La Indución de La Hipnosis - J. Zeig

LA
INDUCCIÓN DE HIPNOSIS

Técnicas Básicas y Avanzadas de
Hipnosis Ericksoniana

JEFFREY K. ZEIG, PHD

THEMILTONH.ERICKSONFOUNDATIONPRESS
Phoenix,Arizona

Copyright 2014 otorgado a Jeffrey K. Zeig.

Todos los derechos reservados bajo los acuerdos y leyes de derecho de autor panamericanas e internacionales.

Ninguna parte de este libro puede ser reproducida, almacenada en sistemas de recuperación o transmitida en cualquier manera por cualquier medio electrónico, mecánico, fotocopia, sistemas de grabación
o cualquier otro modo sin permiso previo por escrito del autor.

Datos de la catalogación en la Biblioteca del Congreso para la versión Americana

The induction of hypnosis: An Ericksonian Elicitation Approach
/ Zeig, Jeffrey
p. cm.

Includes bibliographic references
ISBN 978-1-932248-67-8 (English)
ISBN 978-1-932248-71-5 (Spanish)
1. Hypnotism—Therapeutic 2. Psychotherapy 3. Consciousness
I. II. Title

RC497.R67. 2014
616.89’162—dc19

Publicado por
THE MILTON H. ERICKSON FOUNDATION PRESS
2632 East Thomas Road, Suite 200
Phoenix, AZ 85016

Traducido a solicitud del autor por:
Luis David Guzmán Moreno,MD, PhD
Ricardo Figueroa Quiroga, MSc, MTFS.
Félix Castellanos Meza, PhD
Corrección de estilo:
Susana Arriola G.
Diseño Gráfico:

para
MILTON H. ERICKSON, M.D.
por su dedicación

Contenido
Contenido
PREFACIO
PRÓLOGO
Prólogo a la Edición en Español
Una Metáfora
VISIÓN GENERAL
CONCEPTOS CLAVE
Capítulo 1 - INTRODUCCIÓN
Capítulo 2 - DECONSTRUYENDO LA HIPNOSIS
Capítulo 3 - MILTON H. ERICKSON Y LA FUNDACIÓN QUE LLEVA SU NOMBRE
Capítulo 4 - GENEALOGÍA
Capítulo 5 - “ESTADOS”
Capítulo 6 - UNA INTRODUCCIÓN EXPERIENCIAL:
Capítulo 7 - EL MODELO DE LA HIPNOSIS TRADICIONAL
Capítulo 8 - LA ORIENTACIÓN FENOMENOLÓGICA
Capítulo 9 - COMUNICACIÓN HIPNÓTICA (EVOCATIVA)
Capítulo 10 - UN MODELO ERICKSONIANO DE LA INDUCCIÓN E HIPNOSIS
Capítulo 11 - EL LENGUAJE DE LA HIPNOSIS:
Capítulo 12 - EL MODELO ARE
Capítulo 13 - COMENTARIOS FINALES
REFERENCIAS
RECONOCIMIENTOS
Sobre el autor

PREFACIO
De la Inducción a la Gramática Evocativa

Carl Whitaker me presentó a Jeffrey Zeig en diciembre de 1980, en el
primer congreso Internacional de enfoques Ericksonianos a la hipnosis y
psicoterapia en Phoenix, Arizona. Tímido como era yo en el momento, no
comprendí las implicaciones de este encuentro aparentemente casual.
Como Milton Erickson, Carl Whitaker rara vez hacía algún movimiento que
no tuviese múltiples implicaciones. Por ejemplo, cuando lo visité en Wisconsin,
experimenté a mi propia costa la corrección “indirecta” de mi actitud escéptica
hacia el uso de la co-terapia al trabajar con familias. Carl me llevó a hacer
piragüismo al Lago Mendoza y mientras yo estaba teniendo una experiencia
increíblemente agradable, me confrontó y me ayudó a considerar a la co-terapia
como una efectiva forma de funcionamiento. Pero lo que realmente me
convenció para creer en la co-terapia fue al día siguiente cuando me dijo: “Hoy
tengo que trabajar así que, si gustas, puedes pasarte la mañana gozando del
piragüismo por ti mismo”. Al tratar de gozar del piragüismo solo, sin Carl como
contrapeso, de inmediato caí al lago frío.
Hoy veo la relación de esos dos episodios como una manera de sugerir
colaboración tanto en terapia familiar como en hipnosis Ericksoniana. Y desde
ese primer encuentro con Jeff Zeig, no puedo verme a mí mismo en el mundo de
la Hipnosissin una continua conexión con él -una relación que inició Carl hace
33 años.
Mi primera impresión de Jeff fue de curiosidad. Pensé para mis adentros:
“¿Cómo puede este joven concebir y organizar este increíble evento y estar
relajado y sonriente al mismo tiempo? Nunca le dije esto a Jeff, pero llegué a
una conclusión definitiva: Hizo todo mientras estaba profundamente
hipnotizado. Comenzando desde ese primer congreso hasta este libro, lo que me
sigue sorprendiendo de Jeff es su manera de enseñar. La mejor comparación en
la que puedo pensar es con Benvenuto Cellini, uno de los más grandes artistas
del Renacimiento Italiano. Cellini fue primero y antes que nada un orfebre,
capaz de dominar pequeñas o grandes piezas que siempre eran complejas. Creo
que Jeff es igual que Cellini por su habilidad para decodificar un concepto
complejo. En este libro, él hace justamente eso -presentar detalles de la
inducción discretos e importantes. Como Cellini, luego de separar las partes, las
vuelve a ensamblar de una manera especial, por lo que su enseñanza y su terapia
están imbuidas de un espíritu vital. El resultado es una riqueza y complejidad del
concepto que nunca es intimidante y es siempre convincente. Al descubrir su
labor multifacética como una colección de piezas preciosas, los principiantes se
ven aliviados en la senda del proceso terapéutico y guiados paso a paso. LA
INDUCCIÓN DE HIPNOSIS es uno de esos raros libros que ofrecen mucho más
de lo que implican con el título. La inducción es sólo la parte central del
medallón, porque también se explora el campo completo de la hipnosis,
incluyendo su historia, sus mitos y definiciones. Este libro destaca la filosofía de
Zeig y su estilo evocativo de enseñanza.
La tremenda cantidad de información contenida se puede perder fácilmente
si no tuviera un impacto tan intenso. Continuamente, a través de todo el libro,
hay mensajes creativos intercalados a niveles múltiples, por ejemplo, en el
capítulo Salvador Dalí conoce a Milton Erickson y en la idea de utilizar la
cinematografía como modelo para decodificar y reconstruirel proceso
terapéutico. Una idea parecida fue propuesta por el pintor de Toscana Piero della
Francesca. Debido a sus estudios de geometría y matemáticas, él aplicó a su arte
una nueva dimensión de perspectiva y el efecto dio a la imagen una profundidad
y un impacto emocional más intenso. Jeff Zeig usa los mismos principios pero,
en lugar de enriquecer una pintura con dimensión geométrica, él agrega al
proceso de la inducción el efecto evocativo del arte.
El gran músico veneciano Antonio Vivaldi es otro inspirador de
comunicación indirecta en niveles múltiples; la música barroca fue el foro de su
arte. Vivaldi introdujo el uso de la tonalidad para crear una composición más
ornamentada y también experimentó con nuevas técnicas de ejecución
instrumental. De manera similar a las formas indirectas de comunicación, la
música barroca expandió el campo. No solamente cambiando directamente las
notas, sino también interviniendo directamente en el escucha. La influencia del
barroco amplió el alcance y complejidad de la música y mejoró la ejecución
musical.
Sin embargo, con el embellecimiento del tipo barroco siempre había el
riesgo de que algo pudiera convertirse en demasiado sofisticado y, por tanto,
distante de la experiencia de la vida cotidiana. Aunque en el enfoque que le da
Zeig a la terapia Ericksoniana, y en particular en algunas de las técnicas
avanzadas, desempeña un papel secundario a las metas terapéuticas. La
complejidad y la ornamentación no necesariamente significan que algo será
difícil de entender. La simplicidad no es un antónimo de la complejidad, sino de
lo complicado. Por ejemplo, en las películas de Federico Fellini, él fue capaz de
provocar emociones intensas de la experiencia cotidiana simple de sus
personajes. Pero la simplicidad puede ser un acto creativo de fantasía, no
necesariamente una experiencia real de la experiencia personal. En palabras de
Fellini: “Me parece que he inventado casi cualquier cosa: la niñez, el carácter, la
nostalgia, los sueños, recuerdos, por el placer de ser capaz de contársela a la
gente”. Compare esto con lo que Jeff Zeig dice en el capítulo 9: “Una inducción
puede ser creada platicando acerca de un tópico que le interese al paciente, como
andar en bicicleta o una caminata. Aun una tarea común, tal como entrar a una
habitación, puede usarse como verbalización inductiva. El terapeuta solamente
usa el tema como contexto social alrededor del cual los temas de inducción y
principios están intercalados”.
Y si aceptamos, como sostiene Zeig, que esculpir, pintar, tocar música,
hacer películas y hacer psicoterapia todos son capaces de evocar “estados”,
entonces podemos decir que tanto Fellini como Zeig dedican sus esfuerzos a su
arte -usando gramática evocativa para provocar “estados”.
Entre las muchas sesiones de demostración que le he visto hacer a Jeff, una
se me ha quedado grabada en la memoria:
Durante un congreso en Roma, una mujer pidió ayuda para dejar de fumar.
Durante las sesiones de terapia, Jeff no hizo mención ni una vez a los cigarros, ni
le dio instrucciones de cómo quitarse ese mal hábito. En lugar de ello, habló de
“nuevas y más satisfactorias experiencias” y de “descubrir intereses genuinos y
placeres olvidados”. Al final de la sesión, la mujer declaró que ya no le
interesaba fumar. Y todavía una sorpresa más inesperada fue el comportamiento
del traductor. Era un traductor profesional, pero luego de 15 minutos comenzó a
cometer errores increíbles. Todos, menos él, se dieron cuenta que estaba
hipnotizado. Repentinamente, durante la sesión dijo, “estoy cansado. Quiero
dejar de traducir en este momento”. El auditorio entendió que esto quería decir
que quería interrumpir la sesión. Solamente después entendí que, como efecto
colateral de la hipnosis indirecta recibida en la sesión, el traductor dejó de
traducir para siempre y cambió completamente su vida. Dos años después traté
de usar sus servicios en un nuevo congreso pero, de hecho, confirmó que
después de la sesión de suspensión del tabaquismo ¡decidió renunciar a su
trabajo y descubrir sus intereses verdaderos y sus placeres olvidados! Ahora vive
en Sicilia cultivando uvas y haciendo un excelente vino. Cuando hablamos por
última vez, también estaba recién casado y su esposa estaba embarazada. Él
consideraba esto como “una experiencia nueva y más satisfactoria”.
Y si usted está sorprendido al saber que, a pesar de mis muchas referencias
al arte evocativo italiano y a los artistas italianos, Jeffrey Zeig no es italiano,
sólo puedo comentar, con las palabras finales de una película del gran Billy
Wilder: “Bueno, nadie es perfecto”. 1

Camillo Loriedo

Roma, Octubre 28, 2013.

PRÓLOGO

Este libro ofrece un modelo fundamental de inducción hipnótica desde un
marco de referencia Ericksoniano y es solo un principio. Mi idea es motivar a los
lectores a dos cosas, explorar las posibilidades inherentes a la hipnosis y
aprender más acerca de las notables contribuciones de Milton H. Erickson, MD.
Los modelos hipnóticos y las perspectivas Ericksonianas pueden ser
incorporados en cualquier forma de terapia para incrementar la efectividad.
Quizás el lector haya notado la dedicatoria de este libro: “A Milton
Erickson, M.D., por su dedicación”. Tengo en mi biblioteca un ejemplar
autografiado de “Hipnoterapia: Un libro deexploración de casos”, por Erickson
y Rossi (1979). Cuando el Dr. Erickson me regaló el libro escribió esta
dedicatoria: “Reemplace este libro por uno más detallado y mejor organizado”.
Me tomó un largo tiempo responder a su sugerencia. Espero absolverme de
manera adecuada.

Jeffrey K. Zeig, PhD


Una vez más inicio este prólogo reconociendo al Dr. Luis David Guzmán su
gran compromiso tanto con la enseñanza y difusión como con la correcta
aplicación de la hipnosis, ya sea Ericksoniana o Clásica. En esta ocasión nos
reclutó al Dr. Félix A. Castellanos Meza y a un servidor para realizar la
traducción de este libro del Dr. Jeffrey K. Zeig, Director de la Fundación Milton
H. Erickson. Nos esforzamos por unificar puntos en la traducción para que la
lectura sea fácil y fluida.
Al leer el prefacio del apreciado Camillo Loriedo recordé cuando, en 1988,
estando en San Francisco, CA, platicando con un muy ocupado Jeff Zeig
(estábamos en uno de los congresos organizados por la Fundación) le pregunté si
le gustaría venir a México por primera vez, concretamente a Guadalajara, a
impartir un entrenamiento en Hipnosis Ericksoniana; su respuesta fue: “Por
supuesto, tengo ganas de conocer el lugar donde vives”.
Ahora es un placer compartir algunas de las memorias agradables de ese
seminario a principios de 1989. Al iniciar el entrenamiento, Jeff contó la historia
del museo de arte moderno en París que viene en este libro (lo siento, tienes que
leerla y al hacerlo vas a entender lo siguiente); al finalizar la historia, con una
sonrisa dijo: “Ciertamente, esa debe de ser la historia más extraña que hayan
escuchado al iniciar un entrenamiento”, lo que provocó la risa de todos los
asistentes.
También tuve el gusto de ser el traductor de Jeff durante el entrenamiento.
Un día en la noche estábamos cenando (enseñándole a disfrutar un buen plato de
Pozole) y me dijo: “He estado preguntándome quién llevó al voluntario a entrar
en trance, ¿tú o yo?”. Nos divertimos un buen rato con el tema, ya que
ciertamente Jeff hacía la inducción en inglés, yo traducía al español y al mismo
tiempo cuidaba todo lo no verbal y lo para-verbal al presentar la inducción. En
un par de ocasiones comentó que le llamaba la atención lo rápidamente que
entraban en trance los voluntarios en México, luego me miraba muy serio y
decía: “¿Será que tú lo haces mejor que yo?” y nos reíamos.
Ciertamente, que yo me diera cuenta, no me ocurrió lo que menciona
Camillo que ocurrió con el traductor en Italia.
Fueron muchas las ocasiones en que tuve la oportunidad de trabajar con Jeff
en los múltiples entrenamientos que impartió en Guadalajara y Monterrey e
invariablemente tocábamos el tema de: “¿Quién está haciendo la Inducción?”;
muertos de la risa nos pasábamos un rato argumentando quién era el
“responsable”.
Este libro proporciona un muy agradable complemento al libro de
“Hipnoterapia” escrito por el Dr. Erickson y el Dr. Ernest Rossi (también
traducido al español). Un día estaba en una clase para bailar Salsa y con una
parte de mi mente estaba pensando cómo presentar el libro sin caer en un rollo
extremadamente técnico; de pronto se unieron los dos eventos: ciertamente, este
libro puede aplicarse como si fuera una clase de Salsa, primero aprendes los
pasos básicos, cómo mover los pies, luego incorporas los movimientos de los
brazos y manos y luego todo el cuerpo; a medida que avanzas en el libro vas a
encontrar unos pasos un poco más elegantes, los cuales necesitan más práctica
que los anteriores y, con la práctica, antes que te des cuenta podrás descubrirte
bailando muy bien, agregando la “incorporación” Ericksoniana, fluyendo
graciosamente con lo que al principio era solo técnica.
Con esta traducción descubrí que es un tanto complicado mostrar de manera
clara las formas sintácticas que utilizaba el Dr. Erickson para presentar las
sugestiones necesarias a fin de promover el cambio con el paciente y, a pesar de
ello, ciertamente Jeff lo logra muy bien.
Un detalle importante: no es necesario que seas un “Ericksoniano” absoluto
(además, el Dr. Erickson estaría totalmente opuesto a eso); estas técnicas y
modelos de lenguaje se pueden aplicar con mucha facilidad en otros modelos
terapéuticos. Por ejemplo, en Terapia Gestalt, Cognitivo Conductual,
Constelaciones Familiares. Al usar estas estructuras inevitablemente notarás una
mejora en tus resultados terapéuticos y otros también lo notarán; vas a poder
moverte con más facilidad para acompañar al paciente a que alcance sus metas
terapéuticas a la vez que se aleja de situaciones problemáticas.
Independientemente de cuántos colegas estén aplicando estas técnicas, está claro
que solo tú puedes decidir aplicar todas estas extraordinarias herramientas. Otro
elemento importante es que tú puedes aplicar las sugestiones exactamente como
se presentan en el libro o puedes crear mezclas y combinaciones totalmente
tuyas.
En otro prólogo mencioné un evento con mi abuelo, quien me enseñó a leer
literatura “seria”, y en esa ocasión me explicó claramente la notable diferencia
entre un libro y una novela. Él me dijo: “Las novelas se leen, los libros se
estudian.”
Este es un libro.
Ricardo Figueroa Quiroga. M.Sc.
Director.
Instituto Milton H. Erickson de Guadalajara.
Diciembre del 2014.

Una Metáfora

Tomé lecciones para esquiar en la nieve ahora que soy adulto. Estaba en
Zugspitze, la montaña más alta de Alemania. Estaba parado frente al instructor,
que podía ver que yo estaba abrumado por la complejidad de la tarea a la que me
enfrentaba. “Déjate caer”, dijo. Haciendo a un lado mi incredulidad, así lo hice.
“Así es como se levanta uno”, me instruyó. Animado por esa información tan
útil, practiqué cómo caer y levantarme.
Luego me explicó cómo debía yo hacer para mover cualquier peso hacia
adelante y con mi mano derecha empujar mi rodilla derecha. Me di vuelta a la
izquierda. Empujando a mi rodilla izquierda, me daría vuelta a la derecha.
Habiendo dominado esos pasos, sugirió que me imaginara sosteniendo una
charola de café. Ladeándola daría vueltas.
Miré hacia arriba y había esquiadores de 8 a 80 años bajando
perfectamente por la montaña. Ninguno de ellos empujaba sus rodillas ni ladeaba
una charola. Pero me di cuenta de que si practicaba los pasos que había
aprendido, con el tiempo dominaría esa tarea.
De manera similar aprendí a pilotar un avión. Pilotar un avión es
complejo. Puedo enseñar los pasos que se requieren. Puedo explicar cómo
trabajan los elementos de un avión. Pero volar es algo más que la suma de las
partes. Así es la hipnosis.

VISIÓN GENERAL

Es bien conocida la estrecha relación de Milton Erickson con la hipnosis.
De hecho, no era más que una de sus herramientas en su arsenal terapéutico,
aunque una muy poderosa. Este libro presenta mi interpretación de algunos
métodos de Hipnosis Ericksoniana y es principalmente un libro sobre inducción
hipnótica. Ahonda en los fundamentos de la hipnosis Ericksoniana como yo la
entiendo. Postulo a la hipnosis como un síndrome. No tiene que ser una entidad
única, que es la visión común entre expertos.
También el término “inducción” es un nombre erróneo. La hipnosis es
provocada, no inducida. A causa de que la “inducción” se asocia comúnmente
con hipnosis, yo uso el término,pero cuando escribo “inducción”, pienso
“evocación”.
Los capítulos encontrados aquí constituyen unabreve instrucción en el arte
y práctica de la inducción Ericksoniana:

1. Una introducción a la hipnosis, con la perspectiva del paciente enfrente y
al centro.

1. Una introducción al Dr. Erickson y a la Fundación Milton Erickson.

1. Una genealogía para orientar al lector respecto al impacto del Dr.
Erickson en sus seguidores.

1. Una exposición de “estados”, un concepto integral en esta exposición
sobre la hipnosis.

1. Una introducción vivencial al método vivencial.

1. El modelo tradicional de la hipnosis-el caldo de cultivo del modelo de
hipnosis Ericksoniana.

1. El modelo Ericksoniano de la inducción hipnótica, incluyendo principios
de inducción y contrastando las innovaciones del Dr. Erickson con el
enfoque tradicional.

1. Un enfoque fenomenológico a la hipnosis; un entendimiento más
profundo de la hipnosis desde la perspectiva del paciente.

1. El lenguaje de la hipnosis, que es la gramática poética de provocar
“estados” y una forma de “Envolver las sugerencias para regalo” , a fin de
2
darles fuerza.

1. El modelo de inducción ARE -la columna vertebral misma del enfoque
de inducción Ericksoniana.

Muchos autores han tratado de sistematizar aspectos del trabajo del Dr.
Erickson, incluyendo Erickson y Rossi (1976, 1979, 1981,1989); Bandler y
Grinder (1975); Haley (1973,1984);Gilligan (1987); Yapko (1984); Lankton y
Lankton (1983);Behars (1971) y O´Hanlon (1987). O’Hanlon enlista varios
marcos de referencia usados para entender al Dr. Erickson. Nemetschek (2012)
proporciona una orientación personal. Al estudiar orientaciones múltiples, uno
obtiene un cuadro más completo. Es mi esperanza que el agregar una perspectiva
adicional enriquezca la visión.

CONCEPTOS CLAVE

Quizá será útil tener una lista de conceptos clave que encontrará en este
libro. Lalista no tiene un orden particular.

1. Establecimiento de metas

1. Dorar la píldora (envolver la sugerencia para regalo)

1. Adaptación al caso

1. SIFT 3

1. Postura del terapeuta

1. Utilización

1. Comunicación de niveles múltiples

1. Respuesta a claves mínimas

1. Siembra

1. Métodos vivenciales

1. Orientar hacia

1. Constelación hipnótica

1. Ratificación

1. Fenomenología

1. Desestabilización

1. Fenómenos hipnóticos

1. Plasticidad

1. Metamodelo

1. “Estados”

1. El modelo ARE

1. El lenguaje de la hipnosis

1. Trance naturalista


Mis aventuras en el mundo de la hipnosis comenzaron hace 40 años. Era yo
un estudiante graduado en el programa de maestría en psicología clínica en la
Universidad estatal de San Francisco. Estaba yo haciendo un internado en el
departamento psiquiátrico de un hospital comunitario dirigido por Charles O
Ćonnor, M.D. Cuando le pedí al Dr. OĆonnor que me enseñara hipnosis, me
invitó a su consultorio privado para el sábado siguiente en que me introduciría a
la hipnosis ofreciéndome una experiencia hipnótica. Con más que un poco de
temor, me senté ese día en el sillón de su consultorio sin saber qué esperar.
Mientras el Dr. OĆonnor comenzaba la inducción, nerviosa e
inconscientemente comencé a tamborilear rápidamente mis dedos en el brazo de
mi asiento. El Dr. OĆonnor sugirió que continuara tamborileando mis dedos y
que me enfocara intencionadamente en el patrón de movimiento de los dedos.
Me dijo que, gradualmente, el patrón de los movimientos de mis dedos podría
volverse lento y que, al ocurrir, esa sería la señal para que yo entrara en trance.
Los movimientos de los dedos disminuyeron…y yo también.
Ese incidente fue mi iniciación al concepto de la utilización, subyacente en
la hipnosis Ericksoniana y Psicoterapia. Le pedí al Dr. OĆonnnor me
sugirieraalguna lectura y me recomendó estudiar el trabajo de Milton H.
Erickson. En ese momento había un compendio de artículos seleccionados del
Dr. Erickson editados por Jay Haley, Advanced Techniques of Hypnosis and
Psychotherapy(que habíaestado descontinuado por mucho tiempo pero fue
sustituido por las Obras Completas de Milton H. Erickson, disponible en
www.erickson-foundation.org). En aquel entonces, el nombre de Milton
Erickson no significaba nada para mí, pero tenía yo curiosidad acerca de la
hipnosis, así que ordené el libro. Al leerlo quedé sorprendido por la manera
profunda en la que el Dr. Erickson conceptualizaba los mundos de la hipnosis y
la psicoterapia. Fue el libro de psicoterapia más significativo que yo había leído.
Posteriormente busqué entrenamiento adicional en hipnosis. Los estudiantes
graduados y yo contratamos a Eric Greenleaf, PhD, para un seminario privado de
hipnosis, que fue llevado a cabo en su casa. También asistí atalleres organizados
por la Sociedad Americana de Hipnosis Clínica (SAHC), una sociedad fundada
por el Dr. Erickson. Kay Thompson,DDS y Bob Pearson M.D., estudiantes de la
primera generación del Dr. Erickson, fueron dos de mis maestros más
importantes de la SAHC.
En 1973 le envié una postal a mi prima, Ellen Lands, quien era estudiante
de enfermería en Tucson. Le dije que estaba aprendiendo hipnosis,
especialmente el trabajo de Milton Erickson. Le dije que el Dr. Erickson vivía en
Phoenix y que ella debería visitarlo si alguna vez viajaba para allá porque yo
creía que era un genio.Mi prima respondió que cuando ella estaba en la prepa,
Roxanna Erickson, la séptima hija del Dr. Erickson, había sido su compañera de
cuarto durante algún tiempo. Ellen me recordó que yo había conocido a Roxana
cuando unos años antes yo la había visitado en San Francisco. Yo recordaba
vagamente a Ellen diciéndome que el papá de Roxanna era un psiquiatra famoso,
pero por entonces yo no estaba muy interesado en psiquiatría, así que no registré
su nombre.
Finalmente le escribí al Dr. Erickson y le pedí ser uno de sus estudiantes.
Considerando cuán tímido era yo en esos días, era o un acto de incomprensible
osadía…o de ingenuidad. Yo había escrito un artículo que fue aceptado por la
revista Americana de HipnosisClínica que había sido fundada por el Dr.
Erickson. El artículo era sobre las técnicas de utilización de Erickson con
pacientes esquizofrénicos que sufrían de alucinaciones auditivas. Le envié al Dr.
Erickson una prueba de imprenta del artículo. Este es el texto de su respuesta:

Mr. Jeff Zeig
1039 Ringwood
Menlo Park, California 94025

Apreciable Sr. Zeig:
Me siento muy halagado por su carta y aunqueme gustaría conocerlo, el par
de pacientes que veo al día no serán de utilidad ni podría utilizarlos para su
enseñanza. También mi estado físico general o bienestar es bastante inestable, de
tal manera que no soy capaz de prometerle una hora al día, dos días
sucesivamente.
Me gustaría sugerirle a usted que al leer mis artículos ponga usted atención
a las relaciones interpersonales, a las intrapersonales y al efecto de bola de nieve
del cambio en el comportamiento. No he leído todavía su artículo y no sé todavía
cuando lo haré. Roxana ya lo leyó y disfrutó al hacerlo.
Otro asunto que me gustaría enfatizarle es que se dé cuenta que la
verbalización, direcciones o sugestiones son muy importantes. Lo realmente
importante es la motivación al cambio y darse cuenta de que ninguna persona
sabe realmente sus verdaderas capacidades.
Sinceramente,
Milton H. Erickson, MD.

Debo haber leído esta respuesta una docena de veces y estaba sorprendido
de que este hombre -alguien a quien considero un genio-le escribiera una carta
personal a un estudiante admirador. Le volví a escribir, diciendo esta vez que no
tenía que ser su estudiante y que simplemente me gustaría visitarlo. Él estuvo de
acuerdo con la visita y en que fuera su huésped. En diciembre de 1973 hice el
primero de muchos peregrinajes a Phoenix para aprender del Dr. Erickson. En
julio de 1978 me mude ahí para estar cerca de él. El Dr. Erickson nunca me
cobró nada en el tiempo en que estuve con él, cosaque agradecí mucho pues mis
recursos financieros por entonces eran escasos, por decir lo menos. De hecho,
varias veces la Sra. Erickson me llevó al aeropuerto porque yo no tenía para
pagar el taxi.
Quise sin reservas al Dr.Erickson. Y una de las razones para escribir este
libro es hacerle un homenaje por todo lo que aprendí a su lado.
También me enamoré de la hipnosis. Finalmente me convertí en un maestro
de hipnosis. La hipnosis es el pináculo de la comunicación terapéutica. Aquellos
que estudian hipnosis aprenden cómo usar todos los canales de comunicación
salientecon el propósito de enfocar. Y hay una transferencia del entrenamiento.
Independientemente de su predilección teórica, aprender técnicas de inducción
hipnótica les da poder a los psicoterapeutas. Entre otras cosas, al estudiar
hipnosis, un terapeuta puede también aprender a pensar estratégicamente. Los
clínicos también pueden aprender a crear un drama terapéutico vivencial que
facilita el cambio. Los terapeutas aprenden la tecnología de “estados” de
influencia.
Recuerdo que enseñé hipnosis por primera vez en 1977, cuando Stephen
Lankton me invitó a dar clase en un taller. Conocí a Stephen pues él y yo éramos
estudiantes de pregrado en la Universidad Estatal de Michigan y trabajamos
juntos en The Listening Ear,* Uno de los primeros centros para intervención de
crisis. Con el tiempo enseñé hipnosis a profesionales en todo el mundo en más
de 40 países, lo que podría calificar para el Libro de Records Guinness.
Este libro es una síntesis de lo que yo enseñaría en un taller fundamental de
hipnosis. Tomando prestada una frase acuñada por mi amigo querido Manfred
Prior, es un libro sobre “Técnicas avanzadas para principiantes”.
Escribir un libro sobre hipnosis es una tarea ingrata, parecida a escribir un
libro sobre golf o natación. Es imposible aprender golf sin un palo en su mano;
imposible aprender a nadar sentado en un banco.
Las limitaciones de este libro se harán aparentes de inmediato. Coloca al
lector en el mundo de la inducción, no es un libro de hipnoterapia aplicada.
Afortunadamente, aprender la inducción es más fácil que aprender
hipnoterapia. Puede compararse metafóricamente a discernir como llegar a
Phoenix desde dónde usted viva. El viaje solamente es un asunto de arreglar el
transporte. Lo que usted haga cuando llegue a Phoenix es una pregunta más
importante.
Es mi esperanza que usted disfrute de este libro. Yo he tratado de insertar
algún humor dentro de él. El Dr. Erickson fue uno de los primeros en legitimar el
uso del humor en la psicoterapia. Ciertamente fue el primero en legitimar su uso
en la hipnosis.

(¿QUÉ ES LA HIPNOSIS?)
-Imagen-
Figura I
(Con el permiso de Lewis Smith, Ph.D. en representación de su amigo Hy Lewis, el autor de esta caricatura)

La mayoría de nosotros tenemos una imagen estereotipada acerca de la
hipnosis y el trance. Sin importar que se trate de algún mago comoSvengali en
una película o actuación televisiva, asumimos que el proceso implica un
abandono de nuestra realidad inmediata, deslizándonos en una nueva realidad
llamada “trance”. Pero, ¿qué sabemos acerca de la hipnosis y el trance?
La hipnosis es un fenómeno complejo. En este libro desgloso los
4
componentes de la hipnosis y el trance desde el punto de vista del cliente –la

persona que está siendo hipnotizada. Respondo a las preguntas: ¿Cómo saben las
personas que han sido hipnotizadas? y ¿Qué se siente estar en trance? De
acuerdo a esto, examino lo que usted puede hacer como hipnoterapeuta para
asegurarse de que sus clientes entren en un estado de trance.
Por lo general etiquetamos los fenómenos complejos con el fin de
comunicarnos mejor acerca de ellos. “El amor” es un ejemplo. Pero si
cosificamos la etiqueta y creemos que es una entidad por sí misma, esta podría
confundir en la investigación y las aplicaciones prácticas.5
La hipnosis es comúnmente pensada como una entidad por sí misma, como

una singularidad. A pesar de esto, la hipnosis consta de componentes que
cambian a través del tiempo. Desensamblarla nos permite examinar cada
componente del proceso in vitro –como un coreógrafo que divide una rutina de
danza en una variedad de pasos a fin de crear una secuencia fluida y única in
vivo.
La hipnosis es como un recipiente translúcido. Un número de elementos
discretos, como si fueran pinturas de colores específicos, son mezclados en el
recipiente conforme avanza el tiempo. El aspecto del recipiente depende de la
proporción de los elementos añadidos pero, en todos los casos, el recipiente es
considerado como “hipnosis”. Adicionalmente, la composición de elementos
cambia con el paso del tiempo.
Deconstruir la hipnosis en los elementos que la componen le da una ventaja
al hipnotistay al sujeto. Le ayuda a usted, el practicante, a comprender de una
manera más completa la intención que hay detrás de las técnicas aplicadas. Le
ayuda a comprender la experiencia del paciente hipnotizado y le permite notar
los signos del trance que está ocurriendo. Y una vez que usted entiende qué está
sucediendo cuando se induce un trance, podrá ayudar al paciente a alcanzar la
hipnosis por completo.En contraste con las perspectivas contenidas en este libro,
la intención del hipnotista tradicional es inducir el trance per se. Un hipnotista
tradicional puede decirle a un sujeto: “Entre profundamente en trance”. Pero lo
que eso significa en la experiencia del sujeto no es claro. Instruir directamente a
alguien para tener la experiencia de un “estado” subjetivo puede no ser la
manera más efectiva de provocarlo. 6
Tomemos a “la felicidad” como una analogía. Si usted estuviera tratando de

animar a un amigo(a) que se está sintiendo triste, usted no le diría: “entra
profundamente en la felicidad”. En lugar de eso, usted acomodaría las
circunstancias que influirían en la persona para que esta se sienta mejor.
Dependiendo del amigo(a) y las circunstancias, usted podría hacer un
determinado número de cosas: Podría llevarle flores; ofrecerle cuidar a sus hijos
por una hora; llevarlo(a) a comer; invitarle a una caminata juntos. Podría contar
algunas historias divertidas o sólo estar presente y realmente escuchar el
problema. En otras palabras, mediante la experiencia, usted evocaría los
7
componentes de “la felicidad” hasta que su amigo(a) se permita crear o

deslizarse a un mejor “estado”.
Mi orientación hacia la hipnosis es similar. Me concentro en enfatizar los
8
componentes que le permitirán al cliente armar un concepto y experiencia de

hipnosisque le sean personalmente significativos. Los componentes son
funciones discretas que son psicológicas, sociales y contextuales. La hipnosis es
una amalgama de funciones. Al suscitarse las funciones ocurre la hipnosis.
9
Creo que fue Bertrand Russell quien definió a la electricidad como “no es
tanto una cosa, sino la forma en la que ocurren las cosas”. Tal vez la hipnosis
también puede ser considerada como “la forma en que ocurren las cosas”.
Al principio, el proceso de provocar las funciones componentes puede
10
sentirse artificial y un poco difícil de manejar. Es cierto que al dividir una

experiencia en sus componentes es un poco como si se analizara una broma
(usted podría saber ya la diferencia que hay acerca del paraíso y el infierno: en el
paraíso las personas cuentan chistes; en el infierno ellas los analizan). Si usted ha
hipnotizado a sus clientes usando métodos tradicionales, puede que usted se
sienta como si estuviera yendo hacia atrás en lugar de hacia delante.
Pero con el objeto de aprender algo tan rico y complejo como lo es inducir
la hipnosis, dividirla en componentes simplifica el proceso de aprendizaje e
incrementa la efectividad. A veces, una complejidad puede ser entendida mejor
cuando está dividida en sus elementos.
En este libro me concentro en los componentes de la experiencia
fenomenológica del paciente –qué se siente estar hipnotizado.
Al igual que “el amor” o “la concentración” o “la motivación”, la hipnosis
es un “estado” multidimensional que puede ser definido teóricamente o
fenomenológicamente. Y, como con “el amor”, la definición teórica es a menudo
inadecuada para describir la experiencia fenomenológica.
Definir los conceptos de la experiencia en términos semánticos puede ser
difícil. Pero aquí está una definición fenomenológica de hipnosis, seguida por
una orientación sobre la hipnoterapia:
La hipnosis es un “estado” que se logra mediante la experiencia, no
didácticamente, y se compone de elementos psico-socio-contextuales. Es una
amalgama sinérgica de algunos o todos los siguientes componentes: cambios en
la atención y la conciencia de lo inmediato, alteraciones en la intensidad,
11
experiencias de disociación y reacciones a las implicaciones, todo sucediendo en

un contexto definido directamente o indirectamente como hipnosis.
La hipnoterapia es un método basado en experiencias y el imperativo
implicado de esta es: “¡Al vivir esta experiencia, puedes ser diferente!”.

Capítulo 3 - MILTON H. ERICKSON Y LA FUNDACIÓN QUE
LLEVA SU NOMBRE

La mejor forma para describir el enfoque Ericksoniano es empezando con
presentar a Milton H. Erickson. El Dr. Erickson fue un psiquiatra renombrado
que nació el 5 de diciembre de 1901. Ejerció en Phoenix, Arizona desde 1948
hasta su muerte, el 25 de marzo de 1980.
Cabe hacer mención de unos cuantos antecedentes históricos: cuando uno
estudia las aplicaciones de la hipnosis en el siglo XVIII, uno aprende acerca de
las contribuciones de Mesmer. Al estudiar sobre la hipnosis del siglo XIX, uno
toma como referencia a Braid, Leibault, Bernheim y Charcot. Janet fue
representativo en la transición hacia el siglo XX. En el siglo XX, el Dr. Erickson
domina el campo de la hipnosis clínica, siendo un terapeuta incomparable y un
investigador dedicado. Contribuyó a la literatura clínica con más reportes de
casos que cualquier psicoterapeuta en la historia.
Existen más de cien libros que están dedicados al Dr. Erickson y a su
contribución a las ciencias de la salud. Muchos autores importantes en el campo
de la psicoterapia fueron a estudiar con el Dr. Erickson, entre ellos: Jay Haley,
John Weakland, Stephen Lankton, Stephen Gilligan, Richard Bandler, John
Grinder y Bill O’Hanlon. El Dr. Erickson fue un intelectual y colaboró con
algunas celebridades, tales como Margaret Mead, Gregory Bateson y Aldous
Huxley.
La vida profesional del Dr. Erickson estuvo formada por tres actividades.
Su carrera más temprana fue como investigador. La mayor parte de esto sucedió
en Michigan. Desde 1948 hasta 1972, después de su cambio a Phoenix, su
actividad básica llegó a ser la de clínico. Después, una vez que se retiró de la
práctica clínica, llegó a ser un maestro reconocido. Famoso y muy apreciado, en
sus años de “retiro” atrajo profesionales clínicos de todas partes del mundo que
viajaban a Phoenix para aprender de él.
El Dr. Erickson era el retrato del valor. Cuando lo conocí en 1973, él estaba
confinado a una silla de ruedas debido a las secuelas de la polio que había
contraído cuando tenía 17 años de edad. Tenía una debilidad física considerable:
su visión era doble, disminución auditiva y usaba muy poco sus piernas, así
como sus brazos. No podía usar dentaduras postizas y tuvo que volver a aprender
cómo pronunciar claramente las palabras sin usar los dientes –y este era el
hombre con un control de su forma de hablar como el de un actor-. El Dr.
Erickson padecía de dolor crónico y constante. Aun así, irradiaba alegría por
estar vivo. Cuando los pacientes y estudiantes iban a verlo, veían a un hombre
que probablemente tenía más malestares que ellos y seguramente más
limitaciones. Ellos también se hallaban con un hombre que perfumaba el
ambiente con buen humor y joie de vivre. Cuando él indicaba que usted podría
disfrutar la vida en lugar del dolor y las limitaciones no estaba hablando de
manera hipotética o hipócrita; él lo estaba modelando ante los ojos de usted.
A lo largo de su vida profesional, El Dr. Erickson fue reconocido como un
experto en hipnosis. En 1973, cuando Jay Haley publicó el libro Terapia no
convencional, El Dr. Erickson llegó a ser conocido por sus abordajes breves y
estratégicos en la psicoterapia. Parafraseando la enseñanza de Jay Haley, uno
puede concebir a la psicoterapia como un problema, no una solución. El
problema es que la persona está en terapia; la solución es sacarla de ahí, para que
tenga una vida independiente de la terapia lo más pronto posible.
En 1980 edité Un seminario didáctico con Milton H. Erickson, que
analizaba su inusual estilo para enseñar. A veces era difícil distinguir cuando el
Dr. Erickson estaba hipnotizando, enseñando y haciendo psicoterapia, debido a
que los principios subyacentes eran de manera similarmente el incitar “estados”
12
a partir de experiencias particulares, en vez de proveer información.

El Dr. Erickson fue una persona que exploró la sensibilidad humana
13
(capacidad de respuesta) como una vía para activar el potencial de los

14
individuos. En muchas formas, él fue un psicólogo social consumado antes de

que el campo de la psicología social estuviera en boga. Para él, la hipnosis era
una relación en la que los pacientes respondían a los propósitos implícitos de la
comunicación. Metafóricamente hablando, es como si la inducción hipnótica
fuera un sutil “toca la puerta”. Cuando el paciente responde a la implicación en
la inducción es como si el paciente estuviera diciendo: “bienvenido, entre a mi
sala, me alegra que usted venga y me ayude a reacomodar los muebles”.
En sus exploraciones, el Dr. Erickson se dio cuenta de que la sensibilidad
implícita para reaccionar a algo específico podía conseguirse sin inducciones
formales. Inventó la “hipnoterapia sin trance”. De hecho, el Dr. Erickson sólo
usaba hipnosis cerca del 15% del tiempo, pero el 100% del tiempo él solía
pensar que la hipnosis podía incrementar el impacto terapéutico.
En 1979 establecí La Fundación Milton H. Erickson en Phoenix, Arizona.
El Dr. y la Sra. Erickson formaron el primer consejo directivo, así como mi
primera esposa, SherronPeters. El propósito de la Fundación Erickson era
promover y fomentar las contribuciones que el Dr. Erickson hizo al campo de las
ciencias de la salud. La intención nunca ha sido fundar una escuela separada de
hipnosis y psicoterapia Ericksoniana. Se trata de integrar los principios del
trabajo del Dr. Erickson en las ideas establecidas de la psicoterapia, con la
intención de ayudar a los clínicos de todos los enfoques para que siempre
alcancen la meta.
La Fundación Erickson está dedicada a potenciar el campo de la
psicoterapia; no es una organización dedicada exclusivamente a la hipnosis. La
Fundación organiza convenciones con varios temas para profesionales de
muchas formaciones teóricas. La convención principal es La Evolución de la
Psicoterapia. Desde 1985 ha sido realizada cada cuatro o cinco años. Es la
convención más grande del mundo enfocada únicamente en el tópico de la
psicoterapia. Nuestra convención del 2005 atrajo a 8,600 profesionales de todo
el mundo.
La Fundación Erickson también alberga La Convención de Terapia Breve,
que reúne a expertos de varios campos de la terapia breve; el Congreso
Internacional de Abordajes Ericksonianos para la Hipnosis y Psicoterapia y una
convención de terapia de parejas. Sólo los profesionales con un grado académico
de maestría en ciencias de la salud como mínimo o los estudiantes graduados en
programas acreditados pueden tener los beneficios de los entrenamientos
ofrecidos por La Fundación Erickson.
Aunque no se trata de una organización de membresías, La Fundación tiene
más de 140 Institutos en todo el mundo que están afiliados a ella. The Erickson
Newsletter es enviada a unos 10,000 suscriptores, sin incluir a quienes reciben la
versión electrónica.
Por favor visite nuestros sitios en Internet para saber más de nuestras
actividades.

Jeffrey K. Zeig, Ph.D.
The Milton H. Erickson Foundation
2632 East Thomas Road, Ste. 200
Phoenix, AZ 85016
jeff@erickson-foundation.org

www.erickson-foundation.org
www.evolutionofpsychotherapy.com
www.brieftherapyconference.com
www.couplesconference.com
www.ericksoncongress.com
www.jeffreyzeig.com
www.zeigtucker.com

Rastreando la Evolución del Legado de Milton Erickson

Milton H. Erickson, M.D., desarrolló un número de herederos intelectuales
y muchos de ellos, incluyendo a Jay Haley y Ernest Rossi, continuaron siendo
contribuidores decisivos para el campo de la psicoterapia. El trabajo del Dr.
Erickson sirvió como fundamento para varias escuelas de psicoterapia,
incluyendo la Psicoterapia Estratégica, Terapia Interaccional, Terapia Enfocada
en Soluciones, Terapia Informada del Resultado, Terapia de Relaciones con el
Self, Terapia de Posibilidades, Programación Neuro-Lingüística y Terapia de
Impacto. Los herederos intelectuales de Erickson desarrollaron sus propios
enfoques basados en principios que encontraron en su trabajo. A su vez, el Dr.
Erickson de manera recíproca también fue influido por sus estudiantes.
El siguiente diagrama representa a aquellos que usaron elementos
esenciales del trabajo del Dr. Erickson para hacer contribuciones significativas al
campo. Hay una división en relación con la naturaleza central de la hipnosis en
los enfoques derivados del trabajo de Erickson. Los Neo-Ericksonianos, como
regla, ponen el tratamiento hipnótico como el punto central y frecuentemente
utilizan inducciones formales. Otras escuelas de psicoterapia derivadas del
trabajo del Dr. Erickson ponen a la hipnosis formal en una posición más
secundaria, apoyándose frecuentemente en técnicas derivadas de la hipnosis, las
cuales han sido llamadas “hipnoterapia sin trance”. (El término “Ericksoniano”
apareció impreso por primera vez en 1978, en conjunto con un folleto que yo
había mandado imprimir para el Primer Congreso Internacional en Enfoques
Ericksonianos a la Hipnosis y la Psicoterapia.)
El enfoque de la genealogía es en expertos que han sido directamente
influidos por el Dr. Erickson. Es imposible nombrar a todos los que han
construido sobre las contribuciones del Dr. Erickson. Algunos son muy adeptos
acerca del trabajo Ericksoniano que aprendieron al asistir a seminarios y leer
libros, aunque no estuvieron en contacto directo con él.
Hay dos ramas principales que fueron fuertemente influidas por Gregory
Bateson. La primera rama es la Terapia Estratégica, la cual inicialmente fue
desarrollada por Jay Haley, uno de los primeros miembros del Proyecto de
Investigación de Bateson en el Mental Research Institute (MRI). Haley publicó
uno de los libros más importantes en la historia sobre la psicoterapia, Terapia No
Convencional (1973).
Terapia No Convencional, que le llevó a Haley cinco años escribir, explora
la idea de que los problemas psicológicos se agrupan en puntos de transición en
el ciclo de vida de una familia. Este concepto fue una contribución radical por la
cual Haley nunca ha sido adecuadamente acreditado. En el libro, Haley acomodó
los casos del Dr. Erickson a lo largo de estos puntos de desarrollo, tales como
cuando el hijo se va de casa, una persona se casa, o cuando el primer hijo va a la
escuela. Terapia No Convencional sigue siendo el mejor lugar para empezar a
aprender acerca de la terapia breve y de los enfoques estratégicos que se
generaron a partir del trabajo de Erickson.
En el comienzo de Terapia No Convencional, Haley define la terapia
estratégica como cuando el terapeuta tiene una meta en mente y trabaja para
alcanzar esa meta. Esta idea no era prevalente en el tiempo en que se publicó el
libro, un tiempo en el cual la psicoterapia humanística y la terapia psicoanalítica
estaban de moda. Haley enfatizaba las tareas terapéuticas que el Dr. Erickson
usaría para lograr la terapia y restaba énfasis al uso de la hipnosis. El enfoque de
Haley, Terapia Estratégica, fue estructurado con directivas que eran un elemento
muy importante del Dr. Erickson.
A continuación, un ejemplo simple de la terapia estratégica Ericksoniana
que me fue relatado por Art Bodin. Un hombre deprimido, aburrido de la vida,
fue a ver al Dr. Erickson. Parecía que todo lo que hacía el paciente era leer día y
noche. Como su médico, el Dr. Erickson le sugirió ejercicio. El hombre podría
prepararse su comida e ir caminando a la biblioteca. No necesitaría llevar libros.
El hombre encontró muy interesante la sección de ornitología y comenzó a
hablar con otras personas que frecuentaban esa área de la biblioteca. Pasaron
algunos meses cuando el Dr. Erickson lo vio de nuevo. El paciente se había
hecho amigo de otros amantes de las aves y estaba teniendo una existencia más
feliz.
Haley dejó el MRI para trabajar con Salvador Minuchin en la Clínica de
Orientación para Niños de Philadelphia, donde también trabajaba Cloé Madanes.
Con el tiempo, Haley y Madanes se casaron y establecieron un instituto de
entrenamiento en el área de Washington, D.C., donde desarrollaron enfoques
estratégicos. Los enfoques estratégicos han sido incorporados en el enfoque
estratégico/cognitivo de Reid Wilson, quien ha tenido mucho éxito en el trabajo
de desórdenes de ansiedad, especialmente con trastornos de pánico y trastornos
obsesivo-compulsivos.
La segunda rama que fue fuertemente influenciada por Bateson es la
Terapia Interaccional. Este enfoque fue desarrollado por lo que se ha venido a
llamar el Grupo de Palo Alto, que fue formado en el MRI. Este grupo fue
liderado por Don Jackson, Paul Watzlawick, John Weakland y Dick Fish. La
Escuela Interaccional popularizó el reencuadre en el libro, Cambio: Principios de
formación de problemas (Watzlawick, Weakland y Fish, 1974). Los autores
propusieron un enfoque sistémico interaccional que frecuentemente utilizaba
técnicas paradójicas. El Modelo del MRI ha sido desarrollado por muchos otros
profesionales muy reconocidos, incluyendo a Wendel Ray y Giorgio Nardone.
Otras escuelas importantes se desarrollaron a partir del Grupo de Palo Alto.
Steve de Shazer, quien estudió con John Weakland y quien nunca se reunió
personalmente con el Dr. Erickson, realmente comprendía mucho sobre él. De
hecho, uno de sus artículos (y un libro) fue titulado, Utilización: El Fundamento
de las Soluciones (1988). Surgiendo de sus estudios con Weakland, de Shazer y
su esposa y colaboradora, Insoo Berg, desarrollaron la Terapia Orientada a
Soluciones. A su vez, de Shazer y Berg influyeron en un número de terapeutas
muy reconocidos, incluyendo a Yvonne Dolan, Michele Weiner-Davis, Bill
O’Hanlon, y Scott Miller. Con el tiempo, Miller estableció su propio enfoque en
la terapia llamado Tratamiento Informado del Resultado. O’Hanlon, uno de los
principales del grupo de Enfoque en Soluciones, quien estudió directamente con
el Dr. Erickson, también fue influido por la Programación Neuro-Lingüística y
creó su enfoque, Terapia de Posibilidades.
Hubo influencias adicionales a través de Gregory Bateson y a través de la
antropología, en parte debido a la muy renombrada antropóloga cultural,
Margaret Mead (casada con Bateson). Madeline Richeport, quien se casó con Jay
Haley después de que él y Cloé Madanes se divorciaran, fue una asociada muy
cercana del Dr. Erickson y una gran amiga de la familia de Erickson. Richeport-
Haley y Jay Haley colaboraron en un número importante de libros y videos.
También hubo otro grupo altamente influyente en Holanda, que aprendió
acerca de los enfoques Estratégicos del MRI y que desarrolló una escuela de
Terapia Directiva. Este grupo incluye a Ricard Van Dyke, Alfred Lange, y Onno
van der Hart.
El “Boswell” del Dr. Erickson es Ernest Rossi. Rossi escribió más libros
que cualquier otra persona acerca de Erickson. Él llegó originalmente con el Dr.
Erickson como un paciente. Como terapeuta Jungiano, Rossi había escrito un
libro acerca de sueños y el Dr. Erickson reconoció su notable talento. Con el
tiempo, el Dr. Erickson y Rossi colaboraron en cuatro libros que básicamente
consistieron en las enseñanzas que dio el Dr. Erickson a Rossi acerca de cómo
conducir la hipnosis y la hipnoterapia. Rossi organizó brillantemente sus escritos
acerca del modelo de evocación–recordemos, la hipnosis es evocada, no
inducida. La palabra “inducción” se asocia con la idea de una hipnosis
autoritaria, que implanta sugestiones en un paciente pasivo. La dirección del
modelo tradicional de “afuera hacia adentro”. La palabra “evocación”, por otro
lado, implica colaboración, con la dirección siendo “de adentro hacia afuera”.
Los recursos hipnóticos son estimulados para activarlos.
Los libros en los que Erickson y Rossi colaboraron son: Realidades
Hipnóticas (1976); Hipnoterapia: Un Libro de Exploración de Casos (1979);
Experimentando la Hipnosis (1981); y El Hombre de Febrero (1989). Rossi
también colaboró con otros para editar cuatro libros basados en transcripciones
de los seminarios de enseñanza del Dr. Erickson que se impartieron en los años
cincuenta y sesenta. Los Trabajos Completos del Dr. Milton H. Erickson,
publicado por la Editorial de la Fundación Milton Erickson, incluye ocho libros
y volúmenes adicionales. Rossi ha continuado llevando mucho del trabajo de
Erickson en un marco neurobiológico y ha desarrollado su propio enfoque, la
Genómica Psicosocial.
Richard Bandler y John Grinder fueron los fundadores de la Programación
Neuro-Lingüística (PNL). Grinder era un lingüista que manejaba la gramática
transformacional de Noam Chomsky. Elementos de la gramática
transformacional fueron usados como modelo para explicar los patrones del Dr.
Erickson. Una de las contribuciones centrales de la PNL es modelar la
excelencia. El Dr. Erickson fue una mina para la PNL, pero Virginia Satir
también sirvió como modelo de excelencia. Uno de los libros más importantes
que coescribieron Bandler y Grinder es Patrones de las Técnicas Hipnóticas de
Milton Erickson, Vol. I (1975). Este libro es una exposición sobresaliente que
hace explícitos algunos de los patrones del Dr. Erickson.
Otro terapeuta altamente entrenado que llegó con el Dr. Erickson a través
de la PNL y Bandler y Grinder fue Stephen Gilligan. Él siguió adelante
desarrollando su propio enfoque llamado Terapia de Relaciones con el Self.
Otros practicantes notables de la PNL incluyen a Robert Dilts, Steve Andreas y
David Gordon, todos ellos visitaron al Dr. Erickson.
Michele Ritterman y Gunther Schmidt conocieron al Dr. Erickson y han
reconocido su impacto en su desarrollo profesional. Ambos son contribuyentes
renombrados de los enfoques sistémicos y de familia, siendo Schmidt
especialmente influyente como un instructor de terapia en Europa.
Camillo Loriedo y Carol Kershaw, ambos influidos indirectamente por
Erickson, también están incluidos entre aquellos que desarrollaron enfoques en
el área de la terapia familiar y de pareja. El libro de Kershaw en terapia de pareja
fue una contribución importante a la literatura. Recientemente, ella y su esposo,
Bill Wade, han coescrito un libro acerca de terapia avanzada utilizando
principios neurobiológicos. El profesor Loriedo, quien forma parte de los
directores de la Fundación Milton Erickson, es uno de los instructores en terapia
más reconocidos en Europa. Joyce Mills, de Estados Unidos, y Susy Signer-
Fisher, de Suiza, ambas indirectamente influenciadas por Erickson, utilizan
principios Ericksonianos en su trabajo con niños.
Hay muchas figuras importantes que han sido influidas indirectamente por
el Dr. Erickson. Peggy Papp incorporó elementos estratégicos en su trabajo en el
Instituto Nathan Ackerman. El Dr. Erickson también tuvo alguna influencia en el
desarrollo de la Terapia de Estados del Ego a través del trabajo de Maggie
Phillips y Waldemar Hartman. La Terapia de Impacto, que ha sido brillantemente
desarrollada por Danie Beaulieu, de Canadá, y la Terapia Guiada Naturalmente,
desarrollada por George Burns de Australia, han sido ambas sustancialmente
moldeadas por la filosofía Ericksoniana.
Al considerar a los Neo-Ericksonianos, Stephen y Carol Lankton pasaron
una considerable cantidad de tiempo con el Dr. Erickson y desarrollaron su
modelo en una serie de libros, uno de los cuales fue La Respuesta Interior
(1983). Sidney Rosen escribió Mi Voz Irá Contigo (1982), una compilación y
análisis de las historias de enseñanza que usaba el Dr. Erickson. Herbert Lustig
hizo algunos de los más significativos videos del Dr. Erickson. Brent Geary
coeditó dos libros junto conmigo –El Manual de la Terapia Ericksoniana (2002)
y Las Cartas de Milton Erickson (2000). Geary es el coordinador del Programa
de Entrenamiento Intensivo de la Fundación Erickson. Alex y Annellen
Simpkins son editores que revisan los libros para el Boletín de Noticias de la
Fundación Erickson y usaron hallazgos neurobiológicos para escribir libros
importantes acerca de su modelo. Las tres hijas del Dr. Erickson, Carol, Betty
Alice y Roxanna Erickson Klein, practican y enseñan métodos Ericksonianos.
Betty Alice es coautora de un libro acerca de su padre. Roxanna tiene un libro
acerca del uso de métodos experienciales con adicciones. Ella también está entre
los directores de la Fundación Erickson. Entre aquellos que no conocieron al Dr.
Erickson, pero que fueron impactados por su trabajo, fueron Michael Yapko y
Marilia Baker.
Yapko fue el pionero en el uso de hipnosis para la depresión y escribió
varios libros significativos en métodos hipnóticos. Marilia Baker escribió una
biografía de la Sra. Erickson.
Hay muchos contribuyentes internacionales destacados que son líderes de
los Institutos Erickson afiliados a la Fundación, incluyendo a Ricardo Figueroa
Quiroga (México), Teresa Robles (México), Rob McNeilly (Australia), Burkhard
Peter (Alemania) y Bernhard Trenkle (Alemania). Trenkle, que sirve en la Junta
de la Fundación, es un autor prolífico, un gran organizador de reuniones y un
maestro internacional.
En Brasil, los expertos Ericksonianos incluyen a Angela Cota, José Augusto
Mendonca y Sofía Bauer. El club Ericksoniano de Japón ha estado activo desde
hace décadas. El número de expertos europeos es muy extenso, especialmente en
Alemania, Francia, Holanda, Suecia, Polonia, Austria e Italia.
Es imposible en este espacio hacer una lista de todos los logros de los
muchos practicantes destacados conocidos como los Neo-Ericksonianos porque
sus contribuciones son vastas –algunos han escrito libros y artículos importantes.
Hay muchos grupos de expertos internacionales que no han sido mencionados
aquí, que enseñan en su región y han publicado acerca de Erickson y de la
Terapia Ericksoniana en sus lenguajes natales.
Aunque el Dr. Erickson murió en 1980, su trabajo es todavía promovido
ávidamente y continúa avanzando internacionalmente. Hay mucho que puede ser
obtenido de sus esfuerzos y todavía mucho que necesita ser explicado y
sistematizado. Hay muchos patrones que el Dr. Erickson usaba y que no han sido
explotados adecuadamente. No entendemos completamente como utilizaba él las
sutilezas de la comunicación para tener impacto, cómo usaba la prosodia,
alteraciones en el tiempo de la voz, dirección y énfasis. Él fue un explorador que
profundizó en la forma en la cual los canales de salida de la comunicación
pudieran ser usados para tener un efecto de resonancia. Últimamente he estado
modelando arte para entender la naturaleza implícita de la influencia. El
comprender la naturaleza implícita de la influencia artística me ayuda a entender
mejor los patrones que usaba el Dr. Erickson.
Las luminarias que el Dr. Erickson influenció hablan volúmenes acerca de
su impacto profundo. La cantidad habla de la continua expansión de esa
influencia.

La Geografía del Cambio

Hay algunas distinciones que se pueden hacer respecto a los tres aspectos
de la experiencia humana: emoción, estados de ánimo, “estados”. Primero,
vamos a considerar las emociones. A diferencia de la forma en que las cosas se
comunican en el lenguaje vernáculo, los científicos son muy cuidadosos respecto
a las definiciones de los conceptos que ellos investigan. Los científicos trabajan
para ser específicos y objetivos cuando investigan emociones, consideran que
estas son experiencias viscerales, pasajeras, adaptativas. Un aspecto evolutivo de
las emociones es que son marcadores que regulan la distancia social, el acercarse
o el evitar. Uno de los investigadores contemporáneos más reconocidos de las
emociones, el Dr. Paul Ekman, descubrió que existen seis emociones innatas en
todas las culturas, para las cuales las expresiones faciales son exactamente las
mismas: felicidad, tristeza, disgusto, sorpresa, enojo y miedo.
Mientras las emociones son biológicas, los sentimientos pueden entenderse
como la etiqueta cognitiva que los humanos aplican a sus experiencias
viscerales. Los humanos pueden tener las experiencias y pueden distinguir en
otros humanos cientos de emociones y de sentimientos. En el idioma inglés,
cualquier emoción puede ser expresada con una sola palabra. Si a alguien le
lleva más de una palabra describir la experiencia, probablemente esta persona no
está expresando una emoción.
Los científicos distinguen entre emociones y estados de ánimo. Mientras
que las emociones son pasajeras, los estados de ánimo son estables en el tiempo.
La gente puede experimentar estados de ánimo positivos y negativos
prolongados. Cuando los pacientes buscan terapia, frecuentemente es el caso de
que se sienten atrapados dentro de un estado de ánimo negativo y son incapaces
de cambiarlo. Existen otras experiencias humanas similares y estas no son
fácilmente categorizadas como emociones o como estados de ánimo. Yo llamo a
estos eventos “estados”. Por ejemplo: estar presente en el momento es un
“estado” familiar para la mayoría de la gente, pero no es realmente una emoción.
Estar disponible emocionalmente tampoco es considerado una emoción. ¿Qué
hay acerca de ser considerado, de ser positivo, responsable, fuerte o resistente y
con capacidad de recuperarse? Estas experiencias humanas no pueden ser
consideradas emociones ni estados de ánimo; por lo tanto sería más correcto
definirlas como “estados”.
Un “estado” es un complejo que incluye interacciones, emociones,
memorias, estados de ánimo, actitudes, creencias y hábitos.
Los “Estados” son “síndromes”, no entidades. Por ejemplo, considere la
enfermedad de Ménière o Fibromialgia; no son entidades por sí mismas. Son
agrupaciones de elementos. Similarmente, los “estados” son “títulos” para tener
agrupamientos de experiencias. Los “Estados” son constructos de conveniencia
que permiten a las personas poder comunicar su experiencia inmediata de
manera conveniente y fácil. Como es el caso de las emociones, los “estados”
también sirven como marcadores o indicadores de distancia.
Yo pongo entre comillas la palabra “estados” para hacer claro un punto y
existe un precedente histórico para hacerlo. Uno de los teóricos principales del
“no estado” en el siglo XX fue T.X. Barber (1969), quien puso la palabra
“hipnosis” entre comillas para enfatizar su orientación conductual de que la
hipnosis era primariamente una motivación para una tarea. De hecho, él escribió
la palabra equivocada entre comillas; “estado” debe estar entre comillas, no
hipnosis. Yo digo esto para subrayar la naturaleza ambigua e ilusoria de
objetivar“estados”.
Los “Estados” son amorfos y difíciles de definir objetivamente. Sabemos
queen la físicaexiste la gravedad. Sabemos queen el arte existe la música. Sin
embargo, la gravedad y la música son términos amorfos difíciles de definir
objetivamente. Similarmente, los “estados” son realidades subjetivas que
conocemos por experiencia común. Los “Estados” también son realidades
fenomenológicas que son parte de la experiencia vivida; no son constantes en
cuanto a que cambian a lo largo del tiempo de acuerdo a la manera en que se
alteran las circunstancias. Los “Estados” ocurren principalmente entre la gente;
tienen una valencia interpersonal fuerte como reguladores de dirección, quizás
tan fuerte como las emociones o los estados de ánimo.
La lista de “estados” que sigue a continuación no abarca todos los estados
ni es científica. Está diseñada para ayudar al lector a comprender la diferencia
entre emociones, estados de ánimo y “estados”.

