TRABAJO FINAL.

LA DIGNIDAD Y VALORES MORALES. UNA NUEVA MIRADA PARA

ENTENDER LAS CONSTRUCCIONES SOCIALES.

ÉTICA Y EDUCACIÓN
POLÍTICA.

DOCENTES.
MARTHA CECILIA PALACIO ARTEAGA.

INTEGRANTES:
ERIKS PINEDA PARRA.
MARIA ELENA MOYA.
LIZETH PEREA RODRIGUEZ.

UNIVERSIDAD DE ANTIOQUIA.
LIC. EN PEDAGOGÍA INFANTIL.
FACULTAD DE EDUCACION.
TURBO – ANTIOQUIA.
2019.
Pregunta eje del problema.

¿Qué función juega la dignidad en la construcción de los valores morales y de qué

manera aporta a la pregunta por la enseñanza-aprendizaje en primera infancia?

Los documentos teóricos básicos de este trabajo son:

1. La dignidad de Václav Havel citado en Fukuyama

2. El problema de la universalidad de los valores y de las leyes morales. En Robinson

Crusoe. Clara Inés Ríos

3. De qué va la ética.

4. Ética y constitución política. Carlos Gaviria Díaz.

Dar respuesta a la pregunta anterior, nos invita a repensar el concepto de las

relaciones sociales que permean la vida de los sujetos, en un contexto determinado.

Entendemos en este espacio, que las interacciones tienen lugar en un espacio físico que

puede ser, en algunos casos, favorables y en otros, poco favorables para construir

conocimientos de forma colectiva respecto a temas diversos.

Hoy nos preguntamos por el proceso de construcción de los valores morales que subyacen a

la dignidad, ahora bien, el papel que juega esta última en las relaciones entre sujetos, y

desde esta mirada, cómo se reivindica en el arte de enseñar en el marco de la primera

infancia.
 Antes de cualquier cosa, es necesario comprender que la dignidad ha atravesado

diversos cambios epistemológicos, que, a su vez, han transformado o configurado el sentido

del concepto anteriormente establecido. En este variado acontecer histórico, radican

conceptos como, dignitas, religiones, jerarquización, libertad, ilustración, evolución, entre

otras. La dignitas, es un concepto que nace en la antigua Roma. Havel (s.f) Señala que

El estudio de García (1997) muestra que la dignitas romana está rectamente

relacionada con la posición política y social, por lo que apunta a un

valor excluyente, concedido a quienes hacen del mundo de la política

y de la alta sociedad. Y aunque características de lo que siglos

después se configurará en septo de dignidad como un valor universal

de la humanidad, romana, por ser un concepto inserto en una

sociedad ka, admite rangos y asume que hay personas carentes.

En consecuencia, para la sociedad Romana de esta época, la “Dignidad y la

esclavitud son irreconciliables” García (1997) es decir, que se creía que los esclavos, al no

tener libertad y ser partícipes de derechos políticos, carecen de dignidad.

De este modo, el concepto de dignitas desde el aporte anterior, está asociado a

valores que se expresan como cualidades y que se ponen en evidencia en comportamientos

que hoy hacen parte del concepto moderno de dignidad. García, (1997) plantea que

“La Dignitas de aquella época es objeto de reconocimiento, se obtiene por

merecimiento y de acuerdo con cualidades y valores observados por

 los actores políticos, que en su conjunto fundamentaban la grandeza

de Roma, aunque, de todos modos, en algunas ocasiones excluía”.

En este sentido, es importante mencionar algunas características de la dignitas

“defenderse, aumentarse, rebajarse, perderse, restituirse…” y es así como se resalta el

papel que jugaba la religión en aquella época. Dado que la religión católica responde a un

objetivo primordial, como lo es el sometimiento, que hace que las personas pierdan su

identidad, al estar sujetos en una serie de acontecimientos impuestos, según el mismo texto.

