no emergió.
La noche antes de que se fuera al campo, a comienzos o
mediados de junio, se produjo la despedida con su prima, que
había venido a casa con X ., por lo cual él sentía que ella rene-
gaba de él. Durante las primeras semanas de su estadía en Un-
terach 32 espió por las rendijas de la pared de la casilla de baño
y vio a una muchachita desnuda. Sufrió los más terrible& re-
mordimientos pensando cómo la afectaría saber que la habíai1
spiado.
Este relato de acontecimientos sucesivos borró toda refe-
rencia a los sucesos actuales.
Diciembre 28. Tenía hambre y se le dio de comer.
Continuación de su relato. Compulsión en Unterach. De
pronto se le ocurrió que tenía que adelgazar. Empezó por · le-
vantarse de la mesa -sin comer el budín, por supuesto-- para
correr al sol hasta que chorreaba traspiración. Entonces se de-
111 Palabra ilegible en el manuscrito.
nz En Austria. El Mondsee es un lago próximo.
67
tenía para después seguir corriendo. De la misma manera tam-
bién escalaba montañas. Al borde de un abrupto precipicio tuvo
la idea de saltar al vacío. Claro que eso habría significado su
muerte. Siguió con un recuerdo del servicio militar. Durante esa
época el alpinismo no le había resultado fácil. Durante las ma-
niobras de invierno sobre el Exelberg 33 se había quedado atrás
e intentó acicatearse imaginándose que su prima lo esperaba en
la cima de la montaña. Pero eso no le dio resultado y siguió
rezagándose hasta que se encontró entre los hombres que habían
abandonado las filas. Pensaba que durante el servicio militar
-el año que murió su padre-- sus primeras obsesiones eran
todas hipotéticas: "Si cometieras un acto de insubordinación."
Se imaginaba situaciones que le permitieran medir su amor al
padre. Si estuviera marchando en formación y viera que su padre
se desmayaba ante él. ¿rompería .filas para socorrerlo? ( Recuer-
do del padre que se embolsa las ganancias y corre a incorporar-
se a las filas.) El origen de esa fantasía fue que en una marcha
desde el cuartel pasaron frente a su casa. Durante las . primeras
-y difíciles- semanas que siguieron a la muerte del padre no
había podido ver a su familia porque estuvo tres semanas acuar-
telado. No le había ido bien en el ejército. Era apático e in'?'.-
ficaz, y tenía un teniente fanfarrón que los castigaba con la
espada de plano si no hacían bien algunos movimientos. Recor-
daba que una vez St. se animó a decirle: "Podemos arreglarnos
sin la espada, señor." El hombre se contuvo pero después se
acercó a decirle que Ja próxima vez llevaría un látigo. El pa-
ciente tUVQ que reprimir buena parte de su indignación; por eso
tuvo varias fantasías de retarlo a duelo, pero las abandonó. En
cierto modo se alegraba de que el padre ya no viviera. Como
antiguo militar se habría molestado mucho. El padre le había
dado una carta de presentación. Cuando el paciente le mostró
una lista de los oficiales. el padre reconoció uno de los apelli-
dos -el hijo de un oficial a cuyas órdenes él mismo había ser-
vido- y le escribió. Relató una historia referente al padre de
ese oficial. Una vez en Presburgo, cuando una densa nevada
impedía que el tren entrara a la estación, el padre del paciente
les dio palas a los judíos, aunque por lo común se les prohibía
acercarse al mercado. El oficial que en ese momento estaba a
cargo de la administración se le acercó a decirle: "¡Bien hecho,
camarada, fue un buen trabajo!", a lo cual su padre respondió:
ll3 Lectura incierta en el manuscrito.
68
"¡Sinvergüenza! Ahora me llamas camarada porque te ayudé,
pero otras veces me trataste en forma muy diferente." .
(Evidentemente hay un esfuerzo por complacer al padre
corriendo.)
Otra compulsión en Unterach, bajo la influencia del desdén
de su prima: compulsión a hablar. Por lo común no habla mucho
con la madre, pero ahora se obligó, mientras paseaba con ella,
a hablar incesantemente. Pasaba de un tema. a otro y decía una
cantidad de tonterías. Habló de eso como de algo general, pero
el ejemplo que dio demuestra que arrancaba de la madre. Una
obsesión común era contar; por ejemplo contar ha!'ta 40 ó 50
entre el relámpago y el trueno. Una especie de obsesión de
protección. Cuando viajó en barco con ella y sopló una fuerte
brisa tuvo que ponerle su gorra en la cabeza. Era ·c omo si re-
cibiera el mandato de que no tenía que pasarle nada. Obsesión
de entender. Se esforzaba por entender hasta la última sílaba de
lo que le decían, como si pudiera perderse un tesoro inaprecia-
ble. Se lo pasaba preguntando: "¿Cómo dijo?" y cuando se lo
repetían le parecía que sonaba diferente de la primera vez y eso
lo divertía mucho.
Es menester relacionar este material con la prima. Ella le
había explicado que lo que él consideró un desdén había sido
en realidad un intento de ella de evitar que él quedara en ri-
dículo ante X. Esa explicación debe de haber alterado funda-
mentalmente la situación. La obsesión de protección expresaba
evidentemente remordimiento y pena. La obsesión de entender
se remontaba también a la misma situación, pues eran esas pa-
labras de ella las que habían sido tan preciosas para él. En rea-
lidad no había tenido esa última obsesión antes de que llegara
su prima. Es fácil comprender cómo se generalizó. Las otras
formas de obsesión, según recuerda, existían antes del éclair-
cissement con su prima. Su compulsión a contar durante las
tormentas tenía el s~ntido de un oráculo, y apunta al miedo a
la muerte; la cantidad de años que iba a vivir. También el hecho
de correr al sol tiene un matiz suicida, rela.c ionado con su amor
desdichado. El paciente confirmó todo esto.
Antes de irse de Unterach le dijo a su arpigo Y. que esa
vez tenía una sensación extraña y definitiva de que ya no vol-
vería a Viena. Desde su niñez ha tenido con frecuencia ideas
de suicidio. Por ejemplo, cuando volvía de la escuela con malas
notas y sabía que eso haría sufrir al padre. Sin embargo una
vez, cuando tenía dieciocho añ.os estuvo a visitarlos una her-
mana de la madre. Un año y medio atrás su hijo se había pegado
69
un tiro a causa de un desengaño amoroso, según d'!cían, y el
paciente .pensó que el hecho de que se hubiera matado se debía
aún a Hilde, de quien el muchacho había estado antes muy
enamorado. La tia parecía tan desdichada y abrumada que él hizo
voto de no suicidarse jamás, ni siquiera -por amores contrariados,
en consideración a su madre. Cuando volvió de una de sus
corridas~ su hermana Constanze le dijo: "Pablo, cualquier día
de éstos vas a tener un ataque".
Si tuvo impulsos suicidas antes del éclaiz'cissement no púe-
den haber sido más que formas de autocas.tigó por haber desea-
do en su cólera la muerte de la prima. Le di a leer Joie ,d e Pivre,
de Zola. 34
Pasó a contarme que el día que su pripia se •ha de U. él
encontró una piedra en el cainino y tuvo la fantasía de que
el coche de Gisela podría tropezar allí y ella herirse. Por tanto
la sacó del camino, pero veinte minutos después se .le ocurrió
que eso era absurdo y se volvió para poner la piedra en el mis-
mo lugar. También aquí vemos que un impulso hostil contra la
prima se da junto a un impulso protector.
Diciembre 2 a¡; [¿enero?]. Interrupción debida a la enfermedad
y muerte del doctor Pr. Lo trataba como a un padre y llegó a
tener con él relaciones personales en las que emergieron ele-
mentos hostiles. de toda clase. Deseos relacion,ados con ratas.
~erivados del hecho de que fuera el médico de la familia y ellos
le pagaran dinero. "Tantos kreuzer, tantas ratas". se dijo mien-
tras dejaba dinero en la bandeja durante el funeral. Al identi-
ficarse con la madre, encontró incluso motivos para su odio
personal contra él, pues ella le había reprochado el no haber
persuadido al padre de que se retirara de los negocios. Camino
al cementerio se encontró de nuevo sonriendo de esa manera
extraña que siempre lo perturbaba cuando asistía a un entierro.
Mencionó también una fantasía en la que el doctor Pr. atacaba
sexualmente a su hermana Julie. (Probablemente eso fuera en-
vidia ante los exámenes médicos.) Pasó a un recuerdo según
el cual, cuando su hermana tenía diez años. el padre debe de
haberle hecho algo indebido. Oyó gritar en la habitación, y
después el padre salió diciendo: "Esta chica tiene el culo como
una roca." Cosa rara, su convicción de que ·abrigaba realmente
34 El héroe de esta novela estaba perpetuamente pensando en · su propia
muerte y en la de otras personas.
35 Sic en el manuscrito.
70
sentimientos de cólera hacia el padre no se ha acentuado, pese
a que ve que hay toda clase de razones lógicas para suponer
que los tenía.
En relación con esto, aunque no está claro en qué momento,
tuvo una fantasía transf erencial. Entre dos mujeres -mi esposa
y mi madre- se extendía un arenque que iba desde el ano de
una hasta el de la otra. Una chica lo cortaba en dos, con lo
que los dos pedazos se separaban (como si les arrancaran la
piel). Lo único que pudo decir al principio füe que le disgus--
taban muchísimo los arenques; últimamente, cuando se le dio
de comer, le ofrecieron un arenque que dejó intacto. La chica
era una qu'! había visto en las escaleras y que él había tomado
por mi hija de doce años.
Enero 2 [ 1908] . (Expresión franca.) Le sorprendía haberse
enojado tanto esta mañana cuando Constanze lo invitó a ir al
teatro con ella. Inmediatamente le deseó las ratas y después
empezó a dudar si debería ir o no. y cuál de las dos decisiones
significaría ceder a una compulsión. La invitación interfería
con un rendez-vous con la costurera y con una visita a su prima,
que se halla enferma (tales fueron sus palabras) . Su depresión
ele hoy debe tener por causa la enfermedad de la prima.
Aparte esto, parecía que no tuviera que contar más que tri-
vialidades, y hoy pude decirle muchas cosas. Mientras le de--
seaba las ratas a Constanze sintió que una rata le roía el ano
a él y tuvo la correspondiente imagen visual. Establecí una
relación que arroja nueva luz sobre las ratas. Después de todo,
él había tenido parásitos. ¿Qué le habían dado para combatir--
los? "Tabletas." ¿Y enemas también? Creyó recordar que sí,
también. Si es así, indudablemente debe de haberse opuesto
enérgicamente, ·ya que tras ellas había un placer reprimido.
También estuvo de acuerdo con eso. Antes debe de haber tenido
un período de picazón en el ano. Le dije que la historia del
arenque me hacía pensar mucho en las enemas. (Acababa de
usar la frase .. wiichst ihm zum Hals heraus". ["Estaba harto
de eso." Literalmente, "le salían por fa garganta".] ¿No había
tenido otros parásitos, como la tenia, contra la cual la gente
receta arenques, o por lo menos no habría oído hablar de eso?
Le parecía que no, pero siguió hablando de parásitos. 1 Mien~
tras estaba en Munich, encontró un gran parásito redondo en
su deposición, después de haber soñado que estaba parado sobre
un trampolín que giraba en redondo con él. Los movimiento!':
del trampolín correspondían a los del parásito. Al despertarse
71
tuvo una i~resistible necesidad de defecar.) Una vez cuando
tenía diez años vio defecar a su primo y el otro chico le mostró
un gran parásito que había en su deposición y que le repugnó
mucho. Con eso se asociaba lo que describió como el susto más
grande de su vida. Cuando todavía no tenía seis años, le pidió
a la madre que le prestara para jugar un pájaro embalsamado
que tenía en un sombrero. Mientras corría llevándolo en la
mano, las alas se movieron. Le aterrorizó que hubiera vuelto
a la vida y lo arrojó al suelo. Pensé en la conexión con la muer-
te de la hermana, ya que sin duda esta escena fue posterior, y
le señalé cómo al haber pensado eso (del pájaro) más adelante
le resultó más fácil creer en la resurrección de su padre.
Como no reaccionó ante ·esto, le di otra interpretación: la
de una erección causada por acción de sus manos. Encontré
la conexipn con la muerte en el hecho de que en un período pre-
histórico lo hubieran :;tmenazado con la muerte si se masturbaba
y conseguía la erección del pene, y le sugerí que atribuía a la
masturbaciói. la muerte de su hermana. Eso le interesó al punto
de preguntarse por qué nunca se habría masturbado en la pu -
bertad, pese a que incluso de niño se había visto perturbado por
constantes erecciones. Describió una escena en la que realmente
exhibió ante su madre una erección. Resumió su sexualidad
como algo que se había conformado simplemente con mirar a
[Fraulein] Peter y a otras mu jeres. Cada vez que se imaginabél
una mujer atractiva sin ropa alguna tenía una erección. Recor-
daba claramente haber estado en el natatorio de mujeres y haber
visto dos · niñas de doce y trece años, cuyos muslos le gustaron
tanto que había deseado tener una hermana con muslos tan her
mosos. A eso siguió un período homosexual con camaradas va-
rones pero nunca hubo contacto mutuo sino que la actividad se
redujo a mirar y aí placer derivado de eso. Para él. mirar asumía
el papel de tocar. Le recordé las escenas frente al espejo después
de haber estado estudiando a la noche. en las que de acuerdo
con la interpretación, se había masturbado desafiando al padre.
después de estudiar con el fin de complacerlo. De la misma
manera. su invocación "Dios lo proteja" iba seguida por un
"no". Quedamos en esto.
Después me siguió contando el sueño del parásito que había
tenido en Munich y me dio cierta información sobre su rápida
defecación de la mañana siguiente, que se vinculaba con su
fantasía transferencia! del arenque. Como asociación con la
chica que realizaba la difícil tarea [de cortar en dos el arenque:]
con "fácil virtuosismo". pensó en Mizzi Q .. una encantadora
72
niñita que tenía ocho años en la época en que él solía ver mucho
a su familia, antes de haberse doctorado. Tomaba el tren de las
6 de la mañana a Salzburgo. Estaba muy incómodo porque
sabía que pronto iba a querer defecar, y cuando se le hizo ur-
gente, puso una excusa y fue a la estación. Perdió el tren y la
señora Q. lo encontró mientras se arreglaba la ropa. D\Jrante
todo el día se sintió avergonzado ante ella. En este momento
pensó en un toro y después se interrumpió. Siguió con una aso-
ciación que ostensiblemente no venía al caso. En una conferen-
cia de Schweninger y Harden 36 se encontró con el profesor
Jodl. a quien en esa época admiraba mucho, y cambió alguna8
palabras con él. Pero como bien sabe él. Jodl significaba toro ll?
Por ese entonces Schonthan 88 había escrito un artículo que des-
cribía un sueño en el cual él era Schweninger y Harden en uno,
y podía así contestar todas las preguntas que le hacían hasta
que alguien le preguntó por qué los peces no tienen pelo. Sudó
de miedo hasta que se le ocurrió la respuesta y contestó que ya
se sabe que las escamas impiden el crecimiento del pelo y que
por eso los peces no pueden tenerlo. Eso determinó la apari-
ción del arenque en la fantasía transferencial. Una vez, cuando
me . contó que su amiga había estado acostada boca abajo y
desde atrás se le veía el vello púbico, yo le había dicho que era
una lástima que en la actualidad las mujeres no se ocuparan de
él y lo consideraran desagradable; por esa razón cuidó [en la
fantasía] que ninguna de las dos mujeres tuvieran vello.
Al parecer mi madre representaba a su abuela, a quien no
conoció, pero él pensaba en la abuela de su prima. Una casa
manejada por dos mujeres. Cuando le traje algo de coiner pensó
en seguida que había sido preparado por dos mujeres.
Enero 3. Si la rata es un parásito también es un pene. Decidí
decírselo. Si es así, su fórmula no es más que la manifestación
de un impulso libidinal de contacto sexual, impulso que se ca-
racteriza a la vez por la ira y por el deseo, y que se expresa
en términos arcaicos (retrocediendo a la teoría sexual infantil
86 Ernst Schweninger (el médico de Bismarck) y Maximilian Harden (fa-
moso periodista alemán) dieron una conferencia conjunta en forma dialogada
el 5 de febrero de 1898, en Viena, sobre temas de medicina. Sin duda el
artículo de Schonthan que se menciona después era una especie de parodi;i
de la conferencia.
37 Jodl era profesor de psicología. La alusión no se explica.
38 Conocido por ese entonces en Viena como autor de comedias ligeras.
73
del roito por el ano). Ese impulso libidinal es tan ambivalente
como el anatema de los eslavos meridionales respecto del coito
anal. Antes d~ que le hablara de eso me contó, muy eufórico, la
solución de la última fantasía. Mi ciencia era la niña que re.,
solvía el problema con la alegre superioridad del "virtuosismo
sonriente", arrancándoles los disfraces a sus ideas y liberando
así a las dos mujeres de sus des~os.,arenques.
Cuando le dije que una rata era un pene, pof asociación
con parásito (en ese momento agregó en seguida: "un pene pe.,
queño") - cola de rata - cola, 39 tuvo Ún torrente de asociacio-
nes, aunque no todas ellas pertenecían al contexto y la mayoría
c;le ellas provenían del lado de la estructura vinculado con los
deseos. Aportó algo referente a la prehistoria de la idea de lps
ratas, que él había considerado siempre como vinculado con
la misma. Unos meses antes de que tomara forma la idea de las
ratas se encontró en la calle con una mujer a quien reconoció en
seguida como prostituta. o en todo caso como alguien que tenía
relaciones sexuales con el hombre que estaba con ella. La mujer
sonreía de una manera especial y al paciente se le ocurrió la
ex~raña idea de que su prima estaba dentro del cuerpo de ella
y de que sus genitales estaban ubicados detrás de los de la
mujer, de manera tal que Gisela obtenía algún placer cada vez
que la otra mujer copulaba. Después su prima. en el interior
de la mujer. iba inflándose hasta que la reventaba. Claro que
eso puede significar únicamente que la mujer era Laura, la tia
del paciente y madre de su prima. Esas ideas. que la presen.,
taban como algo no mucho mejor que una puta, lo .condujeron
al hermano de ella. su tío Alfred, que la insultó directamente y
le dijo: "Te empolvas la cara como una chante." 40 Ese tío murió
en medio de terribles dolores. Después de su inhibición se ate.,
marizó con la amenaza de que él sería castigado de la misma
manera por esos pensamientos. Aparecieron después diversas
ideas de haber deseado en realidad que su prima tuviera reJa.,
dones sexuales; eso había precedido a la teoría de las ratas y a
su expresión ocasional de tener que atacarla _con ratas,, Apare., .
cieron también una cantidan de conexiones con el dinero y la
noción de que su ideal había sido siempre encontrarse en un es.,
tado de disponibilidad sexual, incluso inmediatamente después
del coito. ¿Pensába quizá en una transposición en el otro mun.,
39El alemán Schwanz, como su equivalente Inglés fail (cola) se usa a me-
nudo como expresión vulgar para "pene" .
40 Término del slang judío que significa "prostituta",
74
do? Dos años después de la muerte del padre, la madre le
contó que había jurado sobre la tumba del padre que en un fu-
turo cercano iba a reintegrar, economizando, el capital que se
había gastado. El paciente no creyó en el juramento de ella. pero
ése era el mo•ivo principal de. sus propiíiS economías. De tal
modo (en su forma habitual) había jurado que no gastaría más
de 50 florines por mes en Salzburgo. Después hizo que la in-
clusión de las palabras "en Salzburgo" resultara incierta, de
modo que nunca pudiera gastar más y nunca pudiera casarse
con su prima. ( Como la fantasía del arenque, ésta se podía re.,
montar por mediación de su tía Laura a la corriente de senti-
mientos hostiles hacia la pr,i ma.) Sin embargo. tuvo otra aso-
.ciación en el sentido de que no necesitaba casarse con su prima
si ella se le ofrecía sin exigir matrimonio, y le opuso nuev<1-
mente la · objeción de que en ese caso tendría que pagarle en
florines por cada cópula. como a la prostituta. Volvía así a su
delirio de "tantos florines, tantas ratas": es decir, "tantos
florines, tantas colas (coitos)".
Claro que toda la fantasía de la puta se remonta a la madre:
las insinuaciones. que cuando él tenía doce años le hizo su primo.
diciéndole maliciosamente que su madre era una puta y tenía ac-
titudes. de tal. Ahora la madre tiene el pelo muy ralo, y cuando
ella se peina el paciente acostumbra tirarle el pelo y decirle
que es una cola de rata. Cuando era niño, una vez que la madre
estaba en cama . se movió en forma descuidada y le dejó ver el
trasero; él tenía la idea de que el matrimonio consistía en que
la gente se mostrara recíprocamente . el trasero. Durante sus
juegos homosexuales con el hermano se horrorizó una vez que.
mientras retozaban en la cama, el pene de su herman0 llegó a
tocarle el ano.
Enero 4. Alegre. Muchas asociaciones, transferencias, etcétera.
que por el momento no interpretamos. En relación con la niña
(mi ciencia) que aclaraba la calumnia del arenque, tuvo la fan-
tasía de patearlo y después la de su padre que rompía el vidrio
de una ventana. Respecto de eso me contó una anécdota que
daba motivo para su resentimiento contra el padre. Cuando faltó
a su primera clase de religión en la escuela secundaria y lo negó
torpemente, el padre se irrit6 mucho, y cuando el paciente se
quejó de que Hans le pegaba, el padre le dijo: "Está bien, dale
tú también una patada." Otra anécdota de patadas se refiere al
doctor Pr. El cuñado del paciente Bob St. vaciló durante mucho
tiempo entre Julie y la hija del doctor Pr., cuyo actual apellido
75
de casada es Z. Cuando hubo que tomar una decisión lo llama-
ron a un consejo de familia y aconsejó que fuera la muchacha,
que lo amaba, la que le planteara directamente la cuestión. El
doctor Pr. le dijo a su hija: "Bueno, si lo amas, está bien. Pero
si esta noche" (después de la cita de la muchacha con él) "pue-
des mostrarme la marca de su trasero en la suela de tu zapato.
te daré un gran abrazo." No le gustaba para nada. Al paciente
se le ocurrió de pronto que esa historia matrimonial se relacio-
naba estre~hamente con su propia tentación respecto de los Ru-
bensky. La mujer de Pr. era de ápellido Rubensky, y si Bob se
hubiera casado con su hija habría sido el únicq candidato a
mantener a toda la familia Rubensky. Respecto de su cuñado
Bob, el paciente decía que B'ob estaba muy celoso de él. Ayer
había tenido discusiones con su hermana y él se lo había dicho
abiertamente, Hasta los sirvientes decían que su hermana lo
quería y lo besaba como a un .amante y no como a un hermano.
~l mismo, después de haber estado un rato con su hermana en
la habitacióp, le dijo al cuñado: "Si dentro de 9 meses Julie
tiene un bebé, no hace falta que pienses que soy el padre; soy
inocente." Había pensado ya que su deber era portarse real-
mente mal. de modo que la hermana no tuviera motivos para
preferirlo en la elección entre marido y hermano.
Y a antes, al aclarar una fantasía transferencia!, yo le había
dicho que en su relación conmigo él hacía el papel del malo, es
decir, el papel de su cuñado. Le dije que eso significaba que
lamentaba no tener a Julie por esposa. Esa fantasía transferen-
cia} era el último de su 'delirios referentes al mal comportamien-
to y la expuso de manera muy complicada. En ella pensaba que
yo obtenía un beneficio de la comida que le había dado. pues
él había perdido tiempo comiendo y el tratamiento iba a durar
más. Cuando me pagó los honorarios se le ocurrió la idea de
que debía pagarme también la ·comida, a saber 70 kronen . Eso
se derivaba de una farsa que vio en un music hall de Budapest.
en la que un novio debilucho le ofrecía 70 kronen a un mozo si
se hacía cargo, en vez de él, del primer coito con la novia.
Había signos de que temía que los comentarios de su amigo
Springer sobre el tratamiento pudieran provocar su oposición al
mismo. Dijo que cada vez que yo elogiaba alguna de sus ideas
eso le complacía mucho, pero que otra vez le decía: "Al diablo
con el elogio" º· con menos disimulo, "me cago en el efogio".
Hoy no apareció el significado sexual de las ratas. Su hos-
tilidad fue mucho más clara, como si tuviera remordimientos res-
pecto de mí. El vello púbico de su _joven amiga le hacía pensar
76
en la piel <;le una laucha, y le parecía que la laucha tenia algo
que ver con las ratas. No se daba cuenta de que ése es el sig-
nificado del apodo cariñoso Mausi, que él mismo emplea. Cuan-
do tenía catorce años, un primo depravado les había mostrado
el pene a él y a su hermano, diciéndoles: "El mío vive en un
bosque" [Meiner hauset in einem Vorwald], pero él había en-
tendido que decía "lauchita" [Mausel].
Enero 6 'y 7. Sonreía muy divertido, como si se trajera una
carta en la manga.
Un sueño y algunos fragmentos. Soñó que iba al dentista
para que le sacaran una muela. Le sacaban una, pero no la que
correspondía sino la de al lado, que apenas si estaba cariada.
Al verla le asombró su tamaño. (Dos agregados posteriores.)
Tenía una muela cariada; sin embargo, no le dolía sino que
a veces estaba un poco sensible. Iba al dentista para que se la
curara, pero .éste le decía que lo único que podía hacer. era ex-
traerla. Por lo común él no era cobarde, pero lo detenía la idea
de que en alguna forma su dolor pasaría a su prima y se negaba
a dejársela tocar. Agregó que sin duda debía haber tenido al-
guna leve sensación en la muela y que eso habría provocado el
sueño.
Le señalé que los sueños pueden pasar por alto sensaciones
más fuertes que esas. e incluso el dolor mismo. ¿Sabía qué sig-
nificaba soñar con muelas o dientes? Recordó vagamente que
tenía algo que ver con la muerte de familiares. "Sí, en cierto
sentido. Soñar con dientes implica una transposición de la parte
inferior del cuerpo a la superior." "¿Cómo es eso?" El uso lin-
güístico asimila la cara a los genitales." "Pero ahí abajo no hay
dientes." Le hice ver que precisamente a eso se debía, y le dije
también que arrancar una rama de un árbol tiene eI mismo sig-
nificado. Dijo que conocía la frase "hacer (tirarse) una". 41 Pero
objetó que no se había sacado él mismo la muela, sino que se
la había hecho sacar. Admitió, sin embargo, que con la costurera
sintió la tentación de que ella le tomara el pene con la mano y
supo arreglárselas para conseguirlo. Cuando le pregunté si ya
estaba aburriéndose de ella me contestó con asombro que sí.
Confesó que tenía miedo de que ella arruinara sus finanzas y
41 Vulgarismo por masturbación. Este y otros puntos vinculados con los
sueñes de muelas y dientes se estudian en detalle en La interpretación de
los sueños. (Freud, Obras completas. tomo II, Biblioteca Nueva, Madrid.
1948.)
77
de estar dándole lo que le correspondía a su amada. Se supo que
se había conducido en forma muy descuidada en asuntos de
dinero. Como no lleva cuentas, no sabe cuánto le está costando
ella por mes; también le había prestado l 00 florines a su amigo.
Admitió que yo lo había encontrado muy encaminado a sentir
disgu¡>to por su liaison y a volver a la abstinencia. Le dije que
pensaba que eso admitía otras interpretaciones, pero que no se
las diría. ¿Qué podía significar que le hubieran sacado el dien-
te equivocado?
Enero 7. Él mismo tenía la sensación de que su insidiosa en-
fermedad ocultaba algo. Había vuelto a estar amable con la
costurera. En el segundo coito no consiguió tener eyaculación;
lo abrumó el temor de orinar en vez de eyacular. Cuando era
niño, en quinto grado de la escuela primaria, uno de sus com-
pañeros le dijo que la reproducción humana sucedía cuando el
hombre "meaba" dentro de la mujer. Había olvidado el preser-
vativo. Es evidente que busca maneras de estropear su amorío
(¿tiene sentimientos de incomodidad?), por ejemplo mediante
el coitus interruptus o la impotencia. ' [ K neifer] . Eso se refería también a una experiencia de su
Ayer agregó algo. al sueño. La rnuela no parecía una muela
sino un bulbo de tulipán [Zwiebel]. que asoció con rodajas de
cebolla [también Z wiebel]. No aceptó las asociaciones de "or-
quídeas" -su criptorquidia [testículo retenido]- la operación
de su prima. En relación con la operación me dijo que en esa
época él estuvo fuera de sí de celos. Cuando estaba con ella
en el sanatorio (en 1899) un médico joven la visitó mientras
hacía su ronda y la tocó por debajo de las sábanas. Él no sabía
si eso era correcto. Cuando le dijeron lo valiente que había sido
en la operación tuvo la disparatada idea de que era porque go-
zaba al exhibir ante los médicos la belleza de su cuerpo. Se
asombró de que la idea no me pareciera tan disparatada.
Había oído hablar de esa belleza a su hermana Hilde, cuan-
do ·Se enamoró de ella en 1898. Eso lo impresionó tanto más
'cuanto que la propia Hilde tiene muy lindo cuerpo. Puede que
esa haya sido la raíz de su amor. Su prima había entendido
perfectamente bien de qué hablaban y se había ruborizado. La
costurera T .. que después se suicidó, dijo que sabía que él con-
sideraba oficialmente a su prima como la más hermosa de las
mujeres, aunque en realidad sabía muy bien que había otras
más bellas.
Se daba cuenta, claro, de que la muela era un pene. Agre-
gó algo más: la muela había goteado. Bueno, entonces ¿qué sig-
78
nificaba que el dentista le hubiera sacado la "muela"? Fue di-
fícil hacerle ver que era una operación para que le sacaran la
cola. Lo mismo pasó con otro hecho obvio: . que el pene muy
grande no podía ser ·más que de su padre; finalmente admitió
que eso era un tu quoque y una venganza contra el padre. A
los sueños se les hace muy difícil traer a luz recuerdos tan des-
agradables.
Enero 20. Larga interrupción. De ánimo muy alegre. Mucho
material. Progresos. Ninguna solución. Una explicación casual
mostró que sus carreras para no ponerse gordo [ dick] se rela-
cionaban con el nombre de su primo norteamericano, Dick (di-
minutivo de Ricardo) -Passwort- 42 a quien odiaba. Pero esa
idea venía de mí y él no la aceptó. Cinco sueños hoy. cuatro
de los cuales se refieren al ejército. El primero revelaba furia re-
primida contra los oficiales, y que él se dominaba .para no desa-
fiar a uno de ellos por haberle pegado en el trasero al suc.io
camarero Adolph. ( Adolph era él mismo.) Eso condujo a la
escena de las ratas, por mediación de los anteojos perdidos
primer año en la universidad. Un amigo sospechó que se había
"achicado" [Kneifen] porque se había dejado tirar las orejas
por un compañero, lo había desafiado a duelo a instancias del
burlesco consejo de Springer y después no había hecho nada
más. Había reprimido el enojo contra su amigo Springer, cuya
a utoridad tuvo pues ese origen, y contra otro hombre que lo
traicionó y a quien él, a su vez, había ayudado luego con mucho
sacrificio. Encontramos, pues, una creciente supresión del ins-
tinto de ira, acompañada por el retorno del instinto erógeno de
suciedad.
[Aquí se interrumpe el manuscrito.]
•2 Literalmente. "contrasefia". Tal vez Freud la use en 'el sentido de "puen-
te verbal".
79
 28<? protocolo
Cuarta y quinta
. .
sesiones vespertinas

30 de octubre y 6 de noviembre de 1907

Prof. Freud: Comienzo del historial de una erzfermedad

Se trata de un caso muy instructivo de neurosis obsesiva ( pen-

samiento obsesivo) de un hombre joven, de 29 años, doctor en
derecho. Su enfermedad data de 1903, aunque en realidad se
remonta a su niñez.
El paciente manifiesta temer que les suceda algo a dos
personas a las que quiere mucho (esta imprecisión en la expre•
sión, el ocultamiento del contenido, es característica de las neu-
rosis obsesivas) .
Esas dos personas son su padre y una dama a la que
a precia mucho.
Durante muchos años ha vivido en la abstinencia sexual; la
masturbación .desempeñó un papel muy pequeño. Primer 'coito
a los 26 años.
A continuación se relatan detalladamente las dos primeras
sesiones del análisis.
La técnica del análisis se ha modificado en un aspecto: el
psicoanalista no indaga lo que le interesa sino que permite al
paciente desarrollar naturalmente sus pensamientos.
Se trata -a grandes rasgos- de un caso en que el pacien-
te lucha entre un impulso hacia el hombre y otro hacia la mujer
(el impulso hacia el hombre es más fuerte).

