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Construya Un Esquema Con Los Elementos Esenciales Del Discurso Argumentativo
Construya Un Esquema Con Los Elementos Esenciales Del Discurso Argumentativo
Señalar cuáles de los siguientes temas son débiles o fuertes para la construcción de
argumentos. a. La política en Chile b .Todo ser vivo muere c. La eutanacia
El receptor es quien debe ser persuadido, por lo que constituye un elemento esencial en el
proceso de construcción del discurso, cuya disposición, así como el carácter de sus
argumentos debe adecuarse al tipo de receptor
(Juan Boscán)
En efecto, el temor a la muerte no es otra cosa que creerse sabio sin serlo: es
presumir de saber algo que se desconoce. Pues nadie conoce qué sea la
muerte ni si, en definitiva, se trata del mayor de los bienes que pueden
acaecer a un ser humano. A pesar de ello, los hombres la temen como si en
verdad supieran que es el peor de los males. ¿Y cómo no va a ser reprensible
esta ignorancia por la que uno afirma lo que no sabe?.
Pero yo, escuchadme, atenienses, quizá también en este punto me diferencio del
resto de los mortales, y si me obligaran a decir en qué soy más sabio, me
atrevería a decir esto: me siento más sabio porque, desconociendo lo que en
verdad acaece en el Hades, no presumo de saberlo. Antes, por el contrario, sé y
me atrevo a proclamar que es malo y vergonzoso vivir injustamente y desobedecer
a un ser superior, sea dios o sea hombre. Temo, pues, atenienses, los males que
sé positivamente que son tales, pero las cosas que no sé si son bienes o males,
no las temeré, ni rehuiré afrontarlas.
a) Solo I
b) Solo III
c) I y II
d) II y III
e) I, II y III
Ver respuesta
El discurso del emisor no se sitúa al interior de su conciencia y tampoco expresa
dudas respecto de sus puntos de vista, por lo que la opción I es incorrecta. Las
estrategias verbales empleadas corresponden a la argumentación, por lo que la
opción II, tampoco es correcta y por la misma razón, la opción III es verdadera.
En efecto, el temor a la muerte no es otra cosa que creerse sabio sin serlo: es
presumir de saber algo que se desconoce. Pues nadie conoce qué sea la
muerte ni si, en definitiva, se trata del mayor de los bienes que pueden
acaecer a un ser humano. A pesar de ello, los hombres la temen como si en
verdad supieran que es el peor de los males. ¿Y cómo no va a ser reprensible
esta ignorancia por la que uno afirma lo que no sabe?.
Pero yo, escuchadme, atenienses, quizá también en este punto me diferencio del
resto de los mortales, y si me obligaran a decir en qué soy más sabio, me
atrevería a decir esto: me siento más sabio porque, desconociendo lo que en
verdad acaece en el Hades, no presumo de saberlo. Antes, por el contrario, sé y
me atrevo a proclamar que es malo y vergonzoso vivir injustamente y desobedecer
a un ser superior, sea dios o sea hombre. Temo, pues, atenienses, los males que
sé positivamente que son tales, pero las cosas que no sé si son bienes o males,
no las temeré, ni rehuiré afrontarlas.
Ver respuesta
La expresión vocativa “Escuchadme atenienses” alude a la audiencia que oye sus
palabras (alusión que se reitera más adelante), da cuenta de que el discurso se
enuncia ante un público presente. Si bien los elementos enunciados en las opciones
restantes están presentes en el texto, no se relacionan con el carácter oral de la
comunicación.
En efecto, el temor a la muerte no es otra cosa que creerse sabio sin serlo: es
presumir de saber algo que se desconoce. Pues nadie conoce qué sea la
muerte ni si, en definitiva, se trata del mayor de los bienes que pueden
acaecer a un ser humano. A pesar de ello, los hombres la temen como si en
verdad supieran que es el peor de los males. ¿Y cómo no va a ser reprensible
esta ignorancia por la que uno afirma lo que no sabe?.
Pero yo, escuchadme, atenienses, quizá también en este punto me diferencio del
resto de los mortales, y si me obligaran a decir en qué soy más sabio, me
atrevería a decir esto: me siento más sabio porque, desconociendo lo que en
verdad acaece en el Hades, no presumo de saberlo. Antes, por el contrario, sé y
me atrevo a proclamar que es malo y vergonzoso vivir injustamente y desobedecer
a un ser superior, sea dios o sea hombre. Temo, pues, atenienses, los males que
sé positivamente que son tales, pero las cosas que no sé si son bienes o males,
no las temeré, ni rehuiré afrontarlas.
