DICCIONARIO DE FILOSOFÍA – FERRATER MORA – MONTE CASINO
LETRA F – TEMA: FENOMENO (PÁG 643 – 645)
FENÓMENO
El término fenómeno' procede del griego
φαινόμενον (plural: φαινόμενα ).
Su significado es "lo que aparece"; 'fenómeno'
equivale, pues, a 'apariencia'. Los fenómenos o
apariencias son contrastados por Platón con la
realidad verdadera o los "seres", o)/nta (Rep., X 596
E et. al). El mundo de los fenómenos o apariencias
es el mundo de las "mera» representaciones",
famtasma/ta (véase FANTASÍA). El mundo de los
fenómenos puede ser también descrito como el
mundo de las "apariencias": phenomena sive
apparitiones (Leibniz; Gerhardt VII, 319). Algunos
autores han relacionado el término φαινόμενον y el
término φαίνεσθαι (= 'aparecer', 'manifestarse',
'revelarse') con otros vocablos cuya raíz es φυ- ; así,
por ejemplo, y sobre todo con fu\w, "surgir" (de
donde fu/sij ), y hasta fw=j, luz.
Apoyándose en algunas de estas pesquisas
filológicas, Heidegger ha definido 'fenómeno' como
"lo que se hace patente por sí mismo" ( Sein und
Zeit, § 7A).
Ahora bien, como lo que se hace patente por sí
mismo aparece "bajo una luz" (sin la cual no podría
"verse"), el fenómeno es considerado como "lo que
se revela por sí mismo en su luz". En este sentido el
fenómeno puede ser materia de descripción, y
objeto de una "fenomenología" (VÉASE), en cuanto
explicación mediante el decir (logos) de aquello que
se manifiesta por sí mismo y "desde sí mismo".
Estudiaremos aquí el concepto de fenómeno tal
como ha sido elaborado por varios pensadores y
períodos; conviene completar lo que se dice en este
artículo con el contenido de los artículos Apariencia,
Fantasía, Fenomenismo, Fenomenología (VÉANSE).
Para muchos filósofos griegos, el fenómeno es lo
que parece ser tal como realmente se manifiesta,
pero que, en rigor, puede ser algo distinto y aun
opuesto. El fenómeno se contrapone entonces al ser
verdadero y aun es un encubrimiento de este ser. El
concepto de fenómeno es, por lo tanto, sumamente
equívoco; si, por una parte, puede ser la verdad, lo
que es a la vez aparente y evidente, por otra puede
ser lo que encubre la verdad, el falso ser, y,
finalmente, aquello por lo cual la verdad se
manifiesta, el camino hacia lo verdadero. Estas tres
AGEC
nociones suelen presentarse confundidas o, cuando
menos, entrelazadas en la historia de la filosofía.
Aun en aquellos pensadores para quienes la
oposición entre fenómeno y ser verdadero
equivale a la oposición entre lo sensible y lo
inteligible, lo aparente y lo real, el ser que parece y
el ser que es, el fenómeno no significa siempre lo
ilusorio.
Muchas veces es el fenómeno, más que realidad
ilusoria, realidad subordinada y dependiente,
sombra proyectada por una luz, pero sombra sin la
cual la luz no sería en última instancia accesible. Por
eso se habla a veces de "salvar las apariencias"
(VÉASE) — lo que equivale a "salvar los fenómenos",
σοζειντά φαινόμενα Por eso también no hay una
sola y única forma de relación entre lo en sí y el
fenómeno y entre ellos y la conciencia cognoscente,
y por eso también la filosofía "elegida" depende en
gran parte de la forma como tal relación sea
concebida. En Parménides, por ejemplo, lo en sí
predomina de tal modo, que la "doctrina de la
opinión" —que se hace inevitable por la presencia
del mundo— se constituye casi enteramente al
margen de la "doctrina de la verdad"; no hay
propiamente más que un en sí —la "esfera" espacial
llena— y ningún fenómeno, pues lo en sí no puede
desdoblarse. Tal posición se opone directamente a
todas las tendencias "fenomenistas"; para ellas no
hay un "en sí" o, mejor dicho, para ellas el
fenómeno es una realidad última, lo cual equivale
casi siempre a hacer del fenómeno el hecho puro y
simple que lleva en sí mismo su propio sentido. Este
"fenomenismo" no debe en modo alguno
confundirse con las direcciones que recomiendan
atenerse al fenómeno, a la experiencia posible. El
fenomenismo en cuanto tal es el que niega las
"cualidades primarias" o, mejor aun, el que sostiene
el carácter primario de las cualidades secundarias. El
primado de los matters of fact en el sentido de
Hume puede valer como la expresión más cabal de
una tendencia que ofrece, por otro lado, muy
diversos aspectos.
En modo alguno es lícito, en efecto, dar el mismo
nombre de fenomenismo a direcciones tan dispares
como, por ejemplo, Hume, Berkeley, Mach o
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Renouvier. En general, y visto desde el ángulo de la
afirmación de lo en sí o el fenómeno y de la relación
entre ambos, las posiciones adoptadas hasta el
presente pueden esquematizarse imperfectamente
del siguiente modo:
(1) posición exclusiva de lo en sí (Parménides,
formas extremas del panteísmo acosmista);
(2) posición exclusiva del fenómeno (fenomenismo
radical, negación de toda cualidad primaria: ser es
ser percibido);
(3) lo en sí y el fenómeno existen separadamente y
entre ellos no hay sino la nada (Parménides desde el
momento en que formula la doctrina de la opinión,
algunas direcciones del platonismo);
(4) lo en sí y el fenómeno están unidos por el
demiurgo o por una divinidad (platonismo,
ocasionalismo y, en general, toda crítica de la
racionalidad del nexo causal que no acabe en un
puro fenomenismo);
(5) división de lo en sí en una multiplicidad
(Demócrito y el mecanicismo en general; lo en sí
queda escindido o pulverizado, salvándose de este
modo, sin perderse nada de su inteligibilidad, un
movimiento que en realidad no es más que
desplazamiento o cambio de posición, pues el
movimiento es aquí la diversidad de posiciones