81
 Tiene impulsos de muerte reprimidos contra su padre (las
ideas obsesivas son, en verdad, deseos obsesivos) .
En el presente caso aparece claramente en primer plano
algo que nunca falta en un caso de neurosis obsesiva: senti-
mientos reprimidos malos, agresivos, hostiles y crueles (deseos
sádicos y asesinos). Este componente de crueldad podría con-
siderarse con justicia como "masculino". aunque también . se en-
cuentra en las mujeres. De la relación de la sexualidad con la
neurosis deriva, pues, una consecuencia teórica: es imposible
que en el hombre el inconsciente tenga una naturaleza básica
distinta que en la mujer. La neurosis surge siempre a costa de
impulsos activos reprimidoc;.
Debate
Stekel sef!.ala que la confianza del paciente tiene importancia
decisiva en la cura. Añade que se debe tener especial cuidado
de no convertir la cura en una rutina; no todos los casos siguen
el modelo del caso expuesto. Hay que tomar en cuenta los as-
pectos individuales. Stekel explica que él posterga la elucidación
de las conexiones más profundas hasta que ha logrado pleno
dominio sobre el paciente.
En el caso presentado. considera que es posible que el pa-
ciente, cuando era niño, viera en su pac:lre un rival respecto de
la institutriz .(y no respecto de la madre, como ha afirma-
do Rank).
Sadger plantea la posibilidad de que razones de índole ho-
mosexual h~yan desempeñado el principal papel en los "pagos
por correo" efectuados por el paciente.
En cuanto a la observación de Stekel. en el sentido de que
algunos pacientes insisten en ser hipnotizados, Sadg<!r considera
que se debe tener en cuenta que tal deseo se vincula al carácter
homosexual y masoquista de aquéllos.
Hitschmann advierte que la avaricia desempeña un pap.::1
muy importante en el "pago por correo". No se ha demostrado
que el paciente sea homosexual. Su neurosis obsesiva pudo ha-
berse desarrollado también de la siguiente manera: además de
las experiencias comunes a todos los niños, el paciente podría
haber constituido muy precozmente un mecanismo de pensa-
miento obse'$ivo; la neurosis pudo haberse estructurado a partir
de la acción de estos dos factores.
82
Schwerdtner plantea CIOS preguntas:
1) ¿Cuál es la causa de que los impulsos sádicos sean re-
primidos de manera nociva en algunos casos y de que sean su-
blimados en otros?
2) ¿A qué se debe que queramos tener sentimientos unifi-
cados (y no, por ejemplo, atracción y aversión al ¡nismo tiempo)
sólo cuando una persona nos es muy allegada?
Rank (en contra de lo afirmado por Stekel) reitera su opi-
nión de que todos los factores aluden Claramente al amor del
paciente por su madre, aunque el análisis no haya aportado nin-
guna referencia directa a 1este punto. En este caso, la lucha entre
el hombre y la mujer tiene que ser considerada como partícula~
rizada en una lucha entre el padre y la madre. La complicación
con el factor homosexual. tal como se da aquí, se encuentra en
todos los casos análogos de "incesto".
Las tendencias homosexuales (y sólo éstas están en dis~
cusión) quedan demostradas no sólo por las inequívocas ·indi-·
caciones que aparecen en el análisis sino también por el modo
como en la fantasía del paciente se identifica al padre con la
dama amada. Hace que ambos sean torturados· del mismo modo
en el ano. Usa a la mujer como si fuera un hombre.
· Federn pregunta si es tan obvio que la crueldad sea espe~
cíficamente masculina.
No hay que centrar la atención en un solo trauma, sino que
en todo trauma sexual se puede hablar de un trauma crónico.
Graf desearía que se aclare por qué en algunos casos la
represión tiene éxito y en otros no.
Adler duda de que el análisis pueda enseñarse o aprenderse.
En muchos casos hay que dejar muchas cosas sin aclarar;
sólo se trata de apoderarse de algunas posiciones estratégicas,
cuya conquista posibilita la victoria: no es necesario derrotar al
enemigo hasta el último hombre.
En cambio, cuando el paciente ha descubierto algunas r-e-
laciones importantes. no se las debe retener. Las reglas que apli-
ca Stekel constituyen una "psicodiplomacia".
En cuanto al caso presente, se siente obligddo a señalar que
se puede demostrar con seguridad la existencia de factores or-
gánicos. Considera que se trata ·de un caso ·de pronunciado
autoerotismo, no resuelto aún por la heterosexualidad. La ava~
ricia surge también de impulsos autoeróticos (zona · anal). En
psicoanálisis hay muchos caminos.
Steiner observa que otros niños también tienen experiencias
similares. El odio hacia los padres se origina en los castigo!';
83
 (por ensuciarse con la orina o las heces) . Debemos suponer
que existe cierta disposición, una inferioridad (pero no en el
sentido de Adler).
. La mujer también es cruel; este impulso, pues, no puede
.ser asociado con la "masculinidad".
El hombre neurótico tiene un tipo femenino.
El profesor Freud responde a los participantes según el
orden en que han expuesto.
No puede menos que adherirse a las críticas de Adler
contra Stekel. En el caso relatado por Stekel. en el cual el pa-
ciente cree que el padre había pegado a los niños y después los
había obligado a orinar delante de él. el relato del paciente tiene
la impronta de la fantasía. Hay que preguntarse aquí -si se
trata efectivamente de una neurosis- dónde estaría lo incons-
ciente, lo reprimido , puesto que el pacier!te récnerda tan clara-
mnte su pretendida experiencia.
Sr.iplemento al análisis: como el paciente tt::nía deseos de muerte
hacia el padre antes de los ocho años, cabe preguntarse si en
aquella época, o antes, había muerto algún miembro de la fa-
milia. Efectivamente, cuando el paciente tenía tres años y medio
o cuatro había muerto su hermana.
Sus primeros recuerdos infantiles son :
1 . La hermana enferma era llevada a la cama.
2. Su padre acudió para preguntarle qué ocurría.
3. Su madre lloraba y su padre se inclinaba hacia ella.
Esa hermana era tres o cuatro años mayor que él. En ella
notó las diferencias sexuales por primera vez, cuando tenia a\.-
rededor de tres años.
Hitschmann le contesta que su explicación de la neurosis
obsesiva responde a un punto de vista puramente personal; las
condiciones reales son mucho más complicadas. La avaricia de-
sempeña un papel importante en la vida del paciente, pero no es
primordial; antes había sido muy gastador y generoso.
La pregunta formulada por Schwerdtner y Graf se debe
en parte a una desilusión injustificada con respecto a los resul-
tados del psicoanálisis. En efecto, no hay por qm~ esperar que
se ha de encontrar la diferencia entre el hombre enfermo y el
hombre normal. porque al menos cualitativamente, tal diferencia
no existe.
En el neurótico, la actividad precoz es seguida por períodos
en que predomina lo opuesto, es decir, la represión. ·
84
Las grandes c;;ontradícciones no son compatibles entre sí; a
se esfuerzo unificador lo denominamos carácter. Y los efectos
son muy int~nsos sóló cuando se ' refieren a personas cercanas
( Schwerdtner).
Un odio al padre tan intenso como el que se manifiesta en
este caso sólo puede haberse · originado en perturbaciones se-
xuales qu~ él mismo ha provocado. ·
La suposición de Rank sobre la existencia de deseos inces-
tuosos referidos a la madre probablemente esté justificada. Pero
la relación se complica por el número de hermanas. pues el pa-
ciente tiene cuatro (dos mayores y dos menores).
Es correcta la observación de Federn en el sentido de que
el paciente mostró claras inclinaciones heterosexuales a una edad
muy temprana, con las cuales se contradice fuertemente su ul-
terior homosexualidad. Tres análisis de homosexuales declara-
dos, incursos en delitos previstos por el código penal, revelaron
regularmente una relación muy temprana con una mujer, rela-
ción que luego fue reprimida. InveJJsamente. todos los individuos
mujeriegos y donjuanescos se han inclinado en la más temprana
in fancia hacia la homosexualidad.
La clasificación de los impulsos en masculinos y femeninos
es una cuestión de avenencia. De todos modos, no corresponde
designar a alguien como homosexual o heterosexual a partir de
su objeto.
En respuesta a Adler, Freud afirma que no se puede poner
en duda la posibilidad de aprender el método psicoanalítico. Re-
sulta posible aprenderlo cuando la arbitrariedad individual es
controlada por reglas bien confirmadas. .
En muchos casos una solución parcial es suficiente para la
terapia, pero esto no constituye de ningún modo un límite teó-
rico. En muchos otros es necesario llevar el análisis hasta el fin,
a un por razones terapéuticas.
Para Steiner las e xperiencias no deben subestimarse frente
a los factores constitucionales.
Los neuróticos convierten la actividad en pasividad, y es
por eso que un .hombre neurótico puede efectivamente ser cali-
ficado de femenino.
85
 El "Hombre de las Rata~"
Oaave Mannoni

Un joven jurista austríaco de 29 años, que acah;ih;¡ de participar

n maniobras militares como oficial de rescr\'a . acudió a
Freud en octubre de 1907 para librarse de difirnltades ohsesi-
vas que lo atormentaban enormemente. Había leído el libro de
Freud sobre la psicología de la vida cotidiana y reconocido en
él procesos psicológicos cuya existencia comprobaba en sí mismo.
Freud lo tomó en tratamiento, y al cabo de un año aproximada-
mente el paciente fue dado de alta . Debia morir durante l;i
\'.j uerra de 1914-19.18, de modo que los efectos o insuficiencia~
de la cura no pudieron ser comprobados, como ocurrió en cambio
con Anna O., el Hombre de los Lobos, y aun con Juanito. En
1909 Freud publicó una reseña parcial del caso y del tratamien -
to. Se designa comunmente esta publicación con el título de El
H ombre de las Ratas, aunque el que le dio Freud es Análisis de
rm caso de neurosis obsesiua.
En 1954, aun antes de la publicación del texto alemán. apa-
recieron en traducción inglesa las notas diarias tomadas por
Freud. como era su hábito, en el curso de ese tratamiento. Los
traductores ingleses dieron a esas anotaciones el título de Ori-
,qinal Record. 1 Freud tenía igualmente la costumbre de destruir
de manera sistemática sus borradores. y ese Original Record
constituye el único documento de este género que haya llegado
:1 nuestro poder, sin que por lo demás se sepa nada sobre el azar
o las razones que le permitieron escapar de la destrucción ge-

1 E n Standard Edition, vol. X: trad. espafíola en R evista de Psicoanálisis,

l~ue nos Aires. 1965. XXII . 1. pp. 159-199.

87
 neral. La comparación del texto publicado por Freud con el Ori-
ginal Record plantea delicados problemas de método: no inte-
resa cotejar ni completar, pura y simplemente, uno con otro.
Todo lo que se puede percibir acerca de la elaboración del caso
en la redacción definitiva {y esta elaboración es en resumidas
cuentas muy limitada) merece un atento estudio. No me pro-
pongo aquí tratar esta cuestión en sí misma.
El texto del Hombre de las Ratas no constituye esencial-
mente una etapa en la elaboración de la teoría psicoanalítica, ni
un corte, por así decir, transversal en el tiempo, que permita ver
"en qué punto estaba" en 1908. Más bien, por ~1 camino que
siguió, constituye una especie de encrucijada donde se abrían
foda clase de perspectivas, tanto hacia sus descubrimientos del
pasado como hacia el futuro. En 'un sentido, el futuro aportó
muchos datos precisos al texto del Hombre de las Ratas, pero lo
ha hecho a costa de sacrificios y simplificaciones que no han
dejado de empobrecerlo y en cuya significación podemos inte-
resamos. No sería fecundo, pues, considerar el texto del Hombre
de las _Ratas como un momento superado tanto por el mismo
Freud como por sus sucesores. Cuando se vuelve al texto y se
lo considera como un punto de vista que ofrece una perspectiva
de toda la obra -no cabe duda que se podría y debería hacer
lo mismo con todos los textos freudianos-. se descubre que con-
, serva un valor más actual que . histórico.
Se puede considerar el texto de Freud como la exposición de
la historia de un caso. o bien como el texto que establece las ba-
ses primeras de una teoría de la neurosis obsesiva. Pero esos se- ·
·rían sus aspectos menos interesantes. El propósito de Freud per-
,j f tenece a otro orden. Podría decirse que consistía en considerar el
1\ discurso del obsesivo como un dialecto que debe ser traducido.
Cuando Freud afirma que la neurosis obsesiva es_ un dialecto
de esa lengua más general que habla la histeria, no cabe duda
de que emplea una imagen para designar una especie en un
género. Pero si emplea precisamente esa imagen no es por azar.
Se advierte desde la primera lectura que una gran parte de su
trabajo consiste en reunir textos en dialecto -por ejemplo
"tantos florines tantas ratas". o bien "le ocurrirá una desgracia
a mi padre (muerto hace nu~ve añn~) - para hall::ir su inter-
pretación. De este modo el Hombre de las Ratas se coloca en la
\ línea de la Traumdeutung, libro que puede considerarse igual-
mente como una compilación de textos por traducir. También el
análisis de Dora se encontraba en la misma línea; de una ma-
nera más directa aún, puesto que en Dora los textos que han
88
de traducirse son precisamente sueños. En el Hombre de las
Ratas los sueños pasan a segundo plano; el dialecto del obse-
sivo se apodera de todo el campo. Por otra parte, si la Psicopa-
tología de la vida cotidiana (en la que el Hombre de las Ratas se
reconoció) data del mismo año que la primera redacción del
caso Dora ( 1901), no parece que sea posible establecer compa- ·
raciones útiles entre esos dos · textos. Como veremos, el Hombre
de las Ratas se encuentra en cambio en la misma vertiente. El
aná lisis de Juanito, casi contemporáneo del Hombre de las Ratas, 1.
conduce en fin hacia otra dirección. Mientras que en nuestro
texto no existe, por decirlo así, referencia alguna a los Tres
:nsayos. Juanito se encuentra en la línea de ese texto de I 905.
En i 909 los Tres ensayos se hallaban lejos de haber adquirido
la forma que ha lleqado a nosotros. Ahora bien, se puede ob-
~
servar que los problemas planteados en el Hombre de las Ratas
hallarán respuesta en los agregados de las ediciones sucesivas
de los Tres ensayos, así como en el análisis de la neurosis in-
fa ntil del Hombre de los Lobos.
En el Hombre de los Lobos, por ejemplo, Freud creerá
hallar la solución de un problema que en el Hombre de las Ratas
lo inquieta bastante, y que sin embargo no queda resuelto: la
cu estión del estatuto y la naturaleza del inconsciente. Para ex-
plicar en ) 909 los fenómenos obsesivos era necesario elaborar
1
una teoría de las defensas secundarias. Veremos que en virtud <IJ
de esta teoría será necesario admitir un inconsciente de natura- l'-
leza radicalmente ir reductible <1 la conciencia, y ello en un punto
donde, topológicamente, no debería haber inconsciente. En el
H ombre de los Lobos Freud recoge todo lo que había sembra-
do en el Hombre de las Ratas, pero se podría decir que también
remienda las fisuras producidas. En el segundo texto distin-
guirá un inconsciente tópico o estructural por una parte, y por
otra un inconsciente descriptivo o funcional. Ahora bien, la
lectura del Hombre de las Ratas nos convence sin mayor es-
fuerzo de que, pese a la solución, los problemas planteados sub-
sisten. Veremos que b fennm e?nol0qía de la neurosis obsesiva,
en el Hombre de las Rüta.s, le10~ de aportarnos una forma des-
criptiva como nueva forma de inconsciente, nos revela en cambio
la existencia, del lado de lo que Freud llama lo secundario. de
un inconsciente literal, grabado como una inscripción, indesci-
fra ble para el sujeto. rebelde a toda toma de conciencia y que,
a la vez, gobierna al sujeto como de lejos y sin que éste lo sepa,
e irrumpe en su habla sin que el sujeto sepa de dónde viene ni
qué es lo que quiere decir.
8!l
 Aunque este texto sólo nos planteara este tipo de problema
tendría un interés considerable. Pero también contiene conce:
dones nuevas sobre una técnica que utiliza la transferencia com1
· nicQ medio de poner fin a la neurosis. Se puede, además, d
ifrar en el texto hasta qué punto, y de manera por así decirJ,
ibilina, las concepciones de Jung han contaminado la inspira.
ción propiamente freudiana, y cuál es el rodeo que da Freu
para eludirlas, sin rechazarlas todavía. De una .manera genera
el texto del Hombre de las Ratas ofrece una impresión de fre.
cura, un afluir de ideas en estado naciente, antes de que un.
teorización &istematizante y simplificadora las convierta en pie.
zas anatómicas. La teoría de las defensas secundarias, por ejem
\ plo, utilizada con profusión en el texto, resulta bastante emba..,
')f( \ razosa por múltiples razones. Tiene el mérito, sin embargo, d·
cuadrar perfectamente· con el trabajo de desciframiento que h.
de realizarse. Se sabe que, más tarde, esta concepción embara1
zosa ha quedado, por decirlo así, ahogada en una teoría mucho
más simple, pero tainbién más pobre, la teoría del "análisis del•
~ Yo", que además ya no permite realizar, palabra por palabra,
\ digámoslo así, el mismo trabajo. Por otra parte, es u11¡ hecho que
en 1909 Freud no posee la noción de Superyó. ¡Nada hace
sentir, sin embargo, que le faltara! Qué habría ganado con in-
troducir esta instancia, puesto que vemos, como ante nuestros
propios ojos, funcionar la deuda no pagada. los oráculos de la
infancia, los mitos familiares, es decir, el aparato del destino en
todos sus detalles, eso que, precisamente, el concepto de Super-
yó tiende a borrar en una generalización global. semejante, des-:
pués de todo, a esas generalizaciones que, precisamente en
Hombre de las Ratas, quedan niveladas con las defensas secun..
darias. Después de Lacan resultaba inevitable desmantelar es·
castillo ciego del Superyó para encontrar en él muchas cosas
que se habían perdido de vista, como la deuda no pagada, por
ejemplo, que en el texto aparece descrita con precisión y de pri-
mera mano, tal vez, justamente, porque la descripción era de'
primera mano.
Se admite con excesiva facilidad, por otra parte, que nada
tiene de extraño que un texto de más de medio siglo está deplo~
rablemente incompleto, ya que./ en efecto, no hace mención de·
elementos tan importantes co~o la castración y la homosexuali-
dad. Se podría aun ceder a la tentación de corregir a Freud desd
Freud mismo, ya que sería posible descubrir en el Origina
Record todos los índices mencionados en relación con la castra
ción y con la homosexualidad, y suponer que Freud los habí
-KJ>e-t='eAJ~ S b:e-ccJIJ.J)All1AS:., 90
J¡
S-OPER Yó .
olvidado o no advertía su importancia, o bien que había sido
trabado por algún "complejo" personal. Resulta más interesante.
11in embargo, tratar de comprender cuál fue la razón · de que
Preud los desechara en la redacción ·definitiva. Su \'ropósito.
parece. no fue encontrar en su paciente esos rasgos que se en-
1·uentran en todas partes, ya que no veía el medio de servirse de
r llos articulándolos a su trabajo de interpretación. Ese medio.
Preud lo halló ·e n el Hombre de los Lobos. Pero nosotros sólo
podríamos introducir esas nociones en el texto del Hombre de
las Ratas como generalidades sin valor. Nada agregarían a los
problemas planteados.
Si parece que cedo a la tentación de defender el texto de
Preud es quizá porque tengo la sensación de que no siempre
!ie Je hace justicia. Se admite con demasiada ligereza que la
técnica, en aquel tiempo, no se hallaba aún bien constituida. Es
ierto que el Original Record nos deja ver a un Freud que
puede sorprendemos. Cuando su paciente tenía hambre, le hacía
dar de comer (y además, arenques, un plato que horrorizaba al
paciente). Le recomendaba libros para leer, le explicaba sus
teorías analíticas, lo acorralaba cuando su discurso era dema-
siado contradictorio .. hasta turbarlo profundamente; e incluso,
una vez participa al paciente sus propios juicios estéticos sobre
Ja indecencia de las mujeres que dejan ver el vello. ¿Pero acaso
debe juzgarse la técnica de Freud por esos curiosos detalles?
¿No merece un examen más serio y más profundo? Obsérvese
cómo distribuye su~ · dudas y sus certidumbres y se verá por
ejemplo, que no dud¡:¡ un solo instante · de que la especie de cura
tle adelgazamiento suicida que el paciente había iniciado en
las montañas tuviera por causa el verdadero retruécano implica-
do. en el nombre del primo Dick. Esta certidumbre no se apoya
en garantía alguna; el paciente no quiere saber absolutamente
nada de esa explicación, en tanto que, en lo que atañe a las
;on siderac~ones teóricas, Freud no contaba especialmente con
encontrar algo de ese género. Basta con ver en el Original
Record de qué manera contingente apresa al vuelo esa explica-
ción. En cambio, en sus construcciones teóricas, Freud parece
tu rbado e inseguro. Nosotros, al leerlo. nos vemos obligados a
~ e guir sus pasos. No dudamos ni un instante del papel que ha
desempeñado el retruécano en el nombre de un primo de la se-
ri ora, y. como el mismo Freud, de sus pensamientos, oscila, nos
quedamos más vacilantes ante, - por ejemplo, las sucesivas y
nbundantes explicaciones que nos propone sobre la duda del ob-
·~esivo. Sólo una nos convence, la última, ésa en la que el nicht
~¡
 parece brotar directamente del inconsciente, en el medio de una
fórmula de bendición; pero, justamente para Freud no tiene
necesidad de ninguna prueba ni de ningún argumento, y n:)r.O-
tros tampoco.
En el Hombre de las Ratas- se plantea asimismo otra. cues~
tión técnica: · la terminación -del análisis. Según la posición de
Freud, el análisis fue incompleto porque el paciente se había
curado "demasiado pronto". Sólo en los casos ·de fracaso tera~
péutico el análisis puede ser profundizado lo suficiente en una
perspectiva de investigación científica. Problema éste que Freud
vuelve a considerar al final de su vida, sin hacerlo avanzar
mucho más, y que permanece aún prácticamente abierto.
Si considera mos ahora los problemas más esen·ciales. resulta
l
evidente que la noción de defensa secundaria ocupa el centro del
texto. (La otra noción esencial. pero del lado de lo primario. es
la expresión del deseo ( W unsch] inconsciente. ) La concepción
de las defensas secundarias 2 está claramente destinada a dejar
. intacta la teoría de la represión primaria, tal como ya existía.
Pero. en otro aspecto, el análisis de las defensas secundarias se
confunde exactamente con el trabajo de interpretación · del dia~
lecto del obsesivo, que es imposible intentar recurriendo única~
mente a la teoría de la represión. Se impone una comparación
entre el traba jo del sueño y las defensas secundarias. y Freud
la hará. pero no en el Hombre de las Ratas. El discurso del oh~
sesivo dista mucho de estar totalmente constituido por frases
en dialecto; al contrario, es difícil obtener frases dialectales. y
el obsesivo ignora generalmente su redacción exacta. A través
de Freud tenemos la impresión de que ese es el primer estímulo
que habrá que vencer. y que la mayor o menor accesibilidad a
esa redacción determina la mayor o menor dificultad del caso.
Desde este punto de vista el Homhre de las Ratas se presen~
taba más bien como un caso favorable.
No hay un corte preciso entre el dialecto difícil de traducir
y el lenguaje claro que habla entretanto el obsesivo. En dos
ejemplos el Hombre de las Ratas desliza una palabra en dia~
2 Se puede decir, en líneas muy gener ales, que lo primario y lo secundario
se encuentran separados por Ja frontera de la represión o de la censura.
A diferencia del histérico. el obsesivo ve retornar los efectos del pr<r
ceso primario en lo secundario. Su defensa. como en lo~ sueños. ~onsiste en
que no comprende nada, gracia~ a un disfraz debido precisamente a las
influencias del proceso primario, es decir, en último análisis, a desplaza.t
mientes y condensaciones .
92
lecto, que pasa desapercibida en el interior de un lenguaje trans-
parente. Todo el arte del analista consiste en reconocerla. Por
ejemplo. nos enteramos desde el principio de que el paciente
tiene UJ> amigo, y que s_e precipita a su casa cada vez que es
presa de · la ansiedad. Ahora bien, lo que le pide es que le re-
pita, que lo convenza si fuera posible, de que él no es un
criminal. Lo absurdo de esta última palabra' es sintomático. To-
mada aisladamente es del mismo estilo que "si tengo el deseo
de ver desnuda a una mujer. mi padre morirá". El absurdo y la ~
oscuridad sólo podrán aclararse mucho más tarde. cuando es~
ternos informados del oráculo paterno. oráculo olvidado por el
sujeto, que la familia le ha hecho recordar y que se enunciaba
así: "Este niño será un gran hombre o un criminal".
En este dialecto se manifiestan las defensas secundarias, o \
más bien las defensas secundarias mismas son constitutivas de
la neurosis obsesiva en tanto entidad nosográfica, al menos en
la perspectiva . bastante fenomenológica adoptada por Freud.
( Recordem'Os que Freud siempre declaró, tanto en este texto
como en otros ulteriores, que carecía de una teoría suficiente
para explicar las diferentes clases de neurosis obsesivas.) Todo
el resto, el carácter inconsciente de la expresión de deseo dél
sujeto, debido al efecto de la represión primaria, la indecisión
entre las actitudes de amor y de odio o su coexistencia, la homo~
sex ualidad, la castración, etcétera, se hallan en otras partes,
c~mo Freud no deja de señalarlo: en las otras neurosis, en las
psicosis o en las perversiones. Si se tiene la curiosidad de leer
lo que otros autores. Abraham por ejemplo, escribieron en los
años posteriores a la publicación del Hombre de las Ratas. sor-
prende ver hasta qué punto esa posición de Freud fue mal com-
prendida durante mucho tiempo. Abraham no deja ningún lugar
para las defensas secundarias, y continúa buscando la explica-
ción por el lado de la represión primaria. Y se trata. en efecto,
de la explicación última, lejana. Pero para Freud la neurosis
ohsesiva es aquella en la que lo primero que se encuentra es
ese conjunto de defensas avanzadas en el que uno corre el pe-
ligro de verse trabado en una interminable guerra de posiciones.
f,a clave de la teoría se encuentra en una frase de la Traumdeu~
tung. frase que no es utilizada en el Hombre de las Ratas, pero
<J Ue será preciso transportar al texto si queremos comprender
ele qué manera concibe Freud la naturaleza de las defensas se-
;undarias: los pensa mientos que se presentan como productos
de la actividad secundaria pueden ser sometidos al proceso pri-
ma rio en un caso bien determinado, es decir. cuando interfiere
93
 un deseo que ha permanecido inconsciente. Esos pensamientos
~, llevan. la huella del conflicto defensivo ~rimar~o. huella que.
~ _nos dice Freud. no es · una marca de origen smo una marca
de influencia. La razón teóriea de esta última indicación no
queda suficientemente aclarada. En todo caso Freud hará girar
toda su. problemática en torno de esta concepción de los proce-
sos secundarios expuestos a la influencia del deseo inconsciente.
Si la transferencia desempeña por ejemplo un papel decisiv.o en
la cura y si, incluso, sólo ella permite acabar con las defensas
~
secundar.ias (lo que la clínica verifica siempre en cada c¡iso). es
porque la transferencia, precisamente, es comprendida como la
transferencia del deseo reprimido, es decir, una manera de mirar
la represión primaria. De la misma manera se puede comprender
la absoluta ineficacia de todas las explicaciones basadas en el
sentido común. No me refiero a ese pasaje bastante sorpren-
dente en que Freud llena una página entera con intervenciones
basadas en el sentido común y que no producen efecto alguno.
-4. \ y agrega, en una nota, que lo ha hecho a propósito para probarse
1 a sí mismo 1,ma vez más que recurrir al sentido común no sirve
para nada . Me refiero al pasaje en que el paciente procura apar-
tarse del espejo del vestíbulo preguntándose, con una frase ra-
zonable, qué diría su padre si pudiera verlo. Semejante frase no
produce efecto sobre su ansiedad y su comportamiento. Pero
una frase diferente : . " Si me porto así, le sucederá una desgracia
. a mi padre en el más allá" es eficaz. El agregado "en el más
allá" se debe a un resto de sentido común o de decencia. un
intento de enmascarar el carácter demasiado dialectal de la
ll
, frase: "le sucederá una desgracia a mi padre muerto" . Si esta
e frase resulta eficaz es porque se encuentra en el campo d.e in-
ó\tJ fluencia del d"eo inrnn•dente, mient.a• que la Ira•< monable
\ escapa de él. No nos resultará difícil demostrar aquí que la na- ·
turaleza de las defensas secundarias, bajo la influencia de lo
reprimido, sólo le deja al su jeto tres posiciones posibles: o Id
incomprensión angustiosa, en la cual el deseo inconsciente queda
reprimido, o bien una construcción en estilo ocultista que en -
globa, disfrazándolo, el deseo inconsciente, o bien la transfe-
rencia analítica.
La noción de dcliria . definidos como pensamientos híbridos
que resultan de las contaminaciones del discurso razonable p0r
las obsesiones (lo que Freud lla ma obsesiones son fórmulas li-
terales, con una redacción precisa. a menudo desconocidas o mal
conocidas por el sujeto), no inva lida nada de lo que acabamos
de decir. Para Freud esas obsesion es pert enecen al mundo se-
94
cundario. Su carácter híbrido no constituye una excepción a la
regla que había establecido, es decir, que lo reprimido primario
ejerce su acción a distancia sin mezclarse con las defensas se-
cundarias. Por esa razón Freud parece un poco embarazado, y
lo confiesa. por el hecho de que las defensas secundarias pue-
den ser inconscientes en tanto que puramente secundarias. Ya
hemos señalado" que es aqu i don de resulta necesaria la famosa
distinción hecha en el Hombre de los Lobos entre inconsciente
tópico e inconsciente funcional. Pero llama la atención que si se
considera la fenomenología del Hombre de las Ratas, la solu- 1
ción de 1918 parece bastante insuficiente como para explicarlo. \
La verdadera solución figura en las cartas a Fliess. En la carta , '/.
79 Freud escribe que el inconsciente · irrumpe en forma verbal.
Es cierto que en un paréntesis agrega : "Más precisamente es
el recuerdo verbal", porque esa irrupción no concordaba mucho
con la concepción del lenguaje qu e se tenía en 1897. Pero, no
obstante, toda la fenomenolo gía del Hom,bre de las Ratas ten-
derá siempre a confirmar aquella intuición de 1897 -ia irrup-
ción del inconsciente en forma verbal-. que no se repetirá en
ninguna de las obras posteriores. Claro que esto despoja de bue-
na parte de su sentido al principio según el cual se trata de la
influencia de lo reprimido y no de su irrupción.
Pero el problema no se complica sólo por el hecho de que
Freud, siguiendo aquí a Goethe en lugar de seguir a San Juan,
ubica la acción en el comien zo, de modo que tendrá que recu-
rrir a la regresión tópica para que funcione el lenguaje (de ahí
el paréntesis sobre el recuerdo v.e rbal). El problema se compliq
ta mbién. y de manera más visible, porque Freud se deja influir
lamentablemente por las concepciones funguianas. Mientras que
Freud, autor de El chiste y de la Psicopatología de la vida co-
tidiana. se inclina, pese al carácter erróneo de sus concepciones
lingüísticas (son las de su época), a tratar el lenguaje en su
fo rma literal. Jung . autor de tets de asociación verbal en los
cuales lo literal no tiene cabida, ya que en ellos las imágenes se
asocian a las imágenes en un movimiento indiferente a las pa-
labras que se empleen como intermediarias, orienta . su pensa-
miento hacia lo que en esa época se llamaba el simbolismo. Como
creo que nunca se ha denunciado con suficiente claridad la con-
ta minación del pensamiento de Freud por el de Jung en el texto
del Hombre de las Ratas, procuraré ab'unda r un poco más en
<-ste punto.
Freud intentará explicar la obsesión mayor, las ratas. in-
r roduciéndola
mediante una expresión tomada de Jung . a quien
!l5
 cita por su nombre (la expresión es "sensibilidad del complejo")
y tratando la palabra rata como "pala~ra inductora". según la
4expresión de Jung. En ese momento, no le molesta comparar
la concepción de Jung con Ja suya, bastante diferf':nte sin em-
bargo. y que debía convertir la palabra rata en un pasewort,
un puente verbal. En la perspectiva de Jung la "palabra induc-
tora" funciona como centro de una red asociativa (el "comple-
jo"). ,y la palabra rata ( Ratte) gozará del poder de movilizar la
red entera, según las viejas leyes, puestas al dia, de cercanía y
analogía. El pass-wort liga en cambio vocablos que tienen ele-
mentos lingüísticos comunes. Se verá entonces en el Hombre de
las Ratas que Freud trata indistintamente la palabra Ratte unas
~
veces como significante cuya forma verbal producirá efectos en
el orden de las formas literales. y otras como representación de
~
un símbolo, en el sentido junguiano, remitiendo a relaciones aso-
ciativas que se definen en un plano que no es el verbal. Natu-
ralmente, sucederá algo curioso. Las relaciones llamadas simbó-
licas son las que Jung considera como las más profundas y más
aptas para representar el pensamiento inconsciente, pero son
también aquellas que la conciencia acepta con más facilidad.
Son las otras, como veremos, las que, aunque superficiales ("no
son más que palabras"). repugnarán a la conciencia. Freud
mismo nos lo señala, refutando por un lado lo que con tanta
facilidad había admitido por otro.
En el curso del análisis de la gran obsesión de las ratas
resulta fácil distinguir los pasajes freudianos en que la palabra
Ratte aparece tratada como significante, al introducir por ejem-
plo la palabra Rate (con una sola t) o vocablos que condenen
la sílaba rate, como heiraten. En el simbolismo junguiano, al
que Freud se deja arrastrar, puesto que es fácil confundirlo con
los descubrimientos de la Traumdeutung, la rata, de una ma-
nera completamente distinta, representa (se decía simboliza) el
pene, los niños, la sífilis, etcétera, y ello sin que el vocablo
mismo desempeñe ya ningún papel. En La interpretación de los
sueños Freud había procurado tratar a las imágenes mismas
como significantes capaces de ser su~t\tuidos tipos por otros:
Pero el complejo de la rata. tal como se lo puede imaginar segun
un pensamiento junguiano, no se encuentra exactamente en la
misma línea. Entre las víctimas de esa copfusión figuran en
buen lugar los autores de la traducción francesa, Marie Bona-
parte y Loewenstein, que confundieron el sentido simbólico con
los efectos literales del significante al decir, por ejemplo, en
estilo junguiano, que la rata representa el casamiento (¡tal vez
(r~fdaaÓV ~Tf / St>ó. 96
porque representa ya al pene y los niños!) y eso sin citar las
palabras alemanas, es decir sin mostrar que Ratte está contenida
en verheiraten (casarse) , lo que podría dejar perplejo al .l ector
francés.
Pero si Freud adopta en algunas páginas un punto de vista
que en el fondo le es ajeno, no abandona en cambio ·su punto
de vista personal. Recuérdese el pasaje en que su joven paciente,
celoso del primo Dick, procura destruir el dick en él mismo, es <f
decir su gordura, e intenta adelgazar de un modo casi suicida.
Aquí la palabra dick (las· letras d. i, e, le) está empleada como
pass-wort. Sabemos por el Original Record que esa conexión,
ese retruécano, proviene de, Freud, por supuesto, y no del pa-
ciente; pero también que el paciente nunca quiso aceptarla.
Volveré sobre este importantísimo punto. Esa indicación del
Original Record no figura tal cual en la redacción publicada,
pero se encuentra allí bajo otra forma. No se dice que el pa-
ciente se haya resistido a la in,terpretación de Freud, sino que
ve en ella (cito) "una asociación superficial, justamente del gé-
nero de las que tanto repugnan a nuestro pensamiento conscien-
te". He leído una buena cantidad de veces el Hombre de las
\t
Ratas, algunas con bastante a~ención, sin comprender al prin-
cipio todo lo que implica esa breve indicación. . . En efecto,
decir que un vínculo es demasiado superficial (o demasiado ex-
terior, según reza la traducción francesa) para llegar a la con-
ciencia, ¿no significa que pertenece al inconsciente de manera
radical y . que no hay que preguntarse si el inconsciente es super-
ficial o profundo, interior o exterior? La expresión "psicología
profunda" no es una expresión freudiana. La fr.ase un poco
ambigua de Freud ("una asociación externa que repugna a .la
conciencia") es precisamente la frase que uno podría pronun-
ciar al colocarse en el mismo nivel de ignorancia que su pa-
ciente: es demasiado superficial. no puedo admitirlo. Sin em-
bargo, es un hecho que Freud no da su brazo a torcer. Super.-
fida} o no, admitido o no por la conciencia, ese enlace literal
f~
suministra la verdadera explicación. Por este camino el material,
como se dice, suministrado por el Hombre de las Ratas, con-
duce sin cesar al Chiste y su relación con el inconsciente, a la
Psicopatología de la vida cotidiana, y más allá a la carta 79 a
Fliess. La construcción teórica de las defensas secundarias ya
no parece tan esencial.
La teoría del Pass-wort nos muestra sólo un aspecto -y el
menos nuevo-- del aporte que contiene el Hombre de las Ratas.
Pues lo que. s17 quiere es saber cuál es el estatuto y la posición
97 * l~éAJff./JAf)SuferLf:-laé
:PV'oFrJIV()I
y

