LA MISIÓN

CAPITULO I

Ficha técnica de la
película: “La misión (The
misión)”

 Título: La misión

 Título original: The

mission

 Dirección: Roland Joffé

 País: El Reino Unido

 Año: 1986

 Duración: 126 min.

 Género: Drama

 Historia original y guion: Robert Bolt

 Producción: David Puttnam, Fernando Ghia

 Productora: Warner Bros. Pictures, Enigma Productions, Goldcrest Films

International, Kingsmere Productions Ltd.

 Distribuidora: Warner Bros. Pictures

 Efectos especiales: Andrew Smith, Marco Yepes, Martin Gant, Peter Fern,

Peter Hutchinson, Peter Skehan, Steve Crawley

 Música: Ennio Morricone

 Presupuesto: 24.500.000,00 $
1.1. Sinopsis:

El padre Gabriel es un jesuita que dirige una misión en el territorio amazónico

habitado por los guaraníes. A ellos se unirá Rodrigo Mendoza, un mercenario y
traficante de esclavos arrepentido que busca expiar sus pecados y la redención ante
quienes fueron sus víctimas, por lo que acaba convirtiéndose también en jesuita.
Cuando el Vaticano se ve obligado a ceder la posesión de estos territorios
fronterizos a España y Portugal, optan por posturas opuestas para defender la
supervivencia de los guaraníes: la oración y la fe (Gabriel), frente a la fuerza de las
armas (Rodrigo).

1.2. Premios obtenidos:

 Ganadora del premio Óscar 1986, a la Mejor fotografía (Cris Menges).

 Ganadora del premio Palma de Oro 1986 del Festival de Cannes (Roland Joffé).
 Ganadora de 3 premios BAFTA 1987, al Mejor actor secundario (Ray
McAnally), al Mejor montaje (Jim Clark) y a la Mejor música (Ennio
Morricone).
 Ganadora del premio David di Donatello 1987, al Mejor productor extranjero
(Fernando Ghia y David Puttnam).
 Ganadora del premio Globo de Oro 1987, a la Mejor música (Ennio Morricone)
y al Mejor guion (Robert Bolt)

1.3. Reparto:
 Robert de Niro (Rodrigo de Mendoza)
 Jeremy Irons (Padre Gabriel)
 Aidan Quinn (Felipe de Mendoza)
 Cherie Chunghi (Carlota)
 Ray McAnally (Cardenal Altamirano)
 Ronald Pickup (Hontar)
 Asunción Ontiveros (Jefe indio)
 Liam Neeson (Fielding)
 Chuck Low (Don Cabeza)
 Bercelio Moya (Muchacho indio)
 Sigifredo Ismare (Hechicero)
 Daniel Berrigan (Sebastián)
 Rolf Daly (Noble)
 Luis Carlos González (Niño cantor)
 Harlan Venner (Secretario)
 Monirak Sisowath (Ibaye)
 Alvaro Guerrero (Jesuita)
 Tony Lawn (Padre Provincial)
 Rolf Gray (Joven jesuita)
 María Teresa Ripoll (Sirvienta)
 Silvestre Chiripua (Indio)
 Carlos Duplat (Embajador Portugués)
  Jacques des Grottes y Alberto Borja (sacerdotes)
CAPITULO II

Visualización de la película “La misión (The misión)”

2.1 Análisis de la película

 LA AMBIENTACIÓN

La acción se sitúa básicamente, en dos escenarios: los poblados guaraníes de las

reducciones de San Miguel, la más antigua; y de San Carlos, situada por encima de las
cataratas. El otro escenario correspondería a la capital de la provincia colonial,
Asunción. Un acierto evidente es la ambientación: la oportuna elección de un
impresionante escenario natural (con el trasfondo de las cataratas de Iguazú, en el río
Paraná), que da una idea del sentido de pertenencia territorial que los indígenas
pudieron haber tenido, opuesto al concepto de frontera, importado por españoles y
portugueses, y basado en el dominio político y en el poder económico de sendos reinos.
El impacto que produjo tempranamente el rodaje de La Misión en Cartagena de Indias,
con un presupuesto total de 20 millones de dólares, fue tanto mayor por cuanto que
involucró a toda la población, que asistió sorprendida, a la paulatina transformación de
su pueblo en la Asunción del Paraguay del siglo XVIII.