“Estados”
En el lado izquierdo de la tabla en negritas están los “estados” positivos. En
el derecho están sus opuestos, los “estados” problemáticos.
Tabla I
Conectado Desapegado

Claro Confuso

Percibe correctamente Percibe inadecuadamente

Industrioso Perezoso

Complaciente Estricto

Suplicante Exigente

Constructivo Crítico/despectivo

Abierto de mente Prejuiciado

Compasivo Insensible

Amable Desagradable

Responsable Irresponsable

Resuelve Se desmorona

Alerta Torpe

Presente Ausente

Enfocado Difuso

Armonioso hostil

Servicial Conflictivo

Cooperativo No cooperativo

Indulgente Rencoroso

Sensible (abierto) Endurecido (cerrado)

Independiente Dependiente

Inspirador Aburrido, soso

Agradable Antipático

Resistente (se recupera) Vulnerable (se hiere fácilmente)

Sociable Introvertido

Generoso Miserable

Liberal Conservador

Atrevido Apocado

Persiste Evita

Altruista Egoísta

Considerado Desconsiderado

Humilde Presumido

Recuerda Olvida

Honesto Falso

Reflexivo Impulsivo

Delega Microadministra

Consciente, se da cuenta No está consciente, no se da cuenta

Uno abajo
Uno arriba
Impotente
Fuerte
Negativo
Positivo
Fuera de sintonía
En sintonía
Indiferente
Empático
Suspicaz
Confiado
Apático
Perseverante
Distraído
Concentrado
Desatento
Atento
Negligente
Concienzudo
Desprecia
Elogia
Crítico
Paciente
Inmoral
Moral
Duda
Cree
Preocupado
Presente
Irrespetuoso
Respetuoso
No comprometido
Comprometido
Despiadado
Indulgente
Sin tacto
Diplomático
Narcisismo
Humildad
Pasivo
Asertivo
Agresivo
Asertivo
Despreocupado
Preocupado
Tosco, grosero
Sofisticado
Bloquea
Conecta
Prosaico
Creativo
Distante
Disponible emocionalmente
Frenético
Calmado
Indeciso
Decidido
Duda
Fe

¿Cuál es la relevancia de estos “estados” para la psicoterapia? Es más
frecuente que en lugar de encontrarse a sí mismos atorados en estados de ánimo,
los pacientes buscan la psicoterapia porque están atorados en “estados”. Algunas
veces buscan terapia porque están preocupados por los “estados” que se
encuentran en la familia, amigos y/o colegas, en cuyo caso ellos quieren que los
otros cambien sus “estados”.
Los psicoterapeutas necesitan la tecnología para ayudar a los pacientes a
accedera “estados” adaptativos y retirarse de “estados” inadaptados.
Típicamente, los clínicos tienen herramientas limitadas para lograr esta tarea.
Así, el aprender y practicar la hipnosis tiene una utilidad inmediata. La
tecnología de inducir hipnosis es una tecnología para alterar “estados”. Una vez
que los clínicos aprenden cómo establecer “estados” hipnóticos, ellos van a tener
una orientación que les va a ayudar a alterar otros “estados”. Hay una
transferencia de aprendizaje. Si uno aprende a andar en bicicleta, será muy fácil
aprender a andar en motocicleta.
Tradicionalmente, los psicoterapeutas creen que cambiar estos “estados” es
el producto resultante de una intervención. Para entender mejor usemos la
metáfora de un auto, la cual adapté del trabajo de William Glasser.
Las llantas frontales de un auto representan el pensamiento y la conducta.
Las llantas traseras representan la fisiología y el “estado”, incluyendo
sensación/percepción/emoción/estado de ánimo. Las llantas delanteras del auto
se mueven y las llantas traseras del auto están fijas, diseñadas para seguir la
dirección establecida por las ruedas del frente.

Diagrama 2

Los terapeutas típicamente orientan a los pacientes para que alteren su
pensamiento y su conducta, esperando que el “estado” y la fisiología cambien de
manera concomitante. El pensamiento y la conducta parecen ser más maleables
en el sentido de ser más volitivos. Pudiera mantenerse que el pensar y la
conducta están localizados más en el campo de la actividad consciente, mientras
que “estado”/sensación/emoción/estado de ánimo y fisiología están localizados
en el dominio de la actividad inconsciente.
Como un punto aparte, considera que el auto opera en un contexto. Cambiar
el contexto altera al automóvil. Cambiar el contexto puede ser considerado como
cambio sistémico. Cuando uno aprende terapia familiar, uno aprende una
invaluable tecnología de cambio (ysabemos que una sesión de terapia familiar
exitosa puede cambiar la fisiología, por ejemplo, como el nivel de azúcar de un
niño diabético.)
Cuando uno aprende hipnosis, sin embargo, uno se da cuenta de que el
carro tiene tracción en las cuatro ruedas. Recuerdo que hace mucho, cuando fui a
una de mis primeras clases de hipnosis cuando estaba en la escuela de
graduados, al inicio de los setenta, ávidamente observé una demostración del
procedimiento de inducción en que un experto activó un trance en un médico.
Posteriormente presentó sugestiones para levitación del brazo y anestesia de
guante. Una aguja quirúrgica fue insertada sin ningún dolor a través de un
pliegue de la piel y se dieron sugestiones para el control del sangrado. Esta
demostración me convenció de estudiar hipnosis. El maestro de este seminario
tenía una tecnología para influir en “estados” y en la fisiología que yo quería
aprender. Ellos saben que el carro tiene tracción en las cuatro ruedas y que era
posible utilizar hipnosis para influir tanto en las ruedas traseras como en las
ruedas delanteras. Y eso fue en un tiempo bastante anterior a que el concepto de
la conexión mente/cuerpo fuera popular en Occidente.
Algunas veces, la mera aplicación de hipnosis puede tener un efecto
paliativo. Para continuar con la metáfora del auto, considera un automóvil de
velocidades estándar. A fin de poner el auto en reversa, teniéndolo en primera
velocidad, es necesario pasar por la velocidad neutral. El tiempo empleado en
neutral es mínimo, pero es necesario.
Cuando el paciente viene a terapia es como si el paciente estuviera en
reversa, sufriendo limitaciones en sus interacciones, movilidad y percepción. La
aplicación de una inducción exitosa mueve al paciente hacia un “estado” neutral
y fuera del “estado” problema en que está calcificado. La aplicación de una
inducción exitosa puede ser una experiencia de referencia que le demuestra al
paciente que él puede cambiar su “estado”. Algunas veces, el movimiento a
neutral que se logra con la hipnosis por sí misma puede ser una intervención
sistemáticamente significativa.El impulso engendrado por el cambio de
“estados” puede iniciar un impulso o fuerza en el paciente para moverlo hacia
adelante y cambiar, enfrentar o ajustarse adecuadamente.
Esta es la propuesta central de este libro, que la hipnosis es un “estado”. Es
un error epistemológico pensar en la hipnosis como una entidad en sí misma. La
hipnosis es un síndrome, una combinación de elementos definibles. Una cantidad
considerable de investigación, teoría y práctica ha estado confundida debido a
que se conceptualiza la hipnosis como una singularidad. La hipnosis es activada
mediante la orientación de los pacientes a elementos. Más aún, comprender la
naturaleza elemental de la hipnosis va a impulsar al clínico a una mejor
comprensión de la naturaleza de los problemas, soluciones y cómo facilitar el
proceso de cambio.
Hay una consideración adicional: existen algunos “estados” a los que se
puede acceder independientemente. Por ejemplo, la oración o la meditación
pueden ser alcanzadas sin un guía. La auto-hipnosis puede ser lograda sin un
hipnotista, lo cual hace distinguir la auto-hipnosis de “estados” similares, tales
como meditación, imaginación activa, entrenamiento autogénico, relajación o
mente completa. Algunos “estados” son más dependientes en su relación que
otros, como por ejemplo, estar conectado, ser humilde y ser honesto. La
hipnosis, tal como se define en este libro, es un “estado” que debe ocurrir en una
relación interpersonal. Los “estados” fueron importantes en el trabajo del Dr.
Erickson. Como lo indiqué, era difícil distinguir cuándo estaba el Dr. Erickson
enseñando, cuándo estaba realizando psicoterapia y cuándo estaba induciendo
hipnosis. Había similitudes estructurales entre los tres dominios, lo que hacía
difícil separarlos. Cuando él estaba ofreciendo terapia, enseñanzas e hipnosis, él
estaba evocando “estados”.
Contrariamente a maestros típicos, que proporcionan información, el Dr.
Erickson enseñaba a influenciar “estados”.
Puedo ofrecer un ejemplo: como lo mencioné, cuando visitaba al Dr.
Erickson antes de irme a vivir a Phoenix, yo me alojaba en su casa de huéspedes.
En el clóset de la recámara de la casa de huéspedes había una caja donde había
cintas de audio en carretes, de sus conferencias ofrecidas en los años cincuenta y
sesenta. Cuando yo le pregunté acerca de las cintas, él estuvo de acuerdo en que
yo podía escucharlas y después transferirlas a cassettes para un mejor
almacenamiento.
La audiencia del Dr. Erickson durante estos años era básicamente de
médicos; había muy pocos psicoterapeutas porque esa profesión estaba todavía
en pañales. Una de las conferencias erauna presentación de hipnosis que me
desconcertó. Yo le dije al Dr. Erickson que su presentación me había parecido
una inducción muy larga. Él estuvo de acuerdo con mi afirmación diciendo que
él nunca escuchaba sus conferencias pasadas. Él decía que él no enseñaba
contenido, él hablaba para motivar.
Yo me quedé sorprendido por su respuesta y me tomó algún tiempo
procesarla. Todos mis maestros, desde la escuela primaria hasta la escuela de
graduados, querían que yo aprendiera contenidos, así que era realmente
sorprendente que el Dr. Erickson específicamente evitaba enseñar contenido.
Gradualmente comprendí su pensamiento. Él era un experto en activar “estados”.
Él enseñaría mediante activar “estados” flexibles –el contenido siempre podría
aprenderse de un libro.

Salvador Dalí Conoce a Milton H. Erickson

Como padre de la hipnosis moderna, el Dr. Erickson rompió con todas las
tradiciones y fue el pionero de un nuevo enfoque en la hipnosis y la
hipnoterapia. Para ilustrar metafóricamente las innovaciones del Dr. Erickson a
la teoría y la práctica de los métodos de hipnosis, vamos a considerar una
transformación paralela en la evolución del arte de la pintura.
Aunque hay un número infinito de estilos de pintura y técnicas, existen
ciertas limitaciones y tradiciones que están impuestas al artista, por ejemplo,
tener que ajustar la composición a un lienzo finito. Dentro de ese marco, sin
embargo, el artista tiene una amplia latitud para la expresión. Parte del “drama”
del arte es la tensión entre los límites y la expresión artística. A lo largo del
tiempo, nuevas técnicas de pintura han sido inventadas y perfeccionadas,
evolucionando los límites tradicionales y descubriendo nuevas avenidas para la
expresión y el efecto.
La evolución del Arte Clásico al Impresionismo, Surrealismo y al Arte
Moderno destaca el desarrollo de varios métodos artísticos: Ha existido la
maduración de la dimensional dada mediante el uso de la perspectiva, un
incremento en el uso del color y un mayor grado de abstracción. No solo las
técnicas cambiaron a lo largo del curso de la historia, también lo hicieron las
metas de los artistas. En su manifestación más temprana, la pintura generalmente
reflejaba al observador una imagen de la realidad existente. Su propósito era
ofrecer al observador una perspectiva estática de la historia para iluminar aquello
que era.
A medida que la pintura fue evolucionando se volvió más abstracta y el
propósito expresivo suplantó a un reflejar imágenes de un pasado estático. Con
el advenimiento del Impresionismo, el artista se unió al recipiente del arte para
co-crear el momento inmediato. El iluminar y preservar la historia disminuyó en
importancia. En su lugar, la interacción entre la pintura y el observador se
enfatizó. La pintura se movió hacia el presente alejándose de la exaltación del
pasado. Monet, por ejemplo, podía pintar indicaciones. El observador podría
crear lirios acuáticos. Sin embargo, el producto artístico todavía estaba
confinado al marco.
Es característico de la naturaleza humana, al menos de la naturaleza de
algunos, innovar en contra de limitaciones y prescripciones, las cuales algunas
veces pueden llegar a convertirse en una rebelión. La rebelión no es
necesariamente mala, debido a que puede expandir límites preconcebidos.
Debido a las ganancias del Impresionismo, el camino fue aplanado para la
aparición de artistas de “vanguardia rebelde”. Para hacer más osada y efectiva
una afirmación y para darle más vida al arte expresivo, estos artistas empezaron
a pintar en el marco y no en el lienzo; en la pared y no en el marco o en el lienzo,
etc. Y entonces apareció Salvador Dalí.
Un poco antes de su muerte, en 1989, yo vi una exhibición de Salvador Dalí
en el Museo Nacional de Arte Moderno Georges Pompidou, en París. En esta
exhibición, Dalí se rebeló en contra del marco en una forma extraordinariamente
innovadora. Dos lienzos grandes y similares estaban colocados uno al lado del
otro. Cada uno estaba compuesto de una cuadrícula de pequeños cuadros de
colores. Muchos de estos cuadros pequeños eran completas obras de arte en sí
mismas; contenían imágenes y símbolos “Dalíescos”, tales como los relojes
blandos y partes elongadasde animales.
Quizás a15 pies al frente de estos lienzos, Dalí tenía un estereoscopio
montado en un pedestal. Cuando los lienzos eran vistos a través del
estereoscopio, el resultado era la imagen de una pintura fusionada. Sin embargo,
había algo desestabilizador en el centro de esta imagen fusionada, algo que solo
puede ser descrito como “confusión visible”. Para resolver esta desconcertante
imagen, el observador tenía que esperar pacientemente para que su cerebro
cambiara a una “velocidad más alta”. Un esfuerzo mental consciente no
ayudaba. Si se permitía solucionar este problema con un proceso de atención sin
esfuerzo, la mente de uno encontraría una nueva forma de organizar estas
imágenes confusas. Si se permitía que la desconcertante confusión fuera resuelta
“automáticamente”, la mente, en su despertar, produciría una nueva dimensión.
Una percepción emergería repentinamente del plano de las pinturas: Ahí estaría
un cubo. El cubo era una edición que flotaba en el espacio enfrente de la imagen
de los lienzos fundidos. Uno podría llamarle a ello una ilusión, pero no era una
ilusión. Estaba ahí.
Pero… una confusión residual permanecía visible en el centro de este cubo
que estaba flotando. Si los observadores de manera expectante prestaban
atención a la confusión todavíamás tiempo, sin esfuerzo, permitiendo que su
cerebro se moviera a una velocidad todavía mayor, finalmente se resolvía a sí
misma. Un segundo cubo emergería suspendido enfrente del primero.
En un trabajo de complejidad, de rebelión expresiva y de maestría técnica,
Dalí tuvo éxito al producir una forma de arte de niveles múltiplesque consistíaen
las pinturas originales separadas, las pequeñas “pinturas” en la cuadrícula, las
pinturas fusionadas por el estereoscopio y los cubos que flotaban en dos planos.
Más que hacer una afirmación en contra de las limitaciones tradicionales
mediante pintar en el marco o en la pared, Dalí encontró una forma dramática de
abrir nuevas perspectivas. Él rompió los límites tradicionales usando una
tecnología avanzada –el principio de percepción visual reconoce que la
disparidad binocular es una clave suficiente para la creación de la percepción de
la profundidad. Dalí convirtió al observador enun co-creador activo de la
experiencia. Más que ser un receptor pasivo, el observador podía, de manera
inconsciente, energizar el estímulo presentado y hacer que la obra cobrara vida.
Debido a que la situación está vivificada por los esfuerzos del observador, se
vuelve todavía más memorable. Dalí induce al observador fuera del paradigma
tradicional de ver y lo mueve hacia la experiencia inmediata de profundidad, de
ilusión y de nuevas realidades perceptibles. Y lo hizo manteniéndose dentro del
marco.
En una forma similar, Milton Erickson agregó una nueva profundidad y una
nueva dimensión, tanto a la hipnosis como a la psicoterapia. En contraste con el
enfoque tradicional de la hipnosis basada en sugestiones estandarizadas y
autoritarias presentadas a un paciente pasivo, el Dr. Erickson ofreció
hipnoterapia individualizada diseñada para evocar experimentalmente recursos
antes no utilizados. Y su enfoque fue sustancialmente más interactivo que la
hipnoterapia previa. Erickson utilizó comunicación en niveles múltiples, un
método que, de manera intrínseca, crea desestabilización, retando así al receptor
a resolverlo. Los métodos Ericksonianos no tratan de interpretar, explicar o
confrontar al observador con una representación “realista” de lo que era. Más
bien, el enfoque evoca cambios en el estado de ánimo, perspectiva, conducta y
“estado”.
Una ilustración de este concepto, en la cual yo fui el sujeto de la
intervención, ofrece un ejemplo conciso de cómo el Dr. Erickson evocaba un
efecto generativo (Zeig, 1980, 1985). Un abogado defensor contactó al Dr.
Ericksonen relación con un caso de homicidio, en el cual él creía que la hipnosis
había sido usada de manera inapropiada para refrescar la memoria de un testigo.
El Dr. Erickson había enseñado hipnosis para investigación forense a oficiales
especiales de la fuerza de policía de Phoenix y era posible que, en este caso en
particular, él hubiera entrenado al oficial que condujo la sesión hipnótica. El
abogado le preguntó al Dr. Erickson si él estaría dispuesto a ver la sesión
hipnótica y testificar después de ello.El Dr. Erickson le dijo que estaba
demasiado viejo y sugirió que el abogado me llamara a mí en su lugar.
Le dije al abogado defensor que yo era un psicólogo nuevo y que
anteriormente nunca había testificado en una corte, pero que con gusto daría mi
opinión al respecto sobre si la hipnosis había o no contaminado la memoria del
testigo. El abogado respondió que él tendría que presentar mis credenciales a la
corte antes de que pudiera usarme como un testigo experto. Él le indicó a la corte
que yo estaba entrenado por Milton Erickson, la principal autoridad a nivel
mundial en hipnosis y, por tanto, mis credenciales fueron aceptadas.
Un tiempo después, el abogado de la fiscalía contactó al Dr. Erickson y le
explicó que ese era un caso muy importante, en el cual la validez de la hipnosis
como una herramienta forense estaba puesta en duda. El Dr. Erickson le dijo al
fiscal que él no podría testificar debido a su pobre salud, pero finalmente estuvo
de acuerdo en dar un testimonio oficial por escrito que podría ser leído en el
registro de la corte.
Cuando el fiscal presentó las credenciales delDr. Erickson, señaló: “Como
la defensa ha reconocido que el Dr. Milton Erickson es la principal autoridad en
hipnosis, nos gustaría que él pudiera presentar una opinión en este caso”. El Dr.
Erickson, por supuesto, fue aceptado por la corte. A pesar de sus problemas
físicos, el Dr. Erickson hizo el viaje en una camioneta de la policía a la estación
para ver el video, lo cual indicaba que él le asignaba una importancia
significativa al caso.
Así, el Dr. Erickson estaba a favor de la fiscalía y el Dr. Zeig a favor de la
defensa. No hace falta decir que estaba un poco nervioso. Le pregunté al Dr.
Erickson porqué había decidido testificar. Me dijo en una forma un tanto
bromista: “Todavía tienes algunas cosas qué aprender, ¿o no?”. “Puede
apostarlo”, le dije. Luego lo pensé un momento y agregué: “Dr. Erickson, me
siento nervioso sobre testificar, ¿podría usted darme alguna terapia?”.
Por un momento él miró al suelo y titubeó. Yo sabía que el arte estaba
siendo creado y que muy probablemente emergería en forma de una historia. El
Dr. Erickson presentó la historia con el siguiente consejo: “Conoce al abogado
opositor”.
Me explicó que, muchos años antes, él había testificado en un caso de
custodia infantil a favor del esposo. Él creía que la esposa sufría de problemas
psicológicos graves y era potencialmente abusiva. Él pensó que el esposo era la
mejor persona para tener la custodia principal, pero era un tiempo en que, por
costumbre, las madres eran designadas como el progenitor con quien residirían
los hijos. El Dr. Erickson hizo la inferencia de que la abogada opositora era
difícil, ya que en una reunión previa al juicio, el abogado del esposo no le dio
ninguna información respecto a la abogada. Cuando llegó el día en que el Dr.
Erickson diera su testimonio, la abogada opositora iba muy bien preparada con
14 páginas de preguntas escritas a máquina para acabar con el testimonio del Dr.
Erickson. Ella comenzó su interrogatorio con un mordaz reto: “Dr. Erickson,
usted dice que es un experto en psiquiatría. ¡¿Quién es su autoridad?!”.
“Yo soy mi propia autoridad”, respondió. El Dr. Erickson sabía que si él
nombraba a cualquier persona, esta abogada muy bien preparada trataría de
descalificar su capacidad de experto mediante citar autoridades en conflicto y
argumentar la naturaleza especulativa de las teorías psiquiátricas prevalentes.
La abogada agregó en tono molesto: “Dr. Erickson, usted dice que es un
experto en psiquiatría… ¿qué es la psiquiatría?”. El Dr. Erickson proporcionó la
siguiente respuesta: “Yo puedo darle un ejemplo: Cualquiera que sea un experto
en historia americana sabría algo acerca de SimonGirty… también llamado ‘El
Sucio Girty’. Cualquiera que no sea un experto en historia americana no sabría
nada acerca de SimonGirty…también llamado ‘El Sucio Girty’”.
El Dr. Erickson me contó que,mientras él estaba diciendo esto, miró al juez,
quien tenía la cabeza enterrada entre las manos; el secretario de la corte estaba
buscando su lápiz debajo de la mesa y el abogado del esposo trataba de reprimir
una risa incontrolable.
La abogada de la esposa puso a un lado sus papeles y dijo: “No hay más
preguntas, Dr. Erickson”.
Después que el Dr. Erickson terminó con esta historia, me miró y me dijo:
“Y el nombre dela abogada de la esposa… era Gertie ”. El Dr. Erickson continuó
15
diciéndome que, en casos futuros, cuando el abogado del esposo se encontraba

en una corte en contra de Gertie, y ella se ponía pesadita, él encontraba alguna
forma de hacer una referencia a la historia de “El Sucio Girty”.
Aunque la anécdota del Dr. Erickson era interesante, yo me sentí
confrontado simultáneamente por una confusión visceral palpable. ¿Qué era lo
que me estaba diciendo?, ¿cuál era su mensaje?
Para comprender su “consejo”, yo tenía que permitir que mi cerebro
cambiara a una velocidad más alta; yo tenía que desenvolver su “regalo” y
discernir los mensajes implícitos: ¡Confía en que tú eres adecuado! ¡Usa aquello
que tú sabes! ¡Tu mente inconsciente puede darte un recurso cuando más lo
necesitas! ¡No te dejes intimidar por la situación! ¡Tú puedes hacer lo
inesperado! ¡No te sientas limitado por roles y conductas preestablecidos! ¡Tú
puedes utilizar métodos derivados de la hipnosis, incluyendo órdenes
intercaladas!
Si el Dr. Erickson hubiera dado respuesta a mi solicitud de ayuda
abiertamente, dándome las directivas que acabo de mencionar, yo le habría dado
las gracias por el consejo e inmediatamente me hubiera olvidado de ellas. Sin
embargo, cuando las directivas se me presentaron de manera abstracta e indirecta
dentro de una historia, adquirieron vida. La historia era medianamente
desestabilizante. Fueron mis esfuerzos para extraer las dimensiones implícitas lo
que hizo que cobraran vida.
Ahora, siempre que entro en una corte, una imagen flota delante de mis
ojos. No es real, pero yo “la veo”. Esta es una imagen mental del Dr. Erickson y
yo sentados en la sala de su casa. Él está contándome acerca del “Sucio Girty” y
nos estamos riendo. Él se está riendo tanto que casi no puede respirar. Y yo me
estoy riendo porque él se está riendo. Emergiendo sin esfuerzo de los recesos de
mi mente, está la imagen y su emoción concomitante, conteniendo ambas un
elemento esencial de humor. Veo la corte a través del filtro de esa imagen mental
“ilusoria” y sus emociones acompañantes, que cambian mi perspectiva de forma
inolvidable, cambiando mi “estado” también de forma inolvidable.
La historia del Dr. Erickson me ayudó a desarrollar un recurso para lograr
una tarea que era previamente amenazante y esto se hizo sin utilizar una hipnosis
formal. De hecho, no se indujo ningún trance en absoluto. El Dr. Erickson
empleó lo que él llamaba “método naturalista”.
En este caso, el Dr. Erickson usó un trance naturalista más que una hipnosis
normal. Una vez que uno aprende los fundamentos de la inducción, uno puede
aplicar estos métodos experienciales en otras formas de psicoterapia. Yo presenté
el caso del “Sucio Girty” para orientar al lector en esta dirección: Al continuar
leyendo mantén en mente las posibilidades para aplicar orientaciones hipnóticas
que permitan empoderar intervenciones no-hipnóticas. El estudio de la hipnosis
puede generar nuevas perspectivas acerca de cómo puede lograrse la terapia.
Para entender mejor la hipnosis comenzamos con el modelo tradicional.
Nota: Después de que el acusado se declaró culpable en nuestro caso y el
juicio fue resuelto, el Dr. Erickson y yo platicamos acerca de nuestros hallazgos.
Estuvimos de acuerdo en que la hipnosis no había sido usada de manera
improcedente. De hecho, el Dr. Erickson dijo que debido a que el oficial había
usado una técnica estandarizada de hipnosis, había tenido muy poco efecto en el
sujeto.

INTRODUCCIÓN

Las diferencias entre los enfoques tradicionales de la hipnoterapia y
aquellos de la escuela Ericksoniana se centran en el locus del cambio. Los
enfoques tradicionales son más autoritarios; el modelo Ericksoniano es más
permisivo.
El método Ericksoniano puede ser considerado un enfoque “de dentro para
afuera” con el cambio evocado y estimulado desde dentro del paciente. Por otra
parte, la dirección de la hipnosis tradicional procede “desde fuera hacia adentro”.
En la terapia tradicional, el operador normalmente le presenta sugestiones
directas a un sujeto pasivodiciendo,por ejemplo, al paciente ansioso, “Usted
estará más relajado” y al fumador, “los cigarrillos sabrán y olerán mal”.
La hipnosis tradicional tiene un lugar en la terapia, Las sugestiones
autoritarias a veces funcionan. Sin embargo, más a menudo que no, la sugestión
directa no es suficiente. Es ahí donde un enfoque Ericksoniano puede ser
efectivo.
Antes de examinar un modelo Ericksoniano de hipnosis, vamos a
considerar el marco a partir del cual se desarrolló -el modelo tradicional de
hipnosis. Lo que sigue es una versión condensada del modelo tradicional. Para
másdetalles, vea a Kroger (1977), Weitzenhoffer (1989) o Spiegel y Spiegel
(1978). Para consultar una crítica de mis perspectivas vea a Weitzenhoffer
(1994).

Tabla 2

EL MODELO TRADICIONAL

El modelo tradicional tiene cinco etapas secuencialmente conducidas, cada
una con metas distintas y operaciones hipnotista/sujeto. Ofreceré una visión
general simplista estilizada:

El período preinductivo
El período de preinducción consiste de cuatro operaciones que a menudo
son realizadas en orden lineal:
(a)Establecer rapport; (b) diagnosticar el problema; (c) identificar
los mitos sobre la hipnosis; (d) diagnosticar la habilidad hipnótica del
cliente.

Estableciendo el rapport.
Por lo común, el terapeuta establece y crea el rapport en la fase temprana de
los métodos hipnóticos y no hipnóticos. Este procedimiento es especialmente
crucial para un tratamiento hipnótico exitoso, ya que los pacientes a menudo
traen con ellos cierto número de concepciones erróneas y ven con sospecha a la
hipnosis. Más aún, experimentar el tratamiento hipnótico por primera vez puede
causarle ansiedad al cliente. Y es un evento memorable; él nunca olvidará que
tuvo tratamiento hipnótico.
La relación hipnótica es una relación poderosa e íntima y un fuerte lazo de
rapport facilita la regresión adaptativa. El operador debería trabajar
diligentemente para establecer rapport y demostrar empatía genuina y
preocupación positiva por los pacientes, convenciéndolos del interés del clínico
por sus relaciones, sentimientos, pensamientos y acciones.

Diagnosticando el problema.
Habiendo establecido el rapport, el operador puede proceder al diagnóstico.
El diagnóstico del problema en la hipnosis tradicional puede no diferir
substancialmente de los métodos no hipnóticos, especialmente si el hipnotista
asume un marco de referencia intrasíquico. Tradicionalmente, el operador
cuestiona al cliente para determinar el carácter y etiología del problema. El
cliente de la hipnosis modal presenta problemas de control de hábitos tales como
tabaquismo u obesidad. El operador tradicional intenta determinar el significado
psicológico del síntoma para componer una sugestión directa y/o usar métodos
hipnóticos tales como la abreacción para lograr las metas clínicas. Se asume que
la perspicacia es terapéutica y la hipnosis puede ser usada para revelar la
psicodinámica. En realidad, el período de diagnóstico puede ser relativamente
corto y somero porque, como se verá, el operador modal usa un guión de
sugestiones terapéuticas directas para llevar a cabo el tratamiento; poco esfuerzo,
si es que alguno, se hace para ajustar el tratamiento al paciente. (Vea, para un
ejemplo, Trance y tratamiento: los usos clínicos de la hipnosis, Spiegel y
Spiegel, 1978. Los autores adaptan su enfoque usando un número mínimo de
categorías diagnósticas).

Aclarando los mitos.
Luego de diagnosticar el problema, el operador tradicional intenta aclarar
los mitos que pueden interferircon el tratamiento. Primero, el operador
tradicional determina las preconcepciones limitantes haciendo preguntas
generales tales como:“¿Qué sabe usted sobre hipnosis?”. “¿Ha usted
experimentado la hipnosisalguna vez?Y, si así ocurrió, ¿Cómo fue?”.
Al identificar mitos y dar información correcta, el operador tradicional
fomenta expectaciones realistas. El operador Ericksoniano, sin embargo, puede
en ocasiones hacer uso terapéutico de las falsas percepciones del paciente.
En Spiegel y Spiegel (1978) se identificaron diez mitos comunes sobre la
hipnosis: 1) la hipnosis es un sueño; 2) la hipnosis es proyectada en el paciente
por el operador; 3) solo la gente débil o enferma es hipnotizable; 4) la hipnosis
solamente ocurre cuando el doctor decide usarla; 5) la remoción del síntoma
significa un nuevo síntoma: 6) la hipnosis es peligrosa; 7) la hipnosis es terapia;
8) el hipnotista tiene que ser carismático, único o misterioso; 9) las mujeres son
más hipnotizables que los hombres; y 10) la hipnosis es solo un fenómeno
psicológico superficial.
Tomándolos de Spiegel y Spiegel (1978) e incorporando además
observaciones de Kroger (1977) y Yapko (1984), enlisto 16 mitos de los
pacientes acerca de la hipnosis. Todos tienen que ver con la pérdida o el irreal
incremento del autocontrol. Desde la perspectiva tradicional, desmitificar la
hipnosis significa informar claramente al cliente que la hipnosis es incrementar
el autocontrol (implicando usualmente el incremento inconsciente del control,
como por ejemplo, usando la hipnosis para alterar el flujo sanguíneo superficial).
Sin embargo, aun cuando el operador desmitifique la modificación irreal del
autocontrol, la pérdida del control consciente es una faceta central en la
aplicación de los métodos tradicionales.

Aquí hay una lista de mitos de la hipnosis que comúnmente encuentran los
terapeutas:

1) El hipnotista puede forzar al paciente a hacer algo que normalmente no
haría.
La mayoría de los expertos postulan que un paciente no puede ser forzado
contra su voluntad para cometer un acto antisocial (Conn, 1982). El hipnotista no
domina ni impone su voluntad en un desventurado cliente. Se retiene la
capacidad de razonamiento crítico del sujeto y su juicio social y no son dañados
por la hipnosis.
Los clientes a menudo temen ser colocados en una situación
comprometedora o embarazosa. Desafortunadamente, hay ejemplos de hipnosis
escénica en los que la gente se comporta de maneras inusuales, a veces extrañas.
Sin embargo, este efecto parece ser más un fenómeno psicológico social
inducido por las exigencias de la situación que un efecto directo de la hipnosis.
Los estudios acerca de la obediencia realizados por psicólogos sociales,
tales como Milgram (1963), muestran que pueden inducirse actos antisociales en
respuesta a la autoridad. El comportamiento atípico y antisocial puede ser
provocado sin inducción del trance. Sin embargo, el Dr. Erickson (2010)
argumenta que la hipnosis era en realidad un impedimento para el
comportamiento antisocial.

2) Un paciente puede perderse en la hipnosis y no salir del trance.
Los clientes poco informados pueden creer que uno se puede perder dentro
de uno mismo en la hipnosis hasta el grado de ser incapaces de emerger. Si tal
concepción existe, el operador puede abordar y corregir esta idea antes de
inducir el trance.
La posibilidad de fracasar al despertar de la hipnosis es, de hecho otro
ejemplo de un fenómeno psicológico social. En los años sesenta y setenta,
periódicos y revistas hicieron circular cierto número de historias sobre sujetos de
demostración hipnotizados que no pudieron salir del trance. En respuesta, las
sociedades profesionales de hipnosis llevaron a cabo paneles de conferencias
durante los setenta acerca de técnicas de deshipnotización de “emergencia” (vea
Kleinhauz, 1982). Aunque los incidentes de no salir del trance raramente se
encuentran hoy en día, alguno puede surgir en la prensa, llevando a más casos de
incapacidad para salir del trance, precipitando una nueva ronda de paneles de
“deshipnotización de emergencia” en congresos profesionales.
Más a menudo ocurre la negativa a salir del trance cuando el operador
responde inadecuadamente a las necesidades del cliente. Resistir al despertar
puede ser una forma de resistencia pasiva. Puede ocurrir, por ejemplo, con un
operador dominante que da por descontado al cliente o a la importancia de los
propios esfuerzos del cliente. Quizás el operador trata de despertar al cliente en
un momento inoportuno. Consecuentemente, el cliente demuestra insatisfacción
y desaprobación rehusándose a abandonar el trance. Es el sujeto el que produce y
termina el trance, no el operador. El operador solamente lo indica.

3) Una persona estará dormida /inconsciente durante la hipnosis.
Mucha gente cree que a menos que se encuentre completamente
inconsciente y/ o tenga amnesia total durante el trance, no habrán estado
hipnotizados. Por ejemplo un sujeto podría despertar y decir “no estuve en trance
porque oí todo lo que usted dijo”.
En realidad son raras las amnesias totales, es más importante que el cliente
recuerde que el que olvide. En la mayoría de casos, el operador usa técnicas para
hacer las sugestiones más memorables. Spiegel y Spiegel (1978) indican que la
hipnosis tiene que ver más con la intensificación focal de la conciencia que con
inconsciencia.

4) La hipnosis es una “bala mágica”.
De la mano con el último mito, los clientes a veces buscan la hipnosis
porque quieren que sus problemas los resuelva una bala mágica, Ellos quieren
“entrar” en la hipnosis de manera similar a la de alguien que toma una aspirina
para deshacerse de una cefalea. En el mejor de los casos, la hipnosis daenergía y
activa la contribución del cliente en la terapia cooperativa. El cliente no es un
recipiente pasivo del proceso.Sin embargo, algunas personas quisieran estar
pasivas, “sin control”. Esos sujetos preferirían que la hipnosis fuera algo similar
a una cirugía donde la operación se hace con anestesia. Llevando la analogía a
una conclusión lógica, en tal caso, la responsabilidad personal y los esfuerzos
para promover el cambio se limitarían a la recuperación, con el cliente negando
cualquier involucramiento en la “cirugía” misma.

5) Usted no puede mentir en hipnosis.
La gente comúnmente cree que la hipnosis puede funcionarcomo una
especie de suero de la verdad o como detector de mentiras. El Dr. Erickson
(2010) notó que la gente puede mentir con la misma facilidad en el estado
hipnótico que como lo hace en el estado de vigilia. De hecho, los sujetos
hipnotizados pueden ser capaces de mentir con más efectividad. El Dr. Erickson
observó que, a causa de la reducción en la actividad motora,la detección de la
mentira es más difícil.
Algunas veces, los mitos trabajan para provecho del hipnotista. Unavez,
una paciente muy molesta literalmente arrastró a su marido a mi consultorio
exclamando airadamente: “Él está teniendo una aventura. Le hice tomar una
prueba con el detector de mentiras, pero los resultados no fueron verdaderos
porque él toma medicina. Quiero que lo hipnotice y lo haga decir la verdad”.
Separé a la pareja, dejándola a ella en la sala de espera y lo llevé a él al
consultorio. De inmediato él me dijo la verdad: Tenía una aventura. Me dijo la
verdad sin hipnosis porque él creía que la hipnosis lo forzaría a decir la verdad.

6) Solamente las personas sugestionables o crédulas son hipnotizables.
Los escritores antiguos describieron a la hipnosis como un estado de
sugestibilidad incrementada (Bernheim, 1889). El Dr. Erickson sostenía que el
trance no asegura que se acepten las sugestiones (Erickson, Rossi &Rossi,
1976, p. 312). La credulidad no está relacionada con la hipnosis, puesto que, en
la hipnosis, la gente mantiene su razonamiento crítico -no se vuelven autómatas.
Nuevamente, la obediencia a la autoridad es un comportamiento humano
común. Sin embargo, la obediencia es un fenómeno psicológico social, no
necesariamente un aspecto de la hipnosis. La gente actualmente es mucho más
estática psicológicamente que maleable. Un problema para el operador es
conseguir suficiente influencia. Los mecanismos homeostáticos normales del
sujeto pueden mediar contra la influencia autoritaria mediante sugestión, aun si
es dirigida de una manera positiva.

7) La hipnosis debilita la mente.
A veces, los clientes temen que si permiten que les hipnoticen se vana
volver débiles mentales y quizá más susceptibles a ser influenciadospor otras
fuentes.Más que debilitar, la hipnosis puede fortalecer la personalidad al
desarrollar flexibilidadde imaginación (Gilligan, obra citada,1987).

8) Los pacientes psicóticos no pueden/no deben ser hipnotizados.
La hipnosis puede ser utilizada con efectividad con cualquier grupo de
diagnóstico descrito en el Manual Diagnóstico y Estadístico de la Asociación
Psiquiátrica Americana. Las aplicaciones no tienen que limitarse a alguna clase
en particular de pacientes (ej. Desórdenes de personalidad, problemas de hábito,
reacciones de ajuste o depresivos).
La investigación respecto a escalas estandarizadas de hipnosis indica que
los pacientes esquizofrénicos agudos tienen casi el mismo patrón de habilidad
hipnótica que los sujetos normales (Pettinati,1982). Los esquizofrénicos crónicos
no responden bien en las escalas estandarizadas de hipnosis. Sin embargo, los
esquizofrénicos crónicos por lo general están aislados de -y a la vez
impermeables a- las influencias interpersonales. Algunos profesionales de la
salud mental todavía creen que la hipnosis puede precipitar psicosis en los
esquizofrénicos que están funcionando marginalmente o en pacientes limítrofes.
Esto no es verdad. La hipnosis y las técnicas derivadas de ella han sido usadas
con éxito en psicóticos (Zeig, 1974; Dolan, 1985; Scagnelli, 1977, 1980; Young
Don Pyun, 2013).
Me he encontrado casos en los que pacientes gravemente perturbados han
incorporado a la hipnosis como una inadaptación dentro de un sistema delirante.
Por ejemplo, un paciente declaraba que un previo (Gilligan,1987)hipnotista le
había puesto “malos pensamientos” en su mente. Después, esta se volvió una
idea fija y la paciente pidió “contra-hipnosis” para revertir el efecto. Esta queja
podría haber sido el resultado de guardar sentimientos negativos inaceptables
contra un terapeuta previo, los cuales se estaban expresando indirectamente. Sin
embargo, el potencial para esta clase de situación debería alertar a los
profesionales para proceder con precaución al usar cualquier técnica con
pacientes gravemente perturbados.

9) La hipnosis puede descubrir algo que el paciente no podría manejar.
Ocasionalmente, los clientes pueden creer que, si entran en trance, un
secreto obscuro, profundamente enraizado, va a emerger y podría tener un efecto
deletéreo. El trance -per se- en raras ocasiones se ha implicado en la
recuperación de un recuerdo reprimido o incluso en la emergencia de una
personalidad múltiple (Erickson & Erickson,1980; Greenleaf& McCartney,
2000). Sin embargo, algo inesperado podría surgir pero, mientras el terapeuta sea
competente, esta ocurrencia no será dañina. La hipnosis no es el único tipo de
terapia para hacer salir a las represiones; las técnicas de Gestalt y aun el
reclinarse en el diván del psicoanalista pueden generar efectos similares.

10) Solo algunas personas pueden ser hipnotizadas. “A mí no me pueden
hipnotizar”.
Este mito se perpetúa por las escalas de habilidad hipnótica, la más
ampliamente usada de ellas es la Escala de Stanford de susceptibilidad hipnótica
(Weitzenhoffer & Hilgard,1962). Las escalas consisten en un guión de inducción
seguida de ciertas tareas hipnóticas que prueban la habilidad del sujeto para
experimentar toda la gama de fenómenos hipnóticos. Por ejemplo, una de las
pruebas sugiere inmovilidad del brazo. Si el sujeto “hipnotizado” muevesu brazo
a menos deuna distancia especificada, aprueba la tarea.
La alucinación negativa es otra prueba. Se le muestra al sujeto una serie de
tres pequeñas cajas, cada una de diferente color. Se sugiere que solo hay dos
cajas y el sujeto reporta el color de las “dos” cajas.
Las escalas definen a la habilidad hipnótica como un rasgo invariable. Las
personas que pasan 10 de las 12 tareas se considerarían altamente hipnotizables;
aquellos que pasan cuatro o menos pruebas se les consideraría de baja habilidad
hipnótica; aquellos que pasan de cinco a nueve tareas son de habilidad hipnótica
media. Y aquellos que no completan ninguna de las tareas o solo unas pocas, se
les considera no hipnotizables. De hecho, es difícil encontrar alguien que no
pueda completar cualquiera de las tareas, los cuales calificarían con cero. La
mayoría responde positivamente, en algún grado, en las escalas estandarizadas.
Sin embargo, esas escalas definen a la hipnosis a través de una lente
limitada: Se concibe a la “Hipnosis” como una respuesta a tareas hipnóticas
estandarizadas que siguen una inducción hipnótica predeterminada, siguiendo
un guión. La construcción de pruebas estandarizadas crea, por su propia
naturaleza, un grupo de virtuosos, un grupo promedio y un grupo de malos
sujetos.
Cuando una serie de tareas se estandariza o se aplica a una muestra de
personas, resulta en una campana de resultados de ejecución. Se espera que la
mayoría de los individuos caiga a la mitad de la campana.
Hipotéticamente, uno podría crear una escala de capacidad de
enamoramiento, la cual consistiría en una “inducción” predeterminada de amor,
seguida por una serie de tareas estandarizadas relacionadas con el amor.
Aquellos que logran pasar todas las pruebas por los criterios se les considerarían
como “buenos amantes”. Aquellos que anotan pobremente se les consideraría
como “malos amantes”. Sin embargo, pocos podrían argumentar que aun siendo
el amor un fenómeno humano universal es experimentado de manera diferente
por los individuos en diferentes instancias; lo mismo aplica con la hipnosis,
reduciendo la utilidad clínica de las pruebas estandarizadas de habilidad
hipnótica.
El Dr. Erickson sostenía que “cualquiera que pueda socializar puede ser
hipnotizado” (Yapko, 1985). Partiendo del concepto Ericksoniano, la hipnosis es
un estado de conciencia enfocada en el que una persona puede lograr acceso a
potenciales psicológicos y fisiológicos previamente no reconocidos. No es un
rasgo inamovible, cambia con el tiempo. Erickson argumentaba que cualquiera
es capaz de experimentar este estado especial de conciencia, así como cualquiera
puede experimentar emociones tales como amor, miedo, rabia o dolor. La
hipnosis es semejante a una experiencia emocional. Cada persona tiene una
manera diferente de experimentar y de responder personalmente e
interpersonalmente a sus sentimientos. Hay determinantes contextuales.
Dependiendo de las circunstancias, varían los sentimientos.
Esta línea de razonamiento no significa que las escalas son una farsa. Son
útiles para hacer operativa a la hipnosis para investigación en psicología,
intentando cuantificar y describir al fenómeno. La interacción entre la habilidad
hipnótica, como lo mide una escala, y otros fenómenos psicológicos y
fisiológicos puede ser investigada
Sin embargo, las escalas son metodologías que miden algunos aspectos del
fenómeno de la hipnosis y, per se, no deberían ser usadas como definiciones de
la hipnosis (ver a Gilligan, 1987;Thompson,1988, para la diferenciación entre
los enfoques autoritarios, estandarizados y Ericksonianos).

11) Las personas muy inteligentes no son hipnotizables.
No hay correlación sustancial entre inteligencia y habilidad hipnótica. De
hecho, la tendencia es que las personas muy inteligentes son más hipnotizables
(Hilgard,1968). Hilgard también documenta el rango de habilidad hipnótica para
varios rasgos de personalidad.

12) La hipnosis incrementa o puede ayudar a lograr acceso a poderes psíquicos.
La hipnosis no es sobrenatural. Emplea principios psicológicos
sólidoscomunes. Si existe la percepción extrasensorial, no tiene nada que ver con
el trance hipnótico. Un mito relacionado seencuentra en algunas culturas y es el
de que, durante el trance, uno se vuelve susceptible a que le posean espíritus
benignos o malévolos.
En años recientes, un número creciente de personas han comenzado a creer
que la hipnosis es un portal a vidas pasadas y que en el trance pueden descubrir
previas existencias. En más de 40 años de practicar hipnosis nunca he
encontrado una “vida pasada” en algún paciente o una regresión espontánea a
una existencia previa. Las vidas pasadas son el producto del sistema de creencias
del terapeuta y del paciente. Nada tiene que ver con la hipnosis.

13) La hipnosis puede recuperar recuerdos perdidos.
Algunas gentes creen que la hipnosis es la clave para recuperar recuerdos
reprimidos u olvidados. La literatura de este tema es voluminosa y está más allá
de los propósitos de este libro. Para mayor exploración de este tema y en
particular el síndrome de falsos recuerdos, vea a Yapko (1994).

14) La hipnosis puede ser utilizada para aumentar las funciones mentales.
Las personas a veces requieren hipnosis para adquirir memoria fotográfica,
para recordar todo lo que han visto o leído. La hipnosis puede ser útil para
remover bloqueos mentales que limitan la ejecución, pero no puede ser utilizada
para incrementar las habilidades de una persona más allá de su capacidad
heredada. Y aun así, existe una considerable brecha entre las capacidades
individuales y la realización de esas capacidades. Aunque esa brecha nunca
podrá ser cerrada completamente, la hipnosis puede reducir significativamente
su disparidad porque las limitaciones parecen inhibir la capacidad que uno tiene
para actualizar los potenciales inherentes que son a menudo el resultado de los
sistemas de creencias del individuo. Por ejemplo, la mayoría de las personas no
se percata de la capacidad dormida para emplear funciones mentales que afecten
las fisiológicas, tales como la presión sanguínea, flujo sanguíneo y percepción
del dolor. Con hipnosis se pueden levantar las barreras creadas por creencias
auto limitantes.

15)El hipnotista necesita dispositivos/auxiliares especiales.
La imagen del hipnotista oscilando un péndulo, dándole vueltas a un disco
o pidiéndole al cliente que clave su vista en una bola de cristal para inducir un
trance persiste como parte de la mitología iconográfica de la disciplina. Tan
fuerte es este estereotipo que los clientes de verdad pueden descorazonarse al
encontrar que estos dispositivos no están en el consultorio del operador. Tales
pertrechos son superfluos. La mayoría de los sujetos pueden entrar fácilmente en
trance imaginando algo en lo que puedan fijar su atención. No es necesario un
dispositivo real. Ni se necesita alguna clase especial de sillón hipnótico. La silla
del consultorio del Dr. Erickson era una silla de respaldo recto que no se
reclinaba. La comodidad es creada por el paciente no por la silla.

16)La sugestión hipnótica sólo durará un período específico.
La gente a veces cree que necesita “inyecciones de refuerzo” una vez que la
sugestión poshipnótica se “desvanece”. Este mito ha sido explotado por
operadores sin escrúpulos que atraen a sus sujetos para frecuentes refuerzos.
Usada adecuadamente, la respuesta a la hipnosis puede ser similar a aprender
una nueva capacidad motora. Cuando uno aprende a manejar una bicicleta, el
conocimiento se retiene para toda la vida. Incluso problemas como el control del
dolor pueden alterarse significativa y permanentemente en unas pocas sesiones.
Cuando un cliente solidifica experiencias de referencia acerca de lograr metas
fijadas, repetir el tratamiento es innecesario.
Los mitos que he enlistado no se confinan solo al público lego. Los
profesionales de la salud mental a menudo ayudan aperpetuar esos mitos. Los
clientes referidos por colegas ocasionalmente llegan con advertencias del
referente todavía sonando en sus oídos, las cuales deben ser aclaradas.
En la hipnosis tradicional, los mitos son conscientemente manejados. Por
otro lado, Erickson a menudo corregía indirectamente esos mitos. Por ejemplo,
una estrategia era demostrarle al paciente durante la hipnosis que ellos aún
retenían la capacidad de razonamiento crítico.
Todos los mitos reflejan una preocupación fundamental sobre el control,
bien sea incrementado o reducido. La gente puede creer que por pasar por
hipnosis puede abandonar la responsabilidad personal para el cambio. Muchos
clientes ven a la hipnosis como una fuente externa que dará el poder y la
motivación deseada. Por ejemplo, un cliente que no está actuando sobre su
propio razonamiento para perder peso, puede buscar a un hipnotista para que le
dé sugestiones más efectivas –sugestiones que produzcan más resultados que la
falsa promesa que la persona se hace a sí misma.
Desde una diferente perspectiva, el Análisis Transaccional (AT) postula que
cada personalidad consiste de estados del ego: Padre, Adulto y Niño. El padre
provee consejo, que puede ser crítico o constructivo; el adulto procesa
información y el Niño se adapta, se rebela o responde con autonomía y
entusiasmo a los mensajes del Padre. En la jerga del AT, los pacientes a menudo
se dicen a sí mismos (Padre a Niño) lo que “deberían” hacer: Perder peso, dejar
de fumar, etcétera. Si el Niño no se adapta, el paciente puede buscar a un
hipnotista que sirva como una“fuente de poder” externa para que el Padre haga
que el Niño se adapte. La hipnosis tradicional ocasionalmente trabaja de esta
manera y puede ser efectiva. En el enfoque Ericksoniano, sin embargo, las
respuestas son vivencialmente evocadas a través del uso de sugestiones
indirectas de tal manera que el estado de ego Niño se active con autonomía y
entusiasmo.

Diagnosticando la habilidad hipnótica del cliente.
Luego de aclarar los mitos, el hipnotista determina la habilidad hipnótica
del sujeto. En el modelo tradicional, el diagnóstico se basa en dos tipos de
pruebas de sugestibilidad: estandarizada e informal. Esos métodos pueden no ser
usados por todos los tradicionalistas, pero se presentan para darle al lector una
orientación simplificada.
Las metas de las pruebas de sugestibilidad informal y las de los
procedimientos estandarizados son diferentes. Los procedimientos
estandarizados buscan establecer datos empíricos confiables y válidos. Las
pruebas informales de sugestibilidad son una táctica de sugestión. Las respuestas
a las pruebas de sugestibilidad informal no son puntos para hacer un total
recopilado que dé un índice de habilidad hipnótica. Más bien, su propósito es
demostrarle a la persona que es un candidato bueno, sensible para el
procedimiento hipnótico que será usado.

Pruebas estandarizadas.
Los procedimientos estandarizados son las escalas para la investigación de
la hipnosis.Tales como la ya mencionada escala de Stanford. Las pruebas
estandarizadas no se usan con frecuencia en el ámbito clínico, donde son más
populares las pruebas informales. Sin embargo, algunos profesionales de la
hipnosis usan escalas clínicas estandarizadas, las cuales son versiones adaptadas
de las escalas de investigación. El perfil de inducción Hipnótica de Spiegel y
Spiegel (1978) es otra escala estandarizada que puede ser utilizada por los
clínicos.

Pruebas de sugestibilidad informal.
Esas son una serie de tareas hipnóticas que no son precedidas por
sugestiones hipnóticas. Así, se le pide al sujeto que manifieste fenómenos
hipnóticos aun cuando no se ofrezca una inducción formal. El propósito es el de
provocar respuestas positivas del sujeto y también proporcionar un ambiente de
motivación. El operador quiere que el sujeto reconozca que puede y podrá
responder. Las pruebas informales de sugestibilidad obtienen mejores respuestas
que las pruebas estandarizadas porque el operador se esfuerza en causar
influencia para lograr un efecto máximo. Por contraste, en los procedimientos
estandarizados, el experimentador mantiene la neutralidad,puesestá prohibido
influenciar a los sujetos para incrementar su capacidad de respuesta.
Cuatro pruebas de sugestibilidad informal son usadas comúnmente por los
hipnotistas tradicionales: 1) El globo y el recipiente; 2) El balanceo postural; 3)
La prueba del apretón de manos y 4) El fenómeno de Kohnstamm.

1) El globo y el recipiente.
En esta prueba se le pide al sujeto que cierre sus ojos y estire sus brazos
frente al cuerpo, paralelamente al nivel de sus hombros. Luego el operador
sugiere que sostiene por la muñeca un recipiente pesado de arena y que un globo
lleno de helio se le ha atado a la otra muñeca. El operador a menudo hace la
pantomima de atar tanto el recipiente como el balón a la muñeca. El operador
podría sutilmente sugerir las sensaciones a lograr y la respuesta deseada
ejerciendo una presión hacia abajo en la muñeca donde está el recipiente
imaginario y suavemente levantar la muñeca donde está el globo imaginario.
Posteriormente se exhorta al sujeto para que use sus poderes de imaginación para
sentir el peso del recipiente pesado bajando un brazo y ademásse dé cuenta de la
ligereza del globo levantando el otro. Después de un rato se le pide al sujeto que
abra los ojos y que note que el brazo en donde estaba el peso ha bajado y que el
brazo del globo ha subido.
Analicemos esta técnica: primero, los exhortos del operador son dirigidos a
promover una respuesta positiva en el paciente. Segundo, se anima a que el
paciente haga uso de la imaginación, invocandoundeseoque comúnmente se
tiene dedemostrarimaginacióncreativa. Las sugestiones sutiles, no verbales, de
empujar hacia abajo o de levantar son cruciales porque crean movimientos
iniciales y predispone a las respuestas positivas. Cuando los sujetos responden
están demostrando que son buenos candidatos para tratamiento hipnótico.

2) Balanceo Postural.
Una segunda prueba de sugestibilidad requiere que el sujeto se pare con los
talones juntos, enfocándose en un punto en el techo directamente sobre él. Se le
pide al sujeto que imagine que un fuerte viento está soplando tan fuerte que en
verdad hace que su cuerpo oscile. El operador refuerza la sugestión parándose
detrás del cliente con sus brazos listos para sostenerle y así asegurar al cliente
que no se dañará si por efecto del balanceo cae hacia atrás.
Nuevamente, las sugestiones del operador se construyen cuidadosamente
para animar el efecto deseado. Se le dice al sujeto que se pare en una posición
fuera de balance. Con los talones juntos, la cabeza levantada, con lo cual se
aumenta grandemente la posibilidad de movimientos corporales involuntarios. El
comportamiento verbal y no verbal del operador también promueve la
posibilidad de balancearse. Una poderosa clave no verbal es pararse detrás del
cliente esperando “rescatarle”. El propósito del operador es crear dentro del
sujeto una comprensión implícita: “Estoy respondiendo de una formade la que
no me había dado cuenta antes. La hipnosis está bien para mí”.

3) Apretón de manos.
Para esta prueba se le dice al sujeto que entrelace sus dedos, palma contra
palma y luego se le dice que será incapaz de separar sus manos. El operador
sugiere que las manos se están pegando una a otra y quizá simule la aplicación
de pegamento a las manos entrelazadas.
Para el operador es beneficioso que en esta prueba haya cambios
fisiológicos que incrementan la respuesta del paciente. Las palmas sudorosas,
por ejemplo, refuerzan una sensación de adherencia. Entrelazar los nudillos le
hace a una persona más difícil separar sus manos. Alguna hinchazón puede
ocurrir en realidad, cuando se comprimen los dedos, evitando su fácil
separación.

4) Fenómeno de Kohnstamm
El fenómeno de Kohnstamm también depende de indicadores fisiológicos
para promover un aura de respuesta a la influencia. Se da instrucciones para que
el sujeto se pare perpendicular al operador con los brazos a su lado. El operador
sostiene con firmeza una de las muñecas del sujeto mientras que este empuja con
su brazo contra la resistencia ofrecida. Luego de ejercer presión por algún rato,
el operador se aleja unos pasos y se le dice al sujeto que relaje su brazo y que se
dé cuenta de lo que sucede luego. En este momento, el operador puede modelar
la respuesta apropiada, la cual es un movimiento disociado del brazo hacia
arriba. Una vez que ocurre el movimiento, el operador infiere que esta acción es
un indicador de una respuesta hipnótica positiva.
El fenómeno de Kohnstamm es especialmente relevante a la hipnosis
porque introduce la idea de actividad disociada, la cual como se verá, es un
componente importante de la hipnosis. En esta fase temprana de la terapia, el
sujeto experimenta los movimientos disociados como una capacidad de la que
no se había dado cuenta antes para tener comportamiento automático. Así, el
operador ha sembrado la posibilidad de usar la disociación en la inducción y el
tratamiento hipnótico a seguir.
El fenómeno de Kohnstamm es un efecto fisiológico normal empleado para
propósitos hipnóticos. Un efecto similar es sostener estirado el brazo, doblar el
dorso de la mano tanto como se pueda, con los dedos juntos. Luego de un lapso,
los dedos se separan automáticamente. De manera semejante al fenómeno de
Kohnstam, este método se puede usar para convencer de la habilidad hipnótica.
Las pruebasde sugestibilidad todavía se usan comúnmente en la práctica
tradicional. Se usan a menudo en la hipnosis escénica para seleccionar a los
buenos sujetos. Sin embargo, en la labor clínica moderna, esos métodos
espectaculares no son bien vistos porque son francamente dramáticos (para más
información sobre las pruebas de sugestibilidad vea a Kroger,1977).
La información diagnóstica reunida por las pruebas de sugestibilidad
estandarizada e informal es limitada por naturaleza. O el paciente responde
positivamente calificándosele como sujeto hipnótico “bueno” o “regular”, o el
cliente es no hipnotizable. Sin embargo, en esas metodologías, la información
acerca delestilo individual y el tipo de respuesta hipnótica es generalmente
ignorada. La inducción y tratamiento que sigue es básicamente un procedimiento
memorístico fijo y por lo tanto el diagnóstico de las diferencias individuales es
innecesario. En el enfoque Ericksoniano, las diferencias individuales se
enfatizan, ya que la terapia se puede adaptar al paciente.

La inducción.
En el modelo tradicional, el período de preinducción es seguido por una
inducción formal en la que la hipnosis es primordialmente inducida a través de
inducciones fijasde fascinación y relajación. Para crear fascinación, el sujeto se
enfoca en algo como una pirinola, el tic-tac de un reloj, un punto en la pared o
sensaciones corporales. El operador suele usar sugestiones directas para
relajación progresiva: “Relaje sus pies; relaje sustobillos; relaje sus muslos,
relaje sus piernas”, etc. Esta estrategia enfoca al paciente en los detalles de la
relajación- El operador usualmente tiene una inducción favorita memorizada que
usa repetidamente. Puede ser administrada teatralmente con la pasión de un actor
consumado como si fuera un soliloquio dramático. La inducción dura un tiempo
fijo, predeterminado; la duración del “guión” predeterminado del operador suele
ser de 10 a 20 minutos.

Profundización.
La profundización se logra mediante cierto número de métodos, bien sea
solo o en combinación con: sugestión directa, usando una escala, contando,
imaginería guiada, técnicas no verbales y sugestiones de prueba.

Sugestiones directas.
Para intensificar el trance, el operador podría sugerir: “Váyase más y más
profundo”, o “Relájese, todavíamás y más profundamente”. Ayuda entonar los
mandatos en un bassoprofundo.

Usando una escala.
Puede usarse una escala imaginaria para promover la experiencia de
profundidad (para información sobre las escalas hipnóticas para inducir
profundidad, ver Tart, 1972). Un operador puede sugerir: “En un momento, voy
a pedirle a su mente inconsciente que le reporte su profundidad hipnótica. Me
gustaría que use una escala de 20 puntos, donde “0” es despierto, “10” es un
nivel medio, y “20” es un trance muy profundo… Voy a dar un golpecito con mi
lápiz y cuando usted escuche ese sonido, usted verá en el ojo de su mente un
número que le indicará su nivel de hipnosis”.
El operador está preparado para responder constructivamente. Por ejemplo,
si el sujeto responde: “Diez” el operador podría decir: “Diez es muy bueno.
Quiero que haga cinco respiraciones profundasy se vaya a 15. Mueva su cabeza
de arriba abajo cuando llegue ahí”.

Contando.
Una variación de la técnica de la escala es contar: “Mientras cuento de 20 a
uno, usted se irá un veinteavo del camino con cada número”. Mientras el
operador cuenta, puede incluir sugestiones directas intercaladas (se muestran
aquí en itálicas): “Veinte, lentamente, fácilmente; 19, lenta y progresivamente;
18, váyase más y más profundamente” etcétera.
El conteo no es una técnica restringida a los tradicionalistas. En medio de
su carrera, el Dr. Erickson usó el conteo como técnica de inducción (Erickson,
Haley & Weakland, 1959). Curiosamente, cuando el Dr. Erickson usaba el
método contaba hacia arriba. Uno se pregunta si concebía a la hipnosis como un
estado “más alto”.

Imaginería guiada.
La imaginería guiada a menudo es usada para promover la profundidad. Por
ejemplo, puede pedírsele al sujeto que se imagine una escena de playa y se le
lleva a darse cuenta de la participación sensorial aumentada. “Sienta el calor de
la arena y la frescura de una brisa. Escuche el sonido del oleaje. Vea el blanco en
lo alto de las olas”. Incrementar la participación sensorial aumenta la sensación
de profundizar el trance.
El método de la escalinata, otra técnica de imaginería común para promover
la profundidad, a menudo se combina con el conteo y con sugestiones
directas.“Véase a usted mismo descendiendo 20 pasospor la escalinata, yéndose
un veinteavo del trayecto más y más profundamente con cada paso. Veinte, más
relajado; 19, tan cómodo; 18, sólo permítase relajarse, etcétera”.

