La inmoralidad en el Talmud

con una introducción y notas

Alfred Rosenberg

45. mil

Tienen la creencia de que tienen derecho a privar a los extranjeros. Goethe

Sabía que los gentiles lo que enseñamos en contra de ellos, que no nos iban a matar? DibreDavid

der NSDAP central., Franz lugar Nachf., Munich

Todos los derechos, incluyendo los derechos de traducción,

Copr. 1943 der NSDAP central., Franz lugar Nachf., GmbH., Munich

Presión: Libro Casa comercial M. Miller & Son, Múnich

introducción

El Talmud (enseñanza) se considera como los Judios desde los tiempos de Moisés desde
Una generación a otra tradición oral fortgeerbte. Estuvo acompañada además de la serie documentada de la ley era entonces, cuando alcanzó un gran
escala, también escrito (del siglo II). Se divide en la Mishná (instrucción, doctrina) y la Guemará (la perfección).

Esta enseñanza oral fue en la comunidad judía es cada vez más

Autoridad adquirido y que declarante y rabino erganzenden pronto se dio a ser más importante que la del profeta, así como la ley de Moisés, para que.
Incluso podría suceder que el maestro más famoso Talmud de la Biblia casi no poseía las habilidades más básicas.

¿Cuáles son las características de este sagrado

De trabajo (que se compone de la babilónico y el Talmud de Jerusalén), adaptado, a la que debe su existencia a la Espíritu?

Se llama el Talmud, un libro de religión. Pero fue en vano va a estar en el

muchas bandas después de lo que entendemos por religión, están buscando. En cualquier lugar nos encontramos con un esfuerzo para interpretar el
misterio de la personalidad humana, nunca un Hinüber swing en la eternidad, tal como lo encontramos entre los pueblos arios. Hay leyes de muy
diferentes tipos, leyendas, interminables discusiones acerca de las cosas más insignificantes, suciedad, incluso literal que encontramos allí junto con
hermoso y burlas y oraciones. Si usted lee las enseñanzas de los rabinos, se respira el espíritu de uno, uno que fluye a través de una de las hojas del
Talmud, uno puede, si uno todavía tiene un cierto carácter, nunca permanecer neutral. Cualquiera de los dos afirma que, o uno lo defiende como un
extraño. Sólo alrededor del gran aprendizaje, que no pocas veces conduce atrofia del corazón con ella,

Uno puede sentarse todavía tanto por causa de épocas anteriores, sigue siendo
decisivo que dos tercios de todos los Judios todavía (después de 2000 años!) declararon seguidores del Talmud y el pie termina en él, ni
SchulchanAruch fanáticos son.

R. Simon, cuya honestidad para un judío decir una manera

había alcanzado alto grado que uno podría atreverse con confianza, no sólo él, sino también su dinero sin amigos Introducción 4

confiando testigos este honesta Rabino Simón, llamado la escuela de la cual la autoridad (Babilonia) Talmud viene, un nido de bandidos "lo que, la
superior a la inferior y el más bajo a los superiores" devueltos. pero tenía tamaños de respeto a la dialéctica de los babilonios "en lo más profundo de
su corazón:

página
exclamó a sus discípulos: Es probable que cree que la enseñanza es la suya, no, es su (los babilonios) "El Judio doctor Bernfeld nos asegura
que antes de
. nada "fue que, radicales armados de Pumbedita la mitad y la mitad de mal picapleitos y leguleyos que entendían explotan todos los trucos de las
leyes en su favor" dialéctica de los babilonios eran segura, y que sus discípulos se consideraron las personas que fraguadas , para tomar un camello
por el ojo de una aguja. ' "el historiador judío Graetz dice de Rabí Meir, una de las mayores autoridades del Talmud, cuya fama que iba a ser capaz de
poner adelante para cada ley ya que muchos favor y en contra, de que era posible, verwandeln2 a una oferta muy singular en su contrario.

Sin embargo, esta metodología talmudistas nos encontramos con que la

Mentalidad de periodistas y abogados judíos de hoy con precisión. Siga el Talmud, incluso si no saben nada de él, porque no hizo el Talmud a los
Judios, sino a la Judio el Talmud. La raza judía y su espíritu se ha mantenido sin cambios por más de dos mil años.

Si la relación de las naciones arias a la divinidad después de un corto

Tiempo de ocurrencia de un predominantemente infantil, que se sienten como hijos de Dios, los Judios, la doctrina de la servidumbre se nos ocurre en
evidencia abrumadora. Nos encontramos con este punto de vista ya en los Salmos; Isaías hace que el siervo de Dios "casi un evangelio; el Talmud
dice secamente: 'Sólo Dios, por tanto, ha creado su mundo, por lo que uno tiene miedo de él" (F. 31. Sábado). Este sentimiento sirviente mientras que
el Gier jugar el tirano son psicológicamente fácil de entender lado de la otra, por lo que no es sorprendente que esta demanda se produce en casi
todas las páginas revelada. Un amable servicial pero otro ser humano se explica por la

'El Talmud. Berlín, 1900. pp 33, 34, 60a

= Historia de los Judios. Leipzig 1853 a 1876 (una sola banda en los últimos
Ediciones). Vol. IV, p.178.

Introducción 5

Adicional: por lo que eran muy populares y gratamente abajo "El tono aquí, como siempre lo hace, la música, y hay que tener cuidado de no
identificarse absoluto cristiana de la moral en pasado judío, como lo estamos haciendo desde hace siglos para nuestra desgracia. entonces tenemos
que pagar nuestro respeto a esos tipos ladrones como Abraham, Jacob, José, Judas, etc. alrededor de evocar una gloria y esta figuras de fantasía.

Casi todos los dichos morales del Talmud muestran tales

Externalidad y la sequía tales corazón que a menudo se detiene completamente sorprendido por la lectura. Por ejemplo, uno podría pensar que el
tratado sobre el día de reposo, una de las instituciones más sagrados judíos, se abriría con una declaración de su significado más profundo. En
cambio, es el comienzo de la Mishná tratado de reposo, lleva una carga en ese día tiene dos o cuatro tipos; ¿Por qué? Supongamos que antes de la
casa de un pobre hombre de pie y inside'm el propietario. Ahora llega a la cabeza de familia al pobre que estaría en su mano, que había estirado,
entonces este culpables (la pena de muerte), que no, etc. Para llevar un pañuelo con usted, tener. los rabinos sagaz ideó siguiente manera: atan la
tela alrededor del cuerpo, que tiene el carácter de un cinturón, por lo que una prenda de vestir, por lo que no es una carga; conciencia es berechtigt1.
Los argumentos moralistas del Talmud, por lo que son sin fin, no son una señal de alta moralidad, pero el testimonio de un alma, que es capaz de no
sentir la simple verdad y la falsedad. Hay como la más bella dichos Además de allerunflätigsten, a menudo forman un conjunto. Esto sería imposible si
una verdadera sensación estaba presente. Por ejemplo, se dice que hay tres cosas prolongar la vida eten largo B, la de sentarse a la mesa y se
detienen mucho en el aborto; el funcionamiento de los orificios del cuerpo a ser, etc. La discusión de temas sexuales con el inconfundible toque del
espíritu ancianos calientes ocupan un gran espacio, entre otros un modelo de dicha futura. Una vez por todas hay que destacar

página
escrita y recogida, pero los 200 rabinos de la Mishná y la Guemará en el año 2000, por lo que la élite intelectual del pueblo judío, su líder religioso.

Los autores del Talmud tienen en su mayoría fuera del cristianismo

1 Véase W. Rubens: El Talmud judaísmo. 1893a Zúrich

Introducción 6

integrada vivió, la afirmación que se repite, entonces, por la opresión cristiana del odio de los Judios contra los cristianos y el cristianismo se puede
explicar, carece de cualquier justificación. También Cristo ohnedem es honrado con títulos cuyas brutalidades desafiar la descripción. Los europeos,
que todavía están en los susurros de la tolerancia ilimitada al extranjero, incluso escuchar al enemigo una y comentan sobre el enfoque de la
percepción de todos los pueblos, queremos que nos enseñe a partir de los Judios en el hecho de que lo peor de la fundadora de nuestra religión
siempre como su enemigo ha considerado.

Y ahora llegamos al quid de la cuestión, la cuestión de la naturaleza

la ley moral judía. Los rabinos de hoy no se cansan de pasar su enseñanza moral como la más bella, más humana y citar algunos lugares ya que
suenan. Pero esto se aplica sólo a Judios mismos. Dos leyes morales diferentes tienen que arreglar los Judios; Goethe dijo que iba a tener la creencia
de que berechtiget, la berauben1 extraño "que los Judios nunca ha sido bueno para tanto" tenía; Herder ve a los Judios como pueblo que perecieron
en la educación", etc. Estos puntos de vista de nuestros más grandes hombres, que todavía Schiller, Kant, Luther, Schopenhauer, Wagner, junto con
otros pueblos Voltaire, Balzac, Shakespeare, Tolstoi, Dostoievski, Por plenamente confirmada.

Lo primero que los rabinos le llama, es el punto: ,, Amor

. A tu prójimo como a ti mismo "(3 Génesis 19, 18) Bernhard Stade, un erudito fondo judía de usar, llama a la dirección de este punto con el fin de
alabar la humanidad judía simplemente una desfachatez" y añade: Aquí Especulamos sobre la traducción errónea de re'a, Volksgenosse 'con

. Siguiente 'y sustancia inerte, extraño' en la Biblia Inglés. Si bien no tengo ninguna duda de que el rabino realmente actuar de acuerdo con estos
principios, pero luego actúan bajo la influencia de la ética cristiana y en contra de la ética del judaísmo talmúdico. Ya que esto no ni tampoco los
cristianos, por lo que no hay ninguna razón en todo caso a disposición de ocultar los hechos, sobre todo porque nunca se ha aprovechado para negar
hechos que vermag2 pueden exponer todo el mundo. "Esta amable reproche de eminentes pueden claridad nada que desear. el propio Talmud da
mucho para empeorar las cosas muy ambigua

1Jahrmarktfest en Plundersweilern (1778). Verso 28f - 87a 2 historia de Israel. Berlín 1887-1888. B., S. 510a

Introducción 7

Evidencia de una moral de doble fondo. Este (que veremos más adelante) los organismos a diversas leyendas, no dejan ninguna duda surgirán que la
doctrina judía tiene una figura moral y un núcleo totalmente reprobable. Cuando dos rabinos se contradicen entre sí, el Judio debe elegir. Como él ha
elegido, de la historia nos da una imagen de mißzuverstehendes no: el camino al poder Judios fue a través de la mentira, el engaño, la traición, el
asesinato de los padres Abraham "hasta el día de hoy, por lo que el Talmud es la obra más inmoral. que el espíritu humano nunca surgió, ya que trata
de ocultar la suciedad de la mente, permitido por la ley de fraude bajo una máscara hipócrita. aquí, la visión del mundo se diferencia de la creencia.

Tenían los Judios se ofrecieron: Es cierto, que estará con nosotros

Doctrinas que son incompatibles con un ideal moral; las gentes de comportamiento que se ofrecen en contra es diferente de Judios más, etc., pero
nosotros nos dicen de manera voluntaria y solemnemente que va a unirse a nosotros de la moral cristiana "; habría que pasar, nadie tuvo que hacer
los Judios culpa a la derecha, pero que müBten tenemos todo el respeto por el poder de regeneración de la naturaleza judía. pero este no es el caso,
esto no sucede hoy y no va a pasar por toda la eternidad. Más bien, el Talmud es alabado con dreister cara hoy, es tanto ortodoxos y liberales
defendido al hacer esta enérgica contra algunas objeciones formales. e incluso en los círculos de intercambio y atea

página
especuladores de la revolución de espíritu mendaz del Talmud vive sin cesar; tales mentiras, tal demagogia descarada nunca se fue por arriba del
mundo a medida que se extienden los judíos Telegraph agencias, periódicos y altavoces. Estas son las necesidades, que surgen de la cristalizado a
partir de la endogamia racial, atendido por milenios carácter nacional inmutable.

En cuanto a los coches de mi traducción, así que para mí eran

Los siguientes aspectos prevalecen. Las transferencias de blanco y de Eisenmenger ser atacados por todos los Judios. Esto no hizo la más mínima
cosa a otra, sino también los eruditos cristianos, por ejemplo. B. Prof. Strack encontrar diversos suspenderlos. En contraste, hay otra vez testimonios
de Dr. Cerveza y otros investigadores. Salí de las traducciones en disputa a un lado para obtener una todo el mundo reconocido correctamente
fundamentado. Sólo Introducción 8 judía

debe utilizar traducciones, ninguna persona puede pensar barato, después de todo. Y por eso uso las transmisiones por el Dr. Agosto deseos: El
Talmud de Babilonia", Leipzig 1886 a 1889, y: 'El Talmud jerosolimitano"; Zurich 1880. Wünsche trabajo es revisado por dos rabinos y reconoció que
es correcto; La hostilidad misma no son conocidos por mí, así que permanecer en tierra firme, y cada adulto tiene el derecho de hacer aquí una
verdadera opinión sobre el espíritu del Talmud. Sí desea a menudo toma la oportunidad de poner más de lugares extraños como inofensivo, dejo estos
cuerpos de distancia. Las citas del Talmud de Jerusalén que proporcionarán antes del nombre del tratado con un J.

A los efectos de lo completo, yo prefiero un género de escritura enfoque diferente.

- Además de la Talmud, una rica productos escritos originaron mayoría el mismo rabino, que se combinan bajo el nombre de Midrash. Se
complementan y explican el tratamiento en las preguntas Talmud e incluso refuerzan la impresión general. Yo uso la publicada por el pro-judía trabajo
Prof. Delitzsch Ferd. Weber: Sistema de la teología palestina altsynagogalen", Leipzig, 1880. Además de las cotizaciones de la Midrash también frases
del Talmud se toman de él, se proporciona la WeberscheText zwecksKenntlichmachung con números de página ..

en la posición de los Judios de la personalidad de Jesús Tengo próximo

Los deseos de los hechos igualmente como trabajo sin refutar Laible de Jesucristo en el Talmud, "Berlín 1891, que se utiliza.

El último capítulo de este libro trae extractos de la

Shulchan Aruch- (GedeckterTisch). Este trabajo hasta aufheute autorizada se ha completado sobre la base del Talmud, todo el material está
claramente estructurado y es una osificación lógico o mediante la formación de la ley judía. La escuela es Aruj (diamantes) por el rabino Joseph ben
Efraín escritos, apareció por primera vez en 1565 en Venecia, recibidos por el Rabino Moisés Israel (Isserles) en Cracovia su conclusión y consta de
cuatro partes: 1. Orach Chaim (forma de vida) 2. Jore Dea (el estudio de la sabiduría), 3. Joshen Hamischpat (placa de la derecha), 4. Eben Haezer
(piedra auxiliar).

Renuncio tanto Briman Justus, 'The Mirror judía ", como sobre J.
Ecker, 'Los Judios espejo en la luz de la verdad ", y el uso de algunos de John
v. Pavly: El Shulján Aruch-", Basilea 1887, pero sobre todo Heinrich G.Loewe:
. El Shulján Aruch-"

introducción

Viena 1896, segunda edición, editado por el Rev. J. Deckert. Algunas muestras cederán el acuerdo de traducciones independientes entre sí.

puede esta pequeña colección dará oportunidad a muchos alemanes a una

para formar opinión sobre un espíritu que puede ser tan siniestro poder ha crecido. Si uno ha concentró de nuevo sobre sí mismos, por lo que la
extracción enérgica de un tejido extraño, hostil finalmente es capaz de ir una vez vonstatten.

página
Alfred Rosenberg 10

1. General; dialéctica judía

Se puede decir que en el sentido alemán sin arrogancia

es la más adecuada, simplemente en el tratamiento de una pregunta, clara, precisa e inequívoca proceder. Un plano inclinado a la dialéctica afilado y
virtiuosem Phrasentum siempre ha sido considerado por los alemanes como una gota de su esencia. Considere la historia de la literatura judía, vemos
la tendencia exactamente lo contrario: desde un simple siempre ha sido un proceso complicado, pero rígida, al frente estaba torcida. La clara
sensación sobre la verdadera y falsa se convirtió en un tema de sofisma dialéctico y sutilezas. Aquí es característico que esta disputa, que a menudo
se extiende por páginas sobre las cosas más triviales, de un espíritu muerto termina desolación. En ninguno de los numerosos debates nos
encontramos con un verdadero pensamientos, siempre es estéril argucia o francamente poco saludable ser identificado adicción al sentido de la
rotación. - ¿Es la rareza de la mentalidad de los Judios contra los alemanes extraños y enemigos, por lo que el punto de claridad y nitidez mente no es
menos acerca de los griegos o los franceses. La dialéctica judía es el producto de una infertilidad interior, que es la corrupción fundamental del
espíritu. Los siguientes son ejemplos del pasado se pueden encontrar en el presente en el espíritu sin cambios en la prensa judía, en las obras de los
escritores judíos, en los discursos de los demagogos políticos judíos. La dialéctica judía es el producto de una infertilidad interior, que es la corrupción
fundamental del espíritu. Los siguientes son ejemplos del pasado se pueden encontrar en el presente en el espíritu sin cambios en la prensa judía, en
las obras de los escritores judíos, en los discursos de los demagogos políticos judíos. La dialéctica judía es el producto de una infertilidad interior, que
es la corrupción fundamental del espíritu. Los siguientes son ejemplos del pasado se pueden encontrar en el presente en el espíritu sin cambios en la
prensa judía, en las obras de los escritores judíos, en los discursos de los demagogos políticos judíos.

