LECTURA 01 – SOBRE VERDAD Y MENTIRA EN SENTIDO EXTRAMORAL
(FRIEDRICH NIETZSCHE)
¿Qué relación hay entre lenguaje, verdad y poder?
 Palabras usadas revelan valoraciones e ideas políticas y forma de
representación de la realidad.
 Cambio de visión del país => cambio de lenguaje.
 Valores parte de sistema coherente con sistemas metafóricos que usamos.
 VERDAD: inventa designación de las cosas uniformemente válida y
obligatoria; legislación de lenguaje proporciona primeras leyes de verdad.
 ejército móvil de metáforas, metonimias y antropomorfismos; suma de
relaciones humanas realzadas, extrapoladas, adornadas poética y
retóricamente usados por un pueblo que le parecen fijas, canónicas y
obligatorias.
 Ilusiones de las que se ha olvidado lo que son.
 Metáforas que son gastadas y sin fuerza sensible
 Verdad por sí sola NO NOS HARÁ LIBRES. Gente se moviliza
por la lógica que imponen sus marcos de pensamiento
(conceptos).
Hechos no encajan con marcos, marcos se mantienen y hechos se
ignoran.
1. METÁFORA: concebir una cosa en términos de otra. Comprensión.
 M. ONTOLÓGICAS: considerar algo que no es humano en términos de
una sustancia o persona (personificación).
2. METONIMIA: Referencial. Usa una entidad por otra (una parte del todo).
Gana comprensión.
 CRITA DEL CONOCIMIENTO HUMANO COMO METAFÍSICA:
- Historia humana: minuto más soberbio y más mentiroso de historia
universal.
- Intelecto y ficción: arte de ficción como medio para conservación del
individuo.
- Formación de conceptos: todo concepto se genera igualando lo que
no es igual. (honradez)
 CONSECUENCIAS EPISTÉMICAS Y POLÍTICAS:
- Imposibilidad de conocer las cosas mismas a causa del
antropomorfismo de cualquier forma de conocimiento.
- Moral como criterio para determinar quien participa del orden social.
LECTURA 02 – LEVIATÁN (HOBBES)
(Contractualismo)
¿Por qué estamos obligados a reconocer el poder de la autoridad política?
 Hobbes señaló paso de doctrina del derecho natural => teoría del derecho
como contrato social.
 CONCEPCIONES ANTROPOLÓGICAS EN DISPUTA:
 Aristóteles: ser humano es un animal político.
Hombre es el único animal que tiene palabra, que es para manifestar lo
conveniente y perjudicial, lo justo y lo injusto.
 Hobbes: Homo homini lupus (hombre es lobo de los hombres.
 ESTADOS DE LA NATURALEZA: Guerra de todos contra todos.
- Nada es injusto.
- No hay ley.
- No hay propiedad privada.
“Estado no es un “cuerpo natural” sino “artificial””.
 “Mientras los hombres viven sin ser controlados por un poder común que
los atemorice, están en guerra de cada hombre contra todo hombre”
 DERECHO NATURAL: libertad de cada hombre pasa usar su propio poder
como quiera para conservación de su propia vida.
Libertad <> ausencia de impedimentos externos.
 PACTO SOCIAL: Único modo de erigir un poder común capaz de defender
de invasión extranjera e injurias de unos a otros; conferir todo su poder y
fuerza a un hombre o asamblea, que pueda reducir voluntades.
 EL MIEDO Y BÚSQUEDA DE PAZ:
- Pasiones que inclinan búsqueda de paz: miedo a la muerte; deseo de
obtener cosas para vivir cómodamente y con trabajo conseguirlas.
- La razón sugiere adecuados artículos de paz para llega a un acuerdo.
LECTURA 03 – SOBRE LA LIBERTAD E INDIVIDUALISMO (MILL)
(Utilitarismo)
¿Cuáles son los límites del poder que puede ejercer legítimamente la sociedad
sobre el individuo?
 Hobbes: legitimidad de poder político (Leviatán)
Súbditos (obediencia) => paz
 Mill: límites del poder sobre el individuo
Ciudadanos (autonomía) => libertad y felicidad
 Libertad negativa: nadie interfiera en mis acciones. Libertad política
(ámbito en que el ser humano actué sin ser obstaculizado por otros).
 Único fin de justificable para el entrometimiento en la libertad de acción de
un individuo: propia protección (usar poder para evitar que perjudique a
los demás).