Técnica no verbal.
El tacto, que debería ser usado con sensatez y dentro de lineamientos
clínicos apropiados, puede profundizar un trance. El operador tradicional
presiona hacia abajo ligeramente sobre los hombros del sujeto durante la
exhalación, promoviendo por tanto las sugestiones y sensaciones de
profundidad. La elevación de los hombros podría sugerir el despertar.
Alternando estratégicamente levantamiento con presión hacia abajo, puede
promover sensaciones de profundidad. Otras técnicas de profundización no
verbal incluyen pellizcar suavemente la mano de tal manera que el paciente se
retira internamente o suavemente tirar la cabeza del paciente hacia abajo y
adelante. Además, el método de conteo puede incorporar, técnicas no verbales
tales como sincronizar el conteo con la propia respiración del operador para
ajustarse a la frecuencia respiratoria del sujeto, especialmente cuando exhalan.
Este procedimiento crea sensaciones adicionales de profundidad. El reflejar los
ritmos respiratorios fisiológicos aumenta el rapport y promueve más
profundidad. El Dr. Erickson a menudo sincronizaba sus palabras, hablando
cuando el paciente exhalaba.

Sugestiones de prueba.
Las sugestiones de prueba paralosfenómenoshipnóticosse usan comúnmente
al final del período de profundización. Se usan principalmente para “probarle” al
sujeto que hay respuesta. Las sugestiones de prueba son también técnicas de
profundización por símismas, porque cuando el sujeto sigue sugestiones y
experimenta fenómenos hipnóticos se percibe a sí mismo yéndose más
profundamente dentro del trance. El Dr. Erickson fue uno de los primerosen
promover la idea de que realizar fenómenos hipnóticos lleva a experimentar un
incremento de la profundidad (Erickson & Erickson, 2008).

Fenómenos hipnóticos.
Puesto que experimentar fenómenos hipnóticos incrementa las sensaciones
de profundidad del trance del sujeto, es útil tanto para el operador tradicional
como para el Ericksoniano conocer los fenómenos hipnóticos clásicos. Sin
embargo, los dos abordajes pueden usar fenómenos hipnóticos en formas
claramente diferentes.
Los fenómenos hipnóticos pueden sugerirse bien sea directa o
indirectamente. También pueden ocurrir espontáneamente. En el modelo
tradicional, la sugestión directa se prefiere a los métodos indirectos.
Mientras estudia la siguiente lista, el lector puede anticipar cómo una
experiencia vivida de cualquier fenómeno hipnótico en particular puede afectar
al sujeto.

1) Alucinaciones
Las alucinaciones positivas o negativas consisten en percepciones y
sensaciones ilusorias. Una sugestión de alucinación positiva puede dirigir
visualmente a un paciente para ver algo que no está (una rosa creciendo desde el
piso), auditivamente para escuchar algo que no está ahí (el timbre de la escuela),
o con el tacto para sentir algo que no está ahí (una sensación de calor). También
se pueden inducir alucinaciones olfatorias o gustativas positivas, tales como oler
un perfume o saborear algo dulce.
Las alucinaciones negativas hacen fracasar al sujeto en experimentar un
evento real. Por ejemplo, una alucinación visual negativa requeriría que el sujeto
no vea una silla que en realidad está en el cuarto. Una alucinación olfatoria
negativa podría consistir en no oler el amoniaco colocado bajo la nariz del
sujeto.
También son posibles las alucinaciones propioceptivas. Por ejemplo un
sujeto podría sentir como si su cabeza se encontrase más alejada de sus pies de
lo que en realidad está.

2) Anestesia y analgesia
La anestesia y la analgesia son formas especiales de alucinaciones táctiles.
La anestesia involucra no experimentar sensaciones, por ejemplo, sugerir que la
mano del sujeto no tiene sensaciones.
La analgesia involucra sensación disminuida y es más fácil de realizar que
la anestesia. Por ejemplo, el cliente podría alucinar entumecimiento que se siente
como un guante en la mano, disminuyendo así otras sensaciones. El operador
comúnmente prueba la anestesia o la analgesia pinchando la mano del paciente.
El médico/ hipnotista puede pasar una aguja estéril a través de la piel del dorso
de la mano.

3) Amnesia
La amnesia es tradicionalmente definida por la inducción del olvido y su
inversión al presentar una señal clave. Por ejemplo se sugiere al sujeto
hipnotizado: “Usted olvidará el número ‘cuatro’. Visualice un pizarrón en el ojo
de su mente con los números uno a 10 escritos en él. Ahora borre el número
cuatro. Regresará cuando yo de un golpecito”. Se reta entonces al paciente para
contar hasta diez, en el proceso, demostrando la amnesia cuando se deja fuera el
número “cuatro”.
La amnesia también puede ser concebida como una respuesta sin una
conciencia total de la respuesta y/o la fuente de la sugestión (vea Zeig, 1985b,
para más información en cuanto a la amnesia desde la perspectiva tradicional y
la Ericksoniana).

4) Hipermnesia
La hipermnesia es recordar en detalle un evento real que uno no podía
recordar previamente; o que no tiene razón para recordarlo vívidamente; y/o que
no ha recordado en un largo tiempo. Un ejemplo es recordar dónde se sentaba
uno en el primer año.

5) Regresión de edad
En hipnosis, un sujeto es capaz de involucrarse tanto en un recuerdo que de
verdad revive el recuerdo en el presente como una regresión de edad. Por
ejemplo, a la sugestión del hipnotista, el sujeto hipnotizado revive la experiencia
de estar en ese salón del primer grado.

6) Distorsión del tiempo
Puede sugerirse que el tiempo puede ser experimentado de modo diferente
en el trance que en la vida cotidiana, pareciendo más corto o más largo que el
tiempo de un reloj real. “Cuando yo le pida a usted que abra sus ojos y que hable
conmigo, parecerá como si hubieran pasado dos horas desde que comenzamos
con la hipnosis”.
El Dr. Erickson fue uno de los investigadores originales del fenómeno de
distorsión temporal en hipnosis, fenómeno hipnótico que fuera el último en ser
identificado (para información adicional vea a Cooper y Erickson en 1959).

7) Disociación
La disociación es el funcionamiento autónomo o semi-autónomo de un
proceso mental o físico. Es una experiencia no voluntaria. Algunas veces “solo
sucede”. Por ejemplo, cuando se usa imaginería guiada y se dirige a una persona
a imaginar una escena de playa, el operador puede sugerir que el sujeto mire
hacia la playa y repentinamente note una figura amigable que inesperadamente
camina hacia él.
Puede sugerirse, además de tal disociación mental, la disociación física tal
como catalepsia (cierta clase de flexibilidad cérea de una parte del cuerpo) y
levitación inconsciente del brazo. Posteriormente, el sujeto experimenta el
miembro como algo separado, o no tanto como una parte del cuerpo.
Experimentar cualquiera de los fenómenos hipnóticos lleva algún grado de
disociación.

8) Comportamiento automático
La escritura automática y el dibujo automático son efectos más bien
espectaculares que dependen de cierto grado de disociación. Los sujetos clásicos
realizan una conversación mientras que susmanos escriben o dibujan cosas que
no tienen relación con el tema de conversación. Alguna vez le pedí a una “súper
sujeto” que hiciera una estrofa humorística de cinco versos con su mano no
dominante escribiendoenimagenreflejada. Lo hizo en autohipnosis.Cuando
despertó y leyó el poema, se sonrojó. Ese poema la avergonzó. Estaba tan
disociada que no se había dado cuenta de lo que había escrito.

9) Comportamiento ideodinámico
Los comportamientos ideomotores e ideo sensoriales son comportamientos
autónomos o respuestas sensoriales a un pensamiento o sugestión. Las señales
con dedos son un ejemplo de comportamiento ideomotor. El operador le sugiere
al sujeto que piense en la palabra “sí” y descubra cual dedo se mueve.
Subsecuentemente, el sujeto puede descubrir que el dedo índice derecho “se
muevesolo”. Otro movimiento del dedo puede señalar “no”. Esas señales pueden
ser usadas terapéuticamente para descubrir la psicodinámica (vea a Cheek
&LeCron, 1968, Rossi & Cheek, 1988; y Cheek, 1962, para ejemplos del uso de
señales ideomotoras en terapia *).
16
Una experiencia ideosensorial involucra uno de los sentidos químicos tales

como el gusto o el olfato. Por ejemplo, un sujeto instruido para pensar en un
limón podría consecuentemente experimentar salivación. La hipnosis puede
intensificar a lo ideomotor e ideosensorial.

10) Sugestiones poshipnóticas
La sugestión poshipnótica es otra forma de comportamiento disociado que
usualmente involucra a la amnesia. Durante la hipnosis, el operador sugiere que
después que haya pasado el trance, se le presentará una clave tal como dar
golpecitos audibles.
Cuando el sujeto escucha la clave, automáticamente y de improviso lleva a
cabo un acto previamente sugerido tal como rascarse la cabeza. El Dr. Erickson
notó que al llevar a cabo el acto poshipnótico, el paciente reingresa a un estado
de trance (Erickson & Erickson, 2008).

Observaciones acerca del fenómeno hipnótico
Los pacientes en estado hipnótico muestran un rango extremo de
funcionamiento humano. Los estados psicológicos y de comportamiento a los
que se logra acceso durante los fenómenos hipnóticos son notables para los
observadores y aun extraordinarios para el sujeto. Se pueden sugerir cambios
fisiológicos en hipnosis. Por ejemplo, los pacientes pueden alterar el flujo
sanguíneo periférico, modificar desórdenes somáticos de la piel, interrumpir
cefaleas vasculares, etc.
Los fenómenos hipnóticos son comportamientos normales por regla general
no reconocidos. En la hipnosis, los fenómenos hipnóticos son consolidados y
organizados para un propósito específico. Por ejemplo, considere el fenómeno de
la distorsión del tiempo. Este efecto se encuentra en la vida cotidiana. Cuando
esperamos el autobús durante una tormenta, el tiempo parece avanzar poco a
poco. De manera alternativa, el tiempo parece pasar velozmente mientras que se
lee un libro absorbente. Esos efectos que ocurren naturalmente pueden ser
sugeridos en hipnosis para crear el fenómeno de distorsión de tiempo.
Para explorar otro ejemplo, el comportamiento automático también ocurre
comúnmente. Al principio de cada año nuevo, la mayoría de nosotros hemos
experimentado el fenómeno de la escritura automática cuando escribimos la
fecha del año pasado. De manera similar, las personas que están hablando por
teléfono a menudo se sorprenden a sí mismos por garabatear una imagen
inesperada; un evento parecido al dibujo automático.
Aunque como efecto la regresión de edad es espectacular, tiene su
contraparte en la vida diaria. Por ejemplo, mientras se maneja un auto o se toma
una ducha, las personas pueden estar tan involucradas en el recuerdo de tal
manera que en realidad comienzan a revivir ese recuerdo.

Usos de los fenómenos hipnóticos
Los investigadores tradicionalistas y los terapeutas Ericksonianos pueden
usar los fenómenos hipnóticos de modo diferente. Por ejemplo, los
investigadores usan el fenómeno hipnótico con escalas estandarizadas de
laboratorio para cuantificar la capacidad hipnótica latente. Los tradicionalistas,
por otro lado, usan fenómenos hipnóticos para determinar la susceptibilidad a la
hipnosis (como en las pruebas de susceptibilidad) y como una técnica de
profundización. Los Ericksonianos están particularmente interesados en
provocar fenómenos hipnóticos como recurso terapéutico poderoso (Edgette &
Edgette, 1995).
Los fenómenos hipnóticos pueden ser usados por tradicionalistas como
técnicas de inducción y de profundización y para convencer al cliente. Durante
el período de preinducción sirven para un propósito; en el período de inducción
sirven para otro y en el período de profundización sirven para que el sujeto se
convenza de la realidad del trance.
Los fenómenos hipnóticos se usan, sin señalarlos como tales, en el período
de preinducción, donde sirven como pruebas informales de sugestibilidad. Por
ejemplo, considere las pruebas del balanceo postural o el recipiente y el globo.
Las “alucinaciones” de un ventarrón o sensaciones de ligereza y pesadez le
ayudan al sujeto a creer en el poder del trance. No se ofrece una inducción
formal como precursor de esas sugestiones.
Como ya se mencionó antes, la inducción tradicional se apoya mucho en la
fascinación y en la relajación para inducir el trance. Las siguientes sugestiones,
usando el fenómeno de la alucinación visual, pueden ser usadas en la siguiente
inducción: “Mire a la pared. Imagine un reloj con un gran segundero rojo
moviéndose.Imagínelo vívidamente. Vea la caja…el color de las manecillas… la
manera en la que los números están acomodados. La siguiente vez que el
segundero pase el doce, haga una respiración profunda, cierre sus ojos y váyase
dentro de un trance”. La levitación de los brazos (Sacerdote,1970) también ha
sido usada como mecanismo de inducción.
Durante el período de profundización de la hipnosis tradicional, los
fenómenos hipnóticos son útiles para convencer de que se ha experimentado la
profundidad del trance y son importantes precursores de la terapia sugestiva
tradicional. La alteración de la volición y el incremento en la participación que
ocurre cuando uno experimenta los fenómenos hipnóticos modifican la
percepción de autonomía. Comenzando con las pruebas de sugestibilidad, y
pasando a todo lo largo de los periodos de inducción, profundización y terapia, el
operador refuerza la idea de un autocontrol alterado. Se le “demuestra” al sujeto
que ya no está en control consciente de su experiencia y comportamiento. El
operador, o aún mejor, la mente inconsciente del sujeto, tiene el control. Hasta
cierto punto, el operador contradice la forma en que desmitificó el tema del
control durante el período preinductivo. La experiencia de un control alterado es
primordial para la aplicación de sugestiones durante el período de terapia.

El tratamiento
En el modelo tradicional, el tratamiento se basa en sugestiones positivas o
negativas. Por ejemplo, se le dice al paciente con fobia: “Usted estará cómodo en
situaciones en las que usted antes estaba completamente atemorizado”. A un
fumador se le pueden ofrecer sugestiones negativas: “Los cigarros le van a
desagradar. Van a oler mal”.
Sin embargo, ofrecer las mismas sugestiones sin hipnosis sería en vano.
Por otro lado, si se le ofrece al cliente una inducción y posteriormente
experimenta fenómenos hipnóticos tales como levitación de brazos y luego se le
dan sugestiones terapéuticas, hay una probabilidad muy alta de cumplimiento
puesto que la puesta en escena de la experiencia hipnótica total afecta la
respuesta. Al provocar fenómenos hipnóticos como prueba de sugestión durante
la fase de profundización, se incrementa la respuesta a las sugestiones para el
tratamiento. Un cumplimiento aumentado a la sugestión directa también ocurre
porque el paciente hipnotizado ya ha experimentado la evidencia de que no está
en control consciente. Se demuestra que el control es diferente luego de la
inducción y profundización. Por lo tanto, el sujeto puede responder de una
manera más disociada, automática, a las sugestiones provistas. De aquí que el
cambio no es totalmente dependiente de actividad consciente (voluntaria).
La idea de control inconsciente es “sembrada” temprano en el proceso de la
hipnosis tradicional. Las pruebas de sugestibilidad en el período preinductivo
(fenómenos hipnóticos sin una inducción) se basan en funcionamiento
autónomo. El operador tradicional puede no tener conocimiento de estar usando
la “siembra”. Sembrar la experiencia de no volición durante el período de
preinducción incrementa el acceso a la no volición durante la fase de
tratamiento, lo cual puede ser importante para la final ejecución de las
sugestiones para el tratamiento (para más información sobre la siembra vea Zeig,
1990).
La calidad de involuntariedad de la hipnosis es paralela a la cualidad
involuntaria del síntoma, lo que puede agregarse al efecto terapéutico (vea a
Gilligan, 1988, y Zeig, 1987). Por definición, ambos, la hipnosis y los síntomas,
ocurren hasta cierto grado “fuera de control consciente”. Quizá algo de la
efectividad de la hipnosis surge de la posibilidad de que el problema es tratado
en el nivel de la experiencia desde el cual es generado. Ya que el problema
seexperimenta fuera del control consciente, puede ser tratado a través de la
hipnosis en un nivel “inconsciente”.

Terminación
Un operador tradicional termina el trance después que se han presentado las
sugestiones terapéuticas. El ritmo de terminación y despertar es establecido por
el operador. Se sugiere comúnmente al sujeto que el operador va a contar,
digamos, de uno a cinco y entonces el sujeto despertará del trance, Por ejemplo:
“Uno, más y más despierto. Dos, alertándose. Tres, abriendo sus ojos. Cuatro,
estirándose, Cinco ¡Completamente despierto! Despierte, bien despierto,
sintiéndose refrescado y con energía”. Las sugestiones para la terminación se
diseñan para regresarle el control a la mente consciente del paciente y se
restablece el más difuso, normal, estado consciente de la conciencia. El rapport
terapéutico que estaba con el inconsciente (y/o el operador) desde el período de
inducción es ahora transferido de regreso a la mente consciente del sujeto. A
menudo se agregan sugestiones de “fortalecimiento del ego” para incrementar el
bienestar, por ejemplo: “Usted se va a sentir con confianza y complacido consigo
mismo por horas luego de que usted despierte del trance”.
Luego de la terminación, el operador podría hablar con el sujeto sobre la
experiencia de la hipnosis y ratificar las respuestas positivas del sujeto. La
ratificación es el proceso por el cual el paciente, abierta o implícitamente, está de
acuerdo en que ha ocurrido una participación extraordinaria y actividad
involuntaria -que el control era diferente. Las preguntas comunes incluyen:
“¿Qué tan prolongado le pareció el trance?(implicando distorsión del tiempo):
“¿Ha tenido usted antes la experiencia de que su brazo se levante así?”
(refiriéndose al fenómeno hipnótico logrado). “¿Ha experimentado usted alguna
vez una relajación tan profunda?”. “¿Ha experimentado usted alguna vez antes
recuerdos tan vívidos?” (implicando sugestiones de hipermnesia). Los sujetos
reportan un cambio en su participación y en la volición ratificando la ocurrencia
de un trance y, por implicación, ratificando y reforzando la efectividad de las
sugestiones para el tratamiento.
Nota: Durante el período de inducción y a través de la terapia, el
“control” está con el inconsciente o aun con el operador.

El uso contemporáneo del modelo tradicional
El modelo tradicional y las variaciones de este son ampliamente usados en
la práctica de la hipnoterapia en todo el mundo. Generalmente, este modelo es
un poco análogo a comer en un restaurant: entrar y ser sentado (preinducción), el
aperitivo (inducción), la ensalada (profundización), el platillo principal (La
terapia) y el postre (la terminación). Uno podría seleccionar varios artículos de
cada sección del menú.
Desafortunadamente, en el abordaje tradicional, la selección del menú se
restringe y se pone atención limitada a las necesidades nutricionales específicas
del cliente. Usando este modelo, los hipnotistas pueden simplemente conseguirse
un libro de referencia y aprenderse un protocolo para un problema específico.
Por ejemplo, un texto de hipnosis tradicional, por William Kroger (1977) tiene
17
capítulos en los que el lector puede seleccionar técnicas específicas para la

preinducción, inducción, profundización, tratamiento y terminación. Si las
necesidades de la consulta son las de control del dolor, el operador se puede
referir a y memorizar guiones para el control del dolor. En el texto se pueden
encontrar sugestiones terapéuticas para muchos problemas. Por ejemplo, la
sección de fobia del trabajo de Kroger contiene sugestiones terapéuticas
detalladas específicas. La sección de obesidad contiene diversas sugestiones para
tal problema. Se puede memorizar todo el programa desde lapreinducción
hasta la terminación y sospecho que hasta se puede leer tal cual.
El método de Spiegel (1970) para dejar de fumar es un derivado de este
abordaje de recetario. Es un procedimiento de 45minutos, meticulosamente
investigado, con varias características excelentes. El mismo método es aplicado
a cada paciente, aunque Spiegel ofrece valiosas pero menores adaptaciones para
cada tipo de personalidad. Como un actor dotado interpretando a Hamlet, cada
ejecución puede parecer fresca y original. Sin embargo, Erickson comparó los
enfoques estandarizados a un obstetra resolviendo el parto de todo bebé con
fórceps (Zeig, 1985). Y aun con todo, el método tradicional puede tener éxito.
Spiegel logra una frecuencia significativade éxitos con su bien investigado
programa para dejar de fumar (Spiegel & Spiegel, 1978) y el promedio total de
éxitos es probablemente más grande. No es un mal retorno para un
procedimiento de memoria que es fácil de aplicar.
La que sigue es una parodia del tratamiento para la obesidad presentado de
acuerdo a los métodos tradicionales.

Hipnotista:
Preinducción: Estar pasado de peso es un problema terrible. Debe ser una
lucha para usted. ¿Qué sabe usted sobre la hipnosis?
No, usted no estará sin control ni “noqueado”. La hipnosis es incremento
del autocontrol. Vamos a hacer una prueba de sugestibilidad para demostrarle a
usted cómo su imaginación afecta su comportamiento. Estire sus manos y cierre
sus ojos. Imagine un globo en una mano y una cubeta con arena en la otra.
Ahora abra sus ojos y vea la diferencia, ¡Fíjese, la hipnosis es la técnica para
usted!
Inducción: Enfóquese en mi reloj. Al moverse hacia abajo pasando sus
ojos, sólo ciérrelos y permítase relajarse todo por completo: Cabeza, relájela;
Cuello, relájelo; Hombros, relájelos; Pecho, relájelo; brazos, Relájelos; piernas,
relájelas:¡Relájese!
Profundización: Relájese profundamente. Imagínese caminando hacia
abajo por una escalinata con 20 escalones, dando cada paso mientras que yo
cuento de 20 a uno. Veinte-diecinueve- dieciocho- diecisiete- dieciséis- quince–
catorce- trece- doce- once- diez- nueve– ocho- siete- seis- cinco- cuatro- tres-
dos- uno. Profundamente dormido. Ahora, usted no puede abrir sus ojos. Trate
fuertemente. Está bien (el paciente responde positivamente a la sugestión
prueba/ reto).
Tratamiento: Aquí están sus sugestiones. Ahora usted estará en la nunca-
será-famosa-dieta del Dr. Zeig. Hay dos principios: Primero, usted ya no
comerá nada blanco o nada que tenga algo blanco en él, como el azúcar, la
harina procesada o cantidades excesivas de sal. Segundo, si no lo puede lavar,
no lo coma.
Terminación. Ahora despierte mientras que cuento de uno a cinco:Uno-
dos-tres-cuatro-cinco. Despiértese refrescado y alerta, sintiéndose realmente
bien por usted. ¿Qué tan vívido fue eso? ¿Muy vívido? Bien. Pague a la
recepcionista y haga una cita para la siguiente semana.
(La siguiente semana)
Terapeuta: Estar pasado de peso es un problema terrible. Debe ser una
lucha para usted…

En el modelo tradicional se hace necesario el refuerzo y el operador puede
repetir el guión original tal cual. El refuerzo es requerido porque las sugestiones
“pueden desvanecerse.”
En este modelo de hipnosis, la mente inconsciente es recargada con
sugestiones repetitivas. De manera correspondiente, los hábitos viejos,
estancados, deben ser removidos. Una vez que los patrones negativos
inconscientes del sujeto son apropiadamente reemplazados y reprogramados, el
tratamiento está completo. Puesto que podría haber “escape” de las sugestiones
del tratamiento, es necesario un frecuente refuerzo.

EL MODELO TRADICIONAL Y EL ERICKSONIANO

El análisis transaccional, con su concepto de los tres Estados del Ego, puede
usarse para arrojar luz sobre la naturaleza de la hipnosis tradicional. Como
recordatorio, el Padre provee crítica y educa; el Adulto procesa información
basada en hechos; mientras que el Niño se adapta, se rebela o responde con
autonomía y entusiasmo a los mensajes del Padre.
Algunos sujetos que solicitan hipnosis buscan un método para sobrecargar
de presión al Padre para hacer que el Niño se adapte. El paciente se reprende a sí
mismo (Padre a Niño): “Deberías dejar de fumar”. Si esto no funciona, busca a
un hipnotista para reforzar el mensaje y hacer que su estado del Ego Niño se
comporte. Se puede necesitar el refuerzo para recordarle al niño las reglas. La
hipnosis tradicional es un modelo Paterno; el hipnotista opera principalmente
como un Estado del Ego Padre.
Como se verá, la terapia Ericksoniana no es principalmente un modelo
Paterno. Más que proporcionar sugestiones autoritarias del Estado del Ego
Paterno del operador, el terapeuta se comunica desde muchas partes (y ángulos)
para sacar las fortalezas del paciente. En el punto de vista Ericksoniano se crea
un “vacío social” a través del uso de la implicación, de tal manera que el cliente
se activa con autonomía y entusiasmo. Al usar la sugestión indirecta y la
ambigüedad creativa, se hace entrar al paciente al proceso. Es de notar que los
mensajes de Adulto –a- Adulto en el nivel superficial son también
comunicaciones implícitas Niño-a - Niño para estimular la autonomía.
La hipnosis tradicional es un modelo basado en el operador porque el poder
proviene del hipnotista. La Hipnoterapia Ericksoniana es un enfoque basado en
el paciente, en el cual se invocan los recursos latentes del paciente.
La hipnosis tradicional es un proceso elaborado de envolver para regalo las
sugestiones para darles poder a las ideas ofrecidas. El Dr.Erickson mejoró el
modelo tradicional de la hipnosis. Enfatizó ciertas cosas y les quitó énfasis a
otras. Más que procedimientos estandarizados lineales se ofrece un modelo
ajustable de múltiples niveles, un “mosaico” flexible. El paciente les da energía a
los ofrecimientos del terapeuta y logra acceso a su propio poder para crear
realidades nuevas más adaptables.
Los enfoques tradicionales de receta de cocina requieren muy poco input
del profesional. Sin embargo, el tratamiento puede ser estandarizado y estudiado
empíricamente. Las opciones Ericksonianas pueden probar que son alternativas
creativas y eficaces para el terapeuta en búsqueda de un enfoque individualizado
más allá del tradicional.
En resumen, el modelo tradicional de la hipnosis tiene cinco etapas que
llevan una secuencia 1) Preinducción, 2) Inducción, 3) Profundización, 4)
Terapia y 5) terminación. Cierto número de operaciones memorizadas son
realizadas por el hipnotista en cada fase. La metáfora de la pérdida de control de
la conciencia es cardinal en este modelo basado en el operador de programar
mediante sugestiones directas.
Para orientar a lo que comprende un enfoque Ericksoniano, podemos
explorar en más detalle la fenomenología del trance. Como aprenderemos, los
métodos de inducción necesitan provocar la fenomenología deseada de tal
manera que el paciente pueda “armar” el trance.


Los teóricos han lidiado desde hace tiempo con el tópico de la hipnosis. A
18
la fecha no hay consenso acerca de su definición o la esencia de su naturaleza.Al

igual que sucede en casos como “el amor”, “rezar” o “la música”, la hipnosis es
una experiencia subjetiva y es difícil obtener un acuerdo colectivo sobre una
definición objetiva. De cualquier manera, los expertos han definido a la hipnosis
de acuerdo con sus propias perspectivas teóricas.
Muchos investigadores identifican a la disociación como el componente
clave del trance. A inicios del siglo XX, Pierre Janet describió a la hipnosis
básicamente como disociación. Hilgard y Hilgard (1977) desarrollaron una
teoría neodisociativa de la hipnosis enfatizando los múltiples controles
cognitivos en el comportamiento humano. Sin embargo, no todos los teóricos se
concentraron en la disociación como un indicador clave de la hipnosis. Los
psicoanalistas Brenman y Gill (1947) ubicaron a la hipnosis como una regresión
al servicio del ego. Weitzenhoffer (1953) analizó la hipnosis en términos de
sugestionabilidad. El conductista T.X. Barber (1969) habló de la importancia de
la motivación al realizar una tarea y al definir a una situación como hipnosis.
Los psicólogos sociales Sarbin y Coe (1972) usaron La Teoría de los Roles para
describir a la hipnosis en términos de una conducta “como si” –el sujeto en
trance actúa “como si” él o ella estuviera hipnotizado-. Spiegel y Spiegel (1978)
supusieron una base biológica para la hipnosis, mientras que otros propusieron
que la hipnosis es fundamentalmente relajación (Edmonston, 1981).
El Dr. Erickson fue un partidario de la hipnosis como un “estado” alterado,
pero tenía muchas definiciones para el fenómeno, algunas de las cuales no
utilizaban en absoluto el concepto de “estado”. Por ejemplo, él una vez sugirió
que la hipnosis es una presentación de ideas que estimulan los aprendizajes del
propio interior del paciente (Zeig, 1987).
La disociación, la conducta definida por un rol, la conducta definida por el
contexto, la motivación hacia la realización de una tarea y la sensibilidad para
reaccionar están incluidas en el presente modelo Ericksoniano. Sin embargo,
bajo la influencia del Dr. Erickson, estos conceptos toman en cierto modo una
interpretación diferente de aquellas señaladas por los teóricos precedentes.
La definición del practicante acerca de la hipnosis le da forma al fenómeno.
Si la disociación es considerada como esencial, el clínico podría
inconscientemente darle énfasis a ese aspecto. Si la relajación es considerada
como básica, el clínico induce dicho efecto. No hay un “estado” de hipnosis que
exista como una constante. La hipnosis más bien refleja una amalgama compleja
de muchos elementos diferentes que cambian con el tiempo. Una vez más, el
ejemplo del “amor” es conveniente. El amor existe en muchas formas: amor
romántico, amor familiar, amor espiritual, etc. Hay suficientes variaciones para
llenar volúmenes de novelas, poesías y canciones. Diferentes circunstancias
crean diferentes “estados” de amor, incluso un sentimiento puede ser definido
como “amor”. Igualmente, la hipnosis puede ser subdividida en hipnosis
disociativa, hipnosis activa, hipnosis relajante, hipnosis de imaginería y muchas
otras variaciones que dependen del énfasis del hipnotista y la orientación del
paciente.
Como ejemplo, imagine que diferentes “inducciones” para comer causan
diferentes “estados” de saciedad. Ingerir comida rápida lleva a una sensación de
saciedad diferente que cenar en un restaurante fino. Aunque la saciedad existe en
ambos casos, las descripciones de esta serían muy diferentes.
No está claro si hay o no estados de trance invariantes y objetivos que
puedan ser investigados y cuantificados (véase, por ejemplo, a Kirsch, 2011).
Este libro promueve un abordaje fluido al definir la hipnosis y hace énfasis en la
sensibilidad para reaccionar a las interacciones como un aspecto elemental de
ella.
¿Cómo podría uno comenzar a crear una definición aceptable de la
hipnosis? Existen muchos métodos de categorización: por apariencia, función,
etiología, historia o la relación de fenómenos con otras cosas. Las observaciones
teóricas del espectador, que están formadas por una "lente" y el correspondiente
idioma, proporcionan una base para aclarar un concepto. Por ejemplo, una
definición intrasíquica de la hipnosis podría atraer desde esas arenas teóricas
tanto al psicoanálisis como a la teoría de aprendizaje. Alternativamente, uno
podría emplear lentes interpersonales y utilizar elementos de la psicología social
o teoría de sistemas para crear una definición operativa.
El presente modelo Ericksoniano utiliza elementos intrasíquicos e
interpersonales, dando lugar a una definición fluida de hipnosis. Esta orientación
podría ser la ruina de científicos que quieren precisión y una definición
operativa, pero unas lentes fluidas con múltiples perspectivas pueden beneficiar
a clínicos que están más interesados en maximizar la efectividad subjetiva que
en definir y delimitar realidades objetivas.
19
Las definiciones no son neutrales. Por el contrario, influencian y a menudo

limitan la acción subsecuente. Por ejemplo, un terapeuta tomando un abordaje
objetivo de la hipnosis usará más un guión preestablecido para la inducción y la
terapia. Si esa estrategia funciona, genial, pero si no lo hace, uno podría adoptar
una nueva definición y actuar acorde con ella. Usualmente, la perspectiva más
flexible produce los resultados más abundantes. Además, puesto que es frecuente
que la rigidez delos pacientesesté en las raíces de los problemas por los cuales
buscan ayuda,la lógica dictaría que el terapeuta modelara flexibilidad con la
intención de promover una conducta flexible en los pacientes.
La hipnosis puede ser definida operativamente mediante la fenomenología
que la compone. El uso de múltiples definiciones forma el presente “abordaje de
comunicaciones” de la hipnosis, con la hipnosis descrita de acuerdo con las
funciones aplicadas y sus efectos obtenidos. Consideraremos el punto de vista
20
del terapeuta, paciente y elobservador. Este capítulo examina varias

fenomenologías de la hipnosis como experiencia del paciente. A lo largo de los
siguientes capítulos se ofrecerán impresiones derivadas de la hipnosis
Ericksoniana.
La perspectiva fenomenológica de la hipnosis central en este libro es un
modelo reduccionista. La hipnosis es un sistema que es percibido y clasificado
como una entidad. La perspectiva sobre el funcionamiento de un sistema puede
ser adquirida al estudiar los componentes de este. Los sistemas pueden ser
deterministas o lineales. Un automóvil es un ejemplo de un sistema determinista.
Las partes crean el todo. Al entender cómo funcionan las partes en conjunto,
usted entiende el sistema. En el caso de un automóvil, un abordaje reduccionista
funciona bien. Pero si usted quiere entender cómo se crea la lluvia en una nube,
reducir la nube en sus elementos podría no dar una respuesta completa. Si usted
quiere entender cómo funciona un árbol, reducirlo a sus raíces, ramas y hojas es
importante, pero no es suficiente para explicar cómo funciona.
Algunos sistemas, además, son no lineales. La hipnosis es un sistema no
lineal y tampoco es determinista. Como un sistema impredecible, no hay una
respuesta determinista clara acerca de la naturaleza de la hipnosis. La
variabilidad de la hipnosis es constante. No hay un “estado” absoluto. La
hipnosis tiene propiedades similares a las de un fractal; es una amalgama
sinérgica e inestable. Saber el “estado” inicial no le permite a uno entender o
predecir el “estado” desarrollado. Saber el “estado” desarrollado no le permite a
uno inferir el “estado” inicial.
Aún podemos derivar más beneficios de entender los componentes teóricos
y prácticos de la hipnosis. De ahí que poseamos la perspectiva fenomenológica.

La perspectiva fenomenológica
La fenomenología permite analizar las experiencias vividas. Podemos
aprender acerca de la naturaleza subjetiva de la hipnosis mediante la
comprensión de la experiencia de trance que vive el paciente.
Desde el punto de vista del paciente, los cambios discretos y subjetivos
deben ocurrir con el fin de poder reportar la existencia del trance (Zeig, 1987).
Las siguientes experiencias subjetivas suceden, ya sea en respuesta a los
multiniveles de la comunicación del terapeuta, a la inducción hipnótica del
terapeuta o pueden ocurrir espontáneamente. Hay cinco categorías de
experiencias subjetivas identificadas. Los pacientes con frecuencia reportan que
estaban hipnotizados en un contexto cuando hay alguna combinación de los
siguientes eventos subjetivos: una conciencia modificada, intensidad alterada,
experiencia de involuntariedad, reacciones involuntarias y la percepción de la
experiencia como hipnosis.
Desde la perspectiva del cliente, la hipnosis es el montaje de alguna
combinación de estas cinco experiencias. Los pacientes no necesitan alcanzar
todas esas reacciones para reportar que la hipnosis les ha ocurrido. El número de
experiencias requeridas y sus combinaciones varía de paciente a paciente.

La conciencia modificada
Al responder a la inducción, con frecuencia los pacientes reportan
alteraciones en procesos cognitivos, incluidas la atención y la concentración. La
atención puede ser desviada en diferentes direcciones, concentrarse o
dispersarse, ir al interior o al exterior. Puede haber incrementos en la atención
hacia el momento presente. La concentración puede parecer más nítida y sin
esfuerzo. La conciencia sensorial puede cambiar: podría haber un foco en una
sola experiencia sensorial, una combinación de experiencias sensoriales o la
exclusión de varias. Los pacientes pueden enfocarse sólo en la visión, los
sonidos, el tacto, los aromas y/o la propiocepción.
Lo importante es que la conciencia está modificada significativamente. Para
algunas personas, la sola modificación de su atención es un criterio suficiente
para decir “¡Estoy en trance!”. No es necesario que la atención se concentre en el
interior de uno, como en los abordajes tradicionales. De hecho, los sujetos
hipnotizados pueden estar hiperalertas y conscientes de lo que sucede
externamente, en lo que se ha denominado como un estado “hiperempírico”
(Gibbons, 1979). Ni siquiera es necesario que los pacientes estén pasivos. Hay
un trance llamado “trance-activo-alerta” (Wark, 1998). La hipnosis puede ser
inducida mientras los sujetos continúan usando bicicletas para hacer ejercicio.
Intensidad alterada
Una segunda respuesta que comúnmente es reportada por los pacientes
hipnotizados es la intensidad alterada desde el estado de conciencia “normal”.
Las cosas llegan a ser más o menos vívidas. La alteración en la viveza pudiera
ser por una relajación más profunda. De cualquier manera, una relajación más
intensa no es esencial para la hipnosis. Si hay alguna alteración en la intensidad
de la experiencia sensorial como, por ejemplo, la ampliación de la percepción
visual, los pacientes pueden reportar la experiencia de hipnosis. De forma
similar, si las memorias llegan a ser más vívidas, o si el involucramiento en la
imaginería las hace más vívidas que los niveles normales de absorción, el
paciente puede reportar que está hipnotizado.
Algunas personas reportan un trance cuando los aspectos de la experiencia
se tornan menos vívidos. La gente hipnotizada puede reportar que las
sensaciones del cuerpo son menos intensas, que el paso del tiempo es menos
vívido, que los estímulos externos son menos vívidos, etc. La atención también
llega a ser leve y la gente puede estar menos consciente de los estímulos
sensoriales. Una vez más, para algunos, una alteración en la intensidad es
suficiente para que ellos reporten que están siendo hipnotizados.

Experiencia de involuntariedad
A fin de reportar una experiencia hipnótica, los pacientes generalmente
necesitan padecer un grado de actividad involuntaria (o disociativa), la sensación
de algo que “sólo ocurre” y/o la percepción de estar “una parte de… y aparte
de”. La experiencia disociativa puede ser física o mental.
Un ejemplo de disociación física es la levitación de la mano en la que el
paciente siente que la mano y el brazo se levantan “por sí mismos”. Aunque
pudiera parecer extraño pensar en que sucede una respuesta conductual sin
voluntad, considere que la mayoría de las respuestas sociales ocurren de manera
automática. Una experiencia mental involuntaria puede ser la visualización. Por
ejemplo, la inducción de una fantasía guiada podría instruir al paciente a
imaginar que camina en una vereda. El clínico sugiere: “¿Qué es eso que
encuentra espontáneamente?” y el paciente podría tener una experiencia
“espontánea” en cualquier esfera sensorial.
Una segunda categoría de disociación es el sentir que se está “una parte
de… y aparte de”. Los pacientes reportarán un trance si la conciencia está
“dividida” y ocurre en múltiples niveles. Los pacientes hipnotizados dicen
frecuentemente: “Estaba escuchándolo, pero una parte de mí estaba en otro
lugar” o “sé que yo estaba aquí, pero realmente me sentía como si estuviera
flotando en una nube, como si estuviera allá”.
Una tercera categoría de disociación es una desestabilización leve. Esta era
utilizada con frecuencia por el Dr. Erickson en sus últimos años. Algunos
pacientes podrían necesitar sentir una leve desorientación como criterio para
reportar un trance. Los pacientes podrían reportar un trance cuando se sienten un
poco “aturdidos”.
La experiencia de involuntariedad puede ser sugerida directa o
indirectamente. Puede ocurrir espontáneamente, por ejemplo, cuando un
paciente manifiesta repentinamente algún fenómeno clásico de la hipnosis, como
la amnesia o la regresión de edad. Una vez más, con la finalidad de que algunos
pacientes reporten una experiencia hipnótica, es importante para ellos
experimentar una disociación en términos mentales o conductuales.

Reacción involuntaria (implícita)
Las reacciones por parte del paciente hacia el terapeuta durante la hipnosis
deben ser diferentes a la del estado de vigilia. El paciente activa el momento
hipnótico con una búsqueda para un significado personal más intenso que
cuando lo hace normalmente. Por ejemplo, el paciente podría no saber que está
respondiendo a una sugestión específica, o que puede no estar consciente del
alcance de su sensibilidad, especialmente cuando las sugestiones son
comunicadas en forma indirecta o a través de pistas mínimas (un ejemplo de una
pista mínima sería cuando el clínico iguala, de manera encubierta, el ritmo de la
respiración del paciente: hablándole cuando este último exhala y disminuyendo
la velocidad de su discurso al tiempo que el paciente disminuye su propia
frecuencia respiratoria “espontáneamente”). El paciente podría tener la idea
vaga: “Estoy reaccionando, pero no sé exactamente a qué” o “no sé por qué mis
respuestas están ocurriendo”. La sensación de reaccionar sin una conciencia
completa de la respuesta o de la pista que la incitó le da a la persona una
21
experiencia diferente de la que sucede normalmente con la sensibilidad durante

el estado de vigilia. A veces la experiencia de haber reaccionado a algo implícito
es suficiente para que el paciente acepte que está en trance.
Ayudar a los estudiantes a entender cómo incitar respuestas con pistas
22
mínimas es una de las tareas más difíciles que he encontrado como profesor de
hipnosis. Los clínicos son entrenados para comunicarse de manera concreta y
simple; no aprenden el arte de la insinuación y la implicación.
Milton Erickson fue un maestro de la insinuación. Estudió cómo utilizar
todos los aspectos de la comunicación humana para obtener respuestas
específicas de manera implícita. Exploró cómo usar las características de la voz
como el tono, la velocidad y la dirección. También probó el uso intencional de
los gestos, la postura y las expresiones. Es legendaria la capacidad del Dr.
Erickson para obtener respuestas usando implicaciones. Aunque el método se
23
derivó de la hipnosis, él también lo utilizaba sin un trance formal.

La sensibilidad para reaccionar a cosas implícitas puede estar perdida en
algunos, pero es central para la existencia humana y es parte de nuestro legado
evolutivo. El campo de la psicología social estaba en la infancia mientras el Dr.
Erickson vivía. Uno de los mayores temas centrales de la psicología social es el
estudio de la sensibilidad para reaccionar a lo implícito, investigándose efectos
tales como el primado, el contagio de emociones, la obediencia a la autoridad, la
24
disonancia cognoscitiva, las atribuciones y la imitación social. La psicología

social ha probado que la sensibilidad para reaccionar a lo implícito es parte de la
naturaleza esencial y social de los humanos.
La sensibilidad para reaccionar a lo implícito es parte de nuestra biología
evolutiva. Los animales responden a la insinuación. La mediación consciente no
es un prerrequisito para la sensibilidad a lo implícito. Es parte de nuestra
sociobiología, parte de nuestro funcionamiento emocional.
La sensibilidad para responder a la insinuación es central en el arte. Los
artistas son maestros en el uso de las implicaciones, una cualidad que es
reforzada mediante el entrenamiento y la experiencia. La meta del arte es
orientar a la audiencia para experimentar una emoción. Los artistas entienden
que las instrucciones directas poseen una utilidad limitada para incitar una
25
emoción o un “estado” y, por lo tanto, los artistas de todas las disciplinas

sugieren en lugar de informar.
¿Cómo se relaciona el arte con la hipnosis? La hipnosis tiene que ser
provocada porque, como un “estado” similar a una emoción, no puede ser
26
obtenida por proveer información. Una tesis central del modelo de hipnosis que
27
se ofrece en este libro es que la sensibilidad para reaccionar a lo implícito es el

fundamento de un abordaje Ericksoniano. La inducción termina cuando, en la
medida de lo posible, se logran grados de reacciones hacia las pistas mínimas.

Definiendo la situación hipnótica
En diversas ocasiones, todas las personas mostramos los cuatro fenómenos:
la conciencia modificada, la intensidad alterada, la experiencia de
involuntariedad y la reacción involuntaria. Los pacientes reportan que están
hipnotizados cuando esos elementos se consolidan en un contexto definido como
“hipnosis”. Por ejemplo, una fantasía puede ser tan excepcionalmente vívida que
la conciencia de los estímulos circundantes puede modificarse hasta el punto en
el que estos caen en una virtual inexistencia. La regresión en edad podría ocurrir
espontáneamente mientras uno conduce un automóvil. El bostezo de una persona
podría activar un número de reacciones inconscientes de bostezos en los demás.
Sin embargo, ninguna de estas experiencias es definida como hipnosis. Hay un
quinto elemento fenomenológico. La situación, hasta cierto punto, tiene que ser
considerada como hipnosis.
El paciente le da fuerzaa la definición sugerida por el clínico, la cual es
presentada directa o indirectamente. Los practicantes de la hipnosis tradicional
podrían sugerir directamente: “Ahora es momento de la hipnosis”. Con
frecuencia, el Dr. Erickson exponía sutilmente la idea de que la comunicación
subsiguiente era una inducción hipnótica, mediante los cambios de tono y la
dirección de su voz.
Definir indirectamente la situación como hipnosis tiene una ventaja
potencial: también desarrolla la sensibilidad para reaccionar a las inducciones.
Desde luego, hay límites. Cuando estaba en el posgrado compuse una inducción
que fue grabada y reproducida a un sujeto experimental que se sentaba solo en
una habitación para experimentos. Traté de eliminar de la grabación todas las
insinuaciones que implicaba la técnica. No se obtuvieron respuestas hipnóticas.
Tendría que haber incrementado la fuerza de la definición de la situación para
obtener respuestas hipnóticas.
En cierto sentido, el concepto de “autohipnosis” es un nombre poco
apropiado, porque no es la misma entidad que la hipnosis como la he definido.
La autohipnosis es más parecida a la imaginación activa, la meditación, la
relajación, la conciencia plena y los “estados” de retroalimentación biológica,
ninguno de los cuales depende de la sensibilidad para reaccionar a las
insinuaciones que hay en lo interpersonal –una característica que estoy
señalando como central en la definición de la hipnosis.
La autohipnosis y los “estados” relacionados tienen fenomenologías
sobrepuestas; dependen de grados que varían en las alteraciones de la
conciencia, las modificaciones de la intensidad y las actividades
disociativas/desestabilizadoras. Por ejemplo, la meditación puede efectuarse con
la concentración en un mantra. La imaginación activa puede llevar a imágenes
que “sólo ocurren”. La conciencia plena añade nueva intensidad a la experiencia
inmediata. Pero ninguno de estos “estados” se halla conducido por un campo
interpersonal en el que la reacción a las implicaciones es central. El contexto
definido para cada uno de esos “estados” cambia la experiencia de maneras
precisas. La manera en que uno define la situación cambia la manera en que esta
es experimentada.
En resumen, los pacientes que tienen la experiencia de uno o una
combinación de los cinco elementos fenomenológicos podrían reportar un
trance. El trabajo para el hipnoterapeuta es crear las situaciones para efectuar ese
objetivo. Usando varias técnicas, el hipnoterapeuta trabaja en fortalecer y
solidificar los elementos hipnóticos, creando accesos y reorganizando los
aprendizajes no reconocidos del paciente, ayudando a consolidarlos en una
experiencia que el paciente define y etiqueta como “trance”. Mientras algunos
han comparado a la hipnosis con el sueño, el terapeuta despierta a esos
componentes que están dormidos. La inducción es afectada por una amalgama
sinérgica de componentes.
Usando el modelo fenomenológico, la hipnosis es una amalgama
social/psicológica/contextual que consiste en tres elementos psicológicos:
alteraciones en la atención, la intensidad y la disociación; un elemento social: la
reacción a las insinuaciones; y un factor contextual: la determinante situacional.
Aunque estos elementos pueden cambiar con el paso del tiempo, son
experimentados como una unidad por el paciente. Son experimentados como el
“estado” de hipnosis.
El terapeuta comunica para incitar las fenomenologías meta en el paciente.
28
Es el paciente quien da fuerza a las comunicaciones del terapeuta desprendiendo

los componentes hipnóticos alrededor de las sugestiones clínicas. El terapeuta
provee el escenario; el paciente pone el drama y le da un título.
Milton Erickson utilizaba muchos aspectos del modelo tradicional de
hipnosis, incluyendo tanto a las sugestiones directas como a las indirectas.
También enfatizó diferentes aspectos de la experiencia hipnótica. El Dr. Erickson
cambió la definición de la hipnosis de un modelo operador intrasíquico y estático
en uno que está basado en lo personalizado y lo interpersonal. La hipnosis
29
Ericksoniana trabaja en activar potenciales en lugar de ejecutar sugestiones.

30
Acceder a la sensibilidad implícita para reaccionar es la meta principal de la

inducción.
El terapeuta Ericksoniano piensa estratégicamente en términos de conseguir
las metas individualizadas de la hipnosis. El propósito de la personalización del
abordaje es trabajar con mayor eficiencia y eficacia. Una vez más, la experiencia
de la hipnosis difiere entre las personas de una manera similar a las variaciones
individuales que hay en los sentimientos del amor, alegría, dolor o depresión.
El ofrecimiento de una inducción hipnótica es básicamente una solicitud
para influenciar. Puede ser comparado con un contrato legal en el cual el
paciente autoriza un acuerdo obligatorio con una firma. Los pacientes “firman”
cuando tienen acceso a su forma única de sensibilidad para reaccionar a lo
implícito y la desarrollan, de este modo comunican su actitud receptiva para ser
influenciados. Posteriormente, los pacientes se abren para descubrir sus
potenciales latentes (recursos). Por ejemplo, los pacientes podrían descubrir la
capacidad de alterar su percepción del dolor. Psicológicamente, el paciente
podría descubrir una nueva flexibilidad.
La sensibilidad para reaccionar a lo hipnótico es básicamente una
sensibilidad disociativa para reaccionar a pistas mínimas. Los terapeutas
Ericksonianos trabajan en proveer pistas mínimas en forma de órdenes
encubiertas, la piedra angular de las comunicaciones en múltiples niveles (Zeig,
1985ª). Para entender más acerca de las insinuaciones examinaremos la
estructura de la comunicación en multiniveles.

Nota del Autor: En referencia a los abordajes Ericksonianos de la hipnosis, se
recuerda que es mucho más exacto usar el término “elicit” que “induce” –
inducir-. Debido a que “inducción” es más parte del lenguaje que se usa en esta
área, continuaré usándolo, aunque en este capítulo debería de ser entendido que
“inducir” es sinónimo de “elicit”. También, en este capítulo, los términos
“terapeuta” y “paciente” reemplazan al de “hipnotista” y “sujeto”, los cuales
fueron utilizados ampliamente en el capítulo sobre la inducción tradicional. La
distinción tiene la intención de reforzar la diferencia entre un modelo basado en
el operador (los métodos tradicionales) y el modelo interpersonal
(Ericksoniano). No se pretende dar una connotación peyorativa hacia los
métodos tradicionales.


Los aspectos fundamentales de la comunicación en multiniveles pueden ser
identificados en el trabajo de Gregory Bateson (Ruesch&Bateson, 1951, pp. 179-
231); ahí se describe a la comunicación como algo que consiste en un reporte y
una orden. La información, el reporte de conocimiento público, está contenida
en un mensaje, pero también hay una directriz encubierta (una orden) acerca de
la naturaleza de la relación que enmarca la información presentada. Por ejemplo,
el mensaje explícito podría ser la directriz “ven aquí”, sin embargo, la orden que
subyace en el mensaje podría ser “¡Esto es jugar!”, “¡Esto es trabajar!”, “¡Esto es
aprender!”, “¡Esto es tener intimidad!”, “¡Esto es serio!”.
Eric Berne (1972, p.277) planteó que la comunicación está compuesta de un
nivel social y uno psicológico. Opinaba que el resultado está determinado por el
nivel psicológico. Por ejemplo, considere una escena de seducción en la que un
hombre le pregunta sugerentemente a una pareja potencial: “¿Te acercarás para
ver mi colección de mariposas?”, el mensaje aparente adulto-a-adulto (una visita
inocente) difiere del mensaje con intención oculta niño-a-niño (tentación). Por
31
desgracia, Berne fijó la etiqueta peyorativa “intención oculta” a esta clase de

operaciones, repartiendo malentendidos en el nivel psicológico de la
comunicación. Para Berne, el bienestar psicológico estaba alojado en las
operaciones adulto-a-adulto. Pero los mensajes en multiniveles son parte de toda
la comunicación y pueden ser constructivos.
El lingüista Noam Chomsky propuso otra interpretación en su explicación
de la estructura de superficie y estructura profunda en las reglas de la gramática
(Bandler&Grinder, 1975). Chomsky manifestaba que el significado sustraído de
la estructura profunda es el que orienta a las acciones.
Paul Watzlawick (1985) describe la denotación en el lenguaje como
indicativa y la connotación como imperativa. Prefiero usar los términos de
32
informativo y evocativo para los dos mayores niveles de comunicación. A través

de la comunicación evocativa se alteran los “estados” y las emociones. La parte
evocativa de un mensaje está encubierta e invita a hacer o sentir algo. Una vez
más, la comunicación evocativa es parte de nuestra sociobiología evolutiva. Es
el fundamento sobre el cual la comunicación informativa está mediada por la
conciencia existente. La hipnosis descansa sobre los elementos que son
fundamentales en la evolución humana.
Un punto de vista indispensable es que al incitar la hipnosis, como en el
33
caso de la alteración de otros “estados”, se trata de una consecuencia de la

comunicación evocativa. La comunicación informativa es un método de
influencia inadecuado para ayudar a los otros a cambiar su “estado”. La
comunicación informativa es mejor para una instrucción concreta, como por
ejemplo, al enseñar matemáticas o ciencia. La comunicación evocativa
promueve un cambio en el “estado” mediante el poder de la insinuación, como
por ejemplo, en la poesía o el humor. El Dr. Erickson dominó el uso de la
comunicación evocativa debido a que es fundamental para obtener cambios de
34
“estado”.
Para entender la diferencia entre comunicación “informativa” y
“evocativa”, considere la inducción hipnótica del Set de Aprendizaje Temprano
que se logra mediante la absorción del paciente en los detalles de una memoria
(Zeig, 1985ª). La estructura de superficie es una descripción acerca de cómo los
niños se aproximan a la tarea de aprender a escribir. La estructura profunda es
una inducción hipnótica. Cuando el Dr. Erickson comenzaba a hablar acerca de
aprender a escribir, en lo no verbal indicaba que estaba presentando una
inducción hipnótica esquivando la mirada del paciente, tal vez dejando su mirada
abajo en el piso, implicando “vaya adentro”. Entonces él hablaba con una voz
lenta, calculada, cantarina. He aquí un poco de la inducción del Set de
Aprendizaje Temprano:
Voy a recordarle algo que pasó hace mucho tiempo. Cuando usted primero
aprendió a escribir las letras del alfabeto, fue una tarea extremadamente difícil.
¿Punteó la “t” y tachó la “i”? ¿Cuántos chichones hay en una “n” y en una
“m”? ¿De qué lado de la línea puso el círculo de la “b” y la “p” y la “d”?
Gradualmente usted formó imágenes mentales que llegaron a estar ubicadas
permanentemente en millones de células del cerebro que estaban sin usarse. Y
mientras he estado hablando con usted, su frecuencia respiratoria ha
cambiado , su pulso ha cambiado, los movimientos de sus ojos han cambiado…
35
Bajo el aspecto informativo de esta comunicación hay numerosas órdenes

evocativas, algunas de las cuales son presentadas por la conducta no verbal del
Dr. Erickson, implicando: “¡Este es un momento de trance!”. El terapeuta
conmina al paciente para que reaccione a los mensajes sutiles e implícitos que se
presentan de manera verbal y no verbal. Dentro del contexto, un mensaje
psicológico paralelo puede ser: “Al igual que hace mucho tiempo usted primero
aprendió a escribir, esta tarea (el trance) podría ser difícil al principio, ¡pero con
el tiempo lo puede hacer con facilidad!”.
Después, el Dr. Erickson incitaba una desestabilización constructiva al
36
referir la tachadura de la “i” y el punteo de la “t”. La desestabilización puede ser

efectiva como un precursor para incitar la fenomenología hipnótica en la
37
interrupción de los ajustes conscientes .Primero se le solicita al paciente que

2
recuerde cosas del pasado. Entonces, mediante el cambio del tiempo pasado al
presente, de “¿Punteó la “t”?” a “Cuántos chichones hay allá?”, el Dr. Erickson
implica que el paciente puede ser absorbido en la aparente memoria “presente”.
De manera similar, al decir “n” antes que “m” puede ser ligeramente
desestabilizador.
Las órdenes encubiertas subsiguientes recuerdan al paciente que los
aprendizajes hipnóticos pueden ser graduales, pero llegan a ser permanentes al
igual que cuando se aprende a escribir. Las respuestas hipnóticas pueden ser
aprendidas de la misma manera que el proceso de aprender a escribir, el cual
inicia de una forma que es meticulosamente consciente y rápidamente se hace
automático.
El paciente da fuerza a la comunicación en multinivel al extraer
significados relevantes del contexto, que en el caso de la hipnosis no es aprender
las letras. De la misma manera, el paciente es animado sutilmente para
desarrollar imágenes “permanentes”, no sólo de letras, sino del subsiguiente
trabajo de trance.

Las inducciones tradicionales tienden a ser como una canción de cuna, son
soporíferas en naturaleza. El Dr. Erickson modulaba la tensión a través de sus
inducciones, eran más como una sinfonía.
El Dr. Erickson presentaba lo que es denominado como una serie de
declaraciones de ratificación, comenzando con: “su frecuencia respiratoria ha
cambiado…”. La ratificación es el proceso de respaldar en declaraciones simples
los cambios que suceden cuando el paciente llega a ser absorbido en la
inducción. Tales declaraciones les aseguran implícitamente a los pacientes que
ellos están ahí, de verdad, respondiendo a la hipnosis y que lo están haciendo de
una manera conveniente, acorde con el comportamiento hipnótico. La Tabla 3
analiza los aspectos indicativos e imperativos del Set de Aprendizaje Temprano
del Dr. Erickson. Las frases informativas son declarativas e interrogativas; los
significados evocativos son exclamativos.
La puntuación de la terapia tradicional es declarativa e interrogativa
consistiendo en declaraciones y preguntas, como por ejemplo, “Se ve triste” o
“¿Esto le recuerda algo en su pasado?”. La gramática implícita de los pacientes
es exclamatoria: “¡Ayúdeme!”. La gramática implícita de la hipnosis es
exclamatoria,emparejándose con la gramática implícita del paciente.
Observe que hubo dos escenarios distintos en la inducción del Set de
Aprendizaje Temprano: Absorber y Ratificar. Estos escenarios fueron
componentes para la inducción formal que el Dr. Erickson empleaba
comúnmente en sus últimos años. Como será visto en el Capítulo 12, el modelo
de los tres escenarios, Absorber, Ratificar e Evocar serán la columna vertebral
38
del método de inducción Ericksoniana.

Tabla 3: El Set de Aprendizaje Temprano.

En la inducción del Set de Aprendizaje Temprano, el énfasis está en la
utilización de métodos indirectos para acceder a la sensibilidad para reaccionar a
la relación interpersonal clínico-paciente. Tenga en mente que la inventiva
inherente a la técnica no es lo importante; lo que importa es la reacción del
paciente a lo imperativo, una respuesta que es posteriormente empleada para la
terapia.
La terapia Ericksoniana podría ser llamada la tecnología de la
comunicación evocativa dado que, como el Dr. Erickson entendió, la
comunicación imperativa es más poderosa para obtener cambios de “estado” y
39
emoción que la comunicación informativa.

Expresado con sencillez, el terapeuta logra que la comunicación con los
pacientes sea en múltiples niveles, pero ellos podrían no darse cuenta cómo es
que ellos pueden emplear la comunicación en multiniveles. Considere la
analogía de la agricultura. No tiene sentido plantar una semilla en un suelo duro
y esperar a que esta crezca. El área que se ha tornado reluctante con el paso del
tiempo, tiene que ser preparada. Se tiene que arar y fertilizar; la sensibilidad para
reaccionar a lo implícito tiene que ser preparada.
Desarrollar la sensibilidad para reaccionar a las insinuaciones durante la
inducción es parecido al proceso de preparar el suelo. Además, la sensibilidad
para reaccionar al nivel psicológico será importante en la utilización(un recurso)
de la fase del trabajo en trance. Si el trabajo del trance terapéutico involucra el
uso de metáforas, las cuales son mencionadas en un nivel psicológico de
comunicación, la inducción debería sentar las bases mediante la obtención de las
reacciones en un nivel psicológico de comunicación, implícitamente “alertando”
al paciente con el mensaje imperativo (Véase la Tabla 4).

Tabla 4

La estructura implícita de la terapia es paralela a la estructura de la
inducción precedente. Durante la inducción, el hipnotista habla en un nivel
social (por ejemplo, sobre el aprendizaje de las letras del alfabeto),pero en el
nivel psicológico invita al paciente a experimentar la fenomenología hipnótica
de las alteraciones en la conciencia, las modificaciones en la intensidad, la
disociación y la respuesta a las insinuaciones (la situación ya ha sido definida
como hipnosis). En el periodo terapéutico de recuperación de recursos, el clínico
podría presentar una metáfora en un nivel social, como caminar sobre la vereda
de una montaña y encontrar a una mujer sabia. En el nivel psicológico la
metáfora otorgaría información acerca de cómo acceder a los recursos que
llevarían a una conducta efectiva. En esencia, la inducción prepara la terapia y
sirve como una analogía estructural del tratamiento. La comunicación evocativa
sirve como el sustrato para la inducción y la terapia.