R. Mathja: TEMERÉ se incorporaron La fuente de modo que la Torá con el miedo

y el terror, se daría con temor y temblor, como dicen Sal 2, 10:
. Servir al Eterno con el miedo y hacer un ruido alegre a él con temblor " '(Joma F. 4 ab).
R. Judá: 'Dios creó el mundo única razón' para que se vea
miedo de él "(F. 31. Sábado).
Abaji preguntó al rabino Joseph: ¿Hay uno para todas las reglas
Medida de la cantidad de salarios que hay para ello, hemos aprendido: 'ser tan cautelosos''(en términos de un pequeño disposición en relación con
una investigación seria, porque no se sabe cuáles serían los salarios de los Nedarim F. 39 b? ).

Rab dijo: 'Nuestro maestro Moisés era de diez codos de altura, ya que es
Ex 40, 19. Y extendió la tienda sobre el tabernáculo

1. General; dialéctica judía 11

hacia fuera. ' Quién lo extendió? Nuestro maestro Moisés extendió. Y se dice que hay 26, 11, de diez codos la longitud de la junta '' Rab Schima barra
de Jiya dijo a Rab Así que tienes Moisés Terminado para que la gente defectuosos, porque hemos aprendido:. Cuando el cuerpo de una persona (en
ratio) es mayor que sus extremidades, o más pequeño, por lo que este es un error ". Luego dijo esto: 'Nosotros (no de acuerdo con la vara de Moisés)
dicen a Ellen a la placa de medida "(F. Bechoroth 44 a).

Moisés, el amo del mundo! por qué hay muchas buenas justos y muchos
Simplemente malo, y volver a muchos un buen malvados y muchos un mal malvados? "
. ! Moisés: "Jehová dio la respuesta: él es justo, le va bien, es un justo y el hijo de un hombre justo, pero un hombre justo que se le va mal, es un
justo y el hijo del malvado ;, más, un malvado, que se prospera, es malvado y el hijo de un hombre justo, sino un malvado, que trata mal, es un
malvado y el hijo del malvado "(F. Berachoth? a).

Rabino Eliezer a un compuesto de varios departamentos del horno

han declarado, mientras que los otros rabinos declararon impuro, por lo que este horno, el horno de Chachinai dijo. Según el rabino Jeremías misma,
por lo tanto obtuvo su nombre porque algo extraño estaba sucediendo ese día. Donde es decir, Eliezer enseñó en el día de hoy sus ojos, la zona se
acercó al fuego, incluso un grano de trigo quemado brillante y sacudiendo los pilares de la casa de la reunión. ¿Qué va a "habló el Rabino Joshua en
las columnas Dado que una voz del cielo resonó con las palabras: La Halajá es como la opinión de mi hijo Eliezer."; sin embargo, sólo el Rabino
Joshua protestó por las palabras de Deut.

30, 12: La Torá no está en el cielo ".

Un día Rabí Eliezer fue en la carretera y vio a una mujer

su cuarto barrido, tiró la basura en la calle y él cayó sobre
página
Todos. Parece, dijo que hoy en día mis compañeros me enfoque, ya que dice el Salmo 113: 7, de Kote levanta a los pobres ' "(J. Moed Katon F. 8b y 9
a)..

Rab Judah ha dicho en el Sanedrín Es sólo un ejemplo

. ¿Quién sabe cómo explicar su de la Tora, el reptil (por circuitos) el hombre, "Rab dijo:., Puedo ser por las conclusiones de explicar si incluso una
serpiente, que está matando y la impureza de este modo múltiples ser, ciertamente saldrán en relación a una criatura que no mata y no de varias
impurezas, la determinación de que estaba en! " Esto no es sostenible, ya que 12

1. General; dialéctica judía

(La serpiente) es como una espina que nos pueden matar y sin embargo ser es (Sanedrín).

Se llama Éxodo 8: 2: Y la rana se acercó y cubierto Egipto ".

Según R. Eleazar era sólo una rana, pero multiplica llenó toda la tierra de Egipto. El Tannaim están a punto diferentes opiniones. R. Akiba dice: Era
sólo una rana y llenó toda la tierra de Egipto "Desde R. Eleazar ben Azarías le dijo Akiba lo que tiene que ver con la Hagadá la celebración de sus
palabras y pasar a Negaim.? y Oholoth, era sólo una rana allí, pero esto ellos (los otros) a un silbido y todos ellos provocó "(Sanhedrín 67 F. ab).

Gen. son, y se construyó el Dios eterno, el nervio "de Rab y Samuel, 2, 22

opinión diferente. (Desde que se formó Eva) para el uno era una cara después de la otra, no había un gallo. Es el derecho de la persona que ha
dicho qué: Era una cara ", ya que dice el Salmo 139, 5:

. De ida y vuelta que me has hecho, "lo que hace el lugar, pero decir a la persona que toma porque era una cola? Etc. (Berachoth F. 61).

Es nuestra madre Lea sido prostituta porque dice el general 34

1:? Y salió Dina "Él respondió:?, La misma palabra también se destaca por la LEA,
s. daselbst30,16. Desde una salida puede estar cerca de la otra "(J. Baba Mezia F. 10 a).

Rabino Garsum dijo en nombre de Rabí Acha: Se llama Números 24, 17. Se
emerge una estrella de Jacob. "Por quien sale? Para comprar por Jacob futuro. Según el rabino Acha, en nombre de Rabí Huna el mal Esa es una vez
envuelto en talit sentarse entre los justos en el paraíso, para que pueda ver su tamaño y Dios le hace entonces renunciar, s Obad V. 4, en donde bajo
las estrellas la pía se entienden para ver Dan 12:.... 3 (J. F. Nedarim 10 a).

Se llama Ex 19, 17. Y ellos se pusieron bajo la montaña "R. Abdimi.

Chama barra de bar Chasa dijo: 'Esto demuestra que el Santo, bendito sea! la montaña sobre ellos mantiene como un canal (el barril), diciendo:

. Si acepta la Torá, por lo que es bueno, pero si no ", es aquí tu tumba '(sábado F. 88).

R. Chana barra: Una vez, el Santo de los justos de la carne de la

Leviatán preparar una comida, ya que es Job 40, 30: Se regateaba sobre él comercio compañeros '' (Baba Batra F. 75).

R. Johanan dijo, 'Ven y cómo Bruto El poder de los sacerdotes

es porque no hay nada más fácil que la de los cultivos y el estiércol

1. General; dialéctica judía 13

de las aves. A veces el cura plantea los mismos más de 30 codos "(Sebachim F. 64 a).

R. Samuel, Warurn las palabras de la Torá con el Gazelle

en comparación? A decir, 'Así como la gacela tiene un cuerpo apretado y la masculina a cualquier hora parece tan bueno como en la primera hora, por
lo que las palabras de la Torá son sus cuidadores en cada hora tan cara como en la primera hora' ' (F. Erubin 54 ab).

R. Jeremías: 'El primer hombre tenía dos caras, PS 139, 5. delanteras

y detrás me has hecho "(F. Erubin 18 a).
R. Hanina, '¿Quién puede apaciguar en un banquete de vino, que tiene
algunos de la disposición de su creador, como dice el general 8, 21: Y el Señor
página
olido el olor agradable "(F. Erubin 65 a).
Rabí Yehuda dijo: 'Todo lo que el Santo en su mundo
ha creado, ha creado como hombre y mujer. "Él también tiene el Leviatán, la serpiente veloz, y al leviatán creó la serpiente tortuosa como machos y
hembras. Si lo hubieran hecho, pero conjugados entre sí, habrían destruido todo el mundo. pero lo que el Santo ha hecho? que ha castrado el macho y
mató a la hembra y salada para los justos en el mundo por venir, como dice Isaías 23, 1, y mató a la serpiente en el mar '(Baba Batra F. 74 b) ,

Había una vez dos, uno de los cuales está por encima, que vivió otro por debajo.
Ahora el suelo está dañado, y si derramaste por encima del agua, se bajó y causó daños. Quién ha de ser restaurado?

Después de Rabí Jiya, debe establecer la espalda superior, debe ir al rabino Ilai
Por lo que es a la parte inferior, el signo es el general 30, 1 :, y Josef es llevado a Egipto "(Baba Mezia F. 117 a).

Ula: Indignante es la novia que está compitiendo bajo el Rab pabellón de la boda".
Mari: ¿Qué enseña este escritor "Cant 1., 4: mientras que el rey se apoyaba (en la fiesta fue) dio mi nardo su fragancia."? Raba dijo: 'Incluso Dios reina
amor para con nosotros, porque significa que diste. , ., No significa que olían "(F. Gittin 36 b y 37 a).

¿Por qué fue Jacob tanto a la mente están enterrados en Canaán? rabino
Eleazar, el rabino Hanina y el rabino Joshua vieron en los secretos de tamaño. El rabino Simeón ben Lakish señaló a Ps. 116, 9, donde entre los
países de la vida del neumático o 14

1. General; dialéctica judía

Cesárea y sus alrededores son de comprender, porque allí todo es barata y disponible en abundancia. Según el rabino Simeón ben Lakish en nombre
de Rabí Kapara sin embargo, un país está destinado a los muertos resucitarán primero en el momento del Mesías. Como prueba de ello Jes sirve. 42,
5. Pero de esta manera, pero nuestros rabinos estaban sufriendo una pérdida (por que no podían gozan de los beneficios de la resurrección)? , Solo
Dios hace agujeros en el suelo "dijo el rabino Imi en el que un resultado igual mangueras a la Tierra Santa, y tan pronto como alcanzan la misma, sus
almas de vuelta de nuevo a ellos s.. Ez 33, 14" (J. Kilaim F . 32 a).

Una vez que el Rabino Joshua estaba de viaje y Ben Zoma se reunió con él, saludó
él, pero no recibió respuesta. , Origen y destino, Ben Zoma, "me han hecho observaciones sobre la obra de la creación y se encontró que entre las
aguas superiores e inferiores es un espacio de ancho de una mano, porque Génesis 1, 2 dice:?, El Espíritu de Dios se movía etc. ' y 5. Génesis 32, 11
también dice: 'Como el águila que, a sus muchachos, y se cierne sobre ellos ..

, 'Al igual que aquí también existe la palabra Hover (richaf) sin tocar entender 'Rabino Joshua Entonces dijo a sus discípulos: Ben Zoma está fuera
de sí'. (Ha ido demasiado lejos) y no tomará mucho tiempo, por lo que amplia él (J. F. Chagiga 3 a).

R, papá: Si ha comido de cuencos o copas o pareadas

borracho, ¿cómo evita los efectos negativos? Usted agarra el dedo pulgar de su mano derecha con la mano izquierda y el pulgar de su mano izquierda
con la mano derecha, por lo que parecen ser: tú y yo somos tres. pero que se oye decir, tú y yo somos cuatro, le dirá: tú y yo somos cinco, etc.
"(Pesajim F. 110 a).

R. Chana barra: Yo una vez estuvo en el Ophal y vio una

comerciante ismaili que montó un camello y llevó a cabo una lanza en su mano, y todo lo que parecía como el huevo de un piojo "(F. 22. Thaanit).

Se llama Ex 4, 19: Todos los hombres que buscan su vida

buscado, han muerto. "Fueron Datan y Abiram murieron?" No, estaban en sus activos vienen abajo "(y, como tales, se llevaron a cabo como
muertos) (J. F. Nedarim 25 b).

Rab Judah: En la hora en que Moisés subió a lo alto, se encontró DA13

la Santa Corona y se sentó en las letras

1. General; dialéctica judía 15

atada. , Señor del mundo! "Llamó, que te detiene (las letras sin coronando
página
? Da) "Él respondió: 'Un hombre va a un extremo surgen día después de tantas generaciones, Akiba ben Joseph es su nombre, que se utiliza para
indicar en cada guiones muchas montañas de las leyes." , Señor del mundo! "Dijo Moisés, deja que lo vea!" El Santo dijo: .. Ir hacia atrás "Moisés fue y
se sentó al final de las ocho filas (de Schuler Akiba), pero que no sabía lo que la misma hablado desde su fuerza era débil cuando él (Akiba) era una
cosa habló sus estudiantes, rabino, ¿cómo saber "? Es una doctrina (Halajá) "respondió, por Moisés en el Sinaí." Puesto que Moisés fue tranquilizado
sentido. El dijo: ,, Amo del Universo! ? Usted pasó por darme un hombre como este y desea que la Torá, "Cállate," dijo Dios; Es así que venga a la
mente.

Mientras hablaba con él, 'Amo del Universo! usted me ha mostrado su Torá,
vamos a ver a su hijo, "dar la vuelta!" dijo el Santo a él. Se volvió y vio que pesaba su carne en la carnicería. Mientras hablaba con él, 'Señor del
mundo por lo que esta es la Torá y este es su hijo? 'Silencio!' respondió el santo, por lo que ha llegado a mi mente "(Menachoth

F. 29 b).

R. Judá: 'El que come tres libras asafétida (asafétida) con el estómago vacío,
disuelve la piel del calor de "R. Abahu. En mi caso sucedió una vez, y lo hice comer 1 libra de asafétida, al igual que la mina del calor, si no hubiera
estado sentado en el agua, quita la piel y me confirmó a mí las palabras de Koh 7., 12: la sabiduría revivieron su Señor ' "(Hullin F. 59).

R. Eleazar: 'Si dice Deut. 6, 5: Amarás al Señor

tu Dios con toda tu alma, ¿por qué todavía se llama, 'Con todos sus activos? y cuando se dice, con todos sus activos por la que todavía se llama a
continuación, 'Con toda el alma'? Se le dirá que hay algunas personas a las que su Ie 1b es mejor que su c e d 1, se establece que, con toda tu alma,
'y otra vez que hay algunas personas, el dinero es mejor como su cuerpo, por lo que se dice, "con todos sus activos (Pesajim F. 25 ab).

Rabí Meir dijo: '¿Dónde se puede demostrar que incluso los embriones
? Womb han cantado una canción "Debido a que es Sal 68, 27. En los conjuntos bendecid al Señor, de la fuente de Israel" (Sota F. 30
b). 16
1. General; dialéctica judía

Se llama Jonás 2, 1: Como el Eterno convocó a los tamaños de peces a Jona

. Devorar "Todavía pero el versículo 2 y 3 es, y allí oraba Jonás a la eterna desde el vientre del pez, y dijo,?, Me llamaron de mi confinamiento en el
Eterno '" No hay duda, tal vez el tamaño de los peces le ha escupido y el pequeño pez se lo ha tragado "(F. Nedarim 51b).

Debido a que la sarna se sopla en sábado la trompeta. pero todavía no hemos

aprendido: Si otras sanciones están emocionados y vienen del conjunto, por ejemplo.
sarna b._, saltamontes, mosquitos, serpientes, escorpiones, uno no sopla, pero la frontera (ora a Dios)? No hay duda de que es, sólo es cuestión si el
picor es húmedo o seco (Baba Kama F. 8 ab).

Rabí Yehuda: Tres cosas prolongar los días y los años del hombre:
Que permanece siempre en sus oraciones en su mesa y en el aborto "(Berachoth

F.54b y 55a).

Tres cosas son una imagen del mundo futuro (es decir, que dan una
Anticipo de dicha futura), a saber, el sábado, el sol y la operación. ¿Qué? - Si uno fuera a decir que el funcionamiento de la cama (relaciones
sexuales), esto debilita sí? Pero se entiende aberturas para operar el cuerpo

(Berachoth F. 57 b).

Cuando Salomón estaba en el vientre, que accedió a una canción, como se dice Sal.
103, 1:., Precios mi alma, lo eterno, y todo el corazón en su santo nombre "Cuando succionó en el pecho de su madre, mirando a sus pechos,
accedió a una canción V. 2: Precios de mi alma a lo eterno, y no olvides ninguno de sus beneficios ". Según R. Abahu las palabras, todos sus
beneficios como "

página
decir que Dios puso sus pechos al lugar de la razón, o que él (Salomón) como Jude dice no mirad el lugar de la vergüenza, o después de R.
Mathna para que no se crían en un lugar de suciedad (F Berachoth . 10 a).

Y el tribunal (sobre el aprendizaje) precedido en el hecho, como es

También la recompensa de aprendizaje por delante de los salarios de hecho, ya que es el Salmo 105, 44, 45, 'Les dio Bajo los pueblos y el bien de las
naciones gewannensie porque mantienen sus estatutos (aprendizaje) y observaron sus enseñanzas (Tat) "(F. kiddushin 40 b).

¿Sabemos ", dijo Ula, desde donde hemos llegado, tal vez
que de estos, que se dice Lam. 5, 11:

1. General; dialéctica judía 17

. Esposas en Sion derrotaron, vírgenes en las ciudades de Judá? ' ¿Quieres decir que si un Goi beischläft una hija de un israelita, el niño es capaz?
O somos quizá por aquellos de los cuales es Am. 6, 4:

. Que se encuentran en camas de marfil, y oler mal en sus camas? R. Josse dijo: 'Así que estos tienen el propósito que se niegan desnudo frente a
sus camas del agua. Así que porque se niegan a su agua desnudo frente a sus camas, irán al destierro a la cabeza de los exiliados? Solo R. Abahu ha
dicho: 'Estos están destinados a los niños de los hombres que comen y beben juntos, y sus camas son muy juntos e intercambian sus mujeres, la una
con la otra, y sus campos de apestar como resultado de la eyaculación, no pertenece a ellos'. , ".

(Kiddushin F. 71 b).