tópica de lo que allí se descubre, o sea, los discursos que no son
conscientes. Por razones teóricas más bien que como resultado
de la observación, Freud, en la Trªumdeutung. había postulado
que las palabras soñadas provienen del recuerdo verbal. es
decir, que fueron pronunciadas realmente o bien oídas mientras
se está despierto. Claro que esto se .debe a la idea del lenguaje
que se tenía. en el siglo XIX. Pero el l:Jombre de las Ratas (¡y
esta vez como resultado de la observación!) obliga a Freud a
reconocer, aunque limite la excepción a los sueños de los obse-
sivos, que las palabras soñadas pueden ser la expresión directa
de obsesiones desconocidas por el sujeto y suministrar la re-
dacción exacta, que se sustraía a su conciencia. Es forzoso ad-
mitir entonces la existencia de tin discurso inconsciente --que
irrumpe precisamente en f.orma verbal- y no en forma de imá-
genes, im.á genes de cosas o imágenes de palabras. El estatuto
del inconsciente se det~iminará más tarde y aquí lo tópico no
es diferenciado dP- lo funcional. Debemos insistir sobre el hecho
esencial de que Freud conserva, sin introducir casi ninguna
modificación, la teoría obtenida al final de la Traumdeutung:
utiliza la misma noción de regresión tópica: la energía psíquica
sigue apartándose del camino natural que conduce a la motri-
éidad para, andando a reculones en lo que concierne al lengua -
je, hacer allí en vano el trabajo que normalmente debería servir
para modificar el mundo exterior. Pero este preconcepto no le
estorba de modo alguno para reconocer y acoger todos los
hechos que en el análisis lo contradicen, para comprenderlos y
utilizarlos. De esta manera es en el Hombre de las Ratas donde
los problemas fundamentales se plantean quizá más abierta-
mente.
Encontramos un ejemplo excelente para comprender la ac-
titud de Freucl en sus esfuerzos por construir una teoría sobre
la duda en el obsesivo. Como se sabe, intenta prim·ero utilizar
simplemente el desplazamiento: la dama que no quería dudar
de la palabra de su marido nega a plantearse dudas, dudar de
manera absurda, sobre el peine que acaba de comprar, pregun ..
tándose si no lo poseía desde siempre. A Freud no se le escapa
que ese desplazamiento metafórico tier1e un carácter de retórica
pasional bajo esta forma: si lo que tú dices es cierto, entonces
qué es lo que no es cierto; por ejemplo, que est~ peine, etcétera
Pero esta explicación por el desplazamiento supone que haya
en rigor algo como una düda original. Se pueden citar la meJ
moria, la duración de la vida, la paternidád, la vida futura, d
bs que s~empre es posible dudar. Lo que se encontraría en e
\
98
i~
origen de la duda . obsesiva son las dudas normales. Pero en-
tonces habría que explicar cuál es la razón de que los obsesivos
sean los únicos que realizan esos desplazamientos. Si se recurre
al hecho de que en los obsesivos el amor se mezcla con el odio.
en los procesos primarios, se podrá suponer que el objeto de
la duda original es el amor y que es esta duda la que queda
desplazada ... En el moml':.co menos esperado Freud nos ,da
por fin de una manera fulgurante, por así decir, una explicación
\
que nos satisface plenamente, aunque él mismo logre relacio-
narla con la oposición de las tendencias de amor y de odio.
H e aquí sus palabras: "Cuando él quiso rogar y decir «Que
Dios la bendiga>, surgió repentinamente de su inconsciente un
nicht hostil [hostil se encuentra ahí como presencia teórica de
los procesos primarios] y se da cuenta de que ése era el princi-
pio de una maldición". "Si ese nicht hubiese permanecido mudo,
dice Freud, el sujeto no habría podido salir de un estado de in-
certidumbre que habría prolongado indefinidamente su plega-
ria. " Este ejemplo sirve a Freud para probar que las tendencias
hostiles están en conflicto con las tendencias libidinales, y no le
sorprende la manera en que ese conflicto se expresa en las pa-
labras. Freud ha olvidado, por decirlo así, que él mismo había
escrito que el inconsciente irrumpe en forma verbal. ¿Cómo ad-
J
mitir, en 1909, que el inconsciente pueda dejar escapar un nicht,
una forma verbal que ninguna imagen puede representar, y
además, que es el símbolo mismo de la negación que se supon~
que el inconsciente ignora? Quedamos remitidos sin embargo a
algo semejante a la teoría del lapsus. El nicht en efecto aparece
allí como en el famoso sueño aparece "felicitaciones", como
lapsus calami, en lugar de pésame. Pero entonces queda impli~
cada la teoría de un doble discurso y la manera como el discurso
inconsciente pone su sello en el discurso manifiesto.
) \
Se plantea entonces un problema que si bie~ Freud no re~
solverá, nos señala en cambio con suficiente claridad: el pro-
blema de las relaciones del obsesivo con su propia palabra, o
bien, si se prefiere, el de su posición como sujeto que habla. En
la frase en cuestión, por ejemplo, ¿quién pronuncia el nicht? Yo
no contestaría el obsesivo, la .palabra me viene -es su expre-
sión- · como del espíritu ma1igno. El problema se planteará
laramente en el texto de Freud con respecto a la expresión de
deseos [Wunsdr] inconscientes de muerte. Hay en ello algo
nutable: está claro que la expresión de deseos en esa época per-
tenece al orden de la tendencia. en todo caso al del proceso
rrimario; dicho de otra manera, se trata de algo que, si no fuer<'
!)!)
 atajado, llegaría naturalmente al lugar que Freud asigna a la
motricidad. Pero con la misma naturalidad ocurre que Freud
sólo puede analizarlos en forma de palabras.
El problema se plantea en una verdadera discusión entre
Freud y su paciente. :Sste rechaza con energía y terror la idea
~ de la muerte de su padre. Freud sostiene que no la rechazaría
si no implicara una expresión del deseo del paciente, y el pa..
ciente responde afirmando que la idea de muerte no implica nin-
guna expresión de deseo pero que la rechaza a causa de su
contenido formal.
De manera sorprendente y que no s;empre se ha cómpren-
dido, Freud invoca de inmediato la ley austríaca que castiga los
crímenes de lesa majestad. Según -esta ley, es evidente que debe
ser castigado quien dice que el emperador es un asno, pero tam-
bién debe serlo aquel que, procu_rando no comprometerse, dice
que otro ha dicho que el emperador es un asno. Recurrir al estilo
indirecto es denunciado como un intento de eludir al sujeto.
La manera como Freud vuelve a introducir el sujeto me
parece notable. El paciente ha dicho: es natural que el contenido
formal de la idea de muerte la haga rechazar, y no es necesario
o~
suponer ningún deseo. Fréud responde que el contenido formal
no basta, puesto que se puede construir una frase en que esté
presente, sin que se sienta necesidad de rechazarla. Por ejem-
plo: "Si mi e_adre muer~me mato sobre su tumba".
Aparentemen~. parece que Freud sólo quiere convencer a
su paciente de que el deseo está implicado, pero el papel que
ahora hace representar a la muerte . a la muerte del sujeto mismo,
como el mejor medio de hacerle recuperar su lugar de sujeto,
es digno de reflexión. No podemos ir más lejos con Freud,
puesto que él mismo abandona este camino. En efecto, el pa-
ciente ha sufrido una sacudida, pero no está convencido y ·Freud
intenta seguir otro camino; Al leer el Hombre de la.s Ratas se
tiene la impresión -impresión que doy por lo que vale, ya que
no es fácil de verificar, pero que se confirma de algún modo
con la lectura del Original Record- de que Freud, que insiste
de un modo sorprendente en tanto están en juego lo que él con-
sidera como defensas secundarias, es mucho más reservado, si
puedo expresarme así, no bien aborda el material primario. Lo
señalo por si acaso, como una contribución posible al estudio
(difícil) de su técnica.
Y o diría que Freud sabía que si abordaba lo primario fuera
de la transferencia fortalecía las defensas secundarias. Pero con
respecto a lo que él llamaba las defensas secundarias, era in-
100
tervencionista. De esta manera no se convertía en la pareja ob-
sesiva de su paciente obsesivo, y sabía, todo el texto lo demues-
tra, oír sin esperar y _oía principalmente todo lo que no es-
peraba.
Me gustaría insistir un poco más sobre cierta afinidad del
estilo del obsesivo con el estilo indirecto. Afinidad enmascarada
por el hecho de que la filosofía ha adoptado el mismo estilo, y
tras ella, cierta psicología. El joven obsesivo se separaba de su
deseo de ver muchachas desnudas, alienaba ya de algún modo
su deseo diciendo: "cuando yo tengo este pensamiento", o bien
"si yo tengo este pensamiento", como si pudiera no tenerlo, pre-
cisamente cuando se pregunta si lo tiene. Se sabe que Freud. en
y
diversas ocasiones y de diversas maneras, se detenía en esta
clase de dificultades que se encuentran no sólo en los obsesivos,
pero que los obsesivos utilizan de un modo particularmente sis-
temático. No es posible que desde un punto de vista técnico el
analista no lo tenga muy especialmente en cuenta en su modo
de intervención.
Todo esto es efecto,· evidentemente, de la existencia de un
discurso inconsciente que el sujeto no reconoce Como propio.
Problema importante que Freud no deja en ningún momento
de lado a lo largo del Hombre de las Ratas. Desde el comienzo,
cuando explica la frase de la neu_rosis infantil: "mis padres co-
nocían mis últimos pensamientos por haberlos revelado en voz
alta", hasta las últimas páginas, -en las cuales irrumpe el nicht.
He demostrado que Freud considera el problema con la mayor
atención y el mayor dominio, pero con torpeza en' la medida en
que procura permanecer fiel a una antigua concepción del len-
guaje (concepción que consiste en considerar al lenguaje como
una colección de imágenes de naturaleza particular, las imágenes
~
verbales, que sustituyen a las otras i_m ágenes). En este punto no
se ha sustraido a las ideas de la época y parece haber avanzado
menos que Mallarmé, su contemporaneo. Pero, en rigor, avanzó
más que nadie, puesto que el trabajo real que realiza sobre el
discurso del obsesivo hace estallar de modó visible ese marco
teórico. Y no se equivoca cuando afirma que hace avanzar la
fenomenología de la neurosis obsesiva, a la que tan poco se
había tenido en cuenta antes, ni cuando agrega que no ha lo-
grado formular su teoría.
Las medidas tomadas para salvar lo esencial de la teoría
(esas medidas son la invención de las defensas secundarias, la
distinción de los dos inconscientes, y la idea, pronto abandona-
da, de salir bien de la situación sometiendo únicamente el afecto
101
 a la represión primaria, lo que se conoce con el nombre de re-
presión del afecto) • terminan por aparecer como remiendos, de
menor interés en todo caso que todo lo que el Hombre de las
Ratas nos revela sobre un inconsciente que es discurso.
Ese inconsciente aloja, en efecto. formaciones que habitual-
mente no se le reconocían. Contiene juramentos (la expresión
"juramentos inconscientes" figura en el Original Record). tam-
~ bién oráculos, mitos. y de manera general todo lo que he desig-
nado como tl aparato del filstin9. Ahora bien, este apara-to sólo
puede existir eñ forma verbal. En esta forma verbal, precisa-
mente, repugna a la conciencia, y la conciencia expresa su re-
sistencia --éste es el nudo de la cuestión- encontrando ella. la
conciencia, que lo verbal es demasiado superficial. Desde ese mo-
mento las relaciones de la conciencia con el inconsciente se
verán profundamente modificadas; el inconsciente verbal se re-
velará como el más refractario e incluso el más radical. y la
conciencia perderá todo lo que aún conservaba en materia de
poderes de jurisdicción. Con otras palabras. cuando el paciente
de Freud encuentre que la explicación verbal es demasiado su-
perficial y que su conciencia no puede admitirla. Freud respon -
derá sin tener en cuenta las protestas de la conciencia y man -
! teniendo su interpretación. como si ésta se dirigiera directamente
al inconsciente . .. Y en ese mom.e nto, como hemos visto, ya no
hay necesidad ni de pruebas ni de confirmaciones.
La historia dramatizada. el mito .de la deuda impaga del
padre. las circunstancias impresionantes que aco:npañan ese
trozo de folklore familiar (el padre había perdido en el juego
tlinero que pertenecía a su compañía y un camarada 1e presta
. Hombre de las Ratas el problema queda planteado. En el texto
el dinero , salvándolo así del suicidio) , la imposibilidad de pagar
la deuda y la idea .de que el padre había corrido en vano por
todas partes para encontrar al que le había prestado dinero, he
ahí la historia. o el mito. que se comportará exactamente a se-
mejanza de lo reprimido . influyendo y perturbando, de maner;:t
incomprensible para el sujeto, una operación sin embargo bas-
tante simple: pagar un pequeño paquete despachado contra
reembolso. 3 Es necesario que la deuda sea pagada, pero también
que sea la deuda imposible de pagar. El folklore familiar retor-
na en la conducta enloquecida del Hombre de las R<Jt as así como
s Se sabe que nuestro paciente se había hecho enviar un par de lentes con-
tra reembolso. La obligación y la "imposibilidad" de pagar esa pequefia
deuda lo llevan a complicaciones y ansiedades tales que a raiz de ellas tuvo
que recurrir a Freud.
,1\(1\pv~r~ye U e~rttJJ ~ 10:Z
lo reprimido retorna en una pesadilla. Pero nos sorprende la
falta de algo asignable a la represión. El sujeto nunca había ol-
vidado esa historia paterna, y se la cuenta a Freud, sin relacio-
narla con el episodio de los lentes. Se conoce la explicación
última de Freud: el "capitán cruel", sustituyendo de alguna
manera al padre (no vale la pena que entre en detalles), ~ ha
reactivado el deseo inconsciente. Aunque estamos aquí ante no
sólo ciertos pensamientos, sino ante comportamientos, repitamos
la frase de la Traumdeutung: la actividad secundaria puede
quedar sometida al proceso primario cuando interfiere un deseo
que permanece inconsciente. Se advierte inmediatamente el ca-
rácter demasiado general de la explicación teórica. Lo mismo.
exactamente, ocurre en relación con el primo Dick; sólo hay
diferencias en cuanto al grado de complejidad. También en este
caso el deseo inconsciente ha sido alcanzado y enseguida la con-
ducta en la montaña es tan alocada como en el correo. El sobre~
nombre Dick y la bien conocida historia de la deuda han pro-
ducido sin embargo su extraordinario efecto en el inconsciente,
en un inconsciente radical y refractario. En mi opinión, Freud
sabe muy bien que no basta .c on tener lo reprimido por un lado
y las defensas secundarias por el otro, y que todavía no ha
construido una teoría sobre la neurosis obsesiva. Pero en el
mismo. si me atrevo a expresarme de este modo, la deuda teó~
rica no ha sido pagada y _ea--en él donde nosotros debemos re-
considerarla.
No es necesario que pase revista a los otros mitos,. por
e jemplo el que se relaciona con el casamiento del padre y que
explica que la causa ocasional de la enfermedad es un proyecto
de casamiento propuesto por la madre. Por supuesto. el pacien-
te tampoco aceptó nunca esta explicación. Uno de los mitos más
simples: el padre decía "te llenas la cabeza de cosas." El pa-
ciente imaginaba entonces que tenía un coágulo en la cabeza y
que debía hacer un agujero para dejarlo .salir. No hay duda
que hay muchos otros.
Pueden encontrarse situaciones de este genero, tan claras
o tan oscuras, en las obras literl)rias. No citaré más que uqa, la
novela de Camus titulada El extranjero. Todo se explica por
el breve pasaje en que el Extranjero cuenta que su padre, por
civismo, había querido asistir a la ejecución de una pena capital.
f Esencialmente por el hecho de que ha dado una orden, y como se ve
después, una orden inejecutable.
103
 y había vuelto trastornado y físicamente enfermo. Sabemos por Notas suplementarias sobre
otro escrito de Camus sobre la pena de muerte, que el problema
gira en torno de su propio padre. Puede establecerse un paralelo
entre la manera como Camus escribe una obra y todas las intri-
un caso de neurosis obsesiva
gas y las peripecias del reintegro de ios lentes, o todos los es-
fuerzos heroicos de un alpinista que se imagina que quiere adel-
Elizabeth R. Zetzel
gazar. Claro que no habría que extremar el paralelo, pero
tampoco debemos tomar demasiado en cuenta el hecho, cierto,
de que Camus hubiera rechaza do con desdén, por superficial.
una explicación de ese género. Tales comparaciones no son pu-
ramente pintorescas: los roles, los personajes, las novelas, los
dramas, los destinos y sus desenlaC'es imaginarios, están corta ..
dos en la misma tela ·que el inconsciente del Hombre de las
Ratas.
' Un inconsciente que ya no se aloja en las profundidades.
como dice Jung. Es el inconsciente de la psicopatología de la

~
vida cotidiana, que conoce la tabla de multiplicar mejor que lo
consciente y que , veloz como un rayo, realiza cálculos dignos de
Inaudi. Nosotros sabemos ahora que este inconsciente, el más
exterior, es al mismo tiempo el más radical.
• neurosis obsesiva y de su tratamiento psicoanalítico, comience
Es un gran honor y una responsabilidad mayor aún abrir esta
primera Sesión Científica del Vigésimocuarto Congreso Psico-
analítico Internacional. El paciente del cual voy a ocuparme no
sólo es bien conocido, sino que fue el sujeto de la primera pre-
sentación realizada en la primera reunión internacional de psico-
analistas, en abril de 1908. Por esta sola razón parece apro-
piado que un Cqngreso que se propone dedicar una parte
significativa de su programa a una revisión contemporánea de la
por volver a examinar al primero y probablemente al más famoso
de los pacientes obsesivos que Sigmund Freud estudió en de-
talle.
Tenía la intención, cuando acepté esta tarea, de basar mi
traba jo principalmente en el informe de 1909, publicado en los
Collected Papers de Freud. Sin embargo, por suerte me decidí
a volver a leer el historial clínico en la Standard Edition 1 y esto
me significó la emocionante recompensa de las notas diarias de
Freud, que abarcan los primeros cuatro meses de este análisis.
Como sugiere Strachey, esas notas informales nos permiten
identificamos con el constante escrutinio al cual somete Freud
el material presentado por su paciente; con su percepción de las

1 Original Record, S. E., X; Notas Originales (vers. cast. : "Notas origi-

nales de S. Freud sobre el cas~ del Hombre de las Ratas", en este vol.,
pp. 27-79).

105
104
 áreas en las cuales el conElicto del paciente puede haber cho-
cado con el suyo propio; y con las reflexiones concomitantes
respecto de la posible significación de ese ~nálisis para una
comprensión más general de las neurosis obsesivas. Por último,
unas francas alusiones a su propia participación sirven como sa-
ludable advertencia de la .medida en la que los artículos en los
cuales Freud recomendaba frfaldad, neutralidad. y una impar-
cialidad semejante a la de un espejo se basaban en una dife-
renciación implícita entre la posición del analista frente a la
neurosis de transferencia y la participación espontánea y efu-
siva del hombre en la relación bipersonal médico-paciente que
constituye un rasgo indispensable de la situación analítica.
Por derecho propio, la publicación de 1909 es uno de los
clásicos de la literatura psicoanalítica. Aportó material empírico
concreto capaz de demostrar la continuidad del influjo que la
vida instintiva de los primeros años ejerce sobre la determina-
ción del contenido y la naturaleza de la sintomatología en el
adulto. En relación con los . procesos de pensamiento de ese pa-
ciente, definió y elaboró la mayoría de los mecanismos que
caracterizan a la neurosis obsesiva : formación reactiva, indeci-
sión, aislamiento, anulación retrospectiva. intelectualización y
pensamiento mágico. Aunque señala explícitamente el contenido
edípico del conflicto básico del paciente, también se ve clara-
mente que reconoce las implicaciones sádico-anales. También
se demuestra en forma convincente Ja reaparición regresiva de
conflictos inconscientes no resueltos, tanto en la formación
de síntoma como en el análisis de l~ transferencia. Y por · últi-
_ \ mo, lo que de ningún modo significa lo menos importante: las
repetidas referencias de Freud a las cualidades positivas del pa-
ciente destacan uno de los principales criterios de analizabili-
dad, es decir, la necesidad de contar con la parte sana e intacta
de la personalidad del paciente para que colabore en el mane- _
jo de la situación analítica.
En la Introducción al Análisis de un caso de neuroc:is ob-
sesiva; Freud se refirió a la neurosis obsesiva de su paciente
considerándola de moderada gravedad. Esta evaluación foe rea-
lizada después de haber completado con éxito el análisis del
paciente. Sin ·embargo sus síntomas, tal como se los describe
en las primeras fases del tratamiento, habían sido en ocasiones
muy incapacitantes: hay que ad.mitir entonces la posibilidad de
que la evahiación de Freud estuviera determinada por el senti-
miento implícito de la existencia de una distinción, que sólo ha-
bría de formular conceptualmente dos años más tarde en Los
lOG
<los principios del suceder psíquico, entre la patología determi-
nada por fallas evolutivas del yo y la sintomatología atribuiple a
Ja fijación instintiva y/o a la regresión. · ''
En la misma Introducción, Freud reconocía también que
había reducido drásticamente la presentación del caso y de su
tratarpiento. Las notas originales, que sugieren que el Hombre
de las Ratas, como lrma, se movía en círculos que hacían intro-
misión en la vida social de Freud, proporcionan un motivo para
muchas de las omisiones, esto es, la necesidad de proteger el
anonimato del paciente. Sin embargo, cabe preguntarse si Freud
habría conservado esas notas si todas sus omisiones hubieran
servido a su propósito. Sin duda esa habría sido una excelente
razón para destruirlas. Él mismo insinuó otra explicación: "Debo
reconocer, en efecto, que todavía no he conseguido desentrañar
sin residuo alguno la complicada estructura de un caso grave
de neurosis obsesiva. . . la comprensión de una nerosis obsesiva
no es ciertamente nada fácil y desde luego mucho más difícil que
la de un caso de histeria" [O . C .. pp. 624-625].
Sólo cuatro años más tarde, en su artículo sobre "Predis-
posición a la neurosis obsesiva" , el propio Freud indicó hasta
qué punto tanto la sintomatología obsesiva ·como la histérica
pueden resultar muy engañosas. Los criterios de analizabilidad
no están determinados por el contenido ni por la gravedad de
los síntomas manifiestos. Como lo demostró Knikht ( 1953), el
pensamiento obsesivo y el comportamiento compulsivo pueden
servir como baluartes, por insatisfactorios que sean, tras los
cuales se oculta parcialmente el trastorno psicótico. Es posible
pensar, por tanto, que en los pacientes obsesivos que Freud
consideraba afectados por una neurosis o todavía insuficiente-
mente conocida, las funciones básicas del yo pueden haber di-
ferido de las del Hombre de las Ratas. El caso del Hombre· de
los Lobos es, evidentemente, un buen ejemplo.
Kanzer ( 1952) destacó el elemento de acting out que se
observa en el comportamiento de este paciente durante los pe-
ríodos críticos de su análisis. Yo sugeriría más bien· que ese
comportamiento, que después de todo tuvo lugar antes de la ca-
nonización del div{¡n, ejemplificó de manera dramática los atri-
butos del yo que son requisitos previos de la importantísima es-
cisión terapéutica entre fantasía o transferencia y realidad o
alianza terapéutica. Se recordará que el Hombre de las Ratas
tenía en todo motnento conciencia de las fantasías transferen-
ciales negativas .ajenas al, yo que determinaban su· comporta-
miento, y se sentía perturbado por ellas. Además, pese a sus
107
defensas intelectuales. su tendencia al aislamiento y su uso de
la negación, el Hombre de las Ratas demostraba en sus sueños,
sus fantasías y sus asociaciones tener la capacidad de regresión
instintiva que es un concomitante .necesario de una neurosis de
transferencia analizable.
Por más que en la publicación original, Freud lograra ex-
plicar tanto la forma como el contenido de los slntomas obse-
sivos, algunas d.e sus especulaciones teóricas no dejaban de ser
difíciles y oscuras. Esto se nota especialmente en sus esfuerzos
por explicar el carácter de alternativa inexorable que se obser-
vaba en los sucesivos sentimientos de amor y odio experimenta-
dos por el Hombre de las Ratas hacia su padre y su amada:
"Estos conflictos sentimentales de nuestro paciente no son in-
dependientes entre sí, sino que se hallan soldados por parejas.
El odio contra su amada hubo de sumarse a su adhesión al
padre, e inversamente. Pero las dos corrientes contrap'uestas
subsistentes después de esta simplificación, o sea la pugna entre
el padre y la amada y la antítesis de amor y odio existente en
la relación del sujeto con cada una de tales personas, no tienen
nada que ver una con otra, ni por su contenido ni por su géne-
sis" [O. C., p. 657].
La ~eferencia de Freud a una alternativa inevitable y su
nítida diferenciación entre la dicotomía masculino/femenino y el
conflicto entre amor y odio dentro de las relaciones objetables
individuales merecen un comentai:io. Se podría pensar que su
forma de encarar estos problemas es comparable con sus propias
referencias a los rasgos oscuros y enigmáti~s de aquellos ele-
mentos oníricos que inciden más de cerca sobre los problemas
de importancia decisiva. El propio Freud presentó, para expli-
car tan "singular constelación", una hipótesis que muy bien
pudo haber sido escrita por algún discípulo de Klein o de Fair-
bairn: " .. . una disociación muy temprana, acaecida en el pe-
ríodo prehistórico infantil, de los dos elementos antitéticos . .. ".
En toda esta discusión se encuentra implícita la distinción .
que no podría haberse precisado en 1909, entre un fraca:'>o sus-
tancial para integrar percepciones y emociones experimentadas
en un principio como recíprocamente excluyentes (por ejemplo
dolor y placer, amor y odio, actividad y pasividad, omnipotencia
y desamparo) y el deterioro regresivo, sufrido por las fusiones
e integraciones establecidas anteriormente, durante la formación
de síntomas neuróticos. En la actualidad hemos aprendido a re-
conocer el conflicto entre amor y odio que Freud describía como
una "singular constelación" y a comprender la necesidad de
108
manejarlo, y consideramos que es una de las tareas evolutivas
fundamentales para alcanzar una sana diferenciación_ entre el sí
mismo y el objeto y una temprana identificación yoica. Los logros
evolutivos que determinan por lo menos uno de los criterios de
analizabilidad pertenecen ,precisamente a este dominio espe-
cífico. El individuo que, como el Hombre de las Ratas, es capaz
de mantener una relación objeta) real pese a la aparición dE'
sentimientos conflictuales negativos ha podido, con .cualquier
sacrificio que sea, reconocer y soportar sentimientos de amor y
odio dirigidos hacia el mismo objeto. Además su amor, aunque
quizá por un margen muy estrecho, ha logrado sustancialmente
un triUnfo que se podría describir en verdad como una victoria
pírrica. En su caso, ello se manifestaba por medio de inhibicio-
nes paralizantes, dudas interminables y una masa confusa de
compulsiones que caracterizaban su neurosis obsesiva, grave sin
duda pero analizable. Pese al carácter de alternativa inexorable
que presentaba la oscilación entre el amor y el odio en la for-
mación de los síntomas neuróticos y en su neurosis de transfe-
rencia, el Hombre de las Ratas demostró ser capaz de tolerar
una considerable ambivalencia en la situación analítica.
No es sorprendente que las brillantes especulaciones de
Freud se reficieran a la fase c_{el desarrollo psíquico durante la
cual tiene comienzo esta capacidad, es decir a lo que entonces se
llamaba el período prehistórico infantil. En 1909 Freud no había
estudiado aún ni la importancia de las primeras relaciones ob-
jetales ni la posibilidad de que tuvieran ·algo que ver con la
situación analítica. La teoría que por entonces sostenía Freud
respecto de las relaciones objetales se encuentra indicada en
una larga nota al pie donde destacaba la abrumadora importan-
cia del autoerotismo y de la gratificación instintiva de la prime-
ra infancia. Siri embargo, es bien sabido que tanto los estadios
del desarrollo del yo como las relaciones objetales significativas
que se producen entre la actividad autoerótica - que precede a
la diferenciación self-objeto-- y la facultad de tener un amor
adulto dirigido. hacia un objeto heterosexual, sigue siendo uno
de los temas más difíciles y controvertidos de la teoría psico-
analítica.
Freud reconstruye el primer desarrollo del Hombre de las
Ratas basándose inevitablemente en su propio enfoque de los
impulsos instintivos y de la gratificación autoerótica . Consideró
al padre como un objeto real muy importante, que interfería con
los impulsos instintivos de su hijo. Prestó relativamente poca
Mención a las primeras manifestaciones de amor objeta], ya
109

