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Las herejíasmedievales

E. Mitre, E J. Fernández, E de Moxó y C. Granda '-!

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Los tres muchachos de Babilon/a, siglo XI (Monasteno de Os/os Loukas, Grecia)

Indice
LAS HEJERIAS MEDIEVALES
Disidencia religiosa y protesta social
Por Emilio Mitre Fernández """"."""",...
Catedrático de Historia Medieval
Universidad Complutense de Madrid
La herejía en España
Por F.Javier Fernández Conde"""""""", 9
Profesor de Historia Medieval
Universidad de OVledo.
* >f 11
Los cátaros
Por Francisco de Moxó """"",," '..... 9
Profesor de Historia Medieval
Universidad Complutense de Madrid.
El movimiento husita
Por Cristina Granda Gallego""""""""""
Historiadora.

Las herejías de Occidente. . .. .." . .. .. .. ,. .." . 30

Bibliografía. .. .. ... .. .. .. .. .. ... .. .. .. .. .. .. .. .. . 31

.-

Disidenciareligiosay protestasocial
Por Emilio Mitre Fernández
Catedrático de Historia Medieval. Universidad Complutense de Madrid

LA(elexistencia de corrientes de opinión
término griego airesis =herejía, opción
el último de los grandes traumas espirituales
de su historia interna -la querella iconoclas-
filosófica libremente elegida) es consustancial ta-, el mundo carolingio ofrecía una aparente
a todas las grandes religiones. Ortodoxia ver- homogeneidad religiosa. No faltaron proble-
sus heterodoxia ha creado una imagen de mas, sin embargo: la herejía adopcionista (vid.
unidad frente a variedad de pensamiento. Las artículo dedicado a la herejía en el medio his-
dificultades comienzan a la hora de fijar los pánico), pmyectada desde España al sur de
límites entre una y otra. Hereje, heterodoxo, Francia, la querella predestinacionista de Gots-
disidente, son expresiones utilizadas muchas kalk, o el pensamiento de signo panteista de
veces como armas arrojadizas. Más aún, el Scoto Erigena. La primera, pese al poder de
descubrimiento de la verdad como conjunto de captación que demostró, se extinguió en los
dogmas ha sido fruto, por lo general, de una primeros años del siglo IX, y predestinacionis-
progresiva decantación. En sentido hipercrítico mo y erigenismo no pasaron de ser espe-
(idea de Bauer), se ha sostenido que la culaciones filosóficas de dos de los mejores
heterodoxia (identificada con la variedad de op- cerebros de mediados de la centuria, pero
ciones) precede a la ortodoxia, definida como prácticamente sin proyección social.
unidad de pensamiento rígidamente estable- El mismo destino -a título de ejemplo-
cido. No en balde, San Pablo hablaría de la cabría a lo largo del siglo XI a la querella
conveniencia de que existieran bandos para eucarística protagonizada por Berengario de
que, a través de ellos, se descubriese los que Tours. Pero cuando este personaje muere
eran de probada virtud. (1 Coro 11,19.) en 1088 en apacible retiro en la isla de San Cos-
El cristianismo, que tuvo su campo de ex- me, la situación espiritual del Occidente se en-
pansión inicial en la sociedad helenística, cuentra en un período de sensibles transfor-
alimentó desde fecha temprana distintas es- maciones. Las herejías intelectuales van dando
cuelas doctrinales. El más elevado nivel cul- . paso a los grandes movimientos religiosos de
tural de la cuenca oriental del Mediterráneo masas.
-matriz del imperio bizantino- y su consi-
guiente mayor proclividad a la especulación Reforma eclesial
teológica, hicieron de ella campo abonado para
las primeras grandes herejías: gnosticismo, Dos hechos inciden de forma decisiva en el
montanismo, marcionismo, arrianismo, nes- desarrollo de los movimientos heréticos del
torianismo, monofisismo... Occidente entre los siglos XI al XIV: los inten-
Hasta fecha avanzada, el Occidente romano- tos de reforma en la Iglesia y las transfor-
germánico fue a remolque de la proliferación maciones sociales y económicas que permiten
de corrientes doctrinales anatematizadas por hablar, para estos tres siglos, de un período de
una ortodoxia cada vez más definida. Pris- expansión. Las ciudades -en franca recu-
cilianismo, donatismo o pelagianismo (entre peración en estos años- se convierten en es-
fines del siglo IV y comienzos del V), pese a su cenario de las más variadas experiencias es-
indudable importancia, quedan en un rango in- pirituales.
ferior frente a las grandes querellas cristo- Los vicios eclesiásticos, acrecentados a lo
lógicas de Oriente. El arrianismo, religión de largo del Alto Medievo, despertaron, en es-
los germanos asentados en el Occident9 desde pecial desde los inicios del siglo XI, sinceros
los inicios del siglo V, fue, a fin de cuentas, deseos de reforma desde la cúpula de la jerar-
una herejía de procedencia oriental. Sólo a quía. La simonia (tráfico mercantil de cargos
partir del siglo VIII, la Europa occiderltal va eclesiásticos), el nicolaismo (concubinato de
forjando definitivamente su personalidad. Una los clérigos), la investidura laica (intromisión
personalidad que conlleva la existencia de de los poderes seculares en la provisión de los
herejías propias. cargos religiosos) y, en definitiva, la media-
La Europa carolingia -con ella se ha sos- tización en la elección de papas protagonizada
tenido, empieza verdaderamente la Edad Media por los señores romanos o los emperadores
en el conjunto del Occidente- fue anti-Islam y alemanes, eran otros tantos abusos a los que
anti-Bizancio. A ello contribuyó la política de una serie de reformadores trataron de poner
emulación iniciada en la coronación de Car- coto. Fueron los Pedro Damiano, Humberto de
lomagno la Navidad del 800, pero también el Silva Cándida o el monje Hildebrando, papa
presentarse frente a Bizancio como campeona desde 1073, con el nombre de Gregorio VII. La
de la ortodoxia. En efecto, ante una Constan- expresión reforma gregoriana ha quedado con-
tinopla que en torno a esta fecha había sufrido sagrada.
4 LAS HEREJIAS MEDIEVALES

Veteranos dirigentes patarinos como el clérigo Arialdo y el caballero Erlembaldo fueron víc- timas de las pasiones desatadas. París) . el derecho de predicación metieron una virulenta denuncia del clero y confirma la primera regla corrompido. otras corrientes deseosas de Inocencio III otorga a San Francisco de Asís una transformación radical de la Iglesia aco. Biblioteca Nacional. vasto movimiento popular (retablo de Giotto. abad de Cluny. Pero el movimiento evolucionó de la reforma de costumbres del clero al cuestionamiento de la jerarquía. Museo de Louvre. Los propios reformadores gregorianos hubieron de r. anatema.- .1a- San Hugo. La expresiónmás dramática fue la franciscana de 1209 pataria milanesa. niobrar para captarse el ala moderada del resucita a un muerto movimiento y arrojar la radical al pozo del (miniatura del siglo XII. París) apoyado al principio por los propios refor- madores de la curia. A su lado.

supuso un quelmo o Eon de Stella en la primera mitad del revivir del dualismo. gélica) antes que la construcción de un futuro Reforma radical de la Iglesia. vacíos de te al Mediodía de Francia y. pero Pedro Valdo y el valdísmo en general sim- las más de las veces componen frentes social. romper con el monopolio de la predicación os- cación de entender por herejía la expresión de tentado por el estamento eclesiástico. Desde otros ángulos siglo XII) o mitos (el recuerdo de Carlomagno o presenta una rica problemática. Y no será la úl- utilizados para ello no suelen tener un sentido tima vez. Aunque no deba llegarse a la simplifi. Ellos se encargarán de conducir a sus romana como cueva de herejes) sentó el seguidores en especial o a sus pueblos en precedente para que otras ciudades italianas general a un mundo en el que el fin de las en años sucesivos se convirtieran en recep. I trataban de arrogarse en estos años lo que La Iglesia en su expresión jerárquica no hizo considerar a la jerarquía romana que se condenó por principio la pobreza voluntaria. sólo marginalmente afectan a la prin- de tipo mesiánico. sonajes de carne y hueso (mesías como Tan. que planteó a sus discípulos fecha de su ejecución. Mezcla de visionario En un terreno más intelectual izado se mueve religioso y de tribuno. Arnaldo de Brescia con. artículo dedicado al problema). En tal contexto actúan per. la obra del cisterciense . Pedro Abelardo. pusieron en tela de juicio. Años después el drama se repetirá a renovador: consideran los modelos del pasado la muerte del otro gran defensor de la pobreza (supuesto igualitarismo bíblico. La cramental impuesta por la Iglesia serían las de mayor entidad fue el arnaldismo romano de condiciones previas para la salvación. La es- la lucha de clases. mediados del siglo XII.el papel de una Iglesia piedra de toque para calibrar el valor de los que por su mundanización e intento de dominio movimientos heréticos del Medievo. Heredero de la vieja y seguidores la posibilidad de un reino del Es- tradición republicana romana y de la idea de píritu Santo hacia 1260. -momento clave en los movimientos hete- positaron en ellos sus esperanzas. culturales.los canales confirma los viejos esquemas. a poder. o bien el El cuestionamiento del orden social (se ha orden social en un sentido global o bien hablado de herejías antifeudales) es una buena -caso del arnaldismo. etcétera. afectará profundamen- en momentos difíciles: epidemias. (muerto en 1202). éste habría de desenvolverse dentro de incluían este precepto en sus normas son los condicionamientos sociales y políticos del (sugiere Manteuffel) buena muestra de ello. Renovaciones semejantes de la sociedad Fue el sentido tumultuario del movimiento trataron de acometer los movimientos de ~ arnaldista y el cuestionamiento de alguna de pobreza voluntaria. Desde mediados del siglo XII desheredados de la sociedad medieval de. La estaban traspasando peligrosamente las fron. bolizan bien el drama de un sector del laicado mente heterogéneos. pobreza volun- completamente diferente. la disidencia religiosa en el cisión del vaidismo a la muerte de su fundador Medievo tiene con frecuencia el valor de un (hacia 1184) con la condena del ala más cuestionamiento del orden social. nacionales.Joaquín de Fiore 1 trolará la capital pontificia entre 1145 y 1155. La experiencia reformista milanesa (Milán nación popular se negaba a reconocer como será designada en el futuro por la jerarquía muerto). momento en que la I pobreza evangélica. Arnaldo adquirió fama de Iglesia jerarquizada daría paso a una especie heterodoxo más que nada por su amistad con de papado espiritual exclusivamente. notaciones sociales. pretendido campeona. Los estratos más catarismo. Para aprobación de comunidades monásticas que ello. milenarista y cipal de las herejías del Pleno Medievo: el otros de similar textura. absoluta: Francisco de Asís. en especial rodoxos occidentales. acentuación de los desequilibrios so. ganado por los vulnerables frente al aparato represivo de la ideales de pobreza voluntaria y por el deseo de Iglesia. universal cnocaba frontal mente con las as- ¿Herejías como formas de canalizar una piraciones reformistas de las que se había protesta social? En ocasiones. en menor grado. La mecánica de sus rela- las potestades jurisdiccionales (ajenas a lo ciones con el poder eclesiástico establecido puramente eclesiástico) que los pontífices repite modelos anteriores. por sus con- el de Federico Barbarroja. canonización de numerosos eremitas y la teras de un intento reformista ortodoxo. taria y corrientes de signo minoritario e in- En este ambiente se propician movimientos telectual. que es algo radical y la atracción por Roma de los más más que la simple jerarquización de categorías moderados en el coloquio de Pamiers de 1207 sociales. Desde el punto de vista doctrinal (vid. algunas zonas de Italia y otros países del Oc- ciales. La momento y sin llegar a ponerlos en tela de actitud cambió cuando el ideal de pobreza juicio. se 6 LAS HEREJIAS MEDIEVALES . profético. por lo que resultan muy progresivamente más culto. cidente. voluntaria dejó de ser una aspiración individual para encabezar auténticos movimientos po- Reforma social pulares que. pueden agrupar a gentes desesperadas. Y -habría que añadir. pobreza evan. desde mediados del siglo XII en particular. desigualdades sociales y de la práctica sa- táculo de nuevas experiencias sediciosas. en efecto. a quien la imagi.

