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JOHN PHILLIPS
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CONTENIDO
Introduccion

BOSQUEJOS DE SERMONES

1. Creacion y filosofia

2. Tres arboles

3. La caida del hombre

4. El primer juicio

5. La primera religion falsa

6. El guarda de mi hermano

7. Nuestro caminar con Dios

8. Un candidato para el rapto

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9. La epoca de Noe

10. Predicar en vano

11. Noe el profeta

12. La obra de Dios en una vida humana

13. Los primeros pasos de un creyente

14. El reincidente

15. El creyente mundano

16. La condena de Sodoma

17. La recompensa de confiar en Dios

18. Los patriarcas como padres

19. Idolatria

20. De la pobreza a la riqueza

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21. Las t ltimas palabras de Jacob

22. La soberania de Dios en una vida

23. El Faraon contra Dios

24. La Pascua judia

25. Los primeros pasos del creyente

26. El cantico de Moises

27. Los Diez Mandamientos

28. El tribunal del tabernaculo

29. Los lugares sagrados del tabernaculo

30. El Sacerdote del Antiguo Testamento

31. Las cinco ofrendas

32. Las siete fiestas

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33. La decision fatal

34. Los cinco libros de Moises

35. Las seis ciudades de refugio

36. El cordon de grana

37. Los jueces

38. El hombre que brillaba como el sol

39. La redencion de una pagana

40. Cuidado con reincidir

41. La reincidente redimida

42. Requisitos de un estadista

43. Abigail

44. Abner: General de Saul

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45. El general de David

46. Gracia soberana

47. El paganismo desenmascarado

48. Prioridades erroneas

49. Naaman el leproso

50. Los frutos del pecado

51. El hacha si flota

52. Los hombres de Isacar

53. Un santo escondido

54. Las puertas de Jerusalen

55. Un santo que sufre

56. Como un arbol

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57. El salmo del ateo

58. Tres necios

59. Dios de la creacion

60. En cuanto a m(

61. La ciudad pequefia

62. Mas blancos que la nieve

63. ;Ay!

64. El llamado misionero

65. El Ilamado de Isafas

66. Cuidado con el ocultismo

67. Porque un nino nos es nacido

68. Ven tu, Rey Todopoderoso

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69. El renacimiento del estado de Israel

70. La calda de Lucifer

71. El Antiguo Testamento y las "lenguas"

72. El capitulo prohibido

73. Herido por mf

74. El Cristo rechazado

75. Los sufrimientos de Cristo

76. La muerte violenta del Senor

77. La sepulture de Jesus

78. La resurrecci6n de Jesus

79. La ascension del Senor

80. El segundo advenimiento de Cristo

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81. A todos los sedientos

82. Buscad a Jehova

83. La invencible Palabra de Dios

84. La vision de la cruz de Jeremfas

85. Como vivir en victoria

86. Una vida mas profunda

87. Un misionero renuente

88. Un profeta gentil

89. El pigmeo gigante

90. Los nombres de Dios

91. Esta generacion

92. El incienso
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93. El pacto del Eden

94. El pacto de Adan

95. El pacto de Noe

96. El pacto de Abraham

97. El pacto de Moises

98. El pacto de Palestina

99. El pacto de David

100. El nuevo pacto

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constituye un buen bosquejo de sermon? Sin

duda la personalidad del predicador y su
propio estilo personal son variables de
mucho peso al responder esta pregunta.

A muchas personas se les dificulta la

elaboracion de buenos bosquejos. En realid-
ad es una ocupacion que requiere de mucho
tiempo. Es tal vez por ello que muchos de
nosotros copiamos los bosquejos hechos por
otras personas. No hay Buda que un
bosquejo claro y conciso es parte esencial de
un mensaje bien desarrollado. La mayoria de
predicadores pueden sentirse bien prepara-
dos si tienen un bosquejo bien delineado,
una exegesis seria del pasaje y unas cuantas
ilustraciones.
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A continuation encontraran cien bosquejos

de sermones. Van al punto sin ser confusos.
Buscan resumir de manera precisa el tema o
el pasaje que esta siendo expuesto. Algunos
son cortos y concisos, otros mas largos y de-
tallados y otros se extienden a toda una serie
de mensajes. Estos bosquejos ayudaran al
predicador a mantener sus puntos bajo con-
trol mientras imparte su mensaje. Tambien
ayudaran a que sus oyentes recuerden los
temas mas importantes del mensaje.

Con cada resumen se incluye un parrafo de

introduction. Estos parrafos estan disenados
para definir el ambience del bosquejo, sum-
inistrar una presentation adecuada del
mensaje o sugerir una ilustracion para uno
de los temas.

Una nota adicional. Estos bosquejos no

deben restringirse al use exclusivo de los
predicadores. Los estudiantes de la Biblia
encontraran que la mayoria son 6 tiles para
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explorar por si mismos los pasajes y los tem-

as. Tambien pueden ser utilizados para
clases biblicas en los hogares y por grupos de
discusion de la Biblia. Que el Senor los
bendiga para la salvation y el enriquecimi-
ento de muchos en las cosas de Dios.

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GENESIS 1

El capftulo que abre la Biblia es diametral-

mente opuesto a varias filosoffas humanas.
Al considerar estas teorfas populares el crey-
ente no se apoya en las arenas movedizas de
la opinion humana sino en la roca firme de la
Biblia.

1. EN OPOSICION AL ATEISMO: "EN EL

PRINCIPIO... DIGS".

2. EN OPOSICION AL POLITEfSMO: "EN

EL PRINCIPIO... Dios".

3. EN OPOSICION AL PANTEISMO: "EN EL

PRINCIPIO CREO Dios LOS CIELOS Y LA
TIERRA".
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Separacion entre Dios y la materia.

4. EN OPOSICION AL MATERIALISMO:
"HAGAMOS AL HOMBRE A NUESTRA
IMAGEN".

El hombre es semejante a Dios, posee una

naturaleza espiritual.

5. EN OPOSICION A LA TEORfA DE LA
EVOLUCION: "SEGUN SU GENERO".

La expresion ocurre diez veces, a la par con

"especie", cada uno separado y unico.

6. EN OPOSICION AL NATURALISMO: "EN

EL PRINCIPIO CREO Dios".

La materia no es eterna, el ser humano no

es una maquina.

7. EN OPOSICION AL NIHILISMO: "Y

CREO Dios... Y DIJO Dios... Y BENDIJO
DIGS".
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El hombre es mas que una maquina re-

suelta y caprichosa que opera en un sistema
cerrado y sin sentido.

8. EN OPOSICION AL EXISTENCIALISMO:
"Y DIJO DIGS" (DIEZ VECES), "Y vio Dios"
(SIETE VECES), "FUE LA TARDE Y LA
MANANA" (SEIS VECES). "Y FUE ASI"
(1:30).

Hay un fundamento histbrico para la fe. La

Biblia habla de hechos concretos.

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GENESIS 3:8; JUAN 1:48; LUCAS 19:4

A veces se puede desarrollar una progresion

de pensamiento uniendo una serie de pasajes
y objetos bfblicos similares. Esta clase de
sermon se denomina "sermon de concord-
ancia", puesto que se deriva de esa fuente.
Usado en moderacion, esta clase de sermon
tiene su lugar. Piense por ejemplo en expre-
siones como "buscame" de David, "salvame"
de Pedro y "dame fuerza" de Sanson, o en los
textos donde se mencionan nombres dos vec-
es, como Abraham, Abraham; Moises,
Moises; Marta, Marta; Simon, Simon; por
citar unos cuantos.

1. EL ARBOL DEL ESCONDITE (GN. 3:8)

Adan: El hombre detras de un arbol

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a. Su cafda: "Of to voz" (la voz que antes le

alegro)

b. Su afliccion: "tuve miedo"

c. Su locura: "me escondf"

2. EL ARBOL DE LA COMPLACENCIA UN.

1:48)

Natanael: El hombre debajo de un arbol

Jesus to sacude al revelar que sabia:

a. El sitio donde Natanael se habfa recost-

ado (v. 50)

b. Lo que Natanael estaba leyendo (v. 51;

compare Gn. 28:10-12)

3. EL ARBOL DE LA CONVENIENCIA (Lc.

19:4)

Zaqueo: El hombre que sube a un arbol

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a. Por que subi6 al arbol (v. 3)

b. Por que descendio del arbol (v. 6)

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GENESIS 3:1-8

El ataque de Satanis a nuestros primeros

padres comenzo con un ataque a la Palabra
de Dios. Por breve que fuera, la Palabra de
Dios en esos dias era la unica defensa que
Eva tenfa contra las insinuaciones y sugeren-
cias de aquel enemigo sutil que entro al Eden
Ileno del genio de un querubfn. Ella hubiera
podido responder a sus artimanas y artificios
con "iAsf lo dice Jehova!" y las sugestivas pa-
labras del diablo hubieran sido eludidas. En
el analisis final, la tentacion era un asunto de
creencia. ~Creerfa Eva en Dios o le creerfa a
la serpiente?

1. EL ATAQUE DE SATANAS

a. La duda (3:1-3)
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b. La negation (3:4)

c. El engafio (3:5)

2. EL LOGRO DE SATANAS (3:6-8)

a. El engano de Eva

b. La desobediencia de Adan

NOTA: El ataque de Satanas a la Palabra de

Dios fue triple. Ataco la autoridad de la Pa-
labra de Dios: ",Conque Dios os ha dicho?"
Ataco la exactitud de la Palabra de Dios: "No
comais de todo arbol del huerto". (,Como
sabemos que eso fue exactamente lo que
Dios dijo?) Ataco la aceptacion de la Palabra
de Dios al hater que Eva creyera que al aban-
donarla obtendrfa supuestos beneficios
("bueno para comer", etc.)

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GENESIS 3:9-24

La sentencia de muerte fue declarada sobre

Adan y Eva tan pronto pecaron. La ejecuci6n
de la sentencia se hizo por etapas. Adan
murio espiritualmente en el momento en que
desobedeci6 a Dios. Desde el punto de vista
fisico no muri6 hasta que cumplio 930 anos.

1. ADAN ES LLAMADO A JUICIO (3:9)

2. ADAN ES INVESTIGADO (3:10-13)

3. ADAN ES SENTENCIADO (3:14-19)

4. ADAN ES SALVADO (3:20-24)

NOTA: La gracia de Dios dispuso un medio,

hace mucho tiempo en el Eden, mediante el
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cual la necesidad fuera satisfecha. Adan y

Eva fueron salvados de las consecuencias
eternas de su pecado. Adan confio en la
promesa de la llegada de un Salvador, la "si-
miente de la mujer". Fue vestido de pieles a
costa de una victima inocente como una vis-
ion clara del Calvario. Confes6 su fe al llamar
a su esposa "Eva" (madre de todos los Beres
vivientes) ante la sentencia de muerte recien
pronunciada.

El juicio de Adan presagia el juicio venidero

de todos los perdidos, ante el gran trono
blanco. Sale de nuevo a la luz la primera pre-
gunta de la Biblia: " ~ Dbnde estas to?"
Cuando los viles muertos salgan al instante
de sus tumbas, su condenacion sera la se-
gunda gran pregunta: 11 ~ Que es lo que has
hecho?"

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GENESIS 4:5-24

"1A la manera de Cain!" En la Biblia se es-

tablece que esta es la antitesis de la manera
de Dios. "Hay camino que al hombre le
parece derecho; pero su fin es camino de
muerte" (Pr. 14:12). Cain se invento la
primera religion falsa del mundo, en cuyo
centro reposan los principios basicos que de-
fienden todos los sistemas de religiones fal-
sas que se ban multiplicado en este planeta.
Aunque produjo una cultura impresionante,
simplemente allano el amplio camino que
conduce a la oscuridad eterna.

Fue:

1. ENGENDRADO POR SATANAS (4:5)

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2. FUNDADO EN SUS "OBRAS" (4:3)

3. FOMENTADO POR LA VIOLENCIA (4:8)

4. FATAL PARA LA HUMANIDAD (4:16-24)

NOTA: Una de las autoridades mundiales

mas importantes en el tema de la religion ha
senalado que todas las religiones falsas in-
sisten en que las buenas obras y los meritos
del set humano son la base de la salvacion.
Llego a la siguiente conclusion despues de
haber estudiado los libros sagrados del Ori-
ente, el Coran del islam, el Tripitaka, el
Zend-avesta y demas. La misma filosoffa
falsa apoya las falsas ensenanzas de las di-
versas sectas y sistemas apostatas del cristi-
anismo. Solo en la Biblia aparece muy claro
que es "no por obras, para que nadie se
glorie".

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GENESIS 4:9

El primer ser humano que nacio en este

planeta se convirti6 en un asesino, vilipen-
diador de Dios, ap6stata y gestor activo de
una cultura mundial secular, materialista,
carnal y al parecer exitosa.

1. EL PECADO ENGANA

(Eva confundi6 a Cain con Cristo. "Por vol-

untad de Jehova he adquirido var6n" [Gn.
4:11.)

2. EL PECADO DIVIDE

(El primer pecado registrado que cometi6

el hombre to separ6 de su Creador. El
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segundo pecado registrado lo separo de sus

semejantes.)

3. EL PECADO DESTRUYE

(El primer humano que muri6 en este plan-

eta fue asesinado por su hermano.)

4. EL PECADO CAUSA LA MUERTE

("~D6nde esta Abel to hermano?" dijo

Dios. Cain contest6 con burla: "No se. e Soy
yo acaso guarda de mi hermano?")

5. EL PECADO CAUSA LA RUINA

(" ~Que has hecho? La voz de la sangre de

to hermano clama a mf desde la tierra".)

6. EL PECADO CONDENA

Cain desapareci6 de la presencia de Dios.

No hay la mas minima evidencia de que ja-
mas se haya arrepentido. Por el contrario,
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la apostasia es denominada de manera con-

tundente por el Espiritu Santo como "el
camino de Cain" (Jud. 11).

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GENESIS 4-6; 5:21-24; HEBREOS 11:5;

JUDAS 14-15

Enoc fue el primer hombre Ilevado al cielo

mediante un rapto y no por muerte. Por esto
mismo su historia merece interes perenne. El
y la epoca en que vivid nos suministran un
prototipo pars los creyentes de hoy dia
quienes como el, viven al borde del rapto. Su
historia se divide en cuatro partes.

1. TRISTEZA CIRCUNDANTE (GN. 4-6)

Enoc vivio:

a. Socialmente, en una era permisiva

b. Cientificamente, en una era de progreso

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c. Espiritualmente, en una era de vanidad

2. GRACIA SALVADORA (GN. 5:21-22)

3. BONDAD SENCILLA

a. Su testimonio ante Dios (He. 11:5)

b. Su testimonio ante los hombres (Jud.

14-15)

4. GLORIA REPENTINA (GN. 5:24)

NOTA: Genesis 5:24 dice con referencia a

Enoc que "desaparecio", pero en Hebreos
11:5 se anaden las palabras "no fue hallado".
La implicacion clara es que Enoc no desa-
parecio solamente, habia gente buscandolo
por todas partes. ;Que imagen nos presenta
de la perdida que miles de millones sufriran
en este planeta despues del rapto! Piense en
los jovenes educados en hogares cristianos
que buscaran en vano a sus padres
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extraviados y en los padres no creyentes que

se enfrentaran con la misteriosa ausencia de
aquellos familiares que pertenecian al Senor.

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GENESIS 5:22-24; HEBREOS 11:5; JUDAS

14-15

Enoc fue el septimo descendiente de Adan de

la linea de Set. Asi como la desobediencia
lleg6 a su punto culminante en Lamec, sep-
timo descendiente de Adan de la Linea de
Cain, la santidad Ileg6 a su punto culmin-
ante en Enoc. Es interesante observar que
fue contemporaneo de Adan por espacio de
un poco mas de trescientos anos y que vivi6
toda la vida junto a los demas patriarcas
nombrados en Genesis 5. Su rapto ocurri6
unos setenta anos antes que Noe naciera.

1. SU TRIUNFO (GN. 5:22-24)

2. SU TESTIMONIO
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a. Complacia a Dios (He. 11:5)

b. Predicaba a los hombres Uud. 14-15)

3. SU PARTIDA (GN. 5:24; HE. 11:5)

ILUSTRACION: Imaginese un montbn de

metales diversos, algunos de ellos enterrados
bajo suelo. Imaginese un electroiman que
pasa por encima de ellos. Puede haber plomo
y hojalata, hierro y cinc, cobre y bronce, oro
y plata, pero el electroiman s6lo saca el
hierro. El oro, la plata, el plomo y todos los
demas quedan enterrados. ^r que el electroi-
man s6lo saca el hierro? Por la sencilla raz6n
de que 6nicamente el hierro posee la misma
naturaleza del imdn. Con raz6n Jesus dijo:
"Debeis nacer de nuevo". Solamente asi po-
demos recibir la clase de naturaleza que El
tiene.

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GENESIS 4:6; MATEO 24:38-39

Noe vivi6 en una generaci6n que se en-

caminaba con rapidez al juicio. El Senor Je-
sus hizo un paralelo entre los dias en que
Noe vivi6 y los dias previos a su regreso. Esto
confrere especial interes a los dias de Noe y
centra nuestra atenci6n en aquellos capitulos
del Genesis que la describen.

Los dias de Noe se distinguen por:

1. DECADENCIA ESPIRITUAL (GN. 6:3)

2. DILEMA SOCIAL (6:1, 11)

a. Un marcado aumento de la poblaci6n

b. Un marcado aumento de la delincuencia

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3. DEPRAVACION DESVERGONZADA
(4:19; 6:5)

4. DESARROLLO CIENTIFICO (4:20-22)

5. DESPREVENCION TOTAL (6:8-19; MT.

24:38-39)

6. DEVOCION ESCASA (GN. 6:8-9)

7. DESTRUCCION REPENTINA (6:7; 7:11)

NOTA: Fueron los descendientes de Cain

apartados de Dios y no los descendientes
santos de Set, los que produjeron las artes,
las ciencias y la cultura del mundo antidilu-
viano. Cain les ensen6 a los hombres a es-
tablecerse en ciudades, creando as( la so-
ciedad urbana. Fue Jabal quien enseno a la
gente las labores de agricultura y Jubal los
refinamientos de la civilizaci6n avanzada,
Tubal-cafn trajo la revoluci6n industrial y las
mujeres de Cainan ocuparon lugares
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prominences. En cambio, los setitas vivieron

para el mundo venidero, no para el presente.

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GENESIS 6:14-16, 22; 7:13; 2 PEDRO 2:5

Noe predic6 durante ciento veinte anos. Las

personas que vio convertirse fueron su es-
posa, sus tres hijos y las esposas de sus hijos,
siete en total. Su arca represent6 un mensaje
elocuente para su generaci6n. Era un monu-
mento visible de la ira que estaba por venir,
un Ilamado al hombre y a la mujer comun
para que huyeran de la ira que se avecinaba.
Las advertencias de Noe cayeron en oodos
sordos. Sin duda algunos se burlaron, algun-
os vacilaron y otros escribieron articulos aca-
demicos explicando por que una inundaci6n
universal no podia ocurrir. Noe entr6 al arca
"limpio de la sangre de todos los hombres".