fuera genital o pregenital. Por ejemplo, sólo en seis enunciados
breves y muy poco reveladores menciona a la madre del pa-
ciente. Aunque, además, Freud reconoció la posible importancia
de la muerte de la hermana mayor del paciente, se vio obligado
a declarar, en su reconstrucción de los hechos, que la mayor im-
portancia de esa muerte residía en la posterior convicción del
paciente de que "uno muere si se masturba" [N. O., p. 163].
. . En S0'1'rendente contraste con la publicación de 1909, en
las not<ts clinicas originales hay más de cuarenta referencias 'a
una relación madre-hijo sumamente ambivalente. Freud publicó
la consulta inicial al pie de la letra, con una sola omisión signi-
ficativa: "Cuando le expuse mis condiciones, dijo que tenía que
consultar a su madre" [N.O. , p. 159]. Se recordará que el pa-
ciente tenia en ese momento 29 años. El 18 de octubre relató
que no había .tomado posesión de la herencia de su padre, sino
que se la había dejado a la madre, quien le daba una pequeña
cantidad de dinero ,para sus gastos. Las referencias a la madre
fueron relativamente escasas durante los primeros meses de
análisis. Sin embargo, a medida que la relación analítica se con-
solidaba para el paciente, hay hechos que denotan una crecien-
te identificación positiva con Freud. que el 8 de diciembre ano-
taba con cierto placer: ":Se opuso virilmente a los lamentos de
su madre porque durante el último mes había gastado treinta
florines en lugar de dieciséis".
El 19 de diciembre los sentimientos ne-gativos del pa,iente
hacia su madre eran intensos y manifiestos : " ... entrega todo su
dinero .a la madre, porque no· quiere tener nada de ella; pertene-
ce a ella y no hay bienestar en él. :f:l recibe todo lo que hay de
malo en su naturaleza, de su madre" [N. O., p. 183].
:f:sta y otras muchas referencias a problemas financieros, a
la suciedad y la limpieza, las fantasías hostiles y las formacio-
nes reactivas que se les oponen señalan claramente la existen-
cia de una vast¡i área de fijación instintiva.
Además, hay notas que sugieren que, por más que no lo
conceptualizara, Freud percibió el tipo de relación madre-hijo y
de la identificación yoica característica de muchas futuras per-
sonalidades y neurosis obsesivas. El 21 de diciembre, Freud
escribe: "Se ha estado identificando con la madre, en sus con-
ductas y en las· transferencias ( ... ) Parece probable que tam-
bién se esté identificando con su madre, en sus críticas a su
padre, y está continuando dentro de sí, así, las diferencias entre
sus padres" [N.O .• p. 185] .
1!0
¿Podríamos tener mejor descripción del proceso que pos-
teriormente habría de ser definido como introyección? ¿Existe
en nuestra literatura una descripción más precisa del mecanis-
mo que Anna Freud describiría como "identificación con el
a gresor"? Las observaciones. longitudinales de niños pequeños
han demostrado en los últimos años la importancia de esta iden-
tificación defensiva como importante factor de formación del
áspero superyó del futuro obsesivo.
Hay que notar, sin embargo, que esa relación tan ambiva-
lente con la madre no se expresó en las primeras fases del aná-
lisis del Hombre de las Ratas. Sólo apareció cuando el paciente
hubo dominado su ambivalencia y establecido una alianza tera-
péutica positiva con su analista, Freud. El hecho de que pu-
diera hacerlo plantea la cuestión de saber hasta qué punto la
ambivalencia no resuelta y la identificación significativa con el
agresor habían caracterizado la relación inicial del paciente con
su madre. Es posible sugerir hipótesis alternativas que podrían
ayudarnos a comprender sus cualidades positivas: primera, que
una relación infantil madre-hijo esencialmente positiva se había
visto amenazada o deteriorada por el nacimiento de un hermano
menor cuando el paciente tenía 18 meses. Segunda, que en el
curso del segundo y tercer año de vida el paciente se había vuel-
to hacia una hermana que era lo bastante mayor como parn
haber desempeñado con placer un rol materno. Tercera, que su
relación preedípica con un padre que· parece esencialmente tierno
y afectuoso había sido predominantemente positiva. De tal modo
antes del comienzo de la fatal enfermedad de la hermana puede
haberse producido un triángulo edípico esencialmente normal.
aunque parcialmente desplazado. Tanto la grave neurosis in-
fantil como la predisposición adulta a la enfermedad obsesiva
pueden atribuirse, en el caso de este paciente, a ciertas reaccio-
nes regresivas ante el trauma, más bien que a la continuación
en la vida adulta de un fracaso evolutivo inicial.
Las notas originales dan muchos atisbos de la importancia
de tal relación para ambos niños. El apego que Catalina sentía
por el paciente se e xpresa en su afirmación: "Por tu alma, si tú
mueres yo me mataré" [N. O ., p. 163]. El paciente relata al-
gunos recuerdos de la incipiente enfermedad de Catalina. Re-
cuerda que alguien la ll~vó a la cama; recuerda que durante
mucho tiempo ella se había quejado de que se sentía cansada.
"Una vez, cuando la estaba examinando, el doctor P. se puso
p álido." Recuerda también haber preguntado dónde estaba Ca~
talina y que su padre, sentado en una silla, lloraba. Su famoso
1! ]
-aunque el sujeto no lo recordara- estallido de cólera tuvo
lugar casi seguramente en el curso de la fatal enfermedad de
Catalina. En su conmoción afectiva, el muchachito atacó a su
padre llamándolo "toalla", "lámpara" y "plato". Esa elección
de objetos inanimados ¿estaba determinada, como lo sugiere
Freud. por la falta de un vocabulario más aniplio en el pa-
ciente? ¿Era una inditación de un directo deseo de ·muerte hacia·
un rival edípico? También hay que tener en cuenta la· separa-
ción y la amenaza de pérdida de un objeto importante en los
primeros años. El estallido puede haber representado por una
parte la desesperada ansiedad del paciente por su hermana. En-
tonces los términos insultantes podrían tener un significado adi~
cional. el de un reproche dirigido a un padre amado, pero des-
valorizado por su apartamiento, su infelicidad y su incapacidad ·
de ayudar o consolar al niño angustiado. No sólo la hermana.
también el padre dejaba sin respuesta la necesidad de amor y
de apoyo que experimentaba el niño.
En otro trabajo señalé la relación existente entre las reac-
ciones violentas del mismo tipo qúe surgen en caso de separa-
ción y el hecho de reconocer y tolerar la depresión como un es-
tado del yo. Los fracasos relativos del desarrollo en este terreno
específico representan una importante causa determinante de las
defensas yoicas que predominan en el neurótico obsesivo. Cabe
observar que Bornstein relacionó la neurosis infantil de Frankie
un futuro obsesivo, con sus intentos por evitar la depresión du-
rante un período en que estuvo separado de la madre. Ni el
Hombre de las Ratas ni Frankie parecen haber reconocido ni
demostrado una depresión manifiesta. El contexto dentro del
cual se produjo el estallido de cólera del Hombre de .las Ratas
sugiere. sin embargo. que la enfermedad y' la muerte de Catalina
pueden muy bien haber movilizado defensas regresivas contra
la reaparición de la angustia depresiva y los sentimientos de
desamparo con ella vinculados. Esto puede haber acarreado el
subsiguiente afianzamiento de las defensas que caracterizan a
la temprana fase anal sádica (por ejemplo, el pensamiento má-
gico. la formación reactiva, el aislamiento y la intelectualiza-
ción). También puede haber hecho retroceder prácticamente al
niño de las relaciones triangulares que son inherentes a la situa-
ción edípica genital a las relaciones de persona a persona, más
primitivas. que pertene\:en a un período anterior. La alternativa
inexorable que caracterizaba su neurosis puede haber represen-
tado así la renovación en la vida adulta de la anterior reacción
· regresiva del paciente.ante el trauma. El recuerdo que el pa-
112
ciente relata -haber temido en su infancia que los padres pu-
dieran leerle el pensamiento- su~iere, además, que la diferen-
ciación entre el sí mismo y el objeto se hallaba .amenazada de
deterioro, y que el niño usaba la proyección como mecanismo
de defensa.
Las primeras fases del desarrollo de los individuos que se
convierten luego en adultos sanos o analizables se caracteriza
por la constitución, en la fase pregeni~1. de auténticas relacio-
nes bipersonales ·con ambos progenitores. En tales circunstan..
cias, el conflicto edípico puede surgir y desarrollarse sin poner
en peligro el mantenimiento de las relaciones objetales. Una falla
evolutiva sustancial en la capacidad para mantener relaciones
objetales, aunque quizá no excluya las fantasías edípicas inces-
tuqsas, conserva por lo común un carácter de "todo o nada" que
disminuye la capacidad del individuo para establecer una alian..
za terapéutica positiva. Una falla evolutiva tal ha de ser dife..
rendada hasta donde ello sea posible de las reacciones regresi..
vas ante experiencias traumáticas que en ocasiones pueden
presentar una sintomatología engañosamente similar.
La pérdida de un objeto incestuoso en un momento en que
el vínculo es intenso puede tener efectos tardíos que se prolon..
gan a largo plazo. En la medida en que el niño experimenta la
pérdida como un castigo por sus deseos sexuales, todas sus in-
hibiciones, su sentimiento de culpabilidad y su ambivalencia,
como lo indica Freud, aumentan considerablemente. Además,
una pérdida sufrida en la primera infancia puede provocar un
grave deterioro de la capacidad de reconocer y elaborar duelos
posteriores. La negación, mecanismo de defensa que desaparece
gradualmente en el curso de una maduración sana, puede afian-
zarse sustancialmente. En el Hombre de las Ratas, que recu.r ría
a ella habitualmente en la edad adulta, se pone de manifiesto en
su sorprendente incapacidad para aceptar, llorar o reconocer
auténticamente el carácter irremediable de la muerte de su padre.
Por ejemplo, cuando relató por primera vez la historia del cas-
tigo de las ratas, no mencionó el hecho de que ya hacía casi
diez años que su padre había muerto. Otros episodios subraya..
han su persistente sentimiento de que el padre muerto podría
entrar en la habitación. Frecuentemente pensaba en él como si
todavía estuviera vivo. Por más que muchas de sus fantasías se...
xuales eran manifiestamente hostiles, se percibe claramente un
trasfondo constante de sentimientos positivos. El paciente habría
recibido con alegría el retorno de su padre. Su relación objetal
positiva con el padre parece baber sido por lo menos tan impor-
113
té'nte como la hostil rivalidad edípica que se destacaba en J¡¡
publicación de 1909.
Hay una nota del 21 de diciembre que indica que Freud re-
conoció la importancia de la negación en el Hombre de las
Ratas : " Le señalé que su intento de negar la realidad de la muer-
te de su pa dre constituía la base de su neurosis."
Es evidente que Freud se refiere aquí a la neurosis del
adulto. Yo creo que una neg ación paralela, pero muy anterior.
referente a la muerte de su he rmana Catalina, tuvo por lo menos
la misma importa ncia para la predisposición del paciente. En mi
opinión esto determinó también su afecto, siendo ya adulto, por
una joven -Gisela- en quien encontró un sustituto adecuado
de la hermana muerta. Con datos tomados de las notas publi-
cadas ·y de las anotaciones diarias de Freud podemos recons-
truir un retrato de Gi sela: 1 ) era prima hermana del paciente:
2) posiblemente bastante mayor que él (s u edad no se mencio-
na); 3) casi seguramente era est éril. lo qu e la asemejaba a una
niñita impúber; y 4) estaba sujeta a crisis ag ud as de mala salud
que la obligaban a interrumpir toda actividad. Además. el hecho
de que su padrastro "abusó" quizá de su fuerte ambivalencia y
que su vida psicosexual estuviern por lo menos tan perturbada
como la del paciente, sugiere que la personalidad de la mucha -
cha se prestaba a una relación caracterizada por muchos rasgos
infantiles.
En las notas orig inales hay a bundantes materiales que res-
palda n la hipótesis de qu e el persistente afecto del Hombre de
las Ratas por su enfermiza prima r epresentaba un esfuerzo más
que voluntario y necesariamente ambivalente por revivir a su
hermana tal como él la recordaba en sus últimos tiempos. es
decir como una niñita cad a vez más débil a quien terminaron por
llevar a la habitación en la que ha bría de morir. La recuperación
de ese objeto perdido implicaba un sacrificio, esto es. renunciar
prácticamente a los deseos libidinales. El 27 de octubre el pa-
ciente soñó, en este contexto . que otra hermana estaba muy en-
ferma y un amigo le decía: "Sólo puedes salvar a tu hermana si
renuncias a todo placer sexlf'al". La prima no sólo era estéril.
sino que padecía también períodos de enfermedad durante los
cuales puede suponerse que estaba privada de todo ·interés se-
xual. Durante una de esas crisis, "cuando su afecto y simpatía
eran más intensos y mientras ella descansaba tendida en un sofá.
el paciente pensó repentinamente: «¡Ojalá descanse así para
siempre! »" Si bien es cierto que no hay que excl.uir la hostilidad
y los deseos de muerte que ded ui o Freud de este incidente . ~ e
11 -i
debe tener en cuenta también el subyacente miedo de perder a
Gisela. Hasta donde Gisela representaba a Catalina, su enfer-
medad puede haber sido experimentada como un índice de muer-
te inminente, en el inconsciente reprimido del Hombre de las
Ratas.
Cabe sugerir qi.te, así como la muerte de Catalina babia
precipitado la regresión infantil del paciente, la muerte de su
paore, antes de que él hubiera alcanzado la plena madurez. no
sólo le impidió utiliz;:¡_r con fines de adaptación esta segu~da
oportunida<¡l evolutiva, sino que minó también el precario equi-
librio hasfa entonces mantenido. Sin embargo, ninguna de las
dos pérdidas provocó una regresión irreversible, como lo de-
muestra la capacidad del paciente para tolerar una situación
analítica difícil. Es posible que algunas de las dificultades hayan
derivado de su deseo regresivo de restablecer la relación edípica
de tipo pasivo que había tenido con su padre. Tales deseos en-
trarian inevitablemente en•conflicto con la rivalidad edípica y la
búsqueda inconsciente del objeto heterosexual· perdido. Estos
deseos de pasividad bien pueden haber sido un factor importan-
te en la intolerancia que el paciente manifestaba hacia el diván
y en los elementos claramente defensivos de su transferencia
negativa.
El mantenimi2nto de un trasfondo positivo en el conjunto
de la relación padre-hijo puede bastar para explicar tanto las
cualidades que Freud admiraba en el páciente como la estabi-
lidad de su alianza . en la situación analítica. Sus períodos de
mayor aflicción sint.o mática se vinculan con informaciones y/o
fantasías que desvalorizaban a Freud o a su padre. No hay que
despreciar el significado de esta desvalorización en cuanto deseo
de muerte, con el correspondiente sentimiento de culpa provo'..
cado por la rivalidad edípica . El deseo positivo de tener un padre
fuerte que constituyera un ideal del yo y por lo tanto un objeto
de identificación parece haber sido pór lo menos igualmente
importante.
La situación analítica es una relación bipersonal que se
nutre de la fuerza del dominio inicial de la ambivalencia y re-
vela sus debilidades en una situación ese.n cialmente pasiva: .
La relación inicial madre-hijo ha sido . mencionada pot ·
muchos analistas. Por ejemplo, Gitelson ( 1962) se refirió en
forma explícita a la importancia de las respuestas diatróficas del
analista durante las fases iniciales del psicoanálisis clínico.
Greenacre se ha referido a la "matriz" de la transferencia. Yo
misma, especialmente en el trabajo ( Zefzel, 1965) publicado en
115
honor del septuagésimo cumpleaños de Hartmann, intenté trazar
los paralelos y diferencias entre las respuestas empáticas de los
p~dres frente al niño pequeño y las respuestas intuitivas del
analista a las necesidades afectivas de su paciente.
Quizá la perduración de la ambivalencia no resuelta de este
paciente hacia su madre pueda haberlo hecho vulnerable a la
regresión del yo en una situación analítica no comunicativa. Sin
embargo, las respuestas espontáneas de Freud, tal como constan
en las anotaciones de los primeros meses del análisis del Hombre
de las Ratas, parecen haber diferido considerablemente de sus
modelos teóricos posteriores, ya que sus conversaciones con el
paciente no se limitaban a la' interpretación de la neurosis de
transferencia. Reconocía la angustia de su paciente y lo acogía
con confianza. Lo elogiaba y lo estimulaba. Corregía las infor-
maciones erróneas de los hechos reales y le explicaba las razo-
nes analíticas por las cuales no podía permitirle retener infor-
mación. Además, pese a los términos un tanto intelectualizados
en que enunciaba algunas de sus verbalizaciones, la atmósfera en
que se desarrollaron sus relaciones, parece haber sido de res-
peto mutuo y de profunda comprensión. Por lo tanto, si mi hi-
pótesis respecto de los primeros sentimientos del paciente hacia
su padre es correcta, su alianza terapéutica puede haber deri-
vado de esa relación bipersonal positiva.
Las notas originales revelan el placer de Freud en corregir
las informaciones erróneas de su paciente sobre hechos reales y
en iniciar espontáneamente otras 'interacciones, cosa que hoy se
consideraría cuestionable. La experiencia le demostró probable-
mente que esas interacciones pueden resultar desafortunadas y
de allí provino su recomendación ulterior de mantenerse neutral.
Es posible que otros pacientes hubieran reaccionado en forma
menos favorable al procedimiento terapéutico que Freud siguió
en este análisis. Sin embargo, las respuestas del Hombre de las
Ratas ilustran un punto que nunca nos parecerá excesivo desta ..
car para comprender el psicoanálisis clínico. Una buena situa-
ción analítica, por más que se distorsione o modifique tempora-
riamente, no resultará socavada si en ocasiones el analista se
aparta de la técnica tredicional. Y si no se ha logrado una buena
situación analítica, poco valor tendrán -"-si es que lo tienen-
las interpretaciones técnicamente correctas.
Daré <;los breves ejemplos ilustrativos de la técnica usada
por Freud en este análisis. Alguien le había dicho al paciente
que un húngaro, pariente lejano de Freud, había sido un cri-
minal. Sólo después de penosos esfuerzos pudo el paciente trans-
116
mitir esa habladuría. Freud se rió y alivió la angustia del pa-
ciente diciéndole que él no tenía parientes en Budapest. Dos días
después el paciente relató algo que representaba un afianza-
miento realista más significativo de la actividad de su neurosis
de transferencia negativa. En una ocasión su hermana había co-
mentado que el hermano de Freud, Alex, sería el marido ade-
cuado para la amada del paciente. El temor que experimentaba
el paciente, de que Freud pensara en él como posible marido
de su hija, expresaba en realidad la fantasía de que el herma-
no de Freud se quedaría con la mujer que el paciente amaba. El
conocido material de la transferencia hostil se encontraba así
doblemente determinado. Este ejemplo ilustra, por un lado, las
razones realistas de ciertas omisiones, pero al mismo tiempo
la capacidad del pac;iente para · transmitir este rumor, que sin
embargo lo había inquietado, demuestra que la primera correc-
ción de Freud había sido más útil que dañosa.
El segundo ejemplo es tan sorprendente como desacostum-
brado. Las notas de Freud para el 28 de diciembre comienzan
de la manera siguiente: "Tenía hambre y se lo alimentó." Las
respuestas directas a fas demandas orales han sido mencionadas
en ocasiones como elementos concomitantes del tratamiento de
los pacientes psicóticos. Tales procedimientos se relacionan con
la teoría contemporánea del desarrollo referida a la génesis de
las psicosis. Sin embargo, como ya señalamos, y tal como con-
cebía el desarrollo psíquico en 1909, Freud no atribuía mucha
importancia a las primeras funciones maternales. Por lo tanto,
es muy improbable que considerara su actitud como una manio-
bra terapéutica. Sin embargo, así como la corrección de una in-
formación errónea había sido seguida en una ocasión anterior
por nuevas revelaciones, vale la pena notar que el paciente se
sintió en libertad de rechazar verbalmente la gratificación que
en realidad había aceptado parcialmente. En el curso de la
misma sesión se refirió a la necesidad de someterse a una dieta
para bajar de peso. Durante los días siguientes verbalizó con
mayor libertad la identificación con su madre como agresor, que
ya he mencionado. Se refirió, además. a que había dejado in-
tacto el arenque que le habían ofrecido porque "le disgustaba
muchísimo el arenque". Esas respuestas hacen pensar que una
intervención que debemos definir como no analítica no había im-
pedido el progreso del tratamiento de este paciente. El hecho de
que pudiera revelar cada vez con más claridad su hostilidad
hacia su madre, su placer al rechazar parte de la comida, verba-
1izando en este contexto ciertas reservas críticas hacia Freu~
117
confirmaron la alianza terapéutica positiva que había logrado al
terminar el año.
Ni el informe publicado ni las notas originales nos permiten
comprender cabalmente la significación de su sintomática recu-
peración. El primero demostraba tanto la existencia de una
alianza terapéutica positiva como la aparición de una neurosis
de transf ereilcia analizable. Las notas originales permiten recon-
side'rar ciertos aspectos de la neurosis infantil del pac.iente y de
su predisposición adulta dentro del marco de la teoría contem-
poránea. En resumen, yo diría que el muchachito que llegó a ser
el Hombre de las Ratas no habría llegado a presentar una neu-
rosis grave a no ser por el impacto de una pérdida significativa.
sufrida en el rr.omento de la culminación de la neurosis infantil.
Su análisis, relativamente breve, parece haberlo ayudado por
lo menos a reencontrar los éxitos que ya había obténido en su
desarrollo pero que de tal modo se habían visto socavados en la
primera infancia. Su identificación positiva con un sustituto pa-
terno. Freud, puede haber sido el factor principal que lo im-
pulsó a uri mejor dominio de su conflicto intrapsíquico no re-
suelto. Es posible que la vulnerabilidad subyacente en su rela-
ción con la madre haya seguido siendo un potencial talón de
Aquiles. Sin embargo, puede haberse convertido en una perso-
nalidad bien integrada y un tanto obsesiva, en vez de presentar
una neurosis obsesiva descompensada. No tenemos información
final sobre su definitiva realización heterosexual, pero así y todo
es evidente que Freud actuó más bien como un aliado qut como
una amenaza hostil respecto de los esfuerzos del paciefl.te por
reintegrar la potencia genital y el amor objeta! heterosexual. Si.
en caso de haber sobrevivitio a la Primeta Guerra Mundial, la
remisión sintomática le habría permitido alcanzar y mantener
toda su potencialidad y hasta qué punto, quedará por siempre
como un interrogante. Sin embargo, la disposición de Freud a
dejarle probar sus fuerzas una vez que los síntomas graves hu-
bieron desaparecido es importante en cuanto a las iadicaciones
de interrup~ión o terminación del psicoanálisis. Ese paciente po-
dría haber caído en la trampa de un análisis inter'mmable si las
consideraciones teóricas hubieran prevalecido sobre · las exigen-
cias de la realidad.
Como la publicación de Freud, este trabajo se ha centrado
principalmente sobre el temprano desarrollo del paciente y sobre
las ttapas iniciales de su análisis terapéutico. Las notas orfgirtales
no sólo nos han suministrado núevas informadones ~bre la pa-
tología de. este paciente, sino que han enriquecido también nues-
.._, '
·, 118
tra comprens1on de las cualidades más positivas. a las cuales
Freud hizo varias referencias. El encantador sentido del humor
del pacient~ y su capacidad para la fantasía imaginativa no sólo
indican la madurez de ciertas funciones yoicas, sino que tam-
bién ejemplifican su capacidad para la regresión al servicio del
yo. Una de sus fantasías sugiere que su pretensión respecto
del poder de sus pensamientos y deseos no carecía totalmente
de fundamento. Contó que en las escaleras de la casa de Freud
se había encontrado con una niña de 12 años; fuera o no •.o-
rrecta su convicción, perdbió a la niña como hija de la casa, y
Anna Freud tenía doce años durante los últimos meses de 1907.
Hay que admitir la posibilidad de que la interpretación que
~freció el Hombre de las Ratas de su propia fantasía fuera
profética. La niña representaba a esa ciencia nueva y joven que
era el psicoanálisis. Y por más que Anna Freud no quiera ce-
lebraciones forma~~s este año en que cumple los 70, me gustaría
terminar con una cita casi literal del espontáneo tributo que su-
girió el propio Hombre de las Ratas: "Fue la niña quien resolvió
el problema con alegre superioridad; con un virtuosismo son-
riente puso en descubierto muchas de las máscaras que deter-
minan tanto la predisposición a la neurosis obsesiva como el tra-
tam1iento de la misma."
Referencias bibliográficas
Gitelson, M. (1962), "The First Phase of Psychoanalysis", Int. ]. Psycho-
Anal., 43 •
Kanzer, M. (1952), "The Transference Neurosis of the Rat Man", Psy-
choanal. Quart., 21.
Knight, R. P. (1953), "6orderline States", Bull. Menninger C/inic, 1i.
Zetzel. E. R. (1965), "The Theory of Therapy in Relation to a Develop-
mental Model of the Psychic Apparatus", lnt. J. Psycho-Anal., 46.
119
 Comentario sobre
el ensayo de la doctora Zetzel
Paul G. Meyerson

El trabajo de la doctora Zetzel constituye una respetuosa

presentación del Análisis de un caso de neurosis obsesiva, de
Freud, evaluado desde el punto de vista de los modernos con-
ceptos de la psicología del yo y de las relaciones objetales.
En él procura delinear los roles desempeñados por diversas
figuras de la infancia del Hombre de las Ratas, no sólo en la
medida en que contribuyeron a su psicopatología sino también
,,. en cuanto le ayudaron a superar varias crisis decisivas de los
primeros años de su vida. Zetzel piensa que la relación del pa-
ciente con su madre estaba muy pertµrbada, que probablemente
ella era una mujer dominante, desamorada y compulsiva a quien
el niño vivía como un agresor y con quien tendía a identificarse
rígidamente cuando las frustraciones preedípicas o edipicas se
hacían intensas. En una de las partes más originales de su tra-
ba jo, la autora plantea también !a hipótesis de que la relación
del niño con su hermana mayor, que murió cuando él tenía cua-
tro años, era de tono positivo y que ella representó la elección
del objeto amoroso edípico del paciente; de ahí que su muerte
significara un fuerte golpe para él: el niño se vio privado de
los aspectos reconfortantes de la relación. Reaccionó entonces
con angustia y depresión ante la pérdida de ese importante ob-
jeto amoroso que tanto extrañaba. Zetzel sugiere también que si
en ese momento de su vida el muchacho sólo hubiera contado ·
con la relación con su madre, se habría consolidado en él una
estructura de carácter mucho más compulsiva -su identifica-