Si bien los dos poderes actuaron frente a la como el acta de nacimiento de la Inquisición. pero también contra el orden social en ge- tolerancia de la Iglesia. Desde 1231 se impone se plegaron a las sentencias hizo innecesaria un término que hará fortuna: inquisidor. toda disidencia. feccionadas en una serie de concilios. la Iglesia pide con insistencia Imperio en el siglo IV al dictar una serie de al poder civil que proceda contra los herejes constituciones que incluían duras penas contra cuando la jerarquía lo solicite. arrianos. algunos de ellos acce- didos al Papado. Por último. Italia. rejías. una excesiva severidad. El valdismo. artículo ridad y de colaboración de los dos poderes del Cuaderno) fueron los primeros en sufrir las -espiritual y temporal. promulgada en 1232 por Gregario IX. más allá de la estricta Edad Media.los herejes del Lan- año 1000 y la facilidad con que los disidentes guedoc serían víctimas. medidas militares en forma de cruzada -los San Agustín abogó por una actitud de seve. será el blanco favorito de las he. per- herejía donatista en el norte de Africa. herejía -atentatoria contra la unidad religiosa tomada como quintaesencia del espíritu de in. celencia de la fe y monopolizadorade la ad. desde el concilio de camino iniciado por los gobernantes del Baja Verona del 1184. la renovacióndel Derecho En la primera mitad del siglo XIV. neral-. caso del IV de primera víctima notable sería el heresiarca es. aunque su desaparición no sea total ni mucho ministración de los sacramentoscomo medio menos. la Iglesia Romano -Bolonia a la cabeza. cátaros del Mediodía de Francia (vid. Por una parte. Letrán de 1215. al norte de la Tebaida. las corrientes heréticas eran más numerosas y tenían una Si el siglo XII fue etapa de expansión de la proyección social más amplia. Sin embargo. Réplica de la Iglesia Lotario de Segni". especialmente en sociedad. lo hicieron muchas veces sin coor- En realidad no es más que el fin del largo dinación. la herejía. La investigación de las causas pañol Prisciliano. la la Iglesia (paralelamente al poder civil) se piedra de toque para la definitiva perfilación de apoyará para ejercer con mayor firmeza su la doctrina y el aparato represor puestos en autoridad sobre la masa de fieles y yugular juego por el Pontificado en estos años. La situación fue cambiando. así. Corrientes jerarquía eclesiástica. guardiana por ex. tanto daba así sentado un grave precedente y su provinciales como generales. en concreto. El castigo tendrá dos expresiones: las gunos años más tarde (entre el 411 y el 430).consolidará sigue su batida contra corrientes ya arraigadas LAS HEREJIAS MEDIEVALES 7 . Al. mantendrá de acción salvífica sobre el conjunto de la un conjunto de colonias. Por otro lado.y las medidas judiciales. en especial a lo La herejía en la Baja Edad Media largo del siglo XII. Rolando Bandinelli. Que. como categoría social como el catarismo y el valdismo se ven oficialmente reconocida. será decisiva en la afirmación Se ha considerado la bula lile Humani de este proceso. progresivamente reducidas a la impotencia. maniqueos y otros disidentes. La Virgen V los Apóstoles (detalle de un fresco del convento de San Apolo de Baui!.en la represión de la consecuencias. El catarismo será. siglo VI-VII) convierte en el mayor peligro para la unidad de una infraestructura jurídico-doctrinal en la que la Iglesia romana. Generis. la debilidad de minaron de forjar el instrumento del que los movimientos heréticos en Europa antes del -también en este caso. Huguccio. ejecutada en Treveris en de herejía por parte de tribunales (en manos el 385 por orden del usurpador Máximo. fundamentalmente de los dominicos) y la La conjunción de las tradiciones imperiales y colaboración exigida a los poderes civiles en la canónicas en la represión de la heterodoxia persecución y aplicación de la última pena ter- quedaba fijada.). La labor de los canonistas (Graciano. el XIII es de contención. Sin embargo.

medio checo la antorcha de la inquietud refor- Se ha fijado en 1370 el punto de arranque mista. los centros motores de los deseos de reforma guinas. Tanto como la frase pronunciada por civile domino. que proliferaron en momentos Tanta trascendencia como la doctrina de de crisis.. Las cosas. La gran oleada de peste de 1248 fue Juan Hus la tiene el mito que se creó en torno una excelente piedra de toque. primero con su era mantenida a raya y las veleidades de- traslado a Aviñón y. Todos ellos hicieron del Arzobispado de formas de piedad proclives a una excesiva in. De contexto. la unidad religiosa de Europa. de la Iglesia. seguía mantenido en el ge la figura de Juan Wyclef. juego una política de contemporización con los carestía. desde 1379. a él tras su ejecución en la hoguera de Cons- Es. con el estallido mocratizadoras de los defensores de un con- del cisma. sin embargo. social de una gran capacidad de expansión. que dividirá durante algunos dece. sus acres críticas al orden eclesiás- tico causaron profunda impresión en sectores antipapales y antijerárquicos de la sociedad in- glesa. ciliarismo a ultranza fracasaban tras la nios a la cristiandad occidental en dos bandos clausura del concilio de Basilea en 1448.sur. Si bien los poderes públicos ingleses actuaron con tremen- da severidad contra los revoltosos. los fIagelantes. ya que. que sólo declinará a partir de 1430. deseosa de aligerar la vieja dependencia con las autoridades papales. el wyclefis- mo moderado se refugió en las esferas de la administración británica. París) una zona muy alejada de las islas: en la Bohemia de Juan Hus. el husismo y fraticel/i. Así. Algunas conmociones centroeuropeas. De officio regis. etcétera. El wyclefismo fue al principio una doctrina con proyección exclusivamente académica. Praga y de la universidad de la capital checa dependencia. se han encontrado influencias wy- clefitas en predicadores populares ingleses que atizaron el movimiento de los trabajadores de 1381. crisis financiera. defensa de las facultades civiles frente a los beneficiarios eclesiásticos que obren injustamente. a las tensiones cuando la Iglesia romana consiga poner en materiales del siglo (peste.y con ciertas Janow.) se unen circunstancias de orden En los años siguientes. cuestionamiento de la transubstanciación eucarística. irreconciliables.. sin embargo. en el período anterior. no eran tan sen- En este ambiente -matizado por algunas cillas. identificación de la verdadera Iglesia exclu. caso de los beateríos de be. El Cuando Adán araba y Eva hilaba. Inglaterra. en especial mostrarse satisfecho de sus victorias. mente controlado. dotados en una gigantesca conmoción religiosa. del wyclefismo. comienzos de la modernidad. amenazada repetidas veces por las herejías del sivamente con la comunidad de predestinados. Con todo. les fue propicio. en la segunda mitad de la tanza en 1415. ¿dónde estaban los señores?. son explicables dentro de este De veritate Scripturas. Espirituales franciscanos Como movimiento reformador. La herejía la crisis del Pontificado. Aunque el husismo estuviera política- peculiaridades propias del medio inglés. En ellas se exponen puntos de Lutero unos años más tarde: Todos somos vista insostenibles para la Iglesia establecida: husitas. De Ecclesia. se rompe definitivamente en los amplios reproches a la actuación del Ponti. 8 LAS HEREJIAS MEDIEVALES -~ . el Pontificado pudo espiritual extremadamente graves. artículo en este Cuaderno) entronca con las sufren la condena de Juan XXII. Medievo. Algo similar doctrinas de otros personajes como Ernesto ocurre con los conventículos y panteístas Pardubice. de John Ball. Conrado Waldhausen o Matías -Hermanos del Libre Espíritu. o a manifestaciones aberrantes como en Centroeuropa. guerra generalizada entre Francia e sectores más moderados del movimiento. Es el momento en que el como la encabezada en 1476 por el tambor de reformador de Oxford inicia la publicación de Niklashausen contra la prepotencia económica una serie de obras: Determinatio. (vid. Sin embargo. la mayor proyección de las doc- trinas del reformador inglés tendría lugar en Dominicos en un libro de horas (Biblioteca Nacional. ficado. Lo que en principio parecía un centuria cuando advertimos la existencia de movimiento de reforma moderada se convirtió movimientos heréticos de nuevo cuño. El clima y nacional. hijos del franciscanismo radical. es ilustrativo de la simbiosis de religiosidad y reivindicación social a la que se llega en momentos particularmente tensos. Así.

el trato continuo de colosales proporciones en toda la Hispania cristianos e islamitas fue erosionando la or- goda. no tenían excesivo interés en con. el islámico. Wil- el pago de un impuesto. propiciando planteamientos visigodos coincidió con profundos cambios teológicos espúreos -brotes aislados de for- determinados por la presencia de un nuevo mas sabelianas en tiempos del arzobispo de mundo cultural-religioso. propicia para que se produjeran numerosas glo VIII supuso transformaciones de variadas y apostasías. por razones obvias de índole eco. y originando res. Y si es cierto que los chario. con el objeto de Franá3cano distribuyendo limosnas . La herejíaenEspaña Por F. dicales de la predestinación. Javier Fernández Conde Profesor de Historia Medieval. y del confusionismo. consagra obispo a árabes. aconsejado por la Santa Sede. La ruina de la sociedad y del estado todoxia cristiana. la situación discriminada de estos grupos de cristianos mozárabes resultaba quistadores en la Península a lo largo del si. ligión y disfrutando de sus propiedades mediante Al comenzar el último cuarto del siglo. probablemente nómica. arzobispo de Sens. del grupo minoritario que formaban los vencedo. Las comunidades cristianas del territorio prácticas disciplinares de un sincretismo re- sometido al dominio musulmán -la mayor parte ligioso marcado por el signo de la decadencia de España. Egila y le envía a España. Universidad de Oviedo LASel invasiones de beréberes y árabes y asentamiento progresivo de los con- seguir prosélitos. Por otra parte.pudieron seguir practicando su re. patrimonio Toledo Cixila (745-754) o concepciones ra.