LA COMUNICACIÓN EN MÚLTIPLES NIVELES

Los pacientes se comunican en más de un nivel. Lo que dicen es sólo la
punta del iceberg. Parte del trabajo del terapeuta tradicional es escarbar
profundamente en las proposiciones de un paciente y explicarle lo que realmente
significan. Sigmund Freud tuvo una máxima para la psicoterapia exitosa:
“Donde estuvo el Id, el Ego deberá estar”. La presuposición era que mediante el
descubrimiento de algunas fuerzas primitivas y trayéndolas a la superficie
durante la terapia, los impulsos inadaptados serían procesados adecuadamente.
El filósofo Santayana señaló que cuando alguien elabora una buena idea,
alguien más está firme en extralimitarse con ella. Los excesos de interpretación
en el campo de la psicoterapia han sido debidamente parodiados en la prensa
popular. Considere la caricatura en la que dos psiquiatras se conocen en una
fiesta: se saludan entre ellos con un “hola” amigable, mientras piensan en secreto
“¿Qué es lo que él realmente quiere decir?”.
La interpretación de los significados de un paciente está basada con
frecuencia en la predilección teórica del clínico. La siguiente parodia de las
escuelas contemporáneas de psicoterapia resalta cómo la comunicación en
multiniveles toma forma en el tratamiento clínico.
Vamos a decir que un paciente deprimido entra al consultorio y le dice al
terapeuta: “Realmente es un bello día”. ¿Cómo podría contestar el terapeuta?
Si el terapeuta es Rogeriano, él podría decir: “Parece que usted está
sintiendo realmente que es un bonito día”. Los Rogerianos son especialistas en la
empatía y reconocen que el subtexto emocional puede ser descubierto. Los
comentarios empáticos de la subestructura emocional en la comunicación del
paciente son considerados como una condición central para el crecimiento del
paciente.
Si el terapeuta se especializa en la terapia Cognitivo Conductual, podría
decir: “¿Qué información usa para sustentar esa declaración?”. La terapia
Cognitivo Conductual se enfoca con frecuencia en los sistemas de creencias
subyacentes y el esquema cognitivo. Las distorsiones cognitivas deben ser
identificadas y corregidas.
Si el terapeuta es un psicoanalista, posiblemente dirá: “Uh-huh… Me
pregunto por qué está hablando de una manera tan familiar conmigo. Quizás me
confunde con alguien de su infancia. Tal vez me está confundiendo con… su
padre”. Los psicoanalistas se concentran en la transferencia, fragmentos de la
experiencia temprana que distorsiona actualmente los eventos. La transferencia
subyacente, por lo tanto, debe de ser traída a la superficie y analizada.
Si el terapeuta está entrenado en la terapia Gestalt, podría decir: “Ponga el
día en la silla vacía. Siéntese en la silla. Sea el día. Hable con usted mismo”. Los
Gestaltistas se concentran en las proyecciones subyacentes y crean un cierre
alrededor de las formas no terminadas.
Si el terapeuta es un analista transaccional, podría decir: “Sé desde la
experiencia previa que usted con frecuencia inicia la sesión hablando sin
propósito acerca del día. En el modelo TA le llamamos a esto un Pasatiempo.
UnPasatiempo es una de las maneras de estructurar el tiempo. Puede ser útil
como un determinante en cuanto a si quiere usar o no otra forma de estructurar el
tiempo, tal como con la intimidad. Ahora, voy al rotafolio a dibujar un diagrama
de nuestros Estados del Ego. Pondré tres círculos para cada uno de nosotros
representando nuestro padre, adulto y niño. El Pasatiempo parece una
transacción adulto-adulto. Sin embargo, sé desde la experiencia que, después de
un periodo amplio de ‘Pasatiempo’, usted pensará que yo estoy viniendo de una
posición de Padre Crítico, juzgándolo, cosa que nunca hago. En este momento,
tendremos lo que es llamado en el modelo TA una “transacción cruzada”. La
transacción adulto-adulto sería percibida por usted como una transacción padre-
niño. Una transacción cruzada es un paso en la secuencia del TA que es llamada
un ‘juego’. El juego que usted comúnmente usa es llamado ‘Sáqueme’. Usted lo
juega con el fin de tener acceso a su Fraude ,el cual es un sentimiento
40
desagradable crónico, en su caso, sentirse herido. Desarrollar sentimientos

‘fraudulentamente’promueve su Posición Existencial –No estoy bien, ustedes
están bien-. Esto promueve su Guión de Vida de ‘Ser un Perdedor’. Así que
dejémonos del ‘Pasatiempo’ y pongamos manos a la obra. ¿Cuál es su contrato
para cambiar?”.
De acuerdo a Eric Berne, la primera etapa de la terapia TA es el Análisis
Estructural, entendiendo los Estados del Ego. Posteriormente, la terapia recurre
al Análisis Transaccional con el fin de analizar el Guión de Vida inconsciente y
cambiarlo constructivamente.
¿Y qué pasaría si el paciente deprimido se metiera en el consultorio de un
terapeuta Ericksoniano? El Ericksoniano sabría que si el paciente es lo
suficientemente inteligente como para hablar en múltiples niveles, el terapeuta
debería ser igualmente inteligente. Además, en una conversación educada, es
inadecuado interpretar la subestructura de la conversación de alguien.
Para parodiar, el terapeuta Ericksonianopodría decir: “Usted sabe,
realmente es un bello día. Y no sé cómo usted sabe que ‘Es un bello día’. Quizás,
hay un entendimiento del calor. Quizás… usted se concentra ahora… en las
reflexiones de la luz. Y, adicionalmente podría ser el sonido… quizás las aves
cantando en los árboles. Y por un momento, puede cerrar los ojos… Porque, al
igual que puede tener la experiencia de ‘Es un bello día’ también puede pensar
fácilmente, recordando claramente otros ejemplos de ‘Es un bello día’. Y puede
haber memorias de la infancia temprana de ‘Es un bello día’… puede haber
memorias de la escuela primaria asociadas a ‘Es un bello día’… memorias de la
secundaria… memorias de la preparatoria… Porque como usted puede recordar
cómodamente, usted también puede estar deseando con seguridad, esperando…
esperando con seguridad y comodidad, pero sin saber conscientemente las cosas
nuevas que puede fácilmente experimentar como 'Es un bello día". Pero, puede
ser tan simple y repentino notar la luz que se refleja, una sensación confortable
de calor, o el sonido de las aves. Y entonces, usted puede darse cuenta, a su
propio modo, en su propio tiempo, en la forma que sea correcta para usted, que
¡‘Es un bello día’!”.
Por supuesto, esto es una parodia, pero un terapeuta Ericksoniano podría
utilizar la comunicación en multiniveles y un poco de desestabilización, labia
hipnótica de apariencia natural. Este método es opuesto a lo que muchos clínicos
hacen comúnmente, lo cual es interpretar el subtexto, ayudando a los pacientes a
alcanzar lo que ellos realmente quieren. El terapeuta Ericksoniano, por el otro
lado, puede presentar una proposición ambigua, poética, en la cual el paciente
tendría que interpretar el subtexto del terapeuta. La situación terapéutica sería
analizada en reversa. En la superficie, el terapeuta aparentaría ser más activo que
el paciente. Sin embargo, bajo la superficie, el paciente se activaría para
encontrar el significado personal en la subestructura de las proposiciones del
terapeuta.
Tal vez una metáfora ayude. El paciente va al terapeuta con un “regalo”, un
problema envuelto en un síntoma. En vez de analizar la subestructura, el
terapeuta Ericksoniano le presenta otro regalo al paciente, una solución envuelta
en una técnica de comunicación en multiniveles como la metáfora. El paciente se
activa para obtener el regalo. La terapia se convierte en un intercambio de
regalos.
La comunicación en multiniveles puede ser utilizada para fortalecer
intervenciones en casi cualquier enfoque de psicoterapia. Aprender hipnosis es
facilitador en este sentido. Con el fin de suscitar un trance en el paciente, el
41
clínico tiene que aprender cómo emplear la comunicación en multiniveles. La

comunicación en multiniveles es la forma principal para efectuar cambios de
“estado”. Es esencial para la inducción.

INDUCCIÓN Y ÓRDENES 42

La inducción de la hipnosis se establece sobre el uso de la comunicación
evocativa. La hipnosis puede ser vista como un “estado” intensificado de
sensibilidad para reaccionar principalmente de manera involuntaria a lo
imperativo, aspecto expresivo de la comunicación. Una de las manifestaciones
más importantes de la hipnosis es la sensibilidad modificada para reaccionar a
las pistas mínimas que presenta el paciente.
Cualquier inducción, incluida la del Set de Aprendizaje Temprano, podría
ocurrir en un contexto que indirectamente define a la situación como hipnosis.
Definir la situación como hipnosis directa o indirectamente prepara al paciente a
para reaccionar a los mensajes implícitos. Entonces el terapeuta trabaja para
incrementar las reacciones a las pistas mínimas y a las sugestiones indirectas. En
una situación definida como hipnosis, el trance es ese período en el que un
escuchapercibe que hay más en la comunicación que sólo la denotación de
palabras y respuestas como corresponden (Zeig, 1987). La hipnosis es predicada
en la comunicación en multiniveles de la misma manera que los chistes, la
música y el arte, mensajes expresivos. Los métodos de multiniveles son
fundamentales para influenciar “estados”. En los métodos Ericksonianos, la
comunicación evocativa es utilizada a lo largo del proceso de hipnoterapia, no
solamente durante la inducción.
De manera parecida a la metáfora, las órdenes son “apartadas un paso” de
su mensaje explícito. Las órdenes encubiertas (con frecuencia consideradas
como “técnicas indirectas”, “pistas mínimas” o “mensajes en multiniveles”) son
usadas para facilitar el proceso de desarrollar la sensibilidad para reaccionar a la
meta inherente. El uso sensato de la implicación puede mejorar la eficacia
durante todas las fases de la hipnoterapia, en especial cuando las metas de la
terapia están dirigidas a suscitar “estados” efectivos.
43

LAS ÓRDENES EN LA HIPNOSIS

Consideremos cómo los métodos imperativos fortalecen el trabajo para
fomentar la hipnosis. Durante la inducción, si el clínico solicita al sujeto
hipnotizado que mueva su cabeza y se da el cumplimiento, eso no
necesariamente es hipnosis. Pero, si el terapeuta comenta indirectamente que el
paciente se puede encontrar “dirigiéndose hacia abajo”, desplazándose
44
profundamente en un trance y el paciente, de algún modo, responde

automáticamente (por ejemplo, con una experiencia alterada de voluntariedad)
con un movimiento de la cabeza, eso podría ser considerado como
comportamiento hipnótico (Zeig, 1987).
Aquí hay otro ejemplo: Si el terapeuta le dice a un paciente hipnotizado
“levante su brazo” y este responde a la directriz, ¿por qué debería de
considerarse eso como una conducta hipnótica? Por ello, los clínicos observan
claves para promover las reacciones autónomas. Se podría proponer: “Usted
puede… levantar su brazo”, una comunicación en dos niveles que sería
entendida también como una declaración de hecho o sugestión. Las formas más
indirectas podrían además esconder la meta: “No sé cuándo su brazo puede…
sólo levantarse” o “usted puede, de una manera que es encantadora, descubrir
45
que la hipnosis es un sentimiento inspirador en formas que son útiles, en

46 47
formas que son correctas para usted”. O podría contarse una serie de mini-
historias: “Usted ha tenido la experiencia de ser un niño en un salón de clases,
queriendo preguntarle algo al profesor. Usted ha tenido la experiencia como niño
de entrar a la cocina y querer las galletas que están arriba sobre la repisa. Usted
ha tenido la experiencia como niño de estar en un automóvil y la ventanilla está
abierta y usted quiere sentir las corrientes de aire”. A medida que el paciente
responde al incremento de las insinuaciones, se obtienen las reacciones a lo
implícito.
Desarrollar la sensibilidad para reaccionar a las pistas mínimas es la llave
que abre la puerta para un inconsciente constructivo (Zeig, 1987). La
comunicación evocativa, en los pasos iniciales de la inducción, desarrolla una
sensibilidad a lo implícito que puede ser empleada en el periodo de la terapia
para obtener y desarrollar recursos. Desde una perspectiva de las
48
comunicaciones, es mejor no juzgar al trance potencial como bueno, justo o

pobre. Es más importante desarrollar en el paciente, tan completamente como
sea posible, la sensibilidad para reaccionar a pistas mínimas. En la hipnosis
tradicional, la metáfora predominante es la profundidad del trance. En la
perspectiva Ericksoniana es la sensibilidad para responder a lo implícito. Una
vez más, la inducción termina cuando la sensibilidad para responder a lo
implícito es desarrollada en la medida de lo posible. Después, tanto las técnicas
como las metáforas emplean esta sensibilidad en la promoción de metas
terapéuticas.

DESARROLLANDO LA SENSIBILIDAD PARA RESPONDER A LO
IMPLÍCITO

Desarrollar las respuestas a la comunicación implícita y expresiva es básica
para la hipnosis. La inducción es el periodo en el que se consigue la sensibilidad
para responder a las órdenes. El uso de técnicas evocativas específicas será
discutido en el capítulo sobre el lenguaje de la hipnosis. Se necesita una
gramática especial para incitar las reacciones a las implicaciones.
49
Una condición: los mensajes verbales y no verbales expresan significados

implícitos. La comunicación hipnótica, en el mejor de los casos, desarrolla la
sensibilidad para reaccionar a todo el tejido de la comunicación, no sólo a las
palabras.

Capítulo 10 - UN MODELO ERICKSONIANO DE LA
INDUCCIÓN E HIPNOSIS

Habiendo discutido los intereses fenomenológicos y la estructura multinivel
de la comunicación, vamos a examinar la orientación fundamental del
hipnoterapeuta Ericksoniano en la inducción del trance. Los principios de
inducción son usados para ayudar a los pacientes a lograr los componentes del
trance. Pero, primero, se puede hacer una comparación entre algunos aspectos de
la inducción tradicional y los métodos Ericksonianos para obtener un trance.

Pre-inducción
En sus últimos años, el Dr. Erickson frecuentemente pasaba por alto
enteramente el período de pre-inducción. Recuerdo ocasiones en las que él
iniciaba una reunión con un paciente o un estudiante mediante la inducción
formal de hipnosis. Al mismo tiempo que provocaba el trance, el Dr. Erickson
establecía rapport, hacía su evaluación clínica y corregía ideas erróneas acerca
de la hipnosis (un ejemplo de iniciar hipnosis al principio de un encuentro
aparece en el libro de Zeig, 1980, Un Seminario Didáctico con Milton Erickson,
p.84.)
Ocasionalmente, el Dr. Erickson iniciaba un trabajo con el paciente con lo
que él llamaba inducción “naturalista”. Las técnicas naturalistas se derivan de la
hipnosis, pero se presentan sin una inducción ritualizada formal y manifiesta. El
Dr. Erickson contaba una metáfora terapéutica o presentaba una tarea terapéutica
de una manera “hipnótica”, mediante el cambio del tono de su voz y la cadencia
a una similar a la que utilizaba cuando conducía una inducción formal de trance.
Los métodos naturalistas agregan drama y poder a la intervención y esto puede
incrementar la efectividad terapéutica (ver Zeig, 1985, pp. 89-91, para un
ejemplo de las inducciones naturalistas del Dr. Erickson en mi reunión inicial
con él, en 1973.)
El método naturalista puede ser una técnica de sorpresa (Erickson, 1964ª)
que puede rebasar las resistencias de manera efectiva. Mediante iniciar un
encuentro con una inducción informal, el paciente es alentado de manera
implícita a responder. La implicación a nivel evocativo puede indicar: “¡Ponte a
trabajar rápidamente!”… “¡Este procedimiento inicia el proceso de cambio!”…
“¡Valora lo inesperado!”.
Puede ser terapéuticamente justificable para clínicos con experiencia el
conducir inducciones temprano en la relación terapéutica. El Dr. Erickson tenía
muchos años de experiencia conduciendo hipnosis y psicoterapia antes de que
usara las técnicas naturalistas. Él también poseía una facilidad única para evaluar
a la gente rápidamente y parecía que solo necesitaba una pequeña muestra de
conducta para evaluar de manera adecuada los factores centrales de la
personalidad. Más aún, después de conducir miles de inducciones, el Dr.
Erickson podía anticipar en qué forma la gente iba a responder a sus maniobras.
No se deben subestimar el prestigio y la fama del Dr. Erickson. Sus métodos
poco ortodoxos eran ampliamente conocidos y muchos lo buscaban esperando
que utilizara métodos indirectos o técnicas de sorpresa para promover el cambio
terapéutico.
Utilizar procedimientos naturalistas permite al clínico calibrar la respuesta
al mensaje a fin de enfocarse más precisamente en el objetivo de las
intervenciones futuras. Las técnicas naturalistas pueden ser usadas para
evaluación. Una de las metas del período de pre-inducción tradicional es obtener
información acerca de la capacidad de respuesta hipnótica, la personalidad,
factores sociales y el problema presente. El enfoque Ericksoniano trata de
identificar el estilo hipnótico del individuo y la forma en la cual ese paciente
responde a las implicaciones, ya sea informativas o evocativas, en lugar de
evaluar la capacidad de hipnosis de la persona como buena, mediana o mala. En
este sentido, las inducciones formales e informales usadas de manera temprana
en la terapia pueden ser útiles. En respuesta a una forma evocativa de
comunicación (por ejemplo, una metáfora, analogía o anécdota), el terapeuta
puede tener acceso al estilo de receptividad, atención, habilidad asociativa y
fascinación. En efecto, el terapeuta astuto y observador obtiene una “mirada
gratis”. Usando una técnica naturalista temprano en la interacción se minimiza la
posibilidad de falla, ya sea del terapeuta o del paciente.
El Dr. Erickson usaba tanto métodos directos como indirectos para obtener
información, cambiando de evaluación a tratamiento en la oportunidad más
cercana posible que se le presentara. No es sorprendente que los períodos de
evaluación del Dr. Erickson estuvieran circunscritos de una manera muy precisa;
raramente buscaba mucha información histórica, frecuentemente simplemente
buscaba información estructural acerca del problema. Yo recuerdo un número de
casos donde el Dr. Erickson comenzó la hipnosis después de tan solo dos o tres
preguntas. Tan pronto como tenía una medida de aproximación posible,
comenzaba a trabajar terapéuticamente. El Dr. Erickson acumulaba información
evaluativa adicional a lo largo del camino y “recalibraba” sus métodos al mismo
tiempo que proseguía. Más aún, él obtenía rapport al mismo tiempo que
intervenía exitosamente.
Tradicionalmente, los hipnoterapeutas hablan con el paciente en la primera
mitad de la sesión reservando la hipnosis para la última mitad de la sesión. El Dr.
Erickson aconsejaba a los estudiantes realizar la hipnosis primero. La discusión
podría proseguir después. El propósito de iniciar haciendo hipnosis era iniciar el
cambio experiencial tan pronto como fuera posible. El imperativo implícito era:
“Vamos inmediatamente a estar inmersos en el proceso de cambio. No sólo
vamos a estar hablando acerca de él.”
Voy a divergir para ofrecer una reflexión sobre cómo la intervención puede
preceder a la evaluación en una situación social en una forma que no puede ser
hecha en la práctica médica. En medicina, el médico utiliza procedimientos
diagnósticos para crear un plan de tratamiento, incluyendo un examen físico, una
historia social y pruebas de laboratorio. La psicoterapia, como una intervención
social, no tiene que tener las mismas limitantes. La práctica de la medicina es
algorítmica, usando árboles de decisión bien definidos. La psicoterapia es
activada por heurística flexible, simplificar suposiciones especialmente por
clínicos que desechan los protocolos. En un grado significativo, la intervención
puede preceder a la evaluación en el campo de una intervención terapéutica
social. La respuesta cosechada de una intervención proporciona información
evaluativa que puede ser inmediatamente utilizada para darle forma a
intervenciones futuras. El modelar la adaptación flexible puede ser útil para los
pacientes. Si el clínico es “de pronta respuesta”, listo para responder
constructivamente a cualquier cosa que ocurra, entonces el paciente puede estar
listo de la misma manera para responder constructivamente.

Evocación de Trance
El enfoque del Dr. Erickson era un refinamiento discreto del modelo
tradicional. Cuando se examina este modelo tradicional, uno rápidamente se da
cuenta que hay muchos más principios del funcionamiento humano involucrados
en una inducción más allá del estar absorto, relajado y de secuencias de
instrucciones preestablecidas. Los operadores tradicionales pueden no atender a
los procesos adicionales y, por tanto, dejar sin desarrollar facetas potencialmente
útiles que están inherentes en los procesos hipnóticos.
Puesto que los métodos ericksonianos están individualizados, no hay una
forma establecida de un método de obtención. Los terapeutas Ericksonianos,
además, van a adaptar enfoques de inducción, de tal forma que la inducción se
desarrolla de las respuestas obtenidas en el paciente. Más que usar una técnica
prescrita de obtención, se utilizan ciertos principios.
El Dr. Erickson nunca identificó directamente los siguientes principios
pero, derivado de un cercano estudio de su trabajo, yo he deducido 10 que él
empleaba de manera rutinaria. Estos son operaciones que se traslapan y se
sobreponen, que son conducidas de acuerdo a las necesidades y los recursos del
paciente y no son utilizadas en una secuencia arbitraria. También, estos
principios no son todos enfatizados de manera semejante o incluso
necesariamente presentes en cada inducción. Estos principios de obtención
sirven al principio primario de la inducción, que es ayudar al paciente a realizar
las experiencias fenomenológicas que constituyen el trance. En resumen, las
cinco experiencias fenomenológicas son: 1) desarrollar receptividad,
especialmente a claves mínimas; 2) alternar atención y percepción; 3) modificar
intensidad; 4) alentar la conducta no-volitiva (automática) en la mayor medida
posible; 5) definir la situación como trance.
Diez principios de inducción están integrados dentro de cuatro metas
generales.
Principios de Obtención Hipnótica
I) Establecer patrones de receptividad
1) Tener acceso a la receptividad y desarrollarla, especialmente a
claves mínimas
2) Guiar atención y percepción
3) Guiar asociaciones
4) Establecer la regresión en papel
5) Acceder a la motivación

II) Dar forma a la conducta presente y el contexto en la dirección de la
hipnosis
6) Ratificar respuestas
7) Definir la situación como hipnosis

III) Interrumpir el set habitual de conciencia
8) Utilizar confusión / desestabilización

IV) Alentar la conducta automática
9) Alentar alteraciones perceptuales
10)Promover disociación

El terapeuta trabaja para establecer unos patrones de receptividad en un
número amplio de direcciones. Las metas son alterar, más o menos
implícitamente, la atención, la conciencia, la intensidad, la asociación, el rol
social y la motivación.
El principio rector para obtener la hipnosis es desarrollar receptividad
implícita. El clínico identifica, accede y desarrolla la habilidad única del paciente
de responder constructivamente de manera especial a las claves mínimas. El
terapeuta puede comenzar por comprometer al paciente a través de tareas
inocuas, después de las cuales las respuestas pueden ir incrementándose y
desarrollarse.

Directivas inocuas
El Dr. Erickson frecuentemente les pedía a sus pacientes hacer algo trivial
antes de principiar sus inducciones formales. Por ejemplo, él podía pedir a los
pacientes que movieran sus sillas o colocaran sus manos en una posición
descrita. Mediante la observación de la respuesta del paciente, el Dr. Erickson
obtenía información diagnóstica. ¿El paciente titubearía o respondería
rápidamente?
Es más, Erickson podía “encadenar” respuestas para crear un “flujo” que al
final conduciría al establecimiento del trance. Por ejemplo, después de pedirle al
paciente que cambiara su silla, el Dr. Erickson podía llamar la atención sobre el
pisapapeles en su escritorio. Él podía pedirle al paciente que mirara en la
dirección del pisapapeles mientras él hablaba acerca de otras cosas.
Gradualmente, él llevaba al paciente a lo largo del proceso de obtención de
trance.
Secuenciar las sugestiones tiene valor. Mediante seguir una directiva
“inocua”, el paciente del Dr. Erickson era conducido a un set de empezar a
responder, mientras lo observaba buscando claves en él. Cada paso secuencial en
y por sí mismo era pequeño. El paciente cooperaba debido a que no había nada
que temer o resistir a estar de acuerdo en solicitudes simples.
Al dar solamente pasos pequeños, el paciente experimentaba una
oportunidad sustancial de tener éxito y muy poco riesgo de fallar. El paciente no
reconocía necesariamente que la directiva iba a estar estratégicamente
construida, eslabón por eslabón, para alentar un espíritu de cooperación y
establecer un momento constructivo (con algunos pacientes, una inducción de
sorpresa puede ser más efectiva.)
1) Tener acceso a la Receptividad y Desarrollarla, Especialmente a
Claves Mínimas
En general, el terapeuta anima al paciente a responder a mandatos cada vez
más indirectos y sutiles, haciendo progresivamente las directivas más implícitas.
El terapeuta enfatiza así la autonomía de los procesamientos inconscientes y su
poderosa influencia en la conducta.
Cuando el paciente responde a claves mínimas, las respuestas parecen
convertirse más autónomas, más una función del inconsciente del paciente y
menos una función del terapeuta. El paciente se energiza desde “adentro hacia
afuera”. El terapeuta proporciona los indicadores, mucho de la misma manera en
que un artista lo hace en una pintura. Por ejemplo, el artista crea indicaciones de
forma que el observador tenga las experiencias de perspectivas.
La evaluación adecuada del terapeuta sobre las diferencias individuales es
vital para el proceso. Algunos pacientes de manera natural responden bien a la
no-dirección; otros responden mejor a sugestiones directas. Algunos pacientes
responden a directivas verbales; otros a indicaciones no verbales. En todos los
casos es el trabajo del hipnoterapeuta promover, al máximo de su capacidad
tanto del paciente como del terapeuta, la receptividad del paciente a claves
mínimas. El terapeuta no solo quiere que el paciente responda a palabras
habladas, sino también a claves expresivas en la entonación, inflexión, énfasis,
etc.
Para ilustrar esto, el Dr. Erickson creaba claves mínimas diseñadas para
alterar la percepción del tiempo de un paciente. Él podía cambiar la duración de
una palabra que hubiera pronunciado alargando su vocalización para hacer un
paralelo para la deseada respuesta de ralentizar el tiempo. El Dr. Erickson podría
decir las palabras “ahora” y “tiempo”, lenta y deliberadamente, y quizás alargar
por ejemplo, “aaahooooraaaa” y “tiiiiiieeeeemmmpoooo”. El propósito era
sugerir de manera sutil al paciente un sentido subjetivo de distorsión de tiempo,
un “ahora” alargado. Algún tiempo después, ya fuera durante o después de la
sesión hipnótica, el Dr. Erickson le preguntaba al paciente si había habido o no
había habido una respuesta perceptible a la sugestión que él había señalado.
Nuevamente, el terapeuta puede sincronizar su hablar y su conducta no
verbal con el ritmo de respiración del paciente. Después de un rato, el clínico
puede cambiar este ritmo para determinar si la respiración del paciente cambia o
no, de acuerdo a los cambios realizados. Una técnica similar podría crearse
haciendo coincidir un aspecto de la postura del paciente.
La respuesta a señales mínimas es una conducta humana normal y común
que no se limita únicamente al contexto de la hipnosis. Por ejemplo, cuando una
persona tose en un auditorio, otras personas también podrían toser. Las personas
que están sentadas juntas a menudo sincronizan su respiración. Las personas que
caminan juntas coordinan sus pasos. En la hipnosis, sin embargo, este fenómeno
de mímica social es organizadamente desarrollado a propósito. Una vez que se
ha logrado la respuesta a señales mínimas, el terapeuta tiene una confirmación
con autoridad de que la hipnosis ha comenzado. Esto es como si la respuesta del
paciente a las implicaciones fuera una indicación de rapport, presentándole así al
terapeuta una puerta al procesamiento inconsciente constructivo. Una vez que se
le permite al terapeuta entrar en este aspecto del mundo del paciente, se pueden
iniciar los procesos de acceder a recursos, los cuales frecuentemente involucran
orientar a los pacientes de manera implícita a “estados” más adaptativos y
flexibles.
Desarrollar la receptividad a señales mínimas antes de conducir la terapia,
per se, es un asunto de sentido común, no únicamente una técnica de hipnosis
Ericksoniana. El terapeuta puede ser visto como si fuera un granjero que alquila
una tierra, la cual es propiedad del paciente. El terapeuta solicita el derecho de
trabajar la tierra y el cliente está de acuerdo mediante las respuestas iniciales a
las señales mínimas. El terapeuta continua obteniendo la receptividad, “arar la
tierra” para sacar o para activar su fertilidad inherente. Como he mencionado,
tiene muy poco sentido plantar semillas (ofrecer terapia) antes que la tierra haya
sido trabajada y esté lista para aceptarlas. Trabajadas metódicamente, las
respuestas del cliente a los pasos estratégicos son nutridas por el terapeuta
debido a que, como la gente responde a la implicación, asume un set de
respuesta más activo.
Una vez más, la inducción de la hipnosis es una aplicación de la influencia.
El paciente está de acuerdo con la aplicación al responder a las señales mínimas
y al hacerlo le presenta de nuevo al terapeuta la concesión “ok, estoy de acuerdo
en que puedes influirme”. Es mejor no proceder con la hipnoterapia hasta que
han sido obtenidas las respuestas a señales mínimas. Son tan importantes estas
respuestas mínimas que uno debe utilizar considerable tiempo para desarrollarlas
y obtenerlas. El éxito de la terapia puede ser proporcional al grado de
receptividad desarrollada con las insinuaciones.
Una inducción Ericksoniana puede durar horas o puede durar minutos,
dependiendo de la receptividad del paciente a las implicaciones. En métodos
tradicionales, la inducción dura de 10 a 20 minutos; es un tiempo determinado
por la duración de la inducción establecida por el hipnotista. En el enfoque
Ericksoniano, el largo de la inducción o la duración de la inducción depende de
las respuestas del paciente. Una vez que el paciente ha respondido de manera
máxima a señales mínimas, la inducción está terminada.
Las técnicas más efectivas para inducir respuestas a señales mínimas son
aquellas en las cuales las respuestas conductuales del paciente son utilizadas
sutilmente y dirigidas para incrementar respuestas autónomas posteriores. Por
ejemplo, al principio de una inducción, el Dr. Erickson le preguntó a una mujer
que acababa de mover la cabeza lentamente con sus ojos cerrados “¿sabes tú
cómo mueve la cabeza una persona común?, la mueve en esta forma”. El Dr.
Erickson entonces modeló una forma normal de mover la cabeza. “Y. . . tú. . . la
mueves. . . de esta… forma”. El Dr. Erickson siguió el movimiento mecánico y
lento mostrado por el paciente mediante ralentizar la velocidad de su hablar y
hacerlo más mecánico (recuerda, la mujer tenía los ojos cerrados mientras
hablaba el Dr. Erickson). “Y tú no sabes de qué estoy hablando, pero ahora tu
mano se puede mover hacia tu cara”. Mediante el cambio en la velocidad de su
50
discurso, el Dr. Erickson proporcionó la implicación de que la persona podía

utilizar el tiempo de su voz para detectar claves. Al mismo tiempo, él implicó de
manera sutil que su conducta manifiesta, el movimiento lento de la cabeza, era
una indicación de hipnosis. Él verbalmente implicó además que ya no estaba en
el “estado” común. El Dr. Erickson podía posteriormente construir la
receptividad de ella a sus métodos indirectos de niveles múltiples.
Antes de proceder con sugestiones complejas, la mayoría de las veces, el
Dr. Erickson trabajaba con el paciente para establecer, hasta lo mejor de sus
habilidades mutuas y para beneficio del paciente, la capacidad intrínseca del
paciente de responder a señales mínimas. Como indiqué previamente, la
receptividad a señales mínimas era el trabajo fundamental para las sugestiones
futuras. Estas sugestiones complejas estaban colocadas en un lecho de desarrollo
continuo de este tipo de conducta responsiva (Zeig, 1987).
Una vez más, crear la receptividad a señales mínimas es un proceso
interpersonal que depende de las capacidades tanto del terapeuta como del
paciente. Es un paso para promover la disposición de responder en el paciente.
La receptividad del paciente establece el escenario para otras estrategias de
inducción, las más notables conductas automáticas y una experiencia de falta de
volición y de disociación que es central a la fenomenología de la hipnosis.
Otras facetas involucradas en establecer patrones de la receptividad general
del paciente incluyen:

2) Atención Guiada y Conciencia
La atención es un proceso auto-fluyente, de manera primaria no volitiva y
que difiere como proceso de la concentración en que requiere menos esfuerzo
dirigido. El hipnoterapeuta que tiene la intención de maximizar la receptividad
trabaja para guiar la atención. En esta forma, el hipnoterapeuta modifica la
experiencia del paciente en dirección de la fenomenología hipnótica. La atención
puede ser guiada de varias maneras, generalmente en tres direcciones: a) de
externa a interna; b) para un incremento de la experiencia del momento
inmediato; y c) para intensificar el foco en algo.
Dirigir la atención de la experiencia externa a la interna es una práctica
común en la hipnoterapia. Por ejemplo, en una inducción tradicional de fijación
de la vista, el clínico le da instrucciones al cliente para fijar la vista en un punto
en la pared. Las sugestiones se ofrecen gradualmente de forma que los ojos del
cliente se van a sentir pesados y entonces se van a cerrar. Así, el cliente puede ir
“adentro” y relajarse.
Sin embargo, no es necesario trabajar únicamente de externo a interno. El
hipnoterapeuta puede, de manera inesperada, guiar la atención entre la
experiencia interna y externa a fin de crear una atención útil, crear receptividad,
agregar drama, etc.
Más aún, no siempre es apropiado guiar a los pacientes hacia dentro. Por
ejemplo, los pacientes paranoides mantienen una vigilancia externa como una
defensa. Enfocar y limitar la atención internamente va en contra de la estructura
de su personalidad. Con este tipo de paciente, uno puede guiar asociaciones de
un evento externo a otro evento externo, incrementando constantemente la
atención externa.
Guiar la atención en una dirección específica también depende del estilo de
personalidad del individuo. Aquellos cuya orientación acostumbrada es interna,
se pueden beneficiar de un enfoque que gradualmente enfoca la atención de la
experiencia sensorial interna hacia externa, por tanto, creando una diferencia que
conduce al paciente a una experiencia “hipnótica” novedosa.
Al guiar la atención hacia una experiencia incrementada del aquí y el ahora,
el terapeuta alienta una atención detallada hacia aspectos de la experiencia
inmediata. Esto crea un sentimiento de “algo es diferente”, debido a que la gente
rara vez se enfoca con toda su intención en el momento presente. Cuando lo
hacen, las percepciones pueden parecer novedosas, quizás incluso extrañas y
distorsionadas, incrementando la posibilidad de que el paciente va a reportar la
existencia del trance.
Otro efecto comúnmente reportado de trance que el terapeuta busca lograr
es alcanzar el estado de atención enfocada. En el siglo XIX, James Braid le puso
como sobrenombre a la hipnosis “monoideismo” o enfocarse en una idea. La
atención puede estar enfocada en un objeto externo o en un proceso o en una
experiencia interna, como imágenes visuales específicas.
Nuevamente, el tema es guiar la atención como una forma de incrementar la
receptividad general. La dimensión exacta de la atención varía de acuerdo con el
paciente, el clínico y las circunstancias del tratamiento. Para algunos clientes, es
necesario un cambio en atención y conciencia para que reporten el trance.

3) Asociaciones guiadas
Las asociaciones de una persona son aspectos importantes de la vida
cognitiva intrasíquica, que pueden ser manejados para darle forma a la dinámica
hipnótica. Cuando uno atiende a cualquier comunicación hipnótica, al igual que
no-hipnótica, se inicia -en un nivel preconsciente- un flujo de imágenes,
proyecciones, memorias, percepciones, sensaciones (tales como sentirse tibio o
cómodo), las cuales se convierten en determinantes poderosos de interacciones y
conductas posteriores. La conducta y la respuesta sociales son determinadas
principalmente por asociaciones preconscientes y no por un tejido complejo de
pensamientos positivos y negativos.
El Dr. Erickson reconoció y utilizó el fenómeno de guiar asociaciones al
obtener la conducta. A él le gustaba mucho remarcar que si tú quieres que
alguien hable de su hermano, tú debes mencionar a tu propio hermano (Zeig,
1985). Si tú quieres saber en dónde fue una persona a la escuela, menciona
dónde fuiste tú a la escuela.
En la hipnoterapia Ericksoniana, las asociaciones son guiadas en un nivel
encubierto. Al iniciar una inducción formal, el Dr. Erickson frecuentemente
sugería, “siéntate con los pies en el piso, plantados con toda seguridad, con toda
firmeza, y con tus manos descansando encima de tus piernas, y con tus pulgares
que no se toquen de ninguna manera”. Esta directiva alentaba al paciente a
asociar su postura abierta con una “apertura” a la hipnoterapia venidera.
El Dr. Erickson frecuentemente trabajaba su terapia en el nivel de guiar de
manera indirecta las asociaciones del paciente. Él no les decía a los pacientes de
manera explícita qué pensar acerca de cosas específicas. Más bien, él dirigía su
pensamiento a lo largo de un nuevo fluir, permitiéndole al paciente la libertad de
hacer nuevas asociaciones o conexiones. Guiar asociaciones mediante
implicaciones es generalmente mucho más poderoso que dirigir conscientemente
el pensamiento de una persona, debido a que incrementa la tendencia de
actualizar las asociaciones. En hipnosis, guiar asociaciones es parte del efecto
ideodinámico.
De manera diferente a la hipnosis tradicional, donde la conducta
ideomotora es usada para propósitos ocultos, tales como señales de dedos, los
métodos Ericksonianos frecuentemente emplean técnicas evocativas para guiar
asociaciones y obtener memorias constructivas (Zeig, 1985b). Una vez que has
estimulado una gran cantidad de asociaciones positivas, la conducta constructiva
puede fluir de manera “espontánea”. El crédito va al paciente. El paciente
actualiza el advenimiento del cambio; el terapeuta meramente proporciona
indicaciones. Al conducir hipnoterapia para anorexia, por ejemplo, el Dr.
Erickson intercalaba implícitamente la idea de hambre y de comer dentro de sus
historias terapéuticas (Zeig, 1985a). El paciente desconocía normalmente la
técnica del Dr. Erickson y no se defendía en contra de las ideas presentadas. Las
asociaciones del paciente, sin embargo, de manera encubierta estaban
concentradas en la idea de la comida y el hambre y las actividades emocionales y
sociales que rodean a la comida. Al final se podían construir suficientes
asociaciones para producir la conducta alimenticia deseada. Este método de
intercalado es una de las contribuciones más individuales de todas las realizadas
por el Dr. Erickson.
Al construir una inducción se puede ayudar a los pacientes a asociarse a las
respuestas terapéuticas que el clínico desea obtener. Por ejemplo, al iniciar una
inducción con un estudiante que era parte de un seminario realizado en la casa
del Dr. Erickson, el Dr. Erickson tenía la meta de obtener relajación. En lugar de
trabajar directamente con el estudiante, empezó a hablarle al suelo, usando voz
con cadencia hipnótica y cambios en el tono: “Ahora dejemos descansar otra
creencia firme de que al hacer psicoterapia, tú debes hacer que tus pacientes se
sientan tranquilos y cómodos” (Zeig, 1980, p. 86). El Dr. Erickson guiaba las
asociaciones del paciente al enfatizar las palabras “descanso”, “facilidad” y
“confort”. Sin trabajar directamente, el Dr. Erickson reconocía que su paciente
podía tener asociaciones personales idiosincrásicas con cada uno de los
conceptos. Las asociaciones obtenidas se irían desarrollando en una realización
experiencial de la conducta que se estaba buscando. En lugar de dirigirse hacia
las metas directamente, él utilizaba una técnica de comunicación paralela –
hablando en paralelo a la respuesta deseada con el fin de obtener asociaciones
constructivas.
Recuerda que la inducción del Set del Aprendizaje Temprano que usaba el
Dr. Erickson involucraba al paciente en una memoria. Mediante ahondar en los
detalles para aprender a escribir, él guiaba asociaciones que incrementaban lo
inmediato del momento, promoviendo más profundamente la oportunidad para el
paciente de vivir la memoria. El Dr. Erickson (comunicación personal, 1974)
mantenía que una de las formas más fáciles de establecer trance es poner al
paciente absorto en una memoria y entonces ratificar los cambios que ocurren.
Asociar una memoria en el período de inducción se vuelve muy útil más tarde en
la terapia, donde memorias constructivas olvidadas hacía tiempo pueden ser
recuperadas para efectuar el tratamiento.
No podemos sobrestimar la importancia de guiar las asociaciones debido a
que nuestras asociaciones preconscientes determinan nuestra conducta de
manera muy poderosa. Para que un hipnoterapeuta influya en la conducta de un
paciente, las asociaciones del paciente deben obtenerse en una dirección
terapéutica. Una premisa de la psicoterapia Ericksoniana mantiene que la
psicoterapia se logra en el nivel de experiencia en donde está siendo generado el
problema. Si el problema es generado en un nivel verbal, el hablar puede
conducir al cambio. Sin embargo, si el problema comienza en el nivel de
asociaciones, como muchos problemas lo hacen, puede ser alterado más
fácilmente mediante obtener una corriente nueva de asociaciones en el paciente.
El arte de guiar asociaciones es frecuentemente difícil para que los
estudiantes lo comprendan y lo pongan en efecto, especialmente cuando su
educación previa favorece métodos psicoeducacionales. La psicoeducación
puede ser esencial para la terapia, pero si el objetivo es obtener “estados”, la
psicoeducación es la herramienta equivocada. Los “estados” son obtenidos por
insinuación. Para entenderlo con más facilidad podemos nuevamente contrastar
la ciencia y el arte.
La ciencia estudia hechos; la ciencia informa; y el lenguaje de la ciencia
debe aportar hechos para ser específico y concreto. Los estudiantes graduados
frecuentemente aprenden las teorías y las técnicas de la terapia que están
cimentadas en el método científico.
El arte estudia las indirectas. El arte orienta hacia una experiencia. El arte
implica, el arte no informa. Al leer una novela o ver una película tus
asociaciones están siendo guiadas de manera experiencial. La microdinámica de
los métodos del artista deben ser invisibles al receptor del arte, porque si la
microdinámica se vuelve conocida, el arte se convierte en información y pierde
todo su impacto experiencial. La meta del arte es influir de manera implícita en
el estado de ánimo, la percepción y los “estados”.
A fin de obtener los “estados” es necesario guiar asociaciones. Crear
respuestas a las implicaciones es un proceso de guiar asociaciones.

4) Establecer Regresión en Rol
El cuarto principio de la inducción hipnótica, establecer regresión,
involucra una dinámica interpersonal diferente, comprometiendo al cliente en un
rol adaptativo. A fin de desarrollar la tendencia a responder, guiar la atención y
guiar asociación, el terapeuta debe establecer una relación en la cual el cliente
esté dispuesto a adaptarse significativamente a lo que el terapeuta está
ofreciendo. El hipnoterapeuta debe estar en una posición de uno arriba para
modificar e influenciar, para “operar en” la vida experiencial del paciente. La
persona que está uno arriba controla y define la relación e induce roles sociales.
En tanto lo que le interesa al paciente, la relación hipnótica está marcada
por la característica distintiva de estar en una posición uno abajo. El rol uno
abajo es una actitud de “disposición para responder” a las definiciones de rol
sugeridas por la persona que está uno arriba. En términos psicológicos, el
paciente está creando una referencia externa, o manteniendo una localización
externa de control. A fin de ser hipnotizado, el paciente debe ser capaz de
manifestar suficiente flexibilidad para cambiarse al rol uno abajo durante la
mayor parte del tiempo que emplee en trance.
Una vez más, establecer regresión se refiere a una regresión adaptativa en el
rol, no una regresión hipnótica de edad. El concepto de regresión de rol es en
alguna forma semejante a la posición asumida por los escritores psiconalíticos
(Gill y Brenman, 1959), quienes describen la hipnosis como una regresión al
servicio del ego (ver también Gruenewald, Fromm y Oberlander, 1972). En
hipnosis, una regresión en la función ocurre cuando el sujeto suspende parte de
su juicio crítico.
Roland Shor (1959) indica que, en trance, la orientación general del
paciente hacia la realidad se disipa. Él propone que los niveles de la profundidad
hipnótica son: desempeño del rol, trance e involucramiento arcaico. El
desempeño de rol puede ser un paso hacia la regresión en rol.
Algunos pacientes son incapaces de dejar ir su rol relacional habitual y/o
suspender en algún grado el juicio crítico. Típicamente son descritos como
sujetos hipnóticos difíciles. Algunas resistencias pueden ser imposibles de
superar, incluso si el clínico es alguien muy diestro en individualizar la
hipnoterapia y en generar rapport.
El paciente permite al terapeuta guiar y decidir la dirección de la
comunicación, especialmente en terapias más directivas. El paciente que
suspende su juicio debe confiar en la percepción del terapeuta y seguir el camino
de la dirección establecida, esperando que el terapeuta haya desarrollado en
mente de manera constructiva el logro que quiere alcanzar. La regresión
adaptativa es parte y parcela de cualquier forma de psicoterapia, pero es
incrementada en hipnoterapia.
Frecuentemente, el Dr. Erickson establecía regresión en su interacción
inicial, por tanto, no le permitía al paciente asumir un rol quizás disfuncional y al
que estuviera acostumbrado (mis encuentros iniciales con el Dr. Erickson,
reportados en Un Seminario Didáctico con Milton Erickson, 1980, y
Experimentando a Erickson, 1985, proporcionan buenos ejemplos de utilizar la
confusión para evocar una regresión adaptativa). El uso del Dr. Erickson del Set
de Aprendizaje Temprano promovió regresión adaptativa de manera indirecta
evocando el set de ser un niño. Nuevamente, esto no es una regresión en edad
para ser un niño, pero sí es una regresión adaptativa al estilo de un niño que mira
hacia otros para encontrar claves respecto a cómo debe responder. Establecer una
regresión en rol es una maniobra necesaria terapéuticamente que es integral a la
relación hipnótica terapeuta-paciente, a fin de que el clínico pueda evocar
fenomenología hipnótica. Otra orientación importante es la motivación.

5) Acceder a la Motivación
Kay Thompson, D.D.S. (comunicación personal, 1974) fue la primera en
llevar mi atención a la importancia de la motivación en la sugestión hipnótica.
La motivación es una parte integral de toda psicoterapia exitosa y es un elemento
psicológico social clave de influencia. La hipnosis y la terapia breve estratégica
enfatizan de manera especial un set de motivación. La motivación es tan
importante que es incluida aquí como un principio separado de inducción. Los
pacientes actúan mejor cuando están motivados a lograr tareas hipnóticas. A la
mayor parte de la gente no le gusta que le ordenen hacer cosas. La hipnosis
tradicional generalmente se apoya en un método autoritario. Al paciente se le
dice, “usted va a entrar profundamente en trance” y/o “su brazo se va a levantar
de sus piernas”. Este tipo de instrucciones puede desarrollar resistencia.
En un modelo Ericksoniano, el terapeuta hace sugestiones más permisivas.
Por ejemplo, “tú puedes entrar profundamente en trance” o “tu brazo se puede
levantar de tus piernas”. Además es una buena técnica introducir afirmaciones de
motivación después de la sugestión. Las afirmaciones de motivación le dan al
paciente una razón “del porqué” los clientes deben llevar a cabo la sugestión
presentada: “Porque es interesante”, “Porque es algo disfrutable”. Mientras
mejor conozca el terapeuta las motivaciones psicológicas del paciente, mayor
será la posibilidad de presentarle motivaciones que se ajusten a los valores del
cliente y, de manera consecuente, lo más probable es que el cliente aceptará con
gusto las ideas del terapeuta.
Es posible asignar motivaciones de manera arbitraria al paciente u ofrecer
motivaciones que son generales en su naturaleza y, por lo tanto, ampliamente
aceptadas. La mejor estrategia es reconocer y utilizar las motivaciones
preexistentes del paciente. Si el paciente está interesado en aprender, eso puede
ser usado como una motivación. “Tú te puedes enfocar adentro de ti, porque tú
puedes aprender algo valioso”. Si el paciente valora la curiosidad, las directivas
pueden involucrar el descubrimiento de cosas nuevas. Si el paciente valora la
seguridad, las directivas pueden estar unidas al concepto de estar seguro.
Acceder a la motivación era muy importante para el Dr. Erickson, tanto en
sus técnicas naturalistas como formales. Algunas veces, antes de la primera cita,
el Dr. Erickson le daba una tarea que haría dos cosas, probar y acceder a la
motivación. Recuerde que en su primera carta para mí, en 1973, él enfatizó la
motivación para un cambio.

I) Moldear la Conducta Actual y el Contexto en la Dirección de la Hipnosis

Ratificar respuestas y definir la situación como hipnosis son dos métodos
específicos para la hipnosis; ambos son procedimientos poderosos en darle
forma a la fenomenología hipnótica.

6) Ratificar Respuestas
Durante la inducción (y después de la terminación de la hipnosis en el
modelo tradicional) es útil ratificar el trance (Erickson y Rossi, 1979, p.10). La
ratificación es un “convencimiento”. Al ratificar el trance, el hipnotista le
demuestra al paciente, de manera abierta o implícita, que tiene las experiencias
fenomenológicas indicativas de trance. Después del trance, el operador
tradicional puede decirle al paciente, “¿Qué tanto tiempo le pareció a usted que
estuvo en trance?”. Si el paciente replica con una experiencia de tiempo que fue
significativa mayor o menor que el tiempo transcurrido, el paciente está
ratificando que ocurrió una alteración en la percepción del tiempo y, por
implicación, que se tuvo la experiencia de la conducta hipnótica. En una
ratificación efectiva, existe la atribución de que el paciente respondió
hipnóticamente. Las atribuciones son determinantes poderosas de las actitudes y
las conductas.
El estilo del Dr. Erickson era crear atribuciones a través de afirmaciones de
ratificación indirectas. Esto era logrado mediante retroalimentar las conductas a
las que se les atribuye ser hipnóticas. Dichas conductas van a ser referidas como
la constelación hipnótica (presentada más adelante en este capítulo). Por
ejemplo, si durante el trabajo del trance el terapeuta señala que la cabeza del
paciente se está moviendo en una manera diferente a como lo hacía antes (como
el Dr. Erickson lo hizo anteriormente), el terapeuta está indicando, por
implicación, que el paciente está experimentando una conducta de respuesta
alterada. Por lo tanto, se deduce implícitamente que debe haber ocurrido un
“estado” hipnótico. En muchos aspectos, un hipnoterapeuta es un sistema de
retroalimentación, dando forma a las respuestas en desarrollo en la dirección de
la meta fenomenológica.
Como se ha dicho, el Dr. Erickson afirmaba que un método simple de
inducción de trance es involucrar al paciente en una memoria y entonces ratificar
los cambios que ocurren mientras el paciente está absorto en la memoria. Por
ejemplo, en la inducción del Set de Aprendizaje Temprano, después de que él
hablaba acerca de la dificultad del niño para aprender a escribir las letras, seguía
una serie de declaraciones de ratificación: “Mientras he estado hablando contigo,
tu reflejo de parpadeo ha cambiado. Tu frecuencia cardíaca ha cambiado. Tu
reflejo de pasar saliva se ha alterado. Tu tono muscular y tu tono motor han
cambiado”. En contexto, cada una de estas declaraciones de ratificación implica
que la respuesta hipnótica ha ocurrido. Lasdeclaraciones también implican que la
conducta emitida era deseable y esperada.

7) Definir la situación como hipnosis
La investigación experimental indica que definir abiertamente la situación
como hipnosis mejora las respuestas del sujeto a las tareas hipnóticas posteriores
(Barber, 1969). Si la situación es definida como hipnosis, el sujeto es alertado
sutilmente a reaccionar de manera diferente, esto es, responder a la finura de la
experiencia no-volitiva y los fenómenos disociativos.
¿En qué forma el Dr. Erickson usaba la no-dirección para implicar la
hipnosis? Una combinación de técnicas no verbales y para-verbales conducen al
paciente a entender “esta situación es hipnosis”. Recuerde que el Dr. Erickson
podía -de manera inesperada- cambiar la cadencia y el tono de su voz a uno que
era mesurado e hipnótico.
Él alteraba la localización de su voz mediante hablar al piso, lo cual tenía el
efecto de que pareciera que su voz venía de cualquier dirección. Él se movía en
una forma lenta y mecánica, modelando los movimientos de una persona
hipnotizada.
Es esencial que la situación sea definida como hipnosis, ya sea que se haga
de manera abierta o encubierta. El paciente solo necesita estar vagamente
consciente de que la situación es hipnótica.
Nuevamente, ¿porqué el Dr. Erickson dedicaría todo el esfuerzo a definir
una situación indirectamente como “hipnosis” en lugar de utilizar métodos
directos? Como se indicó previamente, es trabajo del psicoterapeuta
Ericksoniano promover una capacidad de respuesta implícita. Al definir la
situación indirectamente, el terapeuta logra dos cosas a la vez: proporciona una
oportunidad de responder a claves mínimas y, al mismo tiempo, ofrece una
definición de la situación.

II) Interrumpir el Set habitual Consciente

Las técnicas de confusión terapéutica y de desestabilización son utilizadas
para alterar el set consciente habitual a fin de establecer un set basado
hipnóticamente. Nuevamente, la desestabilización y un estado de confusión
mediano son integrales a la experiencia de hipnosis.

8) Utilizar confusión/desestabilización
Jay Haley (1990) señaló que, ya sea que el operador se dé cuenta o no, la
inducción hipnótica emplea confusión. El uso juicioso de la confusión puede ser
instrumentado en el proceso de darle un patrón a los cambios experienciales en
la receptividad, atención, disociación, intensidad y absorción. Los métodos de
desestabilización pueden ser comparados con arar un terreno antes de sembrar.
Utilizar la confusión al principio puede parecer muy complicado, quizás
abiertamente manipulador. Pero recuerda, la composición musical está basada
tanto en consonancia como disonancia, armonías estables como inestables. Una
armonía inestable promete que una armonía estable va a seguir a continuación.
Sin disonancia, el efecto de la música estaría muy limitado. Los chistes
frecuentemente son exitosos debido a la desestabilización momentánea creada
por el doble nivel de comunicación. La risa subsecuente resuelve la tensión
momentánea.
No es necesario o deseable confundir masivamente a un paciente de
hipnosis. Una desestabilización mediana es usualmente todo lo que se necesita
hacer. Frecuentemente, la desestabilización es efectuada no verbalmente cuando
el terapeuta utiliza un patrón poco usual de comunicación, tal como hablar con
una voz suave, melodiosa, con cadencia poco común. Si el paciente de manera
oscura se da cuenta de una activación momentánea indefinible, hay una
desestabilización mediana. La desestabilización es un producto secundario de la
comunicación en niveles múltiples. Es ligeramente desestabilizador tratar de
entender aquello que se pretende, un mensaje en un nivel social o psicológico.
El hipnoterapeuta requiere respuestas poco usuales del paciente. Por
ejemplo, el terapeuta puede pedirle al paciente que levante su brazo, mientras
que al mismo tiempo le pide que no levante su brazo de manera voluntaria, una
tarea aparentemente contradictoria. Si el paciente hipnotizado es dirigido
firmemente, “levanta tu brazo”, la respuesta no va a ser acompañada de
sentimientos de un movimiento disociado. Por lo tanto, incluso el hipnotista
tradicional utiliza métodos sutiles y quizás ligeramente sorprendentes,
ofreciendo sugestiones de levitación del brazo con un tono hacia arriba, dándole
una clave al paciente para realizar la tarea “inconscientemente” en lugar de
hacerlo voluntariamente. Las técnicas de desestabilización pueden facilitar aún
más sentimientos de conductas no-volitivas, como ilustra el siguiente ejemplo:
“Puede ser un (titubeando) presente…ah… muy agradable…presente…
agradable realizar ciertos cambios de movimiento en una forma gradualmente
inteligente y tú no sabes qué brazo puede seleccionar tu mente para levantarlo
hacia tu cara, sabiendo que mientras se mueve hacia arriba tú puedes disfrutar de
estar más absorto en la experiencia”.
Es común usar métodos de desestabilización previamente a las sugestiones
deseadas. A las personas no les gusta sentirse inciertas. Por lo tanto están aptas
para responder positivamente a la sugestión concreta que sigue a la alteración,
especialmente cuando se dan cuenta que su respuesta va a disminuir la tensión
creada por la confusión.
En varias situaciones, el Dr. Erickson iniciaba la hipnosis o la relación
terapéutica con una técnica de confusión. Este enfoque puede ser efectivo en
alterar roles y sets habituales de conducta, pero se necesita mucha habilidad y no
se recomienda para el novato.
Un método de tres pasos puede ser parte del proceso de establecer
respuestas hipnóticas. El clínico se involucra en tres pasos secuenciales: seguir,
alterar y crear un patrón (cf. Tart, 1975; Bandler y Grinder, 1975). El terapeuta
iguala un aspecto de la experiencia del paciente; utiliza la desestabilización para
producir alteraciones y crea patrones (incita) en la fenomenología del nuevo
estado hipnótico de conciencia y sus conductas relacionadas. La activación
indiferenciada creada por la desestabilización le da poder a las sugestiones
posteriores.
Por ejemplo, el hipnotista que desea sugerir un foco interno de atención
puede primero dejarse ir con el foco externo del paciente, mediante señalar
objetos en el medio ambiente, de los cuales el paciente puede ser consciente. El
terapeuta entonces proporciona una desestabilización media y, finalmente,
sugiere la meta de la respuesta del foco interno. Aquí está un ejemplo de ese
método utilizando una inducción tradicional de cerrar los ojos:

Igualación:
Mientras tú estás sentado aquí, tus pies pueden descansar fácilmente en el
piso; tus manos pueden descansar ligeramente sobre tus piernas; tus brazos
pueden descansar fácilmente a tu lado.

Alteración:
Y tú no necesitas poner peso o deshacerte de tu peso para darte cuenta de
ese sentimiento de ligereza que has estado esperando.

Establecer un patrón:
Pero, tú puedes respirar profundamente una vez y cerrar tus ojos, de forma
que puedes ir adentro y tu mente interna puede desarrollar ciertos sentimientos
agradables, ciertos sentimientos de ausencia de peso, que pueden guiarte a
nuevas experiencias de desarrollar comodidad.

Seguir, alterar y crear patrones no son únicamente parte de las
microdinámicas de la sugestión hipnótica; el método es una fórmula básica en
psicoterapia. Después de que el paciente presenta un problema, el terapeuta
acepta e iguala el problema; quizás alterando ligeramente el patrón inadaptado
habitual mediante redefinirlo; entonces ayuda al paciente a consolidar una
conducta más efectiva.
Una vez que la alteración ha sido efectuada, evocar respuestas autónomas
solidifica la experiencia de evocación de trance del paciente.

III) Alentar Conducta Automática

Como se ha enfatizado, es importante para los pacientes en la experiencia
hipnótica tener algún grado de conducta no-volitiva. Comúnmente, esta meta de
la inducción se establece en dos formas: alentando alteraciones perceptivas y
promoviendo disociación.

9) Alentar alteraciones perceptivas
Durante la inducción, los sujetos hipnóticos pueden manifestar una
despersonalización mediana y relatar alteraciones en su experiencia sensorial en
dos dimensiones de percepción, cambios en la imagen corporal y sensaciones de
movimiento. Dichos cambios pueden ocurrir espontáneamente durante la
inducción hipnótica. La técnica de crear un patrón de cambio perceptivo durante
la inducción requiere al clínico que maximice la capacidad del cliente para la
plasticidad en funcionamiento perceptivo. El terapeuta frecuentemente comienza
usando los fenómenos que ocurren de manera natural en las experiencias del
paciente de manera fisiológica y no-volitiva. Por ejemplo, en una inducción de
fijación de la vista tradicional, el terapeuta puede sugerir que el paciente
descanse la vista en un objeto y, durante ese tiempo, va a notar cambios en su
percepción visual, tal como visión de túnel o cambios físicos como el lagrimeo.
El clínico puede aumentar estos cambios sugiriéndolos antes de que ocurran de
manera personal y aceptando cada uno una vez que ocurre. Por ejemplo: “Tú
puedes realmente darte cuenta y disfrutar la visión de túnel que tu mente interior
puede proporcionar”. Otros cambios perceptivos que pueden ser utilizados
incluyen la experiencia de que el contorno de los objetos puede verse más
claramente; puede haber distorsión de la imagen corporal en donde la cabeza de
uno parece mayor o parece más alejada de los pies; puede haber sensaciones de
movimiento, tales como un balanceo que no está ocurriendo en la realidad.
Las alteraciones perceptivas, ya sea sugeridas o espontáneas, son
“elementos de convencimiento” importantes para el paciente. Ellos demuestran
que algo diferente ha ocurrido y que, por implicación, el paciente está bajo la
influencia de un estado hipnótico. Las alteraciones perceptivas son ratificaciones
de trance, encubiertas e internas y, como tales, deben ser alentadas por el clínico.