recíprocas de entes últimamente irreductibles: los
átomos);
(6) afirmación de lo en sí y simultánea afirmación de
su incognoscibilidad teórica (Kant; salvación de los
conflictos de la razón teórica por la razón práctica;
disolución por la acción de los conflictos racionales;
marxismo; primado de la fe: Jacobi, Fries;
metafísicas irracionalistas: Schopenhauer, etc.).
En todo caso, y particularmente en este último
sentido, el fenómeno no es, como Kant sostiene
explícitamente, un aparecer, sino algo igualmente
distinto del noúmeno y de la mera apariencia. En
efecto, en oposición a lo que ocurre en la apariencia
(blosser Schein), en el fenómeno (Erscheinung) "los
objetos y aun las propiedades que les atribuimos
son siempre considerados como algo dado
realmente" (K. r. V., Β 69), pues el fenómeno es "la
intuición de los objetos exteriores y la que el
espíritu tiene de sí mismo" representada en las
formas del espacio y del tiempo. En cambio el
fenómeno se relaciona con el noúmeno (VÉASE) en
cuanto manifestación de lo que "el objeto es en sí".
El fenómeno se convierte en objeto de experiencia
posible frente a lo que es simple apariencia ilusoria
y frente a lo que se halla más allá de esta
experiencia misma. Por eso el significado que da
Kant a 'fenómeno' no es, en rigor, sino la plena
AGEC
conciencia de lo que ha sido casi siempre la noción
de fenómeno en la historia filosófica.
Pues en cualquiera de las direcciones mencionadas,
aun en aquellas que han partido de la contradicción
de la experiencia sensible para hacer del ser
aparente el ser falso, el fenómeno ha sido no sólo el
único camino para llegar más allá de él, sino
también algo que ha constituido una realidad
innegable, algo que no ha sido pura apariencia, ya
que esta apariencia debe ser simplemente negada,
en tanto que el fenómeno no puede ser negado por
ser siempre objeto de experiencia.
La "salvación" del fenómeno coincide así con la
"salvación" de la experiencia. En ello coinciden
muchas direcciones filosóficas, las cuales
encuentran en esta fórmula la raíz última de su
actitud frente a la experiencia posible.
El concepto de fenómeno y de su relación con la
"realidad" ha sido analizado con particular atención
y gran detalle por la fenomenología de Husserl en la
medida por lo menos en que ha procurado atender
"a las cosas mismas". Sin embargo, aun dentro del
marco del método fenomenológico, el fenómeno no
puede ser simplemente definido como aquello que
"se da"; como señala Husserl, el término 'fenómeno'
está usualmente lastrado de equívocos, y conviene
atender a su significación en tanto que se refiere a
los actos de representación intuitiva. De ahí diversos
y, al mismo tiempo, escalonados significados del
vocablo. Fenómeno significa, en efecto, 1) "la
vivencia concreta de la intuición" (el tener presente
o representado, intuitivamente, cierto objeto); 2)
"el objeto intuido (aparente), como el que nos
aparece hic et nunc". Y, de un modo que induce a
error, se llama asimismo fenómeno a 3) "los
elementos reales del fenómeno en el primer sentido,
en el sentido del acto concreto de aparición o de
intuición". (Investigaciones lógicas, trad.
Morente-Gaos, VI. Apéndice.)
Según Husserl, el concepto primitivo de fenómeno
es el indicado en 2), es decir, "el de lo aparente o de
lo que puede aparecer, el de lo intuitivo como tal". Y
sólo esto hace posible que la fenomenología sea "la
teoría de los fenómenos puros". Con lo cual quedan
planteados los problemas que conciernen a la
relación del fenómeno con lo real en la medida en
que la conciencia pura pretende salir del círculo
inmanente en que se ha encerrado. Siguiendo a
Husserl, Herbert Spiegelberg ("The
Reality-Phenomenon and Reality", en Philosophical
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Studies in Memory of E. Husserl, ed. M. Farber, 1940, Esta realidad puede ser no sólo física y psíquica, sino
págs. 84-105) ha distinguido entre fenómeno, también ideal, axiológica, etc. Finalmente,
realidad y realidad-fenómeno. Fenómeno es, dice realidad-fenómeno es todo objeto fenomenal _ que
Spiegelberg, "todo lo dado a nosotros directamente, pretende ser real, esto es, aquel 1 fenómeno que al
sin inferencias mediadoras, y tal como es dado"; en mismo tiempo se supone real (op. cit. págs. 86-7),
otros términos, fenómeno es "la cosa misma tal con lo cual se daría en la realidad fenómeno una
como es presentada". coincidencia de las dos entidades y una eliminación
tanto del carácter puramente fenoménico del
Realidad es, en cambio, "lo que subsiste por su fenómeno como de la índole estrictamente
propio ser", independientemente de cualquier transfenoménica de la realidad como tal.
observador.
Jean Jacques Gourd, Le Phénomène 1888. — Emile Boirac, L'Idée de Phénomène, 1898. — Georges Dawes Hicks, Die Begriffe Phänomenon vnd
Noumenon in ihrem Verhältnis zueinander bei Kant. Beitrag zur Auslegung und Kritik der Transzendentalphilosophie, 1897 (Dis.). — Georges Matisse,
Le primat du phénomène dans la connaissance (t. II. de La philosophie de la nature, 1938). — Heinrich Barth, Philosophie der Erscheinung. Eine
Problemegeschichte. I. Altertum und Mittelalter, 1947; II. Neuzeit, 1959. — F. Pfister, Il metodo della scienza, 1948. — R. Vancourt, La philosophie et
sa structure, I, 1953.— C. Rossi, Fenomeno e contenuto della coscienza, 1957. — Eugen Fink, Sein, Wahrheit, Welt. Vor-Fragen zum Problem des
Phänomen- Begriffs, 1958 (Phaenomenologica, 1). —
Véase también la bibliografía de los artículos APARIENCIA, FENOMENISMO, FENOMENOLOGÍA Y SALVAR LAS APARIENCIAS.