, , , En la entrada al templo de la eterna, entre la entrada y la

Altar, había unos veinticinco hombres, sus espaldas vueltas al templo de la eterna y sus rostros hacia el oriente, "Si dice., Y sus rostros hacia el
oriente', que no conozco todavía de que la espalda se volvieron hacia el oeste, lo que lo hace Por lo tanto, el siguiente: la espalda contra el templo de
la eterna '? Esto enseña que habían expuesto a sí mismos y uno se queda en contra de la Allerhochsten ... "

(F. Kidushin 72 ab).

Rab:. En el día cuando el viento sopla del este, la mujer hace un aborto involuntario ".
Samuel dijo:., Auto-una perla en el mar a través de él se pudría "R. Johanan dijo: 'Incluso la eyaculación en el cuerpo apesta a través de él." Rab
Najman dijo: 'Los tres indican que a partir de los versos Os. 13, 15: Se va a resultar fructífero entre hermanos, un viento del este vendrá, una es la
eterna, desde el desierto se levanta, se secó su bien y se seca hasta su fuente'. Se seca la fuente original que va a la fuente de la mujer; Y se secó su
bien', caminar en la eyaculación, que se encuentra en el cuerpo de la mujer. , . "(F. Gittin 31 b).

Se dice Jud. 21, 22: Y se encontró por los habitantes de Jabes

.? Galaad cuatrocientas muchachas vírgenes que fueron reconocidos por mentir sin marido "¿Cómo podían saber que R. Kahana dijo: Se les
permitió sentarse en la apertura de un barril de vino en una Beschlafenen extendió la misma fragancia, sin embargo, a una virgen difundir ninguna
fragancia "

(Jebamoth F. 60 b).

E. Eleazar dijo: ¿Qué quiere decir lo que está escrito el general 2, 23:
. Esta vez es hueso de mis huesos y carne de

2 inmoralidad en Talmud 18
1. General; dialéctica judía

mi carne '? "Esto demuestra que Adams mente cuando asistió a todos los animales domesticados y salvajes, no estaba satisfecho hasta que asistió
a la Eva (Jebamoth F. 63).

página
 R. Abiatar se reunió una vez que el profeta Elías y le preguntó: ¿Qué hace
? Es el Santo, bendito él "le dijo, Él se ocupa de las secciones de la concubina en Gibe'a." Y lo que dice "Elías le respondió ?:

. Abiatar, hijo, dice, y Jonathan, mi hijo, dice. "Abiatar preguntó: '¿Hay duda en el cielo?" Elías le dijo: Esto como que son palabras del Dios viviente
"(F. Gittin 6b).

R. Johanan dijo: 'Siete Beischläfe tiene el maligno (Sísera) a

completado ese día (con Jael), "pues se dice Jud 5. 27: Entre sus pies se arrodilló, se cayó, lo pusieron." Usted (Jael), sino que se complacieron del
pecado? R. Johanan dijo en nombre de Rabí Simeón ben Yohai: 'Feliz el malo con el mal justo "Pero qué mal (mal) Jael tenido (desde el Beischläfe)
Porque él (en su impureza que odiaba.? semillas) lanzaron, por R. Johanan dijo: en la hora en que la serpiente a Eva vino, se lanzaron impureza en
ella, pero cuando los israelitas se situó en el Monte Sinaí, como se escucha en su impureza, entre las naciones, sin embargo, no lo hacen se situó en
el Monte Sinaí, no escuchar a su inmundicia "

(103 F. Jebamoth ab).

Rabino Jaanai tenía tanto miedo de errores que él cuatro buques

Agua bajo los pies de su cama hecha. Una vez que alcanzó su mano y encontró errores en la cama; y dijo con una referencia al Salmo 66, 6: Elevar la
cama de los vasos en, que se basan en el cuidado de Dios "(J. F. Terumoth 30 a).

Rabí Ismael impartición: No Levítico 14: 9: En el séptimo día

él tijera todo el pelo de la cabeza y la barba, las cejas y todo su pelo se afeitará '; todo el pelo, por lo general; la cabeza, las cejas, que es especial, y
su cabello, que es generalmente de nuevo. En Generellem, norma especial y general en voz alta que se puede demostrar sólo lo que es similar a lo
particular, es decir, como es el especial lugar una colección de cabello dentro de sí mismo, así como el general debe ser un lugar tal colección en el
pelo de entender "

(Kiddushin F. 9 a). 1

'El penúltimo punto se refiere en la omnipotencia de Dios, el último

exégesis bíblica. 19

2. El matrimonio y el amor

El amor y la religión han sido siempre y en todas las naciones entre sí

ha establecido relación, el matrimonio y la educación de sus descendientes tienen siempre una de las obligaciones que la persona tiene que cumplir
en este mundo. Tejida es consecuencia erotismo con el uso religioso, a veces se tomaron en los formularios especialmente entre las naciones
orientales que parecen extrañas a nosotros, pero aparece en las Escrituras judías de rabino en una prenda de vestir que deben actuar repugnante
para todos los alemanes. No es una sensualidad abierta, natural que estalla, rara vez dura que, cuanto más, pero ofrece la voz de Sittenhygienikers,
ahora escondido, ahora abierta, un deseo desagradable a la luz. Son los viejos que ya no avergonzarse, Liebedebattieren y fijar este producto
imaginación senil como norma legal. Lo que surge aquí es la lujuria sagrada.

No puedo reproducir cualquier profano, pero deje pero algunos

siga tratados del Talmud sobre el tema del matrimonio y el amor que son suficientes para escuchar el sonido. - En broma de mal gusto "se puede
encontrar de nuevo y en los dramas y novelas de poeta judío de hoy".

Raba dijo: 'Honra a sus esposas, que reichwerdet "(Baba Mezia

F. 59 a).
R. Eleazar dijo: 'Cada Judio que no tiene esposa, no es un hombre "
(Jebamoth F. 63 a).

Bar Kapara: Una virgen debe ser casado en el cuarto día de la semana y
estar acostado en 5 ya que se ha dado hasta el día de la bendición de pescado "

página
 (Ketuboth F. 5 a).

R. Eliezer, cualquier Judio que no lo hace con la reproducción

emplea es para parecerse a 'cuando vergösse sangre "(F. 63 Jebamoth
b).

Isaías: Usted va a morir en este mundo y no vivir en este mundo ".

Ezequías le dijo: '¿Por qué todo esto? ", Respondió Isaías:' Debido a que no haya molestarse con la procreación" (F. Berachoth 10 ab).

R. Johanan: 'Toda mujer que le pide a su marido para tener relaciones sexuales,
tiene niños, como no ha habido incluso en la edad de Moisés "(Erubin F 100 b), 20

2. El matrimonio y el amor

El rabino Simeón ben Yohai solía decir, un prosélito, a menos de

3 años y 1 día de edad, es adecuado para el sacerdocio (es decir, el sacerdote puede casarse con ellos), pues se dice Num 31, 18. Y todos los niños
entre las mujeres que no son reconocidos por acostarse con el hombre dejó vivo para que "(F. Jebamoth 60 b).

Elías, que dicen: '¿Por qué el Mesías no viene'? Ver, es ahora

Expiación, puedo dormir a tantas mujeres jóvenes "Desde pidió Rab Yehuda: ¿Qué hace el Espíritu mismo (si lo hace por ejemplo)?". Él respondió:

. Dice el general 4, 6, 'The pecado descansado en la puerta'. "¿Qué dice el diablo?" Él le dijo: Satanás tiene "(Día de la Expiación sin violencia Joma

F. 19 b y 20 a).
Los antiguos han dicho líquido moco, leprosos y los que
asistir a la menstruación, puede en el Pentateuco, la lectura de los profetas y hagiógrafos y repetir Midrash y el Talmud, y halakot Agadoth, sólo la
semilla de dinero en efectivo están prohibidas (Moed Katon F. 15 a).

Ben pregunta Soma planteaba era: 'Que el Pontífice una

Virgen, que ha sido geschängert, tomar, o no están considerando lo que se dice Samuel: 'Me puede dormir sobre muchas vírgenes sin sangre', o tal
vez es lo que dijo Samuel, no antes ", les dijo, sin embargo, viene lo que Samuel dijo, no antes, pero es de temer que ella podría quedar embarazada
en un cubo ". Samuel todavía ha dicho: 'Todo el mundo Beischlafer cuyas semillas no dispares como una flecha, no fertilizado "Pero antes de que
pueda sido como una flecha de tiro sea (Chagiga F. 14 b) ?.

Una mujer sería más bien una Kab (pequeña cantidad) de cenas en el
Flotabilidad del 10 Kab con la abstinencia (Ketubot F. 62 b).
Una taza es la mujer hermosa, dos feo, a las tres de ella exige
lasciva con la boca a las cuatro que lleva el burro en el mercado (de manera convincente) y no es nada a su mente (Ketubot F. 65).

R. Chama dijo en nombre de Rabí Isaac: ¿Quién entre su cama

establece Norte y la URSS, que los niños varones, ya que es de $ 13, 14. Y con sus tesoros más lleno que su vientre, van a tener hijos la plenitud ''
(Berachoth F. 5 b).

R. Johanan: Lame niños nacen porque sus padres su mesa

Reverse (su campamento durante el coito), los niños mudos 21

2. El matrimonio y el amor

nacen porque ellos (los genitales) se besan ese lugar; niños sordos nacen porque hablan en la hora de las relaciones sexuales, los niños nacen
ciegos, finalmente, porque se ven hacia a ese lugar "(F. Nedarim 20 a).

Se ha enseñado: 'La mujer es un tubo lleno de suciedad, cuya

es una bocanada de sangre y sin embargo todo se ejecuta después "(sábado F. 152 a).
Una mujer no puede quedar embarazada por dos hombres a la vez. la
no está de acuerdo con los rabinos de la Hagadá, que en 1 Sam. 1'7, 4 se refieren, donde dice: Hubo un campeón desde el campamento de los
filisteos ", es decir, que hizo 100 Vorhauten los filisteos hace Pero hay Rabino Mathna hay diferencia de opinión, pero todo depende de cómo la
semilla. está adaptado (J. F. Jebamoth 18 b).

El rabino Judah ben Pasi dijo, inclinándose Warurn sección Lev. 18

la de los excesos de la sección 19., 1: seréis, porque santo "? Para enseñar a usted: ¿Quién tiene la Auaschweifungen, merece el nombre de un
santo, ya que hablaban la sunamita a su marido, 2 Reyes 4: 9.,, I

página
ver que es un hombre santo de Dios', es decir, como el rabino Jonás dijo que es probablemente sagrada, pero no su Schuler. Según el rabino vio Abin
(Elisa) no lo hacen, de acuerdo a los rabinos vieron una gota de semen de efectivo en su camisa, según el rabino Samuel barra de Rabi Itzjak nunca
vio la indecencia de los vestidos de su Señor. Hay un 4, 23:., Giezi se acercó, la empujó lejos', es decir, cómo el rabino José ben Hanina dijo que
poniendo su mano en su seno "(J. F. Jebamoth 9 a).

Aquel cuyo elemento de generación es externo, de dar a luz, y cuya

elemento de generación es interno, pone los huevos; 'El que lleva las relaciones sexuales sólo durante el día, dando a luz al día de los cuales ejerce
sexual de la noche, da a luz en la noche, y que ejerce el coito antes de día y pronto por la noche, da a luz día y pronto por la noche. El que lleva a
cabo el acto sexual sólo durante el día, que es el gallo, y que ejerce el coito antes de día y pronto por la noche, este es el hombre y todo es como él.
Todos los que copular de la misma manera, dio a luz a una de la otra ... Todo copulan cara en la parte posterior, excepto el hombre que los peces y la
serpiente. ¿Por qué sólo estos tres? Como llegó Rab Dimi, dijo, la gente en Occidente (Palestina) dice que esta era la razón por el caso porque la
Shejiná (esplendor divino) ha hablado con ellos "(F. Bechoroth

a). 22
3. La Ley

R. Eliezer de tamaño, '¿Quién beschläft su madre en un sueño, que puede en

Insight (razón) esperanza. Quién beschläft una virgen desposada debe esperar la Tora. Quién beschläft su hermana en sueños puede esperar la
sabiduría (s. Prov. 3, 4), donde el nombre de la hermana de la sabiduría. Quién beschläft la esposa de un hombre en un sueño que debe estar seguro
de que él es un hijo del mundo por venir. , , Cualquier persona que vea un ganso en sueños, lo que puede en la esperanza sabiduría (Prov. 1, 20).
Quién beschläft, que será un líder escolar "R. Ash: vi uno que se acostó con ella, y llegué a la haría.". - ¿Quién lleva a cabo la llamada de la naturaleza
en los sueños, donde es una buena señal (s Isaías 51, 14 ..). Pero esto es sólo el caso si no se limpia (se limpió) tiene. , , Cualquier persona que vea
un libro de los Salmos, pueden esperar la piedad; que los proverbios pueden esperar sabiduría. , , Cualquier persona que ve un elefante en sueños,
que un milagro? - Esto no es una cuestión, la cuestión es si se le ensilló o no cargar (Berachoth F. 56 b).

Los malvados (Zimri) hizo el amor en ese día (la madianita) 424
Veces, y Pinchas esperaron tanto tiempo para él hasta que se debilitó su poder. Él (Pinchas) no sabía que el poderoso rey (Dios) estaba con él. - En
una Boraitha se ha enseñado: Le hizo el amor 60 veces hasta que como un huevo podrido y les gusta una cama de flores lleno de agua (Sanhedrín 82
F. b).

3. La Ley

SÄMTLICHE autoridades judías fidedignas destacan que la esencia de

El judaísmo no se encuentra en los mitos y símbolos, pero por la ley para decir cómo fue (supuestamente), establecido por Moisés (que en realidad
viene de vez nachprophetischer) y cómo se continuó formado por los rabinos y el Talmud y el Shulján Aruj, determinar tradición recogida. La falta de
una metafísica no ver los Judios como una insuficiencia, sino como su superioridad religiosa inherente. Aquí están los fantasmas. Por un lado todo el
mundo ario con su rico simbolismo y su andar a tientas a las religiones infinito, por otro

- artículos legales! Por lo tanto, se busca a toda Wust en vano algo que sólo tiene un parecido aproximado a un pensamiento. Una estrechez mental
de terribles allí, que por supuesto sólo para medir por completo si se toma la molestia de ir a través de los gruesos libros. Además, un congestionado

3. La Ley

23

la sequía corazón sin igual. E incluso las bellas palabras, de las que hay en el Talmud bastante toman las plantas como extranjeros en la arena del
desierto. pero en la justicia traigo unos pocos.

Pero lo que incluso repercute en dichos aparentemente perfectas, la

página
promesa recurrente de recompensa o castigo, la eterna preocupación de si el contrato se ajusta a Dios, ya sea una obra de caridad es a admitir
incluso insertar la recompensa futura, sin duda, etc. Esta consideración para el pago y el miedo al castigo mismo dan los mejores lugares si no se
escribe siempre, tienen un sabor amargo, porque mentalmente proyectar se mire, para que te vaya bien a ti "en la tierra sino siempre. para nuestra
desgracia este espíritu Antiguo Testamento nos perturba hoy para tener una moral desinteresada considerado como el único principio . mientras el
espíritu del Pentateuco sigue actuando en iglesias y escuelas, que no es de esperar.

Además de estas características, la rigidez del Talmud y el director

intolerancia característica. El pensamiento, ya que se ha reflejado en el Talmud y el Shulján Aruj, consiste en la única estructura por 2500 años
continúan sin cambios; y en cuanto a la intolerancia, así que por desgracia todos los ejemplos demasiado palpables en nuestras avanzadas "Judios
sobre los que ninguna palabra está perdiendo.

Sin embargo, los rabinos se aplica la ley talmúdica como la sabiduría profunda.
Son los dioses, e incluso Jehová tiene que estudiar el Talmud, para permanecer en el alto espiritual necesaria. Aquí algunos aspectos destacados,
más detalles seguirán en los capítulos posteriores.

Rabí Ismael dice: 'Entre las palabras de la ley, hay ofertas y

. Prohibiciones, que son fáciles de parte, algunas de gravedad, pero las palabras de los escribas son nada difícil e importante "Entonces el rabino
Chananja dice barra de Ada en nombre de Rabí Tanhum barra de Rabí Jiya: Las palabras de los ancianos son más importantes que las palabras de
profeta ", y lleva a cabo como prueba Micha 2, 6 y 11 al (J. F. Berachoth 8 b).

Bereshith Rabá, c. 19 dice que los miembros del Sanedrín: uno se sienta
y organizar las palabras de la Torá hasta que estén a luz el mismo que el de la leche. más tarde, los magos se sentaron como stimm24

3. La Ley

miembros de pleno derecho establecieron una halajá legislativa Academia, después de un voto de la mayoría, a veces con la participación de una
voz revelación divina
(S. 93).

La Torá es un océano inagotable de conocimiento; pero la palabra

Maneras es más valioso, ya que viene a través de este para cumplir con la Torá (S.
103).

El más alto, sino de qué pasa con el respeto a los rabinos

Dicho esto, la proposición de que hay que temer al rabino como Dios contiene. ver Pesaj Tankuma, Beschallach 26 Mejilta tendrás temor de respeto"
por las formas, 22b, 61a, Schemoth Rabá, c 3 dice: Después de Kidushin 31 se cierra en la escritura ... Los que se rebeló contra su Maestro, se inclina
contra la Schechina, cf .. Bammidbar rabba c. 18 Tanchuma, Koraj 10 (p 125).