10) Promover Disociación
Con relación a alentar las alteraciones perceptivas, la disociación se refiere
a la capacidad de las personas para tener experiencias involuntarias. La
disociación involucra un grado de funcionamiento autónomo. Los fenómenos
hipnóticos, las alteraciones perceptivas o las respuestas hipnóticas deben ocurrir
en una forma disociada y relativamente no-volitiva. El cliente disociado reporta
que algo “tan solo ocurrió”.
La disociación puede ocurrir en un nivel físico o mental. Muchas veces, un
paciente tiene la experiencia de trance y reporta que en un nivel existe la
orientación común hacia la realidad, pero en otro nivel hay un involucramiento
extraordinario en la experiencia. Por ejemplo, en respuesta a una sugestión, el
cliente puede decir “yo sé que estaba aquí con usted, pero sentí como si fuera un
niño en la escuela”. En una disociación física, tal como la levitación del brazo, el
sujeto tiene la experiencia del miembro moviéndose como estando separado del
cuerpo.
En uno de mis grupos de entrenamiento, durante un ejercicio de una doble
inducción donde dos estudiantes de manera secuencial trabajaban para inducir en
otro paciente la experiencia de disociación, el sujeto dio el siguiente reporte
tanto de alteraciones perceptivas como de disociación física y mental:
Tuve un par de respuestas. Uno de mis guías tenía una voz suave
y tranquilizadora y era muy efectiva. Por otro lado, había otra voz
que estaba en el otro extremo. Era como si hubiera dos partes que
me interesaban. Era como si mi cara no estuviera en simetría. Una
mitad estaba realmente relajada profundamente y la otra mitad no
estaba. Era como si mi oído estuviera armonizado hacia esta voz.
Y entonces supe que mis ojos estaban cerrados, pero también era
como si este ojo estuviera abierto. Fue curioso. Ambos dijeron
que vieron asimetría en mi cara.
Algunos pacientes pueden tener una reacción negativa a la
disociación. Otro participante de un seminario reportó:
Una cosa que encontré que me distraía fueron las observaciones
conductuales cuando el hipnotista señaló el parpadeo de mis ojos
en mi período hipnótico (parpadeo de mariposa). Yo podía
visualizarme a mí mismo haciendo esto y no podía creerlo. Yo
pensé, ‘estoy fuera de control ahora porque no puedo controlar mi
cuerpo’. No me gustó la visualización que yo tenía, así que me
encontré a mí mismo resistiendo ese tipo de estado. Yo me podía
permitir a mí decidir cuándo estar involucrado en afirmaciones
hacia las cuales yo me sentía positivo. Unas que me permitían
tener poder.
Como ilustra este reporte, monitorear las respuestas del paciente es
frecuentemente de importancia crítica. Era responsabilidad del
estudiante/terapeuta notar que la ratificación del movimiento rápido de los
párpados y la disociación concomitante eran incómodas para el paciente. El
terapeuta pudo haber notado la tensión del cliente, el cambio en la frecuencia de
respiración y/o movimientos de resistencia. A partir de esta información, el
estudiante/terapeuta podía haber sido capaz de ofrecer sugestiones de más apoyo
y más constructivas.
Un ejemplo de disociación espontánea ocurrió durante una de mis primeras
visitas al Dr. Erickson (Zeig, 1985). En 1975 traje a mi amigo Paul, que tenía
experiencia en hacer videocintas, a Phoenix a conocer al Dr. Erickson y filmarlo
mientras realizaba una inducción hipnótica. Paul había sido una de las primeras
personas con las que traté de trabajar cuando comencé a estudiar hipnosis.
Aunque él estaba interesado en hipnosis, no parecía ser un sujeto muy bueno. En
ese momento yo no sabía mucho acerca de la hipnosis y es posible que Paul se
hubiera dado cuenta de este hecho. Él no respondía a mi técnica porque yo
realmente no tenía ninguna. Como resultó en esta experiencia, Paul fue un sujeto
sonámbulo para el Dr. Erickson.
Un día videograbamos al Dr. Erickson trabajando con Paul. Era una
inducción fascinante trabajar con un paciente novato y yo estaba muy contento
con el material. Estábamos haciendo una de las primeras videocintas del Dr.
Erickson. Posteriormente nos dimos cuenta que Paul había olvidado conectar el
micrófono y lo único que teníamos era una película silenciosa. Al final del día,
cuando hicimos ese descubrimiento, se lo reportamos al Dr. Erickson, quien me
recomendó que el video silencioso era también mi responsabilidad. No era
únicamente responsabilidad de Paul asegurarse que el equipo estuviera
funcionando adecuadamente.
A primera hora de la mañana siguiente, el Dr. Erickson me dio la
instrucción de “poner la película silenciosa”. Yo puse el monitor a funcionar y
dejé correr la videocinta que habíamos hecho el día anterior. Paul estaba sentado
en la silla del paciente. El Dr. Erickson miraba de manera expectante a Paul.
Paul miraba la película silenciosa. Adentrándose en la conducta expectante del
Dr. Erickson, Paul entró en trance.
Yo rápidamente puse la cámara para grabar lo que el Dr. Erickson haría a
continuación con Paul. Cuando terminé, Paul se levantó de su silla y caminó a lo
largo del cuarto de manera mecánica con su mano derecha -su mano dominante-
mantenida cataléptica a su lado. Paul fue hasta el equipo de videocinta y con su
mano izquierda checó que todo estuviera adecuadamente conectado,
especialmente el micrófono. Entonces completamente inconsciente al medio
ambiente, él mecánicamente caminó de regreso a su silla y continuó en trance.
Paul miró al Dr. Erickson y dijo en una voz lenta y cortada, “me gustaría que
usted me enseñara más cosas mientras estoy en este estado”.
Paul no se daba cuenta de su brazo cataléptico/disociado. Él manifestó una
disociación espontánea. Fue una experiencia de aprendizaje para ambos, para
Paul y para mí. El Dr. Erickson señaló que normalmente le lleva un tiempo al
paciente aprender a lograr una disociación tan profunda.
Hay que notar que el Dr. Erickson utilizó algo que pensamos que no tenía
valor –la película silenciosa. Él utilizó el video “inservible” y le puso una
infusión de valor. Se convirtió en una lección inolvidable tanto acerca de la
utilización como de la manera en quela gente hipnotizada responde a claves
mínimas de expectación. Él demostró en qué forma el trance puede ser
establecido mediante ayudar al paciente a recordar vívidamente experiencias
previas de trance.
En la experiencia humana, la disociación es más la regla que la excepción.
Continuamente nos disociamos de aspectos de nuestras experiencias. La
conducta automática ocurre cuando manejamos un carro, soñamos despiertos o
leemos un libro. La disociación es integral a la vida.
Sin embargo, en hipnosis, la disociación se destila y sirve a un propósito
estratégico. Un propósito común de la disociación en hipnosis es la creación de
fenómenos hipnóticos, lo cual puede ayudar a convencer al paciente de su
receptividad, al mismo tiempo que sirve como recursos terapéuticos.
La terapia está basada en evocar recursos, recursos que frecuentemente
están dormidos o están “disociados” de la conciencia y así el paciente cree que
no puede encontrarlos y usarlos. Ciertamente, cualquier paciente ansioso debe
tener una historia de relajación. Él o ella pueden sentirse incapaces de evocar esa
habilidad. Más aún, los problemas psicológicos están disociados al grado de que
“tan solo ocurren”. El trastorno de identidad de disociación o fuga son ejemplos
extremos de una disociación extrema. Una fobia o depresión puede implicar
menor disociación, problemas familiares, incluso menos disociación. Sin
embargo, todos los problemas psicológicos, en cierta medida, contienen un
elemento de disociación. Los pacientes se sienten encerrados en un patrón del
cual no pueden obtener una respuesta deseable.
La disociación es, sin embargo, por mucho, una experiencia más adaptativa
y positiva que negativa. Las mayores acciones de vivir, hablar, caminar, prestar
atención, ocurren automáticamente. La conducta no-volitiva hace que la vida sea
posible. La disociación está debajo de las soluciones al igual que de los
problemas. Las disociaciones hipnóticas pueden servir como una plataforma a
partir de la cual se pueden crear disociaciones adaptativas. Una de las metas de
la terapia es ayudar a los pacientes a reemplazar el “estado” problema que
operaba automáticamente, con un “estado” más efectivo –uno que al terapeuta y
al paciente les gustaría ver operar tan automáticamente como sea posible. La
hipnosis puede facilitar una conducta automática benéfica. Una técnica común
para evocar disociación prescribe ciertas funciones a la mente consciente y otras
funciones a la mente inconsciente. Por ejemplo, el terapeuta puede decir, “tu
mente consciente puede pensar acerca de los ruidos en este cuarto, pero tu mente
inconsciente puede disfrutar desarrollar la comodidad” (ver el capítulo acerca del
lenguaje de la hipnosis para mayor información acerca de “afirmaciones de
disociación”). Afirmaciones de disociación como estas son parte común del
lenguaje de la hipnosis. Una gramática poco usual es utilizada para facilitar una
respuesta automática. Cuando ocurren las respuestas disociadas, estas convencen
al paciente de que hay un trance en proceso, que algo significativamente
diferente está ocurriendo.
A pesar de la universalidad de la disociación, los pacientes tienen su propio
estilo de darse cuenta de ella. Le corresponde al hipnotista determinar y utilizar
el estilo de disociación del paciente individual.

¿PORQUÉ UTILIZAR LOS 10 PRINCIPIOS DE INDUCCIÓN?

Los 10 principios de inducción promueven la fenomenología hipnótica que
permite al individuo etiquetar su “estado” como hipnótico. Más aún, estos
pueden ser amalgamados en una táctica diseñada para tener un efecto
sobresaliente en el paciente. ¿Cuál es el efecto deseado? Todos los principios
están orientados hacia una cosa –cooperación. Al final, el propósito de la
inducción es simplemente ayudar a los pacientes a cooperar en la resolución de
sus problemas (Zeig, 1985, pg. 4). La inducción de hipnosis es la inducción de
un “estado” de receptividad cooperativa.
Lograr un “estado” de cooperación es uno de los mayores retos en la
psicoterapia, una de cuyas metas es despertar en los pacientes sus propios
recursos y habilidades latentes. Dicho sencillamente, una meta de todas las
terapias es proporcionar un medio ambiente en el cual los pacientes están de
acuerdo con su propio buen consejo. En la mayoría de los casos, los pacientes
saben qué es lo que necesitan hacer, por ejemplo, dejar de posponer, ser amables
en las relaciones, cambiar de trabajo, hacer dieta, etc. Sin embargo, ellos no
harán exactamente lo que su razonamiento les indica. La inducción de hipnosis –
tradicional o hipnosis Ericksoniana– incrementa la cooperación y la habilidad
del paciente de cooperar para alcanzar las metas terapéuticas.
Tomemos, por ejemplo, la adicción al tabaco. Los terapeutas que
simplemente les dicen a los fumadores “ya no va a tener la necesidad de fumar”,
no deben esperar una tasa alta de éxito. Sin embargo, incluso este tipo de
sugestiones simples, cuando se dan después de una inducción exitosa, podrán
tener algún éxito. Métodos más desarrollados pueden ser más efectivos en
evocar los potenciales del paciente y en alcanzar una terapia efectiva. Pero no
importa qué técnica hipnótica sea aplicada, la respuesta a la inducción debe ser
establecida primero como un indicador de la cooperación del paciente.
Los 10 principios de inducción y su fenomenología resultante operan tanto
en inducciones tradicionales como Ericksonianas. Los hipnoterapeutas pueden
enfatizar algunos principios y atenuar otros. Por tanto, la hipnosis resultante más
probablemente será una función de la “inclinación” del hipnotista.
Y aunque los métodos tradicionales pueden ser bastante valiosos para
algunos pacientes, los métodos Ericksonianos pueden alcanzar incluso más
pacientes con mejores resultados.
Vamos a examinar la ocurrencia de los 10 principios de inducción en el
trabajo tradicional y en el trabajo Ericksoniano.
Los métodos Ericksonianos utilizan principios de inducción flexibles y
adaptados al paciente, mientras que los métodos tradicionales tienden a apoyarse
en guiones preestablecidos. Una ventaja primaria de utilizar principios en lugar
de un guión preestablecido es que permite al terapeuta acomodarse a las
diferencias individuales. En los modelos tradicionales, la tendencia es que el
paciente se adapte al terapeuta. Los terapeutas Ericksonianos se esfuerzan para
adaptarse al paciente.

PRINCIPIOS DE INDUCCIÓN EN ACCIÓN

La primera inducción que yo aprendí fue un procedimiento físico. Para
empezar, el paciente tendría una moneda en su mano, con la mano extendida al
frente de su cuerpo con el lado de la palma hacia abajo con el pulgar extendido.
Yo aprendí esta inducción estructurada en la escuela de graduados. En ese
tiempo yo vivía en una casa grande con muchos compañeros. Los alineé en la
sala como un grupo (Paul era uno de ellos), cada uno con una moneda, y
presenté la inducción. Ninguno dejó caer la moneda. Sin desanimarme continué
mis estudios. A la larga, dos de mis compañeros visitaron al Dr. Erickson y
resultaron sujetos con alta respuesta. Pero cuando yo los alineé en la sala y
estaba usando un guión, tenía poca confianza en mi habilidad. Fue bueno que
ninguno de ellos tirara la moneda, porque yo no tenía ningún entrenamiento de
qué hacer a continuación.
La Tabla 5 es un análisis y un ejemplo simplificado. Los principios de
inducción aplicables aparecen en la columna del lado derecho.
Podemos identificar otros muchos principios que están trabajando en la
inducción mencionada anteriormente, incluyendo confusión media y regresión
en el rol. La novedad de la tarea puede ser un tanto desorientadora debido a que
el paciente también ha sido alentado a asumir un rol de “regresión” bajo la
influencia del operador. La ratificación puede ser agregada al método pero, en el
modelo tradicional, la ratificación frecuentemente sigue a la terminación de
trance. Por ejemplo, el operador puede preguntar después: “¿Ha experimentado
usted cambios profundos en su visión antes?”. Una respuesta positiva
“ratificaría” la existencia de un “estado” alterado previo.

Tabla 5

La segunda inducción tradicional que aprendí fue un procedimiento de
visualización. Al sujeto se le pedía que fijara la vista en un punto en blanco en la
pared e imaginara un reloj con un segundero grande y rojo que se estaba
moviendo. Cuando el segundero se moviera más allá del 12, el sujeto iba a dejar
que sus ojos se cerraran, relajarse, y entrar en trance. Como en el primer
ejemplo, los mismos principios de inducción general estaban en operación: La
atención estaba enfocada, la situación estaba definida como hipnosis, se sugería
la disociación, etc.
Obviamente, los procedimientos tradicionales utilizan más que la mera
fascinación y la relajación para promover la inducción. Sin embargo, los
operadores tradicionales tienden a apoyarse en protocolos establecidos de raíz y
no enfatizan de manera flexible los principios de inducción subyacentes. Se hace
poco intento de ajustar la inducción al individuo. Los principios de inducción
son operativos en la práctica tradicional y en la Ericksoniana debido a que son
fundamentales para las respuestas hipnóticas. Comprender cómo y cuándo
modificarlos es más común en el enfoque Ericksoniano.
En el modelo Ericksoniano se prefieren los enfoques individualizados. En
lugar de monólogos, las inducciones del Dr. Erickson eran diálogos. El paciente
interactuaba y no era solamente un receptor pasivo de sugestiones. Sin embargo,
algunas veces, el Dr. Erickson lograba inducciones sin utilizar palabras en
absoluto. Consideren mi primera interacción con él en 1973 (Zeig, 1980, pp. 19-
20, Zeig; 1985, pp. 89-90).
Yo llegué a la casa del Dr. Erickson en Phoenix alrededor de las 10:30 pm.
Era mi primera visita y yo iba a ser el invitado en su casa. La hija del Dr.
Erickson, Roxanna, me recibió en la puerta y entonces me presentó a su papá,
quien estaba sentado inmediatamente a la izquierda de la puerta viendo
televisión. Ella dijo, “Este es mi papá, el Dr. Erickson”. El Dr. Erickson lenta y
mecánicamente movió su cabeza hacia arriba en pequeños movimientos de
incremento. Cuando su cabeza alcanzó el nivel horizontal, usó el mismo
movimiento mecánico pausado para girar su cabeza hacia mí. Cuando él atrapó
mi atención visual titubeó, quizás espejeando el ritmo de mi respiración, quizás
desenfocando su vista. El repitió los movimientos robóticos y escaneó la línea
media de mi cuerpo.
Nadie en ningún momento me había dicho “hola” antes de este momento.
Por un momento yo estaba “cataléptico”, congelado. Yo no sabía qué hacer.
Roxanna me llevó a otro cuarto explicándome que su papá era un bromista.
Sin embargo, la conducta del Dr. Erickson no era una broma. Era una
inducción hipnótica completa no verbal y de sorpresa. Todas las maniobras
necesarias para inducir hipnosis estaban presentes en las acciones de su conducta
hacia mí. Primero alteró mi set consciente. Yo esperaba que nos diéramos la
mano y dijéramos “hola”, pero la conducta del Dr. Erickson detuvo mis
conductas acostumbradas; yo no podía apoyarme en patrones familiares. Más
aún, el Dr. Erickson no estaba únicamente alterando un patrón, sino que también
lo estaba estableciendo. Él modeló el fenómeno hipnótico que quería que yo
experimentara, específicamente los movimientos catalépticos de disociación que
muestran los pacientes, por ejemplo, cuando hacen la levitación del brazo. Sus
acciones también enfocaron agudamente mi atención, otra característica del
trance. Cuando miró a lo largo de la línea media de mi cuerpo, él creó una
asociación en mí que sugería “ve hacia abajo, adentro, y experimenta un trance”.
El Dr. Erickson me proporcionó un ejemplo del poder que él podía poner en
una comunicación. No fue sino hasta mucho tiempo después que me di cuenta de
lo extenso de su creatividad. Durante los siguientes seis años seguí el trabajo del
Dr. Erickson muy de cerca y lo visité de manera regular. Nunca más lo vi utilizar
el procedimiento de inducción que había usado conmigo. Parecía que lo había
inventado justamente para mí en ese momento en particular.
El utilizar principios de inducción en lugar de técnicas tradicionales tiene
sus ventajas. El terapeuta puede enfatizar los principios de inducción que son
más conducentes al desarrollo de trance del paciente en particular. Si, por
ejemplo, el paciente se pudiera beneficiar de alteraciones perceptivas, se pueden
sugerir sugestiones adicionales. Las inducciones libres de forma surgen
orgánicamente de la situación, agregando intensidad emocional a la relación y
permitiendo la posibilidad de ajustar el procedimiento al individuo. La terapia
puede ser insertada dentro de la inducción. La inducción puede ser coordinada
con la terapia que va a seguir. En la hipnosis tradicional, la inducción es un
medio para evocar el trance. No hay una relación entre la inducción y la terapia
que va a seguir. Una inducción adaptada puede ser un preludio para una terapia
futura. La inducción puede contener terapia. La inducción puede ser un método
de hacer terapia, no únicamente un medio para establecer el trance.
Una inducción puede crecer creada al hablar acerca de un tema que le
interesa al paciente, tal como andar en bicicleta o caminar. Incluso una tarea
común, como entrar en una habitación, puede ser utilizada como un patrón de
inducción. El terapeuta simplemente utiliza el tópico como un contexto social
alrededor del cual se intercalan los principios y los temas de inducción. El
siguiente guión ficticio demuestra cómo los principios de inducción pueden ser
moldeados en un método de inducción de forma libre. Quizás la terapia que va a
seguir tendrá algo que ver con entrar en una habitación.

Tabla 6

Recuerde, no es la estructura de la comunicación de la inducción lo que
importa, sino la respuesta que obtiene. Por consiguiente, las inducciones deben
ser modificadas de acuerdo a la retroalimentación verbal y no verbal del
paciente. Las respuestas de un paciente frecuentemente requieren la aplicación
de principios de inducción no lineales. Es valioso hablar con el paciente durante
la inducción y verificar las respuestas. Esta es, después de todo, una
conversación hipnótica.

LA CONSTELACIÓN HIPNÓTICA

Reconocer la conducta hipnótica se vuelve crucial para el empleo exitoso
de los principios de inducción, especialmente para ratificar el trance. Estas
conductas son categorizadas dentro de lo que ha sido llamado La Constelación
Hipnótica (cf. Erickson y Rossi, 1979, p. 10). La emergencia de conductas de la
constelación hipnótica no únicamente puede ratificar el trance, sino también
servir a metas importantes. El terapeuta trabaja para evocar la constelación
hipnótica de conductas públicas que cada paciente manifiesta. No todos los
pacientes van a mostrar el rango completo de conductas de la constelación
hipnótica, pero muchos muestran patrones particulares. Una vez que el terapeuta
identifica los patrones específicos al paciente puede trabajar para establecer estos
patrones en trances posteriores. Por ejemplo, un paciente puede entrar en trance
y manifestar parpadeo lento y relajación asimétrica. Otro paciente en trance
podría habitualmente acceder a perseveración y retraso en el tiempo de
respuesta. Inducciones posteriores pueden tener la meta de establecer estas
conductas respectivas.
No hay una forma correcta de entrar en trance o de manifestar conductas
hipnóticas. La siguiente lista incluye características conductuales observables
que son comunes a los pacientes hipnotizados durante una inducción que alienta
pasividad. Cada paciente tendrá un estilo hipnótico único y va a demostrar
51
alguna combinación de conductas con exclusión de otras. Un hipnoterapeuta no

debe necesariamente esperar que un paciente manifieste todos estos fenómenos.
Así mismo, estas conductas pueden cambiar de forma característica durante una
sesión de hipnoterapia. Las conductas en la constelación hipnótica pueden ser
sugeridas, aunque la mayoría sucede de forma natural.

La Constelación Hipnótica
Estas conductas pueden ser espontáneas o sugeridas.

1. Economía del movimiento, respuesta y expresión
2. Condición “literal”
3. Retraso en el tiempo de respuesta

4. Cambio en el reflejo de tragar y (de orientación) respuesta de sobresalto
5. Relajación muscular
6. Cambios en la frecuencia cardíaca, frecuencia de respiración y presión

arterial
7. Cambios en la conducta ocular
a) Cambios pupilares
b) Parpadeo de mariposa
c) Desenfoque
d) “Mirada de trance”
e) Cambios en la frecuencia de parpadeo
f) Cambios en los movimientos sacádicos
g) Lagrimeo
8. Una disminución en movimientos de orientación
9. Perseveración
10. Conducta asimétrica
11. Cambios en la circulación periférica
12. Contracciones musculares
13. Incremento en el rapport y la receptividad
14. Incremento en conducta ideodinámica
15. Máscara facial
16. Lógica de trance
17. Cambio en la orientación corporal
18. Movimiento de engranaje
19. Catalepsia
20. Cambios en la calidad de la voz

21. Cambios idiosincrásicos

1)Economía del movimiento, respuesta y expresión
Los pacientes en trance tienden a moverse y responder más
económicamente que como lo hacen en el estado de alerta. Los pacientes
hipnotizados a quienes se les pide que miren en una dirección en particular
pueden responder mediante rotar la cabeza lenta y mecánicamente en lugar de
hacer movimientos fluidos.
Adicionalmente, los pacientes hipnotizados tienden a comunicarse
telegráficamente, prefiriendo responder no verbalmente o en oraciones muy
breves. Es como si la persona hipnotizada optara por respuestas que requieren el
menor gasto de energía.

2)Condición “Literal”
La hipnosis puede producir un estado concreto de mente, quizás un
resultado de regresión adaptativa. Los niños frecuentemente responden
literalmente. Cuando le haces la pregunta, “¿puedes ponerte de pie?”, el paciente
hipnotizado va a responder simplemente “Sí”.

3)Retraso en el tiempo de respuesta
Una respuesta solicitada puede seguir después de una pausa larga poco
característica. Quizás este fenómeno resulta de una distorsión espontánea de
tiempo que el sujeto hipnótico puede estar experimentando. Un tiempo de retraso
en la respuesta debe ser evaluado cuidadosamente; puede ser una señal de estar
desarrollando un trance, no de resistencia.

4)Cambio en el reflejo de tragar y (de orientación) respuesta de sobresalto
Durante el período de inducción, los pacientes pueden mostrar una
disminución en sus reflejos de parpadeo y de deglución. Además, los pacientes
pueden distraerse menos por estímulos extraños; puede ser que ni siquiera
muestren un reflejo de sobresalto cuando hay una perturbación inesperada, en la
forma en que lo harían en estado de vigilia. Los pacientes hipnotizados tienden a
enfocarse en lo que es inmediatamente relevante.

5)Relajación muscular
El tono muscular y el movimiento motor generalmente se relajan cuando la
persona entra en un trance pasivo. Los músculos en la cara “se planchan”,
algunas veces creando una apariencia como de máscara de cera.

6)Cambios en la frecuencia cardíaca, frecuencia de respiración y presión
arterial
Como un concomitante a la atención sugerida hipnóticamente, el pulso de
un paciente, la frecuencia de respiración y la presión arterial pueden disminuir.

7)Cambios en la conducta ocular
Los pacientes pueden manifestar fenómenos como dilatación pupilar o
contracción; movimientos sacádicos más lentos y más deliberados; y
movimientos rápidos de los párpados similares a los Movimientos Oculares
Rápidos (MOR) manifestados durante la etapa del soñar. También es común “la
mirada vidriosa” o la “mirada de trance” desenfocada, disminución en el
parpadeo y lagrimeo que no está relacionado a emociones o a cansancio ocular.
Cuando yo era un interno, el primer paciente clínico que yo hipnoticé era un
sujeto que era militar y era bastante rígido. Durante el trance, las lágrimas
fluyeron hacia abajo en su cara, predominantemente de un ojo, incluso aunque él
estaba relajado y no había ningún signo de emoción. Yo estaba desconcertado
por esta respuesta “inesperada”; y el paciente estaba perplejo. Yo aprendí
después que el lagrimeo, incluso el lagrimeo unilateral, puede ocurrir
espontáneamente como una secuela a los procedimientos de inducción.

8)Una disminución en movimientos de orientación
En el estado de conciencia, uno comúnmente se mueve un poco,
ajusta posiciones, se toca la cara y entabla muchos otros movimientos
inconscientes. Estos gestos proporcionan orientación a la realidad externa y
anclan un estado habitual de conciencia. En trance, sin embargo, los
movimientos de orientación están ausentes o disminuidos y el paciente puede no
estar consciente de este cambio de su habitual estado de conciencia. Quizás la
ausencia de movimientos de orientación conduce al sujeto a confirmar el trance
debido a que hay algo diferente que es indefinible.

9)Perseveración
Los pacientes en hipnosis se pueden comportar de forma inusualmente
repetitiva. Por ejemplo, en una respuesta no verbal a una pregunta, un paciente
puede continuar moviendo su cabeza por un tiempo bastante largo. Es como si
fuera mucho problema detener el movimiento una vez que lo ha iniciado.

10)Conducta asimétrica
Puede haber una diferencia notable en conducta lateralizada cuando el
paciente entra en un trance. La relajación por ejemplo, puede ser más
pronunciada en un lado de la cara que en otro. Puede haber movimientos de los
dedos asimétricos, espasmos en el otro, etc. La conducta puede estar lateralizada
de forma poco característica.

11)Cambios en la circulación periférica
Durante la inducción, los pacientes pueden manifestar cambios regionales
en el color de la piel. Algunos pacientes pueden cambiar la circulación periférica
en respuesta a sugestiones hipnóticas directas (Maslach, Marshall, y Zimbardo,
1972). También pueden ocurrir cambios espontáneos en la circulación periférica.
La cara o el cuello pueden ruborizarse o palidecer.

12)Contracciones musculares
Estos son pequeños movimientos “como de ratón” debajo de la piel, que
pueden ocurrir con una frecuencia incrementada al desarrollarse el trance
(Overlade, 1976).

13)Incremento en el rapport y la receptividad
Un incremento en la receptividad y el rapport pueden ocurrir durante el
trance. Como señaló el Dr. Erickson (Erickson, Rossi, y Rossi, 1976), responder
a directivas manifiestas no es el estado hipnótico sine qua non. Sin embargo, ya
que el paciente responde a estímulos mínimos, el efecto se generaliza y puede
mejorar la capacidad de respuesta global así como el rapport.

14)Incremento en conducta ideodinámica
La conducta ideodinámica consiste en actividad “ideomotora” e
“ideosensorial”, las cuales pueden hacerse más pronunciadas durante el trance.
La conducta “ideomotora” se refiere a la forma en que las asociaciones “dirigen”
la conducta de manera automática. Un ejemplo de no-trance sería un papá que
abre la boca inconscientemente para alentar a su bebé a que abra su boca. El
pensamiento y concentración del papá afecta de manera inconsciente su propia
conducta.
La actividad “ideosensorial” se refiere a la forma en que las asociaciones
dirigen la experiencia “sensorial”. Por ejemplo, recordar un momento
embarazoso puede causar que la cara se ruborice.
Los clínicos pueden estar observando los efectos ideodinámicos que
ocurren de manera espontánea y desconocida para el paciente. Por ejemplo, si el
terapeuta está realizando una inducción tradicional y está usando imaginería de
bajar una escalera, el paciente involucrado puede de manera inconsciente mover
su cabeza hacia abajo en una manera como si estuviera bajando escalones al
mismo tiempo que él “da pasos” hacia abajo en la escalera. Un paciente
involucrado en la imaginería de estar en una sinfonía puede de manera
inadvertida estar moviendo sus pies al ritmo de la música percibida.

15)Máscara facial
Los pacientes en trance frecuentemente presentan una apariencia facial sin
expresión, semejante a tener una máscara en la cara.

16)Lógica de trance
La lógica de trance es un proceso de pensamiento alternativo que permite
que ideas que serían paradójicas en el “estado” de no-trance puedan coexistir
pacíficamente en la mente mientras se está en el “estado” de trance. La
evaluación crítica está suspendida por la persona hipnotizada. El concepto de
lógica de trance fue introducido por Martin Orne en un artículo titulado, La
Naturaleza de la Hipnosis: Artefacto y Esencia, publicado en The Journal of
Abnormal and Social Psychology en 1959. Orne se refirió a una situación en la
cual a la persona hipnotizada se le daban sugestiones de hacer que la persona que
estaba sentada enfrente de él se volviera transparente. El sujeto hipnótico reportó
que él sabía que la persona estaba ahí y que podía verla, pero también decía que
vio la silla completa en donde la persona estaba sentada. Lo ilógico de la
situación no fue problemático para el sujeto.

17)Cambio en la orientación corporal
Cuando algunas personas tienen la experiencia de trance reportan cambios
en su orientación hacia su cuerpo. Los miembros le pueden parecer diferentes; la
propiocepción puede estar alterada; puede haber distorsiones corporales e
incluso un sentido de despersonalización.

18)Movimiento de engranaje
El movimiento de engranaje es un efecto que podemos observar de
pequeños jaloncitos o en el movimiento de una pierna. Por ejemplo, cuando la
persona tiene la experiencia de la levitación del brazo, el movimiento hacia
arriba puede ocurrir de manera espontánea en una serie de jalones como si fuera
moviendo de un diente del engrane a otro diente.

19)Catalepsia
La catalepsia se refiere a la flexibilidad cérea de un miembro. Puede haber
rigidez muscular y puede haber una rigidez en la posición del miembro. Cuando
mueves el brazo de una persona hipnotizada, por ejemplo, la catalepsia puede ser
sentida por el hipnotista.

20)Cambios en la calidad de la voz
De manera característica, el habla tiende a ser más breve cuando la persona
está en trance. Puede haber una cualidad no natural en la voz; frecuentemente
hay una falta en la prosodia.

21)Cambios idiosincrásicos
Las conductas idiosincrásicas también pueden ocurrir. Por ejemplo, he visto
pacientes cuyo cuerpo entero tiembla cuando entran en trance. Una vez que
reconocía el fenómeno, yo buscaba evocarlo y no proceder con la “utilización”,
o la fase posterior a la inducción, hasta que el paciente demostraba de manera
evidente que estaba temblando. Otras conductas idiosincrásicas pueden incluir
suspiros y espasmos.

USOS ADICIONALES DE LAS CONDUCTAS DE LA CONSTELACIÓN
HIPNÓTICA

El hipnotista debe reconocer cualquiera de estas 21 conductas cuando
ocurren y también debe alentar su manifestación, ya que ellas desempeñan un rol
muy importante en preparar al paciente para la fase de utilización de la hipnosis.
La constelación hipnótica entra dentro de la ecuación en tres formas: como una
meta de inducción en donde el clínico ayuda al paciente a evocar su constelación
personal, para ratificar el trance y como una señal de que el período de
inducción está llegando a su fin y el período de la utilización del trance es lo que
viene a continuación.
La demostración de conductas de la constelación hipnótica puede
entenderse como una señal interpersonal, no únicamente como un fenómeno
intrasíquico. Algunas veces, cuando el paciente manifiesta conductas de
constelación hipnótica-por ejemplo, el parpadeo rápido de los ojos o
perseveración-, puede ser una señal de que el paciente está desarrollando de
manera adecuada el trance y que es tiempo de que el hipnoterapeuta proceda con
la utilización de trance.
Las conductas de constelación hipnótica son usadas como medios para
ratificar el trance y la ratificación contribuye grandemente al proceso de
inducción. Ratificar las conductas que se han presentado, que son aspectos de la
constelación, incrementa la experiencia de trance del paciente y alienta a que
haya una mayor cooperación en la receptividad. Los principios y procedimientos
de ratificación serán presentados en el Capítulo 12 en el Método ARE. Es
suficiente decir que la ratificación puede incrementar la percepción de la
profundidad hipnótica.

UTILIZANDO LA FENOMENOLOGÍA HIPNÓTICA

Ahora podemos aclararla razón para preferir principios de inducción en
lugar de técnicas rígidas. Si el terapeuta está interesado en alentar las cinco
respuestas fenomenológicas (conciencia modificada, intensidad alterada,
experiencia no-volitiva, respuesta involuntaria y definir la situación como
hipnosis), es mejor trabajar en una forma libre con los principios de inducción en
lugar de con un guión establecido. Al trabajar en forma libre, el clínico puede
enfocarse en las respuestas del paciente y modificar la técnica para alentar aún
más su aparición. La inducción -por tanto- se convierte en un medio para ofrecer
y darle forma a la posibilidad de realizar cualquier combinación de las cinco
respuestas subjetivas. Nuevamente, la hipnoterapia sirve como un mecanismo de
retroalimentación, dándoles forma a las respuestas del paciente para evocar la
fenomenología hipnótica.
En una inducción, el terapeuta puede escoger un tópico para discutir en la
superficie o en el nivel “social” mientras intercala posibilidades
fenomenológicas subjetivas en el nivel psicológico. Y entonces el terapeuta
desarrolla aspectos subjetivos según los necesite. El siguiente diagrama ilustra:

Examinemos este proceso usando un ejemplo hipotético:
En el plano social, el terapeuta puede estar hablando de aprender a andar en
bicicleta (la elección del tema a nivel social es mejor cuando está amoldado a los
propósitos terapéuticos; no debería ser al azar). En el nivel psicológico, la
fenomenología es ofrecida. Aquí hay un ejemplo hipotético:
Y mientras tú cierras tus ojos y me escuchas a mí… en una forma
especial… tú puedes experimentar muchas cosas interesantes: Nuevas
perspectivas… comodidad presente… memorias vívidas (el paciente cierra los
ojos y por tanto indica alguna disposición para definir la situación como
hipnosis). Por ejemplo, tú has tenido la experiencia de andar en bicicleta. Es
una manera en la cual tú… sin esfuerzo estableces un sentido diferente de
balance en el cuerpo. Al principio puede parecer difícil y después de un
tiempo… tú te sientes cómodamente… y notas la calidad del aire y la sensación
libre de moverte del lugar actual a un nuevo lugar.
El terapeuta ofrece la oportunidad de modificar la conciencia y percibe las
respuestas del paciente. Si el paciente indica cooperación, por ejemplo, mediante
un movimiento de la cabeza con perseveración, el terapeuta puede proseguir. Si
la conducta del paciente indica resistencia, el terapeuta puede utilizar esa
retroalimentación y cambiar de temas, haciendo énfasis en otras posibilidades,
volviéndose más indirecto de manera incrementada, etc. Entonces
continuamos…
Y tu habilidad se desarrolla… al andar en bicicleta… está el sentido de
balance incrementado, una nueva claridad de vista, la forma en la cual el
movimiento parece darse totalmente sin esfuerzo.
Y puede ser tan agradable, tan cómodo, que tú puedes disfrutar ir a lugares
nuevos libremente, entendiendo al mismo tiempo que tú procedes, tu balance
mejora y al mismo tiempo que tú realmente mejoras tu sentido de balance es
más fácil continuar… y tú no te das cuenta del paso del tiempo. Tú no te das
cuenta que estas sentado cómodamente…
El terapeuta presenta una oportunidad para incrementar la atención y
alteraciones en intensidad.
Debido a que tú continuas moviéndote hacia adelante… y llegas ahí…
repentinamente puedes darte cuenta por un momento que no estabas prestando
atención al movimiento en la bicicleta… para llegar a tu meta… pero estás
involucrado en una memoria en la cual tú estás explorando… tan
agradablemente… tan satisfactoriamente… y el tiempo se mueve tan diferente
ahora… y quizás otros están contigo en este viaje… en la bicicleta… ¿y quién
está disfrutando de esto contigo ahora?
El terapeuta sugiere experiencias mentales disociativas tales como una
memoria espontánea o la aparición espontánea de un compañero del cual estás
creando una fantasía. También pueden sugerirse rudimentos del fenómeno
hipnótico, como distorsión del tiempo.
Y tú puedes… mover tus pies… y tus manos se pueden mover… para guiar
tu camino… tú puedes… mirar hacia arriba… y ver el camino…
El terapeuta proporciona claves para una respuesta conductual manifiesta, o
sea, la respuesta del movimiento de las manos, pies o cabeza, por ejemplo –estos
cambios pueden ser experimentados como no-volitivos debido a la presentación
indirecta. Por supuesto, es una buena técnica dialogar con el cliente y modificar
los métodos hipnóticos de acuerdo con la información que obtengas.
Posteriormente, el terapeuta puede continuar con la metáfora de la bicicleta para
desarrollar mayor receptividad o para moverse a un período de ratificación
utilizando la constelación hipnótica. Por ejemplo, “mientras yo he estado
hablando, tu frecuencia de parpadeo ha cambiado; la frecuencia de tu pulso se ha
alterado, etc.”.
Al moverse entre los niveles sociales y psicológicos, el terapeuta ajusta la
inducción a la conducta presente del paciente. El terapeuta sugiere posibilidades
a fin de que el paciente pueda desarrollar la fenomenología hipnótica. De manera
concurrente, el terapeuta puede utilizar los 10 principios de inducción para
orientar hacia la meta de la fenomenología. El terapeuta puede continuar
diseñando la inducción, aumentando la inducción al utilizar técnicas avanzadas
de hipnosis e intercalar la terapia durante la inducción.

PROFUNDIDAD HIPNÓTICA

En el modelo tradicional, después de ofrecer una inducción, el operador
orquesta un período específico de “profundización” del trance. En el modelo
Ericksoniano se vuelve a conceptualizar la profundidad hipnótica. En sus
últimos años, el Dr. Erickson parecía presentar menos interés en
profundizaciones formales de trance. En su lugar, él parecía enfatizar el
desarrollo de la receptividad a claves mínimas.
La profundidad ocurre de manera natural como una función de la
conciencia modificada, intensidad alterada, disociación y experiencia no-
volitiva. Mientras el paciente establece estas funciones, la experiencia de la
inducción se vuelve más profunda, lanzando al paciente más “profundamente”
dentro del trance. Mientras el paciente tiene la experiencia de una receptividad
incrementada a claves mínimas y a cambios en la constelación hipnótica, él es
impulsado más profundamente. A través del uso de la comunicación de niveles
múltiples, las funciones tradicionalmente establecidas como dos operaciones
separadas –inducción y profundización– pueden combinarse.
Hay otra razón para minimizar la idea de la profundidad. Los pacientes
frecuentemente tienen la opinión equivocada de que la hipnoterapia no será
efectiva a menos que estén profundamente en trance. Y, sin embargo, la
profundidad del trance no necesariamente está relacionada con el éxito de la
hipnoterapia. Para la mayoría de los problemas únicamente se necesitan trances
ligeros y el terapeuta solo necesita esforzarse por inducir un trance con lo justo
para ayudar al paciente a unir los recursos inherentes que él tiene.
El Dr. Erickson usó algunas técnicas específicas de profundización. Por
ejemplo, de vez en cuando, él usaba un método llamado fraccionado, un proceso
de evocar un trance y entonces de manera completa o parcial volver al paciente a
la conciencia, despertar al paciente. Después de involucrar al paciente en una
breve conversación, el Dr. Erickson restablecía un trance seguido por una
activación y después otro trance. El procedimiento podía ser repetido varias
veces.
Al construir una inducción, el Dr. Erickson podía usar esta técnica de
fraccionado para ayudar al paciente a establecer parámetros experienciales. En el
proceso, él gentilmente alentaba al paciente a aprender algo acerca de sus
capacidades latentes de trance.
El fraccionado tiene el efecto de profundizar el trance (Vogt, 1896, citado
en Kroger, 1977) pero, nuevamente, también ayuda a establecer parámetros
experienciales. Considera el diagrama de fraccionado: Con el tiempo, el paciente
“entra más profundamente”. Durante cada experiencia de fraccionado, el
paciente aprende parámetros experienciales de la hipnosis, consolidando su
comprensión, “Esto es trance; esto es estar despierto”. El proceso de establecer
parámetros experienciales puede ser especialmente efectivo con pacientes
nuevos, quienes en esta forma aprenden la fenomenología de su estado de trance.
Establecer dichos parámetros tiene un beneficio adicional – permite al
terapeuta alentar las fuerzas del paciente, en lugar de caer en las limitaciones de
categorizar al paciente como un tipo particular de sujeto: bueno/malo/adecuado.
El enfoque se centra en discernir la respuesta única de un paciente particular, en
lugar de hacer una comparación de habilidades de trance en un grupo. Enfocarse
en una fenomenología única puede tener beneficios clínicos, mientras que
enfocarse en habilidades dentro de un grupo tiene más aplicaciones en la
investigación.
Después de incitar la inducción y establecer parámetros experienciales, el
terapeuta Ericksoniano puede concentrarse en promover el desarrollo de
fenómenos hipnóticos, en lugar de limitarse a buscar la profundización. En el
modelo tradicional, los fenómenos hipnóticos son usados en dos formas
diferentes. En la pre-inducción hay pruebas de sugestibilidad diagnóstica o
métodos de inducción. En el período de profundización se convierten en un
elemento de convencimiento de la pérdida de control. El modelo Ericksoniano,
por contraste, quita los tests de sugestibilidad. Los fenómenos hipnóticos pueden
ser utilizados en la inducción para promover involucramiento no-volitivo.
Todavía más, estos se pueden convertir en recursos primarios para la terapia.

LOS FENÓMENOS HIPNÓTICOS COMO RECURSOS

Como señalamos previamente, los fenómenos hipnóticos clásicos son
experiencias intrasíquicas discretas; aquí está una revisión:

Fenómenos Hipnóticos Clásicos
1)Alucinaciones: Positivas/Negativas
2)Anestesia y Analgesia
3)Amnesia
4)Hipermnesia
5)Regresión en edad
6)Distorsión del tiempo
7)Disociación
8)Conducta Automática
9)Conducta Ideomotora
10)Sugestión poshipnótica

Una aproximación fundamental a la hipnoterapia puede seguir tres pasos: 1)
evocar trance; 2) identificar los fenómenos hipnóticos que el paciente puede
lograr con más facilidad y 3) usar los fenómenos hipnóticos como un recurso.

INDICACIONES PARA HIPNOTERAPIA

Aunque este libro es acerca de la inducción, podemos sugerir algunos
indicadores simples para la hipnoterapia. Los fenómenos hipnóticos son recursos
poderosos. Una regla básica valiosa para el novato que se está iniciando en la
hipnoterapia es que un recurso primario para la terapia son aquellos fenómenos
hipnóticos que el cliente puede experimentar de la mejor manera. Para ilustrar
este concepto vamos a examinar un caso que involucra el manejo del dolor.
Después de evocar el trance en un paciente con dolor, el terapeuta puede
concentrar sus esfuerzos en evocar fenómenos hipnóticos y descubrir cuáles de
esos fenómenos el paciente experimenta más vívidamente. Esta tarea
aparentemente simple puede llevar un número de sesiones. Como si fuera una
mina en la que se buscan recursos, el terapeuta comienza ofreciendo la
oportunidad para realizar fenómenos hipnóticos. Cualquier fenómeno que sea
mejor experimentado por el paciente puede ser utilizado terapéuticamente. Si el
paciente puede lograr mejores alucinaciones positivas, el paciente puede
“alucinar” una imagen tranquilizante o una sensación agradable en el área del
dolor. Si se experimenta mejor la alucinación negativa, el paciente puede poner
“agujeros de nada” en el área del dolor. La anestesia puede ser usada
directamente para apartar el dolor. La analgesia puede reducir la experiencia del
dolor. La amnesia puede ser utilizada para olvidar un aspecto del dolor. La
hipermnesia, o regresión en edad, puede regresar al paciente a un punto antes
que iniciara el dolor. La distorsión del tiempo puede utilizarse para incrementar
la duración de la comodidad y disminuir la duración de los episodios de dolor.
Un paciente puede disociarse del dolor mediante moverlo a una parte menos
molesta en su cuerpo o incluso moverla afuera del cuerpo. Más aún, mediante el
uso de la disociación mental, los pacientes se pueden disociar completamente de
su cuerpo, experimentándose a sí mismos en una locación diferente. La escritura
automática y el dibujo pueden ser utilizados para “dibujar” un plan para la
comodidad. Los efectos “ideodinámicos”, mediante anécdotas y técnicas
indirectas, pueden construir asociaciones para sentir comodidad. Los períodos de
comodidad pueden ocurrir con claves tales como las efectuadas por sugestiones
poshipnóticas. En resumen, el fenómeno de evocar recursos es una solución que
puede ser usada directa y/o indirectamente, dependiendo de las necesidades y
estilo del paciente.
Para el terapeuta novato, maximizar el desarrollo de fenómenos hipnóticos
puede ser una buena técnica en las etapas tempranas de utilización de la
hipnoterapia. Sin embargo, a medida que el terapeuta desarrolla más experiencia,
tanto en la percepción de estos fenómenos como en su evocación, la oportunidad
surge para incrementar la eficacia terapéutica con la implementación de la
noción de la plasticidad hipnótica. Pensar en términos de plasticidad puede
producir un mayor grado de efectividad que apoyarnos en fenómenos hipnóticos
discretos.

PLASTICIDAD HIPNÓTICA

Si bien el Dr. Erickson nunca utilizó la idea de plasticidad, yo creo que él
hubiera estado receptivo al concepto.
Plasticidad es la habilidad para establecer de manera temporal un nuevo
patrón mental o físico. Es la habilidad para eliminar, distorsionar o crear
experiencias. De manera común creemos que nuestras memorias, percepciones,
sensaciones y conducta volitiva son fijas cuando, de hecho, pueden ser fluidas.
Si consideramos los 10 fenómenos hipnóticos clásicos desde una perspectiva
diferente, podemos ver que caben en cuatro grupos principales. 52
Vamos a considerar estas cuatro áreas de plasticidad con mayor detalle.

1. Plasticidad en la percepción sensorial
Los receptores de los sentidos humanos pueden ser categorizados como

sigue: visual, auditivo, gustativo, olfativo, cutáneo (tocar, dolor, calor y frío),
movimiento y de equilibrio. Los sentidos kinestésicos nos informan de la
relación de las partes del cuerpo, los músculos, tendones y uniones entre uno y
otro y entre objetos del medio ambiente externo. La orientación del cuerpo en el
espacio, el sentido del equilibrio, está determinado por los canales semicirculares
y el saco vestibular en el oído.

Tabla 8

Pensando en términos de fenómenos hipnóticos, un tradicionalista de
manera común, de manera discreta induciría alucinaciones positivas o negativas
usando únicamente dos sentidos, por ejemplo, alucinaciones visuales positivas o
negativas, alucinaciones auditivas positivas o negativas. Sin embargo, pensar en
términos de plasticidad le permite al terapeuta Ericksoniano incitar alteraciones
en la percepción sensorial a lo largo de un continuo, desde crear, a modificar, a
eliminar la experiencia. También puede haber más opciones disponibles. La
siguiente tabla proporciona una ilustración. El terapeuta puede hacer un mapa
del rango de plasticidad como en un continuo.

Plasticidad Sensorial

Crear Modificar Eliminar

Visual__________

Auditivo__________

Gustativo__________

Olfativo__________

Cutáneo__________

Kinestesia__________

Equilibrio__________

En términos de percepción sensorial, algunas personas serán capaces de
alterar su sentido visual de manera significativa. Estas personas pueden reportar
alucinaciones visuales muy intensas, ya sea positivas o negativas. Otros serán
capaces de distorsionar su sentido visual a un nivel. Alguien más podrá ser capaz
únicamente de crear experiencias visuales, mientras las habilidades de otros
pueden ser en eliminar experiencias visuales. Algunas personas podrán ser
capaces de producir cambios visuales muy breves, muy pasajeros. Por ejemplo,
algunas personas hipnotizadas pueden alucinar una rosa creciendo en la mesa
que está enfrente de ellos. Otros pueden ver un diseño en la mesa y
distorsionarlo convirtiéndolo en una rosa. Alguna persona será capaz de alucinar
negativamente la mesa (no verla). Otros serán capaces de crear una alucinación
parcial negativa, quizás parte del color de la mesa se va a desaparecer de la vista.
Algunos individuos podrán tener tanto alucinaciones positivas como negativas,
otros podrán tener una o la otra. Los mismos principios se aplican para
cualquiera de los otros sentidos. La catalepsia puede ser considerada la habilidad
para modificar la kinestesia. Al pensar en términos de plasticidad, uno puede
hacer un “mapa” de las habilidades de un paciente hipnotizado. Más aún, las
posibilidades pueden incrementarse. El hipnoterapeuta puede trabajar con más
sistemas sensoriales que los que son usados comúnmente por los tradicionalistas,
por ejemplo, evocar cambios en la kinestesia y en el equilibrio.

2. Plasticidad en las Funciones de Memoria
Pueden crearse alteraciones en el funcionamiento de la memoria, ya sea

crear, distorsionar o eliminar, a lo largo de un continuo desde amnesia a
hipermnesia a regresión en edad.

Memoria
Crear - Modificar - Eliminar
Regresión en edad — Hipermnesia — Amnesia

Algunas personas podrán ser capaces de tener una amnesia convincente.
Otros serán capaces de tener únicamente amnesia parcial y/o una amnesia de
origen (Kihlstrom y Evans, 1979), la inhabilidad de recordar el origen de un
evento. La habilidad de experimentar amnesia es mayormente independiente de
la habilidad de la persona de tener la experiencia de hipermnesia; Solo porque
una persona pueda tener amnesia no quiere decir necesariamente que pueda tener
la experiencia de hipermnesia. Sin embargo, pacientes que tienen la capacidad de
experimentar la regresión en edad, por ejemplo, estar tan absortos en una
memoria que de manera presente la reviven, siempre son más capaces de tener la
experiencia de hipermnesia.

3. Plasticidad en la Percepción del Tiempo
La distorsión en la percepción del tiempo puede ser evocada a lo largo del

continuo de contracción a expansión.

Percepción del Tiempo
Expandir — Contraer

Los sujetos hipnóticos frecuentemente son capaces de distorsionar el
tiempo mediante incrementar o disminuirla percepción de la duración del
momento inmediato (Cooper y Erickson, 1959). Algunos pueden ser mejores en
la expansión que en la contracción pero, frecuentemente, aquellos que son
capaces de uno son capaces del otro.

4. Alteraciones en la Experiencia de la Conducta Volitiva
Las conductas no-volitivas asociadas con los fenómenos clásicos de

hipnosis incluyen disociación, conducta ideodinámica, conducta automática
(incluyendo escritura y dibujo automáticos) y sugestión poshipnótica.
En términos de plasticidad, cada una de estas conductas puede ocurrir de
una forma más o menos volitiva. La conducta hipnótica puede ser colocada en
un continuo de volitivo a no-volitivo, dependiendo de la cantidad de esfuerzo
consciente que el paciente emplea para efectuar la conducta. Una levitación de
brazo, por ejemplo, puede ser experimentada como totalmente disociada e
inconsciente, como altamente consciente o como algo en medio de las dos. El
mismo principio se aplica a sugestiones poshipnóticas y a conductas
ideodinámicas.

Conducta Volitiva
Volitiva — No-volitiva

Consideraciones Adicionales
Hay otros aspectos de la conducta humana que pueden ser modificados a
través de la hipnosis incluyendo la cognición, el afecto, la conducta, actitud,
motivación e incluso patrones de relación. Sin embargo, dichas modificaciones
normalmente no son consideradas fenómeno hipnótico. Así mismo, cambios
fisiológicos, tales como alteraciones en el flujo sanguíneo, han sido reportados
en hipnosis, pero tradicionalmente están incluidos en la categorización como
fenómenos hipnóticos.

PLASTICIDAD EN HIPNOSIS

La plasticidad es central en la hipnosis. De hecho, se puede sostener que
uno de los mayores aspectos del talento hipnótico es la habilidad para manifestar
la plasticidad en el funcionamiento mental, físico y social. El terapeuta
Ericksoniano explora los potenciales del paciente para alcanzar plasticidad. Por
ejemplo, ¿puede el paciente crear nuevas experiencias visuales, modificar la
percepción visual existente o eliminar experiencias visuales? De la misma
forma, el terapeuta puede explorar cada área de la percepción sensorial. La
ventaja de esta orientación es que le permite al terapeuta evaluar un rango de
plasticidad. La habilidad de una persona para alterar experiencia difiere de otra
persona. Algunas personas serán capaces de mostrar unas cantidades extremas
de plasticidad, otras virtualmente ninguna. La mayor parte de la personas van a
caer en algún lugar en el límite medio. En métodos tradicionales, los fenómenos
hipnóticos se conciben en una forma de todo o nada: Ya sea que el paciente
pueda o no pueda producir una alucinación visual.
Nótese que las áreas de plasticidad no son rígidas. Algunas veces hay cierto
traslape entre categorías. Por ejemplo, la catalepsia puede ser puesta como una
alteración de la conducta volitiva, pero la catalepsia también es plasticidad en el
sentido de la kinestesia. La analgesia puede ser concebida como una experiencia
alucinatoria o una distorsión del sentido cutáneo. También puede ser evocada
como un entumecimiento alucinado o como una sensación disminuida del
contacto. La analgesia puede ser una alucinación negativa en el sentido cutáneo
kinestésico. Puede ser evocada como un miembro “faltante” o como una
inhabilidad para reconocer cualquier sensación cutánea.
Además, cuando los terapeutas se enfocan en la plasticidad, ellos
únicamente hacen uso de algunos aspectos de la propensión natural del cuerpo
humano para distorsión de sensaciones. Los estudiantes de sensación y
percepción reconocen que las ilusiones pueden realizarse en cualquier esfera
sensorial. Nuestro sistema perceptual es plástico. Por ejemplo, cuando circula
agua fría a través de una manguera y agua caliente circula a través de otra
manguera que está intercalada, la persona que toca estas mangueras va a tener
una experiencia de sensación de calor quemante. Los sentidos de equilibrio
también pueden producir distorsión. Cuando un avión está incrementando su
velocidad gradualmente, un sujeto con los ojos vendados puede “sentir” que el
avión está ascendiendo. Si la velocidad disminuye gradualmente, el sujeto puede
afirmar que el avión está yendo hacia abajo. Nuestros sentidos visuales están,
por tanto, sujetos a muchas distorsiones, el punto ciego en la fobia y el fenómeno
phi son tan solo dos ejemplos. La investigación en ceguera por falta de atención
(Chabris y Simons, 2009) indica la naturaleza ubicua de este fenómeno.
Sin embargo, la mayoría de las personas no están conscientes de sus
capacidades para tener la experiencia de plasticidad. La mera naturaleza de la
experiencia hipnótica crea una situación que alienta una mayor tolerancia para
un incremento de la plasticidad. Para reiterar, los fenómenos hipnóticos y la
plasticidad son un rango extremo de la percepción normal y la conducta. Aunque
comúnmente no son reconocidas, estas conductas “normales” pueden ser
consolidadas en hipnosis y organizadas para propósitos específicos.
Puesto que la plasticidad es un continuo de experiencia más que una
experiencia de “todo o nada”, cada cliente puede tener algún grado de éxito en
alcanzar el fenómeno deseado. En lugar de juzgar a un individuo como capaz o
incapaz de alucinar visualmente, el terapeuta explora el grado al cual puede
experimentar la distorsión visual. Así, el terapeuta hace un mapa de la
plasticidad del paciente a fin de descubrir el estilo hipnótico de este individuo.
Posteriormente, la plasticidad identificada puede ser utilizada para promover
metas terapéuticas o hipnóticas.

TERAPIA

A diferencia de los métodos tradicionales, el Dr. Erickson comienza la
terapia en el momento inicial de encontrarse con el paciente en lugar de relegarla
a una etapa particular de la experiencia hipnótica. El Dr. Erickson trabajaba
terapéuticamente mientras estaba haciendo la inducción, profundización y/o
terminación; la terapia no estaba limitada a la etapa de posinducción. A lo largo
de la sesión, el Dr. Erickson intentaba el alcanzar el máximo efecto terapéutico,
trabajando consistentemente en métodos de hipnosis tales como evocar
fenómenos hipnóticos en metas terapéuticas, cualesquiera que estas pudieran ser.
Profundizar en el enfoque terapéutico del Dr. Erickson va más allá del objetivo
de este libro. Es suficiente decir que frecuentemente se basaba en utilizar
métodos indirectos de envoltura de regalo, tales como utilizar anécdotas para
evocar recursos previamente dormidos y establecer experiencias de referencia
que alentaran el cambio en la identidad y el “estado”.
Una nota acerca de experiencias de referencia. Las experiencias de
referencia crean nuestra identidad en una sola unidad. Tenemos experiencias de
referencia que indican que somos efectivos, inteligentes, hermosos y/o creativos.
De manera alternativa también puede haber experiencias de referencia que
indican que somos inefectivos, estúpidos, feos y/o prosaicos. La terapia es un
proceso de crear y empoderar experiencias de referencia constructiva.

TERMINACIÓN

El Dr. Erickson tenía un estilo único de terminar la hipnosis. Yo nunca lo vi
darle al paciente la sugestión tradicional: “Voy a contar de uno a cinco y
mientras yo cuento usted va a despertar sintiéndose relajado y descansado”. En
su lugar, el Dr. Erickson sugeriría algo como “Respira una, dos o tres veces
profundamente y despiértate a ti mismo, saliendo completamente alerta y
completamente despierto, todo completo”. 53
Mediante darle al paciente una opción (una o dos o tres respiraciones), él

comprometía a la mente racional del paciente a que hiciera una decisión
voluntaria, en yuxtaposición con la hipnosis, la cual enfatiza la acción no-
volitiva. Adicionalmente, él establecía rápidamente el set consciente quizás
terminando el trance con un alegre “hola” y entablando conversación con el
paciente. El condicionamiento cultural produce de manera invariable la respuesta
al “hola” automático del paciente. Alternativamente, el Dr. Erickson podía
simplemente implicar, con su conducta no verbal, que el trance estaba terminado.
Quizás él cambiaba el tono de su voz a uno más alto. Y se esperaba que el
paciente respondiera entonces a estas claves.
El Dr. Erickson frecuentemente se comprometía en estrategias de
terminación “no convencionales”. En lugar de circunscribir la terminación a la
simple función de un ritual para terminar el trance, él utilizaba la terminación
para continuar alentando las metas terapéuticas. Algunas veces, de manera
indirecta, evocaba amnesia en la terminación, así, de esta forma, sellando
sugestiones para evitar la disección consciente y permitiéndoles que se
establecieran en el inconsciente (Zeig, 1985). El Dr. Erickson también podía
continuar la terapia después de la terminación mediante contar inmediatamente
una historia terapéutica. O utilizaba la terminación como una oportunidad para
ofrecer una inducción por sorpresa inmediata en un segundo trance. Por ejemplo,
después de sacar al paciente del trance, él podía repentinamente levantar la mano
del paciente y reintroducir la catalepsia. Las inducciones de sorpresa pueden
tener el efecto de empujar al paciente a tener la experiencia de un mayor rango
del potencial hipnótico en un tiempo en el que el paciente característicamente va
a presentar menos defensas. Algunas veces, el Dr. Erickson tan solo sacaba al
paciente parcialmente de trance. Él podía sacar del trance únicamente a la mente
del paciente pero mantenía el cuerpo del paciente en el trance hipnótico. El Dr.
Erickson entonces continuaba la terapia contando una historia que consolidaba y
avanzaba los aprendizajes del trance formal (ver Un Seminario Didáctico con
Milton H. Erickson, pág. 97).
Los temas básicos en la terminación permanecen tal cual son en el modelo
tradicional: restableciendo el rapport consciente, control y ratificación. Sin
embargo, en el modelo Ericksoniano, estos procesos se individualizan debido
tanto al paciente como a las metas de la terapia.
En resumen, un enfoque Ericksoniano utiliza algunos enfoques del modelo
tradicional y atenúa otros. El terapeuta Ericksoniano se guía por 10 principios de
inducción y evoca un grupo de conductas llamado constelación hipnótica. Los
elementos básicos de la inducción Ericksoniana y la hipnoterapia,
respectivamente, están desarrollando la receptividad implícita y evocando y
poniendo en control los recursos. Los fenómenos hipnóticos son recursos que
están descritos en términos de la plasticidad subjetiva.
Quizás más que cualquier otro hipnoterapeuta, el Dr. Erickson practicaba la
hipnosis centrada en el cliente. Para él, el objetivo primario era dar respuesta a
las necesidades del paciente. Si los pacientes querían y podían usar hipnosis
formal, el Dr. Erickson estaba contento de adaptarse a ellos. Si no, él tenía
muchas otras técnicas a su disposición.
Uno de los logros individuales del Dr. Erickson fue utilizar comunicación
en niveles múltiples para evocar cambios en “estados”. Una forma en que
lograba esta meta era utilizando el lenguaje de hipnosis. Se necesita una
gramática evocadora para evocar “estados”.

La Microdinámica de las Posibilidades de la Envoltura de Regalo

Este capítulo presenta los medios “microdinámicos” de envolver para
regalo las metas hipnóticas a través de formas únicas del lenguaje evocativo:
Truismos, presuposiciones, órdenes embebidas, preguntas etiquetadas, sets sí,
citas, postulados conversacionales, causativos implicados, disociación y
declaraciones de doble disociación. Se necesitan estas formas de comunicación
en multinivelespara poder evocar la fenomenología hipnótica. Son formas
inusuales de comunicación. Estas “orientan hacia” metas fenomenológicas en
lugar de proporcionar instrucciones directas, promoviendo así la receptividad
implícita. También se aborda secuenciar las sugestiones en un proceso de tres
pasos: preparar, intervenir y dar seguimiento (SIFT por sus siglas en inglés).
54
La psicoterapia, por su propia naturaleza, es una conversación inusual. Sus

métodos son inusuales. El estar recostado en un sillón y decir cualquier cosa que
viene a la mente; hablarle a una silla vacía; hablar acerca de tus conflictos con
alguien que es obsesivamente empático –todo eso es muy inusual. Pero lo
inusual sirve a un propósito, concretamente a un impacto evocativo.
Algunas de las formas del lenguaje que vas a encontrar en esta metáfora son
muy poco usuales en sí mismas. Pero, tomadas como un todo, estas formas crean
el impacto que conduce a las personas a alterar su “estado”. Cuando los
deconstruimos, los elementos de una película o un poema son extraños, pero el
efecto sinérgico puede ser profundo.
En la misma forma en que escribir poesía requiere que el poeta use un
lenguaje poco usual, formas tales como hacer rima, aliteración y metáforas, los
practicantes de la hipnosis usan formas poco comunes de comunicación. Si la
meta es influenciar la emoción, o “estado”, las formas inusuales del lenguaje son
fundamentales. El lenguaje de la hipnosis es lenguaje poético, diseñado para ser
evocativo.
A través del uso de formas especiales del lenguaje, el clínico promueve la
absorción, la intensidad alterada, la receptividad implícita, la disociación y la
conciencia modificada, además de definir la situación como hipnosis. Aunque
estas formas del lenguaje son especialmente útiles en hipnosis, también pueden
ser utilizadas en psicoterapia no hipnótica, ya que son formas poderosas de
influencia en la comunicación.
Las metas terapéuticas pueden ser envueltas para regalo dentro de
sugestiones indirectas. Por ejemplo, si el terapeuta tiene en mente la meta de
sugerirle al paciente que puede ser beneficioso para él que disminuya la
velocidad cuando está comiendo, el terapeuta puede envolver la meta para regalo
con una forma indirecta de comunicación: “Puede ser interesante el descubrir
que el lentificarte cuando comes es una experiencia muy agradable que te
permite a ti disfrutar mejor los sabores en cada bocado”.
Las formas indirectas de comunicación son mecanismos poderosos de
influencia social; sin embargo, debe recordarse que es el paciente el que energiza
la acción. El terapeuta simplemente usa el lenguaje de la hipnosis para asociar al
paciente a posibilidades emocionales, mentales, sociales y fisiológicas (Lankton
y Lankton, 1983).
Una vez que el terapeuta comprende la estructura global de inducción (el
método ARE es presentado en el siguiente capítulo), entonces el terapeuta puede
agregar métodos que facilitan las metas fenomenológicas de inducción dentro de
la estructura básica. El lenguaje de la hipnosis es uno de esos métodos.
El Dr. Erickson inventó formas de lenguaje que están descritas en este
capítulo pero que él no categorizó. Sus expositores estudiaron su trabajo y
dividieron sus métodos de manera macrodinámica y microdinámica, dándole
nombre a sus métodos de acuerdo a sus predilecciones personales. El Dr.
Erickson era más pragmático que didáctico. Él no estaba pensando en qué
técnica iba a aplicar; él estaba pensando en el estatus actual del paciente y la
meta deseada como resultado. La técnica sería un subproducto de orientación
hacia la meta.
Las formas de sugestión indirecta que se presentan en este capítulo son los
elementos básicos de algunas de las formas mayores de envoltura de regalo.
Estas formas macrodinámicas incluyen anécdotas, metáforas y la técnica del
intercalado. Debido a que las formas indirectas sirven como bloques de
construcción del proceso terapéutico, se consideran posibilidades
microdinámicas de envoltura de regalo.
El lenguaje de la hipnosis consiste principalmente en técnicas verbales.
Pero es imposible separar las técnicas verbales de su lugar dentro del marco
ecológico de comunicación que consiste de elementos verbal, no verbal y
paraverbal. Por ejemplo, toma la oración: “Yo nunca dije que él robó dinero”.
Haciendo énfasis de manera diferenciada en cada una de las palabras se pueden
desarrollar seis significados completamente diferentes. “Yo nunca dije que él
robó dinero”, “Yo nunca dije que él robó dinero”, etc.
El Dr. Erickson era un maestro de elementos verbales y no verbales y
exploró su uso para ayudar a que los pacientes se empoderaran a sí mismos. Nos
llevaría una enciclopedia explorar de manera adecuada las formas en las cuales
los métodos paraverbales y no verbales pueden ser utilizados en la hipnosis y en
psicoterapia. Debido a que los elementos no verbales y paraverbales
frecuentemente definen el significado del mensaje verbal, estos elementos deben
mantenerse en mente cuando se usan las formas que comprenden (componen o
definen) el lenguaje de la hipnosis. A fin de alertar al lector sobre las
posibilidades inherentes al utilizar comunicación no verbal y paraverbal, primero
nos enfocaremos en un elemento, expectativas positivas.