En este orden de ideas, todo debe estar relacionado con la capacidad que deben

poseer los sujetos en aras de aprender a manejar unas llamadas tendencias agresivas o ese

lado animal que en algunas ocasiones se manifiesta en los seres humanos, de modo que la

dignitas, pueda verse reflejada en el sujeto.

En consecuencia a todos los cambios históricos en actualidad la dignidad, es

entendida en su sentido más amplio como un valor absoluto, en el cual se enmarcan otros

valores. Bien dice Václay, que la dignidad, es poner en juego, no solo aspectos religiosos,

sino que también entra a jugar papel importante lo moral, lo legislativo, y dos asuntos

vitales, que son, la pregunta por el otro y la libertad dada a todo sujeto, de esto modo es

importante resaltar que la libertad, trae en sí misma una “predisposición” que regula las

formas de actuar o de comportarse, añadiendo entonces el concepto de lo bueno y lo malo,

y las repercusiones que traen a la vida social de los sujetos estas elecciones.

En este sentido, la dignidad es entonces, como un sentimiento moral: que “Se

refiere a la conciencia, al sentido, al sentimiento que una persona tiene de su propio valor,
por el sólo hecho de ser persona” es decir, que la dignidad surge con la presencia de dos

valores morales como es la autoestima y el respeto por sí mismo, como lo planteaba Vaclav

(s.f)

La dignidad que es reconocida como una cualidad, que se expresa en

acciones y que se basa en el reconocimiento de la persona como ser

merecedor de respeto el solo hecho de ser persona, es el sentimiento

moral en el que se traduce la valoración de sí mismo, el respeto por

sí mismo, la autoestima, por lo que la autoestima y el respeto son

sentimientos sin los cuales es imprestable la dignidad. Pág. 70, 71.

A partir de lo anterior se hace necesario señalar que hablar de dignidad implica

introducir un término muy importante; el respeto. Entendiendo según Kant (1988) como

“un valor moral interno” que en consecuencia presenta una proyección por el respeto a los

demás. De este modo se logra construir la autoestima, la cual la define Kant como “el

sentimiento del propio valor interno” que junto con ello aparece la humildad y el orgullo

auténtico y noble.

Ahora bien, la concepción que respecta a la dignidad en la actualidad, antepone

conceptos muy importantes como lo son, el valor moral o los valores sociales. Los valores

morales, según Clara Ríos (2009)

Son sentimientos, porque son cualidades que no se expresan ni se perciben,

en sí mismo y en los otros, por el pensamiento, el razonamiento o el

entendimiento, sino que se las reconoce como propias o en los

 demás, por el sentimiento que, en situaciones concretas, genera como

respuesta una determinada actitud o manera de ser que resulta valiosa

en sí misma y admirable, y cuya indiferencia, como respuesta, puede

resultar reprobable y reprochable. Pág. 76

Al llegar a este punto es pertinente, mencionar algunos valores morales que

subyacen a la dignidad que son planteados por Clara Ríos (2009), entre esos encontramos,

la autonomía, la norma, y la dignidad en sí misma, como un valor absoluto, de la cual, se

derivan otros sentimientos y valores, como son, el respeto y la autoestima, aunque se

suponen otros valores como libertad y en orden.

En síntesis, la dignidad juega un papel importante en los valores morales, ya es

indispensable pensar en la constitución de la dignidad sin tener presente aquellos valores

morales como; el respeto en sí mismo y la autoestima, dejando claro que no solo los que se

acaban de nombrar, sino que también en la actualidad ya son otros los que entran a jugar un

papel importante como la libertad, la norma y la autoestima entre otros.