Hay ejemplos en los que el tratamiento verachtliche de las maneras con la

era la muerte castigado (Sanhedrín 46).

Sosteniendo más a las palabras de los escribas que a la

Ley. , , que actúa en contra de las palabras de los escribas, hace culpa de la muerte 1 g (Erubin F. 21 b).

El que se humilla a Dios exaltado, und'wer propio

levantado, bajó (Erubin F. 13 b).

R. Chiga: Cada estudiante de las formas en que se visten (en sábado)

una mancha de grasa se encuentra, es digno de muerte "(Shabbath F. 114 a).

Si la ignorancia es una Frommer, por lo que no viven en su

Barrio. (Esta frase tiene en cuenta Abot II, 5: no es ignorante pía, por lo tanto, no es posible debido a que la

Frömmigkeit incluye estatutos de monitoreo, que no conoce el ignorante.) (Shabat F. 63).

página
 ¿Quién no ha hacer frente a los estudiosos que merecía la muerte (J. F. Nasir 35 b).

Dicen, 'Yo, la sabiduría propia astucia "Una vez que la sabiduría en el.
Las personas entran, estancia, incluyendo un versa astucia (Sota F. 21 b).

R. Eleasar también ha dicho, todo aquel que tiene conocimiento (conocimiento)

tiene que llegar a rico, como se dice Prov. 24, 40 :, y conociendo las cámaras se llenan de todo el bien, y delicioso dulce " '(Sanhedrin F. 92 a).

3. La Ley

25

Tres clases de fuerte allí, a saber Israel entre las Naciones, el

Perro entre los animales y el grifo bajo la Poultry (Beza F. 25 b).

Siempre que el hombre esté klugin del miedo, responda con suavidad y
aplacar la ira; Se multiplica la paz con sus hermanos y parientes y con cada hombre, incluso con un desconocido en la calle, por lo que era popular
arriba y abajo gratamente (Berachoth F. 17 a).

R. Judá el santo, que no defraudar las costumbres, ya que podría

tal vez la captura. "Los rabinos han enseñado, '¿Quién ejerce el coito en la cama donde el niño duerme, hace que los niños epilépticos, pero esto sólo
es cierto en un niño, que aún no se ha seis años de edad." (F. 112 Pesajim

b).

Rabino Isaac: 'Si ves un malvados, las sonrisas, la hora,

iniciar nada en contra de él, como dice el Salmo 10: 5. prosperar sus caminos en todo momento 'y no sólo eso solo, incluso favorecida en la corte,
como se dice allí,' En la alta estancia lejos de él tus juicios', y no sólo eso solo, mira hacia abajo, como lo es también a sus enemigos, a todos sus
enemigos, resopla en el "' (Berachoth F. 7 b).

R. Johanan en nombre de los habitantes de Jerusalén, dijo: 1. ¿Se están moviendo en

la guerra también, así que no prefieren a la adición de punta, pero prefieren último en salir, por lo que se puede mover hacia atrás primero. 3.
Conectar con el a la que las sonrisas hora "(F. Pesajim 113 a).

Asi Rab: Incluso si un hombre tiene sólo a sí mismo hecho un deber

hacer, se le ha impedido, pero no ha hecho lo que le paga la Escritura de una manera tal como si lo hubiera hecho; Sin embargo, los malos
pensamientos de la Santa no espera a actuar, ya que es de $ 66, 18. Cuando vi la injusticia en mi corazón, que no impidió que el Eterno'. Pero, como
sigo Jer vertical. 6, 19: He aquí que yo a este pueblo infelicidad que

Fruto de sus pensamientos? La idea de traer lo que la fruta, la Santa espera a la acción, que no da fruto, el santo no espera a actuar. Pero hay todavía
(Ez 14. 4): Si alguien recoge la casa de Israel en su corazón '? Rab Acha barra Jacob dijo: "Esto es sólo la idolatría es el caso, ya que el autor ha dicho
que el pecado de la idolatría es duro, que lo niega, es igual a la que confiesa toda la Torá. Ula dijo, 'Esto es como la opinión de Rab Huna se debe a
que el 26

3. La Ley

Dicho esto ,? Si una persona hace una vez al pecado y lo hace por segunda vez, le permite ' , ¿Cómo puede venir a la mente que le permite? ' Pero
le parece como si lo permitirían. R. Abahu ha dicho en nombre de R. Hanina, 'Es mejor que un hombre hace un pecado en secreto, pero que el
nombre de los participantes será el cielo' públicos, etc. "(F. Kidushin 40 a).

Rabino chaggi dijo: El sábado y días festivos son realmente sólo

donde comer y beber; como esto, pero la boca podría ser perjudicial, los rabinos han permitido que se le permite hacer frente a lo aprendido en estos
días. Rabino Berachja en nombre de Rabí Jiya bar

página
Ba asume, sin embargo, que los sábados y los días festivos se dan sólo para empleo con lo aprendido. Ambos puntos de vista son compensados, que
se dice que una parte, determinar para comer y beber y una parte para el estudio. Rabino Abuhu dijo: Se dice Lev. 23, 3: Un día de reposo es el
eterno, es decir, como el creador de sus obras de la creación, que consistía en hablar, descansado, así descansar del discurso ordinario (J. sábado

F. 45 a).
¿Quién hace el día de reposo para su deleite, obtiene como recompensa
una herencia sin límite de 118 b, Dios le dará la libertad del yugo de la dominación extranjera y cumplir con todos los deseos de su corazón. por
supuesto, que cuesta víctimas: se debe aplicar y tan precioso en honor de las comidas del sábado;. Pero - quien cumple algo en el día de reposo, que
se pagará el día de reposo "un 119 (página 291).

R. Eleazar también dijo: Con respecto a cada persona que no lo hace

Conocimiento (conocimiento), que está prohibido tener piedad de él, como se dice Isa. 23, 11: Porque es una nación insensata, por lo que no es su
creador y su piedad fabricante no se perdona ' "(Sanhedrín 92 F.

a).

Rabino Simeón: Se permite a los que hacen mal en este mundo

más plano, ya que es Isaías 32: 5., No es una mala persona también debe ser llamado un noble y engañosa ya no debería ser llamado un noble
queridos De ello se desprende que es permisible en este mundo "(F. Sota 41 b).

Rabí Jiya el tamaño explica Deut. 2, 6 y luego, 'no se puede

ruptura alimentar el orgullo, por lo que se doble por el dinero ".

3. La Ley

27
Cuando el rabino Jonathan vio la cabeza llega a la ciudad, por lo que envió
le regalo, porque pensaba que si tenía que llevar adelante de él un caso legal para un huérfano o viuda, podría ser persuadido (J. F. sábado 6a).

Rabino Jonás en el nombre de Rabí José ben Nesura dijo, 'Todo

discursos vanos son malas, sin embargo, todos hablan de la ley son buenos; todas las mentiras son buenas, sin
embargo, las mentiras sobre la ley son malo "(J. F. Berachoth 60 b).

Rabí ben Nehunya hakana oró cuando en la casa

fue y cuando regresó a cabo una breve oración. Se le preguntó cuál es el contenido de su oración era, y él respondió. Cuando voy, yo deseo que
a través de mí, sin ofender se puede dar, y cuando salgo, gracias por mi parte "(Talmud) Al entrar, dijo, que sea tu voluntad, Señor, mi Dios y
Dios de mis padres, para que no irritan mis compañeros en mi contra y que no me irrito que no somos la pura impura y explicar la impura para él,
no de lo permitido prohibir y permitir que lo que está prohibido y estamos en este mundo y de vergüenza! " Cuando se sale de él dijo: Yo te
alabo, oh Señor mi Dios y Dios de mis padres, que

me indique mi parte en las reuniones en casas de enseñanza y de reuniones

y no en los teatros y circo; Yo trato y trato, me despierto y

ven, I adquirir el Paraíso, y

él, el pozo de la destrucción "s. Ps. 16, 10 (J. F. Berachoth 29 b).

No casarse con las hijas de educación, ya que son una abominación

y sus esposas son parásitos y sus hijas dice Deut. 27, 21:
. está maldito que se acuesta con cualquier tipo de ganado "(F. Pesajim 49 b) R. Jía .:
. Los que están empleados en presencia de un ignorante con la Torá es considerado como si beschliefe su prometida en su presencia "(ibid).

El Santo dijo a los israelitas: 'Me tienes a un solo

dado el dominio del mundo, por eso os haré el único gobernante del mundo "(Chagiga 3 ab).

El que ejerce una disposición legal, el bien está probado. cómo

pero es con el que se sienta y se compromete nada reprobable? recibe
página
Salario, así como el que lleva una regulación legal. Quien, sin embargo, una ley 28

3. La Ley

Liche Vorschriftausübt, que se da con el bienestar, la larga vida y la propiedad, pero que lleva algo reprobable, que es todo esto no se da (J. Kidushin

F. 19 a).

rabba barra de Shila se reunió Elías y le dijo: ¿Qué hace St.

. fue, Bendito "Él respondió: 'Dice el comunicado de la boca de los rabinos que ha aprendido la explicación de la boca de Asher ...."!? (F. Chagiga 15
a).

R. Joshua ben Levi dijo: 'Esta palabra está escrito en la Torá

y se repite en los profetas y se encuentra tercero en los hagiógrafos., que se ocupa de la Torá, cuyo negocio tenga éxito ' En la Torá dice Deut. 29, 9:
Usted observará las palabras de este pacto, y hacerlas, para que tenga éxito todo lo que haces "(Aboda Sara F. 19

b).

Hemos aprendido que si uno golpea a su lado, le da

un Sela. Chanan Bisha golpeó a un hombre cuando apareció ante Rab Huna en los tribunales. Este le dijo .. Ir, le dan la mitad de "Chanan tenía un
desgastado y exigió que cualquier vuelta le dará la mitad de Pero nadie quería llevarlo, lo golpeó de nuevo y ahora le dio el todo (Baba kamma F. 36 y
37 a).

R. Yehuda, Jerusalén ha sido la única razón destruida debido a que los estudiosos
eran despreciados. , , El que desprecia a un académico, para la cual no hay cura los males "(Shabat 119 F. b).

Solo (Escritura dice): testigos que el justo y el malo

han mantenido, pero había otros testigos y se han justificado los originales justos (los primeros testigos) hecho malo, así que a veces es un hijo de
los latidos de los malvados. Puede hacerlo, pero tomado de Ex.

20, 17: No pondrás falso testimonio "Pero esta es una prohibición, en el que ninguna acción tiene lugar, y con cualquier prohibición, en el que ninguna
acción tiene lugar, no hay flagelación (Maccoth F. 2 b) ..

Quien hace mucho y uno que poco son los mismos, si sólo él
su corazón al cielo dirigida (Berachoth F. 5 b).

Los pensamientos pecaminosos espera Dios que no funciona (Kidushin F. 39).

¿Qué le dice a la salida de la casa de estudio? - Gracias, Señor,

lo que me des mi parte debajo de los extremos de los asientos

3. La Ley

29

han otorgado en las esquinas de la enseñanza en casa y no en virtud de los extremos del asiento "(F. Berachoth 28 b).

La Torá advierte: Tome cualquier no-Judio, no un esclavo, por lo que la

Las semillas no fue su sucesora (un niño de un Judio y un gentil es la ley sigue siendo la madre) (Jebamoth F. 100 b).

La disposición de la quema: Se pone el criminal en el estiércol hasta

rodillas; a continuación, poner un paño duro en un suave y lo envuelve alrededor de su cuello; un testigo tira de un extremo en sí mismo y el otro tira
del otro extremo hasta que el criminal abre la boca. Mientras tanto, para hacer que el plomo caliente y se vierte en la boca, por lo que se pone en sus
entrañas y las mismas quemaduras. R Yehuda dijo: Si ahora se muere por su parte, pueden pero la disposición de la quema no se realiza
correctamente, pero: uno abre la boca con unas pinzas en contra de su voluntad, haciendo que el plomo caliente y se vierte en la boca, de manera que
se pone en sus entrañas y se quema ".

¿Cómo este tipo de combustión se puede probar? A partir de la descomposición

Coré. Como no se llevó a cabo una quema del alma y el cuerpo ileso
página
mantenido, por lo que aquí quema el alma lleva a cabo y el cuerpo permanece intacto (Sanhedrin F. 52 a).

Se enseña que el rabino Akiva había dicho: 'Soy una vez después de
Rabino Joshua fue a la cámara secreta, y han aprendido tres cosas de él; He aprendido que uno hace sus necesidades, no hacia el este o el declive,
pero alrededor de la medianoche y el mediodía. Y he aprendido que no se está de pie, sentado, pero expuesto. También he aprendido que no limpie la
derecha, pero con la mano izquierda "Y cuando el hijo Asai le había dicho: '¿Tiene usted tan grosero e insolente sea contra su maestro". porque él se
la dio a respuesta: es la ley, que tenía goteras zulernen necesario "(F. Berachoth 62!).

Nuestros Rabinos enseñaron: No pondrás robo ", estas palabras

sin embargo, se refieren a los caracteres de la gente que roba las palabras de Lev. 19, 11: No robarás "ir después de escribir el que roba dinero y
bienes (Sanedrín 86a).

'Este es un pasaje de JA de Eisenmenger, Entdecktes Judaísmo "

editado por el Dr. Schieferl. Dresden, 1893. El sitio está completamente ausente en los deseos. 30

4. sobre el trabajo

La disposición a considerar el trabajo como una maldición, es tan antigua como la

Judaísmo. Ella sale a la luz en el Antiguo Testamento, se expresa en el hecho de que desde los primeros tiempos una pendiente irresistible expulsó a
los Judios al comercio de todos los países, y de hecho incluso antes de la dispersión; esto sirvió para fortalecer una fuerte predisposición. El comercio
y la usura es a día de hoy, característica inmutable de la actividad judía, el sustantivo como áreas intelectuales. En ninguna parte del Judio ha sido
inventores, internamente no creativos, ha actuado sólo con productos extranjeros, productos intelectuales extranjeros apropiados y, a veces en un
gelehrsame pero de manera estéril procesado.

El menosprecio de trabajo y de tren para los negocios también vienen

el Talmud con toda la claridad deseable expresado, por lo que los viejos cuentos de hadas tuvo que ser despedido de una vez por todas, como si
gezwungen1 solamente una supuesta exclusión de otras ocupaciones los Judios a la usura y el comercio.

Algunos ejemplos están destinados a iluminar la mente acondicionado, pero no lo hacen

omitir traer un contraejemplo aparente.

El rabino Simeón ben Shetach estaba ocupado con el lino (para que algo
ganar) desde dicho a sus discípulos: Rabbí, deja este tipo, queremos invitarte a un burro, por lo que no te necesitamos mucho esfuerzo "Fueron y le
compró un burro de un ismaelita, y colgaron un él. . piedra preciosa Ellos le dicen: 'de ahora en adelante, no es necesario afanas más aún ". Él
respondió: '¿Por qué dice eso? conocer al dueño del burro? "¡No!" Y él le dijo: 'Ve y traerlo de vuelta (la joya) "De acuerdo con los estudiantes Rabí
Huna afirmó antes de su maestro., De ese yo en la opinión, lo que prohíbe activo injusta de las naciones, toda la gente va a admitir que algo se
permite perdido ". ¿Qué opinas? Qué te parece entonces que Simeón ben Shetach era un bárbaro y quería hacerse rico por la fuerza? "No, lo hizo,

1 Más cerca de él y ver el contenido del siguiente capítulo en mi

Fuente el rastro de los Judios a través de los siglos. "31

4. sobre el trabajo

el Dios de los Judios!', y que era más querido para él que cualquier otro ingreso en el mundo. '¿Cómo y por qué procesos tiene el rabino Simeón ben
Shetach aprendió tal comportamiento?' ,, del rabino Hanina. Los antiguos rabinos vez compró un bushel de trigo de los hombres de guerra, en la que
se encuentran una denarios función de lo cual volvieron a los vendedores de nuevo. Este glorificado el Dios de los Judios que les había prescrito tal
comportamiento. Abba HOSAJA de Tirías llegó a reyes

página
para lavar, y ella perdió tesoros de sus joyas, que se encontraba. por lo tanto, que habían conocido toda la tierra de quien va a llevar a casa a los
perdidos dentro de los 30 días deben recibir un tamaño recompensa; hecho que después de 30 días, por lo que perder el lugar boca abajo. El rabino
no era lo que se encontró en los 30 días atrás, pero sólo después de que el curso de la misma. Ella le preguntó si había estado en el país, respondió:
Sí!

. ¿No has oído el anuncio? ' , Sí! "¿Por qué hiciste lo que estaba perdido no se devuelve durante los 30 días?

. Por lo tanto no hay que pensar que lo tenía por miedo al castigo y no en el temor de Dios lo hizo '. Y ella dijo: Bendito sea el Dios de los Judios "(J.
Baba Mezia F. 7 a.)!

R. Hamuna, tuvo el primer hombre hasta que un poco ¿Cuánto esfuerzo

tenían pan para comer! Él tenía que arar y sembrar y cosechar y atar gavillas y la trilla y el viento, palas,

siete, rutina, bolsas, amasar y hornear, y después sólo podía comer; pero me levanto temprano y encontrar todo preparado antes de mí "(F. 58
Berachoth
a).

La idea de cómo se sostiene Simeón ben Yohai, los extranjeros deben

hacer el trabajo, y es sólo el resultado del pecado, cuando el propio Israel está obligado a hacerlo, una frase que también Mejilta B
que se encuentra 110a

R. Meir dice: Usted enseña a su hijo un uno y embarcaciones ligeras y

la llamada de Dios, son la riqueza y los bienes "R. Nahorai dice: 'Voy a dejar que todas las tiendas están en el mundo y enseñar a mi hijo solamente
Torá, para el hombre disfruta de sus salarios en este mundo, y sigue siendo la capital para el futuro mundo "(página 29).