EXPECTATIVAS POSITIVAS

Antes de que se emita un sonido, la calidad de la relación será impactada
por las expectativas del terapeuta, con comunicación transmitida a través de la
conducta no verbal incluyendo prosodia, gestos, expresión, postura y
proximidad. La actitud del terapeuta acerca de la habilidad del paciente para
alcanzar el trance y las metas terapéuticas subsecuentes tiene implicaciones
poderosas para el paciente. Incluso la sugestión verbal más complicada puede ser
derrotada por una actitud de incongruencia del terapeuta. Si un terapeuta sugiere
una alucinación para hipnotizar a un paciente: “Usted puede ver una rosa
creciendo en el piso”, la potencia de la sugestión descansa en la creencia
terapéutica de que el paciente puede lograr la alucinación.
El poder de transmitir de manera inconsciente una actitud esperada se
demostró en un experimento realizado hace ya tiempo. Desafortunadamente no
pude localizar la referencia. Un estudiante de posgrado que participaba en un
estudio de investigación fue reclutado por el investigador para que entrara en un
salón en el cual había dos alumnos de licenciatura. Al estudiante de posgrado se
le dieron instrucciones de dar a uno de los estudiantes de licenciatura diez
centavos y al otro un dólar. Los estudiantes de licenciatura podían guardar el
dinero que ellos recibieron. Al estudiante de posgrado no se le había dicho cuál
estudiante debía recibir los diez centavos y cuál el dólar. De manera desconocida
para el estudiante de posgrado, el investigador que conducía el experimento, sin
mencionarlo, se había reunido con los dos estudiantes de licenciatura de manera
separada antes del experimento. A uno en secreto se le dijo que recibiría los diez
centavos, al otro se le dijo que obtendría el dólar. En el transcurso del
experimento, las expectativas de los estudiantes de licenciatura de qué era lo que
iban a recibir se transmitieron implícitamente al estudiante de posgrado, a pesar
de la falta de conversación explícita acerca del asunto utilizando un intercambio
de palabras. El estudiante de posgrado fue influido por sus expectativas (Zeig,
1982, p.262).
El Dr. Erickson realizó un estudio de campo similar con estudiantes de
hipnosis. Él dividió a sus alumnos en dos grupos y le pidió a cada uno que
trabajara de manera independientemente con uno de los sujetos que él había
entrenado. A cada uno de los dos grupos le dio instrucciones por separado.
Ningún grupo conocía las instrucciones que se habían impartido al otro grupo. A
un grupo se les dijo que el sujeto era excelente, pero era incapaz de tener
alucinaciones positivas. Al otro grupo también se le dijo que el sujeto era
excelente pero incapaz de tener amnesia. Los grupos iban a trabajar de manera
independiente con el sujeto para evaluar las habilidades del paciente de
desarrollar la fenomenología hipnótica. Después, los dos grupos fueron reunidos
para que reportaran sus hallazgos individuales. El grupo que no tenía la
expectativa de lograr la alucinación positiva no pudo evocar ese fenómeno. El
grupo que no esperaba amnesia, de la misma forma no obtuvo la amnesia. El
sujeto no pudo decir por qué no había podido alcanzar el fenómeno objetivo con
cada grupo, ya que,ciertamente, era capaz de realizar ambos fenómenos.
El Dr. Erickson fue maravillosamente congruente con pacientes y
estudiantes. Él sabía que ellos podían entrar en trance. Él sabía que ellos podían
lograr los fenómenos hipnóticos. Él sabía que podían cambiar. Y él sabía que
podían solucionar sus problemas adecuadamente.
Las expectativas positivas comunicadas estratégicamente de manera no
verbal son únicamente una de un montón de métodos paraverbales y no
paraverbales usados por los hipnoterapeutas. Manteniendo en mente el contexto
no verbal regresemos a la comunicación verbal.

COMUNICACIÓN DIRECTA E INDIRECTA

Hablando en términos generales, los mensajes verbales terapéuticos pueden
situarse en dos categorías, directa e indirecta.
El Dr. Erickson utilizó sugestiones directas en su práctica. Sin embargo, él
fue reconocido por sus desarrollos altamente sofisticados de las sugestiones
indirectas, las cuales encontró que eran más efectivas. Es evidente que al tratar a
un paciente alterado por la ansiedad, el ofrecer la instrucción directa “relájese”
muy probablemente no va a ser efectiva.
Por tanto, el Dr. Erickson encontró que las sugestiones indirectas eran útiles
por una seriede razones, entre ellas principalmente la habilidad de rodear las
resistencias conscientes del paciente (Erickson y Rossi, CP I, 1980, p. 455).
Los Lanktons (1983, p. 159-160) apoyaron esta evaluación cuando
observaron que, a través de la sugestión indirecta:
1) Se le permite al cliente que despliegue potenciales y respuestas únicas.
2) El terapeuta extrae de la psicodinámica de los aprendizajes previos del
cliente: la habilidad para asociar, comparar, contrastar, examinar
congruencia, etc.
3) Las sugestiones tienden a traspasar la crítica consciente.

Debido a que la sugestión indirecta depende de las interpretaciones
individuales del paciente, estas van a tomar cualquier relevancia que el paciente
les quiera asignar, ya sea descartarlas o aceptarlas como mensajes significativos.
Erickson y Rossi (1980) identificaron las características de las sugestiones
indirectas que ellos encontraron como más relevantes:
1) Las sugestiones indirectas permiten que se manifiesten la individualidad
del paciente, las experiencias previas de vida y potenciales únicos.
2) En el aprendizaje clásico psicodinámico con procesos como asociación,
congruencia, similitudes, contraste, etc., está todo involucrado en un nivel
más o menos inconsciente, de forma que
3) La sugestión indirecta tiende a rodearla crítica consciente y debido a
esto puede ser más efectiva que la sugestión directa (p. 455)

El Dr. Erickson prefería las sugestiones indirectas debido a que el poder de
las sugestiones trabajaba en un nivel más allá de la percepción consciente del
paciente. Nuevamente, los métodos indirectos son esenciales para orientar
cambios en la receptividad.
Una sugestión indirecta está considerada como aquella que inicia una
búsqueda inconsciente y facilita procesos inconscientes dentro de los sujetos de
forma que, generalmente, se sorprenden un poco por su propia respuesta cuando
la reconocen. Sin embargo, con mucha frecuencia, los sujetos ni siquiera
reconocen las sugestiones indirectas como tales y la forma en que su conducta
fue iniciada y estructurada parcialmente por ella (Erickson y Rossi, 1980,
p.455).
Más esencialmente, las sugestiones indirectas son necesarias para promover
un cambio de “estado”. Muchos “estados” son evocados cuando la persona es
orientada hacia el “estado” meta, respondiendo implícitamente en una situación
social. Recuerda que el arte se basa en insinuaciones para evocar impacto.

LOS ELEMENTOS DE LA SUGESTIÓN INDIRECTA

Dos formas de lenguaje constituyen las “partículas” básicas de la sugestión
indirecta. Como los neutrones y los protones de un átomo, los truismos y las
presuposiciones forman el núcleo de las sugestiones indirectas y se convierten en
los bloques fundamentales de formas complejas de sugestión indirecta que serán
presentadas más adelante en este capítulo. Iniciaremos con los truismos.

Truismos55
Los truismos son afirmaciones simples de un hecho que está totalmente de

acuerdo con la experiencia de la realidad que tiene el paciente. “Estás leyendo
este libro” es un truismo. “Estás sentado en una silla” puede no ser un truismo.
“Tú puedes sentarte en una silla” es un truismo para una gran mayoría. El Dr.
Erickson frecuentemente utilizaba truismos relacionados con procesos
psicofisiológicos y mecanismos mentales a fin de disparar respuestas
ideodinámicas existentes en la experiencia de vida del paciente en forma de
asociaciones y experiencias aprendidas (Erickson y Rossi, 1980, p.457). Él
proporcionó el siguiente ejemplo: “Todo mundo ha tenido la experiencia de
mover su cabeza diciendo ‘sí’ o moverla diciendo ‘no’, incluso sin darse cuenta
de ello”.
Hablando en términos generales existen cuatro tipos de truismos – truismos
de seguimiento; truismos para guiar la atención; truismos sugestivos (o
directivos); y truismos de afirmación simbólica. Por ejemplo, un truismo de
seguimiento es, “Estás leyendo este libro”. El truismo “Tú puedes escuchar los
sonidos que están fuera de este cuarto”, guía tu atención auditivamente. “Tú
puedes estar abierto a nuevas formas de utilizar truismo”, no sólo guía la
atención, sino es sugestiva. Como pronto veremos, “Tus pies están en el piso”, es
un truismo de afirmación simbólica.
Los truismos pueden ser usados para varios tipos de propósitos: 1) dar
seguimiento al paciente; 2) guiar la atención; 3) ofrecer sugestiones; 4) ratificar
el trance; 5) como afirmaciones simbólicas; 6) intercalar órdenes; 7) crear un set
sí. Los primeros cinco propósitos iniciales son usos más simples del truismo y
por tanto serán examinados primero. Puesto que las órdenes intercaladas y el set
sí son formas más complejas, nos dirigiremos a ellas más adelante en el capítulo.

1) Seguir la experiencia del paciente:
Como ha sido descrito, un proceso genérico de hipnoterapia (y psicoterapia
en general) es seguir, alterar y evocar. El terapeuta se encuentra con el marco de
referencia del paciente y entonces altera el set habitual de simular una
reorganización generativa de recursos.
Los truismos pueden ser usados como un paso inicial o para ponerse “en
sincronización” con la experiencia inmediata del paciente. De alguna manera es
como bailar, el terapeuta iguala el ritmo y el desplazamiento de los pasos del
paciente antes de dirigir y de valsar en formas nuevas. Este tipo de unión es
cortés, ya que el terapeuta de hecho demuestra un deseo de aceptar la
experiencia inmediata del paciente a fin de entrar en el mundo psicológico de
este individuo. Los truismos para dar seguimiento al lector podrían incluir:
“Estás mirando la página” y “Tú puedes entender lo que estás leyendo”.

2) Para guiar atención:
Los truismos pueden ser utilizados para guiar atención, así como para dar
seguimiento a procesos obvios. El truismo “Tú puedes experimentar la manera
en que tu cuerpo está siendo sostenido por el mueble” es una declaración de un
hecho. Sin embargo, también guía tu atención a tu cuerpo. “Tú te puedes dar
cuenta de la posición de tu cabeza” guía tu atención a un aspecto diferente de
experiencia inmediata.
Los truismos pueden guiar atención a la conducta y/o a eventos
psicológicos. “Tú puedes percibir el ritmo de tu respiración” guía la atención a
una conducta, mientras “Tú puedes comenzar a darte cuenta de sensaciones de
comodidad interna”, guía la atención a un “estado” interno. Nota la diferencia en
las formas de los verbos utilizados en los truismos que tratan de igualar,
comparadas con truismos diseñados para guiar la atención. Los truismos de
seguimiento pueden utilizar formas del verbo ser o estar: “Tú estás mirando el
libro”. Formas de verbos permisivos tales como “puedes”, “podrías”, o “sería
posible” son usadas en truismos que guían la atención: “Tú puedes darte cuenta
del apoyo del mueble” o “Tú puedes estar consciente de los sonidos en el
cuarto”.

3) Para ofrecer sugestiones:
Las ambigüedades del lenguaje son tales que es difícil crear una oración
que sea concreta y totalmente específica. Siempre existirá un significado más
profundo. Toma por ejemplo el truismo “Tú puedes recordar un tiempo
agradable cuando eras niño”. Es un truismo debido a que es un hecho, pero es
sugestivo debido a que estimula la memoria. Tan solo porque se haga una
sugestión no significa que inmediatamente se presentará la respuesta que se tiene
como objetivo. El receptor responderá idiosincrásicamente de acuerdo a los
dictados de las circunstancias actuales. Incluso es mejor si el terapeuta
estratégicamente pone como objetivos los truismos sugestivos. Al efectuar la
hipnoterapia, el objetivo estratégico será una meta fenomenológica. Por ejemplo,
“Tú puedes enfocarte en las sensaciones de comodidad dentro de ti” o “Tú
puedes responder en este momento a las cosas que yo te estoy comunicando que
son significativas para ti”.
Los truismos pueden estar unidos para que adquieran mayor potencia. Si un
terapeuta desea sugerir levitación de brazo, él puede empoderar la sugestión
diciendo, “Tu brazo está ahora en tu pierna” (truismo de seguimiento), “Tú
puedes percibir sensaciones de movimiento” (truismo de guía de atención), “Tú
puedes realizar pequeños movimientos” (truismo para guiar la atención), “Tú
puedes tener la experiencia de tu brazo levantándose” (truismo sugestivo). Este
proceso puede ser llamado Comunicación Evocativa Secuencial (CES) . 56

4) Para ratificar el trance:
Los truismos de ratificación son una clase de truismos subjetivos que
dependen del contexto. Utilizar los truismos para ratificar el trance es una parte
importante del proceso de hipnoterapia y del Modelo ARE (Capítulo 12). Puesto
que los truismos, como la mayor parte de las estructuras lingüísticas contienen
significados más allá del nivel de superficie, considera las implicaciones de los
truismos de ratificación que se presentan a continuación como la fase de estar
absortos en el proceso de inducción. El terapeuta puede iniciar la ratificación
afirmando, “Mientras he estado hablando contigo, tu frecuencia cardiaca ha
cambiado. Tu frecuencia de respiración se ha alterado. Tus movimientos motores
han cambiado. Y tu frecuencia de parpadeo es diferente”. Esta serie de truismos
ratifican el trance debido a que confirman información que el paciente puede
percibir al monitorear su propia conducta y también porque, en el contexto de la
hipnosis y del estar absorto, el truismo implica: “Tú estás diferente. Tu conducta
ha cambiado. Tú estás respondiendo. Tú estás respondiendo adecuadamente. Tú
estás mostrando respuestas hipnóticas”. Los truismos de ratificación, entonces,
se convierten en un componente integral del proceso de la hipnosis. En sus
últimos años, el Dr. Erickson comúnmente utilizaba los truismos para ratificar el
trance. Nótese que el verbo “ser o estar” frecuentemente es utilizado para crear
truismos de ratificación. Utilizar este verbo es necesario para aprovechar la
naturaleza subjetiva de los truismos de ratificación en el contexto de una
inducción continuada.

5) Como afirmaciones simbólicas:
Los truismos sugestivos aprovechan la naturaleza de la implicación
contenida en el lenguaje. Los elementos idiomáticos que componen cada
lenguaje también tienen valor sugestivo debido a la naturaleza de niveles
múltiples de la comunicación. Asumiendo que, de hecho, son ciertos, considera
los siguientes dos truismos: “Tu mano está estable. Tú no estás tragando las
cosas completas como lo hiciste antes”. Cada uno de los truismos contiene
significados simbólicos/idiomáticos. Los truismos de afirmación simbólica
pueden ser una arena rica y fértil que puede ser empoderada por los esfuerzos
asociativos del paciente. La siguiente tabla identifica una interpretación de cada
ejemplo de truismo de afirmación simbólica.
En los siguientes ejemplos, los primeros siete truismos se apoyan en el
significado idiomático; el sexto y el séptimo aluden a proverbios.

Tabla 9

Utilizar truismos de afirmación requiere que el terapeuta planee por
adelantado, identificando la meta y entonces utilice el gesto, el elemento
gramatical o el proverbio que se refiera a la meta. Posteriormente, el terapeuta
puede crear un truismo evocativo. Es importante señalar que, aunque el terapeuta
pueda encontrar que es un reto interesante el crear formas de lenguaje
afirmativas, la comunicación no puede ser juzgada únicamente por su estructura,
sino solo por la respuesta que emite la persona a quien va dirigida la
comunicación.
Una última indicación acerca de las afirmaciones simbólicas: Los
modismos y proverbios tienen significados diferentes en culturas diferentes;
puede haber incluso diferencias regionales dentro de una cultura en particular.
Un terapeuta que utilice truismos de afirmación debe ser sensible a dichas
diferencias.
Aunque no son truismos, hay técnicas no verbales que también se
desarrollan en significados idiomáticos. Por ejemplo, un terapeuta puede mover
cuidadosamente al paciente a una posición que tenga un significado cultural. Si
el terapeuta estaba hablando al paciente acerca de un compromiso, el terapeuta
podría primero pedirle al paciente que ponga su mano sobre su corazón. En
Estados Unidos tiene el significado de ser un juramento. En una demostración, el
Dr. Erickson movió los miembros de un paciente a una postura más abierta, de
forma que el paciente estuviera más abierto a la experiencia hipnótica que se
estaba desarrollando. Nuevamente, las técnicas no verbales y paraverbales están
más allá de lo que persigue este libro. Pero debido a que algunos lectores pueden
encontrar estas técnicas útiles, las menciono aquí.
Resumiendo: Los truismos son afirmaciones de hechos que no pueden ser
negados. Hechos evidentes. Por ejemplo, “Tú estás aquí” es un truismo; “Tú
estás en trance” no es necesariamente un truismo. “Puedes estar en trance” es un
truismo en tanto que estemos de acuerdo que el trance existe. “Tú puedes estar
contento de que es un truismo”, en tanto que estamos de acuerdo en que la
felicidad existe. “Tú puedes estar interesado en aprender más” es un truismo.
Yo estimo que los truismos forman parte de al menos el 50% de mis
inducciones. La siguiente categoría mayor de elementos que yo utilizo para
facilitar el trance son las presuposiciones.

PRESUPOSICIONES

Las presuposiciones son formas indirectas de comunicación que dan por
hecho información de la que no hemos hablado. El truismo “Tú te puedes
relajar” puede ser convertido en una presuposición cuando es modificado con el
agregado del verbo “disfrutar”, como por ejemplo, “Tú puedes disfrutar la
relajación”. Lo que agregamos presupone el “hecho” de relajación y cambia el
énfasis a si el cliente lo va a disfrutar o no. Variaciones de este tema incluyen:
“Tú puedes estar curioso acerca de lo extenso de tu relajación”. “Tú puedes
explorar la relajación”. “Tú puedes encontrar que la relajación es una
experiencia interesante”. Una vez que el terapeuta tiene en mente una meta tal
como la relajación, él puede envolverla para regalo dentro de un truismo que
contiene un modificador, creando por tanto una presuposición.
Hay tres formas fundamentales de utilizar presuposiciones en la
hipnoterapia, que consisten en agregar una cláusula antes de un truismo, agregar
un verbo auxiliar y utilizar un adverbio. Adicionalmente se pueden crear
presuposiciones mediante el uso de ilusiones de alternativas. También se pueden
usar presuposiciones complejas.

Agregando una Cláusula
Las presuposiciones pueden ser creadas colocando una cláusula enfrente de
un truismo y utilizando una conjunción o un adverbio relativo. Considera los
siguientes pasos:
1) Decidir la meta estratégica que vas a envolver para regalo.
2) Crear un truismo que contenga esa meta.
3) Crear una cláusula que pueda ser colocada enfrente del adverbio relativo
o la conjunción.
4) Decidir cuál conjunción o adverbio relativo se usará; cuándo, dónde,
cómo, qué tanto.

Aquí hay un ejemplo simple:
1) Meta: Cerrar los ojos.
2) Truismo: “Tú puedes cerrar tus ojos”.
3) Cláusula precedente: “Yo no sé…”
4) Conjunción: “cuándo”
La presuposición entonces sería, “Yo no sé cuándo tú puedes cerrar tus
ojos”. El cerrar los ojos está presupuesto; es tan solo un asunto de cuándo va a
ocurrir.

Variando la conjunción o el adverbio relativo es posible crear
presuposiciones de tiempo, presuposiciones de lugar, presuposiciones de
procesos y presuposiciones de cantidad/tiempo/duración. Para crear variedad, la
cláusula también puede ser modificada. Aquí hay algunos ejemplos:
“Yo no sé cuándo tú puedes tener la experiencia de comodidad adentro“.
(Presuposición de tiempo)
“Tú no sabes dónde tú puedes mejor tener la experiencia de la comodidad
adentro”.
(Presuposición de lugar)
“Tu mente consciente no sabe cómo tú puedes experimentar mejor la forma
en que la comodidad se vuelve más vívida”
(Presuposición de proceso)
“Tu mente consciente no sabe qué tan profunda/rápidamente tú puedes
experimentar mejor la comodidad del trance”
(Presuposición de cantidad/cualidad/tiempo)

Las presuposiciones pueden ser usadas en terapia; no están limitadas a la
hipnosis. Por ejemplo, a un paciente con depresión se le puede ofrecer: “Yo no sé
cuándo vas a empezar a estar más activo”. “Tú no puedes reconocer todas las
formas en que tu mente inconsciente puede ayudarte”.

Utilizando un Verbo Auxiliar
Las presuposiciones pueden ser creadas mediante el uso de verbos
auxiliares. Los pasos podrían ser como sigue:
1) Decidir una meta estratégica de envolver para regalo.
2) Crear un truismo conteniendo esa meta.
3) Agregar un verbo auxiliar.
4) Modificar la oración de acuerdo a lo que se busca.

3) Verbo auxiliar: Disfrutar
4) Modificar la oración de acuerdo a lo necesario: Usar el gerundio
“cerrando”

La presuposición sería entonces: “Tú puedes disfrutar cerrando tus ojos”.
Las alternativas incluyen: “Tú puedes explorar cerrando tus ojos”. “Tú puedes
apreciar mejor la comodidad del trance cerrando tus ojos”.

Adverbios
Agregar un adverbio puede cambiar un truismo en una presuposición. Los
pasos podrían ser como sigue:
1) Decidir la meta estratégica que vas a envolver para regalo.
2) Crear un truismo conteniendo esa meta.
3) Agregar un adverbio.
4) Modificar la oración de acuerdo a lo necesario.

3) Adverbio: Lentamente.
La presuposición sería entonces: “Tú puedes cerrar tus ojos lentamente”.
Las alternativas podrían ser: “Tú puedes cerrar tus ojos repentinamente”. “Tú
puedes cerrar tus ojos fácilmente”. “Tú puedes fácilmente cerrar tus ojos”.

Alternativas
Se puede usar un método llamado “ilusión de alternativas” para crear
presuposiciones complejas. Una forma más rudimentaria se usa frecuentemente
con niños: “¿Quieres irte a dormir ahora o después del siguiente comercial?”. La
forma hipnótica para sugerir la levitación del brazo podría ser, “¿Se levantará tu
mano izquierda o tu mano derecha?”.

Presuposiciones Complejas
Principia utilizando un truismo y agrega cláusulas y adverbios para crear
presuposiciones complejas. Por ejemplo:
“Tú puedes relajarte”. (Truismo)
“¿Te das cuenta que te puedes relajar rápidamente?”. Una alternativa sería:
“Tú no te das cuenta completamente que te puedes relajar rápidamente”.
Hay razones fenomenológicas para utilizar presuposiciones y truismos en
las distintas formas en que se presentarán más adelante en este capítulo, pero es
imposible describir y categorizar todas las maneras en que se pueden utilizar
estas formas de lenguaje en la hipnosis y la terapia. Lo que se presenta aquí es
un esquema de los elementos fundamentales para utilizar formas comunes.
Todas las escuelas de terapia utilizan las presuposiciones en cierto grado.
Bandler y Grinder (1975) delinearon 31 ambientes sintácticos para las
presuposiciones en el idioma inglés. La hipnosis y psicoterapia del Dr. Erickson
estaban repletas de presuposiciones. La terapia Ericksoniana frecuentemente
coloca un uso muy intenso en las presuposiciones, particularmente en
hipnoterapia, en tanto que el terapeuta intenta evocar fenomenología hipnótica y
cambios de “estado”.
Al principio, crear presuposiciones puede parecer intimidante. La tarea se
vuelve menos dramática una vez que uno comprende que el propósito de las
presuposiciones es rodear las dudas del paciente y sus inseguridades,
enmarcando la meta como inevitable. Y, con toda la seguridad en sí mismo,
transmitir la aceptación completa del terapeuta de la capacidad del paciente para
el objetivo.
Hay valor en las sugestiones de envoltura de regalo con el lenguaje de la
hipnosis. El paciente se puede energizar para extraer los significados implícitos.
Pero utilizar formas hipnóticas del lenguaje, tales como el truismo y las
presuposiciones, individualmentetiene un valor muy limitado. El poder
evocativo se crea mediante la suma sinérgica de sugestiones similares
presentadas con diferentes formas de envoltura para regalo. La repetición tiene
un efecto limitado. La recursividades más poderosa. Las recurrencias son
variaciones de un tema con pequeñas modificaciones. Considera las primeras
cuatro notas que inician la Quinta Sinfonía de Beethoven. Una vez que
Beethoven las ofrece, proporciona variaciones en la forma de recurrencias. El
uso del tema y variaciones crea un efecto decidido en el oyente. De manera
similar, presentar temas de manera recursiva a través del uso de distintas formas
del lenguaje hipnótico incrementa el impacto hipnótico.

Formas Adicionales de Sugestiones Indirectas
Ocho formas de comunicación indirecta pueden resultar de modificar o unir
truismos y presuposiciones:
1) Órdenes Embebidas.
2) Citas
3) Preguntas Etiquetadas
4) Postulados Conversacionales
5) El Set Sí
6) Causativos Implicados
7) Declaraciones de Disociación
8) Declaraciones de Doble Disociación

1) Órdenes Embebidas
Las órdenes embebidas son creadas señalando, a través de una técnica no
verbal o paraverbal, una frase imperativa contenida dentro de una oración. En el
inglés es especialmente manejable crear órdenes embebidas debido a que,
normalmente, los verbos aparecen en forma imperativa.
Considera el truismo, “Tú puedes escuchar mi voz”. Si el comunicador hace
una pausa después del verbo permisivo y cambia el tono de su voz, un
imperativo está disponible inmediatamente. “Tú puedes… (cambio en el tono de
la voz, tiempo o dirección) escuchar mi voz”. La frase “escuchar mi voz” se
convierte entonces en una orden. Suavizar el tono de la voz puede ser
particularmente efectivo. El Dr. Erickson aconsejaba a sus estudiantes que bajar
el énfasis frecuentemente es mejor que poner demasiado énfasis, debido a su
naturaleza gentil y permisiva. Yo aprendí esa lección de uno de los pacientes del
Dr. Erickson.
Temprano en mi carrera fui contactado con un paciente que previamente
había sido paciente del Dr. Erickson. Jane me buscó después de que murió el Dr.
Erickson. Siendo alérgica a la anestesia, ella usaría anestesia hipnótica para un
trabajo dental que le iban a hacer. Jane era ingeniera. Y yo no tenía ninguna
razón para creer que ella tenía conocimiento acerca de las técnicas de hipnosis. Y
se demostró que yo estaba equivocado.
En la inducción yo le ofrecí una sugestión tal como “Jane, tú puedes
realmente estar cómoda” y “Jane, tú puedes realmente …sentir que te estás
relajando”. Yo estaba aventándole las sugestiones. Jane salió del trance y me
señaló “Jeff, estuvo muy bien; fue exactamente lo que yo quería. Pero, sabes,
cuando el Dr. Erickson utilizaba órdenes embebidas, él suavizaba su voz”. Y así
yo le dije “muchísimas gracias” y consideré pagarle a ella por la consulta.
Pero fue una buena lección; si quieres destacar algo, disminuir el énfasis
puede ser efectivo. Cuando por primera vez aprendí acerca de las órdenes
embebidas, yo pensé que era correcto hacer un énfasis en la sugestión. Ahora
hago las sugestiones más memorables mediante disminuir el énfasis.
Jane me ayudó en una segunda ocasión cuando vino a verme por otro
problema. Nuevamente utilicé hipnosis. Jane salió del trance y dijo, “Jeff,
realmente estuvo muy bien; y fue exactamente lo que yo necesitaba. Pero, sabes,
el Dr. Erickson no me hablaba todo el tiempo cuando me estaba dando hipnosis”.
Yo le pregunté “¿Qué quieres decir?”. Ella dijo, “Bueno, él me daba mucho
tiempo, tiempo de quietud para pensar y realmente sentir”. Así que le dije “Muy
bien, muchísimas gracias” y nuevamente consideré pagarle a ella por la consulta.
Como Jane indicó, no es necesario llenar el espacio hipnótico con palabras.
El punto importante es la experiencia de la persona, no la comunicación del
hipnotista. El hipnotista se esfuerza en ofrecer técnicas que le proporcionen al
paciente la máxima oportunidad para cambiar de manera constructiva su estado
de ánimo y su perspectiva. Algunas veces, la mejor técnica es dar tiempo para
que el cliente reflexione tranquilamente.
En el proceso de intercalar órdenes en lo que parece ser una declaración
permisiva, el paciente puede desarrollar sentimientos de desestabilización,
quizás estar un poco confuso, mientras lucha para determinar si responde al nivel
social del mensaje (lo denotado) o al nivel psicológico (la orden implicada). El
paciente “desenvuelve” la comunicación y, al hacerlo, energiza la respuesta. Una
búsqueda perpleja momentánea puede promover las metas fenomenológicas.
El terapeuta puede crear órdenes embebidas de varias formas diferentes.
Repetir el verbo frecuentemente puede crear un imperativo: “Tú puedes ir…
dentro del trance”. Otro método es insertar el nombre del receptor después de un
verbo permisivo: “Tú puedes… John… estar más absorto en tu experiencia”. Un
método adicional de embeber comandos es el de dividir un infinitivo con o sin
repetición, “Es agradable el…enfocarte adentro” o “Es agradable el enfocarte…
enfocarte adentro”.
El inglés, como se ha mencionado, es especialmente un buen lenguaje para
embeber órdenes en afirmaciones inocuas en virtud de su estructura. Algunos
lenguajes son menos adecuados para esta técnica verbal. El alemán, por ejemplo,
requiere que la forma imperativa del verbo principie una oración y el caso
imperativo tiene declinaciones únicas que no se pueden utilizar con facilidad
para crear órdenes embebidas. El terapeuta puede hablar de forma
gramaticalmente errónea para tener un efecto estratégico o un terapeuta puede de
manera similar alcanzar la meta estratégica mediante envolver para regalo una
sugestión entre citas.

2) Citas
Para crear una sugestión indirecta utilizando citas, el terapeuta puede
utilizar una viñeta corta o una distracción que contenga una sugestión dentro de
símbolos de cita entrecomillada y, de manera concomitante, ofrecer la
comunicación no verbal en una forma tal que pueda oscurecer si la cita es una
orden para el paciente o únicamente una parte de la distracción. Por ejemplo, un
terapeuta puede decir “Tengo un amigo que está curioso acerca de la hipnosis y
yo le dije a este amigo, mientras él estaba pensando intensamente acerca del
trance… ‘Toma una respiración profunda y enfócate hacia dentro’”. Una forma
alternativa: “En trance, la gente puede pensar para sí misma… ‘Toma una
respiración profunda y presta atención a la comodidad interior’”. Nuevamente,
las técnicas no verbales llevan la carga de señalar el texto clave para el paciente,
siendo la disminución del énfasis la táctica preferida.

La pregunta etiquetada se refiere a una pregunta de sí o no agregada al final
de un truismo o una presuposición. Por ejemplo, “Tú te puedes enfocar hacia
dentro o no puedes”; o “Tu mente consciente no sabe cuándo tú te puedes
enfocar hacia dentro ¿o sí lo sabe?”.
Las preguntas etiquetadas igualan positivos y negativos, haciendo difícil
para el paciente responder de manera defensiva. Después de todo, el punto
negativo ya ha sido presentado por el terapeuta. Las preguntas etiquetadas
también son formas no usuales del lenguaje que frecuentemente crean una
desestabilización momentánea en el receptor y la activación evocada puede
empoderar a la sugestión que queremos presentar.

4) Postulados Conversacionales
Los postulados conversacionales (Bandler y Grinder, 1975) resultan cuando
las presuposiciones o truismos son convertidos en preguntas. Comúnmente son
preguntas que se responden con una conducta. “¿Puedes cerrar tus ojos?” es más
amable que la orden directa, “Cierra tus ojos”. “¿Puedes tú reconocer áreas de
comodidad en tu cuerpo?” presupone que la comodidad existe y que se le puede
prestar atención.

5) El Set Sí
El Set Sí es un ejemplo de la Comunicación Evocativa Secuencial (CES).
El Set Sí es una forma compleja creada mediante la unión de una serie de
truismos (usualmente tres) que son afirmaciones de seguimiento culminando con
un truismo que sirve como una afirmación evocativa, la cual es usualmente un
truismo sugestivo. Como es cierto para los truismos simples, es ventajoso
utilizar verbos permisivos.
Considera el siguiente ejemplo: Tú puedes escuchar el sonido afuera del
cuarto. Tú puedes escuchar el sonido de mi voz. Tú puedes escuchar a tu propia
respiración. Y tú puedes… experimentar los cambios en el sonido que continúan
desarrollándose.
Date cuenta que estas declaraciones contienen una mezcla compleja de
mensajes directos e indirectos. El truismo, en este ejemplo, no solo guía la
atención, sino que también lo hace en una forma orquestada, una dirección
estratégica –de la periferia– a alguna distancia del paciente (afuera del cuarto), a
un punto en algún lugar dentro de él. Este Set Sí, considerado como una entidad,
contiene una sugestión implicada para dirigir la atención internamente. Podría
ser etiquetada como “Un Set Sí dirigido”.
En este ejemplo, el truismo final incitador es rico en ambigüedad
idiomática, ya que “cambios en el sonido” se refiere no solo a una alteración
perceptual, también se puede referir a la sabiduría de hacer un “cambio de
sonido” para mejorar. El último truismo también contiene una orden embebida,
iniciando así una oportunidad adicional para la respuesta del paciente.
El Set Sí precipita un proceso semejante a la Ley de Inercia de Newton:
“Una vez que una cabeza está pensando ‘sí’, tiende a continuar pensando ‘sí’ a
menos que sea influida por una fuerza externa”. El Set Sí es una técnica
asociativa en la cual se le presenta al paciente un número de posibilidades sobre
las cuales puede pensar “Sí”. Como está creado para responder en afirmativo,
con los primeros tres truismos, al ser presentados con una afirmación evocativa
es más fácil que el paciente siga el camino de la menor resistencia y responda
positivamente a la sugestión de la meta final que se quiere lograr.
Aquí hay un ejemplo pobre de un Set Sí. Debe ser obvio, por lo cual es un
mal ejemplo.
Tú estás interesado en hipnosis
Tú quieres aprender acerca de hipnosis
Tú quieres aprender acerca de la hipnosis Ericksoniana
Y tú puedes registrarte para el siguiente Congreso de la Fundación
Erickson a través de la www.erickson-foundation.org.
El últimotruismo es un truismo sugestivo, pero el salto del truismo previo al
siguiente es demasiado grande. La transición al truismo afirmativo tiene que ser
menor, de manera que no haya ninguna alteración en la secuencia que conduce al
siguiente paso y no agite al cliente.
Un diagrama ilustra: El último escalón es ligeramente mayor, esto es,
dirigido más estratégicamente, mientras los primeros tres “escalones” están más
dedicados a igualar la experiencia inmediata.

El Set Sí no es únicamente una técnica asociativa; trabaja igualmente bien
cuando se están evocando respuestas manifiestas. Consideren una inducción de
demostración que el Dr. Erickson realizó en 1964, cuando utilizó un set para el
cual el sujeto de demostración abiertamente respondió “No”. Él primero
preguntó: “¿Alguna vez has estado en un trance hipnótico antes?”. La mujer
respondió; “No”. “¿Alguna vez has visto uno?”. Nuevamente, ella respondió
“No”. “¿Sabes cómo es el entrar en un trance?”.”No”, replicó ella. “¿Sabes que
tú vas a tener que hacer todo el trabajo y que yo voy a estar aquí sentado y
disfrutando tu trabajo?”. La presuposición final del Dr. Erickson fue
desestabilizante, dirigida a alterar su set consciente, el Dr. Erickson rápidamente
continuó con una inducción de levitación de brazo.
Un “Set No” puede ser una forma “de gastar” la resistencia. Una vez que la
persona dice “No” lo suficiente, entonces podrá decir “Sí” más fácilmente.
Los Sets son “moléculas” que consisten de los truismos elementales y las
preposiciones. Lo que sigue son ejemplos de 16 Sets Sí categorizados de acuerdo
a sus características unificadoras.

TABLA DEL SET SÍ

El Set Sí se crea mediante la unión una serie de tres truismos o tres
suposiciones que pretenden funcionar como declaraciones “apaciguamiento”
(para bajar la guardia racional). Al igual que con los truismos simples, es mejor
utilizar verbos permisivos. El cuarto truismo en la secuencia sirve como una
afirmación de “evocación” y puede ser un truismo de orden. Las posibles
combinaciones que se pueden usar se presentan en las siguientes categorías:
NOTA: Para los practicantes novatos se recomienda permanecer dentro de estas
categorías. Ayuda a la meta de dirigir la atención el hacerlo así.
1)Un “Set Sí” con o sin preguntas etiquetadas
2)Un “Set No” con o sin preguntas etiquetadas
3)Un “Set Yo–No–Sé” con o sin preguntas etiquetadas
4)Tres pensamientos a un pensamiento
5)Cinco sentimientos a un sentimiento
6)Tres conductas a una conducta
7)Tres futuros a un futuro
8)Tres pasados a un pasado
9)Tres presentes a un presente
10)Tres operaciones de proceso a una operación de proceso
11)Tres auditivos a un auditivo
12)Tres visuales a un visual
13)Tres táctiles a un táctil
14)Tres constelaciones hipnóticas a una constelación hipnótica
15)Tres afirmaciones simbólicas a una afirmación simbólica
16)Set Sís directivos

Todos los ejemplos siguientes se conforman a los patrones de tres truismos
de apaciguamiento seguidos por un truismo de evocación. Mientras el
practicante experimentado ya sabe que no necesita adherirse estrictamente a
estas categorías, sino apoyarse en las conductas que emite el paciente a fin de
crear Set Sís efectivos, el practicante novato puede encontrar estas formas
estructuradas como algo que le puede servir. También puede ser de beneficio
usar órdenes embebidas, especialmente en el último, que es un truismo directo.
1)SET SÍ
Tú puedes cambiar la posición de tus pies.
Tú puedes cambiar la posición de tu mano.
Tú puedes cambiar la posición de tu cabeza.
Y tú puedes… cambiarte a ti fácilmente en la comodidad del trance.

SET SÍ CON PREGUNTAS ETIQUETADAS
Tú puedes escuchar mi voz ¿o no puedes?
Tú puedes escuchar el tono de mi voz ¿o no puedes?
Tú puedes comprender el significado de mi voz ¿o no puedes?
Y tú puedes… usar mi voz para intensificar tu comodidad ¿o no puedes?

2)SET NO
Tú no puedes negar tu habilidad para escuchar.
Tú no puedes negar tu habilidad para oír.
Tú no puedes negar tu habilidad para entender.
Y tú no puedes negar tu habilidad para… responder cómodamente.

SET NO CON PREGUNTAS ETIQUETADAS
Tú no tienes que prestar atención al tono de mi voz ¿o sí?
Tú no tienes que atender a mis palabras ¿o sí?
Tú no tienes que entender todo el significado de mis palabras ¿o sí?
Tú no tienes que usar el significado de mis palabras para darte cuenta que
estas desarrollando trance ¿o sí?

3)EL SET NO SÉ
Yo no sé cuánta comodidad puedes imaginar.
Yo no pienso cuánta comodidad puedes lograr.
Yo no pienso cuánta comodidad puedes disfrutar.
Y yo no sé cómo… tú puedes desarrollar vívidamente tu comodidad interior.

EL SET NO SÉ CON PREGUNTAS ETIQUETADAS
Yo no sé cuánta comodidad puedes alcanzar ¿y tú?
Tú no sabes cuánta comodidad puedes alcanzar ¿o lo sabes?
Tu mente consciente no necesita saber cuánta comodidad tú puedes
alcanzar ¿o sí lo necesita?
Pero tu mente inconsciente puede saber cuánta comodidad tú puedes
alcanzar ¿o no puede?

4)TRES PENSAMIENTOS A UN PENSAMIENTO
Tú puedes preguntarte acerca del trance.
Tú puedes preguntarte acerca de la experiencia de trance.
Tú puedes preguntarte acerca del desarrollo de trance.
Y tú puedes preguntarte acerca de cómo tú puedes… incrementar el
desarrollo de tu trance.

5)TRES SENTIMIENTOS A UN SENTIMIENTO
Tú puedes reconocer un sentimiento de tranquilidad.
Tú puedes realizar un sentido de comodidad.
Tú puedes apreciar el aumentar la tranquilidad.
Y tú puedes continuar… desarrollando ese creciente sentimiento de
tranquilidad.

6)TRES CONDUCTAS A UNA CONDUCTA
Tú puedes dejar tu libro a un lado.
Tú puedes poner tus manos en tus piernas.
Tú puedes mover tus manos a una posición cómoda.
Y tú puedes… continuar haciendo cualquier ajuste que profundice tu
sensación de bienestar.

7)TRES FUTUROS A UN FUTURO
Tú puedes imaginar la comodidad.
Tú puedes anticipar el desarrollar comodidad.
Tú puedes preguntarte qué tanta comodidad se va a desarrollar.
Y tú puedes… esperar con expectación para realizar esa comodidad que se
está desarrollando.

8)TRES PASADOS A UN PASADO
Tú puedes recordar la comodidad de cuando eras un bebé.
Tú puedes realmente recordar algún aspecto de comodidad de cuando eras
niño.
Tú puedes recordar la sensación completa de comodidad como un
estudiante.
Y tú puedes… recordar confortablemente.

9)TRES PRESENTES A UN PRESENTE
Tus oídos pueden escuchar ahora.
Tus ojos pueden permanecer cerrados ahora.
Tu piel puede sentirse cálida en este momento.
Y tú puedes… continuar prestando atención a esas sensaciones… ahora.

10)TRES OPERACIONES DE PROCESO A UNA OPERACIÓN DE
PROCESO
“Operación de proceso” es un término que uso para categorías más grandes
de experiencia humana.
Tú puedes escuchar.
Tú puedes entender.
Tú puedes prestar atención.
Y tú puedes… seguir cualquier sugestión razonable de bienestar.

11)TRES AUDITIVAS A UN AUDITIVO
Tú puedes escuchar el tráfico afuera.
Tú puedes escuchar el ventilador arriba de nosotros.
Tú puedes escuchar el tono de mi voz.
Y tú puedes notar… los cambios en el tono.

12)TRES VISUALES A UN VISUAL
Tú puedes ver la fotografía en la pared.
Tú puedes ver las decoraciones en la mesa.
Tú puedes ver la posición de tus manos.
Y tú puedes… notar los cambios en el parpadeo de un ojo.
Asumiendo que los ojos del paciente están cerrados:
Tú puedes ver formas.
Tú puedes ver colores.
Tú puedes percibir patrones.
Y tú puedes… realizar cambios en los patrones.

13)TRES TÁCTILES A UN TÁCTIL
Tú puedes sentir tu mano descansando en tu pierna.
Tú puedes sentir la textura de la tela.
Tú puedes percibir la temperatura de la tela.
Y tú puedes… notar cambios en las sensaciones.

14)TRES CONSTELACIONES HIPNÓTICAS A UNA CONSTELACIÓN
HIPNÓTICA
Tú puedes notar el cambio en tu conducta motora.
Tú puedes notar el cambio en tu ritmo de respiración.
Tú puedes notar el cambio en tu frecuencia de parpadeo.
Y tú puedes… continuar notando esos cambios que te mantienen absorto.

En este ejemplo las declaraciones de ratificación son combinadas en un Set
Sí. Se supone que este Set Sí será usado después de los procedimientos
iniciales de inducción.

15)TRES ÓRDENES SIMBÓLICAS A UNA ORDEN SIMBÓLICA
Tú puedes notar que tus pies están en el piso.
Tú puedes notar que tu hombro izquierdo está más lejos que tu hombro
derecho.
Tú puedes darte cuenta que tu cabeza se puede sentir más alejada de tus
pies.
Y tú puedes… darte cuenta que tu cabeza parece ser mayor, pero no mucho
mayor.

Nota que en la técnica de la orden simbólica cada uno de los elementos
involucra un aspecto de construcción de ego. Muchas culturas asignan atributos
deseables y positivos a estar “aterrizado” teniendo buena postura, teniendo
hombros anchos y una cabeza ligeramente mayor, sugiriendo una incrementada
capacidad de inteligencia y compasión.

16)SET SÍ DIRECTIVO
Hay otras opciones al usar el Set Sí. Considera cuidadosamente el siguiente
Set Sí:
Tú puedes notar la pared enfrente de ti.
Tú puedes ver los muebles en el cuarto.
Tú puedes percibir el libro que estás leyendo.
Y tú puedes darte cuenta de los cambios en el parpadeo de un ojo.

¿Cuál es la dirección de este Set Sí? Distante, cercano, cercano, cercano.
Esta estructura es el Set Sí con dirección. El efecto es duplicado. La atención es
guiada visualmente y al mismo tiempo es guiada de externa a interna.
Aquí hay un ejemplo similar, un Set Sí con dirección de abajo hacia arriba:
Tú puedes sentir tus pies en el piso.
Tú puedes percibir tus manos descansando sobre tus piernas.
Tú puedes sentir tus brazos descansando a tu lado.
Y tú puedes percibir el resto de tu cabeza balanceada cómodamente.

Un Set Sí de dirección puede orientar las memorias del pasado al
presente:
Tú puedes relajarte como te relajabas cuando eras niño.
Tú puedes recordar relajándote en la escuela primaria.
Tú puedes tener memorias de relajación en la secundaria.
Y tú puedes continuar realmente recordando la relajación y la
comodidad.

Los Sets Sí con dirección son una técnica avanzada que dirige y guía la
atención. Los Sets Sí aumentan la meta fenomenológica de aumentar
receptividad implícita debido a su estructura multinivel más compleja.

SET SÍS AVANZADOS

Más aún, es posible utilizar tres presuposiciones seguidas de una
presuposición.
Tu mente consciente puede percibir fácilmente un incremento en su
comodidad.
Tu mente inconsciente puede apreciar cómo se incrementa la
comodidad rápidamente.
Tu mente consciente puede disfrutar grandemente ese sentido general
de comodidad.
Y tu mente inconsciente puede… experimentar esa sensación de
comodidad ahora, a tu propio estilo.

Los Sets Sí no necesitan estar reducidos a una oración simple, sino que
pueden ser generados en forma de narrativa compleja tales como historias y
anécdotas. Un terapeuta puede considerar contar tres historias de apaciguamiento
seguidas por una historia de evocación, todas las cuales contienen un “Sí”
implícito.
Los Set Sí trabajan especialmente bien cuando el terapeuta está inseguro
respecto al rapport con el cliente. Un Set Sí efectivo puede restablecer una
conexión positiva con el paciente, igualando su experiencia y recuperando el
rapport. El Set Sí crea un proceso de sugestión: Seguir, seguir, seguir…, guiar. El
método es estratégico: El clínico debe tener una visión de la meta, el punto de
aterrizaje y crear los pasos intermedios que conducen a la meta. Aquí hay un
ejemplo de una inducción de demostración en la cual el método fue
deliberadamente limitado a utilizar Set Sí:

DEMOSTRACIÓN DEL SET SÍ

La siguiente mini-inducción fue conducida un día en un curso de hipnosis
de seguimientos en Singapur. Su propósito fue demostrar componentes de una
inducción para los estudiantes; no estaba diseñado como una experiencia
hipnótica para Chow, una estudiante mujer. El segundo propósito de la
demostración fue convertir la demostración en un diálogo en el cual se podrían
utilizar las respuestas de Chow.
Jeff: Así, Chow, tú puedes ponerte cómoda. Y tan solo hacer una respiración
profunda. Muy bien… y entonces tú puedes tan solo cerrar tus ojos…
excelente…
Y tú puedes percibir la forma en la cual tú cambias tu postura, de forma que tú
puedes… comenzara experimentar alguna de las sensaciones agradables
de entrar en trance… Y tú puedes, Chow, notar la sensación de tus pies
descansando en el piso… Y tú puedes darte cuenta, Chow, de la forma en
que tus manos pueden fácil y cómodamente descansar sobre tus piernas…
Y la forma en la cual tú puedes experimentar tus brazos mientras
descansan cómodamente a tus lados. Y tú puedes percibir cómo los
músculos de tu cuello se balancean, de forma que puedes mantenerte con
tu cabeza nivelada en un desarrollo más cómodo de trance… Y Chow, tus
oídos pueden escuchar el sonido del ventilador… Y tú puedes escuchar sin
esfuerzo el sonido de mi voz… Y tú puedes escuchar el sonido de tu
respiración… Y tú puedes experimentar algunos de los cambios del sonido
mientras tu cuerpo se acomoda a este estado de descanso… Y Chow, tú
puedes recordar algunos sentimientos especiales de cuando eras niña…, Y
tú puedes recordar algunos tiempos especiales de relajación como una
niña… Y tú puedes recordar algunas veces cuando estabas en la escuela,
tan relajada y tan cómoda... Y tú puedes continuar realmente recordando
esas experiencias tan agradables. Y Chow, aunque puede parecer poco
usual, tú puedes expresarme a mí qué es lo que estas experimentando
ahora. ¿Qué es interesante para ti ahora? Y puede ser un poco difícil
hacer la transición de sentimientos a palabras, ¿qué es lo más interesante
para ti en este momento?
Chow: (Hablando suavemente en forma titubeante) La mente, yo estoy segura…
y un árbol.
Jeff: Y tu voz puede parecerte un poquito diferente… la traducción de
pensamientos a palabras puede ser un poquito diferente…Y la forma en
que puede ser más inusual que normal hacer la transición de
pensamientos a palabras puede ser deliciosa… Y tú puedes continuar
experimentando muchas otras sensaciones deliciosas. Y Chow, ¿qué es
interesante para ti ahora?
Chow: Caminar hacia…
Jeff: Y tú puedes encontrarte a ti misma viajando… Y tú puedes imaginarte a ti
misma caminando… Y tú puedes experimentarte a ti misma moviéndote de
este lugar a aquel lugar… Y tú puedes realmente disfrutar la experiencia
de movimiento y de viaje… Y, tú no tienes que escuchar a todas las cosas
que yo digo ¿o sí? …Y tú no tienes que concentrarte en todas las cosas
que yo digo ¿o sí? …Y tú no tienes que poner atención a todas las cosas
que yo digo ¿o sí? …Y no tienes que realmente experimentar aúnmás ese
sentido personal de desarrollar la comodidad ¿o sí? …¿Y qué es lo que
estás experimentando ahora?
Chow: La brisa…
Jeff: Tú estás caminando… respirando… la brisa… Y tú puedes experimentar
esa brisa fría… Y tú puedes disfrutar ese sentimiento y puedes percibir
cómo ese sentimiento cambia… Y tú puedes realmente darte cuenta de esa
sensación en tantas formas fascinantes. Tú puedes sonreír… Y tú puedes
moverte… Y tú puedes respirar profundamente… Y tú puedes realmente
continuar disfrutando estas sensaciones que se están desarrollando dentro
del trance ¿Y qué es interesante para ti ahora?
Chow: Tengo frío.
Jeff: Y tú puedes tener la experiencia de algo del frío… Y tú puedes
experimentar cómo puede ser tan curiosamente frío... Y tú puedes darte
cuenta cómo puedes experimentarte a ti misma dentro de ese frío… Tú
puedes disfrutar acerca de cómo puedes usar ese frío para incluso sentirte
profunda y confortablemente absorta en la experiencia… Y dentro de un
momento te voy a pedir que te reorientes a ti misma, que te traigas a ti
misma de regreso y reconozcas que tú puedes reorientarte completa y
totalmente; que tú puedes traerte totalmente de regreso y completamente;
que tú puedes traerte a ti misma de regreso aquí completamente, ahora
aquí mediante solo tomar dos o tres respiraciones fáciles. Toma una, dos o
tres respiraciones profundas y entonces tráete a ti misma de regreso
completamente alerta, completamente despierta toda completa.

De manera posterior a la inducción hubo una discusión de la respuesta de
Chow a la experiencia, la cual fue bastante positiva.
Al trabajar con Chow, estando ya en la inducción comencé a hablar con
ella. Me dirigí a ella con preguntas abiertas: “¿Qué estás experimentando
ahora?”. Es importante hacer el trance interaccional. Tener una conversación
hipnótica, no tan solo hablarle a una persona pasiva. La gente puede hablar
mientras está en trance.
En esta inducción, yo propositivamente me limité a mí mismo a una forma
de comunicación, o sea, truismos unidos a un Set Sí. Esto fue un ejercicio de
demostración, no algo para ser usado en la práctica clínica.
Quizás notaste que las afirmaciones estaban unidas con conjunciones como
si la inducción entera fuera una frase muy larga. Un propósito de dichos
eslabones es crear un flujo. Más adelante, en este capítulo, aparece algo acerca
de flujo. Experimentar la inducción, como lo hizo Chow, lallevó al trance. Quizá
incluso leyendo como tú lo hiciste te conduzca a unos sentimientos ligeramente
de desestabilización. Pero una vez que tú cognitivamente conoces la estructura,
ya no podrá influenciar tu “estado”. La magia para evocar muchos estados está
en la implicación. Una vez que uno conoce la estructura del truco mágico, el
efecto se pierde. Los métodos para influenciar “estados” son mejores cuando son
implícitos para el receptor. Una vez que estos métodos se vuelven manifiestos
son información y ya no tienen el mismo impacto experiencial. La persona que
está trabajando para influenciar muchos “estados” puede conocer la estructura
del truco mágico y trabajar de manera intencional.
Los Set Sí que componen la inducción con Chow son presentados
individualmente, de tal forma que el lector pueda percibir mejor su estructura:
Y tú puedes, Chow notar la sensación de tus pies descansando en
el piso…
Y tú puedes darte cuenta, Chow, la forma en que tus manos
pueden cómoda y fácilmente descansar sobre tus piernas…
Y la forma en que tú puedes experimentar tus brazos mientras que
ellos pueden descansar cómodamente a tus lados…
Y tú puedes notar la forma en la cual los músculos de tu cuello
sin esfuerzo se balancean, de forma que tú te puedes encontrar a ti
misma dirigida hacia un desarrollo más completo de trance…
57
Y Chow, tus oídos pueden escuchar el sonido del ventilador…

Y tú puedes escuchar sin esfuerzo el sonido de mi voz…
Y tú puedes escuchar el sonido de tu propia respiración…
Y tú puedes experimentar alguno de los cambios del sonido
mientras tu cuerpo se puede acomodar a ese estado de descanso…
Y, Chow, tú puedes recordar algún sentimiento especial de
relajación cuando eras niña…
Y tú puedes recordar tiempos especiales cuando eras una niña
pequeña…
Y tú puedes recordar algunas veces cuando tú estabas en la
escuela, tan relajada y tan cómodamente…
Y tú puedes continuar realmente recordando esos momentos tan
agradables…
Y, Chow, aunque puede parecerte un poco difícil o poco usual, tú
puedes expresarme a mí qué es lo que estas experimentando
ahora… ¿Qué te interesa en este momento?
Y puede ser un poco difícil la traducción de pensamientos a
palabras pero es algo que tú puedes hacer…
¿Qué es más interesante para ti en este momento?

Chow: (Hablando suavemente en forma titubeante) La mente, yo estoy segura…
y un árbol.
Jeff: Y tu voz puede parecerte un poquito diferente… la traducción de
pensamientos a palabras puede ser un poquito diferente…Y la forma en
que puede ser más inusual que normal hacer la transición de pensamiento
a palabras puede ser deliciosa… Y tú puedes continuar experimentando
muchas otras sensaciones deliciosas. Y Chow, ¿qué es interesante para ti
ahora?
Chow: Caminar hacia…
Jeff: Y tú puedes encontrarte a ti misma viajando… Y tú puedes imaginarte a ti
misma caminando… Y tú puedes experimentarte a ti misma moviéndote de
este lugar a aquel lugar… Y tú puedes realmente disfrutar la experiencia
de movimiento y de viaje… Y tú no tienes que escuchar a todas las cosas
que yo digo ¿o sí? …Y tú no tienes que concentrarte en todas las cosas
que yo digo ¿o sí? …Y tú no tienes que poner atención a todas las cosas
que yo digo ¿o sí? …Y no tienes que realmente experimentar nada más de
ese sentido personal de desarrollar la comodidad ¿o sí? …¿Y qué es lo
que estás experimentando ahora?
Chow: La brisa…
Jeff: Tú estás caminando… respirando… la brisa… Y tú puedes experimentar
esa brisa fría… Y tú puedes disfrutar ese sentimiento y puedes percibir
cómo ese sentimiento cambia… Y tú puedes realmente darte cuenta de esa
sensación en tantas formas fascinantes. Tú puedes sonreír… Y tú puedes
moverte… Y tú puedes respirar profundamente… Y tú puedes realmente
continuar disfrutando estas sensaciones que se están desarrollando dentro
del trance ¿Y qué es interesante para ti ahora?
Chow: Tengo frío.
Jeff: Y tú puedes tener la experiencia de algo del frío… Y tú puedes
experimentar cómo puede ser tan curiosamente frío... Y tú puedes darte
cuenta cómo puedes experimentarte a ti misma dentro de ese frío… Tú
puedes disfrutar acerca de cómo puedes usar ese frío para incluso sentirte
profunda y confortablemente absorta en la experiencia…

6) Causativo Implicado
El causativo implicado, o la directiva implicada, desarrolla el proceso de la
sugestión, generalmente uniendo truismos o presuposiciones como CES usando
el formato de cuando X, entonces Y, donde X es una conducta e Y es un
“estado”, o cuando X es un “estado” e Y es una conducta. Por ejemplo: “Cuando
tú haces una respiración profunda entonces tú puedes… sentir una intensa
sensación de comodidad”. Alternativamente, “Cuando tomas una respiración
profunda, entonces tú puedes estar más cómodo”. Aquí está otro ejemplo:
“Desde que estás sentado aquí, tú puedes empezar a disfrutar la comodidad del
trance”. O “Con cada movimiento que haces, tú puedes tener la experiencia de
mayor comodidad”.
La conducta y el “estado” están eslabonados en una relación aparentemente
causal. El causativo implicado puede ser considerado una sugestión contingente.
“Cuando tú respiras profundamente, tú puedes entrar en trance”, moviéndote de
una conducta a un “estado” o “Cuando tú estás en trance, tú puedes hacer una
respiración profunda”, moviéndote de un “estado” a una conducta. Los
causativos implicados llevan mucha potencia debido a que la propia conducta
del paciente ratifica la realidad del estado mental. Por ejemplo: “Cuando tú te
sientes cómodo, entonces tú puedes mover tu cabeza”. El causativo implicado
puede promover la receptividad del paciente.
Erickson y Rossi identificaron una forma un tanto relacionada, la
yuxtaposición de opuestos, en el cual los sistemas oponentes están asociados:
Ligereza y sensación de pesadez; calidez y frío o relajación y tensión. “Mientras
tu mano se siente ligera y se levanta, tus párpados se sentirán pesados y se
cerrarán” (1980, p.470).
También considera una forma compleja utilizando la ilusión de alternativas:
“Cuando cierres tus ojos o cuando respires profundamente tú puedes sentir
mayor comodidad”.

7) Declaración de Disociación
Las declaraciones de disociación son más complicadas que formas simples,
pero los principios subyacentes de las declaraciones de disociación tienen una
aplicabilidad muy amplia: Por tanto, la explicación es a profundidad.
La disociación es la plataforma para la automaticidad de la vida diaria. Solo
es posible conscientemente hacer un número limitado de tareas. La gran mayoría
de tareas necesita funcionar de manera autónoma. La inducción alienta
respuestas autónomas mediante asignar una tarea a una parte de la conciencia,
dejando que la segunda tarea sea llevada a cabo en un estado de disociación
(Erickson y Rossi, 1980, p. 470). La conducta disociada o no-volitiva es una
meta fundamental en la hipnosis. Para lograr esta meta se necesitan estructuras
lingüísticas poco usuales, una de las cuales son las declaraciones de disociación.
Aquí hay un ejemplo:
Tu mente consciente puede percibir la sensación de tus pies en el piso, pero
tu mente inconsciente puede… disfrutar sensaciones de flotar, porque es
agradable tener la experiencia de muchas facetas diferentes de la conciencia
que se está desarrollando.
Un formato estructural para las declaraciones de disociación simples se
presenta a continuación:
Tú ___1)___ puedes ___2)___ pero
(y, o, mientras) tú ___3)___ puedes… ___4)___
porque ___5)___

Aquí está la clave general para los conceptos que se pueden insertar.

Las declaraciones insertadas son:
1) El estado de percepción consciente.
2) Una declaración específicade seguimiento.
3) El estado de conciencia en hipnosis. Un concepto polar al punto en
blanco 1.
4) Una declaración de “evocación general”; por ejemplo, una declaración
especulativa que alienta la realización de la fenomenología hipnótica.
5) Una motivación. Preferentemente una perteneciente al paciente. Es una
buena técnica presentarla en positivo. Una técnica incluso mejor es utilizar
una razón específica –al paciente- para seguir la sugestión. En la misma
forma en que el Set Sí se crea mediante la unión de formas simples, la
declaración de disociación se crea mediante el eslabón más tres truismos
pero en un patrón diferente. El primer truismo, Tu mente consciente puede
percibir la sensación de tus pies en el piso, se emplea para apaciguar. El
segundo truismo, Tu mente inconsciente puede… disfrutar sensaciones de
flotar, es un truismo evocativo. La declaración deapaciguamiento
frecuentemente tiende a ser específica, mientras que la declaración
evocativa es más general y ambigua, permitiéndole al paciente de manera
implícita activar directivas redondeadas. El tercer truismo está diseñado
para motivar. Por supuesto, las presuposiciones pueden reemplazar a los
truismos al crear declaraciones de disociación.