Y en un sínodo que se reúne en Sevilla el ahora una miserable oveja tiene la desfachatez año 785. trataría sencilla. de la internacionalización de la misma y 10 LAS HEREJIAS MEDIEVALES . pero como pasa de ser un centón mal adobado de textos hombre. que publican el medieval española: el adopcionismo. por ejemplo. nifiesto de la iglesia cántabro-astur que se afir- turaleza humana de Cristo. la pequeña región sep- religiosas eran similares. con preocupaciones irenis. prelado toledano. bíblicos y patrísticos. Todo el mundo sabe que esta sede brilló por el esplendor de sus doctrinas desde El arzobispo Elipando condena a Miguecio los comienzos. el principal responsable hechos. También allí se admiraba la figura musulmanes. sin que alcance cotas ciones distintas parecen presuponer dos per. Los iniciadores de la misma fueron dos ambiente hispano y las circunstancias político.promover una reforma vinculada a Roma y tas. troversia adopcionista. en el reformador. bastante del rigor y de la coherencia. Algún autor moderno de este libro radique en el momento histórico (Rivera Recio) precisa más todavía los cauces de su composición. jearse prestigio y la influencia de las autori. Para el año 786. es. aparece diluida y muy desdibujada. Elipando. El prestigioso y brillante ar. Félix de Urgel. la naturaleza humana turales islámicos. seguramente monje del samiento. unidas a las extravagancias de a darles réplica. 782. Allí formularía claramente el contenido de presentársenos como doctor. familiarizado con la teología Eterio parece constituir una especie de ma- islámica. La tradición teológico-litúrgica cenobio pirenaico de Tabernoles y hombre de visigoda había empleado la misma fórmula. la España musulmana al estallar la revuelta de Es cierto que a mediados del siglo VIII se los beréberes que dejaron abandonadas nu- puede hablar de un resurgimiento admirable merosas plazas fuertes de la parte septen- del nestorianismo en las regiones más orien. sin saberlo seguramente. comienzan la musulmana. Ambos. de Jesús. pero ni Mahoma ni sus seguidores podían admitir la filtración divina de la hu- manidad de Jesús. el emirato. sin caer jamás en el cisma. Las dos filia. porque su sede estaba aún a Miguecio. samiento de su adversario y las doctrinas trini- taba muy cerca de la doctrina nestoriana. aglutinada en torno a Elipando de reino cántabro-astur. sus planteamientos teológicos. trional de la Península y facilitaron las ex- tales del gran imperio islámico. más tolerante con los la del Corán. Pero ni Egila era San Bonifacio ni el mente. La jerarquía mo. frecuentando ambientes cul. teológicas notables. osados críticos le responden componiendo el que constituirá la clave de la primera herejía famoso Apologeticum. El ar. como un estado verdadero ante adecuado para este comercio cultural. ma y se aísla frente a la mozárabe y especial- mente de ofrecer una doctrina más cercana a mente frente a Toledo. Controversia adopdonista zobispo no tenía necesidad de repasar fuentes o tradiciones foráneas para afirmar su pen. que le sirvieron para gran. fue otra de las piezas clave de la con- Los planteamientos teológicos de Elipando. lebaniegos. nom- aunque sin las connotaciones extrinsicistas y brado obispo de la sede urgelitana hacia el polémicas del toledano. del siglo cimentaba su consolidación frente al diccional de la iglesia franca.eando toledanos. no hubieran tenido apenas resonancia sin parecida a la realizada por Bonifacio en la la clamorosa polémica que estalló posterior- Galia. tario-cristológicas expuestas en el mismo distan Sabemos que antes de alcanzar el epis. El panfleto teológico de Beato y zobispo de Toledo. contrastado prestigio religioso y cultural. monjes de la Liébana. Beato había compuesto ya el cele- supuesto legado papal tuvo la desgracia de bérrimo Comentario al Apocalipsis y Eterio era contar entre sus colaboradores más cercanos un obispo exiliado. que muestra su extrañeza por el atrevimiento de los dos lebaniegos: Nunca se oyó que los lebaniegos tuvieran la osadía de enseñar a los Eli. alarmados por sobre la separación de la población cristiana y el éxito de las doctrinas del toledano. Los autores escriben des- de la comunión intelectual de Elipando y los pués de haberse producido la crisis interna de saberes importados de Oriente. al insistir en la adopción de la na. solamente adoptivo. tentrional ubicada en el corazón del pequeño zárabe. la obra de Beato y Eterio no en cuanto a su naturaleza divina. En la copado había conseguido una formación imagen de Cristo trazada por los dos monjes profana notable. Además. pero no parece pediciones de saqueo de Alfonso I el Católico que los contingentes de soldados siriacos (739-757). la consolidación del pequeño rei- asentados en la Bética fueran el vehículo no asturiano. cuyas predicaciones intransigentes en poder de los árabes. que en los últimos lustros Toledo. Los dos fundamental de su pensamiento cristológico. Posiblemente la mayor significación cultural dades musulmanas. A veces tergiversa el pen- sonas. Fidel. Cristo es hijo de Dios sólo En realidad. AI-Andalus. acabaron Elipando reacciona violentamente con un es- deteriorando completamente el proyecto del crito dirigido a otro abad norteño. veía con malos ojos la intromisión juris. sin duda.

la controversia adopcionista La controversia se hace más clamorosa dinamizó los trabajos teológicos. provocando la cuando la iglesia mozárabe aglutinada en torno aparición de numerosos escritos. enseñando a los teólogos se condena de nuevo la impía y abominable de la joven iglesia franca a utilizar con mayor herejía de Elipando y Félix que sostenía la corrección y homogeneidad los textos escri- adopción en Dios. Riu). siglo X . antes (807)' propició. del adopcionismo en ambientes mozárabes. que condena haber visto en Asturias discípulos de Elipando. que asiste a esta pases de las disputas más solemnes. vuelve a hacer lo mismo en Roma. cionistas. las León 111en Roma (798) anatematiza otra vez a posiciones firmes de cada una de las iglesias Félix de Urge!.probablemente el primero que formuló dicha termina confesando la verdadera fe católica.000 personas de toda clase y acaba retirándose a AI-Andalus para moverse condición social los seguidores de Félix. En torno a la a Elipando reafirma por carta sus posiciones. con mayor libertad. al parecer sin en la década del 780. a Elipando y a otros responsables de la iglesia Aun prescindiendo de las denuncias alarmadas mozárabe en el 786-787. dadero protagonista de la pOlémica al lado de dole religiosa. Benito Aniano y Nebridio de Narbona. durante los últimos com- feliciano. en el transcurso de una conferencia cunstancias políticas. En previsión de posibles recaídas le prohíben mente al catolicismo a los musulmanes y a los retornar a su sede y tiene que establecerse en paganos de ambas partes del Pireneo (M. Pero a la larga. que ya estaban en marcha por las cir- y allí. doctrina en su deseo de convertir más . lucubración producirá efectos negativos. convoca exageraciones. La interven. agudizaron un proceso de separación entre siguen llevar al prelado urgelitano a Aquisgrán ellas. por primera vez el pensamiento adopcionista y a finales del siglo. exhortándoles a de Beato y Eterio. Pero de enviados a tierras urgelitanas para poner en regreso a su sede pirenaica continúa propalan. Sin embargo.fácil. Leidrado reunión. Sometidos los territorios de Urgel a los francos donde acabará sus días (818). los acontecimientos se Esta intrincada controversia teológica. Tras la fogosa denuncia de Beato y Eterio Miniatura del Beato de Liébana. peninsulares participantes en la controversia Al año siguiente los legados carolingios con. que precipitan vertiginosamente. Por lo demás. este último el ver- proceder despóticamente en negocios de ín. fáciles ambos para las abandonar las doctrinas erróneas-. Félix de Urgel. Carlomagno. abjura de los errores y más tarde de Lyon. la compleja reunir en Frankfurt (794) otra asamblea con. marcha una campaña de reevangelización. Lyon bajo la tutela del arzobispo Leidrado. La muerte de Elipando unos años ción de Carlomagno en una disputa de esta ín. asimismo. vencido por la erudición de Alcuino. Un sínodo convocado por tu risticopatrísticos (Amann). vez sirvió para perfilar la metodología pro- ficios y más numerosa que la anterior. Tal ciliar con participación de los legados ponti. a primera vista parece haberse desenvuelto en secundando las posiciones del papa Adriano I el terreno especulativo de teólogos y obispos. Jonás de Orleans testimonia un concilio en Ratisbona (792). do las primeras enseñanzas adopcionistas y evalúan en 20. la extinción dole resultaba inevitable. Corte de Aquisgrán se movieron personalidades acusando a Beato y Eterio de incidir en la de la talla de Paulino de Aquileia. Benito herejía y motejando al propio Carlomagno de Aniano y Alcuino de York. teológica. -el cual ya había reconvenido epistolarmente ¿tuvo repercusiones populares? Parece que sí. En ella piamente teológica. la diócesis caía dentro abandonar del todo los planteamientos adop- del ámbito político de Aquisgrán. El soberano franco vuelve a Félix de Urgel. A partir del 790.

asimismo. más importantes de la desintegración de la titulares de unos dominios en vías de con- iglesia visigoda en el siglo de la invasión solidación. endilgán- iglesia carolingia. sabemos que en Cataluña hubo numerosos tendido primero en los países balcánicos y grupos de cátaros. Toulouse y otras localidades cerca- encubría seguramente la preocupación por nas. disputa teológica como uno de los factores Los señores feudales de estos territorios. hace lo mis- iglesias tanto del Noroeste como de la Marca mo con los brabanzones. un clima muy propicio para rango social elevado. llamados vulgarmente sabatati o aragoneses del sur de los Pirineos fue pronto también Pobres de Lyon. de Cristo. XXVII). que no tienen animado de ideales evangelizadores similares a piedad alguna. sin duda. salieran de su reino lana -la industria de la lana ya existía en y de sus dominios. que constituían lógicamente un serio obstáculo para sus ambiciones expan- sionistas. no dudan en acometer los dominios islámica. sobre todo. les acercaba dociana. cuyo deseo de predominio sobre los cátaro. que. creó un ambiente propicio para esta política bó los reinos cristianos peninsulares. trascendencia para la iglesia cátara langue-. de señorial. serían quemados vivos. vascos. sin duda uno de los primeros propa.latía. herejes innumerables. como enemigos de la Cruz Cataluña durante el siglo XII-. territorios de la Occitania coincidían con los de gadores de estas doctrinas religiosas en las la monarquía de París. página 19). se Resulta ya tópica la referencia a la supuesta convirtieron. plazo fijado encontraran algÚn hereje. acudiendo incluso a recursos como El catarismo el bandidaje siempre que fuera preciso. un cierto sentimiento El Lateranense 111. iglesias ni los monasterios. La comunión de interés en- de San Félix de Caramanh (1167). en los dos prin. de manera particular en destacando en ellos muchas personalidades de toda la Occitania. Este movimiento. pero Pedro el No resulta fácil precisar el momento de la Católico se mostró habitualmente tolerante con entrada del catarismo albigense en las tierras ellos en la práctica. constitución de 1197 ordenaba que todos los El trasvase de las mismas a los dominios Valdenses. Por eso el catarismo catalano-aragonés nace y Seguramente que con el término genérico se desarrolla estrechamente vinculado al de ul. encontró en el Rosellón y en otras zonas más meridionales. des- deseo de oponerse a la influencia de la pujante truyen y desbaratan todo (c. todos ellos participaban. bó. concretamente en Castell- posteriormente en casi toda Europa (ver ar. recogido por esta peren- trapuertos y no presenta novedades ideológicas toria disposición. Toulouse. como los paganos. Albi y Toulouse. El concilio gentes poderosas. de las iglesias. de la misma talanas. aragoneses. de gran tre señores catalano-aragoneses y occitanos. En Félix de Urgel. como ya se indicó. doles el calificativo de heréticos sin ninguna to Abadal i de Vignals cuando considera esta clase de atenuantes. te a los cátaro-albigenses. El celo misionero y tolerante ganda abierta de numerosos albigenses en la de Elipando y de otros obispos de AI-Andalus Gasguña. le con- Rosellón. Narbona. Cominges. podría obrar. mercaderes y trabajadores de la tematizados por la Iglesia. Entre la corona de Aragón antes del domingo de Ramos. nos ofrece la primera noticia de la también en los objetivos políticos primordiales y posible existencia de adeptos en tierras ca. ana- buhoneros. a lo largo de Gracias a los trabajos de Ventura Subirats los siglos XII Y XIII. sino y prin. como es sabido. intransigencia de Pedro 11 de Aragón (1196- cipales centros difusores de las nuevas co. muy ex. Si después del y sus vecinos de Foix. después de anatemizarles a ellos y a cuan- frenar los movimientos centrífugos de las tos les protegieran o encubrieren. y demás herejes in- una realidad. se mencionaba implícitamen- específicas. el edad y el sexo. Las tendencias políticas comarcas limítrofes. Creemos que está en lo cier. mediodía de Francia. no sólo mediante el concurso de numerables y de nombre desconocido. de los señores feudales de los dominios pire- 12 LAS HEREJIAS MEDIEVALES . En aquella asamblea los hombres del animosidad contra la nobleza de la Francia sep- valle de Arán eligieron para su zona un obispo tentrional. existían numerosos lazos comunes de índole el tercio restante pasaría al denunciante y ellos económica y política y muchas veces familiar. sobre todo si se trataba de pirenaicas de la corona de Aragón. que mermaban la influencia del coteleras y triaverderas que no respetan las metropolitano de Toledo. Montpellier y Provenza fiscarían las dos terceras partes de sus bienes. puesta de relieve más arriba. Josa del Cadí. manera especial los orientales. su arraigo.convocado por Alejan- autonomista de la cristiandad noroccidental dro 111(1179). que denuncia alarmado la propa- frente a Toledo. Hispánica. En la famosa rrientes religiosas. 1213) respecto a los herejes. violadores de la fe cristiana y pÚ- cipalmente gracias al apoyo que encontraron blicos enemigos del rey y de sus estados. que no hacen distinción con la los del toledano. la Cerdaña. El an- ticlericalismo radical de los cátaro-albigenses El catarismo fue la segunda herejía que tur. las tierras del tículo «Los cátaros». Las los cátaros en los señores feudales de las autoridades civiles ejecutarían dicho mandato regiones pirenaicas.