¿Te ha "visto nunca, dijo el rabino Simeón ben Eleazar en nombre de la

Rabí Meir, que el león era cargas Gazelle

segado, las tiendas que operan Fox, que venden ollas Lobo, y sin embargo se nutren sin preocuparse. Y por qué fueron creados? Para servir a mí. Y
por qué estoy creando wor32

4. sobre el trabajo

el? Para mi Creador para servir. Si a continuación, los que son creados por mi servicio, no pueden alimentarse
laboriosamente, cuánto menos debería, que soy sido creado para el servicio de mi Creador, laboriosamente
comer? "(J. Kidushin 40b).

Una vez que la tierra de Israel traerá pasteles y ropa fina. , ,

hay una abundancia de aumento de grano igual a la palma de la mano. Quizá usted diga: Se preparará el segador Plage "El Santo trae uno está fuera
de su tesoro en casa que fuera sopla sobre ella y hace caer la harina, y el hombre sale al campo, toma un puñado y conocerla y el personas.

No como este mundo es el mundo futuro. En este mundo tiene problemas,

(uvas) para cortar y para entrar en el vino; en el mundo futuro, sino que aporta una uva en un coche y los puso en un rincón de su casa y fuera de ella
tanto como un barril tamaños gozará ... (Ketubot F. 111 b).

Si de otra manera por Shekalim VI, 2 de maíz de seis, el fruto pero doce
Meses necesita madurar, por lo que en el tiempo mesiánico, el grano en dos, pero la fruta madura en todos los meses. La vida útil es mucho mayor; Si
el pueblo de Dios se cancela incluso la muerte. Pesajim 68 una se dice que la escritura, por un lado es. 25 profetiza, la muerte sería tragada para
siempre, y en segundo lugar se habla de que todo el que muere un centenar de años, como si se han alcanzado las edades sólo de los chicos: una
vez que es el dominio de la muerte fue Schlechtweg negó, y luego en volver de la muerte del habla. Esta contradicción se resuelve de una manera tal
que una mortalidad del aumento

página
se aplicará la vida de las naciones que sirven al pueblo de Dios como ciudadano y agricultores, mientras que los miembros del pueblo ya no son la
muerte Dios schmekken (p 363).

Cualquier persona que vea una multitud tamaño, dice la siguiente bendición: Bendito
la forma de los secretos! . Al igual que sus caras no son los mismos, por lo que ni siquiera sus pensamientos "Cuando Ben Zoma miró la multitud
en Jerusalén, dijo:

Bendito el que ha creado todo esto por mis servicios! A medida que el primer hombre ha tenido problemas antes de que pudiera comer un pedazo de
pan; él

4. sobre el trabajo

33

tenía que arar, sembrar, desyerbar, la excavación del tanque de agua, siega, la unión, la trilla, palas eólicas, siete, rutina, bolsitas, amasar, hornear,
pero me levanto por la mañana y encuentro todo delante de mí. Ver la cantidad de esfuerzo tuvo también el primer hombre hasta que ganó una camisa
de vestir a sí mismo, tuvo que esquilar ovejas, lejía, relajarse, teñido, hilado, tejido, lavado, costura, pero me levanto por la mañana y encontrar todos
ellos preparados frente a mí. ¿Cuántos artesanos que trabajan desde la mañana hasta la tarde, pero me levanto por la mañana y encuentro todo
preparado antes de mí "(J. F. Berachoth 57 a).

Lo mismo dijo: 'Si el rabino. Simeón ben Yohai gritó, Valle, Valle,
! Os llene de Golddenaren 'por lo es.- pasó Según el mismo rabino Rabí Simeón ben Yohai dije:' He visto a los niños del mundo por venir, y que era su
pequeño. Son sus tres, así que pertenecen y mi hijo a ellos, y ellos son sólo dos, por lo que es a mí ya mi hijo "(J. F. Berachoth 58 a).

También para la conservación física de su pueblo en un país extranjero tiene Dios

Preocupación. Pesikta 114 b: En el mandato de Dios han sido

cuarenta años antes de que Israel llegó a Babilonia, fechas plantaron allí porque la gente que amaba. No es la excelencia de la Hagadá de 700
especies de peces y langostas 700 puros puros

las aves de corral kenarten e incontables con Israel a Babilonia migra. Lo suficiente atención a los días de exilio! (61.)

R. Gamliel: Una vez que todas las mujeres dan a luz todos los días, porque es Jer.
31, 8: El embarazada y dio a luz a terminar juntos'. Una vez que los árboles den fruto todos los días, ya que se dice Ez. 17, 23: Lo hará sucesivamente
ramas y frutos'. Una vez que la tierra de Israel va a producir pan horneado y prendas terminadas, ya que es de $ 72, 16. Es una abundancia de grano
en el país "(F. sábado 30 ab).

R. Simeón: '¿Alguna vez ha visto a un salvaje de un pájaro o de una nave

ver unidad ?? Y sin embargo, se nutren y sin esfuerzo. Y que sólo se crean, pero que han sido creados para servir a mi Creador y 1 cad deberían tener
que alimentar a mí mismo sin esfuerzo? "(Kidushin F. 82).

R. Eleazar vio un cultivo en el que brota en las camas

a lo ancho fue plantada, que, según dijo, incluso si uno quería plantar coles longitudinalmente, Soist Geschäfts -

3 inmoralidad en Talmud 34
5. Cristo y los gentiles

el tráfico mejor que tú "como Rab una vez caminaron entre las orejas y vio que iba y venía, como dijo. Surca los cielos simplemente constantemente,
el negocio es preferible a ti."

Raba dijo: ¿Quién utiliza en las transacciones comerciales de 100, todos pueden
Días carne y genio vino Ben; que, por otro lado 100 del utilizado en los campos debe contentarse con sal y secuelas. , , y está expuesto Proceedings
"(F. Jebamoth 63 a).

página
 Aboda Sara 9b: R. Chananja dice: 'Si alguien te 400 años después de la
decir la destrucción del templo fue: 'Comprar este campo durante un centavo, aunque vale la pena 1.000 dinares' - así que no lo compre; porque en
este momento el Mesías vendrá, y será guardado; por las que debe perder un centavo '? "(p 335).

Rabí Ismael quiere ser Werklug, se trata de dinero

asuntos de proceso, porque no hay piedra angular importante en la Tora, porque son como un resorte de burbujeo (Baba Batra F. 133 b).

5. Cristo y los gentiles

El odio, junto con la falta abismal de la comprensión de la persona

Jesús hacia el mal disimulada en los productos de Judios de hoy se expresa y alcanzó su pico en la persecución de los cristianos programada por los
gobernantes judíos bolcheviques en Rusia, este odio ahora toma casi dos mil años continuó sin cambios. La personalidad de Cristo es la más
poderosa embestida del carácter judío; el cual el Judio siempre ha sentido y conocido sólo por encima de la tolerancia cristiana podría pensar que
pueden construir un puente aquí. La paz no puede existir entre Cristo y el Anticristo; gana uno o el otro.

Sin tendencia metafísica "son, según Schopenhauer los Judios., Ninguna,

incluso el más pequeño, más bajo Judio que no traiciona esfuerzo resuelto, a saber, una terrena y temporal, augenblickliches2 "dice Goethe. Es, de
hecho, ya partir de esta orientación unidireccional fue la judía

La frase: '¿Por qué usted debe perder un centavo "tiene deseos

dejado fuera!
1 Máximas y reflexiones (4. A partir de la finca).

5. Cristo y los gentiles

35

derecho nacido, la ley de la religiosa y moralmente aprobó en principio el egoísmo. vistas tolerantes no prevalecieron en la lucha implacable contra
todos los no-judía es la idea judía. Este Hemrriungslosigkeit moral, junto con el poder carrera dura, el Judio debe su éxito; las otras naciones fueron
desde el principio en desventaja y permanecerán siempre. cuando judía Unersattlichkeit hay barreras fijas establecidas.

Los discípulos de nuestro padre Abraham disfrutarán de ese mundo y conquistar el

futuro, como está escrito: Proverbios 8, 21:., a la herencia que les doy que me ama, bienes raíces, y sus tesoros a llenar", mientras que los discípulos
Bileams1 heredar malos Gehena y conducen hacia abajo en el pozo, como está escrito es el Salmo 55, 29: y tú, Dios, ¿se vierte en el pozo de la
garganta, y la gente de la sangre y de la lista engaño no llevarlo a un medio de vida "(Abot 5) ..

Rabino Tarfón dio cuenta de lo que dice el Mischna que el Micher

Epicúreos en el día de reposo debe a un fuego no se salva, ya que mi hijo podría mantenerse con vida si esos libros entraron en mi casa, me grabarlos
todos y cada uno, y si yo estaba, por tanto, han perseguido, por lo que habría más en el Hauser de los idólatras como ahorrar en las casas de los
epicúreos, debido a que los idólatras no conocen a Dios y niegan él, pero los epicúreos lo conocen y lo niegan. En ella, se relaciona qué. David Sal
139 ha dicho, 21. Porque si el establecimiento de la paz entre el hombre y su esposa, el nombre divino, que está escrito en la santidad, debe ser
borrado en el agua, ¡cuánto más los libros de herejes que producen odios, discordia y la discordia entre Israel y sus padres celestiales son quemados
todos y cada uno! "(J. F. Shabat 46a).

Los bordes de la catástrofe (Evangelios) no guarda antes de grabar,

sino para dejarlos quemar tanto como el nombre de su Dios. , , R. Tarfón:
. Si mis escritos (los cristianos) entraron en sus propias manos, de modo que lo haría con el Askaroth (el nombre de Dios) en su interior quemar. Sí,
aunque yo soy un ser humano con el fin perseguido matarme, o una serpiente

página
 'Cristo.
36 5. Cristo y los gentiles

nachliefe mí para AM General, prefiero entrar en un templo pagano que en las casas de estas personas "R. Israel., Los lanzar la envidia, la hostilidad y
la contienda entre los hijos de Israel y de sus antepasados ​en el cielo les dijo David .. Sal 139, 21, 22.? no debería odio que os aborrecen, y el
Emperador se aborrece a un odio absoluto llena, no me gusta definir enemigos, son enemigos para mí ' "(Shabat F. 116 a).

Un día el rabino Joshua ben Parachja leer el esquema K'riath (Hear

Israel), Jesús apareció ante él y quiso tomar de nuevo y le hizo un gesto con las manos. Este (Jesús), pero pensó que quería violarla, fue y enseñó un
ladrillo, y se inclinó ante él. Eso le dijo: Ve en ti. "Sin embargo, este dijo: 'El que peca y al pecado, que usted no da para que se arrepienta." El autor,
pero ha dicho Jesús usó la brujería, engañado y engañar al pueblo de Israel "(Sanhedrín 107 F.

a).
Un hombre no hará nada que ver con los herejes y
No se curó de ellos, ni siquiera si es sólo para la vida de una hora. Ha sucedido, que Ben Dama, el sobrino de Rabí Ismael había mordido una
serpiente; cuando Jacob vino de Quefar Sekhanja1 para curarlo. R. Ismael le permite not.2 Dijo (Ben Dama): Rabí Ismael, mi hermano! permítanme
déjame curarlo, lo voy a demostrar a usted de la Torá que se permite '. Palabra que aún no había terminado cuando su alma lo dejó y se murió. Desde
R. Ismael lloró por él, 'Hail, Ben Dama, tiene que ser el cuerpo y el alma en la pureza defines se va sin que haya transgredido las palabras de los
eruditos "(Aboda Sara F. 27 b).

El nieto del rabino Joshua ben Levi tuvo un mal en la garganta, como
llegó un hombre y hecho uso de sus medios mágicos y lo liberó de ella. A medida que el mago se fue, se le preguntó, él usa la cual fórmula
(palabra), y llamó el mismo. Los presentes dijo: Hubiera sido mejor si el paciente hubiera muerto ", que se hizo.

1 Un discípulo de Cristo.
2 Estas observaciones Laible: Tan tranquilo que estas palabras son tan poco permitidos
pensamos en una escena pacífica, si recordamos la pasta en la ira y el odio que la locura tiene los Judios nunca y ante la proximidad de la
cristiandad detectado ".

5. Cristo y los gentiles

37

vino Rabí Eliezer ben Dama había sido mordido por una serpiente,
uno para curarlo por medio de un nombre impuro, pero no permitió el Rabino Joshua. 'Yo quiero demostrar a usted ' dijo Ben Dama, que se permite
este tipo de remedios.' pero apenas había proporcionado evidencia de ello, por lo que murió. ! Bendito seas, Ben Dama "dijo el rabino Joshua, que se
fue en paz por el mundo, y no se ha roto a través de la valla de los estudiosos, como dicen Koh 10., 8: ¿Quién rasgando una valla a morder la
serpiente" ( J. sábado

F. 44 a).

Rabí Eliezer: ¿No Ben Stada1 cavando en su carne

(Piel) trajo la magia de Egipto "La prudentes respondieron: Ha sido un tonto y un tonto uno se preocupa ninguna evidencia herzuholen2" (104b
sábado)?.

R. Eliezer conoció a uno de los discípulos de Jesús llamado Jacob de Quefar

Sekhanja, el cual le dijo: (. 5 Mos 53, 19). En su ley No traerás ramera en la casa de tu Dios ' ¿Podemos dejar de lado este tipo de regalos una letrina
para el Sumo Sacerdote "- Él no tenía una respuesta Desde Jacob habló de Quefar Sekhanja :. Así que Jesús me enseñó de Nazaret: Ella ha recogido
de la paga de una ramera y prostituta diablos de nuevo (Miqueas 1: 7 ) de escombros ha llegado al lugar de la suciedad gehen3 diablos".

En la víspera de la Pascua de Jesús fue colgado, y un heraldo iba delante de él

página
Han pasado 40 días y gritó: 'Él será apedreado, porque ha practicado la hechicería y seducir a los israelitas y hecho apóstata; . ¿Quién sabe nada en
su favor, vengan y llevarlo delante de él, "Puesto que no encontraron nada en su favor para él, por lo que lo colgaron en la víspera de (día de la
preparación) de Pesaj en Ula dijo:., ¿Cree que para que le permitirán una sentencia favorable, que es el engañador y el Clemente (Dios) dice
Deuteronomio 13: 8. no has de bella sin embargo piedad de él y lo ocultó su? solo

1 Los cristianos llamaron Jesús y la estrella hijo - Ben Stara, desde

Ctara persa, de R. Akiba Ben Stada hizo - hijo de puta. A continuación le llamó hijo de puta "hijo de la menstruación", hijo de Unzuchttieres. "- Ben
Pandera Ver Laible.

p Este pasaje no se encuentra en los deseos. Cito de Laible.

2 Por el hecho de que R. Eliezer vez en un incluso supuestas palabras de Jesús

tenido pertenece, fue procesado por herejía y más tarde se hizo las acusaciones más amargas. , No se le pide al fanatismo judío, aún hoy en día no se
pregunta: '¿Es lo que se dice es verdadero o falso?' Pero, ¿Quién lo dijo? "'Laible lc 38

5. Cristo y los gentiles

con Jesús es diferente, ya que estaba cerca del gobierno "(Sanhedrín F. 43 a).

Como una idea del Mesías se deben considerar: La insolencia de varias partes
Es la ambición brota, a pesar de la vid da su fruto, pero el vino es caro; el gobierno gasta enferma por herejía; no hay corrección, la casa de reuniones
se utiliza para el adulterio, la sabiduría de los escribas le huelen mal; los que rehuir de pecado son despreciados, y la verdad no se encuentra; Chicos
humillan a los ancianos,

los hombres mayores que se colocan delante de los niños; los honores Hijo abajo los padres, soportes de las hijas en contra de su madre, la nuera
contra su suegra, los enemigos del hombre son los de su casa, la credibilidad de la edad es como un perro, por lo que el hijo no se avergüenza
delante de sus padres (Sota F. 49 ab).

Rab Yehuda. En la próxima era en la que el hijo de David

la casa de la reunión sea Buhlhause. La sabiduría de los escribas le huelen mal, y los que tienen miedo del pecado será despreciado y la cara de la
edad como la cara del perro, su (Sanhedrín 96b F. y 97 a).

Con el aumento de los juicios son afeminados mal y la

actos de corrupción, y Dios no se complace en el mundo. , , Desde entonces, el aumento de la Speichelzieher1, los soberbios se han levantado, y los
estudiosos se han reducido, y la Torá está buscando a aquellos que los aprenda. Desde entonces, los soberbios se han levantado, comienzan las hijas
de Israel, para casarse con ellos (Sota F. 47 b).

Onquelos Jesús recogido por la nigromancia. Él le preguntó: ¿Quién está en

? Se aseguró ese mundo "le respondió: El pueblo de Israel." ? ¿Hay que aferrarse a ellos "le respondió. Buscando su mejor y no su mal Todo el
mundo que toca se aplica, como si fuera a tocar su globo ocular." ?, Con lo que seas juzgado "Este respondió él Mitsieden la Kote, pues se dice,
Cualquiera que deja fuera sobre las palabras de la sabia, el imitar, está hirviendo heces gerichtet2 '' (Gittin F. 56 b y 57 a).