Las declaraciones de disociación no están limitadas a utilizar conceptos
polares de mente consciente y mente inconsciente. Las declaraciones de
disociación pueden construirse mediante el uso de cualquier concepto polar, tal
como cabeza/cuerpo o lado derecho/lado izquierdo; por ejemplo: Tus oídos
pueden escuchar mis palabras, mientras el resto de tu cuerpo puede disfrutar
desarrollando la comodidad, porque es agradable experimentar muchos
sentimientos valiosos.
Hay un número ilimitado de variaciones a construir en el formato de las
declaraciones básicas de disociaciones posibles. Los clínicos pueden explorar
muchas opciones. Al hacer una pausa después del verbo permisivo “puedes”, en
medio del truismo, un terapeuta puede crear una orden intercalada. Para
incrementar el efecto de la orden embebida, el terapeuta puede insertar el
nombre del paciente antes de la declaración evocativa. Modificar las
conjunciones, pero, y, mientras puede cambiar el efecto.
La maleabilidad del formato de disociación también permite al terapeuta
evitar cualquier respuesta indeseable o resistencia que haya sido percibida en el
paciente. Por ejemplo, en la segunda línea en blanco, el terapeuta puede insertar
un ejemplo específico de resistencia, “Tu mente consciente puede sonreír, pero
tu mente inconsciente puede disfrutar desarrollando la comodidad porque es
valioso experimentar cosas, tanto consciente como inconscientemente”. Al
colocar “conductas de resistencia” en esa sección de las declaraciones de
disociación, la resistencia, por implicación, está circunscrita a la mente
consciente.
Alternativamente, mientras la inducción progresa, se pueden insertar
aspectos de la constelación hipnótica en la línea en blanco 2. Esto convierte la
primera fase de la declaración de disociación en una declaración de ratificación,
“Tu mente consciente puede percibir el cambio en tu frecuencia respiratoria,
etc.”.
Insertar una emoción positiva o motivación como tercer paso mejora la
aceptación de la sugestión. La familiaridad con los valores del paciente le
permite al clínico adaptar la motivación y e incrementar así su poder.
Más aún, es posible crear una declaración de disociación coordinada, en la
cual se repite o se alude un concepto en las tres secciones de las declaraciones de
disociación. Crear una declaración de disociación coordinada puede tener un
efecto poético agregado. Por ejemplo: Tu mente puede enfocarse en este
momento en desarrollar comodidad, mientras tu cuerpo puede darse cuenta de
la comodidad que está desarrollando ahora, porque es muy agradable ver cómo
la comodidad puede ahora desarrollarse en una forma que es agradablemente
correcta para ti.

8) Declaraciones de Doble Disociación
La declaración de doble disociación es una elaboración en niveles múltiples
que agrega un elemento de desestabilización. El siguiente es un ejemplo de una
declaración de doble disociación: Tu mente consciente puede percibir tus pies en
el piso y tu mente inconsciente puede escuchar mi voz o Tu mente inconsciente
puede percibir tus pies en el piso y tu mente consciente puede escuchar mi voz.
El formato para las oraciones de doble disociación es:
Tu mente consciente puede___A___y
Tu mente inconsciente puede___B___o
Tu mente inconsciente puede ___A___y
Tu mente consciente puede___B___.
Los conceptos de “señal” y “ruido” pueden ayudar a los clínicos a entender
la doble disociación. La señal se resalta contra el fondo del sonido. Los
conceptos que están al frente en las oraciones de doble disociación que
presentamos previamente son: “Tus pies están en el piso”. “Escucha mi voz”. El
resto de la declaración de disociación se convierte en ruido permitiendo que
sobresalga la señal de la sugestión que buscamos. Así mismo, debido a que las
declaraciones de doble disociación son muy poco usuales crean una
desestabilización por su propia naturaleza. Esmuy posible que una declaración
de disociación evoque el efecto. Pero frecuentemente es necesario crear
múltiples niveles de declaraciones que sean sinérgicas entre sí con sus conceptos
de yuxtaposición polar.

LA NATURALEZA DE LAS DECLARACIONES DE DISOCIACIÓN

Podemos aprender mucho de las estructuras de las declaraciones de disociación.
Una lección adicional se refiere al proceso de intervención. Una declaración de
disociación es una comunicación estratégica evocativa.

La Naturaleza Tripartita de las Declaraciones de Disociación
Una declaración simple de disociación es tripartita. Aprender a comunicarse
en triplicado es algo que yo descubrí al estudiar al Dr. Erickson. Es un
aprendizaje que cambió mi forma de ofrecer ideas durante la inducción de
trance. La comunicación en triplicado también cambió mi forma de
comunicarme para crear impacto emocional en terapia… y en la vida. Es así de
importante.
Mi entrenamiento inicial como terapeuta fue en habilidades de escucha
empática. Yo era un Rogeriano recalcitrante. Aprendí un estilo de comunicación
terapéutica que pudiera ser llamado “staccato”. Yo respondía en declaraciones
simples. Si, por ejemplo, el paciente reportaba un logro, yo contestaba, “Me
parece que tú estás muy contento con eso”.
Cuando estudié con Erickson me di cuenta que él no hablaba con oraciones
simples; más bien su comunicación era un proceso tripartita. El Dr. Erickson,
frecuentemente de manera dramática, se comunicaba en tres pasos. Su patrón
era: Entrar, ofrecer, salir. Definido en otros términos, el proceso podría ser
etiquetado: Prepara, interviene, da seguimiento. También podría ser llamado:
Igualar, crear patrón, motivar.
Los pasos en el proceso podrían ser más complejos y tomar la forma de:
Establecer, establecer, establecer, intervenir, dar seguimiento, dar seguimiento.
Por ejemplo: “Tú estás sentado aquí. Tú estás prestando atención. Tú estás
prestando atención con interés. Y tú puedes comenzar a darte cuenta de la
importancia de comunicarte con drama. Va a darle más vida a tu mensaje. Y va a
agregar un impacto emocional”.
El impacto se incrementa creando un drama estratégico secuencial mediante
el uso de CES. Comunicarse en un drama tripartito no está limitado a la hipnosis
o a declaraciones de disociación; puede ser usado en situaciones de la vida
diaria. Toma el ejemplo de un médico que ofrece una receta a un paciente.
Podría ser crucial para el médico alentar la aceptación de las instrucciones, como
por ejemplo, con medicina para presión arterial alta o diabetes, condiciones que
pueden ser asintomáticas en sus etapas tempranas. Si no hay síntomas
manifiestos, los pacientes pueden despreocuparse respecto a seguir las directivas
del tratamiento.
El solo presentar una receta a un paciente puede no ser suficiente. La
aceptación puede incrementarse utilizando el proceso tripartito. El médico puede
decir, por ejemplo, “Yo sé que a usted le gusta tocar música. Yo sé que usted la
practica de manera regular. Yo sé que es usted una persona dedicada. Y yo sé que
es usted muy consciente. Aquí está su receta. Tome este medicamento muy
conscientemente. Va a trabajar muy bien para usted. Los efectos serán
inmediatos. Yo sé que usted quiere estar saludable”. Usar el proceso tripartita
toma poco tiempo pero puede tener un efecto muy significativo.
Como técnica de memorización para ayudar a los estudiantes a recordar el
proceso tripartito, yo lo llamo el método “sándwich”. En lugar de simplemente
presentar a los pacientes “la carne”, ofréceles el sándwich entero. Las
declaraciones de preparación y seguimiento seconsideran el pan. Las
conjunciones se consideran los condimentos. La declaración central evocativa es
la carne. Las declaraciones siguientes pueden orientarse a la motivación.
Recuerda que las declaraciones de disociación terminan con un motivador.
Clásico en la técnica del Dr. Erickson era seguir una sugestión objetivo con la
motivación, una razón para seguir la sugestión. Por ejemplo, al ofrecer la
levitación de brazo, él podía decir: “Tu mano se puede levantar hacia tu cara,
porque cuando toque tu cara, tú puedes hacer una respiración profunda y
realmente estar cómodo”. La motivación en una declaración de disociación o en
cualquier sugestión puede ser encadenada con la palabra “porque” o “porque”
puede estar implicada. Por ejemplo: “Tú puedes respirar profundamente. Es muy
agradable.” O “Tu cuerpo puede descansar en la silla y tu mente puede vagar.
Hay muchas cosas interesantes para experimentar”.
Hay investigaciones que nos indican que seguir una sugestión central con
una declaración de motivación incrementa la cooperación. Un estudio fue hecho
en psicología social y porque fue hecho en psicología social estaba basado en el
engaño (reportado en Cialdini 2009, p.4). El estudio se desarrolla en la máquina
de fotocopiado en una biblioteca. El experimentador reclutó a un estudiante
comocómplice. El estudiante iba a esperar hasta que un número específico de
estudiantes estuvieran en fila para utilizar la máquina de copiado. El estudiante
entonces iba a moverse al frente de la línea y decir: “¿Puedo sacar copias?”. El
inicio del estudio fue el porcentaje de veces en las cuales los estudiantes que
esperaban en la fila permitían la intrusión. En la siguiente condición
experimental, el estudiante esperó a que hubiera el número especificado de
estudiantes en la fila y, de manera diferente al inicio del estudio, se le instruyó
que dijera: “¿Puedo sacar mis copias primero porque mi maestro las necesita?”.
La aceptación aumentó cuando se proporcionó una motivación. Posteriormente
se introdujo otra condición experimental. El estudiante esperó a que hubiera el
número especificado en la cola y luego dijo: “¿Puedo hacer copias primero
porque necesito copias?". La aceptación fue aproximadamente la misma para la
tercera condición experimental que para la segunda. Los investigadores
postularon que la palabra “porque” era operativa. En tanto se diera una razón, la
aceptación aumentaba.
Revisemos unadeclaración de disociación hipnótica: “Tu mente consciente
puede notar la frescura, mientras tu mente inconsciente puede… realmente tener
la experiencia de comodidad, porque es agradable aprender cosas tanto
conscientemente como inconscientemente”. Recuerda que la declaración meta
que buscamos, “realmente tener la experiencia de comodidad”, es estratégica en
términos generales. Es importante que el paciente se active para descubrir el
significado personal de una directiva ambigua.
Algunos pacientes rechazan la experiencia de disociación y con razón. Por
ejemplo, los pacientes con desorden de personalidad limítrofe pueden preferir
sugestiones estructuradas más concretas. Los pacientes traumatizados que han
salido adelante disociándose del trauma pueden encontrar la disociación
amenazante.
Algunas condiciones clínicas se benefician de incrementar la cantidad de
disociación. Por ejemplo, si el paciente tiene dolor puede ser muy valioso para él
disociarse del valor. El principio subyacente es ajustar la estrategia de inducción
al paciente.

DEMOSTRACIÓN DE DECLARACIONES DE DISOCIACIÓN

Es posible que el acrónimo EIDS haga el proceso más fácil de recordar. Los
tres pasos son Establecer, Intervenir, Dar Seguimiento. Alternativamente,
igualar, ofrecer, motivar. Más aún, considera un método que has visto miles de
veces en las películas. Al establecer una escena, una vista de un avión, es
seguida de una vista dentro del avión. Luego, música o voces preparan al
espectador para la siguiente escena. Esto podría llamarse una entrada limpia,
presentación, salida limpia. El proceso tripartito es invisible para el espectador,
pero crea impacto por su naturaleza implícita.
Aquí hay un ejemplo de inducción realizado el primer día de un seminario
de entrenamiento en hipnosis. Fue presentado como una mini-inducción, cuya
intención era exclusivamente para propósitos de demostración. Se presenta la
discusión con el grupo.
Radhi, para entrar en un trance, tú puedes ponerte cómodo. Eso es
perfecto. Tú puedes colocar tus manos y descansarlas sobre tus
piernas, eso es excelente… Y entonces tú puedes tan solo tomar
una respiración profunda… Y entonces tú puedes continuar con
otra respiración profunda fácil… Y entonces tú puedes tan solo
cerrar tus ojos… Y darte cuenta que tú tienes una mente
consciente y tienes una mente inconsciente… Y tu mente
consciente puede escuchar mis palabras mientras tu mente
inconsciente puede irse lentificando… Porque es tan interesante y
tan agradable el… Tan solo tomar un momento para realmente
bajar tu velocidad… Y tu mente consciente puede prestar
atención a la sensación de tus manos mientras ellas descansan
sobre tus piernas, pero tu mente inconsciente puede explorar el
resto… adentro. Es algo que tú puedes hacer tan solo para ti… Y
Radhi, tus oídos pueden escuchar… Escuchar mis palabras…
Pero tu cuerpo puede explorar los cambios, de forma que tú
puedes aprender más acerca de la experiencia, tu experiencia de
desarrollar el trance… Y el lado izquierdo de tu cara puede tener
su forma de relajarse, los músculos están cambiando, mientras el
lado derecho puede tener su propia forma de realmente
experimentar otros cambios muy agradables, porque es tan
agradable realmente el hacer las cosas correctamente para ti… Y
Radhi, tus pies pueden descansar en el piso y tu mente puede tan
solo explorar… explorar en el espacio y el tiempo… Es tan
interesante… Tan curioso… Y tu mente consciente puede notar la
inmovilidad alrededor de tus ojos, pero tu mente inconsciente
puede explorar todavía más profundo, más profundo todavía
interiormente… A tu propia manera en tu propio tiempo… Y
Radhi, tu cuerpo puede aprender mientras tu mente puede
escuchar, o tu mente puede aprender mientras tu cuerpo puede
escuchar alguno de los cambios que se están desarrollando… Y tu
mente consciente puede percibir el movimiento de tu cabeza,
mientras tu mente interior puede continuar… Dándote a ti el
movimiento de la cabeza (Radhi mueve su cabeza diciendo sí)
para experimentar incluso el desarrollo de más comodidad,
porque es agradable hacer cosas tanto consciente como
inconscientemente. Y tus manos pueden sentir algo del
movimiento (las manos de Radhi se mueven) mientras tu mente
puede explorar los cambios de forma que tú puedes realmente
aprender cómo es una experiencia de trance para ti. Y mientras tú
te permites a ti mismo caer en un estado más cómodo y fácil de
comodidad en el trance… Y entonces Radhi, en un momento, te
voy a pedir que te traigas a ti mismo de regreso. Y me gustaría
que te des cuenta que tú puedes traerte a ti mismo de regreso total
y cómodamente, cómoda y fácilmente, fácil y completamente. Tú
puedes traerte a ti mismo de regreso aquí ahora. Tan solo respira
dos o tres veces. Respira dos o tres veces fácilmente… Y
entonces puedes estirarte y traerte de regreso totalmente alerta…
Todo completo.
Discusión con la clase:
¡Fenomenal! ¿Cómo fue?
Radhi: Fue muy cómodo y después de un rato ya no me estaba concentrando
mucho.
Jeff: ¡A pesar de mi técnica rígida! Podías escuchar las palabras; tú sabías las
palabras que estaban ahí, pero no necesitabas concentrarte en
comprender el significado específico exacto de cualquiera de las
palabras. Di más.
Radhi: Está la sensación de mis músculos aflojándose y mi cuerpo relajándose
muy profundamente. Sentía como que no me podía mantener
erguido. Al principio yo estaba muy alerta, muy consciente. Y yo
sabía que tú estabas igualando mi frecuencia de respiración. Era
como si dos cosas estuvieran ocurriendo al mismo tiempo.
Jeff: Fue como si dos procesos estuvieran ocurriendo. Una meta fue ayudar a
Radhi a darse cuenta de una experiencia de disociación. Pero lo que
yo estaba haciendo era simplista porque me estaba limitando a mí
mismo a una técnica específica, lo cual yo nunca haría en la práctica
clínica. Pero el método es algo que se puede practicar con un
voluntario para propósitos de aprendizaje.

Cuando yo estaba trabajando con Radhi usé una técnica inflexible: Ofrecí la
inducción usando solamente nueve declaraciones de disociación. Ofrecí una
declaración de disociación después de la otra. El resultado fue que Radhi dejó de
escuchar porque no era el contenido lo importante. Lo importante era su
respuesta al significado del mensaje.
Si yo convirtiera el ruido en una serie de sonidos sería: “Tu mente
consciente puede fa la lalalala la…, pero tu mente inconsciente puede fa la
lalalalala, porque fa la lalalalala.”
Y, “Tu mente puede fa la lalalala la…, mientras tu cuerpo puede fa la
lalalalala, porque fa la lalalalala.”
Y, “Tu cuerpo puede fa la lalalalala, y tu espíritu puede fa la lalalalala,
porque fa la lalalalala”.
El ritmo de usar conceptos polares puede conducir a la persona a que
tranquilamente tenga la experiencia de disociación. En un nivel implícito
asociativo, el efecto de usar opuestos puede crear un sentido de ser parte y
aparte de- “Estoy aquí y no estoy aquí, estoy escuchando y no estoy escuchando.
Cosas inusuales tan solo están ocurriendo”.
Con Radhi yo me limité a utilizar una forma del lenguaje, declaraciones de
disociación. Una meta del trance es promover la fenomenología de la
disociación. Pero eso requiere técnicas especializadas, frecuentemente requiere
el uso de sintaxis y gramática poco usual.
Si le das a una persona la instrucción “Enfócate adentro” es una instrucción
fácil de seguir, también es “Relájate más”, pero si a una persona le dices,
“Disóciate”, no es fácil de hacer. Crea un vínculo de “Sé espontáneo”. ¿Cómo
puede una persona lograr la tarea de “Ser espontáneo? Debido a que, si uno trata
de ser espontáneo, uno está siguiendo instrucciones y, por definición, seguir
instrucciones no es ser espontáneo. De manera similar, si tú quieres que una
persona se ría cuéntale un chiste. Y no va a funcionar el decirle directamente a la
persona que se ría.
En lo que se refiere a la disociación, el clínico necesita hacer algo que
ayude a la persona a evocar la experiencia de disociación. Para facilitar esa meta
necesitamos una gramática diferente, una gramática poética que invite a la
persona a tener una experiencia de disociación. Una forma de lograr esto es
utilizar declaraciones de disociación, las cuales están diseñadas para evocar en la
persona la experiencia de disociación. Pero también es una forma del lenguaje
asocial que no puede ser usada en el lenguaje de la vida diaria. Tú no vas a un
restaurant y le dices al mesero, “Tu mente consciente me puede dar el menú,
mientras tu mente inconsciente realmente puede estar interesada en la forma en
la cual… tú puedes darme este servicio muy agradablemente, porque va a ser
maravilloso tanto para ti como para mí”.
Para clarificar el método en los ejercicios de inducción con Radhi, los
podemos dividir en las declaraciones de disociación que lo componen:
Radhi, para entrar en un trance, tú puedes ponerte cómodo. Eso es
perfecto. Tú puedes colocar tus manos y descansarlas sobre tus
piernas, eso es excelente… Y entonces tú puedes tan solo tomar
una respiración profunda… Y entonces tú puedes continuar con
otra respiración profunda fácil… Y entonces tú puedes tan solo
cerrar tus ojos… Y darte cuenta que tú tienes una mente
consciente y tienes una mente inconsciente…
1) Y tu mente consciente puede escuchar mis palabras mientras tu mente
inconsciente puede lentificarse… porque es tan interesante y tan agradable
el tan solo tomar un momento para realmente lentificarte, bajarle la
velocidad…
2) Y tu mente consciente puede prestar atención a la sensación de tus manos
mientras descansan en tus piernas, pero tu mente inconsciente puede
explorar el resto adentro. Es algo que tú puedes hacer tan solo para ti…
3) Y Radhi, tus oídos pueden escuchar mis palabras pero tu cuerpo puede
explorar los cambios de forma que tú puedes aprender más acerca de tu
experiencia de desarrollar trance…
4) Y el lado izquierdo de tu cara puede tener su forma de relajarse, los
músculos cambian mientras el lado derecho puede tener su propia forma de
experimentar otros cambios agradables, porque es tan bueno realmente
hacer las correctas para ti…
5) Y Radhi, tus pies pueden descansar en el piso y tu mente puede tan solo
explorar en espacio y tiempo, y es tan interesante, tan curioso…
6) Tu mente consciente puede darse cuenta de la inmovilidad alrededor de
tus ojos, pero tu mente inconsciente puede explorar más profundo adentro
en tu forma y en tu tiempo…
7) Y Radhi, tu cuerpo puede aprender mientras tu mente puede escuchar
algunos de los cambios que se desarrollan…
8) Y tu mente consciente puede percibir el movimiento de tu cabeza
mientras tu mente inconsciente puede darte a ti lo agradable que es hacer
las cosas tanto consciente como inconscientemente.
9) Y tus manos pueden sentir algo de movimiento (las manos de Radhi se
mueven), mientras tu mente puede explorar los cambios de forma que tú
puedes aprender cómo es una experiencia de trance, de la misma forma que
tú puedes dejarte caer en un estado más cómodo y más confortable de
trance…

Y entonces Radhi, en un momento, te voy a pedir que te traigas a
ti mismo de regreso. Y me gustaría que te des cuenta que tú
puedes traerte a ti mismo de regreso total y cómodamente,
cómoda y fácilmente, fácil y completamente. Tú puedes traerte a
ti mismo de regreso aquí ahora. Tan solo respira dos o tres veces.
Respira dos o tres veces fácilmente… Y entonces puedes estirarte
y traerte de regreso totalmente alerta… Todo completo.

Para usar declaraciones de disociación, o cualquier otra forma de
sugestión indirecta, el terapeuta piensa en la meta
fenomenológica y entonces empaca (envuelve para regalo) la
meta dentro de una de las formas de sugestión indirecta, tal como
la declaración de doble disociación o cualquiera de las otras
formas que acabamos de presentar.
Unadiscusión de las formas básicas de sugestión indirecta no
comienza a cubrir todas las diversas permutaciones que tenemos
disponibles en esta increíblemente compleja arena de la
comunicación humana. La literatura de la hipnosis está repleta
con otros ejemplos de sugestión. El Dr. Erickson y Rossi (1975-
2008) identificaron vínculos terapéuticos, dobles vínculos, el
shock y la sorpresa como formas de sugestión indirecta. Lankton
y Lankton (1983) diseñaron sugestiones muy específicas para
cubrir todas las alternativas posibles. El trabajo de Bandler y
Grinder (1976), Carol Kershaw (1992), Michael Yapko (1984),
Rubin Battino y South (1999) y Bill O’Hanlon y Michael Martin
(1992) ofrecen más configuraciones de sugestiones indirectas.
La gran abundancia de formas microdinámicas de envoltura de
regalo que el terapeuta tiene a su disposición debe ser considerada
una bendición en lugar de una carga muy pesada. Las formas
múltiples en las cuales se pueden formar las sugestiones casi
asegura que habrá una forma que de manera efectiva se unirá con
las necesidades únicas del cliente. Frecuentemente, más de una
forma puede ser efectiva e, indudablemente, algunas formas son
más apropiadas que otras para un paciente dado. Más aún, un
terapeuta con frecuencia acumulará sugestiones sobre un tema
específico, usando diferentes formas microdinámicas para crear
preponderancia de asociaciones positivas que “dirijan” la
conducta efectiva (c.f., Lankton y Lankton, 1983).
La experiencia humana constructiva se desarrolla a partir de una
mezcla compleja de asociaciones, sensaciones, pensamientos,
percepciones, emociones y relaciones. Los cambios deseables no
se desarrollan comúnmente de sugestiones individuales. El
terapeuta construye una amalgama uniendo múltiples sugestiones
de diversos tipos, en un intento de crear una estructura sólida pero
estéticamente armoniosa.

FORMAS DE COMUNICACIÓN UTILIZADAS EN EL PROCESO DE
SUGESTIÓN

Ahora que se han examinado in vitro algunos elementos de la
microdinámica de la envoltura de regalo, es aparente que, in vivo, estos
elementos se deben unir para crear un proceso. Piensa en las sugestiones
individuales como ladrillos individuales. Los ladrillos necesitan ser unidos en
una estructura y se necesita cemento para pegar los ladrillos. El proceso de tres
pasos requiere que el clínico diseñe una intervención individual, la presente y le
dé seguimiento. Hay formas del lenguaje que pueden ayudar en cada etapa del
proceso.
Hay formas que son especialmente útiles en tres áreas generales: 1) formas
usadas como sugestiones previas; 2) formas usadas durante el proceso de
sugestión terapéutica; 3) formas usadas después de la sugestión. Crear un
proceso continuo es una técnica más avanzada. La discusión simplificada que
sigue se presenta como una introducción para orientar al lector a posibilidades.

FORMAS UTILIZADAS COMO SUGESTIONES PREVIAS

Se utilizan tres formas como sugestiones previas: 1) truismos; 2) sembrado;
3) desestabilización. Estas técnicas allanan el camino para sugestiones indirectas
posteriores.

1) Truismos
En el Set Sí, los truismos se utilizan tanto para igualar la experiencia
inmediata como para evocar tanto metas hipnóticas como terapéuticas. Los
truismos también pueden usarse como presagio de otras formas de sugestión
indirecta. Por ejemplo, una presuposición o una aclaración de disociación. El
terapeuta puede sugerir “Tú puedes darte cuenta cómo tus ojos parpadean”
(truismo). Y, “Yo no sé cuándo tus ojos se van a empezar a cerrar”
(presuposición); en este caso, el truismo precede a la presuposición guiando
gentilmente la atención a los ojos y por tanto estableciendo la sugestión posterior
de cerrar los ojos. Este procedimiento de dos pasos que presenta uno, o incluso
una serie de truismos antes de ofrecer otra forma de sugestión indirecta, tiende a
incrementar la receptividad a la meta. Nuevamente, es una comunicación
evocativa secuencial.

2) Sembrado
Sembrar es la activación de un objetivo previsto,
ofreciendoestratégicamente una alusión previa. La semilla se puede presentar
mucho antes del objetivo buscado. Una forma de siembra ha sido estudiada
extensamente en la psicología social y experimental, donde es llamada
“priming ”. Para aprender acerca del “priming”, puedes consultar en Google las
58
investigaciones de John Bargh en bargh.socialpsychology.org.

El sembrado activa un objetivo previsto, despertando una representación a
través de claves presentadas juiciosamente dentro de afirmaciones previas, igual
que un escritor de misterio va presentando claves para solucionar el crimen en
momentos tempranos en una historia de detectives. Aquellos que ya conocen el
resultado fácilmente pueden identificar las claves. Aquellos que no están
conscientes de a dónde se dirige la historia pueden mirar hacia atrás más tarde y
ver que la solución se había presentado con mucha antelación en el texto.
Similarmente, los terapeutas preparan la conducta receptiva sembrando los
objetivos de manera estratégica (Zeig, 1990). Al adelantar la presentación final
de una intervención futura con una clave, el objetivo (una meta hipnótica o
terapéutica) se energiza y, posteriormente, será evocado más rápidamente y más
efectivamente. El sembrado establece un set constructivo desde el cual se puede
evocar una meta futura. La semilla puede ser directa o indirecta. No hay una
indicación clara de con qué tanta antelación se puede presentar una semilla y
seguir permaneciendo activa.
Como un ejemplo simple de sembrado, un terapeuta que sabe por
adelantado que va a ofrecer a un paciente hipnotizado sugestiones para lentificar
su conducta de comer, puede dar una clave de esta idea mediante lentificar de
manera significativa el ritmo de su propio discurso muy al principio de la
inducción hipnótica. O el terapeuta puede implicar la misma meta a través de
una técnica verbal estableciendo, durante una fase temprana del trabajo de
trance, “Uno de los verdaderos placeres de la hipnosis es la experiencia de
lentificar de manera espontánea los ritmos de movimiento a fin de tomar las
cosas y sentirse completamente satisfechos”.
El sembrado es usado en muchas artes diferentes. Los novelistas lo utilizan
para indicar lo que va a ocurrir. Los compositores crean oberturas. Los
arquitectos crean el camino de entrada. El método ha sido usado a lo largo de la
historia, pero el único clínico que lo aplicó en terapia fue Milton Erickson.

3) Desestabilización
La confusión psicológica es un estado de activación indiferenciado. Puede
parecer muy raro pensar que la confusión pueda ser utilizada terapéuticamente,
pero es posible. El Dr. Erickson consideraba la técnica de confusión una de sus
contribuciones más importantes a la hipnosis, en parte porque la confusión
desestabiliza los sets rígidos.
En su forma más simple, la confusión puede presentarse previamente a una
sugestión concreta debido a que, al actuar sobre la sugestión concreta, reduce la
activación indiferenciada creada por la confusión. Un ejemplo de una técnica
“dura” de confusión se presenta a continuación: “Hay formas de recordar y hay
formas de olvidar, y la clase de olvido que tú puedes recordar es diferente a la
clase de recuerdo que tú puedes recordar olvidar. Pero tú realmente puedes
olvidar cosas que tú recuerdas. Pero tú realmente puedes recordar lo agradable
que es tan sólo respirar profundamente; cerrar tus ojos y comenzar a disfrutar la
comodidad interna”.
Aunque un examen a profundidad de la técnica de confusión está más allá
del alcance de este libro, la confusión no tiene que ser tan extrema y confusa
como el ejemplo anterior. Una confusión “suave” o desestabilización
momentánea funciona igual de bien. La desestabilización puede ser creada
mediante una acción inesperada o mediante una sugestión indirecta. La
confusión suave frecuentemente es un producto secundario de una sugestión
indirecta. También, la ambigüedad contenida en una sugestión indirecta es
desestabilizadora y puede crear activación indiferenciada. La activación se
reduce en la medida en que el paciente energiza la sugestión indirecta con
significado. La activación media, sin embargo, puede energizar la sugestión
posterior y hacerla más fácil de recordar.
En las artes, la desestabilización es muy ubicua. Recuerda que la disonancia
es necesaria para energizar una composición musical. La disonancia es tan solo
una armonía inestable que promete que va a seguir una armonía estable.

FORMAS UTILIZADAS DURANTE EL PROCESO DE SUGESTIÓN

Las dos formas más comunes utilizadas durante el proceso de sugestión
son: 1) encadenamiento y 2) métodos no verbales y paraverbales.

1) Encadenamiento
Las conjunciones de coordinación y, así, sin embargo, o, pero, y las
conjunciones subordinadas, como, mientras, como si, desde, unen ideas que
pueden o no pueden estar relacionadas. “Tú puedes cerrar tus ojos y entrar en
trance”. “Y tu mente consciente puede darse cuenta de algunos sentimientos de
paz mientras tu mente inconsciente puede continuar desarrollando incluso más
comodidad”.
Cuando los conceptos se unen contiguamente parece ocurrir un eslabón
causal por implicación. Los directores de cine llaman a este efecto montaje.
Cuando la primera palabra o cláusula es fácil de lograr para el paciente, la
segunda se puede fortalecer por simple asociación. La facilidad del concepto
previo presta la misma aura a la segunda parte más difícil de la sugestión. Por
ejemplo, “Me estás escuchando y tú puedes sentir comodidad”. En este caso, la
primera frase, un truismo, apacigua (marca el paso) al paciente mientras la
segunda frase intenta evocar metas hipnóticas y terapeutas.
El encadenamiento puede unir tanto ofrecimientos simples como
compuestos. El Dr. Erickson contaba una historia larga e inmediatamente
cambiaba a una segunda aparentemente sin ninguna relación, uniéndolas
diciendo simplemente “y”. Al hacer eso creaba una asociación estratégica entre
las historias.
Encadenar sugestiones crea un fluir suave de ideas, independientemente de
qué tan incongruentes puedan ser las ideas eslabonadas. El lenguaje formal
expositivo debe tener puntuación, el lenguaje hablado menos. Pero en el
pensamiento humano, la asociación de ideas frecuentemente se fusiona en
formas inesperadas (Irena Sarovic, comunicación personal). No hay marcas de
puntuación o párrafos en las asociaciones de nuestras mentes. Una inducción
hipnótica puede ser efectivamente unafrase muy larga debido a que replica las
experiencias internas en donde las ideas, imágenes y sensaciones se fusionan
fácilmente, sin necesidad de puntuación. Por supuesto, las pausas se
puedenutilizar para el efecto. El lenguaje de la hipnosis frecuentemente va y
viene, fluye, conectado por ninguna otra cosa más que por conjunciones simples.
Esta conceptualización es una que Erickson buscaba muy cuidadosamente, ya
que su psicoterapia es llevada a cabo guiando las asociaciones del paciente.
La música sinfónica tiene una construcción similar. Fermata, momentos de
silencio, son pocos, creando un flujo de efectos musicales que evoca emociones
sin que haya una separación entre ellos.
Una vez que el rapport y la receptividad han sido establecidos en la fase de
inducción, la mayor parte de los pacientes presentarán poca resistencia a los non
sequiturs, estructuras de oraciones agramaticales, conclusiones ilógicas y
afirmaciones incongruentes, tales como las presentadas en el siguiente ejemplo,
donde las conexiones se crean únicamente por eslabonamiento. La meta en el
siguiente ejemplo es evocar la levitación de brazo, la cual es frecuentemente un
elemento para convencer de la experiencia disociativa del trance. El patrón
inusual es diseñado estratégicamente para evocar receptividad implícita.
Tus manos pueden descansar ligeramente sobre tus piernas, y tú
puedes estar consciente de algunas sensaciones de movimiento,
de forma que tú puedes darte cuenta en qué momento los
movimientos inician, pero la forma en que los movimientos
inician puede ser un aspecto del poder de tu mente inconsciente,
proporcionándote aprendizajes valiosos debido a que cuando los
movimientos inician también puede haber un patrón
incrementado que te puede interesar, ya que puedes descubrir que
tus movimientos tienen una dirección hacia arriba, porque cuando
esa mano se levanta y toca tu cara tú puedes respirar
profundamente y tú puedes permitirte a ti mismo desarrollar un
sentimiento de comodidad.

2) Métodos No Verbales y Paraverbales
El hipnoterapeuta puede animarse a mejorar las sugestiones. Incluso cuando
los ojos del paciente están cerrados, el hipnotista puede espejear la levitación de
brazo, modelando los movimientos esperados del paciente. El Dr. Erickson de
manera común sonreía con expectación mientras ofrecía hipnosis, incluso
cuando los ojos del paciente estaban cerrados, comunicando así su placer en los
logros del cliente. El paciente frecuentemente siente estas sutilezas, las cuales
agregan impacto. Los cambios en el tono de la voz, ritmo, énfasis, frecuencia de
respiración, expresión facial, prosodia, proximidad, así como los gestos influyen
en las sugestiones.
Por supuesto, el objetivo general al usar tanto técnicas no verbales como
paraverbales es incrementar sutilmente el impacto de la comunicación.
Puede muy bien ser que el efecto de la meta sea más un producto de los
métodos no verbales y paraverbales que de las palabras habladas. A fin de
continuar desarrollando la tendencia a responder, el terapeuta se apoya en el
mensaje implícito: “Tú puedes responder a mis palabras. Tú puedes responder al
significado de mis palabras. Tú puedes responder a mis métodos paraverbales.
Tú puedes responder a la implicación de mis mensajes paraverbales”.
De manera comprensible, las técnicas no verbales y paraverbales son
difíciles de apreciar en la letra impresa. Se aconseja al lector que estudie los
videos de Milton Erickson y sus seguidores para aprender la variedad de formas
de los métodos paraverbales que pueden aprovecharse hipnótica y
terapéuticamente. Tenga en cuenta que estos métodos frecuentemente modulan
los niveles de tensión experimentada. Una inducción es más como una sinfonía
que una canción de cuna; con frecuencia se pueden modular los niveles para el
efecto.

FORMAS UTILIZADAS DESPUÉS DE LA SUGESTIÓN

Se puede incrementar el poder de las intervenciones mediante técnicas de
seguimiento que incluyen: 1) ratificación de sugestiones, 2) preguntas
etiquetadas y 3) agregando motivación y/o uniéndola de manera positiva. Por
ejemplo, si se sugiere que en el trance los sonidos pueden parecer diferentes, la
afirmación de ratificación que seguiría podría ser: “Tú nunca has tenido una
experiencia tan vívida como esta antes”.

1) Truismos para Ratificar
Las afirmaciones de ratificación confirman, de manera implícita, la realidad
de las sugestiones previas. El terapeuta puede utilizar una o una serie de truismos
para ratificación que contienen la implicación, “Tú puedes responder
correctamente”. La ratificación es una técnica de sugestión posterior, debido a
que subraya la realidad o señala claramente la realidad de las sugestiones previas
y ofrece reforzamiento positivo de una respuesta que el paciente puede no haber
comprendido completamente. Por ejemplo, “Es agradable estar cómodamente
absorto en la experiencia. Y tú puedes notar cómo tu ritmo respiratorio es más
lento y más profundo”.

Las preguntas etiquetadas pueden agregarse al final de cualquier sugestión
indirecta. “Tú puedes percibir sensaciones agradables, ¿o no? Tú no tienes que
percibir todos los cambios ¿o sí? Tú puedes experimentar el desarrollar una
comodidad personal ¿o no?”.
Este método de balancear positivos y negativos puede ser considerado una
técnica de “arrinconamiento”. Como mencioné previamente, hace más difícil
que un paciente hostil piense en el caso opuesto, porque el terapeuta ya lo ha
traído a la superficie abiertamente.

3) Agregando Motivación y/o Uniéndola de manera Positiva
Agregar una motivación y unirla a un sentimiento positivo fue discutido en
relación con las declaraciones de disociación. Las motivaciones se pueden
utilizar después de cualquier forma de sugestión indirecta. No están únicamente
confinadas a las declaraciones de disociación. Nuevamente, es beneficioso darle
a una persona una razón para hacer algo. El terapeuta puede amarrar una
motivación a una presuposición simple. “Tú no necesitas saber cuándo tú vas a
entrar en trance, pero puede ser muy cómodo”. Para un paciente ansioso, la
seguridad viene: “Tú no sabes cómo tú puedes utilizar ese exceso de energía,
pero puede ser interesante descubrirlo”. Considera también el siguiente
postulado conversacional, el cual incluye una orden embebida y una forma
agramatical: “Puede una persona… experimentar un intenso interés porque es
agradable el hacer eso… ahora”.
Para sugerir la levitación del brazo, un terapeuta puede decir, “Tu brazo
puede tocar tu cara porque tú puedes tomar una respiración profunda y sentir
verdadera comodidad”. O para un paciente deprimido, “Tú puedes disfrutar salir
a caminar esta semana porque va a inspirar a tus hijos”. Como lo discutimos
previamente, para hacer motivaciones más efectivas, estas deben ser ajustadas a
las características y valores específicos del paciente.

ACERCA DEL LENGUAJE DE LA HIPNOSIS

La mayor parte de las formas del lenguaje de hipnosis fueron inventadas
por el Dr. Erickson mientras trabajaba para inducir cambios en los “estados”
fenomenológicos en sus pacientes. El Dr. Erickson no pensaba, “Ahora voy a
utilizar un causativo implicado”; él conocía la metodología objetivo que quería
inducir. Inventó formas tales como el causativo implicado porque ellas permitían
la evocación de respuestas fenomenológicas en una manera más disociada.
El Dr. Erickson sabía que quería inducir disociación y, por tanto,
inventódeclaraciones de disociación. Él no les dio ese nombre como tales,
excepto en sus investigaciones con colaboradores, especialmente Ernest Rossi.
El Dr. Erickson no enseñaba a los estudiantes a utilizar el lenguaje de la
hipnosis. Quizás asumía que etiquetar formas del lenguaje limitaría al
practicante a pensar en categorías, en lugar de orientarse a las respuestas
objetivo, únicas para ese paciente. Pero al novato le puede ayudar a diferenciar
varias formas del lenguaje hipnótico.
Al estudiar cómo los mensajes implícitos inducen “estados” y las respuestas
buscadas, el Dr. Erickson estaba explorando en una selva; sus expositores
trataron de construir un mapa correcto de sus exploraciones y categorizar lo que
él hacía. Ellos indicaban, “Esa es una declaración de disociación”. “Ese es un
causativo implicado”, pero el Dr. Erickson parecía estar pensando “¿Qué efecto
fenomenológico podemos alcanzar el paciente y yo?”. “¿En dónde está el
paciente ahora y cuál sería una meta razonable para buscar alcanzarla?”. Las
formas de comunicación que él creó fueron inventadas a fin de evocar los
efectos fenomenológicos planteados como objetivos. Para algunos estudiantes,
conocer de manera cognitiva todas las formas de sugestión indirecta puede ser
útil en el proceso de aprendizaje. Gradualmente, su uso se vuelve más
procedimental y el profesional puede hacer presentaciones más efectivas
agregando algunas formas más complejas de multiniveles. Quizás será como
aprender una habilidad motora separándola en pasos. Si tú aprendes el vals
americano, primero creas “una caja”. En la medida que tú agregas pasos y
gestos, la danza se vuelve más compleja y fluida.
Mantén en mente que todas las formas de sugestiones indirectas son
simplemente envolturas de regalos. Son tan solo formas de tomar una idea
objetivo y envolverla para regalo en un empaque atractivo, de manera que el
paciente pueda descubrir el concepto central. El paciente se activa para tener la
experiencia de lo que el terapeuta está comunicando. En hipnoterapia puede
parecer como si el clínico estuviera más activo que el paciente “pasivo”, pero el
arte de la hipnoterapia realmente es alentar al paciente a comprender. En
contradicción con los conceptos populares, la hipnosis “despierta” potenciales.
Al utilizar las técnicas del lenguaje hipnótico, el terapeuta puede actuar
como si estuviera proporcionando un regalo. Decide el regalo y entonces crea la
envoltura del regalo que impulsa el impacto del regalo que está contenido
adentro. Sin embargo, cada una de las formas de envolturas del lenguaje de la
hipnosis está diseñada generalmente para un efecto fenomenológico específico.

FORMAS DEL LENGUAJE DE LA HIPNOSIS Y SUS EFECTOS
FENOMENOLÓGICOS BUSCADOS

Tabla 10

Cada una de las formas de sugestión indirecta, por diseño, tiende a evocar
una tendencia implícita a responder. Las formas pueden ser modificadas para
producir cualquiera de las metas fenomenológicas o metas terapéuticas que se ha
enlistado. La tabla presenta las metas más comunes incitadas por el diseño
implícito de cada forma indirecta. Por diseño, las nueve formas del lenguaje
están estructuradas para dirigirse a las metas fenomenológicas que son centrales
para la experiencia de trance.

DEMOSTRACIÓN DEL LENGUAJE DE LA HIPNOSIS

Lo que sigue es la transcripción de una demostración de un diplomado de
habilidades básicas. Se presentó como un ejercicio de práctica en el cual Alvin,
el sujeto, iba a protegerse a sí mismo y a tratar de no entrar profundamente en
trance, debido a que era un ejercicio en el cual yo iba a practicar técnicas, y yo
no me podía concentrar completamente en él.
El lector puede participar aquí tratando de identificar correctamente las
formas del lenguaje de hipnosis contenidas en la transcripción:

Demostración con Alvin:
Tú puedes ponerte cómodo y cerrar los ojos, y así tú puedes
comenzar la experiencia de algo de la comodidad del trance, y
reconocer que tú puedes, Alvin, darte cuenta qué cómodo puede
ser el trance para ti…. Y tú puedes estar pensando para ti mismo,
“Es el momento, ahora es el momento para realmente desarrollar
el trance”… Y tú estás aquí, y tú estás escuchando, y tú estás
comprendiendo, y tú puedes tener la experiencia de los cambios
que te permiten saber que tú estás desarrollando la comodidad del
trance…
Y yo no sé exactamente cómo puedes tú desarrollar una
comodidad más en trance… Pero yo sé que tú tienes una mente
consciente y una mente inconsciente y tu mente consciente puede
percibir la postura presente del cuerpo, mientras tu mente
inconsciente puede desarrollar la postura de darse cuenta, de
vivenciar la comodidad del trance tan sólo para ti… Y tus oídos
pueden escuchar mientras tu cuerpo puede tener la experiencia de
trance, o tu cuerpo puede escuchar mientras tus oídos pueden
entonarse a como tú puedes tener la experiencia del trance. Y
cuando tú sabes que estás desarrollando parte de tus propias
comodidades de trance, entonces tú puedes, con tus ojos cerrados,
tan solo mirar hacia la parte de arriba de tu cabeza, eso está bien,
toma una respiración profunda y realmente déjate ir, y en esta
forma tú puedes vivenciar algunos de los sentimientos más
profundos de relajación y de bienestar.
Y es realmente agradable tener la experiencia de una profunda
comodidad… y tú puedes, Alvin, descubrirte a ti mismo
experimentando algunas de esas muy vibrantes profundidades de
comodidad llamada hipnosis. Porque yo sé que muchas veces yo
he dicho a los pacientes, “Toma tu tiempo… Ten la experiencia
de las profundidades de tu trance en una forma que sea correcta
para ti”. Y tus pies pueden descansar fácilmente en el piso,
mientras tus manos pueden descansar cómodamente sobre tus
piernas, y tu mano puede descansar muy fácilmente sobre tu
pierna, de forma que tú realmente puedes percibir esta
experiencia que se está desarrollando de la comodidad del
trance… Y tú puedes continuar realmente disfrutando las
profundidades de la comodidad personal… Y tus oídos pueden
escuchar, y también tu cuerpo puede experimentar una profunda
sensación de cómo es para ti el profundizar el trance, algo que tú
haces tan solo para ti… Y tu mente consciente puede usar mi voz,
mientras tu mente inconsciente puede explorar algunas de esas
sensaciones que se están intensificando. O tu mente inconsciente
puede usar mi voz mientras tu mente inconsciente puede tan
solo… Explorar las sensaciones que se intensifican. Y ya que tú
estás sentado aquí, tú puedes una vez más tan solo mirar arriba,
respirar profundamente, y realmente dejarte ir a ti mismo adentro.
Eso está bien.
Y hay cosas que puedes aprender; cosas que te puedes dar cuenta;
cosas para recordar: Memorias para experimentar…
Por ejemplo, puede ser realmente agradable regresar adentro de
forma que tú puedes realizar esas memorias vívidas en una forma
que es agradable para ti. Y también puede ser tan agradable
Alvin, realmente recordar una experiencia agradable y muy
especial. Y tú puedes estar pensando para ti mismo, “¿Qué
experiencia puedo yo realmente recordar, realmente recordar
ahora?”. Y tu cuerpo tiene una forma de recordar, y tu mente
puede tener una forma de recordar; y tu mente consciente puede
tener su propia forma de recordar, y tu mente inconsciente puede
realmente experimentar ciertas memorias. Y yo no sé
exactamente cuál de tus memorias tu mente inconsciente puede
disfrutar fácilmente ahora. Pero tu cuerpo se puede relajar
mientras tu mente puede recordar, porque es algo que tú haces tan
solo para ti. Y como tu mente consciente puede aprender, tu
mente inconsciente puede revivirlo. Y en la misma forma en que
tu mente inconsciente puede aprender, tu mente consciente puede
continuar vivificando esa memoria, reconociendo que cuando
empezaste realmente de manera vívida a recordar esa memoria
tan personalmente especial, entonces tú puedes, una vez más, con
tus ojos cerrados, mirar hacia arriba de tu cabeza, y tomar una
profunda respiración y realmente dejarte a ti mismo ir…
Y entonces te voy a dar un momento para que justo esté adentro
de ti en quietud…. Y entonces, Alvin, tú puedes comenzar a
reorientarte a ti mismo, reorientarte a ti mismo cómodamente y
total, total y completamente, completa y fácilmente reorientarte a
ti mismo mediante respirar una, dos o tres respiraciones
profundas, tan solo toma una, dos o tres respiraciones profundas y
entonces tráete a ti mismo de regreso, completamente y
totalmente, total y completamente descansado, con energía y
completamente despierto todo, todo completo. Y tú puedes hacer
eso ahora. Hola.
Diálogo:
Jeff: Bueno, ¿cómo fue esa experiencia?
Alvin: Estuvo bien.
Jeff: ¿Cuál fue la técnica que yo estaba usando?
Alvin: No importó. Yo estaba disfrutando el trance.
Jeff: Lo que fue interesante para ti fue que tú estabas experimentando; tú no
estabas analizando la técnica que yo estaba usando. La técnica que
yo estaba usando era pobre en el sentido de que no estaba
adecuadamente diseñada para ti, era algo hecho solamente para
práctica y demostración (hablándole al grupo). Incluso aunque la
técnica era inflexible, yo no interferí con la habilidad de Alvin de
tener la experiencia de algunos de los fenómenos de trance. Cuando
se aplican estas formas del lenguaje poco usuales, la persona se
activa para desenvolver los regalos contenidos en ella, a fin de
obtener el significado personal que estas ideas envueltas para regalo
pueden tener para él.
Diálogo:
Alvin: Yo me mantenía brincando por diferentes memorias.
Jeff: Yo realmente no estaba individualizando o tratando de alcanzarte
profundamente. Yo estaba aplicando una técnica rígida. Mi método
no te iba a permitir a ti experimentar totalmente todo lo que puede
haber en tus parámetros experienciales de trance, porque era una
técnica que yo podría haber aplicado a cualquiera. Yo podría haber
escogido a cualquiera de la audiencia y utilizar el mismo método.
No me estaba dirigiendo a tu mundo experiencial, yo me estaba
concentrando en producir la técnica de manera correcta.

La técnica que utilicé era ir secuencialmente a través de una lista de ocho
formas comunes del lenguaje de la hipnosis. (Yo no le había enseñado a este
grupo cómo utilizar postulados conversacionales). Entonces, secuencialmente,
recorrí la lista tres veces. La primera vez que recorrí la lista, utilicé las ocho
técnicas diferentes para envolver la idea, “entra en trance”. La segunda vez que
fui a través de la lista de ocho técnicas puse como objetivo la idea, “intensificar,
profundizar la experiencia de trance”. Cuando recorrí la lista por tercera vez,
envolví para regalo la idea de evocar el fenómeno hipnótico de hipermnesia –
revivificar una memoria.
Aquí hay una lista de las ocho formas en secuencia:
1) Truismo
2) Orden embebida
3) Citas
4) Set Sí
5) Presuposiciones
6) Declaraciones de disociación
7) Declaración de doble disociación
8) Causativo implicado

En esta demostración practiqué usando las diferentes formas del lenguaje a
fin de mejorar mi habilidad para utilizar estas formas diferentes del lenguaje. Y,
a pesar de mi técnica rígida, Alvin todavía pudo tener una experiencia hipnótica.
Una consideración más: Yo encadené las sugestiones mediante usar
conjunciones simples tales, como: “y”, “o”, “como” y “mientras”, para
intensificar el proceso.
En resumen, les he presentado un número de formas inusuales de
comunicación que son usadas comúnmente para crear sugestiones indirectas.
Los pacientes no tienen capacidad para hacer una disección de estas formas
conscientemente. Los que van al cine no analizan la estructura. Es la gestalt la
que evoca el efecto. Aquellos que tienen la experiencia del arte se dan cuenta
que era lo que sugería Coleridge como “una suspensión voluntaria de la falta de
creencia”.
Se han ofrecido algunas indicaciones acerca del proceso de presentar
sugestiones – cómo prepararlo, intervenir y dar seguimiento. El estudiar hipnosis
orienta al practicante a utilizar las respuestas actuales del paciente e incrementar
estas respuestas a través de procesos dinámicos. El terapeuta debe desarrollar
estrategias para la meta que va a ser presentada y envolver para regalo la forma
en que la idea puede ser presentada mejor para incrementar la posibilidad de una
respuesta saludable. Necesito señalar repetidamente que la comunicación se
juzga por la respuesta que incita, no por lo astuto de la estructura. Habiendo
estudiado algunas de las microdinámicas de la hipnosis, ahora es tiempo de
orientarnos a una estructura mayor en la cual se pueden insertar componentes.
La estructura mayor, el modelo ARE, forma la columna vertebral de la inducción
Ericksoniana.

INTRODUCCIÓN

A pesar de lo que se llama “inducción”,la hipnosis es evocada, no inducida.
El hipnoterapeuta establece condiciones que permiten que el paciente haga surgir
componentes del trance previamente dormidos, incluyendo alteraciones en la
atención, modificaciones en intensidad, disociación, cambios en respuesta y una
definición contextualmente alterada de la situación. La amalgama de cierta
combinación de esos componentes lleva al paciente a reportar el trance. El
hipnoterapeuta estructura la inducción para presentar la mejor oportunidad
posible para que el paciente se percate de los componentes del trance. Una
estructura flexible es ideal porque permite que la inducción se adecue a la
naturaleza única de la situación inmediata. La estructura recomendada,
especialmente para aquellos que se inician en hipnoterapia, es el método ARE.
El modelo ARE está estructurado con el propósito de provocar aspectos de
la fenomenología hipnótica. La fase de absorción está específicamente diseñada
para inducir cambios en la atención, conciencia e intensidad. Dentro de la fase
de absorción, el lenguaje de la hipnosis puede ser usado para otras metas de
inducción fenomenológica. Las formas de lenguaje hipnótico están diseñadas
estratégicamente para provocar aspectos específicos de la fenomenología
hipnótica. Por lo tanto, la estructura de la inducción se vuelve holográfica y con
pautas recurrentes en capas múltiples.
En algunos de los antiguos hologramas, un rayo láser se dirigía a través de
un plástico especialmente tratado que hacía posible que el observador viera una
imagen tridimensional. La información en la película de plástico era redundante.
Si el láser se enfoca en cualquier otra parte de la película, se verá el mismo
holograma.
Una metáfora alternativa son las muñecas rusas Matrioska. Una muñeca
está contenida dentro de otra muñeca, dentro de otra muñeca, etcétera. De
manera similar, los métodos para lograr el acceso a la fenomenología hipnótica,
están recurrentemente embebidos dentro de la estructura ARE y en las técnicas
usadas dentro de la estructura.

El modelo ARE

En el programa de entrenamiento intensivo que se ofrece en la Fundación
Milton H. Erickson, Brent Geary y yo enseñamos un procedimiento de tres
pasos que sirve de “escenario” dentro del cual se pueden colocar
estratégicamente “apoyos” hipnóticos, los cuales están diseñados para obtener
fenomenología hipnótica. Si el paciente elige “jugar” con esos apoyos, puede
lograr el trance. El formato en el que el procedimiento de “inducción” va por
etapas se llama formato ARE: A significa Absorción. R por Ratificación y E por
Evocación. Este modelo ARE es un formato que el Dr. Erickson usaba
comúnmente cuando estructuraba una inducción. Este modelo fue extraído al
estudiar sus inducciones.
Los clínicos pueden usar el modelo ARE de manera secuencial. La
absorción es provocada a través del uso de tácticas y técnicas especializadas, la
59
mayoría de las cuales son indirectas y orientadas hacia una o más de las metas
fenomenológicas centradas usualmente en guiar la atención y modificar la
intensidad. La ratificación se ofrece en frases declarativas simples con el
propósito primario de construir receptividad. La fase de inducción tiende a ser
más indirecta porque su meta usual es construir receptividad y
provocardisociación, las cuales pueden ocurrir de manera autónoma.
El modelo ARE es un esqueleto al que se le puede dar cuerpo, lo que lo
hace un modelo de múltiples dimensiones y niveles. 60

Absorción
Hay tácticas y técnicas de absorción. Las técnicas apoyan a las tácticas y
son usadas dentro de sus estructuras.

Absorción → Tácticas→
→ técnicas →
Ratificar
Evocar

Las tácticas de absorción son semitradicionales y Ericksonianas. Las
tácticas de inducción semitradicional incluyen absorción en una sensación,
percepción, fantasía y/o fenómenos hipnóticos. El Dr. Erickson rompió con la
tradición y usaba a menudo como táctica de inducciónun recuerdo que ocurría
naturalmente. Métodos de absorción Ericksonianos adicionales incluyen crear
absorción en una experiencia común; estrategias de utilización; inducciones
secuenciadas e inducciones metafóricas. Ya que este libro se centra en las
técnicas fundamentales, la discusión de esos métodos más avanzados será
limitada. Cómo ya se estableció, hay características distintivas de los métodos
Ericksonianos.La inducción se convierte en un método de dirigirse a asuntos
terapéuticos; no es solamente un medio para lograr el trance.
Este diagrama que incluye una lista de métodos semitradicionales está
seguido por técnicas Ericksonianas en itálicas. Mientras más se avance en la
lista, más avanzada será la técnica.

Absorción → Tácticas →

1. Sensación
1. Percepción
1. Fantasía
1. Fenómeno Hipnótico
1. Recuerdo
1. Experiencia común
1. Estrategias de utilización
1. Inducción secuenciada
1. Inducciones Metafóricas

Técnicas Fundamentales de Absorción
Para entender mejor el uso de los métodos de absorción, se deben abordar
primero las técnicas de absorción que se usan dentro de los métodos de
absorción. Hay tres técnicas principales de absorción: 1) describir detalles de
manera exhaustiva,2) usar lenguaje de posibilidad y3) hablar en tiempo presente.
Las tres principales técnicas de absorción son fundamentales para ayudar al
paciente a provocar cambios en atención e intensidad; son “apoyos” colocados
en el escenario delpaciente.Cuando el paciente escoge interactuar con los
apoyos, experimenta cambios fenomenológicos. Consideremos cómo las
técnicas de absorción pueden ser usadas con el primer método de inducción -
absorberse en una sensación, una técnica semitradicional.

Absorción → Tácticas → sensación
→ técnicas → primarias (detalles / posibilidades / tiempo presente)

He aquí un breve e hipotético ejemplo de lenguaje de absorción usando la
sensación de tibieza como método de absorción. Note la manera en la que se
abordan los detalles. Note el uso de palabras yfrases de posibilidad, incluyendo
“quizás”, “puede ser”, y “yo no sé”. Note que el lenguaje está en tiempo
presente. Ponga especial atención al uso de las formas de lenguaje evocativo
que se utiliza para estructurar la fase de absorción. De nuevo, el propósito
principal de esos métodos es alterarlaconciencia y modificar la intensidad. Pero
otros efectos incluyen desestabilización, la cual es creada mediante el uso de
una sintaxis inusual.

Usted puede acomodarse…y cerrar los ojos de tal manera que
pueda…concentrarse en las sensaciones de calor. Quizás usted
puede comenzar por concentrarse en la tibieza de la habitación…
y quizás usted puede notar la tibieza de sus manos. Y yo no sé si
usted puede apreciar completamente la tibieza en el dorso de su
mano…
O quizá sería más interesante notar la tibieza en las palmas de sus
manos… sería agradable experimentar la tibieza de sus dedos. Y
comenzar a darse cuenta de cómo comienza a desarrollarse el
calorcillo….

Tácticas de absorción
Durante la absorción, mientras que se describen los detalles y posibilidades
en tiempo presente, el hipnoterapeuta estratégicamente orienta las experiencias
fenomenológicas. Mediante las tácticas de absorción y técnicas se anima al
paciente a alterar la conciencia, quizás dirigir internamente la atención y
experimentar cosas más o menos vívidamente. Aunque la fase de absorción está
diseñada para provocar cambios en la conciencia y su intensidad, las sugestiones
de disociación y alusiones que desarrollan la receptividadimplícitatambién
pueden ser insertadas dentro de ella. Note que el hipnoterapeuta sugiere
posibilidades de entre las cuales el paciente puede escoger. No son los mandatos
del hipnoterapeuta los que son operativos. Elpacienteesactivadopara que
experimentelos fenómenos sugeridos. La hipnosis se logra cuando el paciente
ensambla subestados fenomenológicos experimentados.
Los métodos semitradicionales de absorción consisten en involucrar al
paciente en una sensación, percepción, fantasía o fenómeno hipnótico. El
método recomendado para el principiante es el deescoger un método de
absorción y quedarse con éldurante el período de absorción. Luego de discutir
los cuatro métodos de absorción semitradicionales, se presentan dos métodos
adicionales de absorción usados en un abordaje Ericksoniano a la inducción
hipnótica. Vamos a explorar brevemente cada uno de los cuatro métodos de
absorción tradicional. Combinados de alguna manera esos cuatro métodos son el
fundamento de todas las inducciones tradicionales por escrito:

Sensación:

El paciente puede absorberse en una exploración detallada de cualquier
sensación incluyendo tibieza, frialdad, comodidad y, por supuesto, relajación. La
exploración puede basarse en hechos, puede ser imaginaria o ser una
combinación de ambos. La inducción de tibieza hipotética que se acaba de
presentar es un ejemplo simple de absorciónen una sensación.

Percepción
→Percepción (interna o externa)

El clínico puede absorber al paciente en una percepción interna o externa
que puede ser real o imaginada. El clínico puede pedir al paciente que cierre sus
ojos e imagine una forma específica o color. Alternativamente, el hipnoterapeuta
puede preguntarle al paciente qué formas o colores ve cuando cierra sus ojos y
construye la inducción hipnóticausando esas imágenes. Nuevamente, el clínico
puede usar el método de hablar de los detalles, posibilidades en el tiempo
presente. He aquí un ejemplo hipotético:
Usted puede cerrar sus ojos y mirar detrás de sus ojos para descubrir un
caleidoscopio de colores, y yo no sé si hay un color; una forma que usted
encuentre fascinante, de tal manera que ustedpueda ahora realmente poner
atención a esa forma y color y darse cuenta cómo se puede mover y cambiar de
maneras interesantes…etc.
El paciente puede estar externamente absorto en la instrucción de mantener
abiertos sus ojos y enfocarlos en un punto de la pared o un objeto de la
habitación. Algunas personas pueden proyectar imágenes imaginarias con sus
ojos abiertos. Ellos pueden imaginar una forma o un color en la pared aun
cuando en realidad no se encuentre ahí. Algunos pacientes pueden imaginar
cosas que son todavía más complejas. El Dr. Erickson una vez creó una
inducción de sorpresa para un niño haciendo que el niño imaginasevívidamente
un cachorro en el consultorio.