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sin duda. Su tales. hacia empresas de recon- Trasfondo I!olítico quista o repoblado ras. mente por laicos con algún francés entre ellos. bien de las directrices pOlíticas de Aragón. de los Pirineos. transformada heterodoxia. mu. según se des- antiguas familias albigenses. Resulta perfec. la tolerancia bigenses del Languedoc se desarrolló con un del soberano aragonés y el funcionamiento de trasfondo político. tamente comprensible que al final terminara aparecen grupos aislados de herejes en Bur- enfrentándose a Simón de Montfort. el conde ciudadano. peregrinos y comercian- portante derrota para los albigenses fue tam. y religiosamente. Jaime I (1213-1276) cambia el rumbo todo el credo de los cátaro-albigenses. a 1300. troversiis adversus Albigensium errores libri /11. Fernando 111. conocido por el autor leonés gracias a sus do los problemas occitanos y orientándose peregrinaciones a Francia. social bién el final de un proyecto acariciado pro. encuentran en las prende de unos cuantos hechos históricos con tierras reconquistadas y repobladas por este cierto aire de pintoresquismo supersticioso. el jefe de gos. eran dominio de la Los Anales Toledanos registran cómo este Iglesia. sospe- chosos de herejía. gos causaba allende los Pirineos. En torño te. además de constituir una im. y los señores occitanos. Italia y Oriente. cualquier atisbo de la herejía que tantos estra- cativa. En la primera parte del siglo XIII y de Foix y Raimundo VI de Tolosa. propicio para la propagación bablemente por el titular de la corona de de ideas contrarias a la ortodoxia o simple- Aragón: la creación de un gran reino a caballo mente novedosas y extravagantes. por ejemplo. Y desde 1229. proyectando sobre él. por tantes. Los nómeno completamente residual y de carácter principales caudillos de los cátaros. formado fundamental- en tierras catalanas y aragonesas especial. publicó un edicto. tes. de la legislación antiherética: confiscación de gués y noble. en las que en Muret (1213). Además. Palencia y León. en el cual también estuvo la Inquisición en Aragón desde el año 1232. extenso tratado de Lucas de Tuy. de la corona castellano-Ieonesa fue un fe- Pedro II no puede permanecer neutral. cátara en los reinos orientales. Pero todo parece indicar que el Tudense ex- genses después de la batalla de Muret. así asentamiento. sus pervivencias eran ya poco impor- tores de cátaros. chos de ellos buscaron refugio en la Península. mantener su libertad frente al expansionismo La presencia de albigenses en los dominios de los Capetos. impli. relegan. en Baleares y Valencia. implicado Aragón.más toleran- -para los nobles y burgueses ricos. Cataluña y el De los tres núcleos urbanos heréticos. bur. limitaban a propalar sus ideas anticlericales y a cados en la herejía cátara o descendientes de combatir la religiosidad popular. El mismo autor constata la presencia soberano enforcó muchos ames e coció de focos albigenses en tierras catalanas de muchos en calderas. en la metrópoli. La soberano un espacio idóneo para su nuevo severa y exagerada denuncia de D. los dos brazos.con las te con los judíos que con los tildados de grandes conquistas peninsulares. . Estos inmigrados cátaros o como su celoso proceder contra los supuestos filocátaros podían consolidar ya su posición so. trapoló la significación del grupo revoltoso. en el cual Cataluña de un país eminentemente agrícola figuraban las sanciones penales características en otro marítimo e insular. pudieron dejar en paz las señales en la cara grabadas a hierro candente. que verles convertidos en víctimas de la represión. durante los años de mayor persecución de los eran parientes próximos suyos. los capetos consiguieron imponer ya quedaron reflejados en la conocida obra de fácilmente su soberanía sobre los dominios Lucas de Tuy: De altera vita fideique con- feudales de las tierras del Midi. samente a erradicar los restos de herejía neamente a la causa de los franceses del nor. confluían extranjeros. perseguían. Los ejércitos cruzados com. creemos que 14 LAS HEREJIAS MEDIEVALES . Después de analizar el repoblación. La cruzada de Inocencio 111contra los al. preferentemente hacia el Mediterráneo. fueron factores que contribuyeron podero- batiendo contra los herejes servían simulta. luchaban.naicos favorecían al soberano aragonés y éste Jaime I prefería encauzar las posibilidades tratará de ayudarles sin fijarse demasiado en su económicas y humanas de estas familias de ortodoxia. Lucas. cátaros o protec. año del tratado de doctrina y sus métodos propagandísticos Meaux. En realidad estos albigenses de León se migrantes de los dominios occitanos. Los in. el leonés llevó la nominación de albigense. con Provenza. inmigrados occitanos o pirenaicos. al aplicar sus energías sobre las bienes. asimismo. y creaban un ambiente abigarrado. sólo Languedoc como partes integrantes fundamen. Tiene toda la razón Ventura Subirats cuando De los herejes palentinos y burgaleses no afirma que desaparecida la dificultad expansiva sabemos casi nada. y unas tierras conquistadas. herejes. El nuevo clima socio-político. Al arreciar la persecución contra los albi. extrañamiento o destierro. La muerte del soberano aragonés tantes del Camino de Santiago. adeptos al catarismo en el sur de Francia. un objetivo bien cio-económica sin recurrir a las doctrinas preciso: poner en guardia a la jerarquía contra heréticas como cobertura ideológica justifi. que. mente. tres estaciones impor- la cruzada.

que animaron los primeros campesino artesanal o campesino y carecieron grupos de valdenses -menos a los de albi- de la influencia socio-política que hubiera genses. natural del Languedoc y profesor tendencias religiosas de aquellos años. la muerte. pauperístico. Miniatura del testamento de Ordoño II (del Liber Biblioteca Nacional. Entre todos des. radicales de muchas personas atraídas por las Juan Olivi. pero pau. hubo pertenecían al estamento artesanal o Estos ideales. Los valdenses. con frecuencia connotaciones subversivas. Durante el siglo XIV sobresalen al- pobreza rigurosa. Conde). siglo XI) . citados ya formalmente en el sociales y eclesiásticas. protagonizadas por los es- valdense autor del Uber contra manicheos.vol. donde tuvo como discípulo a nuevos monjes parece que vivieron en algunas Ubertino de Casale. siglo XII. que pirituales y fraticelli: los sectores más radicales se converti rá en jefe de la orden de los de las órdenes mendicantes. articulado le tendrán por maestro aun después de su sobre el seguimiento estricto de Cristo. franciscana. bién en los programas de varios movimientos te el siglo XIII en León. asimismo. como es sabido. ejerce un notable influjo en vieron a la herejía. sus ideas joaquinistas y de su fanatismo latinamente -a mediados del sialo XIII. la comunicación plena de gunos nombres de personajes catalanes adep- El XVII Concilio de Toledo. y posiblemente en anatematizados como heréticos. se convierten. Y el mismo ideario figuró tam- nómeno de nacimiento del espíritu laico duran. los brotes de herejía en los reinos occidentales bienes y una piedad puramente evangélica. al constituirse en al- famoso decreto de Pedro 11 el Católico el ternativa crítica frente a una sociedad feu- año 1197. tivos esenciales de las corrientes pauperísticas taca la personalidad de Durand d'Osca. revistiendo otras ciudades castellanas (J. según una miniatura de Primacía de la Iglesia Toledana. Podríamos decir que en la vación del monacato medieval entre los si- obra del Tudense nos aproximamos a un fe. orientó. Estos en Florencia. el ex de los siglos XIII-XV. propagador también de partes de Cataluña muchos años. poderosa y rica en el vértice y llena social serio en los reinos peninsulares. Muchos grupos catalanes y foráneos El ideal de la vita apostolica. glos XI Y XIII. en obje- podido hacerles peligrosos. F. y por las beguinas y begardos de cia 111(1212) para encauzar las inquietudes aquella época. nunca debieron de tener una especificidad al. la reforma y reno- bigense muy neta. Los que de desigualdades en los estamentos más bajos. ~ Cataluña. sobre todo de la Pauperes Catholici aprobada por Inocen. Madrid Testamentorum Ecclesiae ovetensis. no fueron un problema religioso o dalizada.

Varios hijos de Jai. que escribió para ellos arrojaría los resultados siguientes: un foco y los favoreció con su influencia. Varios de esos grupos -llamados munidad. Allí encuentra acogida el exageraciones y errores del viejo pauperismo. probablemente catalán de año 1300. Roberto 11 de Nápoles. ginarias de la Orden. frailes. propio Miguel de Cesena. Cuan. corona de Castilla era omnipresente. protegió tam- maestro de San Luis. estamos mejor informados. cuatro de enfrentaron al papa Juan XXII a causa de la ellas en la zona de Sevilla. Fray orden del Povere/lo d'Assisi. su causa aun después que muchos fraticelli se las noticias se refieren a 19 casas. radicalismos extremistas de los franciscanos formulando algunas cautelas para tratar de dis- rebeldes. tendencias quietistas e iluministas que existían ingresando algunos en la Tercera Orden de en algunos sectores del beguinismo. Oliver). guidos. crea en torno a sí Los episodios protagonizados por los herejes un círculo vivaz y austero de beguinos. Bernat Fuster. especie de Durango constituyen. partidario de las tendencias ori- sionada devota de esta congregación monás. relacionadas con este brote herético: Asimes- dical. dena del concilio de Vienne (1312) contra las tuvieron dentro de los cauces de la ortodoxia. de los procesos inquisi- nificativos de beguinos en Barcelona. además. Morirá enemistado con el papa.:Carbonell. hacia el Felipe de Berbegal. renuncia al trono para ingresar en la franciscanismo extremo de los fraticelli. Des. considerable en torno a Galicia y otro más La corte de Mallorca fue también otro foco reducido en torno a Sevilla. Según este autor el me poder temporal y partidario decidido de los fenómeno beguina en la parte occidental de la saberes empíricos como precursor de la se.tos a la ideología de los fraticelli. era una apa. Podría in- cularización del mundo científico eclesiástico. el general depuesto consiguieron numerosos seguidores entre los por el RomanoPo~n~e. arrastrando también a mujeres be- El infante Felipe fue todavía más lejos. hermano de Jaime II de del convento franciscano de Barcelona y Aragón. Oliver. unida monio más llamativo y mejor documentado por su espíritu al beguinismo provenzal-catalán sobre la pervivencia de este rigorismo francis- y al fraticellismo de. per. Sancha. Un pasaje de la Crónica do abandona dicho compromiso político. para los observantes. su hermana. rica e influyente con un papa dotado de enor. Perarnau. casado con una Anjou.go» taso Al ocupar la sede regia de Mallorca en calidad de regente (. y Arnau Muntaner. De ella se San Francisco. espinosa disputa teórica sobre la pobreza de Durante la primera parte del siglo XV Cristo y de los apóstoles. Sus enseñanzas llenas de las dena de Juan XXII. el primogénito quedaban aún en la Península rescoldos del heredero. guinas que se hacían pasar por miembros de la pués de abrazar la vida religiosa dominicana Tercera Orden. extremista. gelo Clareno. la iglesia hispana. una en dirección a Salaman- me 11 (1262-1311) favorecieron decididamente ca y otra en dirección a Burgos. Francisci. Gracias a unas cartas de muy joven. cernir lo ortodoxo de lo heterodoxo en esta Sabemos de la existencia de centros sig. casada con un origen y miembro de la provincia franciscana Anjou. después de las duras disputas con el Fratres de penitentia de tertio Ordine Sancti papa por las cuestiones relativas a la pobreza. acabará asumiendo las ideas y la I práctica religiosa de los fraticelli más extremis. enemigo acérrimo de una Iglesia Hoy. en cuyo ambiente. Valencia y quedaron los frailes rebeldes frente a la co- Mallorca. drían dos flechas. Jaime. se del Rey Don . de Aragón. la abandona para ingresar en la Eugenio IV (1431-1447) sabemos que el Tercera Orden de San Francisco. y fue principiador 16 LAS HEREJIAS MEDIEVALES . a pesar de la con- fraticelli. Gerona.1324). favorable derarse como el locus classicus de las noticias a los planteamientos del franciscanismo ra. Los «herejes de Duraf!. Puigcerda. Muchos de estos grupos se man. sin duda.encontramos en Arnau de Vilanova Hasta no hace mucho se sabía muy poco de (1238-1311) -prototipo del laico reformista y los fraticelli y de los beguinos de Castilla-León. cano tardomedieval. guardián Federico 111de Sicilia. los beaterios de mujeres y varones piadosos El movimiento franciscano o seudofrancis- -beguinas y begardos. Clareno (A. En conjunto. como Arnau extravagantes. toriales y de la mala posición en la que Vilafranca del Penedés. otros incidirán en los mismos hacía eco el concilio de Tarragona de 1317. Influido por problema existía igualmente en otras partes de las enseñanzas de Pedro Juan Olivi y de An. que se orientaban cano de beguinos y fraticelli siguió vivo en por los mismos derroteros que los espirituales y Aragón hasta el siglo XV. corriente espiritual. bién a los franciscanos y beguinos perse- En los reinos orientales abundarán. combate los estatutos tica y convirtió la corte napolitana en refugio que había promulgado San Juan de Capistrano seguro para los franciscanos rigoristas.¡Oan el Segundo puede consi- retira a Nápoles. Pon<. cluso trazarse un mapa de sus casas que a un poderoso mentor. el testi- de congregación autónoma de terciarios. del primero sal- importante de beguinismo. puede dar mo en este tiempo se levantó en la villa de rienda suelta a las inquietudes rigoristas más Durango una grande herejía. después de los trabajos de J. que apoyaba su hermana. masiado suaves. por considerarlos de- seguidos por la Santa Sede después de la con.