1 El eyector término saliva se refiere rabino noche 1.897 expresamente

los cristianos que habían aprendido la curación utilizando los Bespuckens de Jesús. El Dr. Lip: rabinos y conferencias científicas. Drohobycz 1897 S.
71st
p Este odio se encuentra en muchos lugares tales expresó. B. en Toldoth
Yeshu (la vida de Jesús), un libro de la gente judía, el Zohar de Moses de

5. Cristo y los gentiles

39

página
 Es Deut. 22, 3: Con toda perdida de tu hermano, ¿qué decir
, quiere: tu hermano que deberá jugar, pero un pagano que no es necesario para jugar "(Baba Kama F. 113 b).

El rabino Hanina dijo: ¿Qué quiere decir lo que está escrito Lev. 25
13: "? Respuesta, con el que está conectado con la Torá y reglamentos que no harás enfermo" Uno no debe aprovecharse de su próxima (Baba Mezia

F. 59 a).

Las palabras: No robarás", se refieren a las Escrituras solamente

en la gente que roba! (SanhedrinF.86a.)

Jacob dijo a Rachel, '¿Quieres casarte conmigo "Ella respondió?:

. Sí, pero mi padre es un estafadores, y no se puede llegar a él. "Entonces Jacob, soy su hermano en el engaño." Luego se preguntó: '¿Está permitido
que un justo Bruto El engaño es 'Entonces: Contra el puro eres y ser infiel contra el mildiu, el Salmo 18, 27?'(Meguilá

F. 12 a).

Amán dijo, no está de su escrito: 'Si tu enemigo cae,

por lo que no se ven '' Mardoqueo respondió: Esto es sólo un israelita, sino de que es Deuteronomio 33, 29. Usted tendrá que caminar hacia abajo a
su alta "? '(ibid F. 15 ab).

Simeón ben Yohai enseñó que el más honesto entre los idólatras
matar, el mejor entre la serpiente romper el cerebro, el más honesto entre las mujeres mágica de conducción. Bienaventurado el que trata de hacer
la voluntad de Dios "(J. Kidushin 40b).

Un hombre no hará nada que ver con los herejes (Minim)

y los enfermos no dejar que se curan, ni siquiera si es sólo la vida de una hora (un corto tiempo de vida) es (Aboda Sara F. 27).

El emperador le dijo a Rabí Tanhum, 'Vamos, vamos todos un solo pueblo

sea! "Es correcto", respondió esto, estamos circuncidados no puede ser igual, dejas circuncidados y se convierten en nuestra semejanza "(Sanhedrín
39 F.
a).
Rabino Joshua: Usted puede invitar a los no-Judios en el día de reposo en la mesa, pero
no hay que invitar en las vacaciones debido a que

León, que fue reeditado en 1880 y donde Jesús enterrado en el perro estiércol-matanza se llama en muchas otras obras judíos hasta el día de hoy. 40

5. Cristo y los gentiles

es conseguir que pudo por su bien más-make "(F. Beza 21b).

Un Germane, el esclavo del rabino Yehuda ben Nasi, no estaba en casa

ido a acompañar al rabino Hila. Luego vino un perro rabioso y cayó al rabino en Hila. El teutón le repelía, como resultado, se llevó a él. Rabino Hila se
volvió hacia él Isa. 43, 4 a: Debido a que es caro, son precioso a mis ojos, Israel, y yo te amo, daré hombres en su lugar, y las naciones en vez de su
vida "(J. F. sábado 23a).

Según R. Yehuda Rab dijo: ¿Quién a sus hijas a un anciano

casado y su pequeño hijo con una mujer. casado y un goy (no-Judio) se perdió una copia de seguridad, desde la Escritura dice Deut. 29, 18 '19', por
lo que el borracho al sediento; no el Señor le perdonará '(Sanhedrín 36 ab).

Rabí Yehudá dijo: Los bienes de los gentiles son el desierto sin reclamar
la misma; cada uno, de sus apodera de ellos ha comprado "(Baba Batra) 54 F.
b).

Rabino Meir dice: El hombre tiene cada día tres

dichos Blessing dicen, a saber, que Dios no "(un Goi, que no era que no me llevó mucho me hizo un
ignorante para una mujer, Menachoth

página
F. 43 b u. 44 a). -

Los padres Samuels dice: Se prohíbe a las personas (israelitas), con

tener un Goi (gentiles) Geschaftsgemeinschaft para que el Goi no tuvo que hacer un juramento con él sobre él y luego jurar por el nombre del ídolo "(F.
Becharoth 2 b).

Después de Bammidbar Rabá, c. 2 se apoyaba en la ira gentiles Dios como

constante, consulte. Mejilta 32 b .. Incluso los mejores de entre las naciones, me va a matar "Suponiendo que un gentil quería buscar las leyes y, por
ejemplo, satisfacer el mandamiento del sábado antes de aceptar la circuncisión, que es digno de muerte (Sanedrín 72: 1). Incluso si un gentil
consideraría toda la Torá, por lo que se aprovechó nada sin la circuncisión (Debarim Rabá, c) la Tora, que trae la vida de Israel, con lo que la muerte
gentiles (Wajjikra Rabá, c 1).... incluso a estudiar el brezal la Torá no, de lo contrario se hace culpable de la muerte. 41

5. Cristo y los gentiles

Si el brezal orar en apuros al Señor, no se escuchará su oración (Debarim Rabá, c. 1). Y si se arrepiente después del pecado cometido, le ayuda a
nada (Pesikta 156 a). Su caridad no se le atribuye (Pesikta 12 b). El brezo tiene por lo tanto como tal antes de la circuncisión absolutamente ningún
papel en Dios, en su gracia y la revelación (p 66).

Schir rabba 86 r; hay 89 d: para los pueblos del mundo, no hay es

Bueno, pues se dice Koh. 8, 13: Nada bueno ser los malos. El mundo gentil consiste en nada más que hombre violento. durante el israelita siempre
con el cumplimiento de los mandamientos, el brezal está constantemente ocupada con violaciónes. Cada Heide es sospechoso, como todos los
pecados en todos, especialmente los pecados de la carne. Mejilta 17 b se refiere a todos los egipcios sumariamente como en adulterio generado.
Debido a que el brezo que es el más grave pecado de la carne es sospechoso determinado Aboda Sara II, 1, que el Judio es establecer no haya vacas
en los puestos de las naciones, porque se cree por los que abusan de los animales a los actos sexuales no naturales. Los gentiles tire del ganado de
los Judios a sus propias mujeres contra el " '(p 67).

Rabino Joshua dice: 'Una vez yo estaba en la carretera y vi a un niño

Sentado en el cruce. Yo le dije: ¿Qué camino a la ciudad? Se dijo: 'Este es corta y activa y que es activa y corta'! Tomé el, que fue corta y activa.
Mientras me acercaba a la ciudad, me encontré con que estaba rodeado de jardines y parques, y me di la vuelta. Mi hijo ', le dije, que no dijo que este
camino es el más corto? Él respondió: 'Maestro, ¿no te he dicho que era demasiado largo'? Le di un beso en la cabeza, y le dijo: Bienaventurado eres,
Israel! Todos ustedes son muy sabia, uno de los tamaños de hasta los más pequeños! " '(Erubin F. 53 b).

Es una vieja máxima de que los hijos de Israel, los antepasados ​de los
pueblo santo, todas las personas con discapacidad son, no hay nada malo con ellos (Sifre 72 b. Ver Beresch. Rabá, c. 54. Tanjuma, Bammidbar, Balac
8). A la luz del intento de asesinato de Joseph esto parece ser imposible, por supuesto. Pero el plan de asesinato fue a Beresch. Rabá 54 justificada
porque José era seducir a las tribus de Israel al culto de Baal en el futuro; los hijos de Jacob fueron a Egipto con la intención de volver de nuevo a José
(ibid 91).

fuertes caídas por supuesto, el becerro de oro en el equilibrio de

42 5. Cristo y los gentiles

. Culpar a la gente santa" Pero el Pesikta dice 77 b que la Santa examinó este pecado, pero nada ilegal o encontrar lo que Israel podría mantenerse
Israel no participó después de 78 b en el pecado. Los prosélitos de Egipto .. fueron sacados, el pecado habría hecho exactamente de la misma manera
Wajjikra Rabá, c 27 Dios mismo causó el pecado del becerro de oro después Sanedrín 102a, ya que le dio a Israel tanto oro sin embargo, este punto
de vista no ha penetrado ;. los residuos es de otra manera una segunda caída . vista Aarón, el sumo sacerdote, sino, como dice Wajjikra Rabá 10, sólo
el buen aspecto cuando se hizo el becerro; no hay que acusarlo de los padres gruñones del desierto, llamando a la carne, sólo lo hizo porque ella.
quería ver milagros (Sifri 23 b ver. 26 a).

página
 David dice Schabb. 56 a, no pecó; ¿Cómo podría el mejiná en
puede vivir si realmente hubiera caído en tales pecados? Dios no vive en el pecador. el reino de David se dividió sino como un castigo por sus
pecados. Esto sucedió porque aceptó la mala fama de Mefiboset (Schabb. 56.). Por lo tanto llegó la idolatría de Israel, de ahí el exilio; Israel mismo no
es la culpa de ello. Salomón no ha cometido un pecado (p 54

55).

Rabino Shila atacó a un hombre que asistió a un egipcio

tenido. La misma fue y lo calumniado al rey, diciendo: .. Hay un hombre entre los Judios, que sin permiso del rey "El rey envió inmediatamente un
mensajero, el Rabino Shila vino que habló Juez: ¿Por qué hizo esto personas azotado? " - Debido a que ha asistido a un culo "? Fue la respuesta,
¿sabía usted es testigo", preguntaron. !. - sí "Dijo Elías vino en forma humana y bezeugtees, Si es así," los jueces Seguro continúan, está condenado a
morir ", el rabino: Tenemos desde el día en que hicimos. nuestro país se vieron obligados a matar a ninguna autoridad, pero se puede hacer con él lo
que quiere ". mientras que los jueces deliberan la materia, comenzaron a Rabí Shila, la sentencia que decir: 1 Crónicas 29, 11, Tu, Señor, es el
tamaño y el poder "El juez le preguntó:? ¿Qué has dicho". Dijo, por lo que dijo: Bendito sea el Misericordioso, que hizo el reino en la tierra y el reino en
el cielo y un poco de fuerza y ​misericordia en el juicio ", diciendo que los jueces:., Este

5. Cristo y los gentiles

43

es el honor del reino mucho, "ella le dio un bastón y le dijo: Diga que es correcto."

Cuando Rabí Shila salió, habló (que le azotó el hombre

tenido): ¿El Misericordioso los mentirosos tal milagro "El rabino:
. Despiadado! no quiere decir que culo! como está escrito Ezequiel 23, 20: la carne de los cuales es igual a la carne del burro'. - Cuando el rabino vio
que el hombre se va, que había llamado a su burro para decir a los jueces, pensó: Este es un rastreador, y la Torá dice: '¿Quién quiere matar, que
vienen antes ",' Er. tomó la vara y lo mató (Berachoth F. 58 a).

Todas las criaturas, excepto Israel se destinan a juicio y para

destrucción (Debarim rabba c. 2). Todos ellos serán arrojados al infierno, donde sufren la condenación eterna, mientras que Israel renegado salir
después de algún tiempo a través del arrepentimiento y méritos, tienen, desde la Gehena. Los gentiles penitencia en el infierno por el pecado de
Israel (Schemoth Rabá. C 11). El Tohuwabohu cubrirá ellos mientras Israel convierte la luz (Wajjikra rabba c 6;. P 76).

Tres buenos regalos se dan a Israel, y codician los pueblos del mundo
para ellos, pero no van a obtener: la Torá, la tierra de Israel y el mundo futuro (Mejilta 79 b, ver Schemoth Rabá, c 1, p.63 ..).

El sentido jurídico resistir tiene las naciones desde la revelación de la Torá

hechas enemigos Jehová, que están destinados a destruir (Bammidbar rabba
c. 1 ver. Tanjuma a debarim, Berachoth). Como Israel desde el Sinaí a su carácter indeleble lleva al pueblo de Dios, y las gentes de allí llevan adelante
el carácter indeleble como enemigos de Dios (65).

Israel es no sus demandas ante los tribunales paganos

darse de baja, justo antes de uno de sus árbitros, de acuerdo con sus derechos, incluso si la ley de las naciones coincidió con la de ellos (s. Nasir 38,
Tanjuma a Schemoth, Weelle 6). A continuación, un israelita piadoso no debe estar al servicio de las autoridades si se gravan Israel (77).

¿Quién toma la perdida de vuelta un no-Judio, por la dice

Escritura, no es el Santo le perdona "(Sanhedrín F. 76ab).

Un pagano, lo que sugiere la muerte de un israelita

44 5. Cristo y los gentiles
página
culpable, como se suele decir Ex 2., 12: Y se volvió hacia uno y otro, y cuando vio que no había hombre, mató al egipcio, "R. Hanina dijo :. El que
llama la atención a un israelita en la mejilla, como si él (la gloria divina) había golpeado la Shekinah "verdadero, porque se dice Prov. 20, 25: que
golpea a un hombre, el Santo "(Sanhedrin 58 F. b) sugiere.

Man (ie-Judio) no debe ser comunidad con un Goi

(No Judios) tienen (Bechoroth F. 26).

durante la vida laboral se aplica a strengster vista del principio de que

usted no tiene un negocio común con los gentiles; uno puede, sin embargo, de lo contrario estará en una posición, los jurando por su Dios que vamos
(Sanhedrín 75). En Bereshit Rabá 80 se requiere al menos que nunca en primer lugar que ofrece algo comercialmente los gentiles. Aboda Sara 13
desde uno encuentra en el otro lado el principio de que el tráfico se permite a los gentiles, si no beneficia sino que surge de daño (70).

En ético y en relación física del brezal es bastante impuro.

del faraón Schemoth Rabá, c. 20 un pastor de cerdos. Esta no es una declaración aislada: las naciones gentiles son simplemente considerados
impuros.

mientras que la cosecha de trigo Israel es llamado, de la que Dios tiene el placer,
paganos calientes paja y cáscaras, y uno de ellos tiene a Dios por lo que no hay fruto. Por lo tanto también se les llama suciedad llamada (Tanjuma a
Bammidbar 19), mientras que Israel es hecho justo. Dios cuenta sólo a Israel, no las naciones que están, ya que no existe en frente de él, ver. ibid 20:
¿Cómo no dan fruto para el tiempo y para Dios sin valor y sentido, para la eternidad.

La determinación del mundo gentil se zuwerden meramente dirigido.

Tanjuma a Bereshith, Wajjischeb 1: Desde el principio de la creación del mundo, el Santo con la bajada de las naciones en cuestión, de modo que no
tienen excusa para dejar que las criaturas sus orígenes vergonzosos. ¿Por qué son los descendientes de Esaú general pagando 36? Con el fin de
mostrar que todos ellos están surgido a partir de compuestos incestuosas (69).

Rab Dimi dijo, una mujer casada está ahí para que la Hei

5. Cristo y los gentiles

45

el no, en realidad no son sus esposas "(Sanedrín F. 81 y 82 ab).

En cuanto al matrimonio, el matrimonio con gentiles por excelencia
prohibido. Las hijas de las naciones son considerados como impuros desde el nacimiento, por lo que no deben cerrarse en pena de muerte; incluso
estar a solas con esta prohibida (Aboda Sara, Guemará a II, 5). Se prohíbe el tráfico familiar: los niños judíos aprenderían fornicación esperado
pagana (ibid). Si ahora, pero una conexión entre un gentil y un Judio, y es evidente a partir de la misma a un niño, por lo que este es un Mamzer, un
bastardo (Jebamoth 45 a).

Si el Judio de gentiles más de la Torá entrevistó y le da lo conocen

a sus preguntas y dudas, no sotuter sin iniciar su discurso con una maldición secreta contra los gentiles (Bereshit Rabá. c 11). Se toma de las
naciones ningún beneficio; porque estos son Israel tan perjudicial como el veneno de la serpiente (Pesikta 13 b). M también los gentiles mantiene
ningún beneficio, le da ningún consejo auto (Baba Batra 2); no le invitas a cenar y no le sirvió; porque el que lo hace, causado a sus hijos el castigo del
exilio (Sanhedrín 63). Sin embargo, si el israelita es también la limosna pobres paganos, o los muertos de las naciones entierra, lo hace a zuhaben
resto delante de ellos y para lograr una relación pacífica con ellos (Nasir 30; 71).

Aunque la masa de la población sigue siendo bajo la influencia de la Torá, por lo

Dios siempre todavía tolera. Los uniformes son declaraciones que se refieren a las relaciones políticas de los pueblos del Mesías. El Volker están
destinadas obviamente como Tributärstaaten, ver. el Targum sobre Isa. 16, 1: las naciones traerán tributos al Mesías; Schemoth Rabá, c. 35: todos los
reinos de

página
El mundo tiene que llevar el Mesías en los regalos finales. Tanjuma, Schophetim 19: Toda nación es Israel sea tributaria para servirle por traerlo de
regalos, Sal 68, 32. Incluso es a menudo algunos rumores de que todos los tesoros que Israel una vez tuvieron.

