Principio de la verdad

1. ¿Cuál fue el principal cambio que se dio entre la ontología medieval y la

moderna?

Rta: el principal cambio fue que en la ontología medieval esta basada en todo lo
relacionado y creado con dios y la moderna esta basada en lo experimental y la
matemática.

2. ¿En qué sentido, en el modernismo, la investigación ontológica se funde con la

investigación epistemológica?

Rta: les ayudo a generar un sentido mas concreto a dar un principio de verdad y la
distancia tradicional.

3. ¿Cómo Descartes, padre del racionalismo moderno, llega a su famosa conclusión

“pienso luego existo?

Rta: porque en su búsqueda de lo real se da cuenta que ay muchas dudas y a su vez

duda más de su pensamiento

4. ¿Cuál es la diferencia fundamental entre el racionalismo y el empirismo? ¿Qué

pensadores corresponden a cada una de esas corrientes ontológicas?

Rta: que en el racionalismo consideraban la realidad como la razón yen el

empirismo que la realidad era todo lo que percibimos con los sentidos
Rta: racionalistas= Blaise pascal, Gottfried Leibniz y descartes. empiristas=
Davis hume, John Locke, George Berkeley

5. ¿Cuál es el objetivo fundamental de la metafísica de Kant?

Rta: la crítica: definir los límites de los conocimientos en general

6. Según Kant ¿cuál es la diferencia entre fenómeno y noúmeno?

Rta: que el fenómeno es todo lo que creamos a partir de una impresión de la

imaginación, razón o sensibilidad y el noúmeno es todo lo que compone al mundo

7. En la metafísica kantiana ¿qué relación se puede establecer entre experiencia,

ideas constitutivas e ideas regulativas?

Rta: la relación que hay es que uniéndolas llegaremos a un propósito en la

experiencia es la fuente de conocimiento, las ideas constitutivas son las que nos
ayudan a reconstruir un análisis y las ideas regulativas son las ideas principales.
8. Frente al pensamiento metafísico de Kant, surgieron dos propuestas que se e
opusieron, fueron ellas el idealismo de Hegel y el positivismo de Comte; ¿con cuál
de esas dos perspectivas metafísicas está usted de acuerdo y por qué?

Rta: estoy de acuerdo con la del idealismo de Hegel porque para mi es una de las
ideas más concretas en ella tienen las ideas, más claras que en la de Comte por que
ay solo se can en lo que percibimos mientras que en la de Hegel se basa en todo y
aunque no estoy totalmente de acuerdo es la mas que me parece correcta con lo que
hoy esta propuesto

9. ¿En qué consiste la “fábula del otro mundo” de Nietzsche?

Rta: Según Nietzsche, esta fábula daba lugar a lo que él llamaba “la historia de un largo
error”, es decir, la historia de la tradición metafísica, que era la historia de una valoración
equivocada de lo que era el ente o el ser: desde el platonismo, donde se postula un mundo
inventado por la razón humana que era ideal y verdadero.

10. ¿Por qué para Nietzsche teologizar la metafísica es un error?

Rta: porque no se podría estudiar cada cosa individual y no tendría coherencia.

11. ¿Por qué dice Heidegger que el hombre es un ser-para la muerte?

Rta: porque la vida está destinada a la muerte. El hombre está fundado en la nada,
existir, dice Heidegger, significa estar sosteniéndose dentro de la nada.

12. ¿Por qué para Heidegger los conceptos no pueden ser fundamentos de la
existencia?

Rta: porque es algo que este subjeto a ideas sobre la vida o suposiciones.

13. Explique con sus propias palabras el Ser según Heidegger.

Rta: el ser según Heidegger es lo que el ser en el hombre estar abierto a los
conocimientos puede ser experimentado y luego pensado.

14. ¿Qué es la realidad para Zubiri?

Rta: que el hombre es un ser personal, social, moral, cultural, que crea su mundo dentro
del conocimiento de su realidad.
15. ¿Por qué Zubiri habla de una metafísica de la realidad?

Rta: porque es una comparación de un hombre con el otro.

16. ¿Cuáles son los elementos básicos en la metafísica de Zubiri?

Rta: entorno, medio, mundo, situación y habitud.

17. ¿La realidad es totalmente externa al hombre o éste participa en su determinación

y desarrollo? Explique su respuesta.

Rta: el hombre participa en la determinación y desarrollo de la realidad porque el

hombre es una parte importante en la constitución de lo que es real y es parte de ella
como un objeto de lo que es real