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que afirmaban la perfec- ción radical de la naturaleza humana: impe- cable. guaciles suyos con asaz gente e con poderes los que eran menester. sin necesidad de obras meritorias. Sumguerola. de la Orden de San mas era sencillo y poco novedoso: él y sus Francisco. y creíanse santos. que era muy notable bienes y de mujeres. el concilio de Vienne (1312) había condenado ya varios grupos de begardos y beguinas alemanes. que había seydo comenzador de aquella herejía. las quales todas se perdieron. e muchos más fueron traídos a Santo Domingo de la Calzada. de los quales al- gunos fueron traídos a Valladolid. e ya ellos en la Edad del Espíritu. Recuérdese. al ser descubierto- comienzan hacia 1425 y durarán aproxima- damente veinte años. fueron ende quemados. el Rey embió dos al. con- denada ya por Bonifacio VIII el año 1296. para prender a todos los culpantes en aquel caso. E los sacramentos. cumplieron el mandado del Rey. luego como fue certificado que la pes- quisa se hacía. Por otra parte. parecidos. Las enseñanzas subversivas del franciscano Alonso de Mella -parece que estaba pre- parando un levantamiento. dotada de libertad corporal -la sexual 1 incluida. portadora de la eterna beatitud en la tierra. situándose Real. practicaban la comunión de Francisco de Soria. los quales espíritu del Señor. y así hubo el galar- dón de su malicia.Juan Alonso Cherino. ponían un én- hiciesen la pesquisa. e ge la truxiesen cerrada fasis particular en el valor de la libertad per- para que su Alteza en ello proveyese como a sonal. y espiritual -con capacidad para ¡ desobedecer a la Iglesia-. abad de Alcalá la historiológica de las Tres Edades. no dependen- cias formales contrastadas. asimismo. que incluía la teoría Don . La sobrevaloración de la libertad de la que hacen gala los herejes del Duranguesado le aproxima igualmente a la secta de los Hermanos del libre espíritu. nino. tenencia de Mella y de sus primeros propa- gadores a la orden franciscana. El contenido de las mis- della fray Alonso de Mella. También menospreciaban la Eucaristía. que estaba en pleno auge durante la misma época. mandó a fray y a la Eucaristía. desvela. donde asimesmo los quemaron. y él fue por los moros jugado a las cañas. la protesta socio-política que se vislumbra en los herejes de Durango en su intento de crear un estado como espacio adecuado para llevar a la práctica su credo. sitúan a los Eclesiásticos V seglares en un frontal de San Miguel de partidarios de esta herejía -parece que eran . e fray Alonso. e a de la sagrada escritura. huyó y se fue a Granada. rama extrema del gran tronco de los espirituales y beguinos heterodoxos. el misticismo anarquista y revolucionario de los taboritas de Bohemia. proponían una relectura religioso así en sciencia como en vida. por ejemplo. i ticellismo y del beguinismo heterodoxos. don- de llevó asaz mozas de aquella tierra. del su Consejo. y obstinados en su herejía. Gerona muchos con abundancia de personal feme. Un j siglo antes. que fuesen a Vizcaya. e traída ante Semejante orientación ideológica yla per- su Alteza la pesquisa. especialmente al Matrimonio para saber el Rey la verdad. '.. propias de los imperfectos. adeptos combatían la devoción a la Cruz y a obispo de Zamora que después fue cardenal. en las mismas coordenadas del fra. que consideraban como experiencia del servicio de Dios e suyo cumplía. . hermano de Don Juan de Mella. con otros movi- mientos socio-religiosos de la Baja Edad Media.

radores bizantinos. por confusión en el uso nolo) tuvo una forma mitigada. En 1143' tenemos noticias de El dualismo cátaro defiende la existencia de cátaros en Colonia. tuvo lugar en Milán en el siglo XI (1056-1075). Estos. de C. la primera deísmo de Zoroastro en el siglo VII a. y el del Mal.ciertas ciudades de Italia (Concorezzo. El papa Gregario IX entrega a unos dominicos la bula instituyendo la Inquisición contra los herejes. dos Principios Supremos: el del Bien. El concilio III de Letrán (1179) identifica ya a la herejía cátara o albigense. Sin otra relación cátaros y patarinos.) diócesis cátara. reconocida con las de Tou- que. y su nombre ketzer pasará.Z. con un ángel popular con el movimiento de ese nombre que caído. 1299 Los cátaros Por Francisco de Moxó Profesor de Historia Medieval. a mediados del siglo XII. sin duda. Carcassonne y Valle de Arán en el con- a través de los gnósticos. aunque en y en ambos países recibirán también el nom. En cuanto al nombre de que la nominal con los katharoi novacianos de albigenses. subordinado al Principio del LAS HEREJIAS MEDIEVALES 19 . como una de las más significativas. perseguidos por losempe. donde dieron Doctrina r moral origen al bogomilismo.el catarismo medieval lo recibieron en Francia por haber nacido en hundesus raíces en el dualismooriental (rTlfI. cuya relación con el catarismo occidental es hoy algo comprobado e indiscutible. bogomiles búlgaros y albaneses. con repercusiones en el mundo esenio.Albi. y louse. creador de la En 1163 (concilio de Tours) aparece ya materia. o maniqueos de los primeros siglos cristianos. Bag- bre de patarinos. fueron en su mayor parte trasladados a Tracia (siglo IX). Este es el dualismo absoluto profe- como normal en Francia la denominación de sado en el sur de Francia e igual al de los cátaros. de los espíritus. con albi. creador a significar en alemán hereje. Lucifer. neoplatónicos y ciliábulo de San Félix de Caraman de 1167. quizá por la consonancia del nombre de llega a los paulicianos de Armenia a fines del aquella ciudad con los albaneses de Italia o siglo VII. blancos o puros. su origen no es claro: según unos la Roma del sig lo 111. Universidad Complutense de Madrid ENTRE las herejías medievales emerge. En Italia se les conocía como gazzari.

No podían jurar ni ir a la guerra. Con la muerte. el cátaro ad- mite un mundo de mezcla en el que las almas celestes. los Perfec- tos. seducidas por el Principio o ángel del Mal. Este proceso secular de liberación de la materia no se encuentra en todos los hombres en el mismo estadio. en una incesante reencarnación. Se abstenían de carne y lacticinios. A partir de esta dualidad. libre ya el alma del cuerpo material. Las barras de Cataluña VOccitania en un escudo de un caballero representado en un cofre de boda del siglo XII . En algunos. en donde se revestirá del cuerpo espiritual y glorioso que perdiera en su des- censo a este mundo. el espíritu o parte superior del ser humano que quedó en los cielos en el momento de la caída. se encuentran aprisionadas por la materia de la que no pOdrán salir. Para los cátaros no había un infierno distinto de esta cautividad de la materia y admitían la salvación universal con el fin del mundo. sino a través de sucesivas purificaciones -una como alquimia del ser. Esos Perfectos o Bons Hommes no poseían bienes propios ni tenían comercio sexual al- guno. será arrastrada por el espíritu al reino celes- te del Bien. predicando e impartiendo el consolamentum. Bien. hombres y mujeres por se- parado. Entre los hombres se escogían los obispos y diáconos y viajaban constantemente. Iban vestidos de negro (en tiempo de persecución sustituido por Sello de Raimundo VIde Tolosa un cordón de lino o lana bajo la ropa) y vivían en comunidad. se ha adueñado de nuevo del alma.

su culto visible -cruces. institución sino puramente didáctica y ejemplar. El acto consistía en la imposición de de reencarnación. De acuerdo con su Cristología. ya que el matrimonio supone la insti. habrán de pasar por la Iglesia católica. Todos en general conde. con fuerzas para llegar a Perfectos hacían. los Creyentes. Les está permitido materiales. antes de la muerte. los cátaros sostenían Perfecto. La mayoría. bendición. valor del espíritu y el camino de la liberación Esta recepción dio lugar tardíamente a la de la materia. con sus sacramentos sucesivas reencarnaciones. era aquél. con frecuencia la convenentia con- Dios como Hijo y venido al mundo a través del venensa o pacto de recibir el Consolamentum seno de María para enseñar a Ids hombres el antes de morir. en frase de El acto fundamental de la vida cátara recibía Guiraud. imágenes el matrimonio y aun el amor libre (mejor que y ornamentos. al que atribuían incluso la personificación genuflexión. tucionalización de la relación sexual -la la basílica del diablo y sinagoga de Satán. pero' sin la difusión que algunos suponen ni el po era aparente o fantasmal y por tanto no significado que se le dio.Cristo. Los creyentes que no se sentían bargo. Desde ese momento el Espíritu se que hasta su venida la Humanidad había es. -hombre o mujer. régularisatíon de la débauche.ordenaba a la perpetuación de la el nombre de Consolamentum o comunicación materia). posibles receptáculos caída-. la cortesana. no han -sino sólo simbólicamente. por la que el Creyente naban la pena de muerte. endura o suicidio voluntario pasivo. no consideraban a Cristo como Dios. el individual dejado en el cielo cuando la to y el matar animales. Sin em. alcanzaba el grado de En cuanto a .y su organización externa. Pueden comer carne y tener bienes del Espíritu Consolador (Paráclito) -junto con propios. aunque les están vedados el juramen. sin sino como un eón emanado y adoptado por embargo. El no denigrada por los adversarios del catarismo podía ser contaminado por la materia: su cuer. Practicada por los LAS HEREJIASMEDIEVALES21 ~ . ni resucitado recibido aún el espíritu y -c-salvo que lo hagan corporalmente. para los cátaros la gran Babilonia. besando el suelo y pidiendo la de Jehovah en el Antiguo Testamento. manos de un Perfecto. MAR MEDITERRANEO Pero no todos los cátaros alcanzaban ese había sufrido ni muerto realmente en la Cruz grado. adueñaba de su alma y en él lo veneraban los tado bajo el imperio de Satán (Principio del demás creyentes mediante el melioramentum o Mal). sin misión expiatoria alguna.