 LIBERTAD Y AUTORISMO:
- Lucha entre libertad y autoridad política.
- Lucha entre libertad individual y opresión de la mayoría.
 TEMAS EN DISCUSIÓN:
- Libertad de opinión y modos de vida.
- Libre desarrollo de individualidad como uno de principio del bienestar.
- Cultivo de individualidad y despotismo de las costumbres.
- Libertad, originalidad y progreso.
 ¿Es justificable distinguir entre la parte de la conducta de un hombre que se
refiere exclusivamente a él y la parte que se refiere a los demás?
Ejemplos: hombre imperante e incumplimiento de sus deudas; soldado
ebrio en horas de servicio.
 LIBERTADES CIVILES:
- Libertad de conciencia: pensar y sentir sobre todas la materias,
morales, científica o teológicas; expresar y publicar las opiniones.
- Libertad para trazar el plan de nuestra vida: actuar como queramos.
- Libertad de asociación entre individuos: reunión para fines que no
sea perjudicar a los demás.
LECTURA 04 – LA ÉTICA DE LA AUTENCIDIDAD (TAYLOR)
(Identidad y reconocimiento)
¿Qué significa ser “yo” en el mundo moderno? - ¿Qué significa ser fiel a uno
mismo?
 Ideal moral de autorrealización: modo de vida mejor o superior <> fiel a sí
mismo.
 Crítica al relativismo blando: “todo el mundo tiene sus propios valores y
es imposible argumentar sobre ellos”
 DE LAS LIBERTADES INDIVIDUALES A LAS POLÍTICAS DE
RECONOMIENTO:
- Ideal de autenticidad no debe confundirse con un cuadro de individuos
“atomistas”, que crean su identidad desde cero y buscan sus propios
fines aparte de los demás.
- Direcciones de exigencia de reconocimiento:
 Protección de los derechos básicos de los individuos.
 Reconocimiento de las necesidades particulares de los individuos como
miembros de grupos culturales específicos.
 IDENTIDAD Y NARRATIVIDAD.
- Para Identidad necesitamos orientación al bien <> se teje por
comprensión de cómo se va desplegando mi vida.
- Hemos de asir nuestras vidas en una narrativa.
LECTURA 05 – NACIMIENTO DE LA BIOPOLÍTICA (FOUCAULT)
NEOLIBERALISMO Y SALUD PÚBLICA (Poder, miedo y salud pública)
¿Qué bienes y servicios pueden ser definidos como mercancías y cuáles no?
 ¿Cuál es el fin del estado?
 EL PROBLEMA DE LA LIMITACIÓN DEL PODER PÚBLICO: ¿Cómo
limitar el poder del Estado?
- Concepción jurídica: derechos del hombre para delimitar práctica
gubernamental.
- Concepción utilitarista: competencia del gobierno se define a partir de
lo que será útil o inútil hacer.
 NEOLIBERALISMO ECONÓMICO:
- David Harvey “teoría de prácticas político-económicas, la mejor manera
de promover bienestar del SER HUMANO consiste en no restringir el
libre desarrollo de las capacidades y de las libertad empresariales
del individuo, dentro de marco institucional caracterizado por
derechos de propiedad privada, fuertes mercados libres y libertad
de comercio”
- Papel del Estado: crear y preservar marco institucional apropiado para
desarrollo de estas prácticas.
 LIBERALISMO POLÍTICO:
- Derecho a la máxima libertad de cada uno para elegir cómo vivir su
vida.
- Función del Estado: garantizar libertad de todos.
- Estado que nos protege de las injerencias de los demás en nuestra
libertad y está limitado en su propio poder por el derecho de los
ciudadanos a la libertad.
 EL MERCADO COMO UN LUGAR DE FORMACIÓN DE VERDAD (XVIII):
- Mecanismo natural del mercado y la formación de un precio natural van
a permitir falsear y verificar la práctica gubernamental.
- Patrón de verdad que permitirá discernir en las prácticas
gubernamentales las que son correctas y las que son errores.
- ¿Es el mercado la medida de todas las cosas?

 DE LA POLÍTICA DE LOS DERECHOS A LA BIOPOLÍTICA DE LAS

NECESIDADES:
- ¿Son la salud y la educación un derecho o una necesidad? ¿Deberían
ser la salud y la educación gratuitas?

LECTURA 06 – CONTRA LA PERFECCIÓN (MICHAEL SANDEL)

LECTURA 07 – LIBERACIÓN ANIMAL (PETER SINGER)