121

ción con el agresor habría orientado todas las relaciones- o
bien se habría vuelto psicótico. Tenía, sin embargo. la relación
con su padre, que muy proirablemente asumía con él una actitud
maternal. El cariñoso interés del padre reemplazó al de la her-
mana y lo ayudó a alcanzar una mejor adaptación e integración
de sus primitivas urgencias instintivas. Sin embargo. Zetzel tiene
la sensación de que, como la muerte de la hermana se produjo
en un momento tan decisivo, el paciente no pudo establecer una
sólida identificación masculina con el padre. Su relación con él,
aunque tierna en algunos aspectos, era básicamente dependiente
y masoquista. El paciente era incapaz de llorar la muerte de los
antiguos objetos, incluso la de su padre, y tampoco podía en-
contrar nuevas vías satisfactorias para el amor y el trabajo. La
presencia de su padre le ayudó a resistir el stress producido por
su interacción con los primeros objetos y a soportar la traumática
pérdida de su hermana, pero no promovió una verdadera auto-
nomía en el niño.
El valor de la primera hipótesis de Zetzel· es indiscutible si
se tiene en cuenta el efecto que tuvieron la desilusión y la có-
lera no resueltas del paciente hacia su madre sobre la descrip-
ción del comportamiento de ella al comienzo de su análisis. Es
bien sabido que los pacientes que en las primeras etapas del
tratamiento describen al padre o a la madre como frío o recha-
zante, más o menos hacia el tercer año de análisis, empiezan a
recordar una imagen muy diferente de ese mismo progenitor y
a evocar reacciones diferentes del mismo paciente hacia él. Por
más que las raíces preedípicas de una neurosis grave no dejen de
estar presentes en el Hombre de las ,Ratas, el paciente, como lo
1" señala Zetzel de manera convincente, era neurótico y no psicó-
tico. También era una de esas personalidades reprimidas, rígidas
y compulsivas. que tan bien conocen los analistas, que tienen
grandes dificultade.s para establecer una neurosis de transferen-
cia y una alianza terapéutica positiva . Era vivaz e imaginativo,
podía expresar de manera bastante apropiada el afecto y en
ocasiones era capaz de pensar con claridad. El hecho de que
pudiera establecer una relación afectuosa con su hermana y
posteriormente seguir manteniendo un tierno contacto .con el
padre hace pensar que durante sus primeros años , pese al re-
chazo de la madre. las sobreexcitaciones y los traumas. logró un
considerable nivel de integración. La forma de ensoñación adop-
tada. cuando su nivel de integración era bueno, como por ejem-
plo la fantasía del Conde de Monte Cristo en la cual expresó
su deseo de venganza, indica cierta capacidad para tolerar la
122
a mbivalencia o para superar su depresión o para desplegar me-
canismos yoicos bien integrados. según cuál sea la orienté;lción
teórica que se adopte. Sus ensoñaciones señalan la presencia de
alguna figura bastante constante y por lo menos ocasionalmente
cariñosa durante sus primeros años. Parece muy poco probable
que Ja herm;ma, que era también muy pequeña, pueda haber de-
sempeñado ese rol durante los primeros años de vida del pa-
ciente. Es indudable que la madre del Hombre de las Ratas era
en ocasiones una mujer rígida y dominante; muchas veces él
estuvo indiscutiblemente furioso con ella y con frecuencia la vio
enfurecerse con él. La evolución subsiguiente del paciente de-
muestra que en su esfuerzo p~r solucionar esa penosa situación.
desarrolló la tendencia a identificarse con sus cualidades des-
tructivas y agresivas. Sin embargo. éste no es más que un aspec-
to, por más patógeno que sea, de la relación del paciente con
su madre. Los evidentes recursos psíquicos del Hombre de las
Ratas indican que la madre podía ser a veces muy maternal. Es
probable que el principal problema de ella residiera en no saber
cómo manejar al niño cuando estaba enojado o angustiado. En
tales ocasiones era incapaz de ayudarlo a disipar los efectos
frustrantes derivados de sus frustraciones o a canalizar de ma-
nera adecuada su cólera y sus anhelos reprimidos, lo que de-
terminó que el paciente se apartara precozmente de la madre
para volverse hacia figuras capaces de brindarle más apoyo.
Zetzel sugiere algo que a primera vista parece sorprenden-
te: que el Hombre de las Ratas mantuvo una intensa relación
a morosa con una hermana cinco años mayor que él. que murió
cuando el paciente tenía cuatro. Zetzel tiene la sensación de
que esta muerte provocó en él un sentimiento de pérdida y que
de esta manera ejerció un importante influjo sobre su desarrollo
posterior. Por lo común se considera que la principal consecuen-
cia de este tipo de muerte es la intensificación del sentimiento
de culpa en el niño. Indudablemente, el Hombre de las Ratas
había rivalizado con su hermana por el afecto del padre y de la
madre. La confirmación de sus deseos de Iri.u erte por la realidad
parecería ser un factor decisivo que deterioró su capacidad de
tolerar y canalizar su propia agresividad. La influencia patógena
de ver cómo le pegan a un hermano es casi insignificante com-
parado con el efecto de ver morir a un hermano.
Zetzel cita como pruebas de ese precoz vínculo amoroso.
primero, la histriónica observación de la hermana en el sentido
de que ella se mataría si algo le sucediera al hermano, y en
segundo lugar el hecho de que la amiga del paciente se pareciera
123
 físicamente a una hermana mayor y enferma. Es evidente que
Zetzel se basa en su experiencia clí~ica y percibe de manera
intuitiva que en esa familia de tantos miembros ·y cararterizada
por una especial psicopatología , los dos ~iños -la segunda de
las niñas y el varón nacido en el momento en que el período
edípico de la niña llegaba a su culminación- se refugiarian uno
· en otro. La naturaleza de esta relación tiene considerable im-
portancia para evaluar el efecto que ejerció la pérdida de la her-
mana sobre la estructura de la personalidad del Hombre de las
Ratas. ¿Hasta qué punto se trataba de una relación tiernamente
compartida, que les servía de apoyo y en la cual el paciente y su
hermana desempeñaron los papeles de Hansel y Gretel, en bue-
na medida rechazados por padres a quienes preocupaban las exi-
gencias de una familia que seguía creciendo? ¿La formación
reactiva de la hermana era de naturaleza tal que pudiera co-
municar al hermano, a quien envidiaba, que verdaderamente se
preocupaba por él, y hacerlo de modo que aumentara la sensa-
ción de fe, confianza y valor del niño? ¿O bien la relación estaba
notoriamente sexualizada, sobre todo por parte de él. y la niña
le servía principalmente como objeto de sus primitivas necesi-
dades orales y fálicas; que el paciente expresaba en actividades
como pelear y morder? Los aspectos sanos de la relación con la
hermana ¿fomentaron la capacidad del paciente para relacio-
narse de manera positiva con Freud en la alianza terapéutica?
Las posteriores relaciones del paciente con las mujeres no fue:..
ron muy tiernas; en particular, su actitud hacia la mujer que
amaba era muy narcisista. Era evidente que no tenían interés en
casarse; el interés sexual del paciente por ella se ~ncontraba
gravemente inhibido; tenía intensas reacciones de enojo toda vez
que ella, rechazándolo o retrayéndose. lesionaba la autoestima
del paciente. Superficialmente, por lo menos, parecía que el pa-
ciente hubiera mantenido la relación con ella más bien para
mantener la ilusión de ser un hombre que para repetir un tipo
anterior de relación gratificante. Esto no .excluye la posibilidad
de que su precoz contacto con la herma~a fuera tierno o estu-
viera altamente sexualizado. Es muy posible que buena parte
de la ternura y la confianza en las mujeres que él hubiera con-
solidado mediante su contacto con la hermana se disolviera por
obra de la amargura que experimentó a la muerte de ella. La
capacidad de amar a un objeto heterosexual ,y .de confiar en él
no sólo se establece en la infancia, sino que debe ser fomentada
por circunstancias propicias durante toda la adolescencia para
que los modos amorosos infantiles y fantaseado~ puedan conver-
124
tirse en modos reales y gratificantes. Los efectos traumáticos
de la muerte de la hermana pueden haber dañado gravemente
la potencialidad del paciente para establecer una relación ge-
nital.
Zetzel postula que el Hombre de las Ratas reaccionó con
desamparo ante la muerte de la hermana, y que el objeto a quien
naturalmente había de culpar y atacar por ese trágico estado
de cosas era el padre. El niño se enfureció con su padre porque
permitió que la hermana muriera: el alejamiento del padre y la
cólera con él que de ello resultaron se sumaron así a la carga
psíquica del duelo. De acuerdo con este postulado, el Hombre
de las Ratas consideraba a su padre como un objeto frustrante,
responsable del cese de la muy gratificante relación con la her.-
mana. Sin embargo, es muy probable que su enojo tuviera en
realidad otra fuente, derivada de la situación infantil en la que
un niño d~sea vengarse por la atención que los padres prodigan
a un hermano. Como cualquiera que se enfrente con la muerte
o con la anticipación de la muerte de un familiar cercano, el pa-
ciente debe de haberse esforzado por distanciarse del impacto
cabal del suceso. procurando --como muchos niños en situación
semejante-- convencerse de que ni la extrañaría ni se alegraría
de la desaparición de ella. Sin embargo debía enfrentarse con
sus afligidos padres, que en esa época se preocupaban sin duda
más por su hermana que por él. Toda la antigua cólera reprimi-
da, experimentada ante el abandono en que lo dejaban todos sus
objetos amorosos, y toda la rivalidad hacia todos sus hermanos
pueden haber cristalizado en una idea o un sentimiento horrible.
"Me alegro de que se haya muerto, ustedes se lo merecen." Los
aspectos vengativos del deseo intensificaron su sentimiento de
culpa. Su reacción. muy posterior, en el funeral de su tía tiende
a confirmar esta hipótesis. En ese momento, años después de la
muerte del padre, se produjo en el paciente una violenta irrup-
ción de sus síntomas y la fantaseada . interacción amorosa con el
padre muerto se cambió en lacerantes autoacusaciones por su
comportamiento con el padre. El placer sádico y vengativo des-
plazado que el paciente experimentaba ante el duelo de su tío
no le permitia ya manejar su culpa por la muerte de su padre
mediante la negación y la fantasía.
Parece muy factible la hipótesis de Zetzel según la cual el
padre del paciente desempeñó un rol benéfico para el desarrollo
de su estructura de carácter, y el comportamiento del padre fue
un factor decisivo en la posterior capacidad que demostró el
Hombre de las Ratas para distinguir, en el tratamiento, entre los
125
padres y analistas que atacan o controlan y aquellos que quieren
que realmente sus hijos sean dueños de su destino, distinción
que constituye el elemento crítico de la alianza terapéutica. Si el
padre no hubiera estado presente o hubier~ mostrado poco in-
terés en su hijo, es indudable que el paciente se había identifi-
cado con lo que sentía como los elementos más destructivos de
la personalidad de la madre. Habría establecido contacto con la
gente de manera destructiva y desvalorizadora, y sus defensas
compulsivas habrían sido rígidas y probablemente inflexiblt:s.
No habría sido vivaz e imaginativo. La presencia del padre fue
esencial para la consolidación de cualquier característica positiva
que el paciente hubiera adquirido mediante la relación con la
madre y la hermana. · la realidad.
Aun así, el estado desesperado del niño en el momento de
la muerte de la hermana --su intenso sadismo, su culpa y la pér-
dida de las fuerzas que había recibido de su hermana- reque-
rían el mejor tipo de cuidado y atención de su padre y de su
madre. Quizá ningún padre podría haber respondido a las ne-
cesidades de ese niño en ese momento. Además, por honesto que
pueda haber sido y por más interesado en el niño que estuviera.
el padre del Hombre de las Ratas no parece haber tenido la. es-
pecial sensibilidad que podría haber contrarrestado con éxito el
desarrollo neurótico de su hijo. En todo caso, la naturaleza de la
relación con su padre fue tal que el niño no se identificó básica-
mente con la masculinidad del padre. En años posteriore~ no
fue capaz de hacer un verdadero duelo por la muerte del padre.
· Su resentimiento hacia él se expresaba de manera indirecta y
simbólica en ve z de ser tolerado y canalizado. De hecho se rela-
cionaba con él. en la mayoría de los aspectos, de manera homo-
sexual y masoquista . Es difícil establecer hasta qué punto ese
grave deterioro del carácter del paciente estuvo determinadQ por
los efectos deletéreos de su anterior relación preobjetal, y hasta
dónde por las especiales características de un padre que reaccio-
naba ante la cólera de su hijo pegándole y declarand? que el
niño sería "un gran hombre o un gran criminal". · una manera u otra, un diálogo con su padre. El objetivo, original
Un niño como el Hombre de las Ratas, que se ha visto so-
metido a diversas experiencias conflictuales antes, · durante y
después del período edípico, buscará urgentemente un padre que
pueda ayudarlo a estructurar su aterrador mundo interior y ex-
terior. Esa necesidad de estructuración primará sobre su deseo
de establecer una identificación masculina con el padre. El riesgo
inmediato que corre el niño es el caos, y esperará que el padre
le indique cómo puede organizar su realidad . La desesperada
126
situación en que se encuentra el niño lo lleva a internalizar cual-
quier cosa que el padre le muestre como capaz de ayudarlo a
controlar sus propios impulsos o a fomentar la reparación del
daño que él siente haber causado. La aterradora imagen que tie-
ne del padre se incorporará a su superyó e intensificará su nece-
sidad de castigo. pero si él no se acerca al padre o si éste no
responde a la necesidad de estructuración de su hijo, los modos
de defensa contra sus impulsos y su culpa que encuentre el niño
serán de un orden muy primitivo, basados en las primerísimas
interacciones que estableció con su madre. En estas circunstan-.
cias, es posible que los mecanismos de defensa y de adaptación
del niño ofrezcan pocos indicios d e que ha tratado de enfrentar
Allí donde el niño ha sido capaz de internalizar las instruc-
ciones del padre, referentes a la naturaleza de la realidad, es
probable sin embargo que, en condiciones tan imperativas. sus
conflictos homosexuales pasivos -responsables en parte de su
angustia e intensificados por la dependencia respecto del padre-
lesionen su capacidad de utilizar de manera verdaderament e
adaptativa y constructiva aquello que éste le ha mostrado. Las
características especiales de la sintomatología del Hombre d e
las Ratas esclarecen la forma en que la relación con el padre
adivó la formación de una estructura a expensas de la integra-
ción y de la autonomía. Cuando fracasaban los demás métodos
defensivos con que contaba el Hombre de las Ratas para mane-
jar la cólera, la pérdida y la frustración libidinal. es decir cuan-
do las fantasías y la negación ya no podían compensar el aumen-
to de la tensión instintiva, el paciente se imponía una rápida
serie cambiante de órdenes y prohibiciones que sin embargo eran
inútiles para inhibir la expresión de sus impulsos agresivos y pa-
sivos. Tales eran sus rituales compulsivos, que tenían todas las
características del diálogo frenético que un hombre mantien e
consigo mismo. Ese diálogo interno que el paciente mante-
nía consigo mismo había sido induda blemente en otra época, de
d el mismo era, de parte del padre, ayudar al niño a controlar su
cólera y su pasividad, y de parte del niño, encontrar una forma
de evitar la desastrosa situación crea da por sus fantasías y sus
actos impulsivos. El padre mostraba al niño cómo controlarse y
cómo afrontar la realidad , y el niño tenía un interés creado en
mantener a toda costa ese aspecto de la relación con su padre.
El uso compulsivo de órdenes y prohibiciones en la vida adulta ,
en ocasiones en . que no tenían sentido alguno ni serví an a ningún
127
fin, refleja la no disminuida necesidad del paciente de tener un
padre que le enseñara cómo manejarse en la vida.
Como es natural, en diversos períodos de la vida muchos
muchachos necesitan y quieren que el padre les muestre cómo
enfrentar sus temores y su distorsionada imagen de la realidad.
Sin embargo, tal tipo de relación precede por lo común a un
período en que el niño tiene más confianza en su propia capa-
cidad y a veces es capaz de percibir el deseo paterno de verlo
independizarse y de responder positivamente a él. El Hombre
de las Ratas fue incapaz de dar ese paso, decisivo para su
desarrollo. Tal cosa puede haberse debido en parte a que su
cólera y sus deseos sexuales eran de tal intensidad que el padre,
pese , a los ofrecimientos de ayuda, seguía siendo visto por él
básicamente como un agresor. En tan desdichadas circunstan-
cias, en el mejor de los casos lo único que puede hacer el niño
es usar la ayuda del padre para enfrentar los peligros inmedia-
tos, sin responder al deseo que tenga el padre de que su hijo se
baste más a sí mismo. Además, los conflictos que tenía el Hombre
de las Ratas respecto del vínculo homosexual pasivo con el padre
ponían en peligro los aspectos más sanos de sus relaciones con
él, aquellos que tendían a promover su crecimiento. Crecer, es
decir, encontrar sus propios modos de bastarse a sí mismo para
enfrentar la realidad, significaba que tendría que abandonar los
viejos vínculos con el padre, por t~nues que fueran. Pero incluso
aceptar al pie de la letra lo que le ofrecía el padre -un paso
previo necesario para alcanzar la autonomía- implicaba para él
entregarse pasivamente al poder del padre y lo llevaba al fre-
nético uso defensivo de rituales contradictorios que nunca lo sa-
tisfacían. En esos momentos, las limitaciones impuestas por la
índole de la relación con su padre se manifiestan de la ma-
nera más dramática: en su incapacidad para pensar por sí mismo,
para aceptar sus propios deseos, para tolerar la ambivalen-
cia, para encontrar nuevas salidas para sus necesidades. para
llorar a los viejos objetos .
1~8
Al margen de
"El Hombre de las Ratas"
Be/a Grunberger
Retomaremos en particular algunos puntos del caso del Hombre
de las Ratas, procurando una nueva valorización del material clí-
nico en la perspectiva ensanchada de la analidad, cuya bcise y
punto de partida se encuentran en los escritos donde Freud se
refiere a ella.
Según entiendo, una determihada comprensión de este con-
cepto puede, por sí sola, explicar de modo coherente todos los
aspectos de la neurosis obsesiva.
No me referiré --con el fin de no repetirme y entorpecer la
exposición- a mis ideas sobre la analidad y la relación anal
1
de objeto, aunque lo haga de manera implícita, sin perjuicio de
que insista en . e11as en. el curso de mi exposición.
1. Para comenzar es necesario ocuparse de los elementos
clínicos que según el paciente de Freud constituían f':} factor de-
sencadenante de su enfermedad:
"Veo aquí el comienzo de mi enfermedad. Había mucha-
chas que me gustaban mucho y a las que deseaba ardientemente
ver desnudas; pero tales deseos iban acompañados de una sen-
sación de inquietud, como si por pensar aquellas cosas hubiera
de suceder algo' y tuviera yo que hacer todo lo posible para evi-
tarlo" (0. C., p. 627).
El Hombre de las Ratas relaciona aquí directamente su vo-
yeurismo con su conflicto pató~eno específico. Pienso que si
consideramos su pulsión escoptofílica, separando el aspecto de
1 "~tude sur Ja relation d'objet anale", R.eur.te Fr. de Psychan., 1960.
129
introyección captativa, tendremos que darle la razón. Como se-
ñaló -Michel Fain. 2 el voyeurismo debe ser considerado, en
cierto nivel. como un acto motor que depende de la fase sádica
anal y que está provisto de una fuerte carga agresiva; en este
caso el ojo cumplía la función de un verdadero esfínter.
Freud se refiere en sus notas a los actos escoptofílicos de
su enfermo y afirma claramente que mirar era equivalente para
él a tocar. La observación cobra todo su significado si recorda-
mos la importancia del tacto: se lo llegó a ubicar en el centro de
la enfermedad obsesiva denominándola "locura del tacto"; el
tabú del contacto, según Freud. constituye el corazón de la neu-
rosis obsesiva.
Señalemos la presencia de ese elemento, ligado con el vo-
yeurismo, y que cobra cierto relieve si se piensa en el papel de
la vacilación, la indecisión y la duda en el cuadro clínico del ob-
sesivo. Uno de mis pacientes, un obsesivo voyeurista, pasaba
las horas armado de un largavista, observando a las jovenéitas
de un pensionado. El paciente desarrolló al mismo tiempo una
especie de miopía psicógena: evitaba de esta manera tener que
ver ciertos detalles precisos, los mismos que, en cambio, parecían
constituir el objeto principal de su curiosidad. -En una palabra,
buscaba el pene de estas jóvenes, pero temblaba ante la idea de
descubrirlo. Recordaré un episodio del Hombre de las Ratas,
quien. como sabemos, evitaba las prostitutas. En una circuns-
tancia -era una excepción- visita a una prostituta, y le dice
que quiere verla desnuda, pedido que es satisfecho contra el pago
adicional de un 50 o/o. pero huye inmediatamente después de
pagar el precio reclamado. Esta fuga (el paciente la racionaliza
refiriendo la indignación que le habría suscitado el procedimien-
to) debe ser entendida como dirigida a evitar el descubrimiento
de un pene que quería sustraer a su propio ímpetu agresivo,
agresividad que le causaba temor y · que era incapaz de asu-4
mir 8 (sabemos por las notas originales publicadas por la S. E ..
2 En su estudio "Contribution a l'éttide du voyeur!sme", Revue Fr. de
Psychan., 1954. 11. . 6 De hecho, identificación múltiple (activa y pasiva con el objeto total y
s "No se presta suficiente atención. Si Cézanne es Cézanne es p~ecisamente
por esto: Cuando está ante un árbol, mira atentamente lo que tiene ante
sus ojos; lo mira fijamente como un cazador que a¡:urita al animal que
quiere abatir (Michael Fain ha hablado de la actitud de perro de muestra').
lln cuadro a menudo no es más que eso (Picasso, en Conversations avec
Picasso, de Brassai). . otro aspecto de la identificación del Hombre de las Ratas, con su pareja.
" Standard Edition, Hogarth Press, Londres. Versión española en Revista
de Psicoanálisis, XXII. 3. 1965.
130
que el paciente percibía el vellón pubiano de su madre como si
fuera "semejante a un ratón", lo que nos conduce a la fantasía
de la rata; en un sueño, él y los niños devoraban la parte infe-
rior del cuerpo materno, y en especial las partes genitales).
Recuerdo haber escrito, r. en relación con el strip-tease o
"deshojamiento", que el escoptofílico-fetichista comienza otor-
gando múltiples falos a la mujer, pero para quitárselos poco a
poco (castración de la madre fálica). Por el momento no iremos
más leios para identificar al pene codiciado por la mirada. De
cualquier modo ponemos así el dedo en la culpabilidad -que ex-
plica un aspecto particular de su actitud ante el objeto- especí-
fica del voyeur.
Se justifica entonces que comencemos por la escoptofilia,
por el objeto del episodio central, pues no es indiferente: lo ex-
traviado era un par de lentes. Incluso se puede ir más lejos y
pensar que la oposición entre el desafío exhibicionista lanzado
a sus cole¡:¡as ("tenía interés en demostrar a los oficiales de ca-
rrera que los · oficiales de reserva eran capaces ... , etcétera") y
la pérdida de este órgano sustituto (prótesis que es pene y es-
fínter a la vez, contenido = continente) está ligada al nudo de
la observación; es decir a la relación con su pa?re (recordemos
que éste había sido suboficial de carrera).
Nos vemos así conducidos al nudo del problema, el Edipo;
o más bien el Edipo invertido. el cual se confunde con la regre-
sión sádica anal en tanto defensa contra el Edipo positivo.
Quisiera referirme a la fantasía que Freud coloca en el
centro de su exposición, el suplicio chino cuyo relato, por el
"capitán cruel'', desencadena las complicaciones que conocemos.
Resulta evidente, a partir del material clínico ~dejando de lado
las sobredeterminaciones que conducen a diversos elementos-
que se trata de una fantasía homosexual pasiva, masoquista,
culpabilizada en tanto introyección sádica anal del pene del
padre por identificación con la mujer (la madre). 6
11 B. Grunberger, "L'image phallique", Revue Fr. de Psychan ., 1964, 11.
con el objeto parcial), en la que interviene la identificación directa con el
pene anal (la rata, a la que Freud dedica un pasaje relativamente impor-
tante). "Pero él mismo había sido un animalito sucio y repugnante que
mordía a los demás en sus accesos . de furor y era violentamente castigado
por ello. Hallaba así realmente su pareja en la rata'' (0.C., pp. 648-9).
Los genitales roídos de la madre deben evidentemente estar ligados con
con su "imagen natural", y es posible pregunta'r si detrás de esta búsqueda
131
 En las notas publicadas por la S. E., Freud relata una fan·
tasía donde el paciente se imagina que mete un gato en una
bolsa; quiere matarlo golpeándolo contra el piso. Pero piensa
entonces que en la bolsa podría estar su padre. Como se ve, el
padre aparece captado por el esfínter. 7
Refiriéndose a las excitaciones sexuales del Hombre de las
Ratas Freud señala:
"A partir de este momento el onanismo sólo volvió a surgir
en él en raras y harto singulares ocasiones. Especialmente en
momentos felices de su vida o bajo la impresión de pasajes sin-
gularmente bellos de sus lecturas. Por ejemplo, cuando en una
hermosa tarde estival oyó tocar con gran maestría a un postillón
su trompa de caza, hasta que un guardia le impidió continuar
por estar prohibido hacerlo dentro de la ciudad. Y otra vez al
leer en Poesía y verdad cómo el joven Goethe, poseído de amo-
roso entusiasmo, se liberó de la maldición que una mujer ce!oi;a
había arrojado sobre la primera que después de ella besase sus
voyeurista de la madre fálica no se perfil~ la del pene del padre en poder
de la madre e introyettado por devoración en el suefio.
Es necesario hacer notar el aspecto ambiguo d;, la rata: pene anal
(contenido) y continente en tanto devorador del pene anal y del esfínter,
7 La· castración anal como captación del pene por el ano es muy trivial y,
por decirlo asi, todas ..tas publicaciones sobre fa obsesión relatan fantasias
y temores de este tipo, por comenzar, tamb1en en el Hombre de los lobos.
F. Lechat, "L'obsession", Revue Fr. de Psychan., 1949, I, habla de la
obsesión de encerrar vivo a alguien en una alcantarilla. Jones;· en · Stude
analytique d'un cas de névrose obsessionnelle, 1912, expone el caso de un
enfermo que había perdido a su hijo y lo buscaba en los "excusados en
los que el cuerpo podría haber sido arrojado". Igualmente creía verlo "de-
trás de un carro cargado de trapos viejos y otros desechos". Proyecciones
evidentes del ano. Más recientemente, J. Chasseguet,· en el articulo "Un
fantasme commun a ·Ja phobie et a la paranoia", Revue Fr. de Psychan.,
1966, I. estudia los avatares de la trampa en estas dos entidades clinicas.
Habla de un obsesivo que presentaba la fobia impulsiva de arrojar nilios u
hombres a charcos de barro o a estercoleros, s1ntoma en el que . manifestaba
el deseo de introyectar ai:ialmente el · pene patemo. Ju!ien Rouart, en "~
temporisation comme maitrise et comme défense". Revue Fr. de Psychan.,
1962, afirma que el análisis de su obsesivo está "marcado por suef!.os de
hundimiento de los padres en aguas pantanosas". Cuando el obsesivo veri·
ficé\ si ha cerrado el gas, se trata de la anulación de su intención agresiva,
pero al cerrar la . llave encierra al mismo tiempo a alguien · o más bien '
objeto parcial en la cai\ería asesina, "retomo de lo reprimido", como en el
"Hombre de la R,ama", que vuelve ·a poner la rama en el camino cerran•
la trampa en la que hace caer a su víctima.
132
labios. Durante mucho tiempo aquella maldición lo había rete-
nido supersticiosamente de besar ninguna mujer, pero en aquella
ocasión rompió el maléfico encanto que lo encadenaba y besó
amorosamente a su amada" (O. C., p. 644).
Freud no deja de señalar que se trataba, en ambos ejemplos,
de una prohibición transgredida.
Pero si recordamos que el padre del enfermo tenía la cos-
tumbre de exhibir su libertad anal soltando ruidosas "ventosida-
des" (el sonido del cuerno), la seducción erótica ejercida por el
postillón encuentra su explicación más directa. Por lo demás, la
costumbre del padre era objeto de la única queja que la madre
tenía contra él. Al menos, la única que conocemos y que llevaba
a la madre a condenar la conducta de su marido (ella provenía
de un medio social más alto) tratándolo de "viejo grosero".
El sonido del cuerpo debía recordarle -aparte el aspecto
de seducción anal (era un rcniflacd, se lee en francés en el texto
inglés)- el hecho de que la madre, al rechazar al padre, le per-
mitía acercarse a él (puesto que su madre desdeñaba y abardo-
naba a su padre. él podía amarlo) .
De todos modos, trátese de una simple oposición, o de una
alusión más directa a la analidad, mi propósito es despejar por
un lado los denominadores comunes de las diferentes manifes-
taciones ·de .la analidad, y señalar por otro que la fantasía anal
esconde siempre, en cierto nivel, una fantasía de introyección
anal, más o menos culpable, del pene, como si este encuentro
anal de un contenido y un continente. es d ecir esta especie de
coito anal arcaico, fuera el prototipo, en ese nivel. de toda rela-
ción de objeto. 8 (lo que debe relacionarse con ]o dicho en nues~
tro trabajo sobre La imagen fálica u acerca del contenido y del
continente en lo tocante a la fusión narcisística). ·
Podríamos examinar en la perspectiva precedente el caso
que llamamos "El hombre de la rama" o "El hombre de los bi-
lletes de banco planchados" del cual se habla en El Hombre de
las Ratas. ·
8
Respecto del episodio de · la vida de Goethe -toda transgresión implica
una. libertad anal en relación con el que prohíbe-, ~rmítaseme además
emitir a titulo personal la hipótesis siguiente: el gesto de rechazar violenta-
mente una coacción se asocia a menudo, en alemán, a la exclamación, no
siempre formulada en voz alta, Leck mein Arsh (bésame el trasero), ex-
clamación .que Goethe mismo hizo entrar en la literatura al ponerla en boca
de su héroe Goetz von Berlichingen y que Freud, por otra parte, no deja
de citar.
9 Revue Fr. de Psychan ., 1964, 11.
133
 Ese señor que hace perder el último tren a la joven ( atra-
yéndola a una trampa) para luego masturbarla, no nos parece
que pueqa explicar suficientemente su satisfacción sexual total.
("Oh", dice con tono ligero, "todo está en orden, no me privo
de nada.") Pero si consideramos en cambio que se identifica con
la mujer, podemos entender su placer. 10 Él mismo sería pene-
trado, de alguna manera, por el pene anat el portador de su
analidad culpable. La purificación del pene anal (los billetes
de banco planchados) que le muestra a Freud, habría funciona ..
do como formación reactiva, pero al señalarle su conducta s(!dica
hacia las jóvenes Freud lo priva de los beneficios de su manio..
bra. Se comprende entonces su reacción de fuga.
Estamos lejos de haber agotado los temas "anales" .del
material. Por ejemplo, lo referente al coito anal propiamente
dicho; el paciente comunica un sueño, muy trivial por otra parte,
sobre un coito con una de sus hermanas realizado por medio de
un pene anal hecho de heces que salen de su ano. O bien, lo que
se refiere a las vicisitudes de este pene anal que puede tomar un
carácter simbólico en relación con la herencia que le llega por
mediación de su madre y que no puede aceptar (no ha cobrado
la herencia paterna y es su madre quien le da "dinero para sus
gastos", por lo demás, mezquinamente medido). En fin, toda la
historia de los lentes y del reembolso de los famosos 3,80 flori-
nes: '.{,erdadero ballet con protagonistas de los dos sexos que
forman parejas parentales, _parejas de padres y madres, lejanos
y presentes. Nosotros no vacilamos en simplificar todas estas
complicaciones cuando comprobamos que se trata siempre del
mismo pene anal que el héroe debía reembolsar, es decir, devol-
ver, que el paciente intenta devolver a cualquier precio, pero que
al mismo tiempo guarda. Las dos soluciones (guardar y devol-
ver), según una última combinación, se reúnen, aunque precaria-
mente, y se equilibran. 11
11. Sabemos que la regresión a la fase sádica anaLconsti-
tuye la esencia de la posición obsesiva y que equivale, por el
10 Parece que este señor que consigue las jóvenes de este modo actuara
como un pedófilo que se identifica con la chica amada eróticamente por
el padre.
11 "Iría a Correos con los tenientes Z y B, y el primero daría a la encar-
gada del servicio de paquetes postales 3,80 coronas, que la empleada entre-
garía a B., y entonces ya podría él cumplir al pie de la letra su juramento
dando las 3,80 coronas a Z." (O. C., 11, p. 63) :
134
nivel de regresión, al Edipo invertido; la fase sádica anal está
fuertemente dominada por la identificación con la madre sádica
anal. La niña puede hacer, en relación con el Edipo, la misma
regresión, pero utiliza mucho menos este proceso. Se sabe que
hay muchas menos mujeres obsesivas que hombres obsesivos. La
posición positiva de la niña en relación con el padre vuelve más
difícil la integración de su deseo de castración anal del padre,
posición facilitada, en cambio, por la rivalidad edípica, natural,
del varón. Ahora bien, esta introyección anal del pene paterno
constituye -acabamos de verlo- el nudo del problema del ob-
sesivo; dicho sea de paso, también del perverso. Esta razón ex ..
plica que. haya menos perversos entre las mujeres que entre los
hombres.
Como ocurre generalmente con todo obsesivo, nuestro
Hombre de las Ratas es homosexual, masoquista, escoptofílico y
sádico; para completar el cuadro, Freud nos informa en detalle
sobre su fetichismo y su coprofilia. 12 Como sabemos, el obsesivo
presenta en negativo, de manéra virtual: los mismos elementos
pregenitales que el perverso. Tratemos de despejar las diferen-
cias y la elección respectiva de neurosis (obsesiva) o de per-
versión, en relación con el hecho de que en los dos casos se trata
de una regresión a la fase anal. Sin embargo, de ahora en ade..
lante, es posible tener en cuenta que el Hombre de las Ratas
vacila (la vacilación como motivo propio de su comportamiento
.o bsesivo) en especial con respecto a su identificación con la
madre sádica; es decir con quien castra analmente al padre.
Gustosamente toma, en efecto, el partido de su madre contra su
padre --<:orno se lee en las notas originales-. pero al mismo
tiempo declara que todo lo que hay de malo en él proviene de
su madre (proyección de su agresividad, es decir de su analidad,
a la que teme). Recordemos, en relación con esa proyección, su