 PERSONAJES

1. UN MISIONERO JESUITA (del siglo XVIII)

El padre Gabriel, es aceptado por los indios guaraníes y crea la misión de San Carlos, en la
jungla tropical sudamericana que está por encima de las cataratas del Iguazú, siguiendo el
camino de un jesuita crucificado, sin más armas que su fe y una flauta. A sus acólitos se une
Rodrigo de Mendoza, hasta entonces un violento traficante de esclavos, mercenario y asesino,
que encuentra su redención entre sus antiguas víctimas, convirtiéndose a su vez en jesuita.
Varios años después, como consecuencia del Tratado de Madrid, los jesuitas son convocados
ante Altamirano, nombrado por el Papa para decidir sobre el destino de unas misiones que,
creadas en un territorio perteneciente a la Corona Española, por una nueva delimitación de
fronteras, están ahora bajo dominio portugués. Cuando Altamirano ordena a los guaraníes que
abandonen San Carlos, los indios deciden presentar batalla. Gabriel y Mendoza se encuentran
entonces ante un terrible dilema: abandonar a los indios en su lucha o quebrantar su voto
sagrado de obediencia y no violencia. Al acercarse el estruendo de los mosquetes y cañones
europeos, uno eleva su voz orando mientras que el otro decide empuñar su espada.

2. EL INDIO
En la película se puede apreciar un indígena con resentimiento, miedo, odio No hay un
trato digno, se ve un indígena obligado a adoptar como suyas tradiciones extranjeras y
se les concede seguir con sus rituales para crear una fusión de las dos culturas. El
indígena se encuentra a la defensiva, ve con desprecio al extranjero ya que no son
tomados en cuenta como seres humanos, sino como esclavos que han perdido sus tierras
y tienen que construir templos y montar casas, han vivido desastres y tienen que
asimilar la situación y aprender a vivir con su conquistador. Son personas sensibles ya
que se ve demostrado en la película que con los jesuitas llevan buena relación aunque el
indio se sabe sometido abre un canal de comunicación importante, no puedo decir que
es un lazo afectivo debido a que el indígena tiene miedo pero es capaz de soportarlo y
aprender a vivir con ello. Podemos destacar la fuerza del indio para adaptarse y reprimir
sus emociones al grado de tolerar lo hecho en su pueblo.

3. EL CONQUISTADOR
Tenemos 2 tipos de conquistadores en la película, los que quieren colonizar a los indígenas a
través de la religión, llevando el mensaje de Dios de que todo es amor (jesuitas) y lo que
someten a los indios matándolos y creando genocidios que solo fomentan el odio hacia ellos y
hacia todo lo que representan. El conquistador es una persona fría, que solo ve lo que es mejor
para él, sintiéndose en todo momento superior a los indios y no les da remordimiento destruir
su cultura y matar a su pueblo, lo que les interesa es colonizar y esclavizar al indio y al ver que
posee características físicas más adecuadas para el desgaste físico. Al conquistador no le
importa sacar de su lugar de origen de su pueblo al indígena para seguir construyendo su
ciudad, sabe que posee armas y temperamento más fuerte y más consistentes. Mientras unos
optan por la vía pacífica, otros lo harán por la vía de las armas. Tomemos por ejemplo a
Rodrigo, él era un cazador de esclavos y al caer en manos de los jesuitas se vio forzado a
cumplir penitencia haciendo el trabajo que generalmente hacen los indios, solo estando en sus
zapatos pudo vivir y sentir lo que Vivian todos los días los indios dándose cuenta de que había
mucho que aprender de ellos.

 IDENTIDAD
Para que haya una identidad es necesario un sentido de pertenencia en el pueblo y en la
película se ve que es muy complicado que eso suceda debido a que los conquistadores
vienen a imponerles nuevas costumbres, tradiciones y religión, dejando a un lado su
cultura por lo que su auto concepto es muy negativo. No puede haber una identidad
colectiva debido a que no sienten suyo lo que les han inculcado a la fuerza, no se puede
sentir como algo tuyo una idea que no son tus raíces y para los indios es muy
complicado adoptar como propias costumbres que no entienden.

 CULTURA
La cultura presentada en la película es de dos polos opuestos, por un lado el del indio,
todavía en su hábitat, viviendo arriba de montañas con cascadas haciendo que las aguas
recorran por los caminos, logrando que su paso a esos lugares sean complicadas ya que
les gusta vivir en contacto con la naturaleza en donde hacen sus ceremonias y siguen
con sus tradiciones y por otro lado está el extranjero que viene solo a ver que se puede
llevar y a construir una buena nación para así borrar los errores cometidos en su vieja
nación, por lo que es choque constante de culturas y de diferentes formas de vivir la
vida. No hay respeto por la diversidad y esto hace más complicada la relación de estos 2
pueblos ya que no hay una interacción adecuada porque para el indio el conquistador es
una figura de autoridad que ha venido a su pueblo a matar y acabar con él.