El segmento destacado en el texto anterior corresponde a:
a) Un argumento.
b) La tesis.
c) Una antítesis.
d) La conclusión.
e) Una concesión.
Ver respuesta
La expresión subrayada constituye una razonamiento destinado a probar la validez de
su punto de vista, por lo que corresponde a un argumento.
En efecto, el temor a la muerte no es otra cosa que creerse sabio sin serlo: es
presumir de saber algo que se desconoce. Pues nadie conoce qué sea la
muerte ni si, en definitiva, se trata del mayor de los bienes que pueden
acaecer a un ser humano. A pesar de ello, los hombres la temen como si en
verdad supieran que es el peor de los males. ¿Y cómo no va a ser reprensible
esta ignorancia por la que uno afirma lo que no sabe?.
Pero yo, escuchadme, atenienses, quizá también en este punto me diferencio del
resto de los mortales, y si me obligaran a decir en qué soy más sabio, me
atrevería a decir esto: me siento más sabio porque, desconociendo lo que en
verdad acaece en el Hades, no presumo de saberlo. Antes, por el contrario, sé y
me atrevo a proclamar que es malo y vergonzoso vivir injustamente y desobedecer
a un ser superior, sea dios o sea hombre. Temo, pues, atenienses, los males que
sé positivamente que son tales, pero las cosas que no sé si son bienes o males,
no las temeré, ni rehuiré afrontarlas.
Ver respuesta
El texto se inicia afirmando la insensatez de temer a la muerte, cuyo verdadero
carácter es desconocido para el ser humano, presumiendo de antemano que se trata
de un mal terrible. Esta actitud, que luego se hace extensiva a todo lo que se
desconoce, es calificada pro el emisor como ignorancia.
Ver respuesta
En el texto se reitera de diversas formas el carácter “cultural” de lo “femenino”: “una
no nace mujer, se hace”; se “inculca a las niñas desde su infancia el patrón del eterno
femenino”, etc.
Respuesta correcta: e
“Estamos viviendo una crisis total del hombre, no únicamente la quiebra de las
caducas estructuras sociales y económicas, sino también de sus instituciones y
tablas de valores. La literatura de ficción revela esta catástrofe y a la vez
constituye, en sus más eminentes manifestaciones, un intento de rescatar al ser
enajenado por el monstruoso engranaje de nuestro tiempo.”
(Ernesto Sábato)
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Puesto que el texto expresa que la literatura “revela esta catástrofe”, se le asigna en
primer lugar el rol de hacerla evidente, mostrar la realidad. A esta función se suma la
de rescatar al ser enajenado, es decir ajeno a él mismo, que no se auto percibe,
volviéndolo consciente de quién es.
Respuesta correcta: b
En los últimos meses se han levantado voces de alarma de los distintos sectores
políticos por el tema de la “puerta giratoria”, que devuelve rápidamente a los
delincuentes a la calle, donde siguen delinquiendo. Para corregir este vicio, el
gobierno ha anunciado que remitirá al congreso un proyecto de ley destinado a
limitar la facultad de los jueces para otorgar libertad provisional a los
reincidentes. Si bien esta iniciativa se funda en el propósito de cubrir
probables vacíos legales del Código Penal, no garantiza la reducción de las
conductas delictivas. La eficacia para contrarrestar el delito se asocia más que a
nuevas iniciativas legales, a la modernización de las estrategias. En el caso del
robo, por ejemplo, es necesario desarticular las redes de apoyo, con focalización
en quienes adquieren y comercializan las especies robadas, que constituyen
organizaciones poderosas y con un grado de sofisticación creciente.
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El texto aborda un tema polémico: La lucha contra la delincuencia, para cuya mayor
efectividad, de acuerdo a su contenido, se proponen dos vías: Las modificaciones
legales, expresada en la iniciativa gubernamental y la modernización de las
estrategias, que a juicio de autor es más efectiva.
1. “ Creo que la lectura es, fundamentalmente, una vocación. Yo, por mi parte,
soy un lector asiduo. Se dice que los niños imitan a sus padres. Si estos leen,
ellos también lo harán. Respecto de mí mismo puedo decir que me crié en un
humilde hogar de campesinos; en mi casa no había libros de ninguna
clase…” (Ferrater Mora)
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El autor parte afirmando que la literatura es una vocación y luego desmiente la
creencia de que los niños imitan a sus padres, recurriendo a su propia experiencia de
haberse criado en un hogar sin libros y sin embargo, ser un lector asiduo.
Respuesta correcta: b