comportamiento con la prostituta, a quien le deja el dinero
(restitución del pene anal) cuando ella se ha desnudado, es
decir en el momento mismo en que podría fornicarla e identifi..
carse de este modo con ella. Se identifica con la Dama de las
Ratas (sin hablar de su identificación femenina cuandó asocia
con la joven heroína de Sudermann, etcétera), la que atrae las
ratas hacia el agua (hacia la trampa anal). Pero el paciente
t2 "Fantasía antes del sueño: Estaba casado con su prima (la dama).
Besaba sus pies; pero éstos no estaban limpios. TeQ.ian manchas negras
sobre ellos, que lo. horrorizaban." [N.O., p. 171 J Y luego, "Durante la
noche sofió que le estaba lamiendo los pies. [lbid.]
135
siente terror n rn nc1o d ebe a cla rar todo este material, y en par-
ticular frente al relato del suplido de las ratas . En relación con
su masturbación , (sin duda su fantasía agresiva fundamental)
-si bien para prohibírsela- se identifica con su madre. 13 No
nos resulta difícil apreciar la importancia de este dilema, no sólo
en lo atinente a la posición afectiva del obsesivo, sino también
a sus identificaciones y a la estructuración de su yo. lo mismo
que a su modo de relaciones objetales (otros tantos problemas
de los· que rio podríamos ocuparnos aquí).
Volveremos a considerar. en cambio, la especificidad de la
neurosis obsesiva. problema oue desemboca en la elección de
la neurosis en general.
Para explicar la neurosis obsesiva Freud invocó la ambi-
valencia amor-odio que existe en la clínica . Incluso parece do-
minar el cua dro, puesto que constituye su superficie. Pero se
puede objetar, en privier lugar, que no es posible hablar de odio.
y menos de amor. cuando se está ante un estado regresivo, y
que si en ri2ur se puede pensar en el odio como reacción 'a h1
frustración, su objeto en esta fase sólo p'uede ser el objeto par-
cial, las heces, teniendo en cuenta todavía los residuos de la fas e
genital que no han sucumbido a la regre sión .
Son numerosos los conflictos qu e surgen del predominio
del componente sádico a naL Nos hemos referido a alguno d e
ellos, pero el nivel de la s posiciones invocada s exige una for -
mulación más específica; y la a mbiva lencia amor-odio no tiene.
en efecto, nada de específico. Además. "el odio que el amor
mantiene reprimido", dice Freud en el Hombre d e las Ratas.
"desempeña también un papel importantísimo en la patogénesis
de la histeria y de la paranoia" (O. C.. II , p. 657) . últimamente
hemos visto que Nacht y Racamier 14 sostienen la misma hipó -
tesis para explicar los estados depresivos . Freud habla, por lo
demás, de la ambivalencia en Totem y tabú, y a propósito de la
neurosis obsesiva pero no con respecto al amor y al odio sino en
relación con la acción del tacto. Ahora bien. la prohibición de
tocar y su antagonista, el contacto, nos. conducen al nivel de la
regresión sádica anal, en la que .r eina, como sabemos. una di-
13 Freud · señala que el paciente utili za un a fórmul a - p<t ra prohibirse l<t
masturbación- : "Juro por mi a lma que la abandonaré", la mism a fórmul a
que había empleado su madre con él prohibiéndole un<: satisfacción se xua!:
"Por mi alma, que no irás."
H "Les états dépressifs : étude psychana lytiqtie" , Ret>uc Fr. de Ps 11chan.
1959. v.
136
mensión de relaciones especfica.s que únicamente expresan una
relación d e fuerzas. 1 ~ Tal dimensión tiende éJ. prescindir del
afecto, posición que precisamente, y por definición, caracteriza a
la regresión, al menos en su forma pura, absoluta.
Esta relación - relación de fuerzas- se expresa en térmi-
nos de falo y cas tración; el acento recae ante todo sobre el ob-
jeto parcial. como surge ~n particular del material citado del
Hombre de las Ratas.
¿Qué razón, entonces, si no es la ambivalencia amor-odio,
explica el fracaso del obsesivo ante la misma regresión sádica
anal frente a la cual triunfo el perverso?
Respecto de este tema, volvamos al Hombre de las Ratas, en
particular a su reacción ante el relato del capitán cruel. Freud
recuerda que el joven oficial se encontraba en un estado de abs-
tinencia sexual desde hacía cierto tiempo y. por tanto. particu-
larmente receptivo a las excitaciones. En efecto, la evocación del
suplicio expuesta por un hombre sobre el cual había hecho una
transferencia paternal, sumada a una atmósfera de promiscuidad
masculina , tuvo seguramente que rebasar el umbral mantenido
por la represión d e su fantasía homosexual. No se puede dudar.
por lo demás, de que en la cura el paciente establecía la misma
transferencia con la persona del terapeuta ( el enfermo llama
a Freud "mi capitán" ). y que el proceso de activación era favo~
reciclo por la técnil!'.a de Freud, activa y gratificante. Ese pro~
ceso terminó por estallar de la 11Jisma manera. pues el enfermo
se vio llevado a una reacción análoga a la vivida con el capitán
(me refiero a su rea cción de pánico frente al relato del suplicio
de las ratas). Señalemos, no obstante, que en ocasión del relato
del suplicio chino el paciente sufrió la i:eaparición precoz y
brutal de una fantasía ligada a pulsiones inconscientes, como en
un análisis silvestre.
Se puede relacionar su pánico con la explosión de cólera de
-los tres años . cuando injurió a su padre ("mesa, plato, etc.")
antes de disponer de medios adecuados para una abreacción más
adaptada y más madura . Abordamos aquí el problema de la
"maduración pulsional". Una de las definiciones de Freud de la
neurosis obsesiva, "el yo se anticipa a las pulsiones", puede ser
considerada. si se completa con una referencia a la sucesión de
las fases pregenitales. desde el mismo punto de vista. Si retomá~
ramos la comparación ad hoc entre el perverso y ei obsesivo. ve-
15 B. Gunberger, "Étude sur la relation ohjcctale anale". Revue Fr. de
Psychan., 1960.
131
riamos que las dos formaciones son extremadamente dependien-
tes de la fantasía. Pero mientras el perverso realiza, y utiliza, de
cualquier manera, su fantasía para obtener un orgasmo seudoge-
nital (esta comparaciórr no prejuzga para nada el valor real de
la solución perversa), el obsesivo fracasa. Cuando logra alcan-
zar una cierta gratificación erótica por medio de su síntoma, el
resultado es diferente y el camino, más complicado y dificultoso.
Pero se trata, tanto en un caso como en otro, de formaciones
patológicas. Nosotros debemos, entonces, considerar en princi-
pio las cosas tal como ocurren en la evolución llamada normal.
Podemos observar, en particular en la cura analítica, que el pa-
saje de la fantasía al · acto adaptado no sólo exige un proceso
de maduración pulsional, sino que la evolución paralela, que se
realiza sólo mediante la fantasía (la situación analítica protege
al enfermo contra toda relación objeta! realizada, y por lo mismo
contra toda ingerencia real, en cuanto a su evolución p11lsional
en el interior de la cura) requiere, por su parte, un proceso de
maduración. Dirigir una cura psicoanalítica es en el fondo velar
por el desarrollo adecuado del proceso. Sabemos que un sujeto
inmaduro respecto de una gratificación pulsional será no sólo
incapaz de asumirla y gozar entonces de un modo satisfactorio,
sino que además saldrá más o menos traumatizado de la aven-
tura. El Hombre de las Ratas soportó muy mal su explosión de
cólera prematura contra su padre, explosión que sin embargo
triunfó en un punto, pues su padre no se atrevió a pegarle nunca
más, e impresionado por su fogosidad le predijo la carrera de
un gran hombre o de un gran criminal; preveía así una evolución
perversa o una sublimación positiva. Freud señala ·que hubiese
podido prever una tercera salida, la neurosis.
Ahora bien, si la maduración pulsional libidinal está ligada
a una liberación paralela y adecuada de la agresividad, no es
menos tributaria de una carga narcisística correspondiente (se-
ñalo lo dicho en otra parte sobre "la confirmación narcisística")
e incluso de una carga narcisista de la agresividad o componente
sádico anal.
El perverso ha podido beneficiarse por su regresión porque
ésta se efectuó en un terreno preparado para recibirla gracias a
u:na confirmación narcisista de su autoerotismo por su madre, o
en casos excepcionales por su padre; una confirmación narcisista
que va más allá de su fin, constituyendo una precoz seudorrela-
ción objeta! positiva o negativa, mientras que la obsesión es el
producto de un vacío respecto de la confirmación narcisista del
sujeto. Al faltar esta confirmación narcisista no puede asumir e
138
integrar su solución regresiva y no puede proveerla de esta cua-
lidad erófr::a particular que entendemos por narcisismo; esta
falta se traducirá en la sensación particula1: de sufrir una coac-
ción de alguna manera exterior, vivida como un cuerpo extraño
y que designamos con el término de compulsión . .
Freud no. insistió particularmente en el factor narcisista en
el análisis del Hombre de las Ratas, pero es necesario no olvidar
que estamos en 1909 y en ese entonces el narcisismo era para
Freud, ante todo, un fenómeno patológico. Sin embargo no dejó
de tener en cuenta la noción de valor necesaria para comprender
la génesis de la neurosis obsesiva. De este modo en La predis-
posición a la neurosis obsesiva hablará de la desvalorización de
la vida genital como condición de la aparición de la neurosis obse-
siva, y pensamos que es posible reemplazar "desvalorización"
por herida narcisista sin alterar el sentido profundo de su in-
tención. Hablará extensamente del factor narcisista en el
"Hombre de los Lobos" que -como el "Hombre de las Ratas"-
cae enfermo luego de haber sufrido una herida narcisista (una
blenorragia). En fin, en Totem y tabú dirá: "No hay rrada que
deba extrañarnos en el hecho de que en la prohibición tabú de-
sempeñe el contac..o el mismo papel qué en el délire de toucher,
aunque el sentido oculto de la primera no pueda ser en ningún
modo tan especial como en la neurosis. El contacto es el comien-
zo de toda tentativa de apoderarse de una persona o de una
cosa, dominarla y lograr de ella servidOs exclusiYos y persona-
les'' 16 (O. C .. II, p. 437). .
En el relato de Freud sobre la primera sesión se señala de
manera indirecta la importancia de este factor en el Hombre de
las Ratas:
"Tiene un amigo al que estima mucho. Siempre que se ve
atormentado por un impulso criminal acude a él y le pregunta si
lo desprecia considerándolo como un delincuente. El amigo le
da ánimos, asegurándole que es uti hombre irreprochable, sujeto
tan sólo desde su juventud a analizar sus actos con temeroso
escrúpulo infundado. Análoga influencia hubo de ejercer antes
sobre él otra persona: un estudiante que tenía diecinueve años
cuando él catorce o quince, y cuya estimación elevó su opinión
sobre sí mismo, 17 hasta el punto de que llegó casi a creerse un
genio" (O. C.. p. 26).
HI Bastardillas agregadas.
17 Bastardillas agregadas.
139
 Aquel hombre, por otra parte, termina por defraudarlo y el
paciente habla de su relación con él como "el primer gran golpe
de su vida." Ciertamente sería posible entrever ahí un apego
homosexual (sin duda transferido), y aunque el narcisismo tenga
relaciones bien conocidas con la homosexualidad, encontramos
en esta secuencia del material del Hombre de las Ratas la ne-
cesidad de una "confirmación narcisista", la satisfacción de esta
necesidad y la frustración consecuente, es . decir una "herida nar-
cisista". No deduciremos de esto nada en particular salvo que
el paciente de Freud atribuyó un papel importante a este factor
hasta el punto de hablar de ello antes que de cualquier cosa.
Freud, teniendo en cuenta, por otra parte, su avidez narcisista.
no deja de gratificarlo a este respecto de una manera mucho más
activa de lo que lo haríamos nosotros hoy:
("Agrego una apreciación halagadora que evidentemente ·
lo regocija.") 1 8
Este enfermo era sin duda un gran narcisista pero de un
narcisismo frágil, poco sólido y sobre todo insuficiente para .sos-
tener la vida pulsional y estructurar así el yo del sujeto. En la
descripción de diferentes autores el sujeto obsesivo aparece
siempre dependiendo en gran medida de los "aportes narcisistas
exteriores" y sostenido positiva o negatiYamente por un potente
ideal narcisista, real o imaginario. Maurice Bouvet en particular
se extendió ampliamente ("El yo en la neurosis obsesiva", Reuue
Fr. de Psychan., 1953) sobre la importancia del factor narcisista
en el obsesivo: "Cuando se ha podido empeza r a establecer la
transferencia y las primeras resistencia s han sido vencidas. se
desarrolla una relación de objeto esencialmente narcisista, o sea
que el sujeto sólo se interesa en el objeto en función del acre-
centamiento del sentimiento de que le procura su posesión". Es
muy sensible a lo traumático de la "herida narcisista" o de la
"pérdida objeta!'' que tiene en sí mismo la significación de una
herida narcisista; como el caso que describe Janes, que está lejos
de ser único, la aparición de la enfermedad puede estar ligada a
un duelo. El narcisismo tiene entonces un papel importante en
"' desencadenamiento de un episodio o de una enfermedad obse-
18 Tal vez no carezca de interés retomar aquí el famos0 pasaje de Nietzche
que Freud cita (O. C., p. 636) poniéndolo en boca del Hoinbre de las Ratas,
para explicar la represión: "'Esto lo he hecho yo' --dice mi memoria-.
'Esto no puedo haberlo hecho' -dice mi orgullo, y permanece inexora-
ble-." . Ahora bien, quien dice orgullo dice conciencia de su valor y no
culpabilidad.
140
siva. Se me podría objetar que el papel importante que represen-
ta ese factor no es específico porque -acabo de citar el caso de
Janes- las depresiones graves, melancólicas, habitualmente em-
piezan del mismo modo, lo que sucede es que hay sin duda un
parentesco estructural entre las dos formaciones (obsesión y
depresión grave); esta relación, muy importante para mí, fue
introducida por Abraham que considera la obsesión, en cierto
contexto, como la antecámara de la melancolía.
En cuanto a mis enfermos, siempre he observado una forma
de dependencia específica entre la neurosis y el narcisismo;
pienso en particular en una mujer que llamaré Dinah, cuyo nar-
cisismo patológico se manifestaba por verdaderas crisis de des-
carga narcisista (su diagnóstico, por otro lado, se podría dis-
cutir, pero sus crisis obsesivas son demasiado clásicas y el hecho
de una heterogeneidad nosográfica esclarece mejor su manifes-
tación obsesiva); luego de sus crisis se siente vacía, fea. ridicula .
desvalori~ada en varios sentidos y se trata con nombres peyo-
rativos. Ahora bien, en los momentos en que hace una crisis ob-
sesiva su vida se vuelve un verdadero infierno; es torturada por
sus gestos mágicos positivos y negativos , sus actos conjuratorios
son cada vez más complicados y más difíciles de realizar. No
obstante. la situación analítica otorga al obsesivo un refugio
contra sus tormentos. Sus síntomas quedan como en suspenso
durante las sesiones, aunque por otro lado constituyen su marco :
"Me siento feliz", decía mi paciente en una sesión. "puedo con-
siderar el mundo desde otra perspectiva que el metal y la ma-
dera (sus dos universos "fasto" y "nefasto") . Aquí la coacción
queda suprimida".
Si se considera la situación analitica como inductora de una
regresión narcisista antagonista de la regresión anal propia de
la neurosis obsesiva. pienso que lo que he dicho de la situación
analítica y del papel de la regresión narcisista concomitante ex-
plica esta suspensión de los síntomas.
En su infancia Dinah sufrió una educación esfinteriana par-
ticularmente precoz y eficaz; habría sido "liinpia" en cuanto a
sus evacuaciones intestinales a los seis meses. Guardó de esta
educación un superyó anal particularmente feroz y su neurosis
obsesiva lo testimonia. No obstante, logró conservar cierto ero-
tismo excretorio. Se trata de la micción que utilizó durante bas-
tante tiempo para obtener un placer erótico perverso: imaginaba
u observaba, cuando lo permitían las circunstancias, a alguna
nenita con necesidad de orinar pero que estaba imposibilitada
de hacerlo. Esta fantasía sado111asoquista fue la única fuente de
141
excitación sexual de que pudo disponer durante largo tiempo.
Ahora bien, este acto autoerótico antiguamente fue investido
narcisistamente por su padre, quien la despertaba cada nadie
para ponerla sobre el orinal. Aún recuerda con deleite lo que se
transformó en un verdadero juego amoroso con su padre como
cómplice.
Veamos cómo en el mismo sujeto la falta de la carga nar-
cisista (su madre fue una dama austera, pedante y deprimida)
conduce a la obsesión, en tanto que una carga narcisista en
forma de aproximación erótica precoz provocada por el padre da
por resultado la perversión.
111. Señalo que existe un comportamiento obsesivo inheren-
te a la pubertad en particular, pero también al período de la-
tencia, que podemos denominar "fisiológico", ya que con la evo-
lución del individuo desaparece sin dejar huellas, como lo re-
cuerdan Leibovici y Diatkine; 19 que además existe una gama
de neurosis obsesivas que comprende las formas psicóticas más
graves (ya hice referencia a un vínculo estructural entre la ob-
sesión y la melancolía, también existe uno entre la esquizofrenia
y la paranoia); y que, en fin, nos enfrentamos a menudo, y cé;lda
vez más, con una neurosis asintomática que denominamos "neu-
rosis de carácter", en la cual casi siempre descubrimos una
forma particularmente estática y fija que recuerda en algunos
aspectos a la estructura obsesiva. Ahora bien, esta coraza ca-
racterial. que funciona en algunos casos en el sentido de una
defensa contra la psicosis latente y que por esta razón debe ser
manipuleada con prudencia, es una estructura sádica anal que
como tal cumple bien su oficio, pero que al obsesionalizarse, es
decir al transformarse en una verdad~ra neurosis, ~arre peligro
de perder su cohesión y puede mostrar signos de disgregación de
la personalidad: la estructura anal se deteríora y el bastión anal
se derrumba ante el empuje psicótico. Es importante entonces
corregir la fórmula "obsesionalización de la defensa" (es la se-
gunda parte de un proceso y por esto de mal pronóstico) y reem-
plazarla por "analización". De hecho, sabemos bien que lo que
vemos en la clínica con esta sintomatología extraña, propia de la
neurosis obsesiva, es un fenómeno de descompensación, un pro-
ceso que se vuelve visible y violento porque falla, porque fun-
ciona mal. Aún pensamos que es en el nivel de la ana!idad
donde debemos buscar la solución del problema.
19 "Les· obsessions chez l'enfant", Revue Fr. de Psychan., 1957, V.
142
En su estudio titulado Sobre las transmutaciones de los ins-
tintos y especialmente del erotismo anal, Freud dice refiriéndose
al niño: " . .. los retendrá (se trata de los excrementos) para la
satisfacción autoerótica y más tarde para la afirmación de su
voluntad personal. Con la adopción de esta segunda conducta
quedará constituida la obstinación (la tenacidad), que, por
tanto, tiene su origen en una persistencia narcisista en el erotis-
mo anal" (O . C., p. 994).
En este fragmento, Freud reúne los dos elementos esencia-
les de la ana 'idad: el erotismo anal y la aprehensión maitrise,
agregándoles la carga narcisista de uno y otra . Por otra parte,
respecto de la regresión sádica anal, habla de la desintricación
pulsional. de la libido y la agresividad. Ahora bien, creemos -y
toda la clínica de la neurosis obsesiva confirma, a nuestro pa-
recer, esta manera de ver- que sería útil concebir esta desintri-
cación~·en el interior de la pulsión sádica anal; la desintrincación
sería la que separa el erotismo anal de la aprehensión despro-
vista de todo o casi todo elemento libidinal (el mecanismo nunca
funciona qe manera perfecta) . 2º
En cuanto al erotismo anal y en lo atinente al afecto con
que está cargado, sabemos que sucumbe a la represión y a la
contracarga en el interior de la regresión específica de la neu-
rosis obsesiva. El narcisismo, que sirve para cargar (o egotizar),
cargará entonces de una manera particular solamente la apre-
hensión. Sabemos que el erotismo está prohibido y no podrá
manifestarse sino por sorpresa, de un modo fulgurante y gracias
a rodeos particulares y desplazamientos a menudo complicados
y múltiples. El sistema obsesivo parece, en primer lugar, pro-
teger al sujeto contra estas sorpresas y. por lo tanto, contra el
erotismo anal. To~o ocurre como si una voluntad fría, implaca-
ble y totalmente desprovista de afecto ocupase el lugar, defen-
diéndose contra toda liberación erótica por una parte, y por otra ·
20 Recordemos que respecto de este tema Freud habla de la ambivalencia
del obsesivo en el interior del sistema anal; en el H ombre de los Lobos
habla de ambivalencia entre las aspiraciones pasivas (m asoquistas) y acti-
vas (sádicas). Las formaciones reactivas reflejan esta división de la anali-
dad (el factor sádico-relacio'nal y el factor anal-eróti co) en el interior del
sistema. Así la suciedad corresponde al erotismo anal mientras que la lim-
pieza expresa la a prehensión [ ma itrise] (formación reactiva = dominio
[ maitrise] de la pulsión con contracarga).
La prosecución de esta distinción. en el interior de Ja neurosis nos per-
mite distinguir una escisión correspondiente entre el dominio ( maitrise) de
la pulsión por una parte y la aprehensión del obj eto por otra .
140
 contra toda infiltración libidinal de su propio funcionamiento
( "erotización de las defensas") . Esta descripción, entiéndase
bien, es esquemática. La instancia del yo que participa en todo
esto está igualmente descargada narcisistamente y abrumada
entre un superyó sádico y las pulsiones arcaicas. Como acaba-
mos de decirlo al hablar de esta característica esencial de la ob-
sesión que es la compulsión, es desbordado cada vez más , y sufre
su exclusión, ejecutando las órdenes que vive como un cuerpo
extraño.
La carga narcisista está reservada a la aprehensión anal y
sólo a ella; de esto resulta que :
l ) la analidad en el caso de la neurosis obsesiva tiende a
un dominio ( maitrise) absoluto de la pulsión, pero sin poder
oponerse enteramente a la tensión "pulsional": la presión pulsio-
nal. entonces, es en principio permanente;
2) la pulsión deberá tomar el camino de la aprehensión anal
y revestirá stt aspecto deslibidinizado; además, en el momento
en que se manifieste, como tendrá la tendencia de evolucionar
hacia la realización instintual será detenida inmediatamente. Este
intento de transgresión alcanza al yo que reaccionará.con angus-
tia ante la menor falla en el funcionamiento del proceso de-
fensivo;
3) esto desencadenará la anulación que se efectuará por
intermedio de la aprehensión anal. · pero utilizada con signo in-
vertido;
4) como únicamente la aprehensión deslibidinizada estará
narcisistamente cargada . se beneficiará -por un principio de
economía- con una verdadera hiper-carga narcisista, tomando
de esta manera las ca rgas sustraídas a otros factores, concluyep-
do en el sentimiento de omnipotencia narcisista mágica, tanto en
lo concerniente a la impulsión c_o mo a la anulación (si el obse-
sivo piensa que su deseo de muerte es omnipotente, la anulación
de ese deseo sólo puede estar dotada de la misma omnipotencia);
- 5) siempre en virtud del predominio de la analidad, al rio
conocer el componente anal sino la relación de fuerzas, inten-
tará establecerse un equilibrio más o menos materializado entre
los representantes de la pulsión y las defensas (por ejemplo, la
división del mundo entre objetos benéficos y maléficos -made-
ra y metal- reproducirá en el exterior la tentativa de equilibrio
in temo entre las pulsiones y las defensas).
Esta proyección al exterior de los elementos internos se
constituye en función de la regresión anal. En efecto, la anali-
dad debe expresarse qe un modo accesible a la percepción. men-
144
·-·----
_'\...l:.,
surable, y situado en un sistema de relación de fuerzas (fasto-
nefasto, benéfico-maléfico, derecha-izquierda, cielo-infierno, et-
cétera).
En ciertos casos la búsqueda de este equilibrio, cuya fra-
gilidad caracteriza a la enfermedad obsesiva y en cierto sentido
es la enfermedad misma, culminará en una verdadera abulia: la
menor actividad amenaza movilizar un componente pulsional y
perturbar dicho equilibrio.
Es necesario recordar, en relación con este equilibrio, a esos
obsesivos graves que, en el teatro, sólo pueden aceptar el lugar
situado en el centro geométrico de la sala; o esos casos de fo-
bias obsesivas en las que el sujeto al cruzar un puente eri coche
sólo se siente seguro, sin angustia, en el punto equidistante de
los dos extremos del puente. El obsesivo se ve llevado a realizar
y rehacer ese equilibrio mil veces por día organizando el mundo
objeta! alrededor de él constantemente al servicio de este equi..
librio. (De este modo, al menos vive en el centro de un universo,
posición narcisista que constituye cierta compensación por los
tormentos que soporta. ) 21
El obsesivo recreará este equilibrio siempre del modo rígido
y estático que lo caracteriza, aunque utilizará para esto agentes
y materiales diversos: pienso en las personas que hacen conti-
nuamente balances, ya se trate de hombres de negocios que tfe ..
nen _su contabilidad siempre "al día" o de ese célibe endurecido.
-ya sea Amiel o Kierkegaard, aunque también en cierto modo
Kafka- que piensa siempre en casarse pero se defiende esta-
bleciendo una rígida y fría contabilidad en la que las virtudes
y faltas de las eternas candidatas son traducidas en cifras que
se suman, y que toda su vida buscan -aparentemente- no a la
mujer, sino el equilibrio ideal de las dos columnas. En efecto,
consideran toda correspondencia temporal o espacial de los dos
factores que representan dos movimientos pulsionales con signos
opuestos --en una perspectiva de carga de la aprehensión anal-
como el equivalente de un coito y al mismo tiempo una evita-
ción de éste.
21 La intensidad de esta gratificación narcisista en cierta medida se justifica
por la creencia absoluta del obsesivo en el poder mágico de sus gestos com-
pulsivos; pero esta convicción permanece como .m "cuerpo extrafio" y no
se infiltra en el yo sino aprovechando un grave deterioro; el placer atri-
buido al masoquismo del obsesivo permanece de hecho inconsciente y pro-
viene de la carga narcisista del ···ello" (se origina en el sadismo del su-
peryó).
145
 La sexualidad, precisamente gracias a la extrema rigidez y
al estatismo de la analidad, encuentra no obstante --como sabe-
mos- la posibilidad de manifestarse de alguna manera, aunque
por medio de múltiples rodeos.
El pasaje obligatorio por la aprehensión anal es lo que liare
que el obsesivo esté realmente obsesionado (sitiado) por la
pulsión que lo posee. Pero antes de que los componentes pul-
sionales puedan ser movilizados por el impacto, el movimiento
se encuentra en cortocircuito por un "aislamiento", 22 que puede
ser considerado como una simple solución de continuidad entre
dos fases del movimiento (que pueden estar representadas es-
pacial o temporalml:nte) y que lo anula por su misma naturaleza:
la analidad pura no soporta nada que pueda atacar su totalidad
(el restablecimiento de esta totalidad sería lo antagónico de la
solución de continuidad, es decir el contacto [o tacto] ) . 23
El balance del cual hemos hablado antes (la "contabilidad
por partida doble" es un balance que está siempre ·en equilibrio)
nos recuerda ciertas obsesiones que sólo están basadas en la
aprehensión anal pura, por ejemplo, la compulsión de contar;
contar su oro es d placer del avaro, pero este placer tiene un
objeto, y un objeto libidinal, mientras que · la compulsión de
contar carga narcisistamente el acto de contar (desde luego ha-
cemos abstracción del contenido ·que se<;:undariamente puede be-
neficiar de este marco, así como una cierta erotización que puede
deslizarse allí, tal como en cada conducta obsesiva·).
22 Quisiéramos recordar lo que Freud dice del aislamiento, que "consiste
en que, después de un suceso desagradable ó de un acto propio, importante
desde el punto de vista de la neurosis, es interpolada una pausa, en la que
nada debe :. 1ceder, no efectuándose durante ella percepción alguna ni eje-
cutándose acto de ningún género." (O. .C.. l. p. 1229).
23 Esta continuidad se encuentra en el hombre que ha quebrantado el tabú,
es decir, que ha elegido el mantenimiento de la continuidad o que ha ele-
gido defecar libremente, como le plazca. La trasgresión (ir más allá), que
tiene una relación directa con la analidad en tanto designa un movimiento
en el espacio y una relación de fuerza con un objeto, · y que constituye la
esencia de la obra de Sade, representa al mismo tiempo un rechazo de la
ruptura de la continuidad (prohibición de ir más allá, Hmitación del espacio
que representa una solución de continuidad).
La continuidad también es anulada por el equilibrio absoluto entre los
dos factores; el equilibrio absoluto (el automovilista en medio del puente)
suprime, en efecto, la condición esencial de la relación de objeto anal, ya
que la "relación de fuerzas" dinámica que se t!l'E>a. entre el sujeto y e-1
objeto sólo puede establecerse gracias a una asimetría energética (pequeño
y grande, fuerte y débil, etcétera).
146
(En el inconsciente, el acto de contar en si es una de las
formas más eficaces del manejo [maitrise] de la posesión del
objeto; los estadísticos conocen ciertos problemas particulares
que plantean los censos y sabemos por la Biblia que para contar
a los hebreos Moisés debió inventar un método especial.)
Desde luego. cada obsesión tiene un aspecto individual y
significaciones inconscientes a menudo múltiples, pero nuestra
intención de hoy era despejar su esencia y no lo que puede ser
denominado su contenido. Por lo demás, tienden a revestir
formas más o menos esquemáticas y conocemos bien un cierto
número de obsesiones típicas (así como las fobias) que en lo que
concierne a su estructura primitiva -y para decirlo de alguna
manera- pertenecen al inconsciente colectivo; en el Hombre de
las Ratas Freud nos presenta, por ejemplo, dos obsesiones cal-
cadas poco más o menos (según el punto de vista en que uno se
coloque) de un mismo esquema, aunque proviene de dos indivi-
duos distintos. ·
El estudio de la obsesión nos lleva directamente al del pen-
samiento obsesivo, sobre todo si nos ubicamos en la perspecctiva
que acabo de esbozar: en efecto, despojemos a la pulsión de
todos sus componentes instintuales ·propiamente dichos y llega-
remos directamente al contenido intelectual de la pulsión, es
decir, al pensamiento.
Por lo . demás, si tenemos en cuenta, como ya lo hemos
hecho, la importancia del punto de vista económico, comprende-
remos .Ja hipercarga del pensamiento en el obsesivo ( Freud habla
de la erotización precoz del pensamiento en el primitivo) : la
función intelectual pura absorbe toda la carga que habitualmente
está destinada a la acción y a todos los componentes pulsionalf:'s
que desembocan en ella.
Pero por otra parte sabemos que el contenido pulsional de!
pensamiento es conocido por el superyó, y que renunciando a la
realización de su fantasía el obsesivo no está aún a resguardo
de esos famosos "remordimientos" que constituían para Freud,
en sus primeros trabajos sobre la obsesión ( 1896 L la esencia
de. esta neurosis. Además la retracción de la carga narcisista al-
canzará capas sucesivas cada vez más profundas, y en lugar de
cargar el contenido del pensamiento, será cargado el funciona-
miento mental cQmo tal, y al tender a sustituir al objeto del
deseo, el acto de pensar se convertirá así en la enfermedad ob-
sesiva. El pensamiento funcionará en vacío y el Grübelsucht, o
rumia mental será vivida muy penosamente porque de hecho el
desplazamiento de la carga narcisista está condenado al fracaso,
147
 más aún porque el perpetuo hostigamiento sólo disimula super- indecisión, en una palabra, el carácter timorato del yo ante su
ficialmente la representación del objeto real. tentativa permanente. ·
El pensamiento recurrirá siempre a los desplazamientos, a Este carácter timorato proviene, en nuestra opinión, de que
las sustituciones absurdas, superficiales, aparentemente insigni- el proyecto del acto queda despojado de todos sus componentes
.ficantes y siempre sufridas como cuerpos extraños coercitivos, instintivos y esto sólo puede terminar en el derrumbe energético
calificados por el enfermo como ideas "parásitas". del pensamiento (no sostenido ahora por la sustancialidad que
De hecho esta cobertura será cada vez menos eficaz frente le conferiría la energética pulsional) y que entonces culmina ne-
a la pulsión. Como este mecanismo concernirá solamente a lo cesariamente en la duda. Encontramos aqui el descenso de la
que tiene relación con la fantasía sádica anal y en última ins- tensión psicológica de los psicasténicos de Janet; no obstante, el
tancia con la pulsión edípica, tendremos lo que Freud denomina quehacer freudiano nos permite ver en esto no una causa primera
el "doble pensamiento" del obsesivo porque, junto al pensa- sino el efecto de un proceso patológico profundo.
miento regresivo tributario de este factor patológico, el pensa-
miento normal evolucionado subsistirá y estará dotado, como
todos lo sabemos, de cualidades a menudo sobresalientes.
Para cerrar nuestra exposición hablaremos del síntoma
central de la neurosis obsesiva, la duda, mostrando que es tri-
butaria de un factor sobre el que hemos querido insistir y que,
en principio, es suceptible de dar cuenta de toda la sintomatolo-
gía obsesiva.
En La disposición a la neurosis obsesiva Freud dice: "Sobre
todo, el instinto de saber nos da la impresión de poder susti-
tuirse al sadismo eil el mecanismo de la neurosis obsesiva, siendo
realmente, en el fondo, una hijuela sublimada y elevada a lo in-
telectual del instinto de aprehensión. Su repulsa a la forma de
la duda ocupa en el cuadro de la neurosis obsesiva un impor-
tante lugar" (O. C., l. p. 986).
Nos parece que la duda del obsesivo se refiere a .una lucha
entre su pulsión fundamental, pulsión prevaleciente, es decir la
captación del pene, y las defensas contra éste: decir saber es
decir lo contrario de dudar, como señala Freud, es aprehender,
ya que el objeto de esta aprehensión, en nuestra opinión, es
siempre en último análisis el pene, así como el voyeurismo del
cual hemos partido y que, según Freud, mantiene vínculos es-
trechos con la epistemofilia.
El deseo de saber o de conocer equivale a la introyección
captativa del pene. Por la prohibición a que es conminado este
movimiento pulsional, la duda debe ocupar el lugar del saber.
Este esquema: deseo de captar el pene y defensa ante el deseo,
se encuentra detrás de todas las manifestaciones obsesivas.
Se agrega al contenido de la duda la cualidad particular del
afecto que la acompafia, una tonalidad esténica negativa y que
traduce la incertidumbre, la falta de convicción, la cavilación, la