'Esto se expresa que el Judio con un matrimonio gentil

no se puede romper debido a que el matrimonio extranjera no se considera como tal. Del mismo modo, un Judio con un gentil no puede crecer, ya que
este término se refiere sólo a los Judios mismos. 46

6. El Shulchan Aruch-

y perdió a las naciones del mundo, este debe ser devuelto al final. A. a.
O. Se dice de José, y se llevó todo el dinero que la rodea Bajo Egipto. Israel luego se lo llevó consigo cuando se trasladó a cabo; pero más tarde llegó
su riqueza en manos de potencia mundial. Una vez que todos estos tesoros vienen de vuelta a Israel y se quedan con él (cf .. Ialkut Cuña., Beresch.
154). Del mismo modo, dice Beresch. rabba c. 38 que todos los dones que Jacob dio a Esaú una vez que el (Imperio), se debe devolver un día el Rey
Mesías; y c. 83: Edom (el imperio) debe descubrir una vez que todos sus recursos, y emitir el Mesías; Schemoth Rabá, c. 31: Israel heredará el bien
de Roma al final. (Ver. Sin embargo, Shir rabba 5 d).

Por lo tanto, es la dependencia de las naciones prueba del Mesías y

Israel para permitir que la influencia de la ley caído, llevando tributo o tamaño regalos a Jerusalén y que reembolsar todo el despojo; y las gentes que
viven en Israel son sus servidores y el trabajo (página 368). Así que el mundo Volker será dictada por el juicio de la destrucción de Dios por el fuego de
la Gehena. Y después de lo que la tierra está exento único en posesión de Israel y del mundo Volker malos, que puede ser renovado y el lugar de la
vida eterna (p 380).

6. El Shulchan Aruch-

ni podría alguna duda acerca de la estructura del espíritu judío

existiendo, por lo que da el código final de Judios, el Shulján Aruj, el último claridad.

Hay, como dije, de 4 partes. En la primera, el conjunto ritual

explicado y definido. - No tenemos derecho a luchar contra las prácticas religiosas, como tal, simplemente porque son ajenos a nosotros y vienen de
otro pueblo; extraña como la de los Judios, pero tengo todo encendido relacionada. Pero hay que rechazar los argumentos que actúan repugnante
para cualquier sensación ordenada. sobre el motivo del amor y el matrimonio ya se había hablado. En el Shulján Aruj, lo escatológico emerge todavía
afilada, me contento con algunos ejemplos.

6. El Shulján Aruj-47

Importante es el segundo y el tercer libro en el que junto a su judía

Importa la relación con los no-Judios en una descarada tales y se determina a través y por medio de manera inmoral que no se puede elevar
suficientemente alto como su voz para denunciar el espíritu que se ha reflejado aquí. mentiras y engaños aprobados, recibir propiedad robada y ley de
robo no contra Judios, que es el escudo correcto "del judaísmo. odio ciego, la venganza desenfrenada y el desprecio de todo no judía, que es en el
fondo la religión judía." Y especialmente reprobable es todo, ya que no representa a matar, pero no dice nada tan grande como sea posible y criado
para este día negó tener dreister frente. Judios individuales que se rebelaron contra el espíritu de su gente fueron perseguidos por todo el mundo. Un
Judio que lucha contra su condición de judío, emite una imagen trágica, pero no cambia la verdad del conocimiento de todos los tamaños europeos
que el Judio, y con ella el judaísmo era nuestro enemigo bitterster y siempre tenía que ser. Que los alemanes tuvieron que admitir que, en lugar de una
recuperación del pueblo alemán en crisis no fue posible.

página
Orach Chaim (camino de superviviente)

3, 1. Si uno entra en el retrete,

la fórmula: ser honrado, querida señora, etc." ...

3, 2. Una comportarse vergonzosamente en la dimisión y no para descubrir

en lugar de tener que estar sentadas.

3, 4. Ya no hacen al descubierto a sí mismo como la medida de la anchura de la mano

trasera y dos anchos de mano delantera, y una mujer, pero no hicieron hacia adelante al descubierto en la medida de la anchura de una mano detrás,
...

3, 14. era el agua golpeando suavemente, el miembro, con la excepción

por debajo del punto donde comienza el glande, no se sostiene en la mano, ya que se produjo una SpermaAbluß inútil. sino más bien debemos
mantener la extremidad en el agua golpeando en la mano, cuando estás casada; la piedad, pero llama a evitar esto en el estado matrimonial, etc.

a continuación, usted habla 48

6. El Shulchan Aruch-

14, 1. franjas que montan un Heath a la cáscara son

inválida, porque está escrito: Habla a los hijos de Israel", esto incluye un pagano a partir de 1.

32 9. Si la piel curtida (para el cinturón de cerebro) por un pagano

era, entonces el mismo es inútil en la opinión de Maimónides, incluso si un Judio había advertido a las naciones para hacer de bronceado
específicamente para el propósito de la oración; Sin embargo, en opinión de R. Asher, es probable que sea útil si el Judio de pie junto a los gentiles y
le ayudó. , ,

32, 20. Uno tiene que tener cuidado de que ninguna carta ni menos
más de lo necesario, deberá ser escrito; porque tan pronto como una carta había sido escrita menos o en exceso, las porciones son inutilizables, por lo
que aquellos que crean tales cinturón de pensamiento, todos los días, hablar una bendición sin propósito. , ,

'55. No puede haber una oración, si no diez hombres se reúnen en la sinagoga. En caso de necesidad puede ser un esclavo, una mujer y un poco de
los niños. , , tomar para ayudar si sólo nueve hombres están allí, pero el público no puede ser Judios separadas una de otra por medio de las heces, o
por un no (55, 20).

74 1. Si alguien está durmiendo desnuda debajo de su abrigo, se debe con

el manto de la zona del corazón forman un tabique y luego recitar la lección Oye, porque mientras el corazón puede hablar, ver el lugar del pubis,
está prohibido recitar.

75 5. Si una parte del pubis se encuentra bajo un cristal, por lo que por el mismo
se pueden ver las paredes de cristal, está prohibido recitar la lección Oye allí.

76 1. Si los desechos está bajo vidrio, por lo que se deja oír la lección
recitar, aunque uno alcanza a ver a través de las paredes de cristal de los Unrates por la Escritura todo sólo de mantas

1 Loewe: Uno es necesario que el Talith (vestido) no vender un no-Judio

ni prometer. , , Quién Tephelin (filacterias) en las cabezas, una mezuzá en la puerta y tsitsith la prenda, que puede estar seguro de que no peca. En el
Talmud Tr. Sábado 30 F. dice R. Lakish: ¿Quién legalmente mantuvo el mandamiento de tsitsith que servirá 2.800 esclavos! La prueba de Zach,
(Zacarías)

8, 23, por lo que dice el Señor Dios: 'En aquellos días, será porque tener diez hombres de todas las lenguas de los pueblos de la falda de un hombre
judío, diciendo: Iremos con vosotros, porque hemos oído que Dios está contigo . '

- 90 fichas (internacionales) 10 Tiempos 700 hace que, a las 4 esquinas, 4 veces hace 2800! "

6. El Shulchan Aruch-

49
página
sujeto a la condición en que está escrito, Tú su cubierta de basura", y en este caso se está cubierta.

76 4. Si tiene basura en el útero, pero con la prenda

está cubierto, o si se pone la mano en la renuncia a través de un agujero y no se siente el mal olor, a continuación, permitir a algunos a recitar la
lección Oye. , ,

83, recita primero que alguien escuche la lección y él comienza a hacer la orina
a correr por encima de las rodillas, y luego interrumpir la recitación, hasta que el abgeronnen agua, y luego regresar a la recitación; También puede
hacerlo cuando la orina cayó sobre su ropa y lo mismo hizo tales húmeda que la mano con la que toca la ropa es tan húmedo que se

siendo capaz de hacer un objeto diferente mojado. , , Cayó, pero la orina en el suelo, luego retire del DEM

mismas cuatro codos.

82, 1. En las heces, cerca, tan Dürr, que cuando se

hinschleuderte que se desmoronaría, debe ser el zitieren1 Oye lección.
113 8. Si el adorador llega a un punto en la oración,

en la que uno debe inclinarse y darle un no-Judio con una cruz en la mano por venir, entonces no se doble, aunque esta inclinando la intención debe
solicitar el cielo como podría parecer como si

Él beuge2 delante de las cruces.

126, 1 °. .. tiene un líder de oración pero en bendición sobre los herejes

omitido algo, lo enthebe inmediatamente de su.

Oficina.
La parte de los herejes es Pavly: Y la calumnia

países se desvanecen las esperanzas y todos los herejes pueden ser destruidos al instante, y todos los enemigos de tu pueblo se pierda pronto; y el
malo puede pronto en nuestros días, cortar, romper, destruir, barrer, humillar y degradar.

Bendito seas, Señor, que te zertrümmerst los enemigos y humillas los malhechores (así Loewe).

1 dejo de estas cosas repugnantes. Los rabinos idean

dedicar 30 páginas.
Loewe tradujo un provocador: 'Oren alguien y se trata de él un no-Judio en el camino, con una cruz o similar en la mano, y es sólo en un lugar en el
que se inclinó, no debe agacharse todavía ".

4 inmoralidad en Talmud 50
6. El Shulchan Aruch-

156, 1. Nota de asociarse con cualquier gentiles por causa

tal vez el último está obligado a compensar a los Judios en contra de un juramento, por lo que el Judio violaría la prohibición, 'Usted no han de ser
escuchado "fuera de su boca, pero algunos permitir así que hoy en día es (Ex 23, 13). con un extranjero por las naciones hoy en día no es
juramentado ídolos, porque, aunque lo hacen también los ídolos mencionar, sin embargo, su intención principal se dirige al creador del cielo y de la
tierra, pero ellos se unen el nombre de Dios con los nombres de los ídolos ... primero

128-135. La sinagoga será construida en el punto más alto de la ciudad

ser.

137-242. En cuanto a las casas habitadas por los no-Judios, se dice: 'Este
Casa de los soberbios que va a dislocar ", sino que están deshabitadas, se dice: 'El
página
. Señor es un Dios de venganza "Si nos fijamos tumbas de los hijos de Israel, se dice: '¿Quién te ha creado con razón, que le costará, etc." pero hay
tumbas de los que no son israelitas, se dice: 'Tu madre se avergüenza de que ella dio a luz ".

Uno debe comer pan que se prepara por los no-Judios en el día de reposo.

Ha contratado a un no-Judio a uno o más años un judío. , .,

por lo que la no-Judio también puede operar en sábado. , , Una bestia pero se debe un no-Judio no para el sábado y no alquilar, porque se nos ha
ordenado que incluso nuestro ganado descansarán; También, incluso si la no-Judio es el seguro, con ganas de dejarlo descansar en los días de
reposo, debido a un no-Judio no es confiable para este tipo de seguro.

En cuanto a cumplimiento de un mandamiento, se permite en la víspera de la

para ir a la nave de reposo; pero debe requerir el patrón, fingía que él no fue a los días de reposo.

¿Hay alguien en el viaje y el sábado comenzó, él tiene dinero,

un burro o un no-Judio a sí mismo, no deberán cobrar el burro el dinero, pero el

'Asimismo Loewe. A partir de ahora, yo sólo sigo su traducción.

6. El Shulchan Aruch-

dar a los no-Judios durante el día de reposo, porque eso Rubeni el burro en sábado le ha sido prescrita.

290. Uno debe procurar, en el sábado un buen montón de frutas, preciosa

tener comida y especias. Si uno se acostumbra a tomar una pequeña siesta, así que no hemos de dejar que interfiera porque este es un placer y en el
día de reposo debemos hacer algo para divertirse.

El divorcio del sábado se celebra con la bendición: Bendito

etc., ¿ha hecho la diferencia entre lo santo y municipios, entre Israel y las demás naciones ".

298. Una luz que ha iluminado en sábado un no-Judio, debe

no se utiliza.

316. Uno puede coger no hay moscas y pulgas en el día de reposo; en el

este último se permiten si están en el cuerpo desnudo y picadura. Un piojo de la cabeza puede matar, pero no un Leiblaus pero hay que frotarlos y
limitar o arrojados al agua. ..

325. Uno puede obligar a un no-Judio para comer en el día de reposo, y su

dar de comer en el tribunal que lo comen ellos hay; él sale con ella, por lo que no preocupa.

328. Un cura no se va a hacer por los no Judios o

Las mujeres y los menores de edad.

329. Ya están involucrados en un tribunal de nueve naciones y un Judio, una de

ellos se ha ido a otra granja y una casa en ruinas y allí cayó sobre él, y sabemos que en este momento no es si hay un Judio o no Judio, que debe
borrar inmediatamente los escombros para rescatarlo como sea posible; Pero dejaron los diez del primer corte, uno de ellos ha ido a un tribunal y no
se ha duchado con una ruina, podemos arruinar el día de reposo, no guardar, porque aquí se aplica la frase: El que se encuentra por la mayoría, y en
realidad son no-Judios.

330. Un no-Judio no está permitido para ayudar en sábado al nacer;

incluso con algo por lo que el sábado no es profanado.

419. Es agradable a Dios, en Neumonatstag mejor de lo habitual

comer.
página
 433. ¿Alguien panes sin levadura robado, él
52 6. El Shulchan Aruch-

el deber de pan sin levadura para comer, no satisfechas; pero él ha robado el trigo o la harina y hacía de él tortas, ha dicho reclutado por Vera
Derunger y él es el único robado el dinero adeudado.

Amasamiento de la pasta sólo se permite por Judios, el bicarbonato se puede hacer por
no judía suceda panadero.

Nuestra forma de lavarse con jabón está prohibido en los días de ayuno, incluso
No debe lavar judía para los gentiles en este momento, debido a la sospecha, lavarlos por sí mismo, excepto que tendría que estar convencidos de
cada uno de lo contrario o que tendría que hacerse en secreto.

En el mes de Tebet, 8 (si uno rápido) debido a la misma a través de la coacción

en los días del rey Talmey (Ptolomeo) la Biblia, el Antiguo Testamento tenía que ser traducido al griego; Por lo tanto, durante tres días, el sol debería
haber sido oscurecido.

(A través del Año Nuevo.) Al comer ajo, acelga, fechas

dijeron a un premio especial, por ejemplo, los enemigos de Israel serán cortadas, etc.

En la víspera de Iom Kipur (Día del Perdón) comienza la Vorsanger

La estaca-nitro-oración:, Todos los votos y las conexiones y destierros y conspiraciones y sanciones y apodo (los votos) y los votos que hasta el
futuro de la Expiación, él nos permiten convenciones encantado de prestar partir de este día de expiación en, juró predecir y se conectan a nosotros
mismos con todos nosotros (ahora) el pesar, y que se adopten, cancelados y destruidos y recoge y ser impotentes y sin efecto sobre gelbst.
Nuestros votos no serán votos sin votos, y nuestros juramentos ".

II. Jore Dea (Doctrina de la sabiduría)

16, 11. Un no-Judio es nunca para ser cualquier cosa como testigo
autenticado.

87. Algunos rabinos prohíben hacer fuego debajo de la olla

que pertenece a un no-Judios.

112. Los sabios han prohibido el pan, horneado por los no-Judios, comer,
para que no desea para que se acerquen demasiado y casarse con ellos.

6. El Shulchan Aruch-

53

113. No importa que no se puede comer crudo, pueden no requerir una

Judios se comen cuando fue cocinado por un no-Judio.

Está prohibida 114. Todas las bebidas, preparados por los no-Judios.

Está prohibido 115. leche que un no-Judio ha ordeñado.

123. Los Judios mantener las gentes de ídolos, especialmente el

Católicos.

Un Judenproselyt también es equivalente a los no-Judios.

139-158. Un rabino prohíbe a prestarse dinero no-Judios a Behufe

para construir una iglesia.

La figura de una cruz, antes de que los gentiles rebajan es,

tan bueno como un Götzenbild1.
página
 permitido bajo la sombra de la cal no puede sentarse, ya sea que este
ellos mismos o es objeto de culto que el ídolo estaba por debajo de ella; si se puede encontrar un camino más corto, es posible que no pase por
debajo de lo que, si no, hay que caminar. A la sombra de una casa de ídolos, no debe demorarse.

Se permite conducir con los ídolos burla y una

decir no-Judios: 'Tu Dios puede ayudar y bendecir a su negocio ".
Se debe evitar cualquier cosa que pueda despertar la hostilidad, sino porque
vive aun entre los gentiles, y debe actuar en todo el año con ellos; ¿por qué nosotros, cuando vemos que ellos están esperando a sus vacaciones con
ellos felices esto les halaga.

Un no-Judio, usted no sabe, puede ser rico no es una caridad.

, Debemos, sin embargo, si usted vive entre ellos, nutrir sus brazos, visitar a los enfermos - a causa de la paz. Mandarf (untersich) no hablar con sus
elogios
. Ni siquiera decir: '¡Qué hermosa es esta no-Judio'.
Hay que sentarse juntos en una mesa con ninguna no Judios, incluso
cuando el Judio come de su propia. Hay que no haya vacas en la posada un gentil proporcionar, por se sospeche que los no-Judios a fornicar con el
ganado. Una partera no judío no debe

liberación judía, sin

1 Esta es también la opinión del historiador judío Prof. H. Graetz,

La Cruz equivale ídolos del paganismo; ver a su historia de los Judios". Vol. II, p 218. 54

6. El Shulchan Aruch-

Judio puede con uno o más no-Judios juntos, etc.

El Judio no se puede decir que era un no-Judio, pero puede ser una
causar un lenguaje ambiguo.
Gentil, que se dedican a la idolatría (siempre y cuando
entre ellos y nosotros no hay guerra), no hay que acaba zutöten, pero no se puede ahorrar aún cuando están en peligro de muerte; por ejemplo,
cuando uno de ellos cayó en el agua, se puede ahorrar el honorario -no a sí mismo. Ellos no pueden curar una enfermedad mortal, ni siquiera por una
tarifa, que habría sucedido entonces, y evitar que la hostilidad entre nosotros y ellos.