 LENGUA
Se puede apreciar en la película que en el caso del conquistador pacifista se ve en la
necesidad de aprender el idioma del indio lo que hace que mejore la comunicación con
él y se rompan tensiones y se aprenda a convivir con el enemigo para así irse
familiarizando con la situación actual y por otro lado el conquistador vulgar que solo
habla en su idioma y no hay comunicación verbal con el indio, solo se comunican a
través de agresiones y de insultos gesticulando. Esto ocasiona que haya un miedo a la
cultura, un miedo y un odio a las tradiciones implantadas obligatoriamente, no hay
integración más que la violencia y las muertes en todo momento, es diferente aprender a
vivir sometidos que dejar de sentir odio y repugno por tu conquistador.

 IMPACTO EN LA SOCIEDAD DEL SIGLO XXI

Actualmente considero que sigue presentándose el problema de la crisis de identidad,
vivimos en un lugar donde nos han escondido la verdadera historia de nuestra tierra y
eso hace que sea más complicado. El indio se siente desprotegido, ha visto a través del
tiempo que cada día son más olvidados y que cada día desaparecen pueblos indígenas
debido a que no se respetan sus tradiciones y se pierden en el tiempo. Desde que el
conquistador llego a América le ha ganado la corrupción y la arrogancia y no han sabido
comunicarse con los indígenas. Hasta la fecha sufrimos las consecuencias de estos actos
ya que todavía no aprendemos a trabajar en equipo y nos vemos mejores unos a otros
siempre luchando por el reconocimiento personal en vez de luchar juntos por un pueblo
americano que necesita cambiar su mentalidad y empezar a creer en nosotros mismos.
En estos tiempos no son conquistadores son “patrióticos” los que denigran al indio,
haciendo que se pierdan culturas muy representativas y muy importantes para nuestro
continente y nuestro pueblo, antes había diversidad, actualmente eso se ha perdido
debido a que si no eres una persona moderna no podrás tener una mejor calidad de vida,
si eres indígena estas destinado a la marginación.
2.2 Secuencia de la película

DELIMITACIÓN DEL CONTEXTO ESPACIAL E HISTÓRICO DE LA PELÍCULA

Los hechos ocurrieron realmente en 1756, en la frontera entre Paraguay, Brasil y

Argentina. Junto a las cataratas de Iguazú, los ejércitos español y portugués asesinaron
indiscriminadamente a 1.400 indígenas. Para entender el detonante de tal genocidio es
necesario remontarse a la llegada de los primeros misioneros, cuya fértil labor espiritual
y terrenal fue alimentando, involuntariamente, la hostilidad de la metrópoli, que en su
desarrollo, creerá ver a un molesto rival, que podía limitar su autoridad, o poner en
peligro su hegemonía.
En 1609, llegaba a aquellas tierras el primer grupo de jesuitas. Las reducciones que
instauraron no tardaron en convertirse en fuertes competidoras de ciudades cercanas,
como Asunción o Buenos Aires. La prosperidad que alcanzaron obstaculizaba las
aspiraciones expansionistas de Portugal en Ultramar, que a esas alturas, consideraba
obsoleto el Tratado de Tordesillas firmado en 1494.
El 13 de enero de 1750, en virtud del Tratado de Límites (del que se ha hecho mención
anteriormente), impulsado por el ministro José de Carvajal, se reconocía a España la
definitiva posesión de las islas Filipinas (situadas en el hemisferio portugués de acuerdo
con la línea divisoria establecida por el Tratado de Tordesillas), y se fijaba la frontera en
la América del Sur. La colonia del Sacramento quedaba en poder de España, alejándose
a Portugal del Río de la Plata. En cambio, se le cedían los siete pueblos de las
reducciones del Ibicuy (Río Grande del Sur). También se le reconocía a Portugal su
expansión a lo largo del río Amazonas. El Tratado, no ejecutado por la oposición del
Marqués de la Ensenada y de Carlos III, y la sublevación de los indígenas del Paraguay,
fue renovado por el Tratado de San Ildefonso de 1777, y ratificado por el Tratado de El
Pardo de 1778. A cambio, Portugal reconoció la soberanía española en Filipinas. Por
esta sucesión de tratados, se resolvieron las divergencias territoriales que mantuvieron
durante mucho tiempo España y Portugal, y las frecuentes incursiones de “bandeirantes”
(bandoleros portugueses), en territorio español cesaron gradualmente. Sin embargo, la
resistencia que, como muestra el filme, opusieron los indígenas a las tropas hispano-
portuguesas redundó en perjuicio propio, y afectó, por extensión a toda la orden jesuita.
La Compañía fue expulsada de los dominios españoles en 1767, y extinguida en 1773.
El Marqués de Pombal, a quien se le muestra acertadamente contrario a la Compañía de
Jesús, convenció al Papa, con quien compartía cierta animadversión hacia la orden, para
que enviase a la colonia al Cardenal Saldanha (que no, Altamirano), a fin de supervisar
el cumplimiento del pacto hispano-portugués, que debía llevarse a cabo tan pronto como
fuera posible, y excluyendo cualquier obstáculo que pudiera paralizarlo. Es por ello, por
lo que la ulterior demarcación territorial entre las posesiones coloniales de España y
Portugal, no se efectuaría definitivamente, hasta que la orden jesuita no fuera asimilada
o expulsada de sus enclaves. Desgraciadamente, españoles y portugueses se decantaron
por la segunda opción. Y aunque los guaraníes se defendieron encarnizadamente contra
ofensiva tan atroz, no pudieron resistir por mucho tiempo.
HECHOS IMPORTANTES