a cuerpo de hombre o de mujer (aunque al- perros mudos. encomendadas en 22 LAS HEREJIAS MEDIEVALES . Los grandes señores feu. junto al cual aparece. en el Languedoc. da lugar al fin a la intervención oficial de dinero con la posibilidad de préstamo a interés Roma que. Había en la castitatz heroica y un séquito de Perfectos dispuestos a darle el meritoria de los trovadores por la dama. Seguía una homilía. malos ojos las medidas antisuntuarias de la In- solamentum. vasallaje o amistad. Aunque no ha podido su expansión en el desarrollo burgués del norte probarse (salvo en casos aislados como el de de Italia y del sur de Francia y en el mutuo tráfi. se reducía a reuniones en las movimiento. La pequeña nobleza se adscribió directa. mación occitana frente al norte. dentro estrechamente ligados a él por lazos de paren. Unos y otros actuaban con una cierta independencia. gobierno ciudadano y en la época inicial del desde 1170. Por otra parte. señor de Fanjeaux. el catarismo lo hallamos en la revalorización cés del norte. catarismo. Raimundo VI de daba también plenamente con la actitud Toulouse (1194-1222) llevaba siempre consigo trovadoresca. el inglés de Aquitania al oeste. en sinónimo de cátaro. en fin. del amor libre al conyugal. La doctrina cátara halló en los siglos XII Otro factor singular favoreció su expansión: Y XIII un humus ideal y un ambiente apto para la poesía trovadoresca. dos grandes damas del catarismo. en la Consolamentum en peligro de muerte. o aun si se la mano de obra y el dinero. la prevalentemente el bogomilismo búlgaro) un recitación del pater y la bendición del pan. contra los diezmos y primicias eclesiásticos y El culto cátaro. Fourier con- Un terreno abonado: el Languedoc sideraría una utopía el catarismo y Engels no vería en él más que un protestantismo utópico. Jun' to a ellos. de la contestación herética. El punto de tante de ambos poderes.Guilhem de Durfort. estaban cia del amor espiritual sobre el físico y. Ya vimos que las mujeres podían recibir el Como observa Charles Molinier. la concepción cátara de la preferen- dales. prácticamente.sexos era producto únicamente de la materia y te. Una vez al mes tenía lugar el te espiritual y de fuga mundi en su aspiración apparelhamentum o confesión genérica de los última: // est clair que le catharisme dépasse pecados ante los diáconos (la específica y infinement le plan des reivindications capitalis- secreta se dio alguna vez). movimiento social de las clases inferiores.yon. en los que se refugiará siosos o cónyuges infieles provocaban la en. envía al sur de condenado por la Iglesia católica. tuvo más bien algo del nirvana quisición y las persecuciones que ahuyentaban budista o del estoicismo clásico. fueron una de las días. las comunas italianas. que se leía el Nuevo Testamento traducido a Así pues. hay síntomas de indudable simpatía. y aun hostilidad (117J-1208} a veces. Ramón que se sublimaba la líbido. aspiraba al libre comercio del L. Claro que en esto hubo virtió. Los artesanos. algo radicalmente Roger de Foix (1188-1223) vio recibirlo a su coincidente con las supremas aspiraciones del mujer Philippa y a su hermana Esclaramunda. y veía con Francia diversas misiones. quiere de la huelga de hambre de nuestros especialmente los textiles. que parti. concor- tesco. ante el poder eclesiástico y civil. Fase de las misiones y coloquios mente en gran número. imagenes ni mirarán también por ello con simpatía al sacramentos. la burguesía mercantil.Además. el catarismo de los últimos tiempos. Los campesinos. la conducta de los grandes en la transmigración se pasaba indistintamente dignatarios de ia Iglesia (creaturas ciegas. sin cruces. de 1177 a 1203. por su posición inde. Ya el marco geográfico-político y Creyente) la relación directa trovadores-cata- favorecía la libre expansión de la doctrina: en rismo. tes et commerciales (Evidentemente. el de los Valdenses o Pobres de capitalismo. reservadas al Perfecto. y a veces una comida debe añadirse a ello su carácter profundamen- en común. de la mujer. Para los cátaros la desigualdad de el catalano-aragonés al sur y el imperial al es. quedando 1250 todas las clases sociales contribuyeron a sólo excluidas del episcopado y diaconado.enfermos graves que habían recibido el Con. no podemos simplificar el fenó- lengua vulgar (cosa que prohibiría el concilio meno cátaro considerándolo (como parece fue de Toulouse de 1229). les increpaba Inocencio 111) gunos parece exigían un cuerpo de hombre dejaba mucho que desear y favorecía el auge para la última reencarnación). y era algo perfectamente concordante clases predilectas de los cátaros: muchos Per- con el espíritu de liberación de la materia fectos ejercieron ese oficio y tisserand se con- propio del catarismo. poeta co comercial. también su picaresca: a veces herederos an. engrosar la secta. estarán dura. si no pertenecían al catarismo. de 1200 a Consolamentum como los hombres.de éste. por concomitancia más claro de los trovadores con su situación de neutralidad entre el poder fran. mezclada con elementos políticos de afir- pendiente del control imperial y papal equidis. el ca- tarismo rebasa el plano de las reivindicaciones capitalistas y comerciales) (Nelli). El volumen adquirido en el siglo XII por el cipaba cada vez más por sus cónsules en el movimiento cátaro.

Vuelven los Perfectos. Montfort. que ha regresado victorioso de Las Navas. el puede comprenderse bien fuera del contexto concilio de Letrán consumará la condena del cátaro. La campaña será larga y sangrienta: dena a los católicos de Viterbo desobedecer a en el saqueo de Béziers morirán 17.Batalla de Muret donde murió Pedro 11a manos de los cruzados contra los albigenses (dibujo de José Granyer) su mayoría a los cistercienses por Alejandro 111 cífica. alguno de ellos. en 1203 y 1205. Se organizan tropas prestadas por Jaime 1. Raimundo VI acude con vida escandalosa del clero. Inocencio 111proclama la Cruzada.000 perso- los cónsules cátaros y exiliar a los herejes nas. Pero Toulouse no se rinde y Pedro 11. se recupera Toulouse y en 1218 muere Simón cassonne en 1204. caída ya Toulouse. fundación de la Orden de Predicadores no Poco tiempo después. los Perfectos con una predicación y ejemplo de Inocencio muere al año siguiente y todo el vida semejantes. Se trata de contrarrestar el influjo de catarismo (1215). Y su hijo Rai- coloquios con los herejes buscando la vía de la mundo VII desembarca en Marsella. Sigue un largo paréntesis de res- Pedro II de Aragón. como el de Car. caso. que muere al regreso. Pero el fruto de todo ello es es. Raimun"do Tren- cavel recupera Carcassonne (1224). Pronto toma el mando Simón de los mismos. acabará conduciendo al tratado de Meaux (1229). por el enviando un legado a Verona en 1198. presidido por el mismo rey de Montfort. En 1217 persuasión. do VII en Notre-Dame y la promesa de su hija telnau. Matadlos a todos: Dios reconocerá a los (1205) y obliga al Podesta y cónsules de suyos será la terrible consigna atribuida al Florencia a publicar un Estatuto (1206) contra legado papal. hermano de LAS HEREJIAS MEDIEVALES 23 . acabará con esta fase pa. Se aborda el problema de la Languedoc se subleva. Un e Inocencio 111. que or. piro. éste actúa también en Italia poderoso ejército desciende del norte. Pero en Fase de la Cruzada (1209-1229) 1226 la contraofensiva de Luis VIII. su tes y perecerá en la jornada de Muret (1213). sal- Entonces aparece en el Languedoc la figura drá al fin en defensa de sus depuestos parien- de Domingo de Guzmán. Ródano. en 1208. con la penitencia de Raimun- Pero el asesinato del legado Pedro de Cas. Juana a Alfonso de Poitiers.

Todavía en 1240. es incontes- table que muchos descendientes de herejes del Sometidas por las armas las regiones he. El 16. En 1231 Gregorio IX con. exasperados los ánimos En el Languedoc. clandestinamente en casas particulares. raíces (aun con el lastre que supone la vin- En 1252.200 m de altura. En 1321. se inició la búsqueda implacable de los se de Roma (Nelli) Hoy apenas quedan en el herejes. VII. el movimiento. También se practicó la Huella y sentido del catarismo exhumación de condenados ya difuntos: en 1234. que llevaban consigo los Perfectos para no usar En 1229 el concilio de Toulouse introducía la aquellas en que se había cocido carne. no lejos de Foix. desde su origen. la mayoría de los Prefec. Se organizará una jerarquía en el calles de Toulouse: Eschuchadme. sin embargo. Tengo una mujer con la que me nente. semejante a la de propina al que capturase un hereje. se defendía así por las condiciones. siglo XI/I abrazaron el calvinismo para vengar- réticas. una sensibilidad es- Fase inquisitorial: la clandestinidad piritual particular que. el Languedoc al. manos. verdadera antecámara de la tumba como dice Belperron. Tengo hijos. señores: no exilio y se establecerá una corriente perma. Perdurará. Así se extingue bajo la represión. por la Crónica de Lucas de Tuy. a través de los turbulen- tos tiempos del cisma. 205 Perfectos fueron quemados. acusado fal- tos huyeron a Italia. to el caso de Jean Tisserand que. Así se afianzará para el futuro el que quede del catarismo occitano hasta su dominio nórdico. ofreciéndose dos marcos llamada en Moissac Patarinon. en el llano consulares. con demasiada facilidad. el marco de un simple episodio de la vida masiado grande severidad del otro (1237). con guías o ductores. Pons de Montolieu y otros seis nota- guardaba el Tesoro fruto de los donativos de bles de Carcassonne son atados a la cola de un los Creyentes. sólo resistirá como último fectos para las reuniones nocturnas. donde reinaban mejores samente de herejía. llegará al siglo XVI. principios del siglo XV. aunqu~ en el norte (como ha pretendido demostrar Fernando Niel) de Italia y en Sicilia se prolongue aún hasta y relacionado incluso con la leyenda del Graal. Montségur quedó refugio en España (San Mateo). de Perfectos y Creyentes) desmiente el laxismo menterio y procedió por sí mismo a desen. como las cruces antropomórficas de Cassés y Las hogueras proliferan de tal modo que el Baraigne con su Cristo Viviente de grandes mismo papa ha de moderar el celo de los in. turado después de atraerle a traición desde su no se rendiría hasta 1255. Inocencia IV autorizó la tortura -bien culación de la materia al Principio del Mal) que ejecutada por seculares. Es significativo a este respec- Ante esta situación. Al fin. (1229-1330) Aun sin conexión casual directa. como carne. el pueblo y autoridades de Albi se Su exigencia moral (aun con su flexibilidad negaron a esta macabra ceremonia. entonces comprensiva de la diversidad de capacidades el inquisidor se dirigió por su cuenta al ce. como la marmita inquisición secular. pués (1246). el que Quéribus. templo y fortaleza de carácter solar do en el sur de Francia. el catarismo sobrevive por la represión inquisitorial. y stric- tissimus. disponiendo que cada inquisidor Pero el mensaje profundo del catarismo va dominico tenga un colega franciscano a fin de más allá de estos restos y rebasa con mucho que la dulzura de este último temple la de. soy un hereje. A veces reducto cátaro la roca de Montségur. se le atribuyó terrar los cadáveres. religiosa medieval.por su célebre responde al intento perenne y nunca satisfecho Constitución Ad extirpanda.Luis IX. tura) y en León sabemos que hubo albigenses. que. Alrededor para el futuro como un símbolo misterioso y de 1330 puede deci rse que todo ha desapareci- legendario. mo Perfecto del Languedoc. quisidores. 7) el corazón movimientos. manos alzadas y abiertas. el enigma que ya atormentara siglos antes pOdía ser: largus. local estrecho y poca comida. Su dualismo de antiguas El uso de abogados estaba prohibido. interesantes son quizá los restos iconográficos fiaba la inquisición monástica a los dominicos. Belibasto. Más inquisición episcopal. strictus. Además de la de explicar satisfactoriamente la existencia del hoguera existía la pena de prisión o murus que mal. el 2 de marzo de 1244 se caballo y arrastrados y colgados con sus trajes rendía también la fortaleza. Después de pederías y hasta en silos y bodegas: los nuntii una amplia conspiración fracasada Toulouse. desaparición. refu- al pie del castillo hoy conocido como Prat deIs giado cada vez más en los campos y aldeas. Algunos cátaros huyeron también jou (otro hermano de San Luis) con Beatriz de a Cataluña (véanse los trabajos de Jordi Ven- Provenza no hará sino completar años des. con cierta posibilidad de con dolores de parto (Conf. van a buscar secretamente a los escasos Per- Inglatera-Aragón. Ya en 1228 se había organizado una pueblo huellas del catarismo. Miento y 24 LAS HEREJIAS MEDIEVALES . que alimentará lo acuesto. donde se en 1305. con cadenas en pies y de Agustín. a salta la chispa de la rebelión. crematz. es cap- aunque otro foco fortificado. Poco a poco. pero en vano: 1. el últi- terminó prácticamente la resistencia cátara. hos- zaría la cabeza por última vez. que la boda de Carlos de An.