No siendo más es pertinente concluir este apartado con la enseñanza y el

aprendizaje de la dignidad y los valores morales, ya que, la dignidad aparece como valor

fundante en la constitución del 1991, artículo 1 “Colombia es un Estado social de derecho,

organizado en forma de República unitaria, descentralizada, con autonomía de sus

entidades territoriales, democrática, participativa y pluralista, fundada en el respeto de la

dignidad humana, en el trabajo y la solidaridad de las personas que la integran y en la

prevalencia del interés general.” A partir de ello lo que se busca al nombrar este artículo
de la constitución de Colombia es que nos contextualizamos con lo que por ley está

establecido y que además se piense en una forma de incorporar aquellos valores morales

externos e internos a la población Colombiana, y que mejor forma que a través de la

educación desde los primeros años de vida. Ahora bien desde estos planteamientos, se nos

hace una invitación a pensar desde las artes plásticas como se podría trabajar la dignidad y

los valores morales. Según los documentos rectores de arte y educación iniciar “Estos

lenguajes artísticos favorecen la expresión y representación de ideas, seres, espacios,

emociones, recuerdos y sensaciones. Así, las expresiones visuales y plásticas se convierten

en un lenguaje del pensamiento de las niñas y los niños.” Según Lowenfeld y Lambert:

Una actividad dinámica y unificadora, con un rol potencialmente vital en la

educación de nuestros niños. El dibujo, la pintura o la construcción

constituyen un proceso complejo en el que el niño reúne diversos elementos

de su experiencia para formar un todo con un nuevo significado. En el

proceso de seleccionar, interpretar y reformar esos elementos el niño nos da

algo más que un dibujo o una escultura; nos proporciona una parte de sí

mismo: cómo piensa, cómo siente, cómo ve (1980: 15).

 PROPUESTA PEDAGÓGICA

Ética y educación política.

Dignidad y los valores morales una nueva mirada

Título del proyecto:
para entender las construcciones sociales.

¿Qué función cumple la dignidad en la construcción

Pregunta del problema: de los valores morales y de qué manera aporta a la

pregunta por la enseñanza-aprendizaje en primera

infancia?

Documentos base: 1. La dignidad de Václav Havel citado en

Fukuyama

2. El problema de la universalidad de los

valores y de las leyes morales. En Robinson

Crusoe

3. De qué va la ética.

4. Ética y constitución. Carlos Gaviria

Población: Institución educativa San Martín de Porras.

 Grado:1°A

Objetivo general:

● Generar una propuesta pedagógica que promuevan los valores morales que

subyacen a la dignidad en los niños y niñas del grado 1°A en la institución

educativa san Martin de Porras.

Técnica de Dactilopintura.

La dactilopintura es una actividad que produce una satisfacción infinita y actúa como

agente de liberación. La pintura a dedo favorece la educación de la mano para la expresión

gráfica. También la dactilopintura es un excelente medio para eliminar las inhibiciones,

facilita la evolución y expresión de la personalidad infantil. Su empleo envuelve una

variedad de sensaciones visuales, táctiles y kinestésicas.

Crayola sobre papel de lija

Esta técnica muestra el uso del crayola sobre distintos tipos de texturas, la lija al tener esa

textura especial hace que el crayola adquiera un empastado distinto.

MATERIALES:

● Lija

● Páginas de papel bond

● Crayolas

PROCEDIMIENTO:

● Elaborar un dibujo en una de papel bond

● Colocar la lija debajo del papel con el dibujo

● Empezar a colorear con los colores que se prefieran

● Esta técnica está enfocada para impartirla a los niños de 4 a 6 años de edad es decir

en la etapa preescolar (Preparatoria)

Técnica del rasgado.

Esta es una de las técnicas plásticas más sencillas y más adecuada para los peques más
 peques. El rasgado se puede hacer de muchas formas, pero yo aconsejo hacerlo primero

con tiras de papel de colores, porque es más vistoso, menos laborioso para rasgar y trabaja

muy bien la pinza de los dedos. Cortando tiras de papel charol de muchos colores podemos

ir dando a cada niño o niña un par de ellas para que cuando las rasguen las vayan dejando

dentro de una caja.

Bibliografía
Havel, V. (s.f). La dignidad.