148 149
 Debate sobre "Al margen de
El Hombre de las Ratas"
S. Lebovic4 J Chas.reguet-Smirgel y
B. Grunberger

La exposición de Bela Grunberger dio lugar, en la Societé Psy-

chanalytique de París, el 18 de mayo de 1965, a las discusiones
.IJ la· respuesta del autor que reproducimos a continuación.

M. Fain señala el ·interés de dos puntos particulares de la ex-

posición: la génesis de la regresión obsesiva y la equivalencia
del Edipo positivo y el Edipo negativo. Relata un ejemplo clí-
nico y recuerda la posición de Freud en La disposición a la neu-
rosis obsesiva.
J. Chasseguet~Smirgel hace notar el valor ·de verificación
de la castración anal del pene y demuestra la relación entre la
introyección anal y las fantasías de muerte en el obsesivo.
S. Lcbovici confirma los puntos de vista de B. Gunberger
exponiendo las relaciones entre la homosexualidad y la neurosis
obsesiva.
F. Pasche tlt> 1:1c~ta la tesis según la cual la perversión es
"lo contrario" de la neurosis obsesiva. Lo que quiere el obse-
sivo no es no tocar un objeto parcial sino no ensuciar a una per-
sona. Existirían ideas de sacrilegio y defensa contra este sa-
crilegio. ·
B. Grunberger responde a las intervenciones.
S. Decobert

151
J.ntervención de S. Lebovici
Para q>nfirmar ciertos puntos de vista de la notable conferencia
de Grunberger respecto del intento de dominio [maitrise J * de
la pulsión .anal en la génesis de la neurosis obsesiva, me referiré
3 ciertos puntos de vista de Freud expresados en el análic;is del
Hombre de los Lobos. Como se sabe, Freud opone el destino
del erotismo anal reprimido sobre la imagen del padre con el
desplazamiento fóbico que es su consecuencia. Respecto de una
investigación sobre el destino de lo que se puede denominar la
homosexualidad en los varones, he podido poner en evidencia
la doble orientación posible de algunas observaciones. En al-
gunos es la perversión lo que causa temor en función del grado
de represión del erotismo anal; en otros la orientación se real~za
hacia la neurosis obsesiva, en la que todo el esfuerzo del niño
consiste en dominar [ maitriser] la pulsión anal desintricada, y
la agresividad proyectada sobre la imagen paterna responsable
* El término maitr'3e utilizado abundantemente por el autor no es fácil de
tradu :ir sin equívocos y mediante un solo término espaftol. El contexto
permite en cambio verificar que el autor utiliza los conceptos que se des-
pren len del término freudiano de Bemachtigungstrieb, certeza que se ve con-
firmada por la cita que hace de un fragmento de La duposición a la neurosis
obse.siva (p. 19), donde en efecto se trata de la Bemachtigungstrieb y que
Ballesteros ha traducido con valedera p¡-rspicacia por "instinto de aprehen·
sión". En el. Vocabulaire de la Psychanalyse, Laplanche y Pontalis llaman
la att>nción sobre la dificultad que surge ya cuando se quiere vertir al fran·
cés fa palabra alemana. "Le terme Bemachtigungstrieb est difficile a tradui·
re. ú s terme.s pulsion de maitrise ou lnstinct de posse.ssion auxquels on a
. eu raour.s ne parai.ssent . pa.s convenir parfaitement: maitrise évoque une
domina'ion contrólée. possession l'idée d'un avoir a conserver alor.s que sich
bemacht.gen .signifie s'emparer ou dominer par la force . 11 nous a semblé
qu·en pa ~lant de pulsion d'emprise on respectait mieux cette nuance." Aho-
ra bien, en la misma entrada (véase pulsion el' emprise) los autores del V o-
cabulaire recuerdan que el mismo Grunberger habla adoptado la traducción .
pulsion d'emprise en su artículo de 1960. Pero ocurre que en el presente
trabajo de 1965 adopta en cambio el término maitrise. Si bien Grunberger
quiere subrayar aquí la doble vectoriz¡;ición que subyace al concepto (pul-
sión de dominio y dominio de la pulsión; deslibidinazaclón de la pulsión y
erotización del pensamiento) (véase su nota 20) , la utilización del término
resulta un poco dura y perturba asimismo la claridad de su traducción es-
pafiola. Siguiendo el consejo (errado a nuestro entender) del Vocabulair~
podríamos haber traducido entonces maitrise por el término espaftol "do-
minio"; pero resulta fácil ver que la solución de Ballesteros es más fiel al
contenido del término alemlm. Se trata en efecto del instinto de "aprehen-
152
de los desplazamientos edípicos invertidos en el marco del ero~
tismo anal. Así las relaciones entre la homosexualidad y la neu~
rosis obsesiva parecen confirmarse, como Grunberger lo ha visto
y como lo había notado Freud retrospectivamente en el análisis
del Hombre de los Lobos.
Intervención de ]. Chasseguet~Smirgel
Simplemente quisiera decir algunas palabras que concuerdan. me
parece, con el sentido del intento de Grunberger de reducir todas
las manifestacio.nes obsesivas a la regresión sádica anal y, en
particular, a la captación anal del pene paterno. Esencialmente
pienso en ese síntoma típicamente obsesivo que es la verificación,
y en la fantasía del asesinato edípico, tal como se inscribe en
numerosos síntomas en el obsesivo. Como lo demuestra la dí~
nica, la .verificación deriva del modo particular que reviste la
fantasía del asesinato en el obsesivo en razón de la regresión
sádica anal.
Respe~t-o de la verificación, tuve un enfermo obsesivo al
que Grunberger se ha referido en su texto, que me sugirió una
interpretación "anal" de este síntoma. En efecto, cuando este
paciente iba en coche, temía atropellar a los hombres o a los
niños y arrojarlos a las zanjas, charcos de barro o basurales; y
se veía obligado, de tanto en tanto, a hacer lo que llamaba
"volver hacía atrás" con el fin de verificar si no se había pro~
ducido el asesinato. Verificar volviendo hacia atrás era una
manera de ver lo que había pasado detrás ( derriere) de él, o sea
en el nivel de la zona erógena anal.
· En el caso de este paciente, el acto de verificación se ins~
cribía en el espacio (se trata de una "vuelta hacia atrás" real)
y es más fácil reconocer su carácter anal; pero de hecho, en este
síntoma lo que se busca siempre es volver a un punto superado,
der". Pero hay que desembarazar al término de la connotación que proviene
de su uso por "aprender", galicismo imperdonable, y restituirle su sentido
de "coger", "asir", •"apresar" (aprehender por fuerza al culpable de un
delito). Pero era imposible reproducir automáticamentP el término "apre·
hensión" cada vez que aparecía maítrise en el texto de Grunberger. Según
las exigencias del contexto hemos utilizado también "dominio", aclarando
al lado el término francés de origen: [maitri3e) (N. del E.).
153
que se halla entonces en el tiempo o en el espacio detrás del
sujeto.
Las asociaciones, los sueños, las fantasías que acompañaban
a la fantasía de asesinato de este paciente demostraban clara-
mente que los charcos de barro, las zanjas y los basurales re-
presentaban de este modo su ano proyectado sobre el mundo
exterior, mientras que los hombres o los niños representaban al
padre o su pene que desaparecía en el ano del sujeto: la fanta-
sía de muerte era consciente en el sujeto pero la había vivido
como un temor y no como un deseo. El objeto de la fantasía
permanecía desconocido, lo mismo quedaba reprimido el modo
anal en que se realizaba el asesinato, al igual que la coincidencia
entre la íntroyección anal del pene paterno y el asesinato cdí-
pico. Esta perfecta coincidencia es particularmente clara en el
lapsus de este paciente al contarme el entierro del padre. Se
había realizado en Saint-Etienne-du-Mont, plaza del Panteón,
pero el paciente dice "plaza del Pantalón", confundiendo de este
modo el cuerpo entero y el pene del padre. Lo mismo ocurre en
un sueño; un pájaro cae en un charco de barro y cuando lo
sacan es un cadáver humano, el de uno de los directores del pa-
ciente. De hecho, nos encontramos en esta fantasía de muerte
ante la condensación de tres deseos realizados:
1 ) fa muerte del padre;
2) la reducción del objeto total (padre) al objeto parcial
(pene), inherente al nivel sádico anal de la regresión donde .el
objeto es llevado, en último análisis, al objeto anal prototípico:
el excremento (o el pene fecal);
3) el coito homosexual con el padre.
De hecho, para el análisis el deseo de una relación homo-
sexual con el padre representa una defensa en dos niveles. En
el nivel edípico, por la fuga ante el deseo cuyo objeto es la madre
edípica: eri el nível pregenital. por la fuga ante la madre pre-
edípica y la búsqueda de una protección ante el padre. En los
dos casos el obsesivo fracasa por el carácter ambivalente de su
relación con el padre: la relaci,ón homosexual. la introyección
anal de pene pate¡no, toma la forma del asesinato edípko por
los residuos de su odio hacia el padre, inherente al edipo normal.
asi como por el carácter intrínsecamente agresivo de su deseo
homosexual propio de la fase anal sádica hacia la cual expe-
rimenta una regresión.
154
Respuesta de Bela Grunberger a las intervenciones sobre su ex-
posición: "Al margen del Hombre de las Ratas"
Agradezco a todos los que han intervenido, así como a H. Sau-
get por sus amables palabras. ·
En lo concerniente al caso que M. Fain nos comunicó, se
parece, en efecto, en cuanto a su dinámica específica, al caso del
cual he presentado un pequeño fragmento, y me ha ayudado por
esto a profundizarlo y comprenderlo mejor. El efecto decisivo
de su interpretación respecto del tema de las dos vertientes de la
situación edípka de su paciente demuestra la importancia de
esta "posieión de equilibrio" que intenté describir. Le agradezco
que con 'la ayuda de un material interesante haya confirmado
algunas de mis hipótesis.
~erge Lebovh.:i, de quien todos conocemos b gran expe-
riencia clínica en general, y en particular en lo que concierne al
análisis infantil. ha tenido la amabilidad de venir a corroborar
lo que dije de la desintri<:.ación en el interior de la pulsión anal.
tomando como base un material de su propio trabajo.
Agradezco a Janine Chasseguet-Smirgel haber expuesto un
material que completa favorablemente lo que he dicho, en par-
ticular lo que concierne al mecanismo de la verificación. En
cuanto a los deseos de muerte a que se refiere, los he dejado
de lado con toda intención, precísamente en función de su im-
portancia en el obsesivo. Esto hubiese desequilibrado mi expo-
sición, ya que el problema exige un estudio en particular. No
obstante. pienso que era esencial señalar, como lo hizo Janine
Chasseguet-Smirgel, sus relaciones con el erotismo anal.
La observación de Pasche concierne a la distinción entre
objeto parcial y objeto total. Mientras que el · obsesivo comete
el sacrilegio sobre un objeto total --de ahí su culpabilidad- el
objeto del perverso es un objeto parcial. De hecho, sín poder de-
limitar aquí el problema de la diferencia entre la perversión y la
neurosis obsesiva, haré notar, no obstante, que como acaba de
expresar Janine Chasseguet.-Smirgel, el objeto en la regresión
sádica anal tiende siempre a ser arrastrado a su forma anal pri-
mitiva de objeto parcial fecal.
155
 Regresión funcional del Yo y
problemas técnicos en el
análisis de las neurosis obsesivas
F. Morgenthaler

Desde el momento en que se plantea un análisis. los "hábitos

defensivos"· del analizado empiezan a dibujarse cada vez más
claramente. El analista comienza a conocer a la persona a quien
está analizando. Las particularidades del comportamiento del
analizado. sus actitudes frente al analista, no tienen origen en
la actividad pulsional del Ello sino en la actividad defen siva del
Y o. Se puede observar que algunos mecanismos de defensa
están privilegiados y que hay una secuencia más o menos ca-
racterística e individualmente específica en la sucesión de sus
apariciones.
Mientras que el desarrollo libidinal. que progresa por fases.
obedece a una ley biológica válida pára todo ser humano. el
desarrollo de la organización defensiva parece prc.:eder de un
modo diferente. Se cree que la formación de la organización
defensiva es altamente específica en cada individuo. Probable-
mente, ésta es una de las razones por las que no ha sido posible
hasta ahora demostrar que la organización defensiva está cons-
tituida jerárquicamente, ni deducir su génesis. Si la or~anización
defensiva se caracteriza por una gran especificidad individual se
puede. no obstante, admitir que la organización defensiva está
constituida en un orden jerárquico que sigue las líneas de desa-
rrollo del Y o. Generalmente la organización defensiva tiene una
estabilidad relativa y considerable a la vez. Por ello, nos parece

157
útil hablar de una estructura defensiva que representa una parte
de la estructura del Y o.
La experiencia analítica demuestra que la estabilid<.d de la
actividad defensiva es tan constante entre los neuróticos, en
quienes la defensa a menudo fracasa, como entre los no neuró-
ticos, en quienes la defensa es positiva. Dado el valor clínico de
esta consideración, quisiéramos insistir en el hecho de que el
fracaso de una manifestación defensiva no debe cuestionar for-
zosamente la estabilidad de la estructura defensiva correspon-
diente. Quisiéramos ir más lejos aún: creemos que el éxito en
la aplicación del método psicoanalítico depende específicamente
de la estabilidad de la organización defensiva. Eso no quiere
decir que el éxito de la aplicación de este método no dependa
también de muchas otras condiciones, pero éstas no entran en
el ámbito de nuestra exposición. Se sabe que los trastornos psí-
quicos que provocan una importante regresión del Y o sólo ad-
miten el procedimiento analítico a costa de dificultades frecuen-
temente invencibles.
Desde un punto de vista general se puedt. decir que esas
dificultades provienen de la incapacidad del enfermo para cons-
tituir relaciones de objeto estables. Es poco lo que conocemos.
sin embargo, sobre la psicodinámica de algunas dificultades que
presenta el análisis de enfermos perfectamente capaces de cons-
tituir relaciones objetales, pero que ofrecen una insuficiente es-
tabilidad de su organización defensiva. Alternativamente la, de-
fensa aparece desorganizada, y luego bien estructurada y
transparente otra vez. Se podría hablar de una desintegración
aislada y reversible de la estructura de la organización defen-
siva. De hecho, se trata de una regresión funcional del Y o (J.
Sandler y W. G. Joffe).
La estructura defensiva parece, hasta cierto punto, trans-
parente y estable en las neurosis obsesivas. Ocurre que en el
curso de un análisis a un obsesivo se instala, bajo la influencia
de pulsiones instintivas reprimidas, una extraña confusión. La
defensa parece desorganizarse. El Hombre ae las Ratas es tal
vez el ejemplo más impresionante. Freud describe en su texto la
confusión que había invadido los pensamientos del enfermo (con-
taminando, por otra parte, los del analista) cuando apareció
"la obsesión de las ratas". Esa fantasía obsesiva había surgido
del contexto concerniente a la deuda que el enfermo afirmaba
haber contraido a raíz del encargo de unos anteojos. Esta con-
fusión nos parece un ejemplo de lo que hemos llamado una de-
sintegración aislada y reversible de la estructura de la organi-
158
zación defensiva del Yo. También se poana decir de este
proceso hacia la confusión, que se trataba de una regresión fun-
cional del Y o. En el curso del análisis del Hombre de las Ratas,
Freud describió, desde la tercera sesión, esa confusión. El pa-
ciente, sin duda, había hecho una transferencia masiva desde el
principio del tratamiento. Los s~timientos que el analizado ha-
bía transferido sobre .la persona de Freud correspondían a las
potentes pulsiones agresivas · que habían determinado la refación
inf<':lntil con su padre. Freud representaba entonces al padre.
Poco faltó para que la agresividad reprimida contra éste se li-
berara en la transferencia. Pero la angustia de castración era
demasiado violenta para permitir esa liberación. De este modo.
se mantuvo la represión de las pulsiones agresivas. El paciente
se zafó de esta evolución amenazadora porque, por una parte,
estaba invadido por la angustia surgida de una nueva amenaza,
la fantasía del "castigo por medio de las ratas"; y por otra parte.
producía la confusión que Freud calificó de delirio.
Sólo en 1923, catorce años después de la primera redacción
de su texto, Freud creyó poder eliminar la confusión mediante
un agregado.
La tendencia a la confusión puede ser entendida como una
actividad del Y o al servicio de la defensa. Sin embargo, es ne-
cesario preguntarse si esta manera de ver puede resolver el pro-
blema planteado.
Desde un punto de vista técnico, la acción de un mecanis-
mo de defensa se manifiesta por una resistencia en el contexto
transferencia!. Ciertamente, esta condición se cumple en el caso
del Hombre de las Ratas, cuando éste entra en un estado de
confusión.
Además, se exige que la resistencia disminuya si, en la
situación analítica, ha sido descubierta y verbalizada la inter-
pretación justa del deseo inconsciente oculto detrás de esa re-
sistencia. Esta segunda condición no parece cumplirse cuando
se trata de una evolución confusional en el sentido que acaba-
mos de ver. No obstante, se podría intervenir aquí para decir
que debe ser particularmente difícil encontrar, en casos simi-
lares, las interpretaciones correctas. Freud fue un maestro para
adivinar y hallar la interpretación justa. Del mismo modo, logró
esclarecer la asombrosa confusión en que se había enredado stt
paciente, en su relato sobre las difetentes personas consideradas
para pagar su deuda. Freud interpretó así la negación, ya que.
desde el comienzo, el paciente debía saber que la joven empleada
en la oficina de correos de "Z" había pagado por él el reembolso
159
postal. Conforme a este hecho el paciente debía saber que era
absurdo continuar aferrándose a la idea de una deuda irrisoria
con el teniente. Freud interpretó la indudable falsificación de la
realidad, y el paciente fue capaz de entender esas interpreta-
ciones y aceptarlas. "Y sin embargo hizo, sobre la base de tal
error, el juramento que había· de atormentarlo", escribe Freud, y
termina: "De todos modos, reconozco que después de esta rec-
tificación aún se nos hace más insensata e incomprensible que
antes su conducta." · rece, a reducir sus relaciones objetales a un nivel regresivo. En
Es necesario subrayar que en ese contexto el Hombre de
las Ratas había asociado en su delirio recuerdos muy importa,n -
tes que demostraban la agresividad inconsciente dirigida contra
su padre. Freud interpretó esas pulsiones inconscientes, las ligó
estr.e chamente a los recuerdos de la infancia y permitió a su en-
fermo elaborar, hasta cierto punto, su comprensión de esas co-
nexiones inconscientes. No obstante se ve que esta actitud ori-
ginó una controversia: como si los esfuerzos de Freud destinados
a ·dominar la confusión hubieran contribuido a crear un estado
confusional en la relación analítica, que por añadidura se suma-
ba a la confusión temática desprendida de "la obsesión de las
ratas ...
En el contexto de las interminables discusiones con su en-
fermo, Freud escribe: "Tales discusiones no tienen nunca por
objeto convencer al enfermo. Tienden tan sólo a llevar a la con-
ciencia los complejos inconscientes, trasladar al terreno de la
actividad anímica consciente la pugna en · torno de ellos empe-
ñada y facilitar la aparición de nuevo material inconsciente."
Desde el punto de vista de la teoría de la técnica, existen
numerosas condiciones según las cuales " la aparición de nuevo
material inconsciente" hace evolucionar el proceso analítico pro-
piamente dicho. Para dar un ejemplo, la aparición de recuerdos
hasta ese momento inconscientes es válida, para el procedimiento
analítico, siempre que esos recuerdos aparezcan en el seno de la
situación analítica, constantemente mantenida y respetada. No
queremos estudiar aquí todas esas condiciones. Es ·suficiente re-
cordar que un material que surge abundantemente del incons-
ciente no siempre favorece el proceso analítico, lo que se puede
observar analizando a enfermos psicóticos o afectados por pro-
fundas regresiones estructurales del Yo. Sin embargo, el Hom-
bre de las Ratas de Freud no puede ser contado entre los en-
fermos de este grupo.
La evolución confuslonal descrita a raíz del Hombre de las
Ratas puede encontrarse en muchos casos de neurosis obsesiva.
160
Las manifestaciones clínicas así descritas aparecen bajo aspectos
muy distintos. En casos semejantes, el material inconsciente pa-
rece surgir en forma relativamente incoordinada, o al menos apa-
recer con una facilidad que permite comprobar que los modos
de defensa habituales del paciente (a l.os que entretanto se han
podido conocer) no intervienen para desalojarlo. La observación
clínica demuestra que en esas fases los analizados no se inclinan
a profundizar su relación libidim~l ni se ven forzados, según pa-
este punto estos neuróticos se distinguen fundamentalmente de
los enfermos que tienen una infraestructura psicótica del Y o,
Será útil considerar muy de cerca lo que escribe Freud en
el anexo ya citado: "Tales discusiones no tienen nunca por ob-
jeto convencer al enfermo. Tienden tan sólo a llevar a la con-
ciencia Jos complejos inconscientes, trasladar al terreno de Ja
actividad anímica consciente la pugna en torno de ellos em-
p_eñada ... " (0. C., 11, p. 635).
Se plantean entonces las siguientes preguntas:
¿Cuáles son los complejos reprimidos introducidos en la
conciencia del Hombre de l'as Ratas durante esas interminables
discusiones?
¿Cuál fue, hablando con propiedad, la lucha de que fueron
objeto estos complejos, lucha perseguida con empeño cada vez
mrás intenso a medida que esos complejos se tornaban cons-
.cientes?
Del material expuesto por Freud surge con claridad que se
trata del complejo de Edipo, más precisamente del odio incons-
ciente dirigido contra el padre y de los deseos incestuosos re-
primidos, introducidos en la conciencia.
A partir de la temática de numerosas asociaciones del ana-
lizado, se podría deducir el modo de desarrollo de la toma de
conciencia del odio ,contra el padre y de sus deseos incestuosos.
Seguir esta vía para hallar las respuestas a los problemas plan-
teados no aclara finalmente nada de la problemática sobre teoría
de la técnica, porque este modo de ver no permite llegar a de-
ducciones útiles para la técnica misma.
Una respuesta satisfactoria a esos dos problemas presupone
la sustitución de un punto de vista temático por uno ·dinámico.
En el Hombre de las Ratas los complejos reprimidos, punto de
partida del delirio (ideas alucinadas), se hallan ante todo indi-
solublemente unidos al estado confusional en que se encuentra
sumido el paciente, e implican también a Freud en la confusión.
Lo que se hacía consciente era la tendencia del enfermo a con-
161

fundirse y ·a confundir a los que lo rodeaban. La lucha entre la
tendencia confusional por una parte y la neurosis de transferen-
cia por otra fue lo que se dibujó en el plano de las actividades
psíquicas conscientes. El texto de Freud demuestra claramente
que la parte principal de la neurosis de transferencia ocupa en-
tonces el lugar de la confusión. La confusión había inhibido el
desarrollo de la neurosis de transferencia.' En el final del ca-
pítulo sobre el origen ocasional de la enfermedad, Freud expone
la fantasía transferencia! del Hombre de las Ratas: el analizado
había imaginado que una joven con la que se había cruzado un
dia en la escalera de la casa de Freud era la hija de éste. Sigue
a este relato, en el texto de Freud, el capítulo titulado: "El com-
plejo paternal y la solución de la idea de las ratas", donde Freud
escribe: "Así pues, para llegar a la convicción de que su actitud
con respecto al padre exigía aquel complemento inconsciente
tuvo que recorrer el doloroso camino de la transferencia." (Se
trata de las pulsiones hostiles reprimidas, dirigidas contra su
padre, a quien en el fondo había querido tiernamente.) Freud
continúa: "No tardó en llegar a injuriarme groseramente e in-
juriar a todos los míos en ~us sueños, fantasías diurnas y ocu-
rrencias , en tanto que intencionadamente nunca me manifestaba
sino el mayor respeto."
"En tan dolorosa escuela " , prosigue Freud, "adquirió poco
a poco la convicción que le faltaba y que cualquier otro sujeto no
interesado personalmente hubiera adquirido en el acto~ quedan-
do entonces también abierto el camino para la solución de la
idea de las ratas."
Partiendo de esta descripción de Freud y desde el punto
de vista de la teoría de la técnica psicoanalítica, se presentan
numerosos interrogantes referidos al problema fundamental de
la evolución de lá neurosis de transferencia.
¿Por qué pudo ésta desarrollarse, a pesar de que el anali-
zado había logrado defenderse con éxito durante tanto tiempo?
La respuesta a este interrogante será tanto más difícil si se pien-
sa que el paciente, muy probablemente, no se había "defendido"
contra nada. Sin duda, el paciente no trató de oponerse al desa-
rrollo de la neurosis de transferencia movilizando los mecanis-
mos de defensa, sino que simplemente no fue capaz de desarrollar
completamente su transferencia. De aquí que la pregunta con-
cerniente a la teoría de la técnica se divide en dos partes:
1) ¿Qué hay en el fondo de este fenómeno que debe ser
elucidado utilizando nociones técnicas?
162
2) ¿Cuál es el instrumento técnico que se debe adoptar
para resolver ese problema? ·
Para responder a la primera pregunta hay que transformar
la tendencia a la confusión en disponibilidad para elaborar una
porción suplementaria de neurosis de transferencia. Para nos-
otros, la tendencia a la confusión es la expresión de una regre-
sión funcional del Y o que no afecta prácticamente, por lo menos
en su mayor parte, sino a las funcione:s del yo puestas al ser~
vicio de la estructuración defensiva. Se puede hablar también
de una regresión parcial del Yo, o aun de una "psicosis de defen-
sa" aislada, responsable de la ausencia de desarrollo de la neu-
rosis de transferencia o, en rigor, de su desarrollo en un sentido
inutilizable para los fines psicoanalíticos.
Quisiéramos recordar aquí las crisis histéricas agudas ( sín-
copes, etcétera) en que la organización defensiva parece derrum-
barse de manera total pero pasajera, y el proceso primario priva
en el momento en que la conciencia se desvanece. En el estado
confusional de la neurosis obsesiva se nota igualmente la pre-
valencia del proceso primario. El fenómeno permanece entre-
tanto estrictamente aislado con respecto a las otras funciones del
Y o. Gracias a su aislamiento, y a pesar de su crecimiento, el
proceso primario no altera a la conciencia. Se tiene la impresión
de enfrentarse solamente a una regresión parcial del Y o. El
estado confusional sustituye primero a la neurosis de transfe-
rencia, para arrastrar después en su corriente al analista y a la
relación con él. Dejando a un lado el estado confusional, las
funciones del Y o del Hombre de las Ratas quedan intactas. Du-
rante el tratamiento, el Hombre de las Ratas revela una fijación
libidinal relativamente estabilizada en el plano sádico-anal y no
sufre una regresión hacia una dependencia global de nivel oral.
La posición sádico-anal y las funciones del Y o se mantienen casi
intactas. El Y o sólo aparece "flojo" en un sector aJslado: el de
.la labilidad en el seno de la organización defensiva.
Nuestra segunda pregunta depende del problema técnico.
¿Cómo proceder para solucionar el fenómeno que hemos des-
' crito? ¿Qué nos enseña Freud sobre este punto?
Cuando cuenta la fantasía transferencia! citada anterior-
mente, habla de un período oscuro y difícil. Dice: "Después de
un período harto oscuro e intrincado del tratamiento, se reveló
que había supuesto hija mía a una muchacha con la que se había
cruzado una tarde en la escalera de mi casa.'' Freud demuestra
que el problema técnico puede resolverse. Durante el tratamien-
163
to, Freud tuvo la seguridad absoluta de llegar a una verdadera
comprensión, por compleja que fuera la confusión.· Esta convic-
ción de Freud caracteriza su obra y es parte de su personalidad
científica sin igual. El Hombre de las Ratas no pudo resistir a·
este empuje. Admiró e idealizó a Freud tal como en su infancia
había deseado poder idealizar a su propio padre. La regresión
funcional de su Y o, manifestada en la labilidad de la· organiza-
ción defensiva, no armonizó ya con su manera de elaborar una
relación de objeto, pero empezó a dificultar sus sentimientos
con respecto a Freud.
La profunda convicción de alcanzar finalmente la completa
comprensión de lo que sucedía en el al~a .de su analizado (por
más que la confusión fuera total al comienzo) era el instrumento
infalible del analista, que por una parte se oponía, a la regresión
aislada del Y o del Hombre de las Ratas, y por otra conseguía
hacer evolucionar la neurosis de transferencia.
Pero la teoría de la técnica no puede contentarse con una
proposición semejante para responqer a la pregunta formulada,
puesto que no permite deducir nada útil para la técnica psico-
analítica. El instrumento soberano de Freud debe ser adaptado
a los procedimientos corrientes de la técnka.
La neurosis obsesiva dispone de una serie de funciones del
Y o intactas para ponerlas al servicio del análisis. Se puede ad-
mitir que existen medios técnicos para llegar a este resultado.
Medios sin duda más simples que la presencia de una persona-
lidad tan extraordinaria como la de Freud. Si bien es aierto que
la presencia de Freud favoreció al Hombre de las Ratas con un
análisis privilegiado.
Cuando se habla de psicoanálisis, y sobre · todo de técnica
psicoanalítica, se tiene en vista, en primer lugar, la interpre-
tación.
El objeto de la interpretación es aquí la regresión parcial
(funcional) del Yo en su conjunto. es decir, la tendencia a
quedar enredado en la confusión y enredar a los otros. Esta
idea parece fundamental porque la confusión, precisamente. im-
pide una evolución ulterior de la neurosis de transferencia. Gra-
cias a las funciones intactas .de su Yo, el analizado es capaz
de comprender esta interpretación, y a ello lo ayuda también su
tendencia a supeditar sus sentimientos a su inteligencia. El ana-
lista dice a su enfermo: "La coniusión a la que usted me arrastra
me impide seguirlo: no puedo ya comprender lo que usted dice
y creo que usted mismo no lo comprende".
164
El objeto de esta interpretación es que el paciente tome con-
ciencia de su tendencia confusional. Debe desarrollar sus medios
de introspección en el sentido del Dynamic lnsight invocado por
R. Loewenstein. De ordinario el analizado responde a esta in-
terpretación mediante una readaptación a la situación real, aun
cuando este efecto sea muy transitorio. En general se lo ve
aferrarse a su tendencia confusional·con una retentividad típi-
camente sádico-anal. Pronto se desarrolla una verdadera resis-
tencia. Pero esta resistencia cede ante el trabajo de la interpre-
tación. Al final el analizado renuncia a la confusión. Es
i~presionante comprobar la intensidad de los esfuerzos incons-
cientes del obsesivo por mantener el estado confusional. como si
fuera el objeto de un deseo inconsciente. A medida que la con-
fusión disminuye, aparecen nuevas fantasías transferenciales.
A menudo, esas fantasías tienen un contenido sádico-anal y la
verbalización choca con fuertes resistencias. Ahora bien. esas
resistencias pueden ser analizadas.
Hemos hablado de la interpretación de las tendencias con-
fusionales y no de una confrontación, porque el analizado es-
taba al corriente de modalidades pertenecientes a su Y o y a la
transferencia. Es necesario agregar que esta interpretación im-
plica habitualmente un cambio en la situación transf erencial, lo
que generalmente no sucede en una simple confrontación.
Cuando uno se encuentra, en el análisis, con neurosis ob-
sesivas enmarañadas por una confusión semejante a la del
Hombre de las Ratas, nos parece importante señalar que la in-
terpretación reconstructiva sólo tiene sentido si la aparición de
signos ciertos demuestra que la tendencia confusional ha sido
reemplazada por nuevos aspectos de la neurosis de transfe-
rencia.
Vamos a ilustrar la aplicación de este procedimiento téc-
nico en el breve relato de un caso:
El neurótico obsesivo que presentamos, de cuarenta y seis
años de edad, me había idealizado desde el .comienzo del aná-
lisis. Al mismo tiempo se hacía tratar por un quiropráctico al
que calificaba, en fono desconfiado, de charlatán. La interpreta-
ción del desplazamiento de la desconfianza secreta que sentía
hacia mí fue seguida por un nuevo desplazamiento de sus sen-
timientos hostiles. Una larga y complicada disputa había esta-
llado entre él y la propietaria de la casa que alquilaba por ra-
zones profesionales. Cuandó intenté interpretar este segundo
desplazamiento, el analizado me contó que cuando venía a la
sesión analítica había atrapado una gaviota con la mano. Ase-
165
guró que hubiera podido matarla fácilmente, pero, compadecido
del pájaro, lo había dejado escapar.
La interpretación de las conexiones inconscientes entre la
disputa, la gaviota y el análisis terminó por hacer admitir al
analizado la hostilidad que sentía hacia mí. Comprendió tam-
bién que primero trató de suprimir sus sentimientos hostiles
hacia el analista y que luego los había disimulado. La idealiza-
ción era una formación reactiva. El mecanismo de defensa re-
presentado por su tendencia a aislar se volvió consciente, una
vez evaluados los motivos reales de la disputa con su propietaria
y los de las otras actividades que actuaban en el plano de los
desplazamientos. Sólo entonces me confió que estaba obsesiona-
do por ideas coprofílicas que lo excitaban sexualmente. Según él,
el conflicto permanente en que vivía con su mujer había sido de-
sencadenado por la eyaculación precoz que sufría. En realidad,
sus conflictos conyugales eran una consecuencia de sus actos
obsesivos. Después de comunicarme esos pensamientos, la situa-
ción transferencia! se aflojó. El analizado se sintió menos ame-
nazado y pudo recordar la historia de su infancia.
Su padre, irascible, azotaba a sus siete hijos -verdaderas
escenas de castigó-- exceptuando sin embargo al menor, el ana-
lizado. Su madre, por el contrario, lo humilló siempre. No re-
cordaba una época en que no la hubiera detestado. Ella murió
cuando él tenía veinte años. Mi paciente aventajaba a todos los
miembros de la familia en inteligencia, en éxito profesional y
logros en la vida. Sufría por su aislamiento y sentía consciente-
mente el deseo diabólico e incesante de ser humillado y some-
tido por su padre. El deseo de someterse a mí comenzó después
a representar un papel importante en la transferencia. El ana-
lizado trató de eludir el análisis mediante severas formaciones
reactivas y acting out. Proyectó viajes insensatos, ocultó sus in-
tenciones y finalmente las realizó, nada más que para faltar a
las sesiones de análisis. El traba jo interpretativo terminó por
elucidar los motivos de esas actividades neuróticas; después, el
paciente pudo reconocer que en el fondo quería venir al análisis
y que sentía ternura por mí.
Durante las semanas siguientes se enredó en un estado de
confusión en el que también yo me vi arrastrado. Esta evolu-
ción recuerda en más de un aspecto los datos extraños de la
historia del Hombr.e de las Ratas. Esta fase del análisis em-
pezó con actos obsesivos y fantasías sádicas centrados en el
deseo compulsivo de envenenar los árboles. El enfermo poseía
una casa situada en una pendiente escarpada. En ella se en-
166
contraba su jardín. Los árboles del vecino sombreaban su huer-
to, lo que se le hizo insoportable. En un impulso masoquista y
obsesivo se puso a remover grandes car¡tidades de tierra en el
jardín. Esto representaba una contracarga, que apuntaba a re-
primir sus fantasías sádicas. A partir de ese momento, observa-
ciones triviales y asociaciones inofensivas provocaron en él
ideas de referencia y extraños sentimientos de participación. Se
sentía perseguido, inquieto por fantasías monstruosas. Fantasías
que escapaban a sus deseos de humillación y concluían habi-
tualmente con una rehabilitación brillante : se imaginaba como.
salvador de su· ciudad natal. Se representó más de una vez una
catástrofe mundial. Los problemas que parecía plantearle la .
configuración de su jardín tomaba proporciones gigantescas y se
extendían de modo megalomaníaco al país, y aun a toda Euro-
pa. En el curso de esta fase se decidió a hacer transformar su
jardín. Había que construir paredes que permitieran subdividirlo
en numerosas terrazas, cuya horizontalidad se prestaría mejor
para ciertas plantaciones que planeaba. Los trabajos necesarios
eran importantes y, por consiguiente, muy costosos.
Y o había presentido que el paciente quería, en el fondo,
transformar su jardín para que fuera tan hermoso y placentero
como el jardín de sus padres, en la época de su infancia. La su-
perficie del jardín paterno era plana. Durante largo tiempo el
paciente vaciló en describir la dificultad en que se había metido.
Quería aplanar su jardín haciendo elevar terrazas. Las paredes
que hubiera debido edificar para esto lo molestaban. Al describir
las condiciones del terreno, se enredó en una confusión que
me obligó a modificar progresivamente mi idea acerca de su
jardín. Finalmente creí comprender que la orientación de las pa-
redes que había que construir estaba dictada por las fantasías
de venganza que alimentaba desde hacía mucho tiempo contra
el vecino, propietario de los árboles que él quería envenenar.
Pero a él le parecía imposible satisfacer mediante el mismo pro-
cedimiento su fuerte deseo de tener un jardín tan plano, simé-
trico y ll'Jaravilloso como el de sus padres.
La interpretación de las fantasías de venganza no aclaró
nada. Por el contrario, el paciente se hundió en nuevos proble-
mas que surgieron cuando hubo que decidir, por una parte, la
orientación de las paredes, y por otra la dirección de un pequeño
sendero, interrumpido aquí y allá, además, por pasajes de esca-
leras. El espesor de las paredes, sus cimientos, la eventualidad
de un encuentro entre muros y alcantarillas, la cantidad de
losas de piedra del sendero y la de los peldaños de las escale-
167
ras, todo se embrolló en un delirio de conexiónes fantasmáticas.
Se decidió luego a cambiar de sitio montones de tierra y de gui-
jarros para trasplantar las .verduras de modo que no las tapara
ya la sombra de los árboles ignominiosos. Comenzó ese trabajo
de noche, para no llamar la atención. A pesar de todo, estaba
decidido a envenenar los árboles del vecino. Creía que el día
en que cumpliera ese acto, las verduras transplantadas probarían
su inocencia.
Le dije entonces a mi paciente: "Aunque procuro compren-
derlo, no atino a seguirlo porque usted me arrastra a la con-
fusión. Pienso que tampoco usted comprende ya cuál es el pro-
blema; usted mismo se ha enredado en la confusión. Ya no sabe
lo que quiere." El paciente replicó: "Quiero construir una pis-
cina porque me la pide mi mujer."
Este argumento era nuevo y me resultó muy esclarecedor.
El estanque debía ubicarse en la terraza más alta. Desde ese
momento, el temor de que los muros no resistieran la presión
del agua del estanque dejó de parecerme insensato. Pero pronto
la confus_ión se reanudó con más intensidad. Y o he interpretado
varias veces la tendencia del paciente a hacer reinar la co:1;1fu-
sión, en la cual me sumía también a mí.
A medida que proseguía el trabajo interpretativo, el pa-
ciente completó la descripción de su jardín. Mencionó hechos
mantanidos en secreto hasta entonces. Por fin, pude entrever la
disposición de su jardín y entender que las construcciones em-
prendidas eran apropiadas y útiles. Por su parte, el paciente
comprendió que la confusión en la que se había enredado difi-
cultaba el desarrollo del análisis.
Un buen día se bloquearon por su' culpa las alcantarillas
de la casa. El domingo por la mañana, mientras su mujer se ha-
llaba en la iglesia, el paciente abrió las alcantarillas situadas en
medio del jardín. Provisto de elementos inadecuados, él mismo
intentó destapar la cañería. Pero una fantasía lo obsesionaba: su
analista podría sorprenderlo en esas actividades humillantes. si
se le ocurría visitarlo para admirar )a piscina.
El analizado vaciló en contar esta· fantasía transferencial.
Resistió durante mucho tiempo, pero terminó por confesarla, y
así concluyó el delirio del jardín.
Una parte esencial de la neurosis de transferencia había
evolucionado. A continuación de este desarrollo analítico, fue
posible interpretar las conexiones inconscientes que yo había
adivinado hacía mucho tiempo. La piscina, por ejemplo, que
según él había hecho construir por iniciat_iva de su mujer, y de
168
la que no había podido hablar durante tanto tiempo, estaba ín-
timamente ligada al deseo incestuoso de poseer a la madre ama-
da de su primera infancia.
Durante el tratamiento analítico ulterior. la tendencia a la
confusión se manifestó aun en numerosas ocasiones. Sin embar-
. go, fue posible mantener al paciente en equilibrio afectivo frente
a la realidad, cada vez que se aproximaba al delirio. La interpre-
tación eficaz para este propósito consistía en recordarle su pro-
pensión a comprometerse y a compromi>ter a los demás en la
confusión. Para asegurar a estos obsesivos una toma de con-
ciencia continua de la realidad que los rodea, es muy impor-
tante apelar a las funciones del Yo no comprometidas en la re-
gresión funcional que desintegra la organización defensiva. Esa
toma de conciencia es necesaria para reconstituir la relación ob-
jeta! en la situación analítica.
Para terminar, quisiéramos subrayar que el estado confu-
sional. comprobable con tanta frecuencia en las neurosis obse-
sivas, no representa más que un aspecto de las manifestaciones
desencadenadas por una desintegración reversible y aislada de
la organización defensiva, es decir, por una regresión funcio-
nal del .Yo.
Referencias bibliográficas
l , Freud Anna, Le moi et les mécanismes de défense, Presses Universitair~s
de France. 1964.
2. Loewenstein R., "Sorne Considerations on Free Association". Journa! of
the American Psychoanalgtic Association, vol. XI, nQ 3, 1963.
3. Hoffer W., "Defensive Process and Defensive Organization: their place
in psychoanalytic technique", lnf. of Psycho-analysis, vol. XXXV, 2•
parte, 1954, pp. 194-198.
4. Freud S., Remarques sur un cas de névrose obsessionnelle. en Cinc¡ Psy-
chanalyses, Presses Universitaires de France, 1966. [Análisis de trn caso de
neurosis obsesiva, O. C., II.]
5. Id., nota al pie de la p. 237 (con croquis), capítulo g ("Le complexe
paternel et la solution de l'obséssion aux rats") ("El complejo paterno y
la solución de la idea de las ratas"] .
169
6. Id .. p. 211. hacia el final del capítulo e ("La grande appréhension obse-
dante") ["El gran temor obsesivo" J. La neurosis de transferencia
7. Id., nota al pie de la p. 216 capítulo d ( " Introduction a l'intelligence de
la cure") ["Introducción a la inteligencia de la cura" J. del "Hombre de las Ratas"
8. Id., p. 235, capítulo g ("Le complexe paternel et la solution de I' obséssion
aux rats") ["El complejo paterno y la solución de la idea de las ratas"]. Mark Kanzer
7. Id., nota al pie de la p. 216, capítulo d ( "lntroduction a l'intelligence de
rnaladie") ["La motivación de la enfermedad"].
10. Id., pp. 210-211. capitulo e ("La grande appréhension obsédante) ("El
qran temor obsesivo" ].