te siglos seguiría haciendo) el precio del te- mo (prescindiendo de implicaciones políticas). Quema de libros alblgenses en presencia de Santo Domingo de Guzmán (por Berruguete. o de reforma desde el poder. por Gregario VII y continuado por Inocencia 111 su mecanismo y su afán inmoderado de se. Museo del Prado. medieval: el intento de lIevarla al terreno de fectos' y Creyentes y su negación de los sa. Iglesia hubo de empezar a pagar (como duran- La postura socio-eclesial. Madrid) . los espiri- el ejemplo de los herejes. iSOY. muestra una tendencia correctiva periQdica- Su talante espiritual (con sus curiosas trans. escogido catolicismo apresurado con su individualismo. cuando la guridad. popular de reforma interior y sencilla de vida dependiente y más incierto. su paradójica distinción de Per. abrazó el catarismo tuales de Joaquín de Fiore y los fraticelli. concomitante con otros movimientos de la celado pese a ello. mente frustrada en el seno de la Iglesia migraciones. y movido en la cárcel por época como el de los valdenses. más inter. en fin. una espiritualidad evangélica espontánea y cramentos) resultaba más lento. pero quizá mucho en común. del cataris. rreno en que se había colocado. un buen cristiano! (Encar. opuesta al tentador planteamiento más profundamente religioso que un 'cierto político. pues. y fue quemado). y sus sucesores hasta Bonifacio VIII.juro.

libre espíritu. Muerte de Juan Huss en la hoguera tras su condena en el concilio de Constanza. Este monarca culto accedió al título im. esplendor que le proporcionó Carlos VI (1346.. Esto del momento (valdenses. resultado de la conjun. en cado como el mayor movimiento herético de la especial este último. su mayoría alemán. tiene su contrapartida nalistas de los estudiantes checos frente al en el aumento de las masas de desposeídos dominio alemán. así como las tendencias heréticas primera universidad de Centroeuropa. concilio de Constanza. la imposición paulatina de. de las ideas realistas de Wyclif en 1390. los artesanos y bur- ción de diversos factores -entre los que desta. Pero este auge. nadie puede prever la A la muerte de Carlos VI las diferencias reacción que en toda Bohemia se va a pro. entre los que habían acudido a Praga chazo. mejoró Praga urbanísticamente -al religiosa: el cisma estaba presente en todos los construir la Ciudad Nueva. pre. gueses de las corporaciones. finalmente. una nobleza y un alto clero enriquecidos. Por otra parte. la crisis general europea ten- 1378). como re- urbanos. Ello coincidió con el desarrollo económico originado influyó en la reforma checa. fue escenario de Hora. un patriciado urbano en Dicho movimiento. una masa de can el religioso. el social y el nacional-. de las tierras checas. 7477 El movimiento husita Por Cristina Granda Gallego Historiadora CUANDO en 1315 el predicador checo Juan Hus es condenado a la hoguera por el atraídos por su actividad (a fines del siglo XIV tenía 35. sociales eran evidentes y se podía encontrar ducir. ocasionando lo que Lambert ha califi. Su punto de arran- por las minas de plata de Jilhava y Kutna que.y fundó en 1348 la pensadores.000 habitantes). pesinado en frecuente oposición a las ciu- Bohemia había conocido en el siglo XIV el dades. y de la llegada. y en especial la perial. 26 LAS HEREJIAS MEDIEVALES .). y.-tendencias nomi- cremento demográfico. . desposeídos urbanos (hasta el 40 por 100 de la se~lia por ello una gran complejidad y unas población de Praga). acompañado de un in. un cam- raíces anteriores al propio Hus. día a reflejarse en Bohemia. la universidad de Praga. que contaba con un tercio Edad Media.

el uso de la predicación como perador Segismundo. La extremada dureza del con- Devotio Moderna. un renovado interés por la cilio ante un hombre cuyas teorías. momento tan crítico para la cristiandad. aunque se ha discutido el grado de contribución de este úl- La . apoyado por un salvoconducto del em- vor eucarístico. natorum universitas (La Iglesia es la con- desarrolla una labor pastoral importante. escribiendo en su lengua natal b) Papado: Se muestra radical. con las tomadas de Wyclif de tipo piedad del XV sin perder la tradición medieval. A través de para afirmar la preeminencia conciliar en un estos hombres y de la iglesia de Belén. idea que obsesionó a Janow. de inspiración wyclefita. traduciendo la Biblia al Iglesia. consi- obras como La Postilla y los Opúsculos contra derando a Cristo la única cabeza posible de la la Simonía. dolas compatibles. tanza. de pensadores reformistas entre los que des. por hereje y dis- deseo de imitatio Christi en la línea de la cípulo de Wyclif. Matías de Janow Iglesia para lograr la reforma le lleva a acudir y Tomás de Stitné. llegamos De Vooght ha señalado en la ideología de a Hus. profun. denuncia de los problemas de la Iglesia. en defensa de sus ideas al concilio de Cons- tas reformas venían marcadas por un gran fer. sólo puede explicarse como un golpe de fuerza damente afectado por el cisma. veremos. la predicación en Bohemia de checo sin que ello le impida escribir en latín Conrado de Waldhausen originó una corriente De Ecclesia. hacién- predicando sobre el Nuevo Testamento. de San Agustín y. truida para la predicación en checo. insertos en la fieles. En líneas generales. un junto a Jerónimo de Praga. tenían un mínimo contenido herético. de Wyclif. Por otra parte. pero allí es condenado. diendo a Wyclif. entre otras. heterodoxo: Ecclesia est omnium praedesti- Capellán de la iglesia de Belén desde 1402. Chaunu lo califica a) Eclesiología: Conjuga las ideas tradi- como un producto del cisma y de la promoción cionales de la Iglesia como congregación de de los universitarios checos. sobre todo. ésta puede regirse sin papa como al Dresde 1421 1427 LAS CRUZADAS CONTRA BOHEMIA (1420-1469) . Las líneas generales de es. Su creencia en la cooperación de toda la tacaban Milic de Kromerice. ticristo. cons. gregación de todos los predestinados). como Biblia y su difusión y la lucha contra el An. Hus la influencia de San Bernardo.eersonalidadde Hus timo. la base del pen- samiento de Hus es la siguiente: Juan Hus es el punto donde confluyen todas estas ideas reformistas. difun.

a la que se dio el nom- Stribro. derrotará a . en su obra 1) La libre predicación en checo. fijados con motivo de la de. la venta de indulgen. calicistas. pragueses o mo. que llevaron en junio aunque. Su sucesor. no niega la obediencia a un su. La crítica al movimiento intensos tintes revolucionarios. Parece. deriva fundamentalmente de Su sím. e) Pensamiento social: Ha sido resaltado Pero para conseguir esto habrá que eliminar por Macek. su hetmán (comandante en jefe checa se pone del lado católico y el resto de la de los ejércitos). en antes a los enemigos de Cristo. 4) El castigo de dote. pues nunca evangélica y los cánticos. gloria como nunca lo fue la Iglesia Primera. al llegar. condenaban a los husitas. Pelhrimov. un checo fue un hereje. Procopio el Gran- Artículos de Praga. La encabeza la universidad y cargará de la depuración del extraño grupo cuenta con la baja nobleza y la burguesía. pecialmente la simonía. sino su virtud. Pero la homogeneidad no rechazaban toda la teoría eucarístiCa husita pudo mantenerse ni siquiera desde el principio: quitándole importancia y negando la presencia la nobleza y la universidad no eran partidarias real. Después de esto. Sus objetivos son los llamados Cuatro muerte de Zizka. Representan la reforma ofi. Será el grupo taborita el que domine los En 1420.Utraquistas. a priori. en gran medida ajeno al propio husis- nombre: utraquistas. porque todo es de lucha espiritual. esencialmente. debido.principio. igualmente. en especial la terior será la idea tomada de Jakoubek de colina de Hradiste. y en sus sermones. Bohemia es el pueblo elegido en espera de cias. sus ritos se reducían a la lectura Constanza había sido una afrenta. De importancia pos. transubstanciando el pan en su cuerpo desposeídos hacia las montañas y las cinco y el vino en su sangre. esto fueron calumnias de 1419 a las masas praguesas a arrojar por la hechas para justificar la brutal represión que ventana a los consejeros municipales de la los propios taboritas les aplicaron. las tres primeras cruzadas exteriores y se en- cial checa. no es el cargo lo que primera cruzada y que consisten fundamental- comporta su dignidad. o en Tabor. vencedor en la cuarta y quinta cruzada y 28 LAS HEREJIAS MEDIEVALES . mente en: c) Eucaristía: Pese a ser condenado por no aceptar la transubstanciación. y de la comunión sub utraque cia y da paso a un dominio moderado des- specie. como ministro de Cristo hace con el los pecados públicos por el poder civil. Había. según afirmaba un En el seno de la comunidad taborita se en- refrán popular. En efecto. nada pero en ningún caso preconiza más que la es mío ni nada es tuyo. que con Martín Huska al frente había convulsionado. que este grupo máxima expresión en la figura de Juan de practicaba la desnudez ritual y el amor libre. calixtinos. Al igual que en Hradiste. constitui- especies: ya que en la Consagración sub do en forma de campamento militar. de comunión frecuente bajo las dos bre bíblico de Tabor. Su picardo. Y en especial desde 1424. al clero es también al estamento privilegiado. En todo caso. con la meta. prendido con la fuerza que lo hizo si su muerte una organización religiosa con algunos pre- no le hubiera convertido en un héroe nacional dicadores y un obispo a la cabeza: Nicolás de y al emperador Segismundo en un traidor. a la excepcional figura de Juan la primera cruzada contra ellos. propiedad común. ciudades consideradas santas. Artículos Milenaristas de Tabor. 2) La co- De Sacramento Corporis et Sanguinis Domini. la segunda venida de Cristo. Para este grupo. pues el cristiano debe creer en luego instituirá aquí su iglesia para alabanza y su virtud. Esto tuvo su enemigos. 3) La vuelta a la sus propias palabras lo desmienten: El sacer.. quien. quiliastas o adamitas. De 1415 a 1419 se fue gestando la revo. la riqueza del clero y su bajo nivel moral. separado el cuerpo y la sangre. Martín V proclama sobre todo. Parte de su ideología la definirán en 1420 los d) Problemas de la Iglesia: Critica es. la sociedad en crisis de Bohemia se conocida.. que con una gran capacidad población se divide en dos grandes bloques. contraba un sector más radical: los picardos. produce en toda Bohemia una huida de los labras. Tabor pierde su preeminen- bolo: el cáliz. lo que confiere los Opúsculos contra la Simonía. poder y las palabras de Cristo lo que Cristo . la alta nobleza Zizka el Ciego. se cita en los Artículos Milenaristas. además. será su más importante de 1421. ros Cuatro utraque specie manet Christus totus y no por Artículos constituyen una corta aspiración. y se encuentra. tanto el emperador como el papa años comprendidosentre 1419y 1421. primitiva pobreza de la Iglesia. y subsistían de lo que Todo este componente ideológico no hubiera tomaban a sus enemigos. militar extenderá el poderío husita. sin propiedad privada.. Zeliv. los taboritas estaban La explosión husita dotados de una organización de tipo comunal. considerándose incluso superiores a Cris- de la violencia. Pese a todo. munión bajo las dos especies. también. destruirá al que no esté en las montañas y perior indigno.Taboritas. mientras algunos predicadores to y preconizando la exterminación total de sus la consideraban necesaria. según Macek. Ciudad Nueva. de procedencia des- lución. que. Paralelo a este movimiento se hace con su propio poder y sus propias pa.