LETRA H – TEMA: HECHO (PÁG 808 – 810)

HECHO
Se dice de algo que es un "hecho" cuando está ya
efectivamente "hecho" (factum), cuando está ya
"cumplido" y no puede negarse su realidad (o su
"haber sido real"). Se dice por ello que "los hechos
son los hechos", que una cosa son los hechos y otra
muy distinta la idea de hechos, o bien que hay que
aceptar los hechos tal como son sin tratar de
falsearlos o tergiversarlos, etc., etc. A menudo se ha
opuesto el hecho a la ilusión (v.). Otras veces se ha
opuesto el hecho a la apariencia (v.) del hecho.
También se ha opuesto, o contrapuesto, el hecho al
fenómeno (v.), si bien en otros casos se han
equiparado los hechos con los fenómenos —
especialmente los "hechos naturales" con los
"fenómenos naturales".
La noción de "hecho" ha sido usada con frecuencia
en muy diversas orientaciones filosóficas. Además,
ha sido interpretada de muy diversas maneras.
Un hecho (πράγμα, factum, res gesta, Faktum o
Tatsache, a veces Sachverhalt, fact, matter of fact,
etc. etc.) puede ser, según los casos, un hecho
natural (un fenómeno o un proceso natural) o un
hecho humano (por ejemplo, una situación
determinada).
Puede ser una cosa, un ente individual, etc. etc. A
veces se destaca en el hecho su realidad hic et nunc.
A veces se insufla en la noción de hecho la idea de
un proceso, especialmente un proceso temporal. El
término 'hecho' (o su equivalente en varias lenguas)
ha sido usado en muy diversos contextos. Para
algunos autores, el hecho es el resultado de un
hacer: el hecho, factum, es el resultado de la cosa
llevada a cabo, resgesta; el hecho es, además, el
principio de lo verdadero, de tal modo que verum
ipsum factum (Vico). Para otros autores, los hechos
son las realidades contingentes; en este sentido,
aunque con muy diversos supuestos, se ha hablado
de verdades de hecho, a diferencia de las verdades
de razón (véase VERDADES DE RAZÓN, VERDADES
DE HECHO), como sucede en Leibniz; o bien de
proposiciones sobre hechos a diferencia de las
proposiciones sobre relaciones de ideas, como
ocurre en Hume (VÉASE). Kant ha hablado con
frecuencia del hecho, Faktum, de la ciencia natural,
es decir, de la física, como "un hecho" que "está
ahí" y que debe justificarse epistemológicamente.
En algunos casos los hechos son considerados como
objetos primarios de la "praxis", la cual incluye la
teoría (VÉASE). Los positivistas "clásicos" (como
Comte) han insistido mucho en que solamente los
hechos son objetos de conocimiento efectivo; sólo
los hechos son realidades "positivas". Los hechos
pueden ser "hechos brutos" o "hechos generales".
Estos últimos son como "complejos de hechos
brutos". Así, por ejemplo, la caída de una manzana
de un árbol es un hecho bruto, que se explica por
medio de un hecho general: la gravitación. Podría
decirse asimismo que los hechos generales son
prolongaciones de hechos brutos.
Como puede advertirse, sería larga una historia
filosófica de la noción de hecho. Además, sería
complicada por cuanto en numerosos casos el

AGEC Página 3 de 14
vocablo 'hecho' ha sido usado sin gran precisión
conceptual — por ejemplo, en el positivismo de
Comte no queda bien claro en qué medida se
pueden equiparar "hechos" con "fenómenos". En el
presente artículo nos confinaremos a reseñar
algunas doctrinas contemporáneas en las cuales se
ha hecho uso de un modo relativamente preciso del
concepto de hecho.
En la fenomenología (v.) de Husserl (v.) se ha
establecido una distinción entre hecho (Tatsache) y
esencia (Wesen), pero se ha puesto asimismo de
relieve la inseparabilidad (Untrennbarkeit') de
ambos. Según Husserl, las ciencias empíricas o
ciencias de experiencia son ciencias de hechos o
ciencias fácticas (Tatsachenwissenschaften). Todo
hecho es contingente, o sea, todo hecho podría ser
"esencialmente" algo distinto de lo que es.
Pero ello indica que a la significación de cada hecho
pertenece justamente una esencia, esto es, un eidos
que debe aprehenderse en su pureza. Las verdades
de hechos o verdades fácticas caen de este modo
bajo las verdades esenciales o verdades eidéticas
—que poseen distintos grados de generalidad—
(Ideen, I, § 2; Husserliana, III, 12). De acuerdo con
ello, el ser táctico se contrapone (y subordina) al ser
eidético, así como las ciencias fácticas se
contraponen (y subordinan) a las ciencias eidéticas
(ibid., § 7; id., III, 21-23). Debe distinguirse entre
Tatsache y Sachverhalt; en efecto, no puede
hablarse de una Tatsache eidética, pero puede
hablarse de Sachverhalt eidético en cuanto
correlato de un juicio eidético y, por tanto, de una
verdad eidética.
Tanto Heidegger en Sein und Zeit como Sartre en
L'Être et le Néans han hablado de "faticidad"
(Fakti-zität, facticité) en un sentido distinto de la
"facticidad" positivista o siquiera husserliana. Para
Heidegger, la facticidad es uno de los constitutivos
del Dasein (1.); consiste en su "estar arrojado al
mundo" como un "hecho último". "La facticidad
(Tatsächlichkeit ) del hecho Dasein... lo llamamos
facticidad (Faktizität) ( Sein und Zeit, § 38 ).
El concepto de facticidad incluye el
"estar-en-el-mundo" y el estar arrojado en él. Para
Sartre, la facticidad es una característica
fundamental del Pour-soi, en cuanto está
"abandonado" en una situación.
AGEC
Para el Wittgenstein del Tractatus y para el
Bertrand Russell del atomismo lógico (VÉASE) los
hechos son los llamados "hechos atómicos".
Estos hechos son, según Wittgenstein, una
combinación de objetos (entidades, cosas)
(Tractatus, 2.01). Cada cosa es una parte
constitutiva de un hecho atómico (ibid., 2.011). Así,
el mundo no es la totalidad de las cosas, sino de los
hechos (ibid., 1.1). Los hechos atómicos en cuestión
son expresados por medio de proposiciones
atómicas, las cuales se combinan por medio de
funciones de verdad (véase FUNCIÓN DE VERDAD)
formando las llamadas "proposiciones moleculares".
Así, por ejemplo, "Pedro está sentado ante el
espejo" es una proposición atómica que describe un
"hecho atómico" — el cual está "compuesto" de
"cosas" tales como Pedro y su estar sentado ante el
espejo.
En general, los hechos, en cuanto hechos atómicos,
consisten en una posesión por una entidad
particular de una característica (hechos atómicos
monádicos) o en la relación entre dos o más
entidades (hechos atómicos diádicos, triádicos, etc.).
De acuerdo con la llamada "doctrina isomórfica del
lenguaje" (véase ISOMORFISMO), los términos en
una proposición deben corresponder a los
componentes de un hecho atómico.
Se ha discutido al respecto qué tipo de relación hay
(caso de haberla) entre hechos y cosas o
acontecimientos.
Algunos autores han proclamado que, según lo
indicado antes, las cosas y los acontecimientos son
simplemente elementos constitutivos de hechos
atómicos. Otros, en cambio, han indicado que no
pueden equipararse las cosas y los acontecimientos
con hechos, y que debe de haber un "lenguaje de
las cosas" y un "lenguaje de los acontecimientos (o
los procesos)" distinto del "lenguaje de los hechos".
Los partidarios de la primera teoría han puesto de
relieve que puesto que todo lo que se dice de algo
es una proposición, lo dicho en la proposición es
siempre un hecho atómico (monádico, diádico, etc.)
cualquiera que sea el "contenido" de la proposición.
Así, los hechos atómicos pueden referirse asimismo
a "puras cualidades", tal como en la proposición
"Esto es una mancha de color rojo". Pero las
dificultades que surgieron a consecuencia de la
ambigüedad del término 'hecho' obligaron a
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algunos autores (Russell) a distinguir entre varias
clases de hechos. Así, puede haber "hechos
particulares" y también "hechos generales" (como
"Hay hombres").
Puede haber asimismo "hechos negativos" (como
"Sócrates no está vivo"), ya que a toda proposición
positiva corresponde una proposición negativa, o
negación de la anterior proposición.
Consideraremos ahora la cuestión de cómo pueden
clasificarse los hechos, independientemente del
significado que se dé al término 'hecho'.
Los hechos pueden ser clasificados de distintos
modos. Puede hablarse de hechos físicos, psíquicos,
sociales, históricos, etc. Una clasificación muy
corriente de los hechos es la que los divide en
hechos naturales y hechos culturales. Si estos
últimos son interpretados desde el punto de vista
histórico, la clasificación resultante de los hechos es
la que los divide en hechos naturales y hechos
históricos. Se ha debatido mucho acerca de si esta
clasificación está bien fundada.
Algunos autores afirman que cualesquiera
características que se den de los hechos históricos
pueden aplicarse asimismo a los hechos naturales;
por ejemplo, el ser "únicos", "irrepetibles" e
"irreversibles". Sin embargo, aunque los hechos
naturales sean tan únicos, irrepetibles a
irreversibles como los hechos históricos, no son
considerados desde el mismo punto de vista.
Mientras cada uno de los hechos naturales es visto
como un ejemplo de una determinada clase de
hechos, los hechos históricos no son simplemente
ejemplos de una clase dada. Por este motivo
algunos autores afirman que los únicos hechos que
merecen ser llamados tales son los hechos
históricos.
Si se admite la división de hechos en naturales e
históricos, puede preguntarse si es posible
subdividir cada uno de ellos en ciertos tipos. La
respuesta es con frecuencia afirmativa.
Así, los hechos naturales han sido divididos con
frecuencia en hechos macrofísicos y hechos
microfísicos. En cuanto a los hechos históricos, nos
limitaremos a mencionar la opinión de Américo
Castro, según el cual hay tres niveles
"historiográficos" : el nivel de lo simplemente
describible, el nivel de lo narrable y el nivel de lo
plenamente o propiamente historiable.
AGEC
Cada uno de estos niveles lo es de un determinado
tipo de hechos. El nivel de lo simplemente
describible abarca hechos tales como los que
forman la trama social de las comunidades
primitivas o de sociedades no primitivas en la
medida en que posean ciertas estructuras
relativamente invariables y no susceptibles de dar
origen a creaciones sociales o técnicas importantes.
El nivel de lo narrable abarca hechos usualmente
considerados por los historiadores como medidas
del progreso histórico (invenciones técnicas, modos
de organización social, etc.). El nivel de lo
plenamente o propiamente historiable abarca
hechos a los que van adscritas valoraciones y
creaciones —artísticas, científicas, jurídicas,
religiosas, etc.— en las que tales valoraciones se
incorporan o expresan. Según Américo Castro, estos
tres niveles —y, por lo tanto, los diversos tipos de
hechos que abarcan— no están en la realidad
estrictamente separados entre sí: se entrelazan de
continuo, de modo que con frecuencia es difícil
saber si un hecho determinado es describible,
narrable o historiable.
Una clasificación de carácter más general y que
abarca en principio todos los hechos es la que ha
propuesto Max Scheler (art. cit. infra). Según este
autor, hay tres clases fundamentales de hechos:
(1) los "hechos fenomenológicos";
(2) los hechos dados en la concepción natural del
mundo, y
(3) los hechos tratados por las ciencias.
Los hechos dados en la concepción natural del
mundo son los que aparecen a la percepción
ordinaria. Son los hechos que se designan con
frecuencia como "hechos del sentido común":
hechos que se dan al hombre en cuanto ser natural
dotado de ciertos órganos de sensación y
percepción — y también acaso al hombre como ser
social e histórico influido en sus percepciones por
modos sociales y por tradiciones. Los hechos
tratados por las ciencias o hechos científicos son
resultado de "construcciones" que pueden
interpretarse de diversos modos (como
"convenciones", "puros conceptos del
entendimiento", etc.).
Los "hechos fenomenológicos", en cambio, son
hechos primarios, originarios, previos a toda
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interpretación y construcción — hechos anteriores
inclusive al modo natural de sernos dado el mundo.
Los "hechos fenomenológicos" son por ello "hechos
puros"; su contenido son los fenómenos (véase
FENÓMENO), no las apariencias (véase APARIENCIA).
Son aprehendidos por medio de la "experiencia
fenomenológica" o "intuición fenómenológica".
Son "dados por sí mismos" con anterioridad a toda
experiencia inductiva y son, por tanto, previos a
todo símbolo o signo mediante los cuales luego los
describimos o interpretamos.
Los "hechos fenomenológicos" son, en suma,
"asimbólicos" e "inmanentes". Ahora bien, el que
sean inmediatamente dados no significa que sean
"sensibles". Según Scheler, las doctrinas (o, mejor
dicho, "los puntos de vista") no fenomenológicos
han errado por haber proporcionado una falsa
visión de "lo dado" (v.).
Ni los empiristas (para quienes los hechos son
contenido de sensaciones), ni los simbolistas (para
quienes los hechos son signos de cosas reales —que
a la vez se convierten en símbolos— ), ni los
Introduccion
La economía nace desde que el hombre se da
cuenda de que no puede obtener todo lo que
quiere.
Definición objetiva o marxista: (Proviene de
Federico Engels)
Es la ciencia que estudia la producción, distribución,
cambio y consumo de los bienes materiales que
satisfacen las necesidades humanas.
Definición Subjetiva o Marginalista: (Lionel Robbins)
Es la ciencia que se encarga del estudio de la
satisfacción de las necesidades humanas, mediante
bienes, que siendo escasos tienen usos alternativos
entre los cuales hay que optar.
El problema básico de la economía es la escasez, si
no hubiera escasez no habría necesidad de ciencia
económica.
La ciencia económica, es una ciencia, por su
objetividad y el uso del método científico.
Objetiva: El economista analiza los fenómenos
económicos tal y como sucede, sin añadirles su
sazón.
AGEC
kantianos (para quienes los hechos son resultado
de "imposiciones" de elementos a priori de la
sensibilidad y del entendimiento), ni los
pragmatistas (para quienes los hechos son
resultado de elaboraciones condicionadas por el
imperativo de la utilidad) han acertado a
comprender la naturaleza de los hechos primitivos y
originarios de que se ocupan los fenomenólogos.
Estos son los hechos cuyas unidades y cuyo
contenido "son completamente independientes de
las funciones sensibles por las cuales o en las cuales
son dados". Para encontrarse con ellos basta con
preguntar simplemente por lo dado a la intención
"mentadora" sin interponer teorías extra
intencionales, objetivas o inclusive causales.
Siguiendo a Husserl, Scheler distingue entre dos
clases de hechos fenomenológicos: los hechos
fenomenológicos en sentido amplio (hechos
puramente "lógicos" o de la esfera formal) y los
hechos fenomenológicos en sentido estricto (o
hechos "materiales", donde 'material' no excluye a
priori, pues estos hechos son como universales
concretos) (véase A PRIORI).
Es una ciencia social por que estudia al hombre en
su ambiente social y actúa directamente donde la
sociedad.
Adam Smith escribió la”riqueza de las naciones” en
1776.
La economía se divide en dos grandes ramas
Microeconomía; que surge en 1776 con Adam
Smith y su libro.
Es la que estudia las decisiones de los hogares, de
las empresas y como interactúan estas con el
mercado.
Macroeconomía; es aquella que estudia los grandes
agregados de la economía, surge en 1936 con el
libro “teoría general sobre la ocupación, el interés y
el dinero” John Maynart Keynes p/ej desempleo,
globalización, etc.
Hechos y actos económicos: como sabemos, los
hombres queremos una gran rebanada del pastel
económico con el mejor sabor, mejor pasta, calidad
etc. Desafortunadamente, no podemos obtener
todo lo que queremos en las cantidades que
deseamos, se requieren actitudes y medios para
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obtener los satisfactores estas las podemos
clasificar como actos y hechos económicos.
Hecho económico: Son los que se relacionan con
actividades que los hombres desarrollan no
aisladamente, sino como miembros de grupos
humanos, lo cual nos permite caracterizarlos como
sociales. // Son aquellos que los mismos hombres
despliegan en sus esfuerzos para procurar ser
medios de satisfacción que no pueden obtener de
manera gratuita.
Los hechos económicos de producir, distribuir y
consumir ocurren espontáneamente sin que los
hombres estén realmente conscientes de lo que
hacen ni de diversos procesos que implican. Pero
cuando el hombre toma conciencia de sus
necesidades y de cómo satisfacerlas, está en
presencia de un acto económico.
Acto económico: actos conscientes del hombre
para satisfacer sus necesidades.
Una vez que el hombre está consciente de sus
necesidades se enfrenta a un problema_: ¿cómo lo
va a hacer? Y está en presencia de un problema
económico los problemas básicos de la sociedad
son: ¿que se va a producir?, ¿Cómo se va a producir? g) Se basa en la teoría objetiva del valor, la cual
(Con que recursos contamos) ¿cuánto se va a
producir?, ¿Para quién se va a producir?
Una actividad económica es la suma de actos
económicos.
Corriente Subjetivista: dice que lo básico es la idea y a comparar los problemas con los conceptos de
de ahí se desarrolla la materia.
Características:
• Se basa en los principios de lógica formal
(identidad, principio de no - contradicción y
tercer excluido)
• Sigue un método inductivo (particular –
general)
• Se basa en una teoría subjetiva del valor, la cuál
está fundada en el concepto de utilidad
marginal.
• Se basa en el idealismo.
• Considera muchos fenómenos como dados
Críticos
a) Considera el sistema económico como dado y
sin cambio.
AGEC
b) Es acrítica, no compara sus teorías con la
realidad objetiva, sino que trata de justificar el
funcionamiento del sistema capitalista.
c) Plantea que el individuo tiene poder de
decisión absoluto independientemente del sistema
económico.
Objetiva: Tiene como base el materialismo (la base
del desarrollo es la materia de la cual se producen
las ideas)
a) Planea que la materia en constante cambio es
lo que explica el desarrollo del pensamiento, de las
ideas y de la realidad socioeconómica.
b) Lo importante no es el sujeto, sino el objeto, es
decir, el conjunto de las relaciones
económico-sociales que se establecen entre los
hombres.
c) El sistema económico no es dado sino que los
hombres lo van formando con su actividad
económica
d) El sistema económico es cambiante, evoluciona
y se desarrolla por acción de los hombres.
e) Se basa en los principios de la lógica dialéctica
(de forma dinámica y cambiante)
f) Método deductivo
tiene su fundamento en la teoría del valor-trabajo.
Crítica: Las condiciones abstractas, no han servido
para hacer análisis concretos de las realidades
económicas, por que los estudiosos se han dedicado
Marx y Engels.
Se ha vuelto rígida por que muchas veces no acepta
los cambios que han ocurrido en la sociedad.
Una teoría económica es el conjunto de principios o
enunciados de carácter general, integrados en un
cuerpo doctrinario y sistematizado que pretende
estudiar la realidad económica.
Los enunciados que forman la teoría económica se
encuentran integrados por conceptos y categorías
económicas.
Concepto Económico: Son las representaciones
mentales de la esencia o características
fundamentales de los hechos y fenómenos
económicos.
Características de los Hechos Económicos:
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a) Que capten las características principales de la
realidad económica
b) Que tengan validez universal
c) Que desde el punto de vista lógico los
conceptos sean iguales a las definiciones (p/ej
trabajo, plusvalía, utilidad etc.).
Los conceptos son históricos, pues la economía es
una ciencia histórica. P/ej el trabajo es un elemento
que ha existido en todo el desarrollo de la
humanidad, lo mismo que la necesidad, por lo que
se puede decir que la necesidad y el trabajo son
conceptos económicos e históricos. Pero sucede
que algunos conceptos no han existido en todas las
épocas históricas de la humanidad, por lo tanto
estamos hablando de categorías económicas.
Categoría Económica: Son aquellos conceptos que
solo se dan en determinadas fases del desarrollo de
la sociedad, por lo tanto, tienen un carácter menos
general y con validez histórica, ya que, desaparecen
cuando se desarrollan nuevas formas sociales. P/ej
capitalismo, feudalismo, plusvalía, globalización.
Leyes Económicas: Son aquellas que rigen la
producción, distribución, cambio y consumo de los
bienes materiales en los diferentes estados de
desarrollo en la sociedad humana. P/ej ley de la
oferta y la demanda (estudia el acto-efecto entre
hechos y fenómenos económicos).
Características:
1. Conciencia lógica interna: se refiere a que las
conclusiones se deriven de las premisas y supuestos
establecidos.
2. Conciencia lógica externa: que las conclusiones
de la ley sean confrontables con la realidad para
que tenga validez científica.
3. pertinencia: que la ley económica tenga
relevancia, es decir, que ayude a resolver los
principales problemas de los seres humanos.
4. Predicción de los Fenómenos Económicos: es
aquella que nos permite eliminar todos aquellos
problemas que en un futuro tiendan a crear
obstáculos para el mejoramiento de las condiciones
de vida de los seres humanos.

Economía Política y Política Económica.

La economía política surge con William Petty,
La corriente objetiva maneja la economía como una ciencia política por que se ocupa de decisiones que
afecta a grupos sociales.
Por política entendemos que es una forma social de participación ciudadana y la economía tiene mucho
que ver con la forma de vida política y social de los grupos humanos.
La economía surge como ciencia en el siglo XVIII y es William Petty el primero que utilizó el término
economía política.
Economía Política es la ciencia que estudia las leyes económicas, no-solo le interesa el conocimiento de las
leyes, sino que actúa sobre ellas para modificarla en beneficio de la sociedad
Política económica: Trata de regular los hechos y fenómenos económicos, es decir las formas y efectos de la
intervención del estado en la vida económica con la finalidad de conseguir determinados objetivos

Economía política Política Económica

Descubre las leyes económicas que Aplica las leyes económicas para
explican la realidad económica obtener determinados objetivos

Evolución del concepto de hecho económico

Introducción una visión más completa del mundo y sus leyes, y por
El constante incremento del acervo científico de otra, contribuye a la generalización y aparición de
todas las disciplinas permite, por una parte, obtener nuevos conceptos.

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Es por esta razón que los objetivos de las políticas
económicas han ido cambiando a lo largo de la
historia en dependencia del desarrollo social de cada
momento concreto, el cual, a su vez, ha contribuido a
la generalización del sistema de leyes y categorías
utilizado en esta disciplina de las Ciencias Sociales.
Tal es el caso de los conceptos economía, desarrollo y
medio ambiente, los cuales han sufrido un proceso de
fusión en las últimas décadas que ha dado lugar al de
Desarrollo Sostenible, cuya verdadera dimensión e
impacto, tanto para el Tercer Mundo como para el
mundo desarrollado, puede obtenerse cabalmente a
partir de la evolución de la concepción del hecho
económico del cual se deriva.
El punto relevante más reciente de estos cambios
puede establecerse a partir de la culminación de la II
Guerra Mundial, donde comienza el cuarto ciclo de
acumulación, caracterizado desde el punto de vista
tecnológico, por la acelerada introducción de la
química, la informática y la biotecnología, entre otras.
Paralelamente, en este período comienza a hacerse
presente, en el Pensamiento Económico cada vez con
más fuerza, la tendencia de incorporar elementos de
corte social como son: el problema de la distribución
de la riqueza y el empleo, y más recientemente la
preocupación manifiesta por el deterioro del entorno
y el empleo irracional de los recursos naturales no
renovables.
Es en este contexto donde surge como expresión
suprema actual de la síntesis de los enfoques teóricos
actuales, el concepto de Desarrollo Sostenible, que
considera como centro de cualquier análisis el
2. El hecho económico
En sus inicios la descripción del hecho económico ha
estado básicamente asociada al problema material, el
cual se interpreta como sinónimo, lo que puede
apreciarse en las definiciones de fenómeno
económico que se relacionan a continuación:
• Problema de la riqueza en general, Stuart Mill.
• Un aspecto de la actividad social del hombre.
• Economía es un sinónimo de lo material.
• Lo económico es el problema de la satisfacción
de las necesidades humanas, la cual tiene como
fuentes principales las siguientes: exigencia
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bienestar del hombre y la preservación futura de la
sociedad humana, que conduzca a la Economía del
Desarrollo como una disciplina de las Ciencias
Económicas, que comienza un proceso de
personalización a partir de la desaparición del
colonialismo al concluir la II Guerra Mundial,
convirtiéndose en la actualidad en una especialidad
independiente, orientada a la problemática de las
estrategias de desarrollo de los países del Tercer
Mundo.
Sin embargo, para comprender la dimensión
contemporánea del significado de desarrollo y su
impacto, tanto para el Tercer Mundo como para el
mundo desarrollado, es imprescindible realizar un
análisis de la evolución de este concepto a partir de la
concepción del fenómeno económico del cual se
deriva, así como, de la situación real existente en los
países subdesarrollados, que permita establecer
estrategias y políticas de desarrollo viables en esta
región.
Tomando en cuenta los aspectos antes señalados, en
este trabajo se presenta la evolución del concepto de
desarrollo hasta el presente, a partir de la definición
del fenómeno económico y su relación con los grupos
poblacionales y el entorno, a través de la evaluación
de los aspectos siguientes:
- evolución del concepto del fenómeno económico
- impacto de la aplicación del concepto de Desarrollo
Sustentable
- principales aspectos que deben considerarse al
proponer estrategias de desarrollo basadas en el
desarrollo sustentable
- acciones y recomendaciones factibles de utilización
en un proceso de desarrollo en un marco sustentable.
biológica de reposición de energías; el deseo
humano de irse perfeccionando cada vez más y
el factor de tipo social o ambiental asociado a la
evolución de la civilización. Esto al mismo
tiempo que entraña un aumento de los bienes y
servicios disponibles para satisfacer las
necesidades lleva consigo un incremento de las
necesidades, cuyo número es infinito. Es
importante destacar que las necesidades son
relativas, ya que el concepto de bienestar no es
unívoco ni uniforme para todos.
• La economía es el estudio de la humanidad en
los asuntos ordinarios de la vida; examina el
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 aspecto de la acción individual y social que se
relaciona más de cerca con el logro y el uso de
las condiciones materiales del bienestar,
Marshall.
• La economía es la ciencia que trata de los
fenómenos desde el punto de vista del precio,
Davenport.
• La economía es el estudio del bienestar que
puede ponerse en relación directa o indirecta
con la vara de medir dinero, Pigou.
• La economía es el estudio de los métodos
generales con los cuales los hombres cooperan
para satisfacer necesidades materiales,
Beveridge.
• Ciencia que estudia la conducta humana con una
relación entre fines y medios limitados que
tienen diversa aplicación, Robbins.
• Ciencia que estudia los problemas relacionados
con los aspectos materiales del bienestar
humano, es decir, los problemas relacionados
con la producción de bienes, el intercambio, la
asignación de recursos, la distribución de la
riqueza, etc. En otras palabras: problemas
relacionados con lo que llamamos actividad
económica tales como: qué tipos de bienes
producir, qué cantidades producir, cómo
producirlo, etc.
Como se expresa en esta última definición, el
problema económico aparece porque las
posibilidades existentes para satisfacer las
necesidades humanas no son suficientes (si cada
individuo pudiera tomar todo lo que quisiera no se
plantearía ningún problema económico, al menos en
la acepción que tiene hoy el término), por tanto el
problema económico es un problema que está dado
por el conflicto existente entre la escasez de recursos
y el criterio de la elección racional, lo cual conduce a
tres vertientes de análisis:
• qué hay que producir, como consecuencia de la
escasez que no permite atender a todas las
necesidades en toda su intensidad y amplitud
• cómo hay que producir, ya que toda actividad
económica es racional y lo que se determine
que es necesario producir, debe hacerse
eficientemente. Esto conduce a la consideración
de tres aspectos esenciales: elección de la
técnica más adecuada (combinación de factores
productivos); determinar el lugar de las mejores
condiciones para realizar la producción:
aspectos energéticos, de transporte, etc y
establecer el tiempo de producción
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• para quiénes hay que producir, debido a que la
actividad económica es una actividad social y
los procesos productivos requieren de la
participación social, en tanto el problema de la
distribución es una parte del problema
económico general.
A partir de las definiciones anteriores puede
plantearse que la concepción clásica del fenómeno
económico (fundamentalmente hasta los 50's), está
caracterizada por:
- el aspecto material de la producción tiene el
énfasis más importante
- el conflicto entre la escasez de recursos y la
elección de cómo y para qué utilizarlos,
constituye un centro de debate y de formulación
teórica
- el aspecto social del fenómeno económico se
reduce a su mención ocasional, como expresión
de la satisfacción de las necesidades biológicas
materiales
- el problema de la pobreza no se aborda
explícitamente y se puede suponer incorporado
a los mecanismos de distribución mencionados
en algunas definiciones.
Básicamente hasta el fin de la II Guerra Mundial,
criterios semejantes a los relacionados anteriormente
sobre el fenómeno económico sirvieron de pauta al
análisis económico, aunque a partir de la crisis de
1933 y el surgimiento del keynesianismo puede
apreciarse una transformación en los enfoques de la
economía capitalista, en los cuales se comenzó a
incluir con gran fuerza, por ejemplo, el problema del
empleo.
Es importante resaltar que, como ha podido
apreciarse, previo a la década de los 50 las teorías
económicas no hacían referencia explícita al
desarrollo como concepto, sino al crecimiento
económico aplicado a los países capitalistas, que en la
actualidad constituyen el mundo desarrollado.
Antes de finalizar este análisis, es necesario señalar
que existe un enfoque diferente de la Ciencia
Económica, que proviene de la tradición clásica
burguesa, Petty, Smith, Ricardo y que retoma Marx,
bajo una concepción diferente de la sociedad y del
conflicto económico social.
Precisamente de los límites del fenómeno económico
y de la base de la sociedad, su objeto de estudio surge
como una ciencia independiente.
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En numerosas obras aparecen textos que tratan de en el Anti-Dhüring, el contenido que es objeto de
aclarar estas posiciones definitorias, pero en ninguna estudio para la ciencia económica, vista e
otra aparece de forma tan precisa y concreta como interpretada desde posiciones marxistas.

Análisis de la Relación existente entre

el Fenómeno Social y el Fenómeno Económico.
1. Introducción articulándose e interrelacionándose, basándonos
para ello, en la premisa de que los fenómenos
En el presente ensayo se plantea un análisis a la
económicos solo tendrán explicación dentro de la
relación de por si importante que existe entre el
realidad social porque son los actos humanos los
Fenómeno Social y el Fenómeno Económico, y más
que darán sentido económico al mundo real de las
cuando se tiene en cuenta el hecho de que ambos
cosas y objetos que nos rodean.
fenómenos van agarrados de la mano,

2. Desarrollo asistencia, beneficencia, seguridad, y previsión

social.
Es de suma importancia, antes de comenzar el
análisis de la relación que existe entre los Tanto el fenómeno económico como el fenómeno
fenómenos antes mencionados, conocer su social, no solo presentan características comunes
definición: en cuanto a la necesidad de lograr el bienestar
social, sino también desde el mismo momento en
En primer lugar, el fenómeno económico, a juicio de
que se inician ambos fenómenos, puesto que los
Uzcategui (1999) es el conjunto de actividades
profesionales encargados de estudiar, diagnosticar
heterogéneas encargadas de administrar recursos
y emitir conclusiones acerca de los fenómenos ya
que son escasos, por lo que implica un sacrificio
mencionados, son en teoría los mismos, ya que las
obtenerlos, para satisfacer unas necesidades que
disciplinas que estudian estos fenómenos, se valen
son infinitas, realizando esta labor de acuerdo a una
la una de la otra de manera tal, que la respuesta
ordenación jerárquica, de manera tal que le permita
ante el problema, en sea económico o social, sea la
al sujeto económico operar en base a múltiples
más adaptada posible a la realidad.
alternativas.
El fenómeno económico, presenta una escala
Por otra parte, el fenómeno social, puede
ascendente, que va desde la actuación del individuo
considerarse, a juicio del mismo autor, como la
como tal, pasando, en consideración de Uzcategui
actitud consciente del hombre ante los fenómenos
(1999), por la familia y la empresa hasta conseguir
de la vida social y su propia condición social,
magnitudes macroeconómicas, como lo es la
iniciándose espontánea y conscientemente contra
economía nacional, en dicha escala tendrán su
los factores que lo limiten, lo opriman y lo exploten,
campo de acción las unidades de producción y
de manera tal que lo impulse de manera inevitable
dentro de estas estará presente el movimiento y la
a un cambio social.
articulación de los factores de producción,
En este sentido es importante resaltar, la intención expresados por el capital, tierra y trabajo.
de ambos fenómenos de lograr en favor del hombre
Asimismo, el fenómeno social se presentara en
un bienestar social, que no es más que el deseo y el
distintos niveles y dimensiones, que variaran de
impulso constante de satisfacer al máximo las
acuerdo al instrumento científico que utilice la
necesidades; de manera tal que en la búsqueda de
disciplina que lo estudie, empezando desde el
este objetivo, es decir, del bienestar social, ambos
individuo, siguiendo por el estudio de un grupo
fenómenos se enfrentaran a las mismas dificultades.
humano, en este caso la familia o la empresa, hasta
Por un lado el fenómeno económico, tratara de
alcanzar magnitudes, a juicio de Uzcategui,
conseguir el bienestar social, a través de la
macrosociales, expresadas por el fenómeno social
satisfacción de las necesidades de la comunidad o
nacional.
del grupo social en el cual se desenvuelve, por otra
parte el fenómeno social conseguirá su objetivo a En este mismo orden de ideas, destaca la labor del
través de la creación de agencias o instituciones que fenómeno económico como productor de bienes y
garanticen al hombre aparte de bienestar, su servicios, que a su vez serán administrados por los

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profesionales que se desempeñan en el fenómeno costo y este costo lo determina el grado de avance y
social. desarrollo, así como también la estabilidad que
presente el fenómeno económico. Lo que
La actuación de ambos fenómenos, es decir, el
demuestra a juicio del propio Uzcategui (1999) la
fenómeno social y el fenómeno económico, se ve
interdependencia entre ambos fenómenos “y más
maximizada con la elaboración de políticas, en el
cuando agregamos que la salud del sistema
orden de lo económico y lo social que garanticen en
económico tiene una estrecha relación con la salud
lo más mínimo, el bienestar social del hombre.
del sujeto que las ejecuta”
En este sentido, las políticas económicas, van a ser
elaboradas de manera tal que el fenómeno A manera de conclusión, puede plantearse no solo
económico, pueda cumplir su objetivo de satisfacer la analogía sino también la interrelación y
las necesidades, por lo que dichas políticas se articulación de ambos fenómenos, puesto que los
centraran en materias como la agrícola, la industrial, fenómenos económicos, solo tendrán explicación
la fiscal, la minera, y la monetaria, así como otras dentro de la realidad social porque son los actos
que sean del interés económico nacional. humanos los que darán sentido económico al
mundo real de las cosas y objetos que nos rodean.
De esta misma manera, las políticas sociales se
elaboran en aras de lograr su objetivo, ya explicado Así por ejemplo, expresa Godoy Castro (1999):
con anterioridad, en materias como la educación, la
”La tierra, los árboles, el mar, etc. carecerían de
salud, el empleo, recreación, y vivienda, así como
sentido económico si no fuera por la presencia de
otras que al igual que en el fenómeno económico,
la actividad humana... por lo que estas son
sean del interés nacional. El problema en el caso del
igualmente el producto de las acciones de los
fenómeno social y de las políticas sociales a aplicar,
hombres”.
estará en el hecho, de que las mismas significan un
Un hecho económico, mal llamado fenómeno económico, pues en realidad sólo existen cuatro tipos de
fenómenos a saber: naturales, sociales, físicos y paranormales. El hecho económico es la representación y
reconocimiento de un fenómeno social o natural con incidencia o impacto económico, este acontecimiento
o proceso observable está relacionado con la economía de la sociedad.

Los hechos económicos son los que se relacionan con actividades que los hombres desarrollan, no
aisladamente si no como miembros de grupos humanos lo cual nos autoriza calificarlos de sociales. Son
aquellos hechos que los mismos hombres despliegan en sus esfuerzos para procurarse medios de
satisfacción que no pueden allegarse de manera gratuita. Se trata de hechos cuantificables, medibles y
reducibles a números.

Estos hechos pueden agruparse en tres categorías:

1.- Los hechos relativos a la transformación por conducto del trabajo humano, de la materia prima en
productos listos para usarse;
2.- Los hechos referentes al traslado de esos mismos productos hacia el lugar donde se les necesitan;
3.- Los hechos que se refieren a la aplicación de tales productos al fin que se les destina.
Podemos considerar como temas de estudio de los economistas estos tres rubros: Producción, Cambio y
Consumo.

Los hechos económicos tienen varias características:

1. Reconocen actividades sociales
2. Representan los medios necesarios para satisfacer las necesidades de la sociedad
3. Miden cualitativa y cuantitativamente la realidad económica.
4. Se refieren a las siguientes actividades básicas del ciclo económico: producción, distribución,
intercambio y consumo de bienes y servicios
Los "fenómenos económicos" se dan varios ejemplos Desempleo Sub-empleo

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FENOMENO ECONOMICO
El fenómeno económico es el conjunto de
actividades heterogéneas encargadas de
administrar los recursos que implican el bienestar
común para la vida social. Dentro de esas
actividades del hombre hay unas que están
determinadas por su instintos naturales y otras, por
el contrario, que lo son por sus inclinaciones
intelectuales o dirigidas por lo que algunos autores
denominan su aspecto cultural por lo tanto, dentro
de la ciencia del hombre existen enmarcadas
diferencias que se refieren a cada uno de los
aspectos que el pueda presentar.
El individuo solo vive y participa en un pequeño
sector del inmenso proceso total de la evolución
económica donde cada uno de nosotros solo realiza
una pequeña e ínfima aportación a la gran obra que
constituye el aprovisionamiento de bienes.
Esta ciencia forma parte de las ciencias del hombre;
pero el hombre desarrolla actividades y produce
fenómenos económicos en función del grupo y para
el grupo, lo que indica que habrá que colocar a la
Economía necesariamente dentro de las Ciencias
Sociales.
Por lo tanto puede plantearse no solo la analogía, si
no también la interrelación y articulación, puesto
que los fenómenos económicos solo tendrán
explicación dentro de la realidad social ya que son
los actos humanos los que darán sentido económico
al mundo real de las cosas y objetos que nos
rodean.

IMPORTANCIA DEL HECHO ECONOMICO

El objeto de la economía es estudiar el fenómenos el hecho económico, y por consiguiente, la actividad
económica desarrollada por el hombre es decir todo aquello que tenga relación con la producción,
circulación, distribución y consumo de los bienes y de la riqueza para satisfacer las necesidades del hombre
dentro del ámbito social a su vez el fenómeno económico estudia el conjunto de actividades que el hombre
desarrolla tendiente a la consecución de bienes que le son necesarios para satisfacer sus necesidades y
subsistir.

El fenómeno económico como objeto de estudio de la Economía, tiene como base fundamental cuatros
factores:

la investigación y la observación de las uniformidades que se manifiestan en la administración de los

recursos raros, ciertas regularidades en el comportamiento humano de los diferentes grupos sociales en el
tiempo y espacio.

La descripción de los métodos administrativos.

la orientación de la Política económica en función de ciertos objetivos, políticos o sociales.

la elaboración de las reglas de utilización ideal de los recursos raros.

El contenido de la ciencia que estudia los fenómenos económicos son: las necesidades, los bienes, los
servicios, la utilidad, los ingresos, los egresos, la riqueza, el bienestar, los factores de producción que son la
naturaleza, el trabajo, el capital, la organización, los mercados, los precios, el desarrollo económico, el
progreso, el cambio, las actividades económicas, la lucha contra la escasez, los sujetos económicos
diferenciados el estados de los demás individuos, los sistemas económicos y la producción, la circulación, la
distribución y el consumo y las eventuales leyes que rigen a todos estos elementos que lo conforman.

CARACTERISTICAS
La economía y las actividades económicas actuales:
La producción está basada en la división y concentración del trabajo. Existe una interdependencia en las
economías a través de los mercados. En las relaciones sociales se emplea un común denominador y un
medio de cambio de aceptación general que es la moneda o divisa.

AGEC Página 13 de 14
 La economía es una ciencia
Teórica y práctica. Ética
Humana Histórica
Por otra parte es importante también la economía para los estudiantes de derecho, por cuanto ella, a
través de sus relaciones y vinculaciones con la ciencia jurídica, nos explica el origen de muchas de las
normas existente que nacen como consecuencia del desarrollo de aquel conjunto de actividades de
carácter económico, además de que ambas son ciencias sociales y estudian las relaciones del cambio.
RELACION ENTRE FENOMENO ECONOMICO Y FENOMENO SOCIAL
Existe relación en ambos fenómenos no solo
presentan características comunes en cuanto a la
necesidad de logra el bienestar social, sino también
desde el momento en que se inician.
El fenómeno económico, presenta una escala
ascendente, que va desde la actuación del individuo
como tal; destacando así la labor como productos
de bienes y servicios a su vez tratara de conseguir el
bienestar social, a través de la satisfacción de las
necesidades de la comunidad del grupo social en el
cual se desenvuelven.
El fenómeno social puede considerarse como la
actitud consciente del hombre antes de los
fenómenos de la vida social y su propia condición
social, indicándose espontánea y conscientemente
contra los factores que lo limiten, lo impriman y lo
exploten de manera tal que lo impulsen por
consiguiente inevitable a un cambio social.
Así mismo conseguirá su objetivo a través de la
creación de agencia o instituciones que garanticen
al hombre a parte de bienestar, sus asistencias,
beneficencias, seguridad y previsión social.
En este sentido es importante resaltar, la intención
de ambos fenómenos de lograr a favor del hombre
un bienestar social, que no es más que el deseo y el
impulso constante de satisfacer las necesidades, de
manera tal que ambos fenómenos se enfrentan a
las mismas dificultades, pero en la búsqueda de
este objetivo que es el bienestar social.
Fenómenos económicos
En general, se designa con el nombre de fenómeno
todo lo que pasa, todo lo que sucede, todo lo que
deviene en el tiempo. Puede definirse también el
concepto de fenómeno diciendo que es todo lo
AGEC
Psicológica Social
Hedonista empírica-positiva
perceptible y lo que, por su naturaleza, debería ser
susceptible de ser percibido. El mundo de los
fenómenos puede ser, en parte, percibido por el
hombre. Este logra, gracias al auxilio de ciertos
aparatos, ampliar su capacidad de percepción, pero
hay, sin duda, ciertos límites más allá de los cuales
el mundo de los fenómenos escapa a nuestros
sentidos. Los fenómenos son susceptibles de
dividirse en dos grandes categorías: los fenómenos
físicos, materiales o de percepción externa,
llamados también objetivos, de que tenemos
conciencia por medio de nuestras sensaciones y que
se nos presentan como formando parte de una
realidad extraña a nuestro propio yo, el mundo
exterior; y los fenómenos psíquicos o de percepción
interna, llamados también subjetivos, que se nos
presentan como manifestaciones de la actividad de
nuestra propia vida psíquica o mental. Los
fenómenos externos nos permiten afirmar la
existencia de una realidad exterior, el mundo
material o físico que nos rodea; y los internos nos
revelan nuestro propio mundo interior, nuestra
propia conciencia. Todos los fenómenos externos
deben ser susceptibles de reducirse a fenómenos
físicos, químicos o biológicos, y todos los internos, a
fenómenos psíquicos. Si esta clasificación agota la
realidad perceptible cabría preguntarse ¿a cuál de
las categorías enunciadas pertenecen los
fenómenos sociales?
Fenómeno económico comprende todas aquellas
actividades sociales realizadas con el fin último de
conquistar mayores niveles de bienestar. Estas
actividades sociales por si mismas definen un
espacio de interacción que podemos llamar el
sistema económico
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