Lo que se conoce familiarmente como el Hombre de las Ratas

es la clásica descripción que hace Freud 1 con el título de Aná~
"' lisis de un caso de neurosis obsesiva ( 1909) y que representa
una fase temprana de la teoría y la técnica psicoanalítica. Como
señala Kris, 2 ese caso refleja el evidente adoctrinamiento inte~
lectual de Jos pacientes que prevalecía en ese momento y la poca
i!llporta ncia que se asignaba al revivir en la transferencia, un
rasgo· que el análisis habría de adquirir más tarde. Sin embargo.
incluso en ese trabajo, Freud destacaba que la transferencia es
el agente terapéutico efectivo, aunque lo interesante desde el
punto de vista de la evolución del pensamiento analítico es que
en ese entonces no captara cla ramente la significación transfe-
rencia] de muchos de los intercambios que se produjeron entre
d y el Hombre de .las Ratas. Al reconstruir esa etapa de la téc-
nica analítica, surge que buena parte del adoctrinamiento inte-
lectual que entonces se consideraba necesario y compatible con
el "rol del espejo" del analista era en realidad, por lo menos en
un nivel inconsciente, un reconocimiento de las resistencias y
una intervención más o menos activa que modificaba la actitud
del paciente hacia el médico. El Hombre de las. Ratas es un

t f'r eud, Sigmund, AnMisis de un caso de neurn>is obsesi un ( 1909),

O. C.: .. II.
~ Kris. Ernst. "Ego Psychology and lnterpretation in Psychoanalytic The-
r<tp y", Th r: Psychoanalytic Quarterly, XX. 1951. pp. 15-30.

170 171
 caso que contiene notables materiales para un estudio de los
procesos intuitivos mediante los cuales Freud exploraba la vida
anímica de sus pacientes, como también de las experiencias clí-
nicas que determinaron la dirección que habrían de tomar las
formulaciones analíticas.
Al introducirnos en su metodología, Freud citaba a Alfred
Adler, "anteriormente analista", que había llamado la atención
sobre la especial importancia de las primerísimas comunicaciones
emitidas por los pacientes. Freud confirma esta observación
dando como prueba la elección de objeto homosexual en las oh-
. servaciones iniciales del Hombre de las Ratas. Sin embargo .
Freud nq extrajo de ello las conclusiones que surgían con res-
pecto a la transferencia que estaba desarrollándose: además, en
esa época no se relacionaba a la homosexualidad con el funcio-
namiento del yo y del superyó. Así por ejemplo, las primeras
palabras del Hombre de las Ratas se referían a un amigo a
quien siempre solía recurrir cuando lo atormentaba algún im-
pulso criminal, para ver si ese hombre lo consideraría culpable.
Sin embargo, el amigo lo apoyaba moralmente asegurándole que
era una persona de excelente carácter y que únicamente tenía la
costumbre de verse a sí mismo bajo una luz muy negativa. El
curso posterior del análisis permitió comprobar que esta presen-
tación introductoria sintetizaba la · motivación para buscar trata-
miento, y ponía en claro la necesidad de apaciguar al superyó
al mismo tiempo que se lo engañaba, todo lo cual constituía un
inconf.u ndible punto focal para descubrir y afrontar la resis-
tencia.
También el resto de la primera sesión analítica parece, re-
trospectivamente, plantear algunas dudas en lo tocante a la es-
crupulosidad con que el paciente cumplió su " compromiso" d~
seguir la regla de asociación libre. Se nos informa qtle suminis-
tró una historia detallada de sus primeras experiencias sexuales
infantiles, circunstancia que sin duda no deja de tener relación
con el hecho de que había leído La psicopatología de la vida co-
tidiana y por esa misma razón había elegido como terapeuta a
Freud. Estos recuerdos tampoco carecen de interés desde el
punto de vista de la formulación de la dinámica inicial de la
transferencia y las resistencias. Abundaban en ellos las fanta-
sías voyeuristas, unidas a temores de ser observado. El paciente
recordaba que en su infancia había temido que sus padres pu-
dieran leer sus pensamientos, idea que debe de haber alcanzado
su cµlminación en la confesión del pensamiento obsesivo de que
el padre moriría al comprender las fantasías secretas de su hijo.
172
Es de presumir que de esa manera iban tendiéndose las líneas
de la batalla con el analista.
La entrevista siguiente, con el famoso relato del encuentro
entre el paciente y el sádico ofieial del ejército que precipitó su
neurosis, no fue un simple episodio de la anamnesis, tal como se
lo consideró, sino que constituía ya un florecimiento de la trans-
ferencia. Se recordará que la historia del Hombre de las Ratas
hacía referencia a un militar neurótico que mostró violenta agi-
tación cuando una conversación mantenida en el comedor giró
sobre tln castigo sádico que se practicaba en Oriente: un reci-
piente que contenía ratas era volcado sobre las nalgas de los
criminales. Poco después, en el paciente habían aparecido dudas
obsesivas sobre los detalles del pago de un paquete que le había
traído el mismo oficial que había relatado con manifiesto placer
esa tortura exótica.
Mientras contaba esos sucesos, el paciente se mostró tan
perturbado que con frecuencia tenía que interrumpirse y levan-
tarse del diván. El analista procuró ayudarlo completando los
detalles que el analizado no era capaz de verbalizar : "Le dije
entonces", relata Freud, "que haría lo posible por .. . adivinar
lo que él se limitara a indicarme, sin entrar en detailes" [O. C ..
p. 629]. Al parecer, este juego de las adivinanzas dio paso a
\lna divertida - y aparentemente insospechada:__ manifestación
de acting out. Cuando el muchacho llegó a los detalles decisivos
del castigo de las ratas, se las arregló para llevar a Freud a un
diálogo que era, en realidad, la reproducción de los procedimien-
tos que describía. Cuando contó, tartamudeando, cómo arroja-
ban los roedores sobre las nalgas de los condenados, volvió a
levantarse del diván exclamando, con signos de horror y resis-
tencia: " ... Se iban introduciendo en .. . " [O. C., p. 629]. sin
poder terminar la frase. En ese momento intervino Freud para
completar el ·pensamiento no verbalizado, sugiriendo correcta-
mente que las ratas se introducían en el ano.
En realidad, la seducción del paciente empujaba al analista
no sólo al rol del oficial cruel que había narrado la historia, sino
también al de las ratas que invadían el cuerpo de la víctima. Es
claro que las reglas del análisis se prestaban a la interpretación
del inconsciente como una violación por la fuerza de la mente del
paciente, algo que ya había sido anunciado en la sesión prece-
dente por los recuerdos de la preocupación del paciente en e}
sentido de que sus padres hubieran podido leer sus pensamien-
tos: " ... le hice prometer que observaría la única· condición del
tratamiento", cuenta Freud, "o sea, decir todo lo que le pasara
173
por la cabeza, aunque fuera desagradable ... " [O. C., p. 625].
Precisamente cuando descr:ibía el castigo de las ratas, el analiza-
do pidió que lo eximieran de 1a promesa: "Le aseguré que, por
mi parte, no tenía tendencia alguna a la crueldad y que, desde
luego, no quería atormentarlo" . . escribe Freud. que evidente-
mente percibió la sutil acusación de que era objeto, "pero que
no podía concederle lo que me pedía, puesto que la superación
de la resistencia era un mandato ineludible de la cura" [O. C..
p. 628].
El paciente, con la astucia típica del neurótico obsesivo. se
las arregló para distorsionar la regla analítica hasta convertirla
en un instrumento adecuado a sus propios fines; persuadió ade-
más al analista a perdonar la violación de la promesa. permi-
tiendo que el paciente se levantara del diván y cqlaborando ac-
tivamente en la violación al revelar sus propios contenidos
psíquicos en vez de descubrir los del paciente, es decir, al pro-
nunciar él mismo las palabras mágicas que eran el equivalente
de la acción: "en el ano" [O. C. , p. 629] .
"En todos los momentos importantes del relato podía ob-
servarse en él una singular e.x presión fisonómica compuesta, que
sólo podía interpretarse como signo de horror ante un placer del
que no tenía la menor conciencia" [O. C. , p. 629]. relata Freud.
La cabal significación de ese placer podía haber sido inferida del
hecho de que " ... el sujeto se conducía como aturdido y enaje-
nado, llamándome repetidamente «mi capitán» .. . ". Freud ex-
plicaba el hecho (pasando totalmente por alto la pro habilidad
alternativa) "sin duda porque al principio de la sesión le había
dicho que yo no era un hombre cruel como el capitán d·e su his-
toria ... " [O. C., p. 630]. . forma más convincente al demostrarle, por el hecho de existir,
En la sesipn siguiente el paciente seguía teniendo un con-
flicto respecto de una promesa, referida esta vez a un ritual ob-
sesivo que había urdido con el fin de pagar un paquete postal
que le había sido entregado por el capitán. Esto había determi-
nado que escapara del acantonamiento del ejército para buscar
refugio en Viena, donde buscó alivio a su culpa. recurriendo
primero a su amigo y posteriormente a Freud. El relato que hizo
durante la sesión despierta la sospecha de que una . vez más no
se trataba de una simple anamnesis, sino que tenía definidas im-
plicaciones transf.e renciales. Ahora que el analista había ocupado
el lugar del capitán cruel ¿planeaba nuevamente el pacien.f:e
romper un compromiso (el de someterse a tratamiento), escapar
de Viena y regresar al campamento? En todo caso, en el curso de
esta sesión le dijo a Freud que en un primer momento había
174
buscado un médico con el único fin de que le diera un certifi-
cado que le habría permitido volver al ejército y llevar a la
pr~ctica los términos de su obsesión. Tal oscilación entre perso-
nas y lugares es característica de ese tipo de neurosis. "Muchos
meses después", comenta Freud, "en el punto culminante de la
re~istencia, le acometió de nuevo la tentación de ir a P., buscar
al teniente Z. y representar con él la comedia de la devolución
del dinero" [O. C., p. 631 ].
Es de presumir que en la entrevista siguiente prosiguió el
debate interior referente a la é!apacidad del paciente para contar
con su médico y confiar en él. Lo preocupaba el miedo a su
propia agresión y a la hostilidad de ·la represalia consiguiente.
Evocó la muerte· súbita de su padre y la culpa que él había ex-
perimentado después: el padre había fallecido mientras el joven
se tendía una hora a descansar (¿deseos de muerte hacia Freud?)
y, sin embargo, él nunca había terminado de aceptar la realidad
de esa muerte y al oír algún chiste divertido solía encontrarse
pensando: "Tengo que contárselo a papá" (¿la regla analítica?)
Cuando entraba en una habitación esperaba encontrar a su
padre en ella (¿el consultorio del analista?); sin embargo, en
otras ocasiones se sentía tan deprimido por los reproches que se
formulaba por la muerte de su padre, que sólo su amigo lograba
ayudarlo asegurándole que no era culpable, circunstancia que
nos retrotrae a las primeras manifestaciones del paciente y a su
necesidad de encontrar personas (incluso Freud) que dieran
testimonio de su confianza en él. El amigo o el analista, como
sustituto inconsciente del padre, aseguraban su inocencia en la
que él no los había matado.
Freud respondió a esto con un largo discurso teórico sobre
la idea y el afecto en las neurosis, con el fin de convencer al
paciente de que su sentimiento de culpa debía tener, en realidad,
alguna justificación inconsciente válida, y de inducirlo a buscar
dentro de sí la explicación de los reproches que él mismo se
formulaba. De tal manera el análisis se diferenciaba nítidamen-
te de las técnicas tranquilizadoras que había urdido el paciente
para sí y que otras formas de terapia habrían gratificado en
su mayoría. Sin ,embargo, también Freud lo tranquilizaba en
forma indir,ecta, pues cuando el paciente preguntó qué valor ten-
dría el descubrimiento de sus motivos ocultos, la respuesta fue
que probablemente de esa manera se disiparían los sentimien-
tos que lo perturbaban.
175
 Esta absolución implícita fue seguida por la confesión, vaga
y tentativa, de pequeñas frchorías de su infancia. Freud apro-
vechó inmediatamente esta circunstancia para asegurar que pre-
cisamente los incidentes que tenían lugar en lé;3s primeras etapas
de l? vida eran de la mayor importancia y que el paciente des-
cubriría por sí mismo las leyes del inconsciente. (No está del
todo claro en qué sentido fue dicho esto, puesto que el Hombre
de las Ratas estaba ya familiarizado con los escritos de Freud.)
Esta explicación intelectual parece haqer estado acompañada
de algunos signos de aprobación y satisfacción de parte del ana-
lista; además el paciente volvió a ser invHedo, de manera amis-
tosa, a demostrar su capacidad para el autoanálisis. En realidad.
la siguiente reacción del analizado fue de sospecha; qaería sa-
ber si el procedimiento que de modo tan positivo se le presen-
taba podía contrarrestar. realm ente ideas de tan larga data. A
ello Freud le aseguró que se h<1hía formado una buena opinión
de él, juicio "que le satisfizo visiblemente". En una palabra, el
terapeuta recurrió durnnte esa entrevista a mucho más que ex-
posiciones teóricas.
De todas maneras, esas conversaciones parecen haber dis-
minuido la resistencia. Al comienzo de la sesión siguiente, el
paciente renoYó sus primeras afirmaciones de que había creído
que sus padres eran capaces de adivinar sus pensamientos (¿tri-
buto a Ja destreza del analista?) y llevó su coraje hasta el
punto de confesar üna fantasía infantil referente a la muerte
del padre. Como Freud ya había <.!divinado semejante idea y
se había mostrado tolerante ante ella, el recuerdo podía ser ad-
mitido. Sin embargo, el terapeuta todavía no estaba satisfecho
y después de azuzar y tranquilizar un poco más al paciente
mediante "explicaciones. teóricas", obtuvo nuevas confesiones.
Freud comenta en una nota que "Tales discusiones no tie-
nen nunca por objeto convencer al enfermo. Tienden tan sólo
a llevar a la conciencia los complejos inconscientes. trasladar al
terreno de la actividad anímica consciente la pugna en torno
de ellos empeñada y facilitar la aparición de nuevo material
inconsciente" [O. C.. p. 635]. El Hombre de las Ratas reaccionó
ante la exposición de Freud con la actualmente bien conocida
tendencia del obsesivo a pro,·ocar al terapeuta para que le ofrez-
ca más explicaciones intelectuales en el curso de las cuales se
invierte cada vez más la regla fundamental. Sin embargo, en
~s te caso Freud evitó limpiamente la trampa que le tendían las
preguntas del paciente ~bservando que, sin duda, este último
clehía tener ya al(lttna respuesta preparada y lo único que ne-
176
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cesitaba para descubrirla era seguir el hilo de sus propios pen~
samientos.
Siguió a esto una cadena de asociaciones de~de, primero,
cosas que no se podían comunicar al padre, hasta, en segundo
lugar, la envidia experimentada hacia un hermano menor, y por
último los rectlerdos de un incidente en que el paciente había
inducido a ese hermano a que mirara dentro del caño de una
escopeta, después de lo cual había apretado el gatillo. Aquí
se puede interpretar la transferencia tanto de modo activo
como pasivo: -e n la lucha tácita por la recíproca penetración
anímica, d paciente procuraba a la vez que temía la agresión
en su relación con el médico; el "castigo de las ratas" había
penetrado totalmente el significado inconsciente de la regla fun-
damental y la tarea analítica consistía en ponerló en evidencia
y desalojarlo.
Freud siguió su orientación en tal situación, insistiendo en
que el recuerdo del incidente con ·el hermano no hacía más que
encubrir intenciones hostiles hacia el padre; de tal manera, se
mantenía en primer plano el problema de la agresión oculta.
Los comentarios teóricos del analista constituían un incisivo ins-
trumento de indagación; el paciente mismo, en la imagen de su
propio inconsciente, estaba cada vez más reducido a la condi-
ción de una rata acorralada. En este momento se quejó de su
propia "cobardía'', pero Freud suavizó su situación diciéndole
que no debía considerarse responsable de los residuos de dispo~
siciones infantiles que albergaba dentro de sí. De tal manera
el paciente se las arreglaba para manejar en términos analíticos
su habitual disposición a persuadir a un amigo a quien respetaba
de que lo tranquilizara asegurándole que en realidad no era un
criminal, pese a sus impulsos reprensibles.
Es lamentable que Freud pusiera término en este punto a
su presentación formal del caso, para pasar a discutir los aspec-
tos teóricos de las neurosis obsesivas, de los cuales el Hombre
de las Ratas le había permitido obtener una comprensión sin
precedentes. Sin embargo, hay algunas referencias más que nos
permiten recoger algunos detalles del análisis subsiguiente. El
recuerdo de haber herido al hermano después de convencerlo
de que mirara dentro del caño de la escopeta tiene inconfun-
dibles implicaciones sexuales, que se esclarecen probablemente
por medio de un extraño ritual que el paciente había practicado
en cierta época. Durante sus días de estudiante y después de la
muerte de su padre, había contraído el hábito de interrumpir
sus estudios ·entre las doce de la -hoche y la una, para abrir la
177
 hasta qué punto los recuerdos del pasado representan actitudes
puerta como si alguien estuvi~ra parado allí afuera. Después actuales o están constituidos por reflejos de aquéllas. Se daba
de ello se contemplaba el pene en el espejo. preferencia a la reconstrucción de sucesos anteriores antes que
La explicación de Freud suponía que el paciente expresaba a un análisis dinámico de la transferencia inmediata, lo ·que
su .a mbivalencia hacia el padre, en cuanto intentaba compla- constituía un riesgo que Freud ya había alcanzado a ver en el
cerlo con su diligencia al estudiar a altas horas de la noche, caso de Dora, pero cuya aplicación no había captado . todavía
pero al mismo tiempo lo insultaba con el juego sexual. Sin duda, del todo. Las notas al pie que completan el trabajo sobre el
este incidente sugiere cierta transposición del incidente anterior Hombre de las Ratas discuten ciertamente el hecho de que los
con el hermano, a quien había inducido de mala fe a mirar la sucesos de años posteriores distorsionan y consolidan los "re-
escopeta (pene). También cabe distinguir implicaciones trans- cuerdos infantiles'.'; sin embargo, mucho quedaba por resolver
ferenciales en el intervalo de una hora durante el cual el pa- con respecto a las implicaciones que de ello resultaban.
ciente oscilaba entre obede.c er y desafiar los deseos de su padre La predilección por la reconstrucción del pasado también .
(la regla fundamental); en el hecho de abrir la puerta para desempeñó un importante papel, como se observa en el caso del
enfrentarse con el fantasma de ·St~ padre que, como vimos, se Hombre de las Ratas, condicionando el adoctrinamiento teórico
había instalado en la figura del analista; en la lucha por con- del paciente y ia necesidad consiguiente de encontrar otros me-
trolar su exhibicionismo (la urgenciá por confesarse con el te- dios para proporcionarle convicción emocional. Las interpreta-
rapeuta, con fines en última instancia sexuales). e incluso en el ciones transferenciales, centradas en el afecto inmediato (la
rol del espejo (espejo = ¿analista?). agresión y la desconfianza hacia el analista) tienen mayor
Las pruebas se acumularon para justificar la declaración de capacidad de llegar al núcleo afectivo de la resistencia y se ade-
Freud de que "para llegar a la convicción" de la verdad de los cuan más a menudo a la regla según la cual hay que interpretar
postulados teóricos [el paciente], "tuvo que recorrer el doloroso la resistencia antes que el contenido. Sin embargo. retrospec-
camino de la transferencia". Soñó que veía a la hija de su tivamente se ve con qué habilidad e intuición reconocían y ma-
analista, de pie ante él. con· dos montones de basura en vez nejaban la transferencia las explicaciones teóricas de Freud.
de los ojos, lo que Freud interpretó en el sentido de que el sujeto
se casaría con su hija, no por sus lindos ojos 'sino por su dinero.
(Surgen otras posibilidades si suponemos que la figura del sue-
ño es el propio Hombre de las Ratas.) Hubo fantasías suple-
mentarias en las que Freud aparecía como un hombre rico y
poderoso cuyo interés por el joven era fruto de su deseo de
tenerlo como yerno. Sirven como prueba de esta hipótesis algu-
nas actuaciones del paciente, que preguntaba a Freud: "¿Cómo
es posible que usted consienta dejarse injuriar por un hombre
despreciable .c omo yo? Debe usted arrojarme de su casa. No
merezco otra cosa" [O. C .. p. 645]. Aprovechaba entonces la
ocasión de violar e invertir la regla analítica levantándose del
diván para pasearse de un lado a otro mientras observaba al
analista, declarando que temía que éste lq atacara por su des-
vergüenza, situación que constituía una contraparte más desa-
rrollada de la primera sesión, en la que indujo tácitamente a
Freud a representar la parte del capitán cruel y de la rata que
se introducía en el ano. Los elementos transfer¡nciales e'.'.an
ahora más fáciles de discernir.
Retrospectivamente, podemos decir que en esta etapa del
desarrollo del psicoanálisis no se apreciaba todavía cabalmente
179
178
 Indice

Osear Masotta
Introducción. Consideraciones sobre el padre en el "Hombre
de las Ratas" 9

Notas originales de S. Freud sobre el caso del "Hombre

de las Ratas" 27

28 9 protocolo. Cuarta y quinta sesiones vespertina~ 81

Octave Ma.nnoni
El "Hombre de las Ratas" 87

Elizabeth R. Zetzel
Notas suplementarias sobre un caso de neurosis obsesiva 105

Paul G. Myerson
Comentario sobre ei ensayo de la doctora Zetzel 121

Bela Grunberger
Al margen de "El Hombre de las Ratas" 129

"' S. Lebovici, J. Chasseguet~Smirgel Y. B. Grunberger

Debate sobre "Al Margen de 'El Hombre de las Ratas'" 151

181
r
E. Morgenthalec
Regresión funcional del Y o y problemas técnicos en el
análisis de las neuiOsis obsesivas 157

Mark Kanzec
La neurosis de transferencia del "Hombre de las Ratas" 171

Este libro se terminó de imprimir

" en el mes de setiembre de 1976, en
los talleres gráficos OFFSET
GRAMA - Matheu 1165 - Bs. As.
Argentina
La tirada consta de 2.000 ejemplares
182
En -[894 Freud encontraba las grandes líneas de la investigación psicoanalítica de
la, patología del obsesivo. Su trabajo sobre las psiconeurosis de defensa y su breve
e,nsayo sobre obsesiones y fobias delimitaron un campo que nada debía a los psi-
uiatras de su tiempo. El Hombre de las .Ratas (1909), arduo relato de ios "deliria"
de un joven abogado que venía de participar en ejercicios militares, constituye
aún hoy uno de los hitos relevantes de esa investigación. Freud continuaria sus
búsquedas en torno a la neurosis obsesiva en La predisposición a la neurosis ob-
sesiva (1913), en los artículos de la Metapsicología (1915) · y en la obra maestra
donde el problema teórico de la relación entre represión y angustia encuentra su
caracterización definitiva: Inhibición, sin.toma y angustia (1926).
Con el estudio de la neurosis obsesiva Freud se libera de las seudodescripciones
y de las confusiones constructivas de la psiquiatría clásica (los medios de de-
fen~a del obsesivo no eran más que subterfugios contra la aparición de las obse-
siones) . Freud contesta con su concepto de defensa y trae a primer plano el
problema del deseo. Desde entonces los síntomas del obsesivo constituyen las
etapas de una estrategia contra la expresión del deseo y la angustia concomitante.

Los grandes y constantes temas de la neurosis obsesiva (religiosos, sagrados,

metafísicos, morales ; los temas de pureza y protección corporal; el orden y la
simetría; los temas de la muerte, el tiempo ; los pruritos de ' precisión) se reducen
en el Hombre de las Ratas a los hilos de un telar cuyo nudo es el complejo del
padre. Texto ejemplar que ayuda a corregir el énfasis postfreudiano sobre la ana-
lidad del obsesivo. ·
Freud pudo reducir en términos de meses la frondosa sintomatología del Hombre
de las Ratas. Y si nada podemos saber sobre la estabilidad del éxito logrado en el
tratamiento (el paciente moriría en la primera g4erra mundial), el texto de Freud
permanecerá como lugar obligado para introducirnos a las dificultades de su téc-
nica.
El · presente volumen, que reúne trabajos de Mannoni, Grunberger, Lebovici, Mor-
genthal er, i;etzel y otros, contiene además las Notas originales (previas a la re-
dacción d°el c aso) que Freud tomó diariamente durante el tratamiento, las únicas
que escaparon a la destrucción sistemática que el creador del psicoanálisis hacía
soportar a tan peculi ar escritura.