Desde 1476 serán indepen- guerras. reforma popular. en 1458. y después de Silesia. pactata en la Dieta de Jilhava en 1436. cuenta de su debilidad: su división interna. basada en los principios rrotado en Lipany. y con la pretensión Constanza. que culminarán con la Unidad El 30 de mayo de 1434. las tendencias pUnto de partida de la reforma protestante. al debilitamiento económico y al dientes tanto de Roma como de la iglesia abandono de los utraquistas. como rey de Bohemia. Así se Calicista pudo desarrollarse con tranquilidad hace en el concilio de Basilea de 1433. a Lutero reconocidos por él mismo y por aunque nunca serán reconocidos por los Melanchton. Son evidentes los préstamos husitas Cuatro Artículos de Praga muy atenuados. Constanza) preconizador de expediciones husitas por moderadas se vieron favorecidas. con Juan de las ideas husitas son mejor acogidas que en Rokycana a la cabeza. la reforma husita con la luterana. les será más Chelcicky inspirará nuevos movimientos de fácil vencer a los taboritas. aunque los católicos se darán progresiva de crear una nueva ortodoxia. la paz de Kutna Hora. apoyando a los moderados. que LAS HEREJIAS MEDIEVALES 29 . sucesores de los taboritas. tidario de la negociación con Roma. E incluso los radicales como católicos. se muestra par. Ulrich de Hutten y Müntzer se proclamaron Tras la elección de Jorge Podiebrad. donde como proyección del utraquismo. puede considerarse a Wyclif y a Hus como el ríodo de la monarquía nacional. Procopio es de. Sajonia y Turingia. Este fracaso se debe en taboritas despojados de violencia y en el pen- parte al cansancio producido por tantas samiento valdense. Coronación del papa Martín V en el concilio de Constanza (Museo Rosgarten. abierto el pe. la iglesia. y En paralelo a esta iglesia Calicista. de los Hermanos. tanto calicistas como miembros Compactata constituyen las bases de la pos. en 1485. de la Unidad acabarán integrados en el protes- terior iglesia Calicista y son esencialmente los tantismo. Dichos En efecto. Según Chaunu. Pedro así. que se darán por praguesa y lograrán más adelante la unión de satisfechos con la proclamación de los Com.

Erigenismo: Doctrina neoplatónica de Scoto Adopcionismo: Visión de Cristo sólo como Erigena (m. Influi- ry de Bene. (véase husitas). milenarista. una profunda carga social y sur de Francia y parte de Italia desde media. previo a la segunda ve- Enricianos:Seguidores del predicador itine. 1080).. en esta zona. rejía. jías. fuerte senti- tanciación eucarística. en Adamitas: Términopara designar diversas Eonistas: Secuaces del pseudomesías Eon sectas en la historia del cristianismo. dualistas (ver dualismo). Manes. la eficacia de los sacramentos. munión por el cáliz a los seglares. sinónimo de es- del XIV). comienzos órdenes mendicantes. en un grupo verdaderamente anárquico. Al wyclefismo (ver wycle- Berengarianos: Discipulos de Berenguer de fismo) añade otras ideas: extensión de la co- Tours (m. miembros de las y Fra Dolcino (fines del siglo XIII. Negaban Nicolaísmo: Amancebamiento de clérigos. dos del siglo XII. sin del siglo VIII. rante Enrique de Lausana (m. Arnaldistas: Seguidores de Arnaldo de Bres. 1150) autoproclamado Hijo de se conoce al más extremo radicalismo husita Dios y juez del mundo. de los cátaros. nida de Cristo. 1155). Como tal de Stella (m. Condena definitiva en el concilio que haya una posibilidad real de condenación. Dualismo: Componente de procedencia Maniqueos: Nombre genérico de las sectas oriental (Zoroastro. Condenados en 1210. arrasará el Midi. de la ciudad de Albi. Por fismo del obispo mozárabe malagueño Hostege- su independencia resultan sospechosas de he. reivindicadora de Lucifer frente a Dinant (m. 1415). do antipapal y antialemán y. lenio de bendiciones. 30 LAS HEREJIAS MEDIEVALES . exaltadoras de la libre experiencia indivi- d6f intelecto agente. con enorme fuerza en el siglo XIV. dos a veces por el milenarismo. Lollardismo: Facción radical del wyclefismo quisición acabará con la herejía en este siglo. al inicio del siglo XIII y la In. Mella. del siglo XV) en esa localidad por Alonso de Averroístas: Seguidores del filósofo hispano. musulmán Averroes (1126-1198). Una cruzada que diferente de la jerárquica. se convierten Apostólicos: Joaquimitas (véase joaquimis. Espirituales: Rama de los franciscanos de- Albigenses: Nombre dado a los cátaros fensores de la pObreza absoluta. Juan Hus (m. Condenados (véase cátaros) en el sur de Francia. cuestionador de la transubs. pirituales franciscanos. hijo adoptivo del Padre. mo) extremos. 1215). Defensores del dualismo Joaquimismo: Doctrina inspirada en los es- (véase dualismo) y debeladores de la práctica critos de Joaquín de Fiore (m. Luciferianos: Secta surgida en Maestrich en Dinantismo: Doctrina panteísta de David de el siglo XII. Luego. tiva. Flagelantes: Forma de autopenitencia colec- Amaurianos: Panteístas disCípulos de Amau. Hostegesistas: Seguidores del antropomor- religiosas que proliferan desde el siglo XII. Herejes de Durango: Movimiento de tipo cia (m. El mundo se concibe como campo de Milenarismo: Creencia de distintos movi- batalla de dos principios igualmente poderosos: mientos heréticos-radicales. en De Divisione Naturae. (ver wyclefismo) muy influyente en la agitación Concorenses: Otro de los nombres italianos de los trabajadores ingleses de 1381. en los sectores Cátaros: Herejes con enorme fuerza en el más radicales. Identifica- Tempier condena trece de sus tesis. San Miguel. que sustituyen por una especie de ideas del espiritualismo franciscano. Predicado por Elipando El mundo es un ciclo en el que todo sale de de Toledo y Félix de Urgel en la segunda mitad Dios y todo retorna indefectiblemente a El. 1145).) de diversas here. particularmente en el siglQ XI. Desde 1235 Hermanos del Libre Espíritu: Expresión ge- Siger de Brabante enseña sus doctrinas en nérica que designa a diversas sectas panteís- París sobre la eternidad del mundo y la unidad tas. Se confía penitencia (consolamentum) administrada por en la próxima llegada de la Iglesia del Espíritu sus ministros o perfectos. 1202) y en las sacramental. Detractores del poder temporal espiritual franciscano desarrollado (mediados del papa y de la riqueza del clero.. Algunas son condenadas en el concilio de Husismo: Doctrina del reformador bohemio Vienne de 1311. de Frankfurt (799). Beguinas y begardos: Hermandades semi. Derivado por Juan XXII en 1323. siso Rebatido en el año 864 por el Abad Sansón. En 1270 el obispo Esteban dual mística como vía de salvación. 877). dos como herejes en 1200. Discípulos de Gerardo Segarelli Fraticelli: Originariamente. en un futuro mi- el Bien y el Mal.

1981. Id. Mitre. Historia social V tinados. el 111Concilio de Letrán. económico y cultural que religioso. dad de los conceptos universales. aspecto social y revolucionario. interes~rá a Marx y a Engels. J. J. también. Aceptados por Roma en la medieval. en especial por autores checos como antisacramentalistas y antijerárquicos. Fossier. como Kaminski. repercusiones en la historia posterior checa. Iglesia espiritual como comunidad de predes. Madrid. g. Barcelona.. diversas tendencias de este signo se relegados (exceptuemos los estudios de De dan en el Medievo. Macek. Tanquelmo (m.a quien se creyó juga elementos revolucionarios y reformistas. d Media.en León Medieval. aboga por la in. J gua nacional para la Biblia. Gredos. están algo Agustín.. o de otro Pablo desco. Los siglos decisivos. la lucha contra las indulgencias. Culturas. 1140). Introducción a la historia de la Wyc : Doctrina del maestro de Oxford. P... En pos del milenio. labor. ciones de importancia frente a Roma y surgen Simonía: Tráfico mercantil de beneficios grupos en su seno marcadamente extremistas eclesiásticos. in- fluirá en su sentimiento nacional. la de Gottskalk (me.. Rivera ciarios eclesiásticos indignos y concibe a la Recio. Alianza.. Dejará profunda huella en su religiosidad. el siglo XII por Pedro Abelardo y Roscelin. porque la división interna entre Speronismo: Doctrina antisacerdotalista. mientras que los aspectos religiosos. Vooght). F. heretges catalans. La España turas eclesiásticas. Y Gay.. labor. La I V la vida religiosa en Occidente a fines de tervención del poder civil frente a los benefi. ción del clero. Compa de Praga de 1435. La infancia de Europa. Istmo. Pero quedan claros muchos puntos en común que García Villoslada ha señalado: parte de su eclesiología. Barcelona.. económica de la Edad Media europea. L Europa en el siglo XIII. laicos bajo las dos especies (sub utraque spe. R. a ser contemplado en su faceta de revolución sías Pedro de Bruys (m. 1969.. 1979. J. G.. Alianza. en determinados momentos. de la predicación de los laicos. predicada por Hugo Speroni (1170). pien- diados del siglo IX). rios. Bruguera. Juan Wyclef (1330-80). F. mercader de Lyon siglo XIII. las distintas maneras de entender la religión se cuestionadora de los sacramentos.. beres-Utrecht. Cohn. En la historiografía actual el husismo tiende Petrobrusianos: Seguidores del pseudome.. Siglo XXI. 1974 Macek. Valdenses: Seguidores de Pedro Valdés (se.) y. el husismo con- sata (mediados del siglo 111). el uso primordial Nominalismo: Teoría negadora de la reali. 1974. 1980. en concreto.. J. N. Barcelona. no llegó a cristalizar porque la Iglesia aún tenía fuerza para reprimirlos. 1985. por su que sacudió a Francia en 1250. y predes. Otros autores. Edad Media europea. Aceptados en Barcelona. El mundo medieval. 1983. 1976. La experiencia transubstanciación eucarísticá. se escindirán luego.. medieval. Barcelona. Teológicamente sólo admite la autoridad de la fe para llegar a un conocimiento de Dios.. convertido a la pobreza voluntaria y defensor 1978. Reformistas porque se plantean reivindica- nocido. Selecta. J. 1984.. Emilio Mitre Fernández Espasa-Calpe.. especialmen- Pastoureaux: Movimiento cruzadista campe- te en el siglo XIX (la historia de Palacky. repercutirá en el nacimiento del movimiento obrero checo e ses (mediados del siglo XI) contra la corrup. Utraquistas: Rama moderada del husismo Génicot. Garraty. Sociedades. Historia social V (ver husismo).. Madrid. 1980. 1115) en el área Brujas-Am. Tanquelmitas: Seguidores el pseudomesías Bibliografía Avalle. Istmo. Madrid. la importancia de los laicos. Fuertemente social.) Uno de los nombres para designar visión es que. la sino profundamente antinobiliario y anticlerical música de Dvorak. cie) y de una reforma moderada de las estruc. corresponderá a grupos sociales diferentes en- tinacionista. labor.. Madrid. el menosprecio al papa. La revolución husita. predominando unos sobre otros a los dualistas. Hodget. el movimiento husita ha tenido importantes Rebrota en el siglo XIV con Guillermo de Occam. 1963. Impugna la idea de la Oakley. Fernández Conde. Revoluciona- como el cardenal Humberto (1050). defensora de la comunión de los económica de la Europa medieval. Albigenses en León V Castilla a comienzos del gunda mitad del siglo XII). J. san que es un movimiento más político. B. Aplas- tada militarmente en 1434. Ventura Subirats. Toledo. Los herejes de Ourango. incurso en este error. Nuestra licianos». 1985. frentados entre sí. de las Escrituras. L. Madrid. Madrid. V. león. A. Rapp. Estados. Publicanos: (Deformación del término «pau.. Madrid. 1975. F. y Predestinacionismos: Basándose en San la figura de Hus. J. Derivado de Pablo de Samo. A.. la len.El adopcionismo en España. . Doce estudios. Suárez.Siglo VII!. Taboritas: Rama radical y mllenarista del husismo (ver milenarismo y husismo). Patarinos: Reformadores radicales milane. defendida en Además de calar en la reforma protestante. la literatura. Denunciado por reformadores en sus aspiraciones religiosas. E.