1. SU MISION (GN. 6:14-16)

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2. SU VALENTIA (6:22)

3. SUS CONVERSOS (7:13)

4. SU CONCIENCIA (2 P. 2:5)

ILUSTRACION: Imaginese a Noe predic-

ando el que serfa su ultimo sermon a las per-
sonas sin Dios que lo rodeaban. El arca es-
taba lista, con la puerta abierta y lustrosa con
su 61tima capa de brea. Noe prepar6 un ser-
m6n para el funeral de Matusalen.

Tal vez dijo: "Ustedes todos conocieron a

Matusalen. Su padre fue Enoc, un profeta de
Dios. Su nombre significa `cuando muera
vendra'. Ahora esta muerto y ya viene, de se-
guro ya viene el tan aplazado juicio de Dios.
Pero a todos se les ha provisto la salvaci6n.
~Quien buscara refugio en el arca? Lo unico
que se necesita es un paso de fe".

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GENESIS 9:24-27

Los tres hijos de Noe fueron los padres

fundadores de todas las familias, tribus y
naciones que pueblan el globo hoy dfa. La
gran lista de naciones que se encuentra en
Genesis 10 nos muestra como las diferentes
familias se propagaron por todo el mundo.
Dos capftulos atras encontramos la profecfa
de Noe referente al destino de las personas
que sus hijos engendrarfan. Ignora a Cam
pero se concentra en su hijo Canaan, a quien
maldice de forma categorica. Con el paso del
tiempo los cananeos destruiran la Tierra
Prometida y se volveran tan viles que Dios
exigira su exterminacion. A Jafed se le
otorgo dominio mundial. Despues de
muchos siglos, con la llegada de Ciro el
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Persa, el dominio mundial recayo en las

manos de los descendientes de Jafed yen es-
tas ha permanecido desde entonces. De Sem
descienden los pueblos semitas, la custodia
del "nombre" y por ultimo Cristo mismo.

1. CANAAN: ESCLAVITUD ANUNCIADA

(9:25)

2. SEM: SALVACION ANUNCIADA (9:26)

3. JAFED: SOBERANIA ANUNCIADA (9:27)

NOTA: Satanas siempre trata de frustrar el

proposito divino. Es asi como los primeros
imperios fueron camfticos y semlticos, no
jafeticos. Los imperios de Egipto, Asiria y
Babilonia parecen contradecir la profecfa de
Noe, pero cuando le llegb la hora de la ruina
a Belsasar tambien llego el cumplimiento de
las palabras de Noe.

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GENESIS 11:26; 12-22

Un cuarto del libro de Genesis se dedica a la

historia de Abraham. Seguimos su camino
empezando por el paganismo en que naci6 y
fue educado, hasta llegar a las cimas de la fe
sublime que le convirtieron, sin duda, en el
"amigo de Dios" (Stg. 2:23). A veces lo vemos
viviendo en la cumbre de la montana, otras
en el valle. Un dfa vive en la victoria y al otro
en tremenda derrota. Sin embargo vemos
c6mo Dios lo madura paso a paso hasta con-
vertirlo en "padre de todos los creyentes"
(Ro. 4:11).

1. COMO DESCUBRE DIOS A SU HOMBRE

(GN. 11:26)
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2. COMO DESPRENDE DIOS A SU

HOMBRE (GN. 12:1)

3. COMO DESARROLLA DIOS A SU

HOMBRE (GN. 12-21)

4. COMO EXHIBE DIOS A SU HOMBRE

(GN. 22)

ILUSTRACION: Un visitante que lleg6 a Ti-

erra Santa se encontr6 con un artesano que
trabajaba la ceramica y cuyo pequefio taller
estaba localizado en las afueras de Belen, al
lado de un enorme campo de arcilla. Al en-
trar al taller se dio cuenta que el artesano
habfa desprendido un trozo de arcilla y lo
sostenia en la mano. Luego el artesano
comenz6 a desarrollar su arcilla golpeandola,
humedeciendola, suavizandola y luego dan-
dole forma con sus manos en la rueda. Final-
mente, despues de someterla al fuego y
moldearla con sus manos la exhibe sobre una
banca afuera de su taller. Este es el trabajo
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hecho con sus manor. Asf es exactamente

como Dios trat6 a Abraham, y es el mismo
trato que tiene con nosotros.

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GENESIS 12:1-13:4

Abraham fue uno de los hombres mas

grander y santos en la historia. No obstante,
sus primeros pasos en la fe y la obediencia
fueron muy vacilantes. Que ejemplo tan
tipico de todos nosotros. Dejo Ur de los
caldeos para despues salir corriendo a Egipto
cuando las cosas no le funcionaron en la Ti-
erra Prometida. En Egipto pierde su testimo-
nio y es rechazado de forma contundente por
el faraon. De vuelta en la Tierra Prometida
levanta su carpa y eleva su altar como sim-
bolo de ser una vez mas un peregrino y un
extrano en la tierra.

1. LA REVELACION DE ABRAHAM (12:1-9)

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2. EL RETROCESO DE ABRAHAM
(12:10-20)

3. LA RENOVACION DE ABRAHAM
(13:1-4)

NOTA: En Abraham vemos ilustrada la ley

de la segunda oportunidad. Es cierto que
Dios no nos da una segunda oportunidad
despues de la muerte para corregir nuestros
errores y desvarios, pero bendito sea su
nombre, nos da muchas oportunidades para
corregir nuestras fallas iantes de morir! Fue
asi como trajo a Abraham de vuelta a Bet-el y
regreso a Israel a Cades; envia su palabra por
segunda vez a Jonas y dos veces se dirige al
profeta con la frase: "~Que haces aqui Eli-
as?" Que bendicion es que Dios no nos re-
chace al cometer nuestro primer error.

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GENESIS 13:1-11

Si no fuera por una breve nota en la segunda

epfstola de Pedro tendrfamos mucha difi-
cultad para decidir si Lot era o no un hombre
de fe. Pedro nos asegura que fue salvado,
menciona "al justo Lot" y nos dice que "afli-
gia cada dia su alma justa" por la maldad de
Sodoma. Lot no tuvo un altar, o como dir-
famos hoy, no dispuso un momento de silen-
cio cada dfa para juzgar las cosas a la Luz del
Calvario. Es por eso que toma decisiones ter-
ribles. Nunca pregunt6 si Sodoma era un
buen Lugar Para criar hijos, solo sabia que
era un buen Lugar para criar ganado.

Lot fue:

1. DEBIL EN SU DEVOCION (13:5)

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2. MUNDANO EN SUS DESEOS (13:10)

3. DESACERTADO EN SUS DECISIONES

(13:11)

NOTA: La decisi6n fatal de Lot to llev6 a per-

der su fortuna, su familia y casi su fe. Este es
el costo de reincidir.

La vida esta hecha de decisiones. Tomamos

miles de ellas todos los dfas, algunas import-
antes y otras menores. Cada decision cambia
en mayor o menor medida el rumbo de
nuestro viaje a la eternidad, y cada una de el-
las tiene peso en nuestro futuro. La mayorfa
de las decisiones estan determinadas por los
deseos. Nuestros deseos estan determinados
por nuestra devocion, o por la falta de ella.
Este es el punto crucial de este mensaje.

15
 58/307

GENESIS 13:11; 14:11-14; 19:14, 30-38

Lot tuvo una fe de segunda mano. Fue un

creyente verdadero, considerado justo por
Dios tal como Abraham, Pero llevo una vida
mundana y carnal. Su vida es memorable y
disenada por Dios para recordarnos la in-
sensatez que es tratar de vivir para dos mun-
dos. El Senor Jesus dirige nuestra atencion a
este error: "Acordaos de la mujer de Lot",
nos dice (Lc. 17:32).

1. LA DECISION DE LOT (GN. 13:11)

2. LAS CADENAS DE LOT (14:11, 14)

3. LOS HIJOS DE LOT (19:14, 30-38)

 59/307

NOTA: Parece increible que Lot, habiendo

sido apabullado antes en el juicio al mundo y
habiendo sido rescatado por Abraham
cuando todo parecia Perdido, regresase a
Sodoma. Pero asI lo hizo. Sin duda fue at-
raido a aquel lugar por la posibilidad de as-
censo. Cuando lo vemos de nuevo esta en la
puerta de Sodoma actuando como uno de los
funcionarios del gobierno de la ciudad. Su
relacion con el guerrero santo Abraham se-
guro causo buena impresion en el rey de
Sodoma que le asigno ese puesto. iQue posi-
cion Para un santo la de ayudar a hacer
cumplir las leyes viles que hacian social-
mente aceptables los pecados de Sodoma!

16
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GENESIS 19:1-38

Los pecados de Sodoma han resurgido en

nuestros tiempos. Siempre han estado
presentes en la tierra, agazapados en calle-
juelas escondidas y produciendo horrores de
manera furtiva. Hoy dIa se exponen de
forma abierta y sin vergiienza exigiendo que
la sociedad los apruebe. Dios nunca ha de-
jado de juzgar a una nacion que ceda a tal
presion. Nuestra generacion debe tener
presente que los pecados de Sodoma trajeron
la condena de Sodoma.

1. LA PERVERSION MORAL DE SODOMA

(19:1-11)

a. El predominio del pecado en Sodoma

(19:1-5)
 61/307

b. La persistencia del pecado en Sodoma

(19:6-9)

c. El castigo del pecado de Sodoma

(19:10-11)

2. LA CONTAMINACION MENTAL DE
SODOMA (19:12-38)

a. Corrompi6 la fede Lot (19:12-26)

b. Corrompio a la familia de Lot (19:27-38)

NOTA: Nuestra cultura encubre el pecado. A

un borracho lo llama alcoholico. Dice que
quien comete adulterio tiene una simple
aventura amorosa y el que disfruta de la sod-
omla es un alegre homosexual. Dios hace a
un lado los eufemismos y llama a los pecados
por su nombre. El aborrecimiento de la per-
version sexual por parte de Dios esta clara-
mente ilustrado en el hecho de que destruyo
 62/307

con fuego la ciudad que le dio nombre a la

sodomla.

17
 63/307

GENESIS 15

No se confia en Dios en vano. Abraham

acaba de entregar el fertil valle del Jordan
pues prefiere renunciar a sus derechos que
pelear con su hermano. Dios interviene y re-
compensa a Abraham por su altruismo y
espiritualidad.

1. EL ESTABLECIMIENTO DE SU FAMILIA
(15:1-6)

2. LA BASE DE SU FE (15:7-12)

a. El reconocimiento del Calvario (15:7-11)

b. La apropiaci6n del Calvario (15:12)

 64/307

3. EL RESPLANDOR DE SU FUTURO
(15:13-21)

a. Su futuro personal (15:15)

b. El futuro de su gente (15:13-21)

(1) Alusion al cautiverio (15:13-14)

(2) La promesa de Canaan (15:16-21)

NOTA: Una pelea entre hermanos es censur-

able pero es mas ofensiva ante la presencia
de pecadores de acuerdo al Espiritu Santo de
Dios. Fue Abraham, el hombre espiritual y
no Lot, el hombre carnal, quien tomb la ini-
ciativa de poner fin a esta condici6n deplor-
able. Pablo advirti6 a los creyentes corintios
que es preferible set defraudados que acudir
a un tribunal Para altercar publicamente con
un hermano. Es una norma elevada y santa
que Abraham cumpli6 y nosotros asimismo
debemos cumplir.
65/307

18
 66/307

GENESIS 17:19; 25:28; 27:41; 34:1-2

La Biblia tiene muchos mensajes sobre la fa-

milia y su formacibn adecuada. No solo tiene
declaraciones directas sobre el tema sino
ejemplos de familias que crecieron bien y
otras que crecieron mal. Muchos de los san-
tos de Dios tuvieron hijos desobedientes. Elf,
Samuel, Jacob y David son ejemplos not-
ables. Por ejemplo, en mas de una ocasion el
comportamiento de los hijos de Jacob fue
motivo de escandalo publico. Existe, obvia-
mente, un marcado declive en la autoridad
paterna de los patriarcas que merece un
estudio mas profundo.

1. LA FAMILIA DE ABRAHAM:

Marcada por la disciplina (17:19)

 67/307

2. LA FAMILIA DE ISAAC:

Marcada por la discordia (25:28; 27:41)

3. LA FAMILIA DE JACOB:

Marcada por la disipacion (34:1-2; 37:2;

38:13-18)

NOTA: Cuanto mas estudiamos el mal com-

portamiento de los hijos de Jacob mas nos
maravillamos de la gracia de Dios al fundar
la nacion de Israel con ellos. Los propositos
soberanos de Dios no pueden set frustrados
por los errores humanos. Sin embargo, los
hijos de Jacob fueron condenados o premia-
dos publicamente en un juicio (Gn. 49). La
gracia de Dios no excluye su disciplina.

19
 68/307

GENESIS 31:30

Un ser humano no puede cometer un acto de

insensatez mas grande que rendir culto a
Idolos. El suegro de Jacob era un id6latra y
su propia esposa Raquel mostr6 la misma in-
sensatez espiritual. Cuando Jacob escap6 de
Laban, Raquel hurt6 los dioses de la casa de
su padre. Cuando Labdn fue a buscarlos, ic-
almadamente se sent6 sobre ellos para
esconderlos! En coda la Biblia no hay un
ejemplo mas elocuente de lo absurdo de la
idolatria.

1. EL HECHO DE LA IDOLATRIA

(Laban admitio ante todos que los palos y

las piedras que buscaba eran sus dioses.)
 69/307

2. LA INSENSATEZ DE LA IDOLATRIA

(Estos "dioses" no pudieron evitar que los

robaran o los utilizaran de manera igno-
miniosa al sentarse sobre ellos. Tampoco
pudieron proclamar su presencia a su
devoto.)

3. LA FUERZA DE LA IDOLATRIA

(Justo antes del incidente, el Dios verda-

dero habia hablado a Laban (Gn. 31:24).
Sin embargo, el siguio Ilamando dioses a
sus idolos.

NOTA: La tinica explicaci6n adecuada para

la atadura de un coraz6n humano a la idolat-
ria es su origen demonlaco. Es decir, los es-
piritus demoniacos acechan a los Idolos y
atan a aquellos que los veneran. Lo dice el
Salmo 106:36-38.

20
70/307
 71/307

GENESIS 37:5-19; 39:8; 40:6-7; 41:1-5, 45;

42:21

Con frecuencia pensamos en Jose como un

tipo de Cristo, y por cierto to fue. Analice su
vida y siempre vera las huellas de Cristo.
~Cuales son las lecciones que debemos
aprender de la extraordinaria vida de Jose?
~C6mo manej6 sus circunstancias? ~C6mo
debemos manejar las nuestras? ~C6mo po-
demos tambien parecernos mas a Cristo en
nuestra vida?

1. COMO MANEJO SUS VENTAJAS

a. Su creciente conviccion (37:5-11)

b. Su buena conducta (37:13)

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c. Su gran valor (37:19)

2. COMO MANEJO A SUS ADVERSARIOS

a. Cuando fue atacado por primera vez,

lloro (42:21)

b. Cuando fue asaltado ferozmente, no

cedi6 (39:8)

c. Cuando fue acusado falsamente, ministro

a otros (40:6-7)

3. C6MO MANEJ6 SU PROGRESO

a. Jose y su novia (41:45)

b. Jose y sus hermanos (45:1-5)

NOTA: No existe el menor indicio en la vida

de Jose de un deseo de venganza por el dano
que sus hermanos le causaron. Por el con-
trario, no solo los perdon6 voluntaria y com-
pletamente sino que hizo to posible para que
 73/307

ellos por su propia iniciativa se confesaran su

pecado entre s1. El mism(simo amor de
Cristo to impulsaba en su trato con aquellos
que to habtan tratado tan mal.

21
 74/307

GENESIS 49

En sus tiltimos anos de vida Jacob fue un

profeta. Sus ultimas horas fueron iluminadas
por un espiritu de inspiraci6n profetica que
le permiti6 ver con claridad el futuro. A me-
dida que cada uno de sus hijos se present6
ante su lecho de muerte, les predijo su carac-
ter y el futuro de su estirpe. es uno de los
grandes capitulos profeticos de las
Escrituras.

1. SUCESOS QUE RESULTAN EN LA

PRIMERA VENIDA DE CRISTO (49:1-15)

a. La preparaci6n de la naci6n (49:1-7)

(1) Israel es un pueblo decepcionante,

Ruben (49:1-4)
 75/307

(2) Israel es un pueblo deshonroso,

Simeon (49:5-6)

(3) Israel es un pueblo que se dispersara,

Levi (49:7)

b. La presentaci6n a la naci6n, Judi

(49:8-12)

c. El castigo de la nacibn (49:13-15)

(1) El pueblo exiliado, Zabul6n (49:13)

(2) El pueblo explotado, Isacar (49:14-15)

2. SUCESOS QUE RESULTAN EN LA

SEGUNDA VENIDA DE CRISTO
(49:16-28)

a. El periodo de tribulaci6n (49:16-21)

(1) El remanente contaminado, Dan

(49:16-18)
 76/307

(2) El remanente perseguido, Gad (49:19)

(3) El remanente protegido, Aser (49:20)

(4) El remanente predicador, Neftali

(49:21)

b. El periodo del triunfo (49:22-29)

(1) El gobernante virtuoso, Jose

(49:22-26)

(2) El remanente victorioso, Benjamin

(49:27-29)

22
 77/307

EXODO 2:1-22

Moises es el Abraham Lincoln de Israel, un

hombre levantado por Dios para romper las
cadenas de una naci6n de esclavos. Es un
hombre de tal importancia en la Biblia, que
su nombre se menciona mis de setecientas
veces. Su nacimiento, como lo es el nacimi-
ento de todos los heroes de una nacion, es de
sumo interes. Naci6 en una epoca de crisis
nacional, cuando por primera vez en la his-
toria se intent6 exterminar al pueblo judio.
Vivi6 protegido por la soberanfa de Dios y
fue educado en la misma corte que estaba
destinado a someter y reducir al polvo mas
adelante.

1. LA PROTECCION DE MOMS (2:1-10)

 78/307

2. LA PRUEBA DE MOISM,S (2:11-15)

3. LA PREPARACION DE MOMS (2:16-22)

NOTA: Moises es una persona tan import-

ante en la Biblia que ademas de set mencion-
ado casi ochocientas veces, es nombrado en
cada secci6n de la misma. Para deshacernos
de el tendriamos que romper en pedazos
nuestra Biblia, algo que los destructivos y
Ilamados altos criticos han tratado de hacer.

En la zarza ardiente Moises recibio una vis-

ion del futuro del pueblo de Israel. La zarza
ardia con el fuego pero no fue consumida. En
toda su larga historia en medio de naciones
hostiles, el pueblo de Israel jamas ha sido ex-
terminado o asimilado. Dios ha estado con
su pueblo tal como estuvo en la zarza.

23
 79/307

ExODO 5, 7-8, 12, 14-15

Fara6n se vali6 de todos los recursos que

tenia en Egipto para luchar contra Dios, y
perdi6. En Romanos 9 es nombrado como
ejemplo de hombre rebelde utilizado por
Dios para afirmar su soberania. Todos aquel-
los que se empenan en pelear contra Dios no
pueden ganar. Al final seran derrotados, bien
sea por la gracia o por la ira de Dios.

EL ORGULLO DE FARAON (Ex. 5:1-9)

a. Orgullo de raza

b. Orgullo de lugar

c. Orgullo de apariencia
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2. LA PERSISTENCIA DE FARAON

a. Fue enganado (7:22) (por los hechiceros)

b. Sus acciones fueron premeditadas (8:25,

28; 10:11, 24)

(Observe sus intentos de hater tratos con

Moises)

c. Estaba ensanado (7:13, 22, etc.) (Dios en-

dureci6 su coraz6n)

3. EL CASTIGO DE FARAON

a. Una soberania perdida (14:5)

b. Un hijo perdido (12:29)

c. Un alma perdida (15:9-10)

NOTA: El Fara6n habia endurecido su

coraz6n mucho antes que Dios se lo endure-
ciera. Vemos que este proceso comienza con
 81/307

las cinco primeras plagas. Luego de la sexta

Dios le endurece su coraz6n. Al cabo de la
septima tuvo la oportunidad de arrepentirse;
a partir de ese momento, al mostrarse obsti-
nado, Dios endurece su coraz6n hasta que le
sale al encuentro en el Mar Rojo para su
juicio.

24
 82/307

ExoDO 12

Los dibujos y modelos eran el metodo de en-

senanza caracteristico que Dios utilizaba en
el Antiguo Testamento para instruir a Israel.
Uno de estos fue la Pascua judia. Celebrada
cada ano, esta fiesta tenia el prop6sito de re-
cordarle a Israel el pasado y dibujar el plan
de salvaci6n de Dios que finalmente serfa
ejecutado en el Calvario.

1. LA NECESIDAD DE REDENCION
(ISRAEL ESTABA EN SERVIDUMBRE Y
BAJO SENTENCIA DE MUERTE.)

2. LA NATURALEZA DE LA REDENCION
(EN FUNCION DEL CORDERO.)

a. Como era seleccionado el cordero

 83/307

b. Como era degollado el cordero

c. La suficiencia del cordero

3. LA NEGACION DE LA REDENCION
(ESTO SIGNIFICABA LA MUERTE
CUANDO EL ANGEL DEL JUICIO
PASASE SOBRE LA TIERRA.)

NOTA: Hay una progresi6n en la revelaci6n

de la verdad de Dios reference al Cordero.
Entre Cain y Abel fue un cordero por cada
hombre; en la Pascua judia fue un cordero
por hogar; en los sacrificios matutinos y ves-
pertinos era un cordero por toda la naci6n;
cuando Cristo vino, fue un Cordero por el
mundo. Observe, en relaci6n con la Pascua
judia, esta progresion adicional: "Un cord-
ero, el cordero, su cordero". Note tambien
que algunas veces un hogar era muy pequeno
Para todo un cordero Pero un cordero nunca
era demasiado pequeno para un hogar.
84/307

25
 85/307

EXODO 13:21-22

Las experiencias de Israel en el desierto sir-

ven para ilustrarnos los pasos iniciales de la
vida cristiana. Dios permite que sucedan
varias cosas en nuestra vida con el fin de en-
senarnos, entrenarnos y madurarnos en su
gracia y conocimiento.

1. COMO GUlO DIOS A ISRAEL (13:21-22)

a. La columna de nube fue Para Israel la

guia:

(1) Clara

(2) Conscience

(3) Continua
 86/307

b. Pero no significaba que no hubiera:

(1) Conmociones (14:8-9) (al ver las car-

rozas de Fara6n)

(2) Desilusiones (15:23-24) (Mara)

(3) Dificultades (17:1-17) (falta de agua)

(4) Decisiones (16:14-30) (normal sobre

el mans)

(5) Molestias (16:1-2) (el desierto)

(6) Peligros (17:8-16) (guerra con Amelec)

~"~~ fl /1n 1 7\

(7) Demoras (19:1-3)

2. COMO PROTEGIO DIOS A

ISRAEL

a. Separation potential (8:22)

 87/307

b. Separaci6n de posici6n
(14:19-20)

c. Separation practica (14:22-28)

3. COMO ALEGRO DIOS A ISRAEL

(14:30-15:1)

26
 88/307

ExoDO 15:1-18

No habia canticos en Egipto, tan solo llantos

y gemidos bajo el latigo del amo. Pero tan
pronto la naci6n de Israel es redimida comi-
enzan las canciones. Leemos: "Asi salvo Je-
hova aquel dia a Israel... Entonces canto
Moises y los hijos de Israel" (Ex. 14:30, 15:1).
No es por puro accidente que nuestros him-
narios sean Para nosotros casi tan preciosos
como nuestra Biblia. Con excepcion del jact-
ancioso canto de Lamec en Genesis 4 (al-
gunas veces Ilamado "el cantico de la es-
pada"), este es el primer cantico de las
Escrituras. Es, justamente, un himno.

1. LA EXALTACION DEL SENOR (Ex.

15:1-6)
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2. LA EJECUCION DEL ENEMIGO (15:7-14)

3. LA ESPERANZA DE LOS SANTOS

(15:15-18)

NOTA: El Senor (Jehova el Dios del pacto) es

mencionado por su nombre doce veces en
este cantico. Su alabanza (v. 1), su poder (v.
6) y su persona (v. 11) son celebrados.

Cinco veces el enemigo afirma su sobera-

nia, su oposicion y su desaffo a Dios (v. 9).
La respuesta de Dios fue soplar con su viento
(v. 10).

Asi como Dios saco a Israel de Egipto la ll-

evara a su destino. (v. 17). Dios no nos ofrece
una salvacion a medias.

27
 90/307

ExoDO 20:1-17

El codigo legal de Israel esta contenido en

seiscientas trece leyes que abarcan todos los
aspectos de la vida, personal, nacional, moral
y espiritual, domestica e internacional. Pro-
fundizan en asuntos tan minuciosos como
los nidos de los pajaros y el vestuario femen-
ino, los derechos y las restricciones de los
reyes y quien puede o no ser sacerdote. Un
conocimiento de la ley de Moises es una in-
troduccion dtil al evangelio de la gracia ya
que sienta una base moral muy buena Para el
evangelio. Pablo dice que es el maestro de es-
cuela que nos lleva a Cristo.

1. NUESTROS DEBERES HACIA Dios.

Frase clave: El Senor to Dios

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a. Pensamientos

(1) No hay otros dioses (20:3)

(2) No hay imagenes ni semejanzas

(20:4-5)

b. Palabras

(3) No habra profanaciones (20:7)

c. Obras

(4) El dia de descanso (20:8-11)

(5) Obediencia a los padres (20:12)

2. NUESTROS DEBERES PARA CON LOS

DEMAS.

Frase clave: No cometerds

a. Obras
 92/307

(6) No mataras (20:13)

(7) No cometeras adulterio (20:14)

(8) No robaras (20:15)

b. Palabras

(9) No hablaras contra to projimo falso

testimonio (20:16)

c. Pensamientos

(10) No codiciaras (20:17)

28
 93/307

EXODO 27:1-8, 16-18; 37:8

El tabernaculo fue un instrumento pedagogi-

co para Israel. A la luz del Nuevo Testamento
podemos ver cuan ilustrativo es. Por ejem-
plo, las cortinas exteriores del tribunal
muestran la barrera inalcanzable que Dios
erigio. Sin embargo habfa una puerta, una
puerta muy ancha apoyada en cuatro colum-
nas, que invitaba al pecador a acercarse.

1. EL HOMBRE COMO PECADOR

CONDENADO

a. Conviccion (27:16-18). Las deslum-

brantes y elevadas cortinas sostenidas
por basas de bronce.
 94/307

b. Condena. El bronce de las columnar. El

bronce siempre significa juicio.

c. Consentimiento. La puerta. Acceder a

Dios a su manera.

2. EL HOMBRE COMO PECADOR LIMPIO

a. Una limpieza radical del pecado (27:1-8).

El altar de bronce. El sacrificio de sangre.

b. Una limpieza continua del pecado (37:8).

El propiciatorio. Limpieza por aqua (sim-
bolico de la Palabra de Dios).

NOTA: La limpieza por sangre garantiza

nuestra posicion ante Dios que es perfecta,
tan perfecta como la preciosa sangre de
Cristo la puede hacer. La limpieza por agua
nos limpia nuestro estado, que por lo general
es corrupto. La Palabra de Dios es el instru-
mento que el Espfritu Santo utiliza para
tratar nuestra corrupci6n diaria (Sal. 119:9).
95/307

29
 96/307

EXODO 40:21-27; HEBREOS 9:1-15

El patio exterior del tabernaculo ilustra el es-

tado natural del hombre ante Dios como
pecador. Los lugares santos ilustran la nueva
position del hombre ante Dios como Santo.

1. NUESTRA NUEVA POSICION COMO

HIJOS DE Dios (Ex. 40:2227)

El lugar santo:

a. La luz de Dios (el candelero)

b. La vida a traves de Dios (los panes)

c. El amor a Dios (el incienso del altar)

 97/307

2. NUESTRA NUEVA POSICION COMO

SANTOS DE Dios (Ex. 40:21; HE. 9:1-5)

El lugar santisimo:

a. Vemos a Jehova ahi. La nube de gloria.

b. Vemos la justicia. Los querubines.

c. Vemos a Jesus ahi. El arca.

(1) Mis necesidades satisfechas en Cristo

(el mans)

(2) Mis necesidades morales satisfechas

en Cristo (la ley no quebrantada)

(3) Mis necesidades espirituales satis-

fechas(la vara reverdecida de Aaron)

NOTA: Los querubines estan asociados con

el mandato de Dios a la entrada del huerto
de Eden, con la gracia de Dios en el taber-
naculo y con su gloria en Apocalipsis 4. Es
 98/307

significativo que el sumo sacerdote de Israel,

en el Dia de expiation, haya rociado sangre
sobre el propiciatorio que forma la cubierta
del area. Los querubines hechos de una cola
pieza con el propiciatorio, lo miran siempre
hacia adentro, como testigos perpetuos de la
sangre que alli se derrama.

30
 99/307

EXODO 28:1-30; 29:4-7; LEVITICO

9:22-24; 21:16-22:16

Israel no tuvo sacerdotes en Egipto. El sacer-

docio se introdujo una vez que el pueblo fue
redimido. El sacerdocio de Aaron ilustra
principalmente el sacerdocio del Senor Je-
sucristo y en menor medida, el sacerdocio
del creyente en el Nuevo Testamento. Cristo
se desempena como sacerdote para su propio
pueblo. El pecador no necesita un sacerdote,
necesita un Salvador.

1. EL LLAMADO DE AARON (tx. 28:1-2)

2. LA LIMPIEZA DE AARON (Ex. 29:4)

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3. LA CONSAGRACION DE AARON (EX.

29:7)

4. LAS VESTIDURAS DE AARON (EX. 28:2)

a. La tunica (Ex. 29:5) Expresa la humanid-

ad del Senor

b. El manto (Ex. 29:5) Expresa la divinidad

de Dios

c. El efod (Ex. 28:6-30) Expresa la habilid-

ad del Senor

d. La mitra (Ex. 29:5-6) Expresa la autorid-

ad del Senor

5. LA COMISION DE AARON (Lv. 9:22-24)

6. LA COMUNION DE AARON (LV.

21:16-22:16)

7. LA CONDUCTA DE AARON (Lv. 21:1-15)

 101/307

NOTA: Algunas caracteristicas de Aaron no

podian, claro esta, set ilustrativas del Senor
Jesucristo. El Senor Jesucristo nunca ne-
cesito limpieza. Nosotros, como sacerdotes,
claro que la necesitamos. El sacerdocio de
Aaron ilustra solamente el servicio del Senor
como sacerdote. Su posicidn como sacerdote
no surge de Aaron sino de Melquisedec.

31
 102/307

LEVfTICO 1-5

La falta de cumplimiento de la ley moral era

motivo de castigo y muerte para los israelit-
as. La ley ceremonial tenia disposiciones ref-
erentes a las faltas de cumplimiento de la ley
moral. Es importante observar que las ofren-
das no cancelaban el pecado, to cubrian
hasta el momento en que la ofrenda de Cristo
en el Calvario suministrara una verdadera
limpieza.

1. El Calvario de cara a Dios.

Su hermosura (1-3)

a. La ofrenda quemada (1)

La plenitud de la devocion de Cristo.

 103/307

b. La ofrenda de comida (2)

La perfection de la devocion de Cristo.

c. La ofrenda de paz (3)

El fruto de la devotion de Cristo.

2. EL CALVARIO DE CARA AL HOMBRE.

Su proposito (4-5)

a. La ofrenda por el pecado (4)

El principio del pecado es cubierto.

b. La ofrenda expiatoria (5)

La practica del pecado es cubierta.

NOTA: Las tres primeras ofrendas fueron

Ilamadas ofrendas de "olor grato" porque
muestran la devoci6n y alabanza, tanto de
Cristo como nuestra. Las otras dos ofrendas
 104/307

fueron llamadas "de pecado" porque tratan

las ofensas y culpas del hombre.

La ofrenda expiatoria era invalida a menos

que el pecador buscara primero la reconcili-
ation con la persona a la cual habia ofendido.
Por ejemplo, no solo tenia que restaurar el
valor total de lo que habia robado lino que se
le exigia devolver un veinte por ciento mas.

32
 105/307

LEVfTICO 23:1-44

Las siete fiestas anuales de Israel eran en

realidad una gran representaci6n afio tras
ano de la verdad profetica. Las primeras
cuatro fiestas tenfan lugar dentro de un per-
fodo de cincuenta dias al comienzo del calen-
dario religioso. El simbolismo de estas fies-
tas fue cumplido en los hechos relacionados
con el Calvario y Pentecostes. Luego venfa
una pausa. En el septimo mes se celebraban
las otras tres fiestas. ("La expiaci6n" era de
hecho un ayuno y no una fiesta.) Estas fiestas
anticipan la segunda venida de Cristo. La
verdad relacionada con ]as primeras cuatro
fiestas se ha cumplido literal e hist6rica-
mente. La verdad relacionada con las
 106/307

tiltimas tres fiestas tambien tendra cumpli-

miento literal e hist6rico.

1. EL PRIMER ADVENIMIENTO DE
CRISTO (23:5-22)

a. Pascua judia. La muerte de Cristo.

b. Pan sin levadura. La epoca de la iglesia.

c. Las primicias (23:9-14). La resurreccion

de Cristo.

d. Pentecostes (23:15-22). La venida del

Espiritu Santo

2. EL SEGUNDO ADVENIMIENTO DE
CRISTO

a. Trompetas (23:23-25). El reagrupami-

ento de Israel.

b. Expiaci6n (23:26-32). El arrepentimi-

ento de Israel
 107/307

c. Tabernaculos (23:33-44). El reino de

Israel.

NOTA: Dos de estas fiestas se distinguen de

las otras en que cads una de ellas dura una
semana entera. Estas dos fiestas simbolizan
un perfodo mas que un suceso especffico: La
fiesta del pan sin levadura anticipa la era
eclesiastica y la fiesta de los tabernaculos
representa el Milenio.

33
 108/307

DEUTERONOMIO 1:19-44

Una mala decision por lo general es grave.

Una mala decision espiritual es desastrosa.
Los hebreos confiaron en que Dios los
sacaria de Egipto, Pero no confiaron en que
Dios los llevaria a Canaan. En Cades-barnea
tomaron aquella decision fatal que condeno
a la nacion a cuarenta anos de vida nomada
en el desierto y a una generacion entera a
una vida de segunda clase y por ultimo la
muerte. Muchos creyentes tienen su Cades-
barnea personal, el momento en que se toma
una decision que deja su marca el resto de la
vida. Cades-barnea nos dice que es posible
tener el alma salva y la vida perdida.

1. LA MANERA EN QUE ISRAEL LLEGO A

CADES-BARNEA (1:3031)
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a. Las condiciones de su salvacion

b. La continuidad de su salvacion

2. Lo QUE ISRAEL DESCUBRIO EN

CADES-BARNEA (1:23-25)

a. El fruto (1:25)

b. El enemigo (1:28a)

c. La fe (1:28b)

3. Lo QUE ISRAEL DECIDIO EN CADES-

BARNEA (1:26-27)

a. Resistencia (1:26)

b. Rebelion (1:26)

c. Retirada (1:43-44)

NO'I'A: Israel no tiene excusa para Cades-

barnea. Piense en todo to que debian saber
 110/307

sobre Dios. Las plagas de Egipto, la Pascua

judia, las columnas guias de Dios, el cantico
de Moises, las experiencias de Mara y Elim,
la leccion de la pena golpeada y las muchas
aguas, la provision de mana, la victoria sobre
Amalec, la ley, el tabernaculo, todas estas
eran lecciones disenadas para madurar al
pueblo. Debieron haber estado preparados
Para los gigantes. Dios nos prepara siempre
Para las batallas que estan por venir.

34
 111/307

LUCAS 24:27

El Senor Jesus amaba el Pentateuco, los

cinco libros de Moises. Los citb cada vez que
Satanas lo ataco en el desierto. Endosb su in-
spiracion divina y se refirio a Moises como
su autor.

Cada uno de los cinco libros del Pentateuco

hace Enfasis en algo diferente. Es una idea
excelente, de vez en cuando, la de abandonar
el estudio aislado de textos y topicos y con-
siderar la vision a vuelo de pajaro de las
Escrituras. Ayuda a poner las cocas en mejor
perspectiva.

1. GENESIS: EL LIBRO PARA PECADORES.

2. EXODO: EL LIBRO PARA HIJOS.

 112/307

3. LEVITICO: EL LIBRO PARA SANTOS.

4. NUMEROS: EL LIBRO PARA

PEREGRINOS.

5. DEUTERONOMIO: EL LIBRO PARA

ESTUDIANTES.

NOTA: Hay una progresibn de verdad en los

cinco libros de Moises. Genesis es el libro de
los comienzos. Trata en especial con el comi-
enzo del pecado y sus consecuencias tal
como se resalta en sus 61timas palabras, "un
ataud en Egipto". Exodo es el libro de la re-
dencion, la gran necesidad del hombre en ru-
inas. Lev[tico trata el culto y la comunion,
ejercicio propio del redimido. Ntimeros nos
muestra las experiencias peregrinas de un
pueblo redimido. Deuteronomio, con sus
miradas retrospectivas y hacia el futuro, esta
lleno de temas educativos para aquellos que
se disponen a recibir la herencia prometida.
113/307

35
 114/307

NUMEROS 35; JOSUE 20:1-9

Si un hombre cometia homicidio involun-

tario en Israel se encontraba en una position
peligrosa. El familiar mas cercano de la per-
sona muerta estaba obligado a emprender
action en su contra y matarlo. Esta persona
era conocida como "el vengador de la san-
gre". Tenfa el respaldo total de la ley. ~Que
pasaba con el hombre que habia cometido el
crimen? No era premeditado. Era un acci-
dente. La ley le suministraba seis ciudades
de refugio esparcidas a craves de la tierra en
lugares convenientes. Podia escapar a una de
estas ciudades y asf ponerse a salvo del
vengador. La ley exigfa que se quedara en di-
cha ciudad hasta que muriera el sumo sacer-
dote, momento en el cual su ofensa era
 115/307

anulada por la ley y quedaba libre. Estas

ciudades y sus nombres, tipifican Para noso-
tros la salvation que tenemos en Cristo
ademas de otras bendiciones que tenemos en
El.

1. BEZER: NUESTRA SALVACION

2. CEDES: NUESTRO SANTUARIO

3. SIQUEM: NUESTRA FUERZA

4. HEBRON: NUESTRA HERMANDAD

5. RAMO'I': NUESTRA ELEVACION

6. GOLAN: NUESTRA ALEGRIA

36
 116/307

JOSUE 2:1-21; 6:22; MATEO 1:5, 16

Rahab era una ramera. Es probable que

fuera una prostituta del templo, una practic-
ante de la religion perfida de Canaan, que el-
evaba la inmoralidad a un acto de venera-
cion. Con seguridad serla condenada a
muerte por la ley de Moises una vez que el
ejercito de Israel tomara Jerico. Sin em-
bargo, iDios la salvo! El motivo y la forma en
que lo hizo son una gran leccion de gracia y
un estudio excelente de su gran salvacion.

1. LA CONDICION DEGRADANTE DE
RAHAB

a. Su pasado terrible (Jos. 2:2)

b. Su terrible posicion (2:15)

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2. LA CONVERSION DRAMATICA DE
RAHAB

a. Temor (2:9)

b. Hechos (2:10-11)

c. Fe (2:12-15)

3. La confesion valiente de Rahab

a. A Dios (2:18, 21) (el cordon de grana)

b. A los hombres (2:18; 6:22) (el testimonio

a su familia)

4. LA CONSAGRACION DURADERA DE
RAHAB

a. Su hijo, Booz (Mt. 1:5)

b. Su simiente, Cristo (Mt. 1:16)

 118/307

NOTA: La fe de Rahab ocupa un puesto im-

portante en Hebreos 11. iC6mo vemos la gra-
cia de Dios al mencionar alli a Rahab, en ese
gran templo de la fe! Piense en la cantidad de
nombres que no son ahi citados. Elias y El-
iseo, Isaias, Jeremias y Daniel por ejemplo.
La inclusion del nombre de Rahab anade
brillo a la gracia de Dios.

37
 119/307

El periodo de los jueces dur6 cerca de

cuatrocientos treinta anos. Fue un periodo
de apostasia nacional y corrupc16n moral.
Sin embargo, Dios tuvo unos cuantos en Is-
rael durance ese periodo, hombres piadosos
como Booz y sus amigos. De vez en cuando la
oscuridad era interrumpida por la luz que
producia la aparici6n de un juez, un hombre
que, en mayor o menor grado, conducia de
nuevo la genre hacia Dios.

El ciclo usual en la epoca era de pecado, es-

clavitud, tristeza y salvation. El ciclo era con-
tinuo. Cada uno de los jueces mas destacados
(excepto Abimelec, quien fue un usurpador),
ilustra la clase de hombre que Dios utiliza en
tiempos de crisis para su pueblo.
 120/307

1. EL HOMBRE CON EXPERIENCIA

(1:12-15; 3:9-10) OTONIEL

2. EL HOMBRE EXASPERADO (3:15-30)

AOD

3. EL HOMBRE EXHORTADO (4:4-24)

BARAC

4. EL HOMBRE EJERCITADO (6:11-40)

GEDEON

5. EL HOMBRE DETESTADO (9:1-57)

ABIMELEC

6. EL HOMBRE EXCOMULGADO (11:1-40)

JEFTE

7. EL HOMBRE EXCEPCIONAL (13:1-16:31)

SANSON

38
 121/307

JUECES 13:1-25; 14:5-6; 16:1-30

El nombre de Sanson significa "brilla como

el sol". Nos da una pista para entender su
vida, que como el sol, cube a unas alturas
esplendidas y sin embargo se esconde muy
rapido en un cielo tenido de Sangre.

1. LA AURORA DE SU VIDA (13:1-25)

a. Sus padres virtuosos

b. Sus grandes poderes

c. Su personalidad resplandeciente

2. EL ESPLENDOR MERIDIANO DE
SU VIDA
 122/307

a. Su consagracion estricta (13:5)

El voto nazareo

(1) No al vino. Apetito

crucificado.

(2) No al cuerpo
muerto. Afectos cruci-
ficados. (3) No afeit-
arse. La apariencia
crucificada

b. Su valentia a toda prueba (14:5-6)

3. LAS SOMBRAS DE SU VIDA

a. Su abuso de la gracia (16:1-4)

b. Su abuso del don (16:5-21)

4. EL SANGRIENTO ATARDECER DE SU
VIDA
 123/307

NOTA: Un atardecer rojo es la serial de un

futuro prometedor. Con la muerte de Sanson
la atencion se centra en Samuel, quien fue el
primero que empezo a doblegar el poder de
los filisteos y luego en David quien los
aplastb por completo.

39
 124/307

RUT

El libro de Rut es un apendice del libro de

Jueces. Nos muestra que Dios tenia atin en
la nation, incluso en aquellos dias oscuros,
algunos creyentes y santos; que su redencion
se extendia a aquellos a quienes habia pro-
scrito; que siempre tuvo presente la meta de
traer el Redentor al mundo.

Booz, claro esta, nos muestra un aspecto de

Cristo, el Redentor de sus hermanos. Rut es
la extranjera, la exiliada, Ilevada sin merito
propio a una relaci6n intima con el redentor
mismo. La ley tenia reglas en contra de los
moabitas, asi que coda la historia ilustra la
gracia soberana y es un maravilloso retrato
del plan de salvac16n de Dios para los gen-
tiles perdidos.
 125/307

1. LA MANERA EN QUE RUT FUE

BUSCADA

a. El hambre (1:1)

b. La familia (1:2-4)

c. El funeral (1:3, 5)

d. El temor (1:6-18)

e. El Campo (1:19-2:18)

2. LA MANERA EN QUE SE LE ENSENO A

RUT

a. Su relaci6n con Booz (2:19-23)

b. Su descanso en Booz (3:1-18)

3. LA MANERA EN QUE RUT FUE

COMPRADA (4:1-22)
 126/307

NOTA: Es interesante que Booz no sea men-

cionado en el capitulo 1. Rut ni siquiera sabe
que existe. Pero tan pronto es presentado,
todo se mueve con rapidez hacia el punto
culminante. En el capitulo 2 Rut esta en su
campo, en el capitulo 3 esta a sus pies y en el
capitulo 4 esta dentro de su familia. Es asi
como el Booz celestial atrae al pecador hacia
si mismo.

40
 127/307

RUT 1:1-5

Las promesas de Dios a Israel fueron todas

"si y amen" en la tierra. Fuera de la tierra, los
israelitas estuvieron en un estado de reincid-
encia o bajo el juicio de Dios. De manera es-
pecial, Moab no fue uno de los lugares pre-
dilectos de residencia de los israelitas ya que
estaba bajo prohibici6n divina. Aunque el
nombre de Elimelec significa "mi Dios es
Rey", el neg6 la soberanla de Dios en su vida
cuando se traslad6 a Moab. Pronto pag6 por
ello.

1. TRASLADO A MOAB (1:1-2)

2. MATRIMONIO EN MOAB (1:3-4)

3. MISERIA EN MOAB (1:5)

 128/307

NOTA: La responsabilidad del desastre que

fue para la familia el traslado a Moab recae
en Elimelec, el padre y jefe de familia. Su
nombre significa "mi Dios es Rey" pero en la
practica Elimelec habla negado la soberania
de Dios sobre su vida.

Hay una diferencia basica entre el reincid-

ente, lo cual era Elimelec y el ap6stata, que
no lo fue. Un reincidente justifica sus errores
y les busca excusas, algo que sin duda
Elimelec hizo justificando su traslado por la
hambruna. Un ap6stata repudia de rain la fe
que alguna vez profes6. Pedro fue un reincid-
ente; Judas fue un ap6stata.

41
 129/307

RUT 1:6-13

El alto costo de reincidir se ve con claridad

en el testimonio de Noemi y en sus dos
nombres. El nombre "Noemi" significa "pla-
centero", ese fue el nombre con el cual
parti6. "Mara" significa "amargo", ese fue el
nombre con el cual regreso. Sus anos en
Moab no fueron felices. All( vio morir a su
esposo, vio a sus hijos casarse con paganas y
luego los vio morir. Sin embargo Dios la
bendijo y le restituy6 mucho mas cuando de-
cidi6 volver a estar en comuni6n con el
pueblo de Dios.

1. LAS BUENAS NOTICIAS DE NOEMI (1:6)

2. EL TRISTE TESTIMONIO DE NOEMI

(1:7-13)
 130/307

a. El efecto de sus acciones (1:7)

b. La impresi6n que dejaron sus palabras

(1:8-13)

NOTA: Dios deja solo al ap6stata. Una y otra

vez en Romanos 1 leemos sobre ciertas per-
sonas que "Dios abandona". Nunca aban-
dona al reincidente, lo busca. Asi fue como
Noemi oyo que Dios habia visitado a su
pueblo y en su corazon surgio un gran anhelo
por regresar al lugar de bendici6n.

Sin embargo la condicion del reincidente es

bastante grave. Piense en el terrible consejo
que Noemi les da a esas dos jovenes en
Moab: "Creo que es mejor que se queden
aqui. Tendran muchas mas oportunidades
para casarse de nuevo". Anos mas tarde
Noemi debio sentirse bastante inquieta al
pensar en Orfa, dirigiendose a la eternidad
perdida gracias en parte al consejo que le
dio.
131/307

42
 132/307

1 SAMUEL 16:15

David fue abruptamente sacado del redil y

trasladado a la corte. Un muchacho del
campo llamado a desempenar el papel de un
cortesano. David no necesit6 ningtin entre-
namiento especial, habia nacido para ser es-
tadista. Estaba en su naturaleza desempenar
el papel de confidente y consejero de reyes.
Su comportamiento en la corte del rey Saul
debe ser observado e imitado por todos
aquellos que aspiren a ocupar un puesto
publico.

1. LA COMPETENCIA DE DAVID (SAGAZ

AL ACTUAR)

2. EL VALOR DE DAVID (UN HOMBRE

PODEROSO Y VALIENTE)
 133/307

3. LAS CONQUISTAS DE DAVID (UN

HOMBRE DE GUERRA)

4. LA PRECAUCION DE DAVID
(PRUDENTE EN TODOS LOS ASUNTOS)

5. EL CARISMA DE DAVID (UNA

PERSONALIDAD ARROLLADORA)

6. EL CARACTER DE DAVID (DIOS

ESTABA CON EL)

NOTA: Seguro que David cumpli6 las expect-

ativas creadas cuando se desempen6 como
cortesano. Se convirti6 en el rey mas import-
ante de Israel. Es asi como todos los reyes
sucesivos que se sentaron en el trono de
David son juzgados por los patrones que el
establecid. David es el modelo usado para
encomiar o impugnar a los demas.

43
134/307
 135/307

I SAMUEL 25; ROMANOS 7:1-6

Abigail estaba casada con un necio llamado

Nabal, nombre que significa exactamente
eso, necio. Ella se interpuso entre David y su
promesa de lidiar con los insultos de su es-
poso, quien murio poco despues dejandola
libre Para casarse con David. Su historia ilus-
tra nuestra esclavitud bajo la ley y nuestra
libertad en Cristo.

1. SU ESCLAVITUD ESPANTOSA

a. Su esposo era de caracter grosero

b. Su esposo era inmaduro en sus

conceptos

2. SU BELLEZA NATURAL
 136/307

a. Su belleza fisica

b. Su belleza de caracter

3. SU NUEVO NOVIO

a. C6mo conoci6 a David

b. Como le hacia falta David

c. Como se caso con David

NOTA: La ley no tiene la capacidad de hacer

feliz a una persona, por el simple hecho de
que sus exigencias nunca pueden ser satis-
fechas. Solo habla de "haga esto, haga lo
otro" manana, tarde y noche. No tiene com-
placencia alguna, solamente critica y con-
dena por la falta de cumplimiento de sus ex-
tenuantes y persistentes expectativas.

iQue diferencia es cuando conocemos a

Cristo! Los esfuerzos por cumplir con las exi-
gencias de la ley se convierten en una carga y
 137/307

nuestra alma anhela el amor, la vida y la

libertad que se encuentran en Jesus.

Pero la esclavitud a que nos somete la ley

no puede ser dejada de lado. La unica man-
era de escaparse es la muerte. La muerte de
Nabal allano el camino Para el matrimonio
de Abigail y David. Las exigencias de la ley
murieron en el Calvario, dejandonos libres
"para que seais de otro, del que resucito de
los muertos", como lo expresa Pablo en Ro-
manos 7:4.

44
 138/307

2 SAMUEL 2:4, 8; 3:1, 17-18, 27-39

Abner era el primo del rey Saul, lo que prob-

ablemente explica su alta posicion. Sirvio a
Saul mientras fue rey, lo cual claro esta, sig-
nifica que era enemigo de David y ejecutaba
las tretas de Saul en contra de David. Al
morir Saul, Abner trato de convertir en rey a
Is-boset, poniendolo en contra de David. Al
final, desilusionado, volvio al lado de David y
trajo al resto del pueblo consigo. Su historia
ilustra el evangelio, haciendo alusion espe-
cial a los que pasan su vida peleando con las
exigencias de Cristo pero al final se someten.

1. LA FORMA EN QUE PELEO CON DAVID

2. EL MOTIVO POR EL CUAL BUSCO A

DAVID
 139/307

Estaba:

a. Desilusionado con la vida que Ilevaba

b. Hastiado de la corrupcion del rey que es-

taba coronando (Is- boset)

c. Rendido ante la realeza de aquel a quien

se opuso

3. Lo QUE TRAJO A DAVID

Detras de el llegaron miles.

NOTA: Abner paso su vida entera peleando

contra David pero al final se rindio ante su
soberania, y con genuino entusiasmo pro-
nuncio uno de los sermones mas destacados
del Antiguo Testamento, aquel en que insta a
las tribus del norte a someterse a David
como lo habian procurado con anterioridad.
Con este testimonio, ochocientos mil guer-
reros y sus esposas e hijos se unieron a
 140/307

David, aunque Abner nunca vivio para

presenciarlo.

45
 141/307

2 SAMUEL 3:21; 1 REYES 2:5-6

Joab era general de David y sobrino de

David, hijo de su hermana Sarvia. Era un
hombre absolutamente competente, recio, de
Sangre frfa, leaf a David siempre y cuando
sus intereses fueran bien servidos, y un guer-
rero de primer orden. Paso su vida luchando
por la causa de David aunque nunca lo amo y
al final David lo sentencio a muerte. Su his-
toria contrasta con la de Abner. Ilustra a
aquellas personas que dicen estar del lado de
Dios pero realmente no pertenecen a ti. La
historia de Joab se presta para un excelente
mensaje evangelfstico.

1. LA FORMA EN QUE SE COMPORTABA

Tenia:
 142/307

a. Una lealtad familiar a David. Su madre

era hermana de David.

b. Una lealtad fundamental hacia David.

Sostenfa que:

(1) David era un salvador. Pocos pueden

dudarlo despues de la derrota de
Goliat.

(2) David fue soberano.

(3) David fue suficiente. Con David, Is-

rael no necesitaba a nadie mas.

2. COMO SE TRAICIONO A SI MISMO

Sus verdaderos prop6sitos salieron a la Iuz

durante tres grandes crisis del reino de
David.

a. El caso de Abner. Joab desprecio la in-

teligencia de David.
 143/307

b. El caso de Absal6n. Joab hiri6 el coraz6n

de David.

c. El caso de Adonias. Joab desobedecio a

David.

46
 144/307

2 SAMUEL 9

Este es otro Bello relato del Antiguo Testa-

mento que describe brillantemente la salva-
ci6n de Dios para los hombres perdidos. Me-
fiboset era el nieto del rey Saul, quien claro
esta, era el enemigo mas grande de David.
Pero Dios retir6 a Saul y puso en su trono a
David. Con el reino firmemente establecido
bajo su mando, David trat6 de mostrar la
bondad del Senor a los hermanos de Saul.
Descubre a Mefiboset y lo manda Ilamar, lo
colma de regalos, y lo sienta a su mesa como
uno de sus hijos. Es una historia impresion-
ante de gracia salvadora.

1. DAVID BUSCO A MEFI-BOSET (9:1-5)

a. " ~Ha quedado alguno?"

 145/307

b. ",D6nde esta?"

2. LO QUE DAVID LE MUESTRA A MEFI-

BOSET (9:3, 7)

3. EL LUGAR DONDE DAVID SIENTA A

MEFI-BOSET. (9:7, 10, 11, 13)

NOTA: Mefi-boset sufri6 a rafz de una cafda.

Tenfa tan solo cinco anos cuando la casa de
Saul qued6 en ruinas y su propio padre mur-
i6 en batalla. Fue educado por su ninera,
quien no conocfa a David. Cuando Mefi-
boset vio a los mensajeros de David acer-
carse debi6 pensar que trafan su sentencia
de muerte, pero en lugar de eso trajeron un
mensaje de gracia. Dijeron a Mefi-boset que
David le mostrarfa la bondad del Senor y le
pidieron que fuese tal como estaba. Mefi-
boset asf lo hizo.

47
146/307
 147/307

1 REYES 17-18

La confrontacion de Elias con los falsos pro-

fetas de Baal en el Monte Carmelo es u no de
los episodios mas dramaticos del Antiguo
Testamento. iQue escenario! El risco es-
carpado del Carmelo extendiendose en la
distancia, las aguas azules del Mediterraneo
desplegadas en el horizonte. Las multitudes.
El rey y su corte. Los cientos y cientos de sa-
cerdotes de Baal. El profeta solitario. El reto
a las sectas con el fin de esclarecer la verdad
en una batalla de milagros. Finalmente, las
sectas y los sacerdotes paganos quedan al
descubierto bajo una lluvia torrencial. Es una
escena digna de convertirse en uno de los
mejores sermones de un predicador.
 148/307

1. COMO PROBAR PERSONALMENTE QUE

DIOS ESTA VIVO (1 R. 17)

a. En el lugar acostumbrado (17:3-7)

(junto al arroyo seco)

b. En las crisis (17:8-16)

(ante la tinaja casi desocupada)

c. En la calamidad (17:17-24)

(junto al nino que se esta muriendo)

2. COMO PROBAR PUBLICAMENTE QUE

DIOS ESTA VIVO (1 R. 18)

a. Desenmascarando los errores (los pro-

fetas mofados)

b. Explicando la verdad (el altar, un tipo

del Calvario)
 149/307

c. Esperando que Ilegue la bendicion (im-

ploracion por lluvia)

48
 150/307

I REYES 20:40

El rey Acab cometio un error fatal. Se con-

vertio en amigo de un hombre que el Senor
habfa sentenciado a muerte. Algo que era de
esperarse en la conducta de este rey poco
santo. El profeta lo denuncia en nombre de
Dios. Valientes los profetas de aquellos tiem-
pos. Le conto al rey una historia con bastante
veneno, similar a la que Natan le conto a
David. Es una historia que vale la pena repe-
tir y estudiar. Muestra la necedad de ocu-
parse en las cosas equivocadas, una trampa
especial para predicadores, pastores y
misioneros.

1. EL MANDATO DEFINITIVO

2. EL HOMBRE ENGANADO
 151/307

3. EL MINISTERIO DEBILITADO

4. EL AMO DESAGRADADO

ILUSTRACION: En su libro The African

Queen [La reina de Africa], C. S. Forrester
describe en detalle aquel antiguo barco de
vapor dilapidado. Narra los esfuerzos de su
capitan por lograr la potencia necesaria para
avanzar. El problema era que habfa tantas
filtraciones y tantas uniones danadas, que el
impulso se dilufa y con gran dificultad se lo-
graba que el barco alcanzara una fraccion de
su fuerza original. Su potencia se vio dis-
minuida por la erosion y el abandono. El va-
por se escapaba por las miles de grietas sin
canalizarse, incapaz de producir una fuerza
central que impulsara a la maquina. JMuy
parecido a tantos creyentes trajinados!

49
 152/307

2 REYES 5:1-14

En la Biblia la lepra es el retrato universal

del pecado. Se consideraba como el "golpe de
Dios" yen algunos realmente to fue, tal como
Maria y Giezi lo pueden atestiguar. La recu-
peration de Naaman nos muestra c6mo Dios
nos limpia del pecado. Primero, Naaman
tuvo que acabar con sus nociones preconce-
bidas, con sus prejuicios y con su orgullo.
Luego tuvo que creer la Palabra de Dios y
aceptar su limpieza de acuerdo con las condi-
ciones de Dios.

1. SU CONDICION MISERABLE (5:1)

2. SUS CONCEPTOS EQUIVOCADOS

a. La persona equivocada (5:3-6)

 153/307

b. El precio equivocado (5:5)

c. El procedimiento equivocado (5:11)

d. El Lugar equivocado (5:12)

3. SU MARAVILLOSA CONVERSION (5:14)

NOTA: Josefo piensa que Naaman fue el

hombre cuya flecha perdida, durance la
guerra entre Siria y Egipto, dio muerte a
Acab, librando asi a Siria y dandole la victor-
ia a su pueblo. Que precioso tesoro trajo
Naaman a casa en la persona de aquella don-
cella cautiva, quien no solo sabia del poder
de Dios sino que en su pequeno coraz6n
tenla su gracia en gran medida. iQue predic-
adora del evangelio! Imaginese que hubiera
guardado algun resentimiento contra Naa-
man. Imaginese que se hubiera alegrado de
que Naaman, quien la habia raptado y con-
vertido en su esclava, fuera un leproso.
Sup6ngase que hubiera dicho: "iSe lo
 154/307

merece!" El mundo hubiera perdido un ex-

celente ejemplo de salvaci6n. Ella es una de
las preciosas criaturas an6nimas de Dios a
quien le espera una recompense magnifica
en el cielo.

50
 155/307

2 REYES 5:20-25

El juicio de Giezi es tan interesante y pro-

fundo como la salvacion de Naaman. Giezi
fue el siervo de Ellas y el heredero de la lepra
de Naaman. Nos muestra lo que les pasa a
aquellos que abusan de los privilegios y per-
sisten en el pecado.

1. LA PROPUESTA FATAL DE GIEZI (5:20)

a. Vio la salvacion bajo la luz equivocada

b. Vio la santidad bajo la luz equivocada

c. Vio el pecado bajo la luz equivocada

2. LAS FALSAS PRETENSIONES DE GIEZI

(5:21-23)
 156/307

a. Su enfoque (5:21)

b. Su peticion (5:22-23)

(1) Su sutileza (5:22)

(2) Su exito (5:23)

3. LA NECIA INSISTENCIA DE GIEZI

(5:24-25)

a. La forma en que escondio el tesoro

(5:24)

b. La forma en que oculto la verdad (5:25)

4. EL TENEBROSO CASTIGO DE GIEZI

(5:26-27)

a. La sorprendente revelacion (5:26a)

b. El doloroso rechazo (5:26b)

c. La asombrosa retribucion (5:27)

 157/307

NOTA: Giezi permitio que su familiaridad

con las cosas santas produjera desacato.
Como siervo de uno de los grandes profetas
vio y oyo cosas que millones no presen-
ciaron. Sin embargo esa cercanfa condujo
tristemente a su cafda.

51
 158/307

2 REYES 6:1-7

Los milagros de Eliseo eran mucho mas

mundanos que los de Elias. El incidente re-
gistrado aqui esta lleno de viviencias
comunes, pero no por eso el milagro deja de
ser espectacular. Detras de ese milagro hay
una valiosa leccion espiritual. El hacha per-
dida representa el alma perdida del hombre.
El palo echado al Jordan representa a Cristo,
el vastago de Dios, que se lanza a la muerte y
se levanta de nuevo tras haber asegurado la
salvacion de dicha alma. Bajo esta luz, el in-
cidence brilla con el fulgor del evangelio.

1. LA SOLEMNE CONDICION DEL HACHA

a. Perdida
 159/307

b. Responsabilidad ("1Ah, Senor mio, era

prestada!")

c. Limitacion (El trabajo se detuvo)

2. LA REPENTINA CONVERSION DEL

HACHA

El "plan de salvacion" del profeta fue:

a. Al parecer muy superficial QQue podia

lograrse con tirar un palo al rio?)

b. En realidad, sublime (Nos da una vision

previa del Calvario, Cristo se dirige a la
muerte por nosotros)

c. Con el exito garantizado (Funciono)

3. LA SILENCIOSA CONFESION DEL

HACHA

a. La tarea que ahora tenia

 160/307

b. El testimonio que ahora tenia

52
 161/307

1 CRONICAS 12:32

Isacar era una de las tribus menores de Is-

rael. Su nombre no pas6 a la historia con el
mismo redoble que Judi, Benjamin, Efrain o
incluso Dan. Sin embargo esta tribu estaba
destinada a desempenar un papel import-
ante en un momento de crisis nacional en Is-
rael. Sus miembros entraron en escena como
campeones de David y partidarios de su re-
greso. Este papel de esta pequena tribu nos
muestra cbmo Dios se deleita en utilizar per-
sonajes anbnimos Para cumplir su voluntad.

Los hombres de Isacar fueron de:

1. RELATIVA INSIGNIFICANCIA

2. PERSPICACIA EXTRAORDINARIA
 162/307

3. VERDADERA INFLUENCIA

ILUSTRACION: Thomas Bilney era un

desconocido. Se convirti6 leyendo a Erasmo
en la epoca en que la iglesia romana regfa en
Inglaterra. Estaba al tanto de su insignifican-
cia, pero pensb en el Padre Latimer, un pre-
lado romano famoso e influyente, y se dedic6
a ganar esa alma Para Cristo.

Tras armarse de mucho valor, se dirigio a la

iglesia donde Latimer predicaba y le insistio
mucho que lo dejara confesarse con 61. En su
confesion le dijo a Latimer cosas que este ja-
mas habfa ofdo. Bilney le confeso el vacfo
que las ensenanzas de Roma dejaban en su
alma y como habfa encontrado a Cristo y una
paz que Roma jamas podria dar. Le confeso
asimismo su deseo de que 61 encontrara to
mismo.
 163/307

De esta manera Bilney gan6 para Cristo un

hombre que prendi6 una llama en Inglaterra
que jamas se apag6.

53
 164/307

1 CRONICAS 4:9-10; 2:55

Los primeros nueve capitulos de I Cronicas

estan compuestos en su mayoria por
nombres. iQue capitulos tan aburridos! Esa
es la reaction instintiva de la mayoria de
nosotros cuando tratamos de estudiarlos por
primera vez en una terca determination por
leer la Biblia de principio a fin. No obstante,
aqua y ally encontramos unos oasis en este
desierto. El fragmento de Jabes incluido
aqua es un deleite en este camino que nos
demuestra que ninguna parte de la Biblia es
esteril.

1. SU PROBLEMA (4:9)

2. SU ORACION (4:10)
 165/307

a. Tenia pasion: "iOh...!"

b. Tenia proposito: "ensancharas"

C. Tenia perspectiva: "Si to mano"

d. Tenia persuasion: "me libraras"

3. SU PROGRESO (2:55)

NOTA: El ultimo versiculo de 1 Cronicas 2

nos dice como contesto Dios la oration de
Jabes. Los escribas, la clase intelectual de la
epoca, los lideres de la sociedad y los
gobernantes de la nation, honraron a Jabes
de tal forma que construyeron una ciudad
para escribas y le dieron el nombre de Jabes.

54
 166/307

NEHEMfAS 3

Con frecuencia al leer la Biblia, podemos dis-

cernir una verdad escondida bajo el mensaje
obvio y principal. A esta capa adicional de
significado la llamamos "tipologfa". Nehem-
fas 3 es uno de estos casos. Los nombres de
las puertas senalan a Cristo, el unico medi-
ante el cual accedemos a Dios. Los nombres
de las puertas no solo hablan de Cristo sino
que muestran aspectos de la vida cristiana.

1. EL LLAMADO A LA SALVACION: LA
PUERTA DE LAS OVEJAS (3:1-2)

2. EL LLAMADO AL SERVICIO: LA
PUERTA DEL PESCADO (3:3-5)
 167/307

3. EL LLAMADO A LA SOBERANIA: LA
PUERTA VIEJA (3:6-12)

4. EL LLAMADO AL SUFRIMIENTO: LA
PUERTA DEL VALLE (3:13)

5. EL LLAMADO AL MENOSPRECIO: LA
PUERTA DEL MULADAR (3:14)

6. EL LLAMADO AL EXITO: LA PUERTA

DE LA FUENTE (3:15-25)

7. EL LLAMADO A LA ESPIRITUALIDAD:
LA PUERTA DE LAS AGUAS (3:26-27)

8. EL LLAMADO A LA LUCHA: LA PUERTA

DE LOS CABALLOS (3:28)

9. EL LLAMADO A UN DESPERTAR: LA
PUERTA ORIENTAL (3:29-31)

10. EL LLAMADO A LA BUSQUEDA: LA

PUERTA DEL JUICIO (3:31-32)
 168/307

NOTA: Si se consulta el contexto, el signific-

ado de estas puertas sera mas evidente. Por
ejemplo, la puerta Vieja fue construida por
los gobernantes. Un buen diccionario de la
Biblia seria de gran ayuda, en especial para
el significado de algunos de los nombres y
los simbolos. La puerta Oriental es la puerta
por donde sale el sol, un pensamiento ligado
a la venida de Jesucristo. La puerta del Jui-
cio nos recuerda que Dios ha designado el
dia en que juzgara al mundo. Algunos identi-
fican esta puerta con la puerta de la prision.

55
 169/307

JOB 1-2

El libro de job nos da la respuesta del Senor

al problema del dolor. El libro se divide en
tres partes. Primero vemos a job en manos
de Satanas, luego en manos de los hombres y
finalmente en manos de Dios. La mayor
parte del libro la ocupa el dialogo entre job y
sus tres amigos. Como ninguno de ellos tenia
todos los factores de la ecuacion en sus
manos, ninguno llego a la solution correcta
del problema expuesto por los sufrimientos
de Job.

1. COMO ENFRENTO JOB LA CALAMIDAD

(1:1-2:10)

a. Sus bendiciones
 170/307

b. Su bancarrota

c. Su duelo

d. Su rabia

e. Su amargura

2. COMO ENFRENTO JOB LA CRITICA

(2:11-31:40)

a. Ira (13:4-5; 16:2; 30:1)

b. Agonia (10:7-10; 16:11-17; 30:21-26)

c. Promesa (28:29; 19:23-26)

3. COMO ENFRENTO JOB LA

CONVICCION (38:1-42:6)

a. Censurado por Dios

b. Liberado por Dios

 171/307

c. Recompensado por Dios

NOTA: Los amigos de job no pudieron brin-

dar el consuelo adecuado. Lo visitaban para
expresarle la lastima que sentian por el y
para darle sermones. Los cuatro, incluido job
mismo, estaban equivocados en sus argu-
mentos. Ninguno tenia la clave para des-
cubrir la causa de los sufrimientos de job
narrados en los capitulos 1-2. Ninguno sabia
que todo terminaria en la doble bendicion de
Job. Todos argumentaban sin tener la in-
formation suficiente, una falla de la que
muchos somos culpables cuando criticamos
a otros.

56
 172/307

SALMO 1:1-3

El Salmo I es de autor anonimo. Es uno de

los "salmos huerfanos". Su tema es la Pa-
labra de Dios y en especial como se debe am-
ar, meditar y obedecer dicha Palabra. Nos
muestra la Palabra de Dios como una protec-
cion en contra de las marrullerfas y filosoffas
de aquellos que no son salvos.

1. UNA VIDA PROTEGIDA (1:1)

Protegida de:

a. El consejo necio de algunos

b. La asociaci6n intima con pecadores

c. La aceptacion de escarnecedores
 173/307

2. UNA VIDA ESPIRITUAL (1:2)

3. UNA VIDA DE EXITO (1:3)

El hombre bienaventurado:

a. Prominencia (como un arbol)

b. Permanencia (plantado)

c. Su posicion ()unto a corrientes de aguas)

d. Productividad (que da su fruto)

e. Idoneidad (en su tiempo)

f. Perpetuidad (y su hoja no cae)

g. Prosperidad (y todo lo que hace)

57
 174/307

SALMO 14:1-7

Dios llama al ateo tin necio. En este Salmo el

ateismo es investigado hasta su fuente en el
alma humana. El Salmo revela Sue el
ateismo no es un problema mental sino un
problema moral. No es que una persona no
pueda creer en Dios sino que no quiere creer
en Dios. Disfruta del pecado, se complace en
el, lo excusa y lo prefiere al conocimiento de
Dios. Tan solo pensar en Dios es una
amenaza; por lo tanto, Dios debe salir del
universo. Ya que el problema no es intelectu-
al, el predicador debe dirigirse a la concien-
cia y no a la razon cuando trata este asunto.

1. EL HOMBRE NECIO (14:1-2)

 175/307

a. La confesion de la necedad humana

(14:la)

b. La causa de la necedad humana (14:1 b)

c. La totalidad de la necedad humana (14:1

c-2)

2. EL HOMBRE CORRUPTO (14:3-4)

a. La impureza del hombre (14:3)

b. El hombre implo (14:4)

3. EL HOMBRE TEMEROSO (14:5-6)

a. Confrontado por Dios subitamente (14:5)

b. Condenado por Dios repentinamente

(14:6)

4. EL HOMBRE DE FE (14:7)

a. Su anhelo
 176/307

b. Su visa

58
 177/307

SALMO 14:1; PROVERBIOS 14:9; LUCAS

12:16-21

Cuando Dios llama a un hombre necio nos

hace provecho detenernos a examinarlo. La
Biblia, en especial el libro de Proverbios,
habla mucho sobre los necios. (Es una de las
ironfas de las Escrituras que Salomon, el
hombre mas sabio del mundo, tuviese un
hijo necio. Sin duda muchos de los discursos
efusivos que pronunci6 fueron inspirados,
humanamente hablando, por Roboam.) A
continuaci6n los tres necios de la Biblia.

1. EL NECIO ESC~PTICO (SAL. 14:1)

2. EL NECIO MORDAZ (PR. 14:9)

3. EL NECIO SECULAR (LC. 12:16-21)

 178/307

NOTA: En cuanto al necio esceptico vale la

pena anotar que tanto en el Salmo 14 como
en el Salmo 53, Dios examina el atefsmo bas-
ado en sus rafces morales y no intelectuales.
No es que una persona no pueda creer en
Dios, hay bastante evidencia en el mundo de
la existencia de Dios. Es que el ateo no
quiere creer en Dios. La raz6n para esto es
que no quiere enfrentarse con la implicaci6n
l6gica de responsabilidad por sus deslices
morales.

El necio mordaz piensa que el pecado es un

chiste y se burla de el. El pecado no es chis-
toso. Es ]a gran tragedia del universo.

El necio secular no tiene el suficiente juicio

para saber que la plata no puede comprar el
bienestar del alma.

59
 179/307

SALMO 19:1-14

Abraham Lincoln dijo una vez: "Entiendo

que un hombre mire la tierra y sea ateo, pero
no entiendo como un hombre pueda mirar el
cielo y decir: `No creo en Dios"'. El Salmo 19
es una mirada a los cielos. Nos muestra que
Dios tiene un testimonio doble. Su testimo-
nio original, la creation y su testimonio adi-
cional, la revelacion. Uno es su testimonio en
el Antiguo Testamento, el otro su testimonio
en lo que graficamente se ha Ilamado "el mas
antiguo testamento". Asi entonces, podemos
encontrar a Dios o en las Sagradas Escrituras
o en los cielos estrellados.

1. DIGS SE REVELA EN LAS ESTRELLAS

(19:1-6)
 180/307

El testimonio de los cielos es:

a. Inequivoco (19:1)

b. Incansable (19:2)

c. Ilimitado (19:3-4a)

Las estrellas:

(1) Hablan todos los idiomas (19:3)

(2) Llegan a todas las regiones (19:4a)

d. Inteligible (19:4b-6)

2. DIGS SE REVELA EN LAS ESCRITURAS

(19:7-14)

a. Su Palabra es preciosa (19:7-10)

(1) Como la describe David (19:7-9)

(2) Como la desea David (19:10)

 181/307

b. Su Palabra es poderosa (19:11-14)

(1) Convence (19:11)

(2) Limpia (19:12)

(3) Corrige (19:13-14)

60
 182/307

Los principios basicos que gobernaron la

vida de David salen a relucir en una serie de
afirmaciones que hace en los Salmos, y cada
una de ellas comienza con la expresion: "En
cuanto a mi". De esta manera plantea un reto
a todos aquellos que aspiran vivir la vida en
los mas altos niveles.

1. CONVERSION (SAL. 55:16)

2. CONDUCTA (SAL. 26:11)

3. CONSIDERACION (SAL. 35:13)

4. CONSAGRACION (SAL. 5:7)

5. CONFIANZA (SAL. 41:12)

6. CONTACTO (SAL. 69:13)

 183/307

7. CONSUMACION (SAL. 17:15)

NOTA: En el mismo orden de ideas, se puede

unit el Salmo 18:30 ("En cuanto a Dios, per-
fecto es su camino") con el Salmo 103:15 ("El
hombre, como la hierba son sus dias") y el
Salmo 17:15 ("En cuanto a mi, vere to rostro
en justicia"), y tendremos un excelente terra
para un servicio ftinebre.

Tal vez David se conmovi6 con el ejemplo

de Josue, aquel otro gran guerrero de una
epoca anterior. En su ultima exhortaci6n a
Israel antes de su muerte, rememor6 la con-
quista de Canaan y plante6 un reto a la gente
que iba a dejar: "escogeos hoy a quien sirvais
... pero yo y mi casa serviremos a Jehova"
(Jos. 24:15).

61
 184/307

ECLESIASTES 9:14-15

Fue sin duda esta pequena joya la que in-

spiro a Juan Bunyan a escribir su gran
clasico The Holy War [La guerra Santa]. En
el libro de Bunyan la ciudad es el alma del
hombre, sitiada y dominada por el demonio,
esclava de sus mandatos y luego rescatada
por el Principe Emanuel. En la breve historia
de Salomon la ciudad, tal vez mas acertada-
mente, alude al mundo en que vivimos, a su
ruina y a su redencion.

1. EL TAMANO DE LA CIUDAD

a. Era pequena
 185/307

No tenla mucha importancia Para el

mundo exterior (como nuestro planeta en
el universo)

b. Escasamente habitada

No tenia fuerza interna (estamos en un

mundo bastante debilitado por el pecado)

2. EL SITIO DE LA CIUDAD

a. Su condicion era indefensa (un gran rey

se aproximaba a ella: Satanas)

b. Estaba perdida (levanto baluartes contra

ella)

3. EL SALVADOR DE LA CIUDAD

a. Su presencia (ignorada)

b. Su pobreza

c. Su poder (su sabiduria)

 186/307

4. El pecado de la ciudad

(ningun hombre lo recuerda)

62
 187/307

ISAfAS 1:18-20

Un esceptico alguna vez le pregunto a un

cristiano: "tCOmo limpia la Sangre el
pecado?" Por un momento el cristiano se
quedo pasmado. Luego como respuesta le
pregunto: " ~ Como calma la sed el agua?" El
esceptico se sintio arrinconado y respondio:
"No s6, Pero la calma". "Asf es", dijo el cristi-
ano. "Usted me pregunto como limpiaba la
sangre y yo le respondo que no se como, pero
se que lo limpia". El pecado, escarlata, como
la grana, irojo como el carmesf! iBlanco
como la nieve! Isaias desarrolla este tema.

1. UN LLAMADO NOTABLE (1:18A)

a. iVenid! El Ilamado al corazon y a la

voluntad
 188/307

b. iEstemos a cuenta! El llamado a la razon

2. UNA LIMPIEZA RADICAL (1:18B)

a. iComo la nieve! Una blancura primigenia

b. Como la lana! Una blancura procesada

3. UNA CONSECUENCIA REAL (1:19)

a. "Si quisiereis y oyereis..." La alegrfa ante

nosotros (1:19)

b. "Si no quisiereis y fuereis rebeldes..." Se

nos presenta e1 juicio (1:20)

NOTA: La invitacion del evangelio es un lla-

mado a todos los hombres. El sermon debe
dirigirse al intelecto, ya que la gente debe
aprender a discernir lo sensato y completo
que es el mensaje de Dios. No hay nada de ir-
racional o irresponsable en el. El sermon
debe apelar a las emociones. La alegrfa y la
tristeza, el miedo y la esperanza, el amor y el
 189/307

odic, son motivos muy poderosos. La gente

debe sentirse conmovida y deseosa de las da-
divas de Dios. El sermon debe it dirigido a la
voluntad. La gente debe saber que les toca
decidir, que deben hacer algo al respecto.
Primordialmente, el sermon debe dirigirse a
la conciencia. La gente debe convencerse del
pecado. Esto sucede cuando el Espiritu Santo
nos trae pasajes tales como Isaias 1:18-20
que tocan el aspecto moral del hombre.

63
 190/307

ISAfAS 5:8-24; 6:5

Cuin cierto es el dicho que dice que la histor-

ia se repite. Al considerar la sociedad con-
temporinea vemos una vez mis que las
naciones se revuelcan en los mismos pecados
que provocaron la ira de Dios sobre Israel.
Isaias comenzo su ministerio denunciando,
en una serie de clamores devastadores, los
pecados que proliferaron en el Israel
apostata. Si el profeta fuese a denunciar a
nuestras ciudades de la actualidad, los mis-
mos ayes saldrian de sus labios.

1. EL TERRATENIENTE DE LOS BARRIOS

POBRES (5:8-10)

2. EL FRIVOLO HOMBRE DE MUNDO

(5:11-17)
 191/307

3. EL PANDILLERO IRREVERENTE
(5:18-19)

4. EL PSICOLOGO QUE TUERCE LA

CONDUCTA (5:20)

5. EL PROFESOR IZQUIERDISTA (5:21)

6. EL JUEZ INSENSATO (5:22-24)

7. EL PECADOR CONCIENTIZADO (6:5)

NOTA: Los juicios son equivalentes al

pecado que los causa. Dios nunca se apre-
sura a derramar su ira. En los dias previos al
diluvio, ya habia esperado mil anos desde el
nacimiento de Matusalen. Con Israel y con
Judi espero largos siglos antes de mandar a
los asirios y a los babilonios como agentes de
su ira. En los dias de Abraham pospuso el
cumplimiento de su promesa cien anos se-
gun dijo: "aun no ha Ilegado a su colmo la
maldad del amorreo" (Gn. 15:13-16). Pero
 192/307

cuando el pecado alcanza un punto critico en

una nacion, Dios juzga de acuerdo con los
principios establecidos. Por esto el mundo,
aparte de un arrepentimiento y reavivami-
ento global, no puede escaparse indefinida-
mente del juicio divino.

64
 193/307

ISAfAS 6

Los capftulos 1-5 registran los clamores de

Isaias por la nacion apostata de Israel. Pero
ahora, en el centro mismo de la accion, abru-
mado por la presencia de Dios, consciente de
la santidad ardiente de Dios, Isaias clama:
"iAy de mi!" Su experiencia es igual a lade
Moises con la zarza ardiente, a la de job des-
pues de su gran encontronazo con Dios y a la
de Daniel en la presencia de Dios. Dios no
exige una vasija de oro pero sf requiere que
este limpia. De ahi que un punto esencial en
la vida de un profeta o un predicador es la
limpieza personal de su pecado. Tres palab-
ras resumen el gran llamado misionero de
Isaias.

1. iAY!
 194/307

La confesion del profeta (6:5)

2. THE AQUf!

La limpieza del profeta (6:7)

3. ;ANDA!

La mision del profeta (6:9)

NOTA: iAy! Resulta de la vision de la deidad,

ya que el profeta vio a Dios. Fue una vision
de santidad. iHe aquf! Resulta de una vision
de la depravacidn, at verse a si mismo. Fue
una vision de desesperanza. iAnda! Resulta
de la vision del deber del profeta, quien vio
un mundo Perdido. Fue una vision de impot-
encia. Estos tres elementos son indispens-
ables para que un creyente sea usado por
Dios para alcanzar su generacion.

65
 195/307

ISAIAS 6

Isaias se desempeno como misionero, lo que

hoy dia Ilamariamos un misionero domest-
ico, y su campo de action fue Israel y Judi. Su
tarea fue predicar el juicio, la salvation y el
avivamiento. Este famoso pasaje registra su
llamado al trabajo misionero. Es de interes
perenne porque incorpora los elementos ba-
sicos que constituyen cualquier llamado
misionero.

1. LA VISION QUE LO CAUTIVO (6:1-4)

2. LA VISION QUE LO CONSTERNO (6:5-7)

a. Como Dios lo convencio de pecado

b. Como Dios lo limpio

 196/307

3. LA VISION QUE LO CONFIRMO (6:8-13)

a. El Ilamado del cielo (6:8)

b. La condition de la tierra (6:9-13)

ILUSTRACION: Hace algunos anos se

realizo una conferencia misionera en la
Iglesia Moody en Chicago y en la antesala
habia una exhibition interesante. Simulaba
una luz de transito con las senales roja, am-
arilla y verde que se encendian y apagaban
intermitentemente. La luz amarilla indicaba
la partida de un misionero a un campo en el
exterior. Esta se encendia cada treinta y
cinco horas. La luz roja indicaba la partida
hacia la eternidad de un alma perdida. Esta
se encendia tres veces cada dos segundos. La
luz verde indicaba cada donation de dos
centavos hecha por una iglesia norteameric-
ana para las misiones en el extranjero. Esta
se encendia cada veinticuatro horas. Las es-
tadisticas pueden haber cambiado, pero las
 197/307

proporciones son probablemente las mis-

mas. Deberiamos sentir verguenza.

66
 198/307

ISAfAS 8:19-22

El nivel de apostasfa mas alto en Israel lo

marco la creciente popularidad del ocult-
ismo, que se disemino en todas sus practicas:
espiritismo, necromancia, brujerfa, astrolo-
gia, adivinacion. La nacion, habiendole dado
la espalda a Dios, se convirtio en presa facil
de los poderes demonfacos. Es considerable
el resurgimiento del ocultismo en nuestros
dfas. La generacion que se precia de su cien-
cia es la misma que acoge avidamente al
satanico, al adivino y al espiritista. Por lo
tanto, la revelacion que el profeta hace de la
insensatez de Israel es notablemente apropi-
ada para esta epoca.

1. LA CITA MALDITA (8:19)

 199/307

a. La propuesta (8:19a-b)

(1) "Prueba el espiritismo" (espfritus

familiares)

(2) "Ensaya el satanismo" (hechiceros)

b. El rechazo (8:19c-d)

(1) Contundente (" ~No consultara el

pueblo a su Dios?")

(2) Categorico (",Consultara a los muer-

tos por los vivos?")

2. LA PRUEBA ACERTADA (8:20)

a. El parametro de la verdad

b. La fealdad del pecado

3. EL MOMENTO DE RENDIR CUENTAS

(8:21-22)
 200/307

a. Problemas sin fin (8:21 a)

b. Insolencia hueca (8:21b)

c. Castigo eterno (8:22)

67
 201/307

ISAIAS 9:6

iUn nino es nacido! iUn hijo es dado! Esta es

una declaration que expresa tanto la human-
idad de Cristo como su divinidad. Una nos
dirige al nino de Belen, la otra al Anciano de
dfas; una encarna la impotencia, la otra la
omnipotencia; una nos recuerda que Jesus es
el Hijo del Hombre y la otra que es el Hijo de
Dios. Pero la gran declaration de Isaias no se
restringe a la primera venida de Cristo. Tras-
ciende las epocas y apunta a su nueva ven-
ida. Nos lleva a la tuna y de ahf directo al
trono.

1. LA VENIDA DEL REY

a. El misterio del pesebre

 202/307

(1) El nino nacido

(2) El hijo dado

b. La majestuosidad del pesebre

(el principado sobre su hombro)

2. EL TITULO DE REY

a. Infalible en sus decisiones (Admirable,

Consejero)

b. Incuestionable en su deidad (Dios

fuerte)

c. Sempiterno (Padre eterno)

d. Sin rival (Principe de Paz)

3. LA CORONACION DEL REY

(su imperio no tendra Iimite)

203/307

68
 204/307

ISAIAS 10:28-11:16

La invasion de los asirios a Israel constituye

la base historica de los juicios profeticos de
Isaias.

1. LOS ENEMIGOS AGRESIVOS DE ISRAEL

(10:28-34)

a. La invasion inminente de los asirios es

un hecho

(1) El sobrecogedor milagro de la divina

profecfa (10:28-32)

(2) El poder irresistible de la divina

providencia (10:33-34)
 205/307

b. La invasion inminente de los asirios

presagia la futura batalla de Armagedon
(10:28-34)

2. EL AMIGO TODOPODEROSO DE
ISRAEL (11:1-5)

a. Su realeza reconocida (11:1)

b. Su responsabilidad aceptada (11:2-3a)

(1) Personal: Como Mesfas de Israel: "Y

reposara sobre el el Espiritu de
Jehova".

(2) De posicion: Como Rey de Israel

(a) Todas las leyes seran adoptadas por

E1. Su poder legislativo: "espiritu
de conocimiento y de temor de
Jehova".
 206/307

(b) Todas las leyes seran administra-

das por Su poder ejecutivo: "esp-
fritu de consejo y de poder".

(c) Todas las leyes seran ejecutadas

por El. Su poder judicial: "espiritu
de sabidurfa y de inteligencia".

c. Su justicia activa (11:3b-5)

(1) El proceso tinico de su gobierno

(11:3b)

(2) La prueba universal de su gobierno

(11:4)

(3) El principio unificador de su gobierno

(11:5)

3. EL FUTURO ASOMBROSO DE ISRAEL

(11:6-16)

a. La redencion de un planeta en ruinas

(11:6-9)
 207/307

(1) Toda la naturaleza transformada

(11:6-8)

(2) Todas las naciones transformadas

(11:9)

b. La restauracion de un pueblo antes re-

belde (11:10-16)

69
 208/307

ISAIAS 11:10-16

Ningtin profeta del Antiguo Testamento

pinta el futuro national de Israel con colorer
mas vividos que Isaias. El renacimiento
autentico de la nation de Israel en nuestros
dias es una de las senales mas significativas
de los tiempos, un acontecimiento clara-
mente profetico. Anuncia la llegada del peri-
odo durante el cual todas las promesas ma-
teriales que Dios hizo a Israel y que en la ac-
tualidad estan suspendidas mientras pasa la
era eclesiastica, seran cumplidas al pie de la
letra.

1. LA REDENCION DE ISRAEL (11:10)

 209/307

2. LA REUNION DE ISRAEL (11:11-12)

a. Los ejemplos (1 1:1 1)

b. El alcance (11:12)

3. LA REUNIFICACION DE ISRAEL (11:13)

4. LA VENGANZA DE ISRAEL (11:14-15)

5. LOS REFUGIADOS DE ISRAEL (11:16)

NOTA: El renacimiento del estado de Israel

es un hecho que desafia las leyes de la histor-
ia. Cuando un pueblo es desarraigado de su
tierra y condenado a esparcirse por todo el
mundo, la historia demuestra que los indi-
viduos dispersos se asimilan a otras cultural
y naciones. Por ejemplo, los inmigrantes a
los Estados Unidos son absorbidos al cabo de
tres generaciones. Los inmigrantes originales
mantienen vinculos fuertes con el viejo pals.
Su idioma, sus costumbres y sus recuerdos
 210/307

estan todos alli. Los hijos por lo general son

bilingiies y tienen conocimiento del viejo
pals adquirido de los padres, pero sus vin-
culos culturales y educativos estan en el pals
donde nacieron. Los nietos con frecuencia
tienen poco o ningtin vinculo con el viejo
pals, es decir, son asimilados. Los judios han
estado esparcidos durance sesenta genera-
ciones y no solo han conservado su identidad
national sino que han conquistado de nuevo
su territorio ancestral.

70
 211/307

ISAIAS 14:12-17

Lucifer, claro esta, es el nombre por el cual

fue conocido Satanas antes de su cafda. Era
una de las mayores inteligencias creadas, el
"querubfn grande, protector" (Ez. 28:14) en
el centro mismo de la creacion de Dios. Ll-
evado por la ambicion, creyo que podia lider-
ar un golpe de estado en contra del trono de
Dios. Grande fue su cafda.

1. SU PODER FUE TERMINADO (14:12)

a. Su primera rebelion: Caido del cielo

(14:12a)

b. Su rebeli6n final: Cortado fuiste por

tierra (14:12b)
 212/307

(1) La batalla de Armagedon (vea Ap.

16:13-16)

(2) La batalla de Magog (Ap. 20:7-10)

2. SUS PLANES ERAN ABSURDOS (IS.

14:13-14)

Deseaba aquello que solo pertenecla a Dios:

a. La posicion elevada de Dios ("subire al

cielo")

b. El gobierno de Dios ("junto a las estrellas

de Dios", es decir, los Angeles)

c. El palacio real de Dios ("en el monte")

d. La presencia soberana de Dios ("las

nubes")

e. La preeminencia de Dios ("semejante al

Altfsimo")
 213/307

3. SU ORGULLO SERA HUMILLADO

(14:15-17)

a. Sera destruido en el infierno (14:15)

b. Sera escarnecido en el infierno (14:16-17)

(1) El titulo de mofa ("el varon") (14:16a)

(2) Las burlas (14:16b-17)

Donde esta ahora to poder para:

(a) Impresionar a la humanidad

(14:16b)

(b) Poner en peligro a la humanidad

(14:17a)

(c) Encarcelar a la humanidad (14:17b)

71
 214/307

ISAIAS 28:1-13; 1 CORINTIOS 14:21

Isaias profetizo que las lenguas sedan dadas

como una sepal para el pueblo de Israel.
Pablo cita la profecfa para corregir el abuso
de las lenguas en Corinto. En su contexto ad-
ecuado, esta profecfa del Antiguo Testa-
mento concerniente a las lenguas es muy sig-
nificativa. La temida invasion de los asirios
estaba a las puertas. La profecfa de las "len-
guas" era un juicio profetico, no una sepal de
bendicion. Considere este pensamiento a la
luz de 1 Corintios 14 y todo el asunto de las
lenguas adquiere un matiz diferente a aquel
que por lo general se presenta. En particular,
compare Isaias 28:11 con I Corintios 14:21.
 215/307

1. El. DESASTRE SE AVECINA EN EL

HORIZONTE (28:1-6)

a. Alcance total de este desastre (28:1-4)

(1) El orgullo sera humillado (28:1-3)

(2) La prosperidad sera abolida (28:4)

b. Futura excepcion del desastre (28:5-6)

(el remanente)

2. LOS EBRIOS SE TOMAN EL MANDO

(28:7-8)

a. Su comportamiento detestable (28:7)

b. Sus banqueter repugnantes (28:8)

3. LA OSCURIDAD LLEGA DE LA MANO

(28:9-13)

a. La insensate embriaguez de los hebreos

(28:9-10)
 216/307

(1) Beligerancia embriagante (28:9)

(2) Charlataneria embriagante (28:10)

b. El pavoroso futuro de los hebreos

(28:11-13)

(1) Su caracter (28:11)

(2) Su causa (28:12)

(3) Sus consecuencias (28:13)

NOTA: Examine los versiculos 10 y 11 en su

contexto. La charlatanerfa embriagante Ileva
directamente a las "lenguas" que encontrar-
fan desprevenida a la nacion.

72
 217/307

ISAfAS 53

La vision del Calvario que Isaias tuvo en este

capitulo es tan asombrosa, tan clara y com-
pleta, tan innegable, que los judfos evitan
este capitulo como a una plaga. No pueden
negar que es parte de la profecia de Isaias. Si
se les presiona, interpretan al Siervo como
Israel y no como el Mesfas, aunque exeget-
icamente se ven presionados a justificar la
evasion. Por eso evitan el capitulo. En sus
liturgias en las sinagogas deliberadamente
pasan por encima del capitulo como si no
existiera.

1. APROXIMACION AL CALVARIO (53:1-3)

2. APROPIACION DEL CALVARIO (53:4-6)

 218/307

3. COMPRENSION DEL CALVARIO

(53:7-12)

ILUSTRACION: Sabemos, claro esta, que la

division en capitulos de la Biblia no es in-
spirada, sino que ban sido anadidos por con-
veniencia. A veces la division no ha sido la
mas adecuada. Sin embargo, en la division
de capitulos de Isaias se trasluce un
fenomeno interesante. En primer lugar hay
sesenta y seis capitulos tal como hay sesenta
y seis libros en la Biblia. La primera division
importante se ve en el capitulo cuarenta, el
cual divide la profecia en treinta y nueve y
veintisiete capitulos, correspondientes al nu-
mero de libros del Antiguo y Nuevo Testa-
mento respectivamente. La primera seccion
de Isaias tiene un sabot caracteristico del An-
tiguo Testamento pero la segunda seccion es
como un evangelio del Nuevo Testamento.
Los veintisiete capitulos de Isaias 40-66 se
dividen en tres secciones, cada una de nueve
 219/307

capitulos, y el capitulo central es el cincuenta

y tres. Esto es mas que una coincidencia.

73
 220/307

ISAIAS 53:5

Un cirujano que estudio este versfculo, vio

de inmediato el Calvario. Senalo que hay
cinco clases de heridas que pueden infligirse
al cuerpo humano. Jesus las soporto todas.
Verdaderamente, "el herido fue por nuestras
rebeliones".

1. UNA CONTUSION

El Senor sufrio esta clase de herida cuando

fue golpeado en la cabeza con una cana y
cuando le dieron un punetazo en el
estomago.

2. UNA LACERACION
 221/307

La flagelacion produce este tipo de herida.

Era un vil latigo de nueve ramales y sus
correas tenian en las puntas clavos de
acero.

3. UNA PENETRACION

La corona de espinas produce este tipo de

herida. La espina de Jerusalen tiene puntas
largas y grandes. Fue forzada en su cabeza
y presionada akin mas con los golpes del
latigo.

4. UNA PERFORACION

Los clavos, claro esta, perforaban, y at-

ravesaron sus manor y sus pies.

5. UNA INCISION

La Lanza que corto su costado hizo una in-

cision. La sangre y el agua que salieron
 222/307

fueron evidencia medica de que Cristo en

realidad habia muerto.

74
 223/307

ISAIAS 53:1-3

La gran profecia de Isaias sobre el Calvario

comienza con el rechazo a Cristo del pueblo
judio. Este rechazo refleja el rechazo de to-
dos los pecadores que, al ser confrontados
con el evangelio, le clan la espaida a E1.

1. LAS ESCRITURAS SON RECHAZADAS

(53:1)

2. EL SALVADOR ES RECHAZADO (53:2-3)

a. El nino desconocido (53:2a)

(1) Su prometida aparicion

(a) Su naturaleza ("como renuevo")

 224/307

(b) Su crianza ("ra(z de tierra seca")

(2) Su apariencia personal ("no hay pare-

cer en el, ni hermosura")

b. El Cristo no deseado (53:2b-3)

(1) Revelado

(2) Repudiado

ILUSTRACION: Un jardinero senala que las

plantas se dividen en tres categorias: resist-
entes, medianamente resistentes y tiernas.
Una planta resistente es aquella que es
nativa del area donde va a ser sembrada.
Una planta medianamente resistente es
aquella que se adapta con rapidez al area
donde va a ser sembrada. Una planta tierna
es una planta exotica, de otro lugar com-
pletamente distinto; no se adapta con facilid-
ad a su nuevo ambiente, el cual resulta hostil
a su naturaleza.
225/307

75
 226/307

ISAIAS 53:4-6

Una vez D. L. Moody iba a abordar un tren

cuando se le acercc un hombre que deseaba
saber c6mo se podia salvar. El tren estaba a
punto de partir y Moody no podia perder ni
un solo momento. "Isaias 53:6", dijo Moody
cuando el maquinista levanto su bandera:
"Isaias 53:6. Empiece con todos y termine
con nosotros". El tren se alejo y el hombre se
fue a su casa. Leyo el versiculo como le fue
indicado y fue salvo.

1. LA REALIDAD DE LOS SUFRIMIENTOS

DE CRISTO (53:4)

a. Lleva la carga de nuestros pecados

h. Soporta la culpa de nuestros pecados

 227/307

2. LA RAZON DE SUS SUFRIMIENTOS

(53:5)

Nuestro pecado es visto como:

a. Una deuda que debe ser pagada de man-

era adecuada. ("Mas e1 herido fue por
nuestras rebeliones". Alude a una ofrenda
por las ofensas, donde la restitution era
esencial.)

b. Una iniquidad que debe ser propiamente

castigada. (Fue "golpeado", es decir
"aplastado" por nuestra iniquidad.)

c. Una injuria que debe ser adecuadamente

prescrita. ("por su Ilaga fuimos nosotros
curados". Como dice cl himno: Nadie mas
podria curar las enfermedades de nuestra
alma.)

3. EL RESULTADO DE SUS
SUFRIMIENTOS (53:6)
 228/307

a. La forma en que Dios ve el problema

b. La forma como Dios resolvio el problema

76
 229/307

ISAfns 53:7-8

La composition de algunas frases de este ca-

pitulo puede causar confusion y dificultad.
Por majestuosas que Sean las cadencias en
Isaias 53, necesitamos ayuda para entender
este pasaje. En el versiculo 7 la palabra "an-
gustiado" puede set "presionado dura-
mente". En el versiculo 8, "Por cartel y por
juicio" se entiende mejor "bajo coaccion y
sentencia"; "y su generacion, ~quien la con-
tara?" parece referirse a la genealogfa del
Senor. Si los judios hubiesen recibido esto
con honestidad, su titulo de Mesias hubiera
sido confirmado. "Cortado" es "arrancado",
una palabra grafica que alude a una muerte
violenta.

1. SU SILENCIO (53:7)
 230/307

a. Ante los hebreos (53:7a) ("Angustiado",

es decir: "Presionado duramente" y
"afligido")

b. Ante los paganos (53:7b)

(1) Ante Herodes ("como oveja delante de

sus trasquiladores")

(2) Ante Pilato ("como cordero fue ll-

evado al matadero")

2. SU SUFRIMIENTO (53:8)

a. La invocacion de la sentencia de muerte

("Por carcel y por juicio fue quitado")

b. La injusticia de la sentencia de muerte

("y su generacion, ,quien la contara?")

c. La ejecucion de la pena de muerte

(1) La suya fue una muerte vil ("cortado")

 231/307

(2) La suya fue una muerte por substitu-

cion ("por la rebelion de mi pueblo")

77
 232/307

ISAfAS 53:9

Los judios planeaban arrojar el cuerpo de Je-

sus al valle de Hinom, lo que hoy dia llamari-
amos un botadero de basura. Los cuerpos de
los criminales eran por lo general lanzados
allf. Este valle continuamente ardia, to cual
le daba el aspecto de un infierno natural.
Dios tenia otros planes. Una vez que la es-
pada del soldado hubo traspasado el costado
del Salvador, todos los ultrajes humanos
cesaron. De ese momento en adelante solo to
tocaron manos afectuosas y unicamente
corazones amorosos hicieron planes para El.

1. LA TUMBA QUE HARMAN

PLANEADO SUS ENEMIGOS. "con
los impios"
 233/307

2. LA TUMBA QUE LE FUE

PREPARADA POR SUS AMIGOS:

a. La divina provision: "con los ricos"

b. La divina proclamation:

(1) "Aunque nunca hizo maldad"

(2) "Ni hubo engafio en su boca"

NOTA: Es interesante ver dos figuras de Jose

en la vida humana de Jesus. Dios tenia un
Jose listo para desempenar el papel de padre
en la tierra cuando envi6 a su Hijo al mundo
para nacer de una virgen. Tambien tuvo un
Jose listo para que se encargara de su tumba.
Es asi como el Hijo de Dios en su nacimiento
y en su supultura tuvo a un hombre llamado
Jose que le ministr6.

78
 234/307

ISAIAS 53:10

La vision que Isaias tuvo de la muerte de

Cristo fue ma's ally de la tumba. Vislumbro
la victoria de Cristo sobre el sepulcro. Su len-
guaje, ambiguo a veces, cobra vida maravil-
losamente a la luz del acontecimiento real.

1. LA TRAGEDIA DE LA CRUZ REVISADA

a. El misterio insondable del Calvario: "Con

todo eso, Jehova quiso quebrantarlo"

b. El ministerio inolvidable del Calvario:

"Cuando haya puesto su vida en expiation
por el pecado"

2. EL TRIUNFO DE LA CRUZ REVELADO

 235/307

a. Prueba de su santidad

b. Poder en sus manos

ILUSTRACION: Lord Lyttleton y Gilbert

West estaban convencidos de que el cristian-
ismo era un fraude. Juntos acordaron que to-
do el engano podia ser destruido probando
simplemente que la resurrection de Cristo no
era cierta, al igual que la conversion de Saulo
de Tarso. Lord Lyttleton emprendio el tra-
bajo de desacreditar a Pablo y Gilbert West
se propuso acabar con el mito de la resurrec-
tion. Cuando mas tarde se reunieron Para
hacer un intercambio de notas y de los
avances de cada uno, sali6 a relucir la renu-
encia de ambos para comenzar. Luego des-
cubrieron que habian comenzado de "buena
fe" a hater su trabajo, pero fueron vencidos
por la evidencia a favor del suceso que debi-
an desacreditar, y no solo se convertieron,
sino que cada uno elabor6 un manuscrito
que en vez de desmentir afirmaba el
 236/307

acontecimiento. Los ejemplares que se im-

primieron del libro que escribieron los dos
atin pueden conseguirse en las librerias.

79
 237/307

ISAIAS 53:11

Muy rara vez en el Antiguo Testamento se

alude a la ascension del Senor. Isaias, con su
clara vision, capta una vislumbre de ella y la
registra, de manera adecuada, en este gran
capitulo que trata de forma detallada los su-
frimientos y las humillaciones de Jesus.

1. EL PUEBLO REDIMIDO DEL SENOR

a. Un Cristo salvador ("la aflicci6n de su

alma")

b. Un Cristo satisfecho

2. EL SACERDOCIO REAL DEL SENOR

 238/307

a. La grandeza de su trabajo actual mi si-

ervo junto a muchos")

b. Las bases de su trabajo actual ("llevara

las iniquidades de ellos")

NOTA: Se debe tener siempre presente que

al hablar asi de una profecia del Antiguo
Testamento, es porque la vemos a la luz de la
revelacion del Nuevo. Los creyentes del An-
tiguo Testamento no sabian nada de la ig-
lesia ni de la era actual de gracia. Solo podi-
an ver de forma muy borrosa y escueta, lo
que hoy dia podemos ver claramente.

Siempre sera sorprendente el hecho de que

hubo un Hombre, en un cuerpo humano, un
cuerpo que Ileva las cicatrices del Calvario,
sentado a la diestra del Padre en la gloria.

80
 239/307

ISAfAS 53:12

Muchos de los profetas del Antiguo Testa-

mento vieron los dos advenimientos de
Cristo. Lo vieron en su venida para redimir y
lo vieron en su venida para reinar. Lo que no
vieron fue la larga epoca de la iglesia que se
extiende entre los dos sucesos. Vieron dos ci-
mas, una detras de la otra en el horizonte.
No estaban en position de ver el valle que las
separaba. Por esto en las profecias del An-
tiguo Testamento ambos advenimientos de
Cristo eran enfocados al mismo tiempo.
Tanto el profeta como el oyente eran inca-
paces de descifrar las verdades predichas que
parecian contradecirse. Isaias no fue la ex-
ception. A pesar de su aguda vision profetica,
salto inconscientemente de la primera
 240/307

venida de Cristo a la segunda. Fue esta carac-

teristica del Antiguo Testamento la que
motivo a algunos rabinos a postular la teoria
de los dos mesias, uno que sufriria y otro que
reinaria.

1. LA REALIDAD DE LA AUTORIDAD DE
CRISTO

Basada en la conquista

a. Divide el mundo con sus amigos ("Por

tanto, yo le dare parte con los grandes".
La Septuaginta puede traducirse "Le dare
los grandes como parte").

b. Destruye el trabajo de sus enemigos

("con los fuertes repartira despojos")

2. LAS RAZONES DE SU AUTORIDAD

Basada en el Calvario
 241/307

a. La terrible intensidad de sus sufrimien-

tos ("por cuanto derramo su vida")

b. La intencion divina de sus sufrimientos

(1) La indignidad a que fue sometido

("fue contado con los pecadores")

(2) La iniquidad a que fue sometido ("ha-

biendo el llevado el pecado de
muchos")

c. La intercesion diaria de sus sufrimientos

("orado por los transgresores")

81
 242/307

ISAIAS 55:1-5

El nombre de Isaias es bastante significativo,

quiere decir: "Salvacion de Jehova". Se
conoce como el profeta evangelico porque
muchas de sus profecias anuncian el mensaje
del evangelio. Una y otra vez en este capitulo
hace enfasis en las buenas nuevas de la sal-
vation gratuita y total de Dios.

1. ALGO SATISFACTORIO

a. Una apertura sorprendente: "A todos"

(55:1a)

b. Una oferta astronomica (55:1b)

c. Una observation sagaz

 243/307

2. ALGO SEGURO (55:3-4)

a. Primero oir (55:3a)

b. Lttego vivir (55:3b)

c. Despues aprender (55:3c)

d. Luego ver (55:4)

3. Algo espectacular (55:5)

a. Un ministerio espectacular (55:5a)

b. Un misterio espectacular (55:5b)

NOTA: "Comprad sin dinero y sin precio".

Asi es el evangelio. Hace algunos anos un or-
ador en la Semana de Conferencia de
Fundadores del Instituto Biblico Moody hizo
una presentacion maravillosa de este tema.
Acababa de llegar del otro lado del lago
Michigan, donde el dia anterior habia caido
una tormenta de nieve muy fuerte. Cuando
 244/307

estaba retirando la nieve de la entrada de su

casa se aparecieron dos muchachos con palas
que se ofrecieron a ayudarle por cincuenta
centavos la hora. Los contrato ahi mismo.
Detras de ellos llego un pequeno, muy abri-
gado, con una Pala de madera de juguete.
Ofrecio su ayuda tambien. "Senor", dijo, "iyo
trabajo gratis!" Dios trabaja gratis. Su salva-
tion no tiene precio ni requiere dinero.

82
 245/307

ISAfAS 55:6-9

Al hombre y a Dios los separa la inmensidad

que separa lo finito de lo infinito, a la cri-
atura del Creador. Dios ha superado ese va-
cio inconmensurable con la persona de su
Hijo. Isaias ve eso y por lo tanto nos insta a
aprovechar la oferta de salvacion de Dios
mientras siga vigente.

1. ALGO SENSACIONAL (55:6-7)

a. Una palabra de aliento (55:6)

b. Una palabra de prevencion (55:7a)

c. Una palabra de compasion (55:7b)

2. ALGO SUBLIME (55:8-9)

 246/307

Los pensamientos y los caminos del Senor

son:

a. Distintos a los nuestros en caracter

(55:8)

b. Diferentes a los nuestros en dimension

(55:9)

ILUSTRACION: Habia un hombre ciego que

vivia en Jerico, un limosnero de profesion
que se sentaba a la orilla del camino, una es-
cena comun en el Oriente Medio. Un dfa oyo
el ruido de una multitud que pasaba, "y le
dijeron que pasaba Jesus nazareno"
(Lc.18:37). Era la oportunidad de su vida.
Habia oido hablar de Jesus, de como resucit-
aba a los muertos, curaba a los leprosos y de-
volvia la vista a los ciegos. Grito pidiendo ay-
uda y su respuesta a sus vecinos furiosos fue
gritar mas alto. i Hombre sabio! Jesus de
Nazaret nunca volvio a pasar por ese camino.
 247/307

Iba de camino a Jerusalen y de Jerusalen se

dirigio al Calvario.

83
 248/307

ISAIAS 55:10-13

Las palabras de Dios no son como las

nuestras. A to maximo que llegan las
nuestras es a ser legislativas. Podemos or-
denar pero no tenemos garantia de que
nuestras ordenes seran obedecidas. Las pa-
labras de Dios no solo son legislativas sino
ejecutivas. Es decir, cuando Dios habla se
cumple. iAsi de sencillo! El dijo en Genesis 1
"iSea la luz!" e instantaneamente fue la luz.
La Palabra de Dios hoy dia esta contenida en
la Biblia, y no ha Perdido nada de su poder.

1. LA GRAN PROMESA (55:10-11)

a. La fuente divina de la Palabra de Dios

b. La fuerza dinamica de la Palabra de Dios

 249/307

c. El curso invariable de la Palabra de Dios

2. EL GRAN POTENCIAL (55:12-13)

La Palabra de Dios trae:

a. Una nueva felicidad

b. Una nueva santidad

c. Una nueva esperanza

ILUSTRACION: Cuando John Gibson Paton

quiso viajar a las Hebridas para difundir el
evangelio, el gobierno britanico le nego el
permiso. Los islenos eran los canibales mas
avidos y peligrosos que se conocian. Paton
insistio con tenacidad hasta que por fin uno
de los mandos de la marina pidio que se le
permitiera it. "Si se to comen", dijo, "nos
dara una excusa para volar esas islas del
oceano". Paton respondio que Cl tenia una
polvora especial que le gustaria ensayar
 250/307

primero. Se referia a la Palabra de Dios. Mas

adelante cuando una comision del imperio
britanico visito las islas despues que Paton
las hubo evangelizado, escribieron en su in-
forme que los nativos de las Hebridas eran
uno de los pueblos mas felices y entendidos
bajo la bandera britanica.

84
 251/307

LAMENTACIONES 1:12

Jeremfas era un gran sufridor. Su agonfa por

la ruina inminente de su amada Jerusalen
abarca no solo la invasion de los babilonios,
con todos los horrores inherentes a la
misma, sino tambien las anticipadas agonfas
de Cristo en la cruz.

1. LA INSENSIBLE ANTIPATIA DE
JERUSALEN

Cuando Cristo fue crucificado:

a. Los gobernantes estaban allf. Su trato fue

duro

b. Los romanos estaban alli. Su trato fue

despectivo
 252/307

c. La multitud estaba allf. Su trato fue

desconsiderado.

2. LA AGONIA SIN PAR DE JESUS

"Mirad, y ved si hay dolor como ml dolor"

Compare su dolor con aquel de:

a. Job

b. Jonas

c. Jeremfas

3. LA IRA CONCENTRADA DE JEHOVA

11 su ardiente furor"

NOTA: Jeremfas tenfa prohibido casarse.

Los sufrimientos que debfa sobrellevar eran
de tal magnitud que Dios considero como lo
mejor que su siervo permaneciera soltero.
Sus "lamentaciones" forman todo un libro de
 253/307

la Biblia. Los primeros cuatro capftulos son

cada uno un acrostico estilizado, pero en el
quinto, aunque tiene veintidos versfculos tal
como el alfabeto hebreo tiene veintidos le-
tras, el acrostico cede paso a un derroche de
emocion.

85
 254/307

DANIEL 1-3

Los primeros tres capitulos de Daniel son ba-

sicamente biograficos y nos presentan los
principios fundamentales de como vivir para
Dios en un mundo hostil y extrano. Daniel y
sus tres amigos, obligados a apartarse de la
comodidad y proteccion de sus hogares y a
establecerse en una tierra extrana, se ven
presionados a ceder a la presibn y conform-
arse. Se reht san a que el mundo los vierta en
su molde.

1. SU CAMINO ES RETADO (DN. 1)

La carne del rey

2. SU TESTIMONIO ES RETADO (DN. 2)

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El sumo del rey

3. SU CULTO ES RETADO (DN. 3)

La imagen del rey

NOTA: Si Satanas puede persuadirnos a

ceder en alguno de los tres aspectos anteri-
ores, lograra neutralizar nuestra efectividad
como siervos de Dios.

El primer paso del enemigo fue cambiar los

nombres de Daniel y sus tres amigos. Sus
nombres hebreos recordaban a Dios. Sus
nombres paganos los asociaban a deidades
paganas. Fue un intento deliberado para que
abandonaran su fe y adoptaran aquella del
pals donde permanecian cautivos. Es asi
como Satanas encuentra un aliado en la nat-
uraleza olvidadiza del corazon humano y en
la habilidad del hombre para acostumbrarse
a cualquier cosa.
256/307

86
 257/307

EZEQUIEL 47: 1-10

Esta gran profecia sin duda anticipa las

bendiciones que la naci6n judia recibira en el
milenio. Fundamentalmente habla de la re-
construcci6n del templo al regreso de Cristo.
Con una verdadera intuici6n los predic-
adores ban utilizado este pasaje para ilustrar
la vida espiritual mas profunda que Dios le
tiene preparada a su pueblo.

1. EXPLORAR EL CAMINO

El agua hasta los tobillos (47:3)

El camino del rio lleva:

a. Al santuario (47:1). El lugar de devoci6n

a Dios
 258/307

b. Al altar (47:1). El lugar donde morimos a

nosotros mismos

c. Al desierto (47:8). El lugar del deber para

con otros

2. EXAMINAR SU POTENCIALIDAD

El agua hasta las rodillas (47:4a)

3. EXPERIMENTAR SU PODER

El agua hasta los lomos (47:4b)

4. EXHIBIR SU PRODUCTIVIDAD

a. Victoria sobre la escasez (47:7)

b. Victoria sobre la muerte (47:10)

(NOTA: Desemboca en el Mar Muerto y lo

limpia.)

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 260/307

JONAS 1-4

En un solo dia Jonas puso de rodillas ante

Dios a una ciudad de un millon de habitantes
arrepentidos. Su historia no tiene paralelo.
Ningtin estudio del avivamiento puede con-
siderarse completo si pasa por alto a Jonas.
El avivamiento que surgio en Ninive pospuso
el juicio de Dios sobre esa ciudad unos dos-
cientos anos. Sin embargo a traves de todo el
libro somos conscientes de que Dios realiza
su trabajo perfecto con un instrumento im-
perfecto. iComo siempre lo hace!

1. LA PALABRA DE Dios (1:1-2)

a. La multitud (1:2)

b. El hombre (1:1)
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c. El mensaje (1:2)

2. LA PALABRA CON Dios (1:3-2:10)

a. El profeta capturado por Dios (1:4)

b. El profeta acorralado por Dios (1:5-17)

(1) Personas usadas para convencerlo

(1:6-11)

(2) Convencido por la providencia

(1:12-17)

c. El profeta conquistado por Dios (2:1-10)

(1) Su desesperac16n (2:1-8)

(2) Su decision (2:9-10)

3. LA PALABRA PARA Dios (3:1-10)

a. Fue breve (3:1-4)

 262/307

h. Fue bendita (3:5-10)

4. LA PALABRA SOBRE Dios (4:1-11)

a. Dios es un Dios compasivo (4:1-5)

b. Dios es un Dios soberano (4:6-9)

c. Dios es un Dios salvador (4:10-11)

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 263/307

MIQUEAS 6:5-8; NUMEROS 22:1-21; 31:8

Balaam, un hechicero del Eufrates, fue con-

tratado por Balac para que enviase sus
maldiciones a los hebreos. Cuatro veces trato
de enviar sus maldiciones y cada vez Dios las
convirtio en una bendicion. Sus cuatro de-
claraciones profeticas sobre Israel son unas
de las mas asombrosas y profundas del An-
tiguo Testamento. Balaam solo estaba in-
teresado en el dinero que Balac le ofrecia, no
en las bendiciones a los hebreos. Le enseno a
Balac como corromper a un pueblo al cual no
pudo maldecir y es citado en el Nuevo Testa-
mento como el archiapostata.

En Balaam nos vemos enfrentados a:

1. UN PROBLEMA MUY GRANDE

 264/307

a. Que Dios se comunicara con el

b. Que Dios comunicara un mensaje a

traves de el

2. UN MATERIAL DE PREDICA MUY

BUENO

a. La ensenanza practica de Balaam

A Balac: Su excelente soteriologia

b. Su ensenanza profetica

Sobre Israel: Su excelente escatologia.

(1) La separacion de Israel (Nm. 23:9-10)

(2) La justificacion de Israel (Nm. 23:2 1)

(3) La santificacion de Israel (Nm.

24:5-9)
 265/307

(4) La exaltacion de Israel (Nm. 24:17,

19)

3. UN PELIGRO MUY GRAVE

Es posible confundir don con gracia y luz

con vida.

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1 SAMUEL 10:23

Saul fue el primer rey de Israel. Fue escogido

por el pueblo y aclamado con entusiasmo
porque su altura sobresalia por encima de la
de su gente. Pero Saul resulto ser una muy
mala election Para rey. Temblo cuando tuvo
que enfrentarse a un gigante de verdad, Goli-
at de Gat. Se nos dice:

1. QUE GRANDE FUE SAUL (I S. 10:23)

2. QUE CONFUNDIDO ESTABA (I S. 9:20).

Simplemente no lo podia creer cuando le
informaron que iba a ser el primer rey de
Israel.
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? TIMIDO ERA (1 S. 10:21-23). La humildad

es admirable, pero la inferioridad timida
no. Es un obstaculo.

4. QuE RESUELTO FUE (1 S. 11). Los

primeros actos de Saul parecieron buenos.

5. QuE CIEGO FUE (1 S. 13). Todo el incid-

ente era una prueba Para ver si Saul con-
fiaba y obedecia.

6. QuE FRACASADO FUE (1 S. 15). Por su

desobediencia Saul perdio su reino.

7. QUE VIL ERA (1 S. 17). Imaginense a Saul,

un rey y un gigante, permitiendo que un
joven muchacho enfrentara a Goliat en su
nombre.

8. QUE AMARGADO ERA (1 S. 18:6-9). Su

resentimiento y envidia hacia David pronto
salieron a flote.
 268/307

9. QUE BRUTAL FUE (I S. 18:11-25, ETC.)

Procuro la muerte de David a toda costa.

? MALO ERA (1 S. 28). Rompio uno de los

mandamientos mas estrictos de la ley al re-
currir a la hechiceria como guia. Cuando la
puerta del cielo le fue cerrada toco a las pu-
ertas del infierno.

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CANTAR DE LOS CANTARES DE

SALOMON 1:3

En el Antiguo Testamento Dios se revela me-

diante varios nombres con los cuales se iden-
tifica. Tres nombres importantes para Dios
aparecen en el Antiguo Testamento: Elohim,
Jehova y Adonai. Junto a estos nombres
aparecen numerosos nombres compuestos,
Como pensamientos complementarios a las
fuentes principales Elohim y Jehova. An-
alice, por ejemplo, los maravillosos nombres
compuestos de Dios en su caracter de Je-
hova, el Dios que mantiene los pactos.

1. JEHOVA-JIREH (GN. 22:14) "EL SENOR

QUE PROVEE".
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2. JEHOVA-SHALOM (JUE. 6:24) "EL

SENOR QUE DA PAZ".

3. JEHOVA-ROPHEKA (EX. 15:26) "EL

SENOR QUE SANA"

4. JEHOVA-TSIDKENU (JER. 23:6; 33:16)

"EL SENOR NUESTRA VIRTUD"

5. JEHOVA-SHAMMAH (EZ. 48:35) "EL

SENOR QUE ESTA AHI"

6. JEHOVA-NISSI (EX. 17:15) "EL SENOR

NUESTRA BANDERA"

7. JEHOVA-MEKADDISHKEM (Ex. 31:13)

"EL SENOR QUE SANTIFICA"

NOTA: Todos estos titulos de Jehova estan

escondidos en el Salmo 23. Es un metodo
muy instructivo y expresivo de exponer este
salmo, reviselo e ilustre cada uno de los
nombres de Jehova en las palabras de David.
271/307

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PROVERBIOS 30:11-14; MATEO 23:33-36;

24:32-34

En su discurso en el Monte de los Olivos el

Senor Jesus hablo de una generacion que
seria testigo de los sucesos del fin del mundo
que culminan con su regreso a la tierra. Su
frase en Proverbios "Hay generacion", es-
clarece las caracteristicas de la generacion
que experimentara el regreso del Senor. No
podemos pasar por alto su semejanza con
nuestra propia generacion.

1. UNA GENERACION MALDITA

El escritor de Proverbios 30 nos introduce

al capitulo diciendonos que esta es-
cribiendo una "profecia" (v. 1).
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Vio:

a. Una generation furiosa (30:11). Una gen-

eraci6n que maldice a padre y madre

b. Una generacion sucia (30:12). Una gen-

eracion limpia en su propia opinion pero
moralmente sucia a los ojos de Dios

c. Una generaci6n altiva (30:13). Una gen-

eration que no le teme a ninguna autorid-
ad, divina o humana

d. Una generacion feroz (30:14). Una gen-

eracion adicta a la violencia

2. UNA GENERACION EN CRISIS

Es la generaci6n que se vanagloriara por la

tierra justo antes del regreso del Senor.

NOTA: El 11 de Who de 1977, la revista Time

publico un articulo extenso acerca de la
siguiente generacion de jovenes. Dice: "Un
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joven nuevo, despiadado y mutante, parece

haber nacido". El articulo entero es un amp-
lio comentario de lo anterior.

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ExoDO 30:34-38; SALMO 141:12

Fue patentado en el cielo. Dios prohibi6 que

alguien hiciera algo parecido. Contiene
cuatro ingredientes basicos y una pizca de
sal. Se quemaba en el altar dorado del in-
cienso en el lugar santo del tabernaculo,
justo al lado del velo. Su fragancia ascendfa y
Ilenaba el lugar canto filtrandose hacia el
lugar santfsimo, donde Dios estaba entroniz-
ado en el propiciatorio. El incienso tipificaba
claramente la oraci6n.

1. LA FORMA EN QUE EL INCIENSO ERA

MEZCLADO

a. Estacte

Paciencia en la oracion.
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La etimologia de la palabra sugiere "dejar

caer" o "destilar", como el rocio, que uni-
camente se concentra en el sosiego y el
silencio.

b. Una aromatics

Penitencia en la oraci6n.

Esta fragancia era obtenida al desintegrar

un molusco perfumado que se encuentra
en el mar. Representa desintegrarse ante
la presencia de Dios.

c. Galbano

Alabanza en la oracion.

La etimologia de la palabra apunta a la

grasa o la savia de la planta, es decir, su
fuerza y vigor.

d. Incienso
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Petici6n en la oracion

La palabra significa "ser blanco" y nos re-

cuerda que nuestras peticiones deben ser
puras. El arbol que la produce crece en
rocas inh6spitas. Nada en este mundo
darn alas a nuestra oracion.

2. LA FORMA EN QUE EL INCIENSO ERA

QUEMADO

Se quemaba manana y noche en el altar con

brasas tomadas del altar de bronce para los
sacrificios.

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 278/307

GENESIS 1:28-31; 2:8-17

Este es el primero de ocho pactos de las

Escrituras. Un pacto es tin acuerdo, o lo que
hoy dfa Ilamarfamos tin contrato. Es tin
acuerdo que Dios hace con el hombre. Los
terminos de tin acuerdo no pueden set trans-
feridos a otro acuerdo a menos que existan
motivos de mucho peso. Por lo general los
pactos son exclusivos e independientes. Este
primer pacto se refiere a la vida del hombre
en el Huerto del Eden. El hombre es consid-
erado en toda su gloria prfstina, recien hecho
por su Creador, inocente y perfecto.

1. LAS DISPOSICIONES DEL PACTO

a. Los deberes del hombre

 279/307

(1) Paternales. Multiplicarse y llenar la

tierra.

(2) Pastorales. Adan debia cumplir las

funciones tanto de jardinero como de
guardian en el ambiente perfecto en
que fue puesto.

b. La dieta del hombre

Una dieta estrictamente vegetariana.

c. El dominio especifico del hombre

Tenfa dominio sobre todas las obras de

Dios.

2. LA PROHIBICION DEL PACTO

El hombre debia abstenerse de comer del

arbol del conocimiento del bien y del mal.

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 281/307

GENESis 3:14-19

El pacto de Adan fue provisto a Adan des-

pues de la caida y cubre las nuevas condi-
ciones de vida en una tierra maldita por el
pecado.

1. NUEVAS LEYES

a. La condena pronunciada

(1) La maldicion

(a) Sobre la serpiente

(b) Sobre ]a tierra

(2) La calamidad

(a) La mujer: Pena y subordinacion.

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(b) El hombre: Pena y trabajo.

b. La muerte proclamada

c. La redencion profetizada

(1) La primera profecia de un salvador.

La simiente de la mujer.

(2) La primera provision. Los pecadores

vestidos con pieles.

2. NUEVAS RESTRICCIONES

Fueron puestos querubines en las puertas

del Eden para impedir el acceso al arbol de
la vida.

NOTA: La bondad de Dios se menciona con

frecuencia en los salmos como bondad
amorosa y su misericordia como misericor-
dia compasiva. Muy caracteristico de Dios
haber juzgado primero a la serpiente para
que Adan y Eva, a] esperar su turno,
 283/307

pudieran oir primero el evangelio o buena

nueva de la llegada de la Simiente por medic,
de la mujer. Con esto hasta la sentencia de
muerte perdio algo de su dureza.

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 284/307

GENESIS 9:1-27

Este pacto fue hecho despues del diluvio.

Describe los nuevos terminos de vida en el
planeta y la nueva relacion del hombre con el
hombre. Antes del diluvio el hombre se regia
por su conciencia; ahora se regira por la ley.
Noe es investido como magistrado Para apli-
car disciplina.

1. LAS PROMESAS SOLEMNES DEL PACTO

a. En cuanto al rigor de Dios

(1) El juramento. Nunca enviar otro

diluvio.

(2) La prueba. El arco iris en el cielo.

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b. En cuanto a la soberania del hombre

Las bestias to admiraran.

c. En cuanto a la estabilidad de la
naturaleza

Las estaciones nunca faltaran.

2. LAS DISPOSICIONES SENCILLAS DEL

PACTO

a. Una nueva dieta para el hombre. Se es-

tablece una dieta de carne; muchos
piensan que es una proteccion adicional
en contra del mundo demoniaco.

b. Una nueva disciplina para el hombre. Se

establece el gobierno humano; el ases-
inato debia ser castigado con la muerte
(una ley que Dios nunca ha rescindido).

3. LA PROFECfA SUBSIGUIENTE DEL

PACTO
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a. Una declaraci6n amplia

(1) Para Sem: Set custodio del nombre.

(2) Para Jafet: Set conquistador de las

naciones.

b. Un silencio significativo

Cam es ignorado

c. Una sentencia solemne

Canaan, el hijo de Cam, es maldecido; sus

descendientes fueron los cananeos, cuya
vileza causo, posteriormente, su casi total
exterminacion.

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 287/307

GENESIS 12:1-4; 13:14-17; 15:1-18; 17:1-8

Este gran pacto fue hecho con Abraham, el

fundador de la raza hebrea. Es amplio y com-
pleto en sus terminos, los cuales abarcan to-
das las epocas. Era un pacto incondicional en
el cual Dios garantizaba cumplir sus disposi-
ciones. El sello o la sepal de la relaci6n con el
pacto era la circuncisi6n.

1. LAS DISPOSICIONES
MISERICORDIOSAS DEL PACTO

a. Las disposiciones seculares

(1) El lugar. La Tierra Prometida a Abra-

ham, que abarcaba el territorio que va
desde el Nilo hasta el Eufrates.
 288/307

(2) Una posteridad

(a) Una Simiente individual. "En Isaac

to sera llamada descendencia" (Gn.
21:12). Es asi como los arabes fuer-
on excluidos del pacto; por ultimo,
la "Simiente" se centr6 en Cristo.

(b) Una simiente innumerable. La des-

cendencia de Abraham seria como
las estrellas, la arena y el polvo.

b. Las disposiciones espirituales

(1) Personal. Abraham seria considerado

justo.

(2) Corporativa. Todas las naciones seri-

an benditas a traves de Abraham, una
promesa centrada de forma especifica
en Cristo.
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2. LA GARANTfA DE PROTECCION DEL

PACTO

a. Prosperidad para aquellos que

"bendicen" al pueblo hebreo.

b. Castigo Para aquellos que "maldicen" al

pueblo hebreo.

3. EL GLORIOSO DESARROLLO DEL

PACTO

El nombre de Abraham seria grande.

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 290/307

ExODO 20

Pablo dice que la ley fue anadida. La ley era

disciplinaria y temporal. Funcