Mi Bisabuelo nigeriano vendía vendió esclavos

En medio del debate global sobre de relaciones raciales, colonialismo y esclavitud, algunos
de los europeos y los americanos que hicieron sus fortunas en el comercio de los seres
humanos han visto sus legados reexaminaban, sus estatuas cayeron, y sus nombres quitaron
de edificios públicos.

La periodista y novelista nigeriano Adaobi Tricia Nwabani escribe que uno de sus
antepasados vendía vendió esclavos, pero discute que no debería juzgarlo por los valores de
hoy.

Mi bisabuelo Nwaubani Ogogo Oriaku era lo que prefiero llamar un hombre de negocio del
grupo étnico Igbo de Nigeria sudoriental sudeste. Comerciaba en varios bienes, incluían
tabaco y productos de palma. También vendía los seres humanos.

Tenía agentes que capturaban esclavos desde distintos lugares y los llevaban a él – se me
dijo a mí padre.

Los esclavos de Nwaubani Ogogo eran vendidos por los puertos de Calabar y Bonny en el sur
de lo que ahora es conocido como Nigeria.

La gente de los grupos étnicos a lo largo de por la costa, como el efik y el Ijaw, normalmente
servían como los estibadores para los comerciantes blancos y como los intermediaros para
los negociantes Igbo como mi bisabuelo.

Ellos cargaban y descargaban los barcos y proveían los extranjeros con la comida y otros
suministros. Ellos acordaban los precios para esclavos de la interior, entonces recibían
pagamiento de ambos vendedores y compradores.

Alrededor de 1,5 millones de esclavos igbo enviaron a través del Océano Atlántica entre los
siglos 15 y 19.

Más que 1,5 africanos eran enviados a lo que era llamado el Nuevo Mundo – los Américas –
por el puerto de Calabar, en el Bight de Bonny, le hacía uno de los puntos más grande de
salida durante el comercio transatlántico.

La única vida que sabían.

Nwaubani Ogogo vivía durante una época donde las más fuertes sobrevivían y los más
valientes sobresalián. El concepto que “todos hombres eran creado igual” era extraño
completamente a la religión y ley tradicional de su sociedad.

No es justo para juzgar un hombre del siglo 19 por los principios del siglo 21.
Para evaluar la gente de África histórica por las normas de hoy obligaríamos para conocer
las mayorías de nuestros héroes como los villanos, que nos previene la derecha para
celebrar cualquier persona que no tenía la influencia de la ideología ideario occidental.

Los comerciantes Igbo de esclavos como mi bisabuelo no sufrían una crisis de aceptación
social o legalidad. No necesitaban unas justificaciones, religioso o científico, para sus
acciones. Estaban viviendo la vida en la que fueron crecidos. Era todo que sabían.

Esclavos enterraron vivos

El cuento más popular sobre de mi bisabuelo que oí era como se encaró con los funcionarios
del gobierno británico colonial después de que ellos incautaron unos de sus esclavos.

Los esclavos eran transportado por intermediarios, con un envío de tabaco y productos de
palma, desde la ciudad de residencia, Umuhai, a la costa. Mi bis abuelo no de la opinión que
era justa que sus esclavos estuvieron incautado.

La compra y la venda de esclavos de seres humanos entre el Igbo había sucedido durante
mucho tiempo antes de los europeos llegaron. La gente era hecho se convertía a esclavos
por los crímenes, pagamiento por dudas, o prisioneros de guerra.

La venta éxito de adultos era considerado un hazaña por para que un hombre era elogiado
por cantantes, como las hazañas de la lucha, guerra o la caza de animales como el león.

Esclavos igbo servían como criadas domésticas y obreros. También a veces eran sacrificados
en ceremonias religioso o enterada vida para servir sus amos en el próximo mundo.

Esclavitud era tan arraigada en la cultura que varios dichos populares la se refiere.

- Cualquier persona que no tiene un esclavo es esclavo de sí mismo.

- Un eslavo que mira mientras otra esclavo es amarrado y saltado en la tumba con su
amo debería saber que lo mismo cosa podría hacerlo una vez.
- Es cuando el hijo era dado consejo que el esclavo aprende.

La llegada de comerciantes europeos que ofrecían armas, espejos, ginebra y otros bienes
exóticos en intercambio por seres humanos aumentaba la demanda, que llevaba a unas
personas a secuestraban otras y los vendían.

Como esclavos eran intercambiados en África

- Los compradores europeos usualmente permanecían a la costa

- Los vendedores africanos llevaban los esclavos desde la interior a pie.
- Los viajes podría ser tanto como 485 kilómetros (300 millas).
- Típicamente dos captives eran encadenados juntos al tobillos.
- Columnas de captives eran atados juntos con las cuerdas alrededor sus cuellos.
- 10% a 15% de captives morían en el camino.
Resistencia a la abolición

El intercambio en gente africana continuó hasta 1888, cuando Brasil era el último país en el
hemisferio occidental que lo abolió.

Cuando los británicos amplió su dominio al sur este de Nigeria durante el fin del siglo 19 y
empiezo del siglo 20, empezaron imponer la abolición por acción militar.

Pero a causa de usó la fuerza en lugar de la persuasión, muchas personas locales como mi
bisabuelo pueden no habían entendido que abolición era sobre de la dignidad de la
humanidad y no un simple cambia a la política económica que afectó la demanda y la oferta.

Pensan que este intercambio debe continuar – un rey local de Bonny dijo infamante durante
el siglo 19. – Este es el veredicto de nuestro oráculo y nuestros sacerdotes. Dicen que tu
país, sin embargo gran, nunca puede parar un intercambio ordenado por Dios.

En respecto a mi bisabuelo, tuvo una licencia comercial genuina del Royal Niger Company,
una compañía británica que administró el comercio en la región durante el final cuarto del
siglo 19.

Así que cuando su propiedad era agarrado, Nwaubani Ogogo estuvo agraviado y fue para
enfrontarse los funcionarios coloniales responsable y los presenté con su licencia. Soltaron
sus bienes y sus esclavos.

Los personas blancos se disculparon con él – mí padre dijo.

El comercio de esclavos en el siglo 20

El historiador aclamada e igbo, Adiele Afigbo, describió el comercio de esclavos en el

sudeste de Nigeria, que duró hasta el fin de los años 1940 y empezó de los años 1950 como
uno de los secretos mejor mantenido de la administración colonial británica.

Mientras el intercambio internacional terminó, el intercambio local continuaba.

El gobierno sabía de la realidad que los caciques costal y los mayores comerciantes costales
habían continuado comprar esclavos del interior – escribió Afigbo en El Abolición del
Intercambio de Esclavos en el Sur de Nigeria 1885 a 1950.

Añadir que los británicos toleraban que el intercambio continuaba por razones política y
económica. Necesitaban los caciques que intercambio en esclavos para administración
efectiva local, y para el aumentación de comercia legitímate.

A veces giraban un ojo ciego (¿?) en lugar de arriesgar una alianza útil, como parece ser el
caso cuando devolvieron los esclavos de Nwaubani Ogogo. El incidente veneró Nwaubani
Ogogo entre su gente. Aquí era un hombre que confrontó con éxito los poderes blancos de
extranjeros. He oído de eso de mis parientes y lo he leído.
También fue el empiezo de una relación de respeto mutuo con los colonialistas que llevó a
designar a Nwaubani Ogogo a un cacique primordial por la administración británica. Era el
representante del gobierno a su gente en la región, un sistema conocido como dominio
indirecto.

Registros de Archivos Nacional del Reino Unido a Kew Gardens muestran cómo los
británicos luchaban desesperadamente para terminar el intercambio interno en esclavos
durante casi todo el periodo colonial. Promovían intercambio legitímate, especialmente en
productos de palma. Introdujeron la divisa inglés en lugar de las barras de latón y cauris
incomodos que comerciantes necesitaban esclavos para llevar. Enjuiciaban los delincuentes
con la pena de cárcel.

Por los años 1930 la administración había desgastado – escribió Afigbo – A causa de como
resultado eso, esperaba para que la terminación del intercambio por el efecto corrosivo en
por el tiempo de educación y civilización en general.

Trabajando con los británicos

Como un cacique primordial Nwaubani Ogogo recaudaba los impuestos por los británicos y
ganaba una comisión para sí mismo por el proceso.

Él presidió casos en unos tribunales nativos. Proveyó obradores para la construcción de los
ferrocarriles. También dio con gusto tierra para construir iglesias y escuelas por los
misioneros.

La casa dónde crecí y dónde mis padres todavía viven, es ubicada sobre un terreno que ha
estado poseido por mi familia durante más que un siglo. Era el sitio de un hospedaje de
Nwaubani Ogogo, donde hospedaba funcionarios británicos visitantes. Enviaban un sobre
que contuvo un trozo de su pelo para informarlo cuando iban a llegar.

Nwaubani Ogogo murió en algún momento empieza durante el siglo 20. Dejó docenes de
esposas e hijos. No fotos existe de él pero conocido tener piel excepcionalmente clara.

En diciembre 2017, un iglesia en Okaiuga en el estado de Abia, en el sureste de Nigeria

estuvo celebrando su centenario e invitó mi familia para recibir póstumo un premio en su
nombre. Sus recordatorios muestran que ha proveído una escolta armada para los
misioneros primeros en la zona.

Mi bisabuelo era conocido por habilidades de negocio, audacia destacada, liderato fuerte,
muchísima influencia, contribuciones a la sociedad enorme y avance de cristiandad.

El igbo no tiene una cultura de erigir monumentos para sus héroes, de lo contrario existiría
hoy, uno dedicado a él, en algún lugar en la región Umuhaia.

Era respetado por todos alrededor – mi padre dijo – aún la gente blanca lo respeta.