Para molestar al apikorsim que sirven al ídolo de sus compañeros de Judios

, , , usted tiene que matar, incluso en público, cuando es posible, si no, hay que buscar la promoción de sus muertes.

178. Uno no debe vestir como los no-Judios, ella no Gebrauche

mímica, uno debe ser diferente en todos ellos.
201. Si la mujer después del baño va a su casa y su conocido
lo impuro o de un no-Judio, los rabinos dicen que volverán impuro por ella.

236-240. Si un Judio robó un no-Judio, y esto lo ha hecho

juréis en presencia de otros Judios, que no lo había robado y los otros Judios saber que jura en falso, le debe obligar a comparar con los gentiles y no
falsas juro, incluso si un juramento se vería obligado by'd profanado por el nombre falso juramento de Dios; pero cuando esto no es el caso y que ha
prometido, porque de lo contrario el peligro mortal allí para él, por lo que puede explicar el juramento en el corazón no válido en sí mismo.

240. Cada niño en el vientre de un esclavo o un no-Judio no es mejor

como una bestia.

III. Joshen Hamischpat (placa de la derecha)

22, 2. El Judio puede ser de hecho caer que un no-Judio testifica contra él, pero no para ser juzgado por un no-Judio.

34, 18. Un no-Judio y un esclavo no puede declarar (en corte).

6. El Shulchan Aruch-

55

página
 46, 34. Si alguien ha ido a una religión diferente,
También, como si se hubiera convertido en Rauber.

66, 25. Cuando un no-Judio un Judio vende un bono

ha, uno se rige por las leyes de las naciones, por lo que la deuda no se puede pagar; lo mismo es cierto con una donación de un no-Judios; pero
tiene un Judio vende un gentil una conspiración, uno se basa en las leyes judías.

68, primera .A Nota se puede escribir en cualquier idioma

si se hace sólo después de regulaciones judías y si los testigos son Judios y saben cómo leer las Escrituras; pero todas las recetas, en virtud del
cual los testigos no judíos no son válidos.

121, 1. ¿Alguien su culpa enviado por un mensajero y la

Acreedor le ha dicho que debe enviar este tipo de cosas, y se ha perdido, por lo que es libre, incluso si el mensajero era un no-Judio, sordo y mudo,
idiota o bebé.

135, esclavo 2. Un adulto no judía es como un animal sin

Hirt.

154 18. No encontramos que un Judio el derecho de los no-Judios

tenido, salvo en caso de ello en detrimento de los mismos. Como Judio compra un campo de un no-Judio y tiene este tipo de muchos años de
propiedad, ahora viene un Judio y es exigible en el ámbito, aportando testimonio de que tal es el suyo, como es el derecho de la demandante, como
tiene un no-Judio sin la posesión de los bienes de los Judios, por lo que también tiene la Judio que compró tal de esto, sin posesión de ella.

156 5. Si alguien ha traído un gentil, así que está en

prohibido algunas ciudades para hacer negocios con este no-Judios, a fin de no perjudicar a sus siguientes (Judios). Otros permiten que este no es
el único, pero también se puede pedir dinero prestado a él, sobornarlo, sacar de él; por el bien de los no-Judios son como algo que está
abandonada, y que es lo primero, que tiene el derecho a la misma.

163, 1. Entre los gastos que tenían la comunidad, un traidor de

para eliminar medio de ellos, todos deben contribuir.

176, 12 (alrededor de compañeros.) Ha robado uno de los compañeros o

robado, por lo que debe ermitsei56
6. El Shulchan Aruch-

cuota de socio de NEM. sólo él debe soportar la pérdida; pero el daño no llegó hasta después de la división de Hurtado, ambos deben usar tales; como
será el caso si la pareja ha comprado bienes robados. - Tiene un mensajero de su maestro en la deuda a un no-Judio cobrado que han sido pagados,
el dinero es el mensajero porque esto debe ser considerado como algo que se encuentra; si alguien tal dinero devuelto a los no-Judios de nuevo, por
lo que necesita está al lado por el que debe recibirlo, no reemplazar, e incluso se permitió hacer esto (los gentiles el dinero de juego).

176, 28. Si dos personas un fallo común de una

tiene que exigir que no son Judios, y ha cobrado su parte y quiere mantener a los de ellos mismos, y le dice al otro, sino que también debe recoger
su parte, que no es miembro; y si el juez ha enfurecido con uno y le dice a su lado de su medio Yo te ayudaré, pero no al lado de la suya, y dice que
cuido de mi parte, por lo que es justo; como si dos tienen que exigir una mala deuda y por lo tanto deben solicitar sobornos, etc.

182.5. han advantaget en Bote el comprador en la compra de más, es ahora

Al igual que con cualquier otra venta, es decir, cuando la diferencia no es menor que un sexto del valor, la venta y la ventaja beneficiará al
remitente.

183, 6. había conseguido de que sería un precio fijo, pero tienes

dado el mensajero demasiado en número, dimensión o peso, por lo que tienen en la ventaja (el remitente y el mensajero).

página
 183, 3. enviar a alguien de un dinero mensajero de un no-Judio a
recibido, y esto estaba mal y le dio demasiado, todo pertenece al mensajero; Pero el mensajero de este error no sabía antes de lo que ya estaba en
manos del emisor para el dinero, pertenece a esta; si alguien se dedica a transacciones con los no Judios, y otro Judio salió y le ayudó, engañó a los
gentiles en la medida, número y peso, la ventaja es compartida, incluso si el ayudante recibe el pago por su trabajo.

183, 8º B envía fuera de él puede él un vestido en el crédito de un no

Comprar judios, y cuando el zoom en tiempo de pago

6. El Shulchan Aruch-

57

Un vino y dio el dinero B, se encontró que el vendedor tiene lo bastante olvidado, entonces A debe recuperar el dinero tampoco se puede decir B, que
sostendría el dinero, tal vez el no-Judio cuya Todavía recuerdo también él no puede decir que iba a dar el dinero a los no-Judios y por lo tanto
santificar el nombre de Dios.

Si alguien le da un 200 florines para contar un no-Judio por ejemplo,

y el mensajero engañado los gentiles y le dio 100 florines, de modo que aún creía que había recibido 200, los 100 florines incluyen el emisor, ya que
este es tan bueno como si el no-Judio había pasado la mitad de la deuda.

188, 1. A los no-Judios ver sin importar las leyes de

Mensajeros en cambio, como un Judio a un mensajero legal pueden ser gentil.

225, sexto hombre vender una tienda de vinos y tienen entre ellos mismos
identificado, el vendedor desea para ningún otro riesgo son que cuando un barril se rompe o se derrama, y ​el comprador sólo quiere tener un
reemplazo si el vino sería agrio, etc., ahora son los barriles largo y el vino sigue siendo bueno, él pero por el toque de un gentil geworden1 impuros
(del vendedor a domicilio), que tendrá que soportar la pérdida.

227, 5. Sobre las necesidades prescaler lugar no publican hasta que el

Defraudar más de un centavo más de una sexta es.

227, 6. Si se le permite a alguien con conocimiento en menos de una

-Sexto del conjunto para aprovechar cuando la fatiga aguda es un centavo, que es dudar; Pero una moneda, se puede pasar todo el tiempo en
su totalidad cuando la diferencia no es un sexto.

227, 26, un no-Judio puede tomar ventaja de ella, porque dice en el

3. Escritura Génesis 25, 14, que ningún hombre se extienda demasiado su hermano.

1 Me gustaría señalar que incluso al final del siglo 18 en Hamburgo

los Judios prevalecido tener su propio cementerio, para no tener que estar junto con los goyim, incluso después de la muerte. Hoy en día los
periódicos ortodoxos predican la abolición del domingo y

la que pone en el día de reposo debido a que, efectivamente, no es una institución religiosa para los alemanes! 58

6. El Shulchan Aruch-

232, 19, un hombre vende huevos y eran perezosos, por lo que es el comercio
inválida; Ahora bien, el uso no es así y una utilidad plantea la ley.

249, 2. A los no-Judios, que incluso como un compañero de piso y

Los residentes deben ser considerados, darfman pagan nada; se debe en especial saber o que había que hacer con el fin de vivir en paz con
él, porque él.

256, 3. ¿un enfermo, incluso un convertido tal que el suyo de

Hijos o de un no-Judio nombrado una suma de dinero en sus manos lo hizo, y que él esta debe dar después de su muerte, el resultado tiene que ser
hecho. pero dice que uno debería después de su muerte, a los no designados Judios un regalo

página
no por lo que no se preste atención; porque esto es sólo como si hubiera dicho que uno debe comprometer sus activos un pecado.

259, 2. (perdido) que debe encontrarse en un lugar tan

tienen que encuentra que está obligado a devolver y él puede tratar con él, y se debe probar que realmente está perdido y que no se eliminan con
esmero el perdedor, que vale un centavo, por lo menos y una marca tiene en sí mismo o el lugar donde se encuentra, tiene tales y que se había
tomado la molestia, si tal fuera el propio, ya que pertenecía a alguien que estaba obligado a darle la espalda; sólo una de estas condiciones de falta,
que no tiene que devolver el encontrado. , ,

259, 3. ¿Fue el caso de vuelta a un lugar donde normalmente Judios

detenerlo, se debe proclamar públicamente tales. , . pero presentar el asunto a un lugar donde por lo general no-Judios residen, por lo que no tiene
que devolver los ....

261, 2. Encuentre a alguien una vaca entre Weingarten, se debe la

denominan un conjunto, de lo contrario los inquilinos sufren daños; sino que incluyen la viña un no-Judio, que no necesita.

262, 5. Tan pronto como usted seguramente sabe que los perdedores en la materia
tenido que renunciar, por lo oído tal es el.

266, 1. Una cosa que un no-Judio ha perdido puede hallazgos

la misma no

6. El Shulchan Aruch-

59

se reservan solo, sino que también está prohibido para volver tal, porque está escrito: causa perdida de tu hermano, el quinto libro de Moisés 22, 1;
da al lugar la cuestión, pero los Judios por lo tanto, una vez más, a fin de santificar el nombre de Dios, y ellos serán alabar a los hijos de Israel. , .,
Debe ser devuelto.

272, 9. Cuando es propiedad de un no-Judio un Judio, y la carga,

por lo que ha ayudado a la carga y descarga; pero ambos Judios escuchado un no, no es necesario para evitar la hostilidad, excepto a.

275, 1. Cuando un prosélito sin hijos morir cuya concepción y

Nacimiento ha estado en la santidad (es decir, después de que los prosélitos) abandonado, su es capaz; y que es el mismo primer apoderado, ha
adquirido de correos.

posesión 275, en su 2. Buena ha tomado ya no es

obligado a enterrarlo, que cualquier otro muerto.

283, 1. Un no-Judio no hereda su padre, que es un prosélito

También no pueden heredar prosélito otra. 235, 1, 2. Cuando un no-Judio que es culpable de un Judio dinero ha muerto y sus herederos no saber
nada de esa deuda, el Judio no tiene necesidad de contar.

348. No hay que robar, y si fuera por poco, ni siquiera

volver de nuevo en broma o el robo o sustituirlo por dos veces o simplemente para asustar al propietario; todo esto está prohibido, por lo que no
gewohne para robar. Una vez que alguien roba una cosa vale la pena ni un centavo. por lo que tiene la prohibición No robarás transgredir "y debe
incluir, con independencia de que stiehlt1 algo un Judio o gentil, un maduro o inmaduro. (un no-Judio puede ser directamente

'En esta frase, los rabinos son muy orgullosos y se sienten a sí mismo todo
para deshacerse de monstruosidades. Por ejemplo, conduce Dr. Hoffmann como una cita en la moral judía, pero oculta el epílogo él. He aquí, el
Shulján Aruch-", Berlín 1894. S. 94. Incluso el académico projudía Prof.

F. Delitzsch se vio obligado a tomar una posición contra el odio judía. él

página
escribió, Lo más visiones sueño de los profetas antisemitas "(Erlangen
1883), p 18: Esta desigualdad ley establece que Judios en comparación con los no-Judios en ciertos casos de los deberes Comunidad Sitt60

6. El Shulchan Aruch-

robar, engañar a él que en la aritmética, etc., pero no tiene que saber que el nombre de Dios no sea contaminado este. Algunos rabinos permiten
ahora que si el no-Judio

estaba equivocado a sus desventajas, por lo que no se le puede engañar.) ¿Alguien robar algo y entra otro y le ayuda a seguir para llevar el robados,
esto es gratis.

369. Tiene el rey una ley sólo para una clase de sus temas
adoptar tales. En cuanto a aquellos que prestan dinero a interés, por lo que no se dice, la ley del rey era una ley válida para los Judios ... Algunos son
en contra de ella y afirman que todo lo que el orden del rey, tienen fuerza vinculante para los Judios.

, , No se dice que está dirigida en particular a los libros de derecho no judíos, porque de lo contrario toda la ley judía era de hecho ser revocada.

386. Si alguien algo vendieron un gentil y un Judio dijo:

esto, él habría comprado demasiado caro, así que es un traidor y es necesario que el daño causado por la sustitución.

388. Está prohibido a un Judio, ya sea él mismo o su

capaz de entregar en manos de los no-Judios para entregarle. ..; pero el espectáculo-traicionó, puede entregarle de nuevo, sí que incluso muerto si
con ello puede ahorrar y no de otra manera. El permiso es un traidor a los muertos, dónde encontrarlo, e incluso en los momentos actuales. se puede
escuchar de alguien que quiere revelar su lado, le debemos advertir sólo cuando se cree que previene así la cuestión y así queda mucho tiempo; pero
él es travieso y no quieren aceptar la advertencia, el Plump tiene muerto. (Algunos rabinos quieren que si se puede salvar de una manera diferente
ante él, por ejemplo, para cortar la lengua fuera de su garganta o le hacen ciegos, no se le debe cegar.)

Fabricado a alguien dinero falso, y es de temer que a través

Estas personas podrían estar avergonzado otros Judios, por lo que esa persona

facilidad de lanzamiento, el resistir los excesos wärtigsten de desarrollo rabínica Ausund de la ley mosaica. Judaísmo tendrá que soportar si, la
religión orgullo le precia, más vergonzosa estas inmoralidades de la ley rabínica sangría debajo de los ojos. "61

6. El Shulchan Aruch-

Sólo advertido (el corte judía), no vuelve a la misma, por lo que ha permitido que le entregase, y decir que el gobierno no judía que era sólo éste Judio,
que se ocupó de este negocio, y que los otros Judios sin han participado.

Habrá alguien volátil y un sentimiento de culpa no judía no

pagar, y un Judio que traicionó a esto, por lo que este no es ser llamado traidor, pero aún tiene por un tamaño muy enojado Tatausgeübt.

traicionar a un Judio Judio un activo o tres veces ya

tiene, uno busca crear a través de todos los medios del mundo. Todos los gastos, lo que ha tenido la comunidad judía con el fin de crear un
traidor en el mundo son los mismos realizado conjuntamente por todos los miembros.

405. Si el (de un buey) Bumped una esclava embarazada, por lo

El procedimiento en este caso, como con un animal; el esclavo es, de hecho, estima la cantidad de tales por este caso - vale menos que antes - la
pérdida del niño.

página
 406. Si el buey de un Judio empujado a un no-Judio, por lo que las necesidades
el daño no zuwerden reemplazado, ya que es el segundo libro de Moisés 21, 35: el buey de su lado; pero en el caso contrario, el daño debe ser
reemplazado.

425. unidades de un judío que la idolatría o pecados que hayan cometido, no fuera
Placer, sino para molestar a sus conciudadanos por Apikoroß o que no reconoce la ley y los profetas, como es posible muertos públicamente, uno es
agradable a Dios funciona; Esto no va a hacer, debemos tratar de crearlo por desvíos del mundo.

Contra los no-Judios con los que no vivimos en la batalla contra esta
que se comporta de modo que ellos ni la muerte causados, ni guarda de ella.

IV. Avión Haezar (la Eherecht que contiene)

6, 8. ¿Qué es una puta? ' Todas las hijas no judías o

hijas judíos que tuvieron que tratar con alguien que no pueden casarse.
, , Si una mujer tenía que ver con el ganado, aunque el castigo de lapidación está en 62

6. El Shulchan Aruch-

no obstante, no es una puta y un cura debe casarse porque ella no ha tenido prohibido tratar con la gente.

7, 2. Hagah. El testimonio de un no-Judio, incluso si tales

sin querer hacer nada aplica. Algunos rabinos quieren hacer este caso se aplica.

20, primero hagah. Cuando una niña menor de tres años, la convivencia es
no punibles.

26, primero hagah. convertido cuando dos cónyuges no judíos al judaísmo

son. , ., Ellos pueden divergir sin divorcio porque la forma de vida anterior se considera como la fornicación.

28. Está prohibido a una mujer en quien confiar, con una

Lo que has robado. , . usted tiene pero algo robado un gentil, uno puede comprometerse con ella.

1. Si una niña de tres años y un día de edad es de 37, puede

ser enganchada por la cohabitación de los padres.

74, 11. Cuando un hombre fingiendo que quería de su apartamento anterior

despegar porque hay malos, gente traviesa o no-Judios en el vecindario estuvo, se le escucha (en los tribunales).

141, 35. Si alguien un no-Judios con un GET (carta vaina)

sostiene que se les debe dar un Judio y que escribió que lo designó para el mensajero para entregar el recuperar a su mujer, se considerará, para
los no-Judio ha hecho nada en este acto, que aproximadamente - un Affeauchtut!

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