1. Los jesuitas llevaban la palabra de dios a los guaraníes y a cambio de eso recibían
martirio, la película da inicio con la escena donde habían atado a un jesuita a una cruz y
lanzado por las aguas, para ser llevado por la corriente.
2. Rodrigo un traficante de esclavos, hace uso de sus armas y empieza capturar a los
guaraníes para venderlos.
3. Rodrigo asesina a su hermano Felipe, ya que este último mantenía una relación con la
mujer que él amaba.
4. Los jesuitas emprenden la misión de San Carlos junto con este mercenario
arrepentido.
5. Los jesuitas empiezan a convertir a estos indígenas, a convivir con ellos, aprenden su
manera de comunicarse es decir es un intercambio cultural.
6. La corona de España empieza intervenir con respecto a estas tierras y a las misiones,
obligándolos a abandonar todo lo que habían logrado por orden del monarca de
Portugal.
7. Toman a la fuerza la misión de San Miguel, obligan a las madres a dejar a niños
pequeños y con armas de fuego se imponen.
8. Los guaraníes se resisten a abandonar estos lugares y deciden combatir, para ello
cuentan con el apoyo de los misioneros pero no del padre Gabriel.
9. Habrá un enfrentamiento, que termina con la muerte de la mayoría de los guaranís y
con el sometimiento de los pocos que quedaron, esta victoria por parte de la corona se
produjo por la diferencia de armas que poseían.
En esta parte el escenario desarrolla un papel importante ya que los enviados por parte
de la corona no tenían conocimientos ni dominio de estas aguas y sus pequeños botes se
hunden en su intento de capturar a dos guaraníes y a un sacerdote, los que finalmente
mueren.
10. Muerte del padre Gabriel junto con los niños, mujeres y ancianos.
2.3. Bloques temáticos

-VIOLENCIA
Al principio (el jesuita de la reducción de San Carlos ha sido martirizado, atándolo a
una cruz y lanzándolo por la catarata) y al final (la masacre de los soldados en la
reducción)
Cuando el Rodrigo un traficante de esclavos, hace uso de sus armas y empieza capturar
a los guaraníes para venderlos.

-RACISMO Y LA IMPOSICIÓN CULTURAL

Cuando los representantes cristianos ponen en duda si los indígenas tienen alma y, por
consiguiente, si tiene sentido su evangelización, su culturización y bautismo.

-EXPLOTACIÓN, MALTRATO Y DISCRIMINACIÓN

Los de la corona usaron a los guaraníes como sirvientes, comercializaban con ellos
como si fueran objetos, les pegaban y los obligaban a llevar cargas muy pesadas.
Además se referían a ellos como animales de la selva.
Abuso cuando toman a la fuerza la misión de San Miguel, obligan a las madres a dejar a
niños pequeños y con armas de fuego someten a toda la población, incluso dan muerte a
los jesuitas.
CONCLUSIÓN

 En la película se presenta tres grandes conflictos, el primero hace referencia a la

definición de los límites entre Portugal y España, en el que tuvieron que
participar los dos grandes imperios y la Iglesia, trata sobre el sentir de los
indígenas y los misioneros a la hora de enterarse de que la fijación de los límites
entre ambos imperios les afectaría directamente, ya que sus Misiones se
encontraban en las tierras en disputa, y el tercer conflicto se presenta a nivel
personal, en cada uno de los personajes, pero con mayor fuerza en Mendoza
quien enfrenta dos grandes desgracias, y en el Cardenal Altamirano, quien es
consciente de la obra de los Jesuitas y de los problemas que los habitantes de la
Misiones enfrentarán una vez que entren en vigencia los nuevos límites de los
imperios.

BIBLIOGRAFÍA

Biblioteca Virtual Miguel de Cervantes sobre un capítulo de la génesis de la Monarquía

Hispánica (Los borbones. Fernando VI) y sobre la expulsión de los jesuitas de los
dominios españoles:
-http://www.cervantesvirtual.com/historia/monarquia/fernando6.shtml
-http://www.cervantesvirtual.com/bib_tematica/jesuitas/