Fantasía
Absorción → tácticas → sensación
→ percepción
→ fantasía

Las inducciones fantásticas normalmente se realizan luego de que el
paciente cierra sus ojos. En las más comunes inducciones fantásticas se le pide al
paciente que se imagine estar en una playa o caminando por un sendero. Se
puede usar cualquier fantasía, incluyendo un viaje místico. Cuando el paciente se
va absorbiendo en la fantasía, se realiza la fenomenología hipnótica.
Las inducciones fantásticas requieren del uso de sugestiones indirectas para
guiar suavemente la experiencia del paciente. También son aconsejables las
frecuentes discusiones con el paciente para monitorear y utilizar lo específico de
la experiencia del paciente.
Tomando como ejemplo la escena de la playa, un terapeuta podría sugerir:
“Cierre sus ojos e imagínese a sí mismo caminando hacia la playa”. Luego, el
hipnoterapeuta sugerirá detalles y posibilidades en tiempo presente conectados
con la caminata en la playa.
Al ofrecer una inducción fantástica es necesario usar verbos permisivos y
lenguaje de posibilidad. Para entender por qué, he aquí un ejemplo de una
inducción de fantasía pobre usando la escena de la playa:
“Usted puede cerrar sus ojos. Usted puede imaginarse a sí mismo en la
playa. Usted está caminando en la playa. Usted siente la tibieza del sol. Usted
siente la frialdad de la brisa. Ahora usted está caminando hacia el agua. Usted
está acostado en la arena…” ¿Por qué esta técnica es inferior? Porque no hay
razón para creer que esas sugestiones directas representen la experiencia vivida
del cliente.
Vamos a ver lo que sucede cuando uno usa verbos permisivos y lenguaje de
posibilidad:
“Quizá ahorita, usted está recostado al sol. Quizá está caminando por la
playa. Quizá en este momento, usted puede ver las gaviotas volando sobre las
olas. Podría ser en este momento en el que usted salta dentro del océano y flota
y siente la frialdad y la flotabilidad de su cuerpo en el agua…etcétera”.
En las inducciones de fantasía es importante usar verbos permisivos tales
como “puede” y “podría” y palabras y frases de posibilidad tales como “quizás”,
“no sé si….”, “podría ser que…”, en cláusulas preliminares. Hacerlo de esta
manera reflejará con más exactitud lo que el cliente está realmente
experimentando. El cliente puede ser orientado en una dirección por las
sugestiones permisivas sin que se sientan apremiantes y limitantes. Por supuesto,
también es posible hablar con el paciente y construir basándose en sus
respuestas. Cuando se hace una inducción de fantasía, otra buena técnica es la de
ofrecer oportunidades para experimentar la disociación. Por ejemplo: “Si usted
está viendo hacia el mar, ¿Qué puede ver en el horizonte? O: “Si usted está
viendo hacia el cielo ¿Qué aves puede ver?”. Si durante una inducción de
fantasía, en discusión con el cliente, este le indica que está caminando por la
playa, el clínico puede agregar: “Mientras usted va caminando por la playa
¿Quién es ese que camina hacia usted?”. De esta manera, el clínico permite una
activación basada en el cliente del fenómeno disociativo dentro de la fantasía,
concediendo la posibilidad de que algo “acaba de suceder” dentro del contexto
de la fantasía.

Fenómeno hipnótico:


→ percepción
→ fantasía
→ fenómeno hipnótico

Además del método de orientar a la persona hacia los detalles y
posibilidades en el tiempo presente de una sensación, percepción o fantasía, el
clínico también puede usar un fenómeno hipnótico como método de inducción.
Muchos fenómenos hipnóticos pueden ser usados como tácticas de
absorción, incluyendo levitación de brazo. Un ejemplo del Dr. Erickson usando
el fenómeno hipnótico de levitación de brazo y regresión de edad como técnica
de inducción puede encontrarse enlapágina 86 de A Teaching Seminar with
Milton Erickson.
He aquí un ejemplo de inducción semitradicional usando el fenómeno
hipnótico de la levitación del brazo como táctica de inducción. Se hizo en un
taller de fundamentos como demostración del método.
Inducción por levitación del brazo con Harry:
Bien, para hacer esta demostración lo que me gustaría que usted
hiciera es que ponga sus manos suavemente sobre sus piernas, de
tal manera que apenas sienta el tejido de sus pantalones… Y
mientras que usted lo hace puede comenzar a mirar a sus manos,
primero una y luego la otra…Y usted puede…lentamente
examinar sus manos y comenzar a notar que una de ellas puede
comenzar a querer…levantarse. Y usted puede tener la curiosidad
de descubrir qué mano y qué brazo quieren levantarse…Yparece
que su mano derecha es la que quiere comenzar a levantarse. Y
entonces su mano izquierda puede bajar lentamente…y
mientras que su mano derecha y su brazo comienzan a levantarse
paso a paso, entonces usted simplemente…cierra sus ojos…de tal
manera que pueda concentrarse en esas interesantes e inusuales
sensaciones de levitación…Y mientras su mano derecha se
levanta, su mano y su brazo izquierdo pueden descender y…
sentirse un poco más cómodamente relajados sobre su pierna. Y
mientras que la mano derecha comienza a levantarse, usted puede
notar que se levanta de una forma inusual… se levanta a pasos…
Y mientras la mano derecha se levanta, la izquierda continua
bajando y relajándose… Y entonces usted puede comenzar a
notar que su mano y brazo derecho quieren levantarse de tal
manera que la mano puede moverse en dirección de su cara y
cuando toque su cara, usted puede usar eso como una señal
personal de que realmente puede permitirse a sí mismo disfrutar,
disfrutar, Harry, el proceso de desarrollar todavía más comodidad
de trance… Y esas sensaciones deliciosas de solo levitar que
usted puede explorar; y esas deliciosas sensaciones de la
sensación de ligereza que usted puede sentir de tal modo que
usted puede continuar a realmente apreciar las capacidades de su
propia mente interna guiándole… Y aprender alguna de esas
cosas que pueden ser tan útiles en ayudarle a usted a darse más
cuenta de su propia capacidad para desarrollar un trance
cómodo… Y usted puede notar que hay ahí algunas sensaciones
de movimiento que son inusuales, la forma en que los dedos
pueden dar vuelta, la manera en la que su muñeca puede
experimentar esa levitación…Y hay ese movimiento diferente
porque en todo el rato usted puede permitir que su cabeza se vaya
hacia atrás (Harrymueve su cabeza) más en las sensaciones del
trance que se está desarrollando… Y algo interesante que usted
puede descubrir; algo interesante que usted puede aprender; algo
más interesante que usted puede experimentar; es que puede
parecerle a usted por un momento como si su mano derecha se
atorase y que aun cuando usted puede querer que su mano
derecha toque su cara, puede parecerle a usted algo así como que
su mano derecha se paraliza un poco y es incapaz de completar el
proceso de movimiento… Y sabiendo que puede ser una
sensación interesante y divertida… Y note la manera en la cual
sumano y brazo derecho de alguna manera se sienten atorados.
Podría ser algo que es un poco emocionante e inusual. Pero usted
puede descubrir que cuando su mano y su brazo izquierdo
comiencen a levantarse… Y cuando su mano izquierda toque la
mano derecha, entonces su mano derecha puede liberarse para
continuar su camino… Y descubra como esa mano derecha quiere
moverse en tal forma que usted puede realmente hacer crecer su
propia sensación de desarrollarcomodidad…y por todo el, su
cuerpo puede realmente disfrutar de algo de la comodidad
mientras que sus manos y sus brazos pueden experimentar la
ligereza y el flotar, tan interesante… Y la diferente postura de sus
dedos, la posición inusual de sus manos, su sensación de
desorientación, no saber dónde están sus manos y sus brazos en el
espacio, y su deliciosa sensación de expectación, cómo será
cuando esa mano… su mano izquierda toque su derecha… casi,
pero todavía no, casi… Eso es… Y entonces la mano derecha
puede continuar con su movimiento de tal manera que pueda
realmente desarrollar esa sensación de comodidad…Y entonces al
levantarse su mano izquierda, su mano derecha puede otra vez
bajar de tal manera que el movimiento se vuelve así como
alternante… Y la manera en la que la muñeca se puede doblar y la
forma en la que la levitación de su mano y brazo derecho pueda
continuar. Eso es. Y está esa clase de movimiento en pasos,
mientras que usted se permite hacer una respiración fácil y
disfrutar aún más de esa comodidad personal. Y el darse cuenta
que usted está viviendo, que usted está aprendiendo algunas cosas
valiosas sobre su propia capacidad de trance.
Y usted no necesita prestarle atención a la manera en la que su
ritmo respiratorio ha cambiado; a la alteración de su reflejo de
deglución; a la manera en la que el pulso de usted, que puedo ver
en su cuello, ha cambiado. Casi, pero todavía no… Eso es…
puede ser una experiencia tan deliciosa, una experiencia tan
agradable, la de que sus manos se conecten, de que una mano
toque la otra de tal manera que usted pueda hacer una respiración
honda y realmente se deje ir….es tan agradable, tan interesante…
Y de nuevo, Harry, no hay esa tendencia normal a solo tocar su
cara y… permitir que su mano descanse en su regazo… y
reconociendo que cuando esa mano derecha regrese por sí misma
abajo y haga contacto con la tela en su pierna, entonces usted
comenzará a reorientarse a sí mismo, comenzando usted a
regresar. Usted puede regresar por sí mismo haciendo dos o tres
respiraciones profundas. Regrese aquí completamente, ahora,
aquí, completamente aquí. Sólo haga una o dos o tres
respiraciones profundas y luego regrese y abra sus ojos,
completamente descansado y refrescado, con energía y bien
despierto por completo. ¡Hola!
¿Qué tal estuvo esto? (sigue un diálogo entre Harry y la clase).

Hay cierto número de ventajas en usar la levitación de brazo. Una,
comenzar con la levitación del brazo, orienta de inmediato al cliente hacia la
experiencia fenomenológica de la disociación. Si una meta terapéutica es
provocar una experiencia disociativa, como por ejemplo en el caso de dolor,
comenzar con la inducción de levitación de brazo prepara el terreno para futuras
experiencias disociativas constructivas.
Las inducciones tradicionales conllevan alguna combinación de las
primeras cuatro tácticas de inducción. Luego de la inducción puede haber un
método de profundización que conduce a una sugestión del tipo de reto, como se
indicó en el capítulo 7 de hipnosis tradicional. En contraposición, una inducción
Ericksoniana podría enlazarse dentro de un periodo de ratificación. Antes de
presentar otratáctica de absorción Ericksoniana, comentaremos la etapa de
ratificación y daré una orientación sobre la etapa de evocación. La ratificación
no se usa como etapa separada por todos los terapeutas Ericksonianos, pero es
algo que yo hago en casi todas mis inducciones. Se basa en lo que le aprendí al
Dr. Erickson, que frecuentemente usaba ratificación para promoverreceptividad
implícita.

Ratificación
Durante la etapa de ratificación, el hipnoterapeuta usa una serie de
sentencias declarativas simples para ratificar el trance. Esto se puede hacer
haciendo notar los cambios que tomaron lugar en el paciente luego del proceso
de absorción. Note que, en la ratificación, el hipnoterapeuta ya no describe
posibilidades, sino que más bien describe hechos. En el período de ratificación,
el clínico ya no usa el lenguaje de posibilidades, prefiere en lugar de ello el
tiempo pasado perfecto. El hipnotista introduce el período de ratificación
ofreciendo una frase que le aprendí al Dr. Erickson, al cual he repetido cientos de
veces en mi carrera:
“Mientras le he estado hablando, han ocurrido ciertos cambios…”
Esa frase es seguida por una lista de cambios que han ocurrido (o que
probablemente ocurrieron) desde el comienzo de la fase de absorción hasta el
principio de la fase de ratificación. Es aquí que el clínico atiende aspectos de la
constelación hipnótica exhibida por el paciente, regresándoselas al paciente en
frases declarativas simples. Por ejemplo:

Mientras le he estado hablando, han ocurrido ciertos cambios.
La frecuencia de su respiración ha cambiado.
La frecuencia de su pulso como la veo en su cuello, se ha alterado.
El reflejo de la deglución ha cambiado.
Se ha alterado el tono de sus músculos.
Las sensaciones de su cuerpo pueden parecer diferentes.
Mi voz parece estar más cerca.

Es común enfocarse principalmente en cambios de comportamiento
manifiestos que ocurren mientras que el paciente está más absorto. Pero también
es posible usar experiencias que es probable que han ocurrido.
Recuerde, es la implicación de la declaración de ratificación lo que es
importante. Hay tres principales implicaciones que ocurren dentro del contexto
de la inducción: el paciente está respondiendo, las respuestasson alteraciones
“hipnóticas” y los cambios significan que el paciente está experimentando
correctamente cambios hipnóticos. Los comportamientos que comúnmente son
ratificados son aquellos enlistados como componentes de la constelación
hipnótica.
Luego de la fase de ratificación, el terapeuta inicia la fase de evocación
basado en el R & R de la hipnosis Ericksoniana: EvoqueCapacidad de
respuestapara Evocar Recursos . La disociación puede ser a la vez una respuesta
61
y un recurso.

Evocación
Absorber
Ratificar
Evocar
Hay tres aspectos de la fase de Evocación que se discuten por turno.
1) Evocar disociación
2) Evocar capacidad de respuesta
3) Evocar recursos

Disociación
La disociación puede ser provocada a través de técnicas sugestivas. Por
ejemplo, el hipnoterapeuta puede ofrecer: “Puede parecerle a usted como si fuese
una mente sin cuerpo, sólo vagando en espacio y vagando en el tiempo”. El Dr.
Erickson a menudo usaba esas sugestiones luego de ratificar el trance. También
las declaraciones de disociación pueden ser liberalmente intercaladas. Más aún,
la disociación puede ser un subproducto de fenómenos hipnóticos provocados,
incluyendo la levitación del brazo, catalepsia y alucinaciones positivas y
negativas, todas las cuales están subjetivamente basadas,hasta cierto punto, en
disociación. Los fenómenos hipnóticosevocados promueven laexperiencia de
disociación, porque la disociación es parte integral de cada fenómeno hipnótico.
Las experiencias de disociación son agregadas de tal manera que el paciente
se dé cuenta de la disociación en la forma de que “algo está sucediendo” y/o
siendo a la vez “parte” y “aparte” de la experiencia. La disociación también es
un fundamento de la capacidad implícita de respuesta.
Además de reforzar el desarrollo de las metas hipnóticas fenomenológicas,
la disociación es una plataforma para posteriores desarrollos fenomenológicos o
terapéuticos. Puesto que este libro es sobre los fundamentos de la inducción, está
más allá de su alcance ahondar en las aplicaciones terapéuticas de la hipnosis.
Pero considere la mayoría de los problemas psicológicos: La disociación es
integral. Los problemas psicológicos están basados en disociación. Un paciente
puede quejarse, “mi depresión acaba de suceder”, o una persona pasada de peso
podría decir, “cuando miré hacia abajo a mi plato, la comida había
desaparecido”. O una persona casada se lamentará: “No sé cómo sucedió pero de
repente le disparé a mi esposa”.
Piense en disociación de otra manera -los recursos están disociados. Un
paciente puede tener habilidades notables en ciertas áreas de la vida y sentirse
desolado en otras. Alguien puede ser asertivo en deportes pero pasivo en
situaciones sociales. No le será de ayuda si le decimos a un paciente que ya que
es asertivo en un área de la vida, puede usar esa asertividad en otras. En efecto,
el paciente está disociado de sus recursos. La terapia puede orientar a los
pacientes a conectar espontáneamente con los recursos y aplicarlos
constructivamente.
Ya que los problemas y los recursos descansan en una plataforma de
disociación, la plataforma para la solución puede ser un uso constructivo de la
disociación. Los pacientes pueden descubrir repentinamente recursos ocultos que
llevan a un cambio o a poder lidiar con la situaciónde manera más efectiva. De
aquí que la disociación en este estado se use para reforzar la fenomenología
hipnótica así como un enlace para aplicaciones terapéuticas.

Capacidad de respuesta 62
Luego de evocar la disociación, el terapeuta desarrolla capacidad de

respuesta adicional. He aquí un ejemplo del Dr. Erickson, quienluego de la
absorción le dijo a un paciente: “Cuando en seguida yo diga la palabra ‘ahora´
usted puede cerrar sus ojos ahora”. Al evocar la respuesta del paciente a la
sugestión inesperada, el terapeuta construye respuestas del paciente a las
directivas abiertas e implícitas del terapeuta. Uno de los propósitos principales
de la hipnosis es establecer un clima rico encapacidad de
respuestacooperativa.Una perogrullada: En la vida usted nunca puede tener
suficientemente amor; en hipnosis usted no puede nunca tener suficiente
capacidad implícita de respuesta. En este estado de la inducción se puede
desarrollar la capacidad de respuesta a las sugestiones implícitas.
Recuerde que desarrollar la capacidad de respuesta es como tocar a la
puerta del inconsciente de la persona. Cuando el paciente responde
implícitamente a los mandatos implícitos, por tanto logrando acceso al
procesamiento inconsciente, es como si el paciente dijera: “Usted es bienvenido
a mi sala y yo estaría encantado si usted me ayudase a arreglar los muebles”.
Hay muchas maneras de desarrollar el grado de capacidad de respuesta. El
clínico puedeinsertar, dentro de la mezcla, el lenguaje de la hipnosis, formas que
están diseñadas para evocar la capacidad de respuesta.Elclínico también puede
estratégicamente evocar experiencias hipnóticas y fenómenos hipnóticos.
También este es un período en que usualmente el clínico se da cuenta de las
resistencias y desarrolla formas de utilizarlas.

Recursos
Una vez que el terapeuta provoca respuestas, especialmente a claves
mínimas, el proceso de “inducción” concluye.Evocar recursos es el meollode la
hipnoterapia.Construirlacapacidad de respuesta viene primero. Otra vez, la
inducción dura tanto como lo que se tome para desarrollar, a la
máximacapacidad tanto del terapeuta como del cliente, la capacidad de respuesta
hacia los mensajes del nivel psicológico implicado. El propósito primordial de la
inducción es preparar el escenario para la terapia que sigue. Si el terapeuta
intenta usar técnicas de nivel psicológico -tales como metáforas, anécdotas o
símbolos- para ayudar al paciente a evocar la fenomenología del cambio,
entonces la inducción prepara el terreno evocando indirectamente respuestas de
nivel psicológico.
En general, el terapeuta puede usar métodos indirectos, tales como
anécdotas y metáforas, para estimular los recursos del paciente previamente
dormidos. Por ejemplo, pacientes con fobias específicas, tales como el miedo a
volar, probablemente tienen muchos recursos que les permite estar cómodos en
situaciones que otros podrían percibir como difíciles. Por ejemplo, podrían ser
grandes oradores. A menudo el trabajo del terapeuta es usar la hipnoterapia para
ayudar a los pacientes a “despertar” y lograr el acceso a recursos dormidos
vivencialmente de tal modo que puedan emplear recursos internos para resolver
o enfrentarse con el problema para el cual han buscado tratamiento.

Fenomenología
Cuatro fenomenologías están involucradas en la hipnoterapia: la del
problema, la de la hipnosis, la de la solución y la del clínico. En el período de
valoración de la terapia, el clínico determina al paciente los componentes
fenomenológicos específicos del síntoma. Considere un paciente que se presenta
con depresión. La depresión puede ser vista como una experiencia
fenomenológica con componentes que incluyen un foco interno de atención,
negatividad, orientación al pasado, inactividad, desesperanza, anhedonia y falta
de metas específicas.
En la inducción, el terapeuta establece una nueva fenomenología -la
fenomenología de la hipnosis- la cual es una amalgama de cambios en la
atención, intensidad, disociación, respuesta y una definición contextual. Se
puede entender que si el paciente puede cambiar la fenomenología una vez, esta
puede ser cambiada de nuevo, en una dirección todavía más positiva.
En el período de terapia de la hipnosis (evocación de recursos), el terapeuta
trabaja para ayudar al paciente a establecer la fenomenología de la solución. Por
ejemplo, la fenomenología de la felicidad, en contraposición con la
fenomenología de la depresión, consiste en ser más orientado externamente,
positivo, activo, esperanzado y tener metas constructivas orientadas al futuro.
Todos los pacientes deprimidos tienen una historia de experimentar esos
componentes y no necesitan instrucciones manifiestas sobre cómo lograrlas. El
hipnoterapeuta trabaja para despertar componentes que han estado dormidos.
Recuerde que la regla efectiva para las intervenciones sociales es: “No trate las
categorías, evoque componentes”. Al evocar los componentes, el paciente creará
la categoría.
La fenomenología del clínico puede efectuar un cambio generativo. Los
“estados” flexibles a los que el clínico puede acceder pueden ser fundamentales
en el proceso de curación.
En esta conceptualización, la inducción hipnótica puede ser vista como un
puente entre el país del problema y el país de las soluciones. El paciente llega a
la terapia “con la marcha en reversa”, perdido en la fenomenología del problema,
incapaz de viajar al país de las soluciones. Posteriormente, el terapeuta evoca
componentes fenomenológicos de tal manera que el paciente pueda moverse
vivencialmente en “neutral” -el estado de hipnosis. Luego el terapeuta le ayuda
al paciente vivencialmente a evocar a “la primera”, esto es, aspectos de la
fenomenología de cambiar o de enfrentar la situación adecuadamente. Los
restantes “cambios de marcha” aceleran a los pacientes hacia una satisfacción
mayor y hacia aumentar su habilidad de aplicar recursos previamente dormidos
para mejorar sus vidas.
Hay una curiosa paradoja acerca de la hipnosis. A menudo se piensa que es
un soporífero, donde la persona es arrullada dentro de un “estado” de
inconsciencia. La naturaleza real de la hipnosis es despertar potenciales
dormidos. En la inducción, el terapeuta trabaja para despertar aspectos de la
fenomenología hipnótica; en la terapia, el clínico trabaja para despertar recursos.
Ahora que hemos completado la exposición de facetas de un proceso
Ericksoniano para la inducción hipnótica, regresemos a las tácticas de absorción
y agreguemos dos perspectivas Ericksonianas más. Miraremos a la absorción en
un recuerdo de ocurrencia natural y la creación de inducciones libres de forma.

Estrategias de absorción tradicional y Ericksoniana

→percepción
→ fantasía
→ fenómeno hipnótico
→recuerdo de ocurrencia natural (Ericksoniano)

Cuando por primera vez visité a Milton Erickson, mi entrenamiento previo
comprendía algunos métodos Ericksonianos, pero enfocados primariamente en
técnicas semitradicionales. Al principio, no podía entender por qué el Dr.
Erickson usaba el paralelismo de hablar sobre recuerdos comunes de la infancia
como forma de inducir hipnosis. Cuando por vez primera escuché al Dr.
Erickson haciendo la inducción del set del aprendizaje temprano, en el cual él
usaba un recuerdo de ocurrencia natural como técnica de inducción, yo pensé,
“Esta no es hipnosis”. En esa época pensaba que la hipnosis era cuando usted le
dice a un paciente que mire fijamente a un punto en la pared mientras el
terapeuta dice: “Sus ojos se están queriendo adormilar y ellos se van a cerrar”.
Solamente después me di cuenta que el Dr. Erickson había creado un
claroavancesobre el modelo tradicional de inducción.

El set del aprendizaje temprano: Demostración de inducción en grupo

Esta demostración en grupo se realizó en el día dos de un taller
deentrenamiento básico en Singapur. El propósito fue demostrar el formato ARE
usando un recuerdo de ocurrencia natural. Es una interpretación de la inducción
del set de aprendizaje temprano de Erickson con algunas adiciones y
modificaciones:
Así que acomódense, y entonces ustedes pueden dejar descansar
sus manos suavemente sobre su regazo en una postura abierta.
Pueden tener una manera de cerrarse por dentro(SIC)… de cerrar
sus ojos…Y mientras cierran sus ojos y se van hacia adentro,
puedo recordarles algunas cosas…Cuando ustedes por primera
vez fueron a la escuela, aprender las letras del alfabeto y números
fue una tarea muy difícil… Y cuando ustedes por primera vez
aprendieron las letras y números en inglés fue una tarea
horriblemente difícil. Estaban las letras minúsculas y las
mayúsculas y líneas serpenteantes: ¿dónde, en la línea corta recta
se pone un círculo para hacer la letra “d” y la “b” y la “p”? ¿Le
ponía un punto a la “t” y cruzaba a la “i”? Cuantas jorobas tiene
una “n” y en una “m”? ¿Un dos es un cinco al revés? ¿Un 3 es
una “n” parada de lado?
Y estabael maestro…Y el maestro podría decirles, “Muévanse
fácilmente. Hagan sus movimientos fluidos. Concéntrense en lo
que ustedes ahora están logrando. Permanezcan dentro de las
rayas. Practiquen y aprenderán cómo hacerlo fácilmente”.
Y lenta y gradualmente, aunque ustedes no se dieron cuenta
conscientemente, ustedes formaron imágenes mentales y visuales
de las letras y los números. Y esas imágenes mentales y visuales
se almacenaron en alguna parte dentro de billones y billones de
células cerebrales y se quedaron con ustedes toda su vida.
Y mientras he estado hablando con ustedes, ciertos cambios
ocurren mientras su cuerpo se acomoda para el estado de reposo.
Hay una alteración en el ritmo de su respiración; hay un cambio
en el pulso que ustedes tienen; Puede haber alteraciones en la
forma en la que ustedes experimentan su cuerpo; Ustedes pueden
sentir como si sus pies estuvieran muy alejados de su cabeza; Les
puede parecer a ustedes como si su hombro izquierdo estuviese
más distante del derecho.Y mientras, puede parecerles a ustedes
que de alguna manera… de alguna manera ustedes están en medio
de ninguna parte, sólo una inteligencia en el medio de ninguna
parte dónde no hay ni arriba ni abajo, ni bueno ni…malo,
enmedio de ninguna parte… Y puede ser tan agradable sólo
permitirse hacer una respiración profunda y realmente sentirse
ustedes mismos en medio de ninguna parte…Y de algún modo,
donde quiera que ustedes se vayan en el espacio, en el tiempo, mi
voz puede seguirles. Y ustedes pueden experimentar…
experimentar mi voz en medio de la nada…. Y las sensaciones
tan interesantes tan curiosas… Y los recuerdos tan curiosos, tan
interesantes… recuerdos que pueden estar asociados con la tarea
de aprender a escribir las letras. Y entre más cómodos se sientan
ustedes, más fácilmente pueden recordar. Y entre más fácilmente
puedan recordar, más completamente podrán ustedes
experimentar ciertos recuerdos.
Y les puede parecer a ustedes que de alguna manera… De alguna
manera les puede parecer que esos recuerdos pueden hacerse
vivosdetal manera que ustedes pueden…. Realmente
experimentar esos recuerdos asociados con el aprendizaje de
escribir las letras…. Y me voy a quedar en silencio por un
momento de tal manera que ustedes puedan realmente irse hacia
adentro, de tal manera que ustedes pueden cómodamente
explorar…. De tal modo que ustedes pueden realmente
recordar…. Recordar la capacidad de su cuerpo y de su mente
para gozar una memorable experiencia en medio de ninguna
parte….
Y entonces, en un momento, voy a pedirles a ustedes que
regresen. En un momento, les voy a pedir que se reorienten
ustedes mismos completamente….Y me gustaría que se den
cuenta de que están en libertad de traer cualquiera de esas
experiencias memorables…Y reorientarse a ustedes mismos aquí,
totalmente ahora, completamente ahora aquí, ustedes pueden
hacer sólo una o dos o tres respiraciones profundas…
fácilmente,hagan una, dos o 3 respiraciones profundas… Y
entonces suavementeestírense y regresen, completamente
descansados y con energía y bien, bien despiertos… ya
terminamos, terminamos, Hola.
En esta inducción,latáctica de absorción fue un recuerdo de ocurrencia
natural. El método fue provocar absorción en los detalles y las posibilidades de
aprender a escribir las letras del alfabeto y los números en tiempo presente. ¿Por
qué es una ventaja sobre las técnicas tradicionales?
Pueden ser cuatro las ventajas de usar un recuerdo de ocurrencia natural:

1) Inducción como método, no sólo un medio
Piense en el blanco eventual. Por principio de cuentas ¿Por qué aplicamos
hipnosis? ¿Cuál es la metaa evocar? Queremos evocar recursos que le ayudarán
a la gente a cambiar o a enfrentar sus problemas efectivamente. ¿Dónde residen
los recursos?...en la memoria, por supuesto. Para evocar y volver a asociar
recuerdos terapéuticos constructivos sería ventajoso ofrecer una inducción que le
ayude al cliente a evocar recuerdos largo tiempo olvidados, pero recuperables,
que pueden ser reorganizados para efectuar un cambio constructivo en el
“estado”, el cual, en el caso de la inducción, conlleve lograr el trance.
La orientación a la inducción del Dr. Erickson representó un desarrollo
independiente en la historia de la hipnosis. Llevó la inducción en una dirección
que no había sido explorada previamente. La inducción se convirtió en un
método para orientar la futura terapia y también en un método de impartir
terapia. La inducción ya no fue un medio de solamente irse al trance, la
inducción presagia y pre activa a la terapia que sigue. La inducciónseríaun
contexto para impartir terapia.
Antes del Dr. Erickson, la inducción hipnótica fue independiente de la
terapia. En la práctica tradicional, usted primero hace una inducción y luego
hace la terapia. La inducción era un medio para lograr el trance y no estaba
relacionado con la terapia que seguía. Un operador podía presentar una
inducción en la que el paciente miraba fijamente un punto y se relajaba. Luego
ofrecía sugestiones terapéuticas que no tenían relación con la inducción.
El Dr. Erickson ofreció una inducción que estaba coordinada con la terapia
que seguía. Él estaba pensando estratégicamente. La inducción se enlazaba
dentro de la terapia. La terapia se iniciaba en la inducción. Es parecido a
coordinar su ropa cuando usted se viste. Usted no se pone una camisa de lunares
con un pantalón a cuadros. No se vería bien. Usted quiere coordinar su
apariencia. Si la terapia va a implicar recuperar recursos, Ia inducción tendrá que
ver con la memoria.
Hay otras ventajas terapéuticas:

2) Incremento en la activación
El set del aprendizaje temprano evoca más activación que un enfoque
tradicional porque es una comunicación paralela. Es una comunicación de
niveles múltiples en la cual los destinatarios tienen que activarse para descubrir
un significado personal. “Por qué está él hablando acerca de este recuerdo?¿Qué
significa para mí? ¿Qué tiene que ver con mi problema?¿Qué tiene que ver con
hipnosis?”. El cliente tiene que desempacar el contenido superficial para
descubrir las dimensiones ocultas contenidas dentro. La comunicación a niveles
múltiples incrementa la densidad de la comunicación y entre más densa sea la
comunicación, más se tiene que activar el destinatario para personalizar el
mensaje. La poesía es una comunicación densa. También las películas. Los
elementos, incluyendo el lenguaje de la hipnosis, pueden ser insertados dentro de
la estructura del set del aprendizaje temprano para hacerla más densa.

3) Siembra
Otro aspecto de nivel múltiple de la inducción del set del aprendizaje
temprano es que, sutilmente, se pueden sembrar futuros objetivos temprano en la
inducción. Nuevamente, la siembra es un asunto de hacer una referencia directa
u oblicua a un blanco futuro.
Cada gran dramaturgo presagia a dónde va el drama.Chekov alguna vez
dijo en broma que si una cortina se abre y hay una pistola en larepisa, alguien
será baleado por allá por el tercer acto.
Los grandes compositores sembrarán el tema en la obertura, como Wagner
lo hizo en sus óperas. Beethoven siembra un tema y luego desarrolla variaciones
por toda la quinta sinfonía. El método le es agradable al oído.
En psicología social hay cientos de estudios de predisposición que
63
demuestran cómo el predisponerevoca representaciones mentales que conducen

el comportamiento en direcciones específicas. Creo que el Dr. Erickson aplicaba
la siembra en la terapia porque élera un erudito. Él entendía que si el presagio
fue usado efectivamente por Shakespeare y por Spielberg, ciertamente podría ser
usado por él.
Por ejemplo, si el objetivo de la terapia futura era la asertividad, la idea de
hacer trazos enérgicos con el lápiz puede insertarse en la inducción del set de
aprendizaje temprano. Si la terapia futura tiene que ver con sensaciones de
adecuación, la inducción puede sembrar el concepto de escribir adecuadamente
las letras del alfabeto.

4) Es conversacional
La inducción del set de aprendizaje temprano es casual y conversacional.
También es no intimidante y por lo tanto disminuye las resistencias. Quita el
énfasis a la fanfarronería de los discos dando vueltas y a los pases
“Mesméricos”. El procedimiento de inducción es minimizado en el drama
abierto y se enfoca en el drama encubierto. Lo que importa más es la activación
del paciente hipnotizado.

Inducciones de forma libre
Hay numerosas estrategias de absorción Ericksoniana que pueden usarse
para moverse hacia la inducción, pero por ahora vamos a discutir sólo una más:
Crear inducciones usando experiencias cotidianas.
Estrategias de Absorción Ericksonianas: Experiencias cotidianas comunes

→ percepción
→ fantasía
→fenómeno hipnótico
→recuerdo de ocurrencia natural (Ericksoniano)
→experiencia común (Ericksoniana)
Una vez que el clínico domina la provocación de los efectos
fenomenológicos que son el objetivo de la inducción pueden
crearseinducciones de formas libres. Más que técnicas escritas que hay que
memorizar y aplicar punto por punto, el terapeuta puede hablar sobre algo que
sea significativo para el paciente o fundamental para la terapia subsecuente. De
manera encubierta, el terapeuta trabaja para provocar la fenomenología de la
inducción. Mientras que el clínico entienda las metas de la inducción y el
lenguaje hipnótico, los métodos pueden ser adaptados y ya no se van a necesitar
guiones. He aquí un ejemplo:

Demostración: Inducción de forma libre usando los valores del cliente
La siguiente inducción se llevó a cabo en el taller básico de Singapur como
demostración de la creación de una inducción hablando en un nivel sobre algo
que el paciente valora y hablando en otro sobre la fenomenología de la inducción
para provocarlos. Note el uso intercalado de varias formas de lenguaje hipnótico
para incrementar la posibilidad de los efectos fenomenológicos.

Jeff: OK. Hábleme sobre algunas de las cosas que usted disfruta hacer -sus
aficiones e intereses…
Shuay: Me gusta leer.
Jeff: ¿Leer es algo que usted disfruta? ¿Hay alguna clase de libros en particular
que a usted le gusten…¿historias de misterio? ¿no ficción?
Shuay: Historias de misterio.
Jeff: OK bien, historias de misterio. ¿Está bien si comienza a aprender algo
acerca de entrar a un trance ahora? Entonces, en la postura en la que usted
está sentado, usted puede cerrar los ojos porque, por ejemplo, Shuay, usted
tiene la experiencia de leer un libro. Y mientras que se permite sentarse en
una posición cómoda y se permite reclinar su espalda, puede ser tan
agradable comenzar una nueva historia; abrir un nuevo capítulo; abrir un
libro, de tal manera que usted puede sentir alguna de las sensaciones de
sostener el libro, quizás hasta aspire…el olor de la tinta…sienta la
textura… de las páginas… Y entonces usted puede comenzar por
sumergirse y realmente absorberse en la historia… Y quizás mientrasusted
está sentado… agradablemente… usted abre un misterio muy
interesante… Y usted puede estar sentado en casa, estando en casa usted
mismo… Mientras usted se sienta y comienza a absorberse… se va
absorbiendo en el misterio de la historia... Y ni siquiera se da cuenta que
usted le ha dado vuelta a una página… usted ni siquiera se da cuenta de
que su cuerpo está cómodo y relajado… Usted está solamente tan
curiosamente absorto en la historia, esperando descubrir… descubrir qué
es lo que sucede en seguida… Y puede estar ahí el sonido del ventilador;
puede estar el movimiento de las personas en la habitación; puede estar la
sensación de darle la vuelta a la página para descubrir qué es lo que pasa
luego… Y realmente usted no necesita siquiera concentrarse en ninguna
de esas cosas porque usted puede estar tan agradablemente absorto en el
desarrollo del misterio que se revela… Tan agradablemente estar absorto
en el misterio que se revela… Y el tiempo puede parecer que cambia, y el
tiempo puede parecer que se mueve tan diferentemente. Y todo elrato,
usted ha estado absorto en la evolución de la historia y los personajes y
esas imágenes que vienen a la mente mientras que usted continua
permitiéndose ser absorbido, en casa, en su silla de manera cómoda, sólo
permitiéndose que usted se fascine todavía más con el misterio que se
revela de la experiencia de leer. Y de pronto, mientras que usted está
absorto, puede haber un golpe en la puerta y ¿quién es ese que entra a su
espacio?...Y usted se toma un momento…. Usted puede tomarse un
momento para detenerse y conversar y darse cuenta de quién entró a su
espacio… está bien y es interesante y luego usted puede regresar al
proceso de dar vuelta a la página… Y usted ni siquiera se da cuenta de que
hay palabras justamente ahí ante usted porque usted está tan absorto en el
proceso de leer y usted puede reconocer…. reconózcalo Shuay, que
mientras yo he estado hablando con usted, ciertos cambios… cambios
ocurren mientras su cuerpo se acomoda por sí mismo en el estado de
reposo. Están esos cambios interesantes en la velocidad de su pestañeo;
esas sensaciones de parpadeo fino alrededor de sus ojos. Hay uncambio en
su respiración, su ritmo cambia. Están esas sensaciones inusuales de
relajación y sus brazos… es comoque usted sin esfuerzo sostiene el libro...
tan sin esfuerzo mientras usted está absorto en el proceso de leer. Está la
manera en la que el movimiento de su cabeza ha cambiado de tal manera
que usted puede ser conducidohaciaabajomás profundamente absortoen la
experiencia. Esas sensaciones de calma, tan interesantes… Y la curiosa
sensación, la sensación de que de algún modo usted es sólo una vasta
inteligencia, sólo un intelecto flotando en el espacio y fluyendo en el
tiempo. Y la manera en la que el tiempo y el espacio pueden continuar
siendo tan aparentemente sin importancia porque, Shuay, lo realmente
importante es que usted está desarrollando comodidad… Y entonces en un
momento le voy a pedir a usted que regrese, le voy a pedir que se reoriente
a sí mismo,dándose cuenta que usted es libre para traerse cualquiera de
esas cómodas sensaciones… encantado de saber que esas sensaciones
confortables pueden durar, al menos… aun horas y horas hoy.Así que
regrese usted aquí completamente y totalmente, usted puede hacer una,
dos o tres respiraciones profundas y entonces regresar usted
completamente alerta. ¡Hola!

Discusión
Cuando yo estaba trabajando con Shuay, estaba usando comunicación
paralela. Estaba yo hablando en el nivel social acerca de la lectura de un libro.
En nivel psicológico, yo estaba intercalando posibilidades fenomenológicas
acerca del trance incluyendo guiar la atención, alterando la intensidad,
disociación y respuesta implícita. Yo usaba un tono de voz cuando hablaba a
nivel social y un tono de voz ligeramente modificado cuando hablaba yo en el
nivel psicológico.
No es suficiente seleccionar cuidadosamente unatáctica de absorción, un
clínico necesita técnicas de absorción para mejor provocar metas
fenomenológicas.

Seleccionando métodos de absorción
La táctica de absorción usada en una inducción debería escogerse
cuidadosamente. Puede tener implicaciones estratégicas para evocar
fenomenología hipnótica, evocar metas terapéuticas o ambas.
Un clínico experimentado no va a dejar la elección de unatácticade
absorción al azar. Más bien, las tácticasseleccionadas de absorción toman en
consideración características del paciente y de la situación y las metas que van a
ser logradas en la inducción y en la subsiguiente terapia. Si el paciente tiene una
incapacidad de aprendizaje, la inducción del set de aprendizaje temprano puede
no ser apropiada.
Aunque no hay reglas fuertes y rápidas, hay algunos principios que pueden
ser aplicados: Si el clínico quiere acompañar la experiencia del paciente, escoja
unatácticaque corresponda a los valores del paciente. Si el paciente es
imaginativo, use la fantasía. Si el paciente es más orientado visualmente, use una
táctica que sea más perceptual.
En ocasiones es mejor usar unatáctica de absorción que sea contraria a la
fuerza del cliente. Un clínico puede escoger estratégicamente usar una sensación
como táctica de absorción para una persona altamente visual por muchas
razones, una de las cuales podría ser crear una sensación de diferencia. El trance
necesita ser discretamente diferente que el comportamiento básico. Si es
demasiado parecido, el paciente puede no sentirlo como único.
La selección estratégica de unatácticade absorción puede tomar otras
formas. La elección de unatácticade absorción puede ser determinada por la
terapia que sigue. Esta idea puede ser muy exigente para el novato, pero entre
más pronto pueda un clínico realizar este método, mejor. Efectuar esta estrategia
representa un avance Ericksoniano esencial. La selección delatácticade
inducción, por lo tanto, se vuelve bastante importante.
Si la terapia para un paciente deprimido va a dirigirse a hacerse más activo,
la inducción elegida debería dirigirse de alguna manera a la acción.
Si el terapeutaal final va a compartir una metáfora terapéutica sobre un ave,
entonces el terapeuta podría usar trabajos de arte en los
muros que muestren a aves como objetos para la fijación de la vista. Si la
terapia se va a dirigir a ser más cálido en las relaciones sociales, la táctica
deabsorciónpuede dirigirse hacia sensaciones de calidez. El terapeuta puede
sembrar la terapia deseada en el período de absorción mediante alusiones
directas a las intervenciones que vendrán. Tal anticipación incrementa la
respuesta del objetivo terapéutico deseado.El principio es claro: Coordine
estratégicamente la inducción con la terapiaque sigue.
La etapa de absorción provee una oportunidad de ofrecer directivas
terapéuticas inesperadas. La etapa de absorción no es sólo un medio de
establecer un trance, también sirve como método de terapia. “Doblando”las
técnicas y usando “comunicación condensada” el clínico ofrece una rica matriz
de niveles múltiples que puede lograr las metas de la inducción y de la terapia.
Podemos ahora regresar al lenguaje de la hipnosis y ponerla en contexto:

El lenguaje de la Hipnosis:

Absorción → Tácticas →
→ técnicas → primaria: Detalles, posibilidades, en el tiempo presente
→ (el lenguaje de la hipnosis)

Las técnicas indirectas que componen el lenguaje de la hipnosis
pueden,además,ser insertadas en la verbalización de la inducción para facilitar
los objetivosfenomenológicos. Por ejemplo, la hipotética “inducción de la
calidez” puede modificarse como sigue:

Usted puede acomodarse…y… cerrar sus ojos de tal forma que
usted pueda… concentrase en las sensaciones de tibieza. Quizás
usted pueda comenzar por concentrarse en la tibieza de la
habitación… y quizás usted puede notar la tibieza de sus manos…
y yo no sé si usted puede más completamente apreciar la calidez
en el dorso de sus manos… o si sería más interesante notar la
calidez en la palma de sus manos… pudiera ser agradable
experimentar la tibieza de sus dedos… y comenzar a darsecuenta
de cómo la tibieza comienza a desarrollarse…Y usted puede
ahora percibir la tibieza en sus pies. Y usted puede darse cuenta
de la tibieza en sus piernas. Y usted puede darse cuenta de la
tibieza en su cuerpo. Y usted puede… continuar experimentando
el desarrollo de la tibieza.(Set síymandato insertado con una
presuposición)Y esas sensaciones de tibieza pueden ser tan
interesantes… Y usted podría notar cómo las sensaciones de
tibieza pueden comenzar a cambiar… comenzar a moverse…
comenzar a… desarrollarse por dentro. Y su mente
consciente_puede notar la tibieza mientras que su mente
inconsciente puede atender la comodidad que se desarrolla… del
modo que sea correcto para usted. (Declaración de
disociación)Pueden comenzar a desarrollarse agradablemente….
Y usted no necesita notar todas las sensaciones. Pero cuando
usted comience a darse cuenta de las sensaciones de tibieza,
usted puede hacer una respiración profunda y realmente
experimentar cómo se desarrolla la comodidad todavía más
profundamente.(Causativo implícito)

Dese cuenta de cómo la inclusión del lenguaje de la hipnosis convierte a la
“inducción” en una de niveles múltiples y añade otras posibilidades para lograr
la fenomenologíadeseada. Intercalar el lenguaje de la hipnosis pone nuevos
apoyos fenomenológicos en el escenario del paciente. Los mandatos terapéuticos
también pueden ser intercalados en la inducción usando formas de lenguaje
directo e indirecto.
El lenguaje de la hipnosis puede ser considerado como unatáctica de
inducción más avanzada. Otras tácticas de inducción, incluyendo una adaptación
a la medida del paciente, son usadas para efectuar un tejido más complejo de
métodos de inducción expresiva. Hay muchas tácticas que pueden ser añadidas
para hacer al procedimiento de inducción más denso y rico, de tal modo que las
metas fenomenológicas puedan lograrse mejor. Es exactamente lo mismo que
aprender a bailar, una vez que aprendes los pasosbásicos, los elementos
adicionales crean una producción artística irresistiblede capas múltiples.
En resumen, el modelo ARE es un marco de referencia fundamental para
crear el trance. Se han descrito tácticas de absorción y técnicas. La inducción
puede ser coordinada con la terapia que sigue y puede servir como el medio en el
cual la terapia puede comenzar.


Los pintores tienen una paleta de colores y un lienzo donde crean su arte.
Los poetas tienen palabras y una página. Los compositores tienen tono, timbre,
ritmo y armonía.
Los terapeutas tienen muchas herramientas de comunicación, incluyendo
gestos, expresión, prosodia, tono y tiempo: Estudiar hipnosis enseña a los
terapeutas a usar más canales de salida para crear efectos hipnóticos y
terapéuticos. Aprenden a estructurar comunicación evocativa:
Estudiar hipnosis también desarrolla “estados” clínicos. Los terapeutas
asumen posturas fenomenológicas dependiendo parcialmente de su predilección
teórica: Esas posturas pueden ser consideradas “estados” más que técnicas. Las
técnicas evolucionan de posturas que el terapeuta asume.
Estudiar hipnosis les ayuda a los terapeutas a desarrollar “estados” únicos y
efectivos. Entretejidos dentro de este libro hay cierto número de “estados” del
terapeuta incluyendo utilización, orientación dirigida, precisión, ser estratégicos,
ser vivencial y adaptabilidad.
Al estudiar hipnosis, los terapeutas aprenden nuevas orientaciones. Los
clínicos también aprenden a comunicarse en múltiples niveles y a intervenir
sistémicamente. Una de las consideraciones sistémicas defendidas en este libro
es: “No trate categorías, oriéntese hacia los componentes”. No trate de provocar
hipnosis, provoque componentes. Permita al paciente establecer la categoría.
Una vez dominada para la hipnosis, esta orientación puede aplicarseen cualquier
situación para la cual la meta es provocarun “estado”.
Al practicar la inducción hipnótica usted va a desarrollar nuevas actitudes.
Debido a ello mejorará la efectividad de su trabajo clínico. Y por ello mejorará
su comunicación: Y así mejorará su vida.

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Zeig, J. K. & Geary, B. B. (2000).The letters of Milton Erickson.Phoenix, AZ: Zeig, Tucker & Theisen
Inc.

RECONOCIMIENTOS

Hay muchas personas cuya ayuda fue muy importante para la creación de este libro y no puedo
expresar adecuadamente la profundidad de mi aprecio.
También hay muchos colegas que han impactado profundamente mi pensamiento y es imposible
mencionarlos a todas aquí. Sin embargo, enlistaré unos pocos que conocieron personalmente al Dr.
Erickson, incluyendo a Stephen Lankton, Ernest Rossi, Bill O’Hanlon, Brent Geary y Stephen Gilligan.
Entre aquellos que no tuvieron el honor de conocer al Dr. Erickson, pero que son figuras clave para el
avance de la práctica Ericksoniana están Michael Yapko yDan Short. Esos expertos me han influido
grandemente y han contribuido sin medida a la literatura sobre el Dr. Erickson. Estoy especialmente en
deuda con Brent Geary, quien ha prestado sus servicios por 25 años como organizador del programa
deentrenamiento intensivo de la Fundación Milton H.Erickson. Él es un maestro sin tacha de los
fundamentos de la hipnosis Ericksoniana y mi pensamiento ha sido significativamente modelado por
nuestra colaboración. Mi anterior esposa Lilian Borges, que también enseña en el programa de
entrenamiento intensivo es una contribuyente seria de la práctica Ericksoniana y sus ideas aparecen en este
libro inseparablemente mezcladas con las mías.
Una de mis actividades profesionales principales ha sido la de organizar conferencias, incluyendo el
Congreso Internacional de Enfoques Ericksonianos a la Hipnosis y Psicoterapia. Ha habido once congresos
desde 1980. Estudié el trabajo de muchos miembros de la facultad que enseñan en los Congresos desde
1980 y tengo la certeza de que sus ideas también aparecen en este libro.
Además, mi pensamiento ha sido impactado por los estudiantes que han asistido a mis talleres
durante los últimos 35 años. Muchos de los talleres han sido promovidos por los Institutos Erickson de los
que ahora hay más de 140 alrededor del mundo.
El personal de la fundación Erickson ha trabajado incansablemente para promover esta misión.
Miembros del personal que ya han fallecido incluyen a Susan Velasco, Jeanine Elder, BarbaraBellamy y
Sylvia Cowen.LoriWeiers fue previamente miembro del personal y Lori y Barbara ayudaron a armar este
manuscrito. Nuestro personal actual incluye a Chuck Lakin, Chandra Lakin, Karen Haviley, Stacey Moore,
Rachel Shipwash Wu, Marnie McGann, Matthew Braman, Christina Khin, Fred Huangy Kayleigh Vaccaro.
Chuck Lakin ha sido fundamental para el éxito de la Fundación como director de marketing y
publicaciones; él diseñó la tapa para la versión de este libro en inglés.
La asistencia editorial para este libro ha sido proporcionada por Connie Donaldson, MarnieMcGann
y Suzi Tucker. Conocer a Suzi ha sido una de las bendiciones de mi vida.
Le estoy eternamente agradecido a Fernando Almendárez por sus servicios en transcripción,
mecanografía y corrección del vaciado a la computadora. Estoy agradecido a los traductores al español, que
han respetado en grado sumo el significado del manuscrito. Ellos son miembros de Institutos Milton
Erickson en México: Luis David Guzmán-Moreno, Ricardo Figueroa Quiroga, Félix Castellanos Meza y la
correctora Susana Arriola Guevara. El profesionalismo de todos ellos ha sido decisiva en esta versión al
español.
Los miembros de la familia Erickson han sido fervientes apoyos de la Fundación Erickson.Les
agradezco especialmente a Kristina Erickson y Roxana Erickson Klein por su apoyo durante todos estos
años.

Sobre el autor
Jeffrey K. Zeig, Ph.D.

Jeffrey K. Zeig, Ph.D. Es el fundador y director de The Milton H. Erickson
Foundation. Es el arquitecto de The Evolution of Psychotherapy Conference
(www.evolutionofpsychotherapy.com), que se considera la más importante
conferencia en la historia de la psicoterapia. También es el organizador de la
Brief Therapy Conference (www. brieftherapyconference.com), de la Couples
Conference (www.couplesconference.com), y del International Congresson
Ericksonian Approaches to Hypnosis and Psychotherapy
(www.ericksoncongress.com).
El Dr. Zeig es parte del consejo editorial de numerosas publicaciones. Es
Fellow de la American Psychological Association (División 29, Psicoterapia.
División 30 Hipnosis); y Fellow de la American Society of Clinical Hypnosis.
Es un distinguido profesional de la National Academy of Practice in Psychology
de la National Academies of Practice y es supervisor aprobado de la American
Association for Marriage and Family Therapy.
El Dr. Zeig fue también miembro clínico de the International Transactional
Analysis Association (1974-1985). El Dr. Zeig es psicólogo matrimonial y
terapeuta familiar, y atiende práctica privada y realiza talleres internacionales
(en 40 países). Ha sido orador invitado en Universidades de renombre y
hospitales escuela, incluyendo la Clínica Mayo, la clínica Menningers y el MD
Anderson Cancer Center. Es presidente de Zeig, Tucker & Theisen (casa
editorial que publica temas de ciencias del comportamiento.
www.zeigtucker.com) y también es fundador de the Erickson Foundation Press
(www.erickson- foundation.org/press).
El Dr. Zeig ha editado o co-editado y es autor o coautor de más de 20 libros
y monografías sobre psicoterapia y desarrollo humano que han sido impresos en
14 lenguas extranjeras.
1
Nota del Traductor: Se refiere a la escena final de la película “Una Eva y dos Adanes” (Nombre original en
inglés "Some Like It Hot", 1959).
2
N del T: En español podríamos llamarle también: “Dorar la píldora”.
3
N del T: SIFT: Set up, Intervene, Follow Through. Siglas en inglés para: Establecimiento, Intervención, Seguimiento.
4
NDT: Se puede observar el planteamiento de esta idea en el trabajo de Clark Hull (1933) Hypnosis and Suggestibility: suponía que la hipnosis no era algo unitario y que podría corresponden a un
conjunto de fenómenos, de ahí que cada tipo de experimento estuviera dirigido al análisis de algún tipo de fenómeno.
5
NDT: Una idea parecida la expresa Gilber Ryle (1949) en The concept of mind al hablar de El Error Categorial: ubicar a un término en una categoría diferente a la que pertenece. Ryle expone el
ejemplo de un turista al que le comentan “…y esa es la universidad de la ciudad” (indicándole un edificio de oficinas administrativas). El turista responde: “yo me la imaginaba más grande… ¿Cómo
hacen para que los miles de estudiantes tomen clases ahí?”. el término “universidad”, en lugar de entenderse como una institución, es confundido con una edificación específica. De igual manera, Michael
Yapko (1995) en Lo esencial de la hipnosis, señala que el término “hipnosis” ha sido utilizado en una multitud de situaciones diferentes, por lo que se le ha despojado de un significado único.
6
Hay varias formas de entender elicit. En este caso se optó por provocar (por la connotación de incitar o inducir) al entender “estado” como una reacción hacia una técnica. NdT.
7
En este caso, se entendería elicit como evocar por la implicación que hay con traer algo a la mente.
8
Aquí elicit se interpreta como enfatizar por la connotación al referir aspectos del paciente. NdT.
9
Se recurre a suscitarse porque se entiende que las funciones son algo que está en potencia y uno puede llegar a facilitar que se activen, así como para guardar la coherencia con el ejemplo que expone en
el siguiente párrafo. NdT.
10
En este caso, se utiliza provocar debido al sentido literal que puede adquirir elicit como sacar u obtener.
NdT.
11
Awareness.
12
Elicit.
13
Responsiveness, que se podría entender como una sensibilidad para reaccionar a algo específico. NdT.
14
Elicit.
15
Proximidad semántica de “Girty” con “Gertie”. Pronunciación casi similar.
16
NDT: Un texto sobre el uso de movimientos ideomotores en medicina es: Ewin, D. M. y Eimer, B. N. IdeomotorSignalsfor Rapid Hypnoanalysis: A How-to Manual.C.C. Thomas, Springfield, IL.
(2006).
17
N del T: Hay una 2ª edición más reciente: Clinical and Experimental Hypnosis de William Kroger y
Michael Yapko. LWW; Segunda edición revisadaen ingléscon DVD. 2007.
18
Dixon & Laurence (1992), en su trabajo “Two hundred years of hypnosis research: Questions resolved?
Questions unanswered!” (en Contemporary hypnosis research, de Fromm & Nash) exponen una revisión
crítica y detallada acerca de este punto. NdT.
19
Es necesario tener mucho cuidado al asumir esta suposición, debido a que esto podría obstaculizar
seriamente la coordinación de los trabajos clínicos con la aplicación del método experimental. Es posible
obtener mediciones objetivas si se parte de perspectivas teóricas que respeten la variabilidad entre sujetos e
intrasujeto. El problema en la psicología experimental es que abundan las propuestas basadas en
razonamientos estadísticos y rara vez se ocupan de las excepciones, siendo estas las que dan sentido al
comportamiento psicológico y a las intervenciones clínicas de Milton H. Erickson: cada persona es
diferente y, además, cambia con el tiempo. NdT.
20
Elicited.
21
Elicited
22
Elicit
23
Elicit
24
Priming
25
elicit.
26
elicited.
27
elicited.
28
Elicit.
29
Tailored: personalizado o “hecho a la medida”. NdT.
30
elicit.
31
Ulterior. NdT
32
Injunctive. NdT
33
Eliciting.
34
Eliciting.
35
Las observaciones acerca de cómo se modifica la frecuencia respiratoria en los individuos hipnotizados
datan al menos desde Braid (1843) en Neurypnology; or the rationale of nervous sleep, considered in
relation with Animal Magnetism.NdT.
36
Elicited.
37
eliciting
38
Elicit.
39
eliciting
40
Racket. NdT.
41
elicit
42
injunction
43
elicit
44
“Headed down”
45
“disarming” – en la sugestión equivaldría literalmente a desarmarse, en el sentido de dejar el brazo
(dis-“arm”).
46
“uplifting”
47
“handy”
48
elicit.
49
elicit
50
Esta inducción está en videocinta, “El Proceso de la Inducción: Milton Erickson, 1964”y está disponible a
través de la Fundación Milton H. Erickson.
51
Debe notarse que hay muchos tipos de hipnosis más allá de los estilos tradicionales practicados en
Estados Unidos de América, los cuales se basan en la pasividad del sujeto y alientan la quietud en un
paciente. En Brasil, David Akstein (1973) demostró un trance kinestésico e hipnoterapia que él ha llamado
“Terapia de Trance Terpsícore” (ver Richeport, 1982, para información sobre TTT y trance cultural). Las
hipnoterapias del Dr. Erickson eran conversaciones entre dos personas. Hilgard (1968) mostró que el
fenómeno hipnótico puede ser inducido en sujetos activos. Él modificó una de las Escalas de
Susceptibilidad Hipnótica de Stanford e hizo que los sujetos desempeñaran fenómenos hipnóticos
complejos mientras hacían ejercicio en una bicicleta fija. Kay Thompson, uno de los estudiantes más
reconocidos del Dr. Erickson, minimizó el uso de la relajación promoviendo en su lugar lo que ella llamó
“The Bright-Eyed, Bushy- Tailed Trance”, que podría traducirse al español en algo como “El Trance Alerta
y Lleno de Energía” (Comunicación Personal).

El énfasis en el trance pasivo ha incluso llevado a algunos autores a discutir la hipnosis como ser
principalmente relajación (Edmonston, 1981). La tesis de este libro es que la hipnosis no es relajación o un
estado pasivo, sino más bien un proceso relacional psicológicamente activo.
52
Los fenómenos hipnóticos también pueden ser agrupados de acuerdo a tres criterios: ya sea que una
experiencia es modificada mediante crear, distorsionar o eliminar (Zeig, 1985).
53
El término “All over” tiene dos significados: “Todo completo” refiriéndose por una parte a “todo completo
de su cuerpo”, pero al mismo tiempo“todo completo de haber terminado el trabajo completamente”.
54
Nota del traductor: Set up, Intervene y Follow Through.
55
Nota del traductor: Los truismos son una verdad evidente. “Verdadazo”. (NDT)
56
Sequenced Evocative Communication (SEC). NDT.
57
Headed es una referencia tanto a la cabeza pero también una referencia a sentirse dirigido. NDT.
58
“Priming” se refiere al significado de “preparar” o también “primar”.
59
N del T: En inglés “devices” - dispositivos, decidimos dejarlo como tácticas o recursos.
60
N del T: En el original: The ARE model is a skeleton that can be fleshed out, making itmultidimensional
and multilevel.
61
N del T: El original dice: Elicit Responsiveness to elicit Resources.
62
N del T: Responsiveness: sensibilidad a,capacidad de respuesta o grado de reacción.
63
N del T: Priming studies. Prime: preparar, predisponer.
64
N del T: Estas tres obras fundamentales se tradujeron al español y están a la venta en la Milton H Erickson FoundationPress: Realidades Hipnoticas, Hipnoterapia y Viviendo la hipnosis. 2014.
65
N del T: Estaobra se tradujo al español y está a la venta en la Fundación Milton H. Erickson.
Table of Contents
Contenido
PREFACIO
PRÓLOGO
Una Metáfora
VISIÓN GENERAL
CONCEPTOS CLAVE
Capítulo 3 - MILTON H. ERICKSON Y LA FUNDACIÓN QUE LLEVA SU
NOMBRE
Capítulo 10 - UN MODELO ERICKSONIANO DE LA INDUCCIÓN E
HIPNOSIS
REFERENCIAS
RECONOCIMIENTOS
Sobre el autor
Footnotes

La Indución de La Hipnosis - J. Zeig

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LA

componentes de la hipnosis y el trance desde el punto de vista del cliente –la

La hipnosis es comúnmente pensada como una entidad por sí misma, como

Tomemos a “la felicidad” como una analogía. Si usted estuviera tratando de

componentes de “la felicidad” hasta que su amigo(a) se permita crear o

componentes que le permitirán al cliente armar un concepto y experiencia de

sentirse artificial y un poco difícil de manejar. Es cierto que al dividir una

experiencias de disociación y reacciones a las implicaciones, todo sucediendo en

a partir de experiencias particulares, en vez de proveer información.

(capacidad de respuesta) como una vía para activar el potencial de los

individuos. En muchas formas, él fue un psicólogo social consumado antes de

diciéndome que, en casos futuros, cuando el abogado del esposo se encontraba

Una experiencia ideosensorial involucra uno de los sentidos químicos tales

capítulos en los que el lector puede seleccionar técnicas específicas para la

la fecha no hay consenso acerca de su definición o la esencia de su naturaleza.Al

Las definiciones no son neutrales. Por el contrario, influencian y a menudo

del terapeuta, paciente y elobservador. Este capítulo examina varias

experiencia diferente de la que sucede normalmente con la sensibilidad durante

derivó de la hipnosis, él también lo utilizaba sin un trance formal.

disonancia cognoscitiva, las atribuciones y la imitación social. La psicología

emoción o un “estado” y, por lo tanto, los artistas de todas las disciplinas

se ofrece en este libro es que la sensibilidad para reaccionar a lo implícito es el

Es el paciente quien da fuerza a las comunicaciones del terapeuta desprendiendo

Ericksoniana trabaja en activar potenciales en lugar de ejecutar sugestiones.

Acceder a la sensibilidad implícita para reaccionar es la meta principal de la

desgracia, Berne fijó la etiqueta peyorativa “intención oculta” a esta clase de

informativo y evocativo para los dos mayores niveles de comunicación. A través

caso de la alteración de otros “estados”, se trata de una consecuencia de la

Bajo el aspecto informativo de esta comunicación hay numerosas órdenes

referir la tachadura de la “i” y el punteo de la “t”. La desestabilización puede ser

interrupción de los ajustes conscientes .Primero se le solicita al paciente que

del método de inducción Ericksoniana.

emoción que la comunicación informativa.

desagradable crónico, en su caso, sentirse herido. Desarrollar sentimientos

clínico tiene que aprender cómo emplear la comunicación en multiniveles. La

profundamente en un trance y el paciente, de algún modo, responde

que la hipnosis es un sentimiento inspirador en formas que son útiles, en

comunicaciones, es mejor no juzgar al trance potencial como bueno, justo o

Una condición: los mensajes verbales y no verbales expresan significados

discurso, el Dr. Erickson proporcionó la implicación de que la persona podía

alguna combinación de conductas con exclusión de otras. Un hipnoterapeuta no

3. Retraso en el tiempo de respuesta

6. Cambios en la frecuencia cardíaca, frecuencia de respiración y presión

7. Cambios en la conducta ocular

10. Conducta asimétrica

11. Cambios en la circulación periférica

12. Contracciones musculares

13. Incremento en el rapport y la receptividad

14. Incremento en conducta ideodinámica

15. Máscara facial

16. Lógica de trance

17. Cambio en la orientación corporal

18. Movimiento de engranaje

20. Cambios en la calidad de la voz

Vamos a considerar estas cuatro áreas de plasticidad con mayor detalle.

Los receptores de los sentidos humanos pueden ser categorizados como

Pueden crearse alteraciones en el funcionamiento de la memoria, ya sea

La distorsión en la percepción del tiempo puede ser evocada a lo largo del

Las conductas no-volitivas asociadas con los fenómenos clásicos de

Mediante darle al paciente una opción (una o dos o tres respiraciones), él

La psicoterapia, por su propia naturaleza, es una conversación inusual. Sus

Los truismos son afirmaciones simples de un hecho que está totalmente de

Y Chow, tus oídos pueden escuchar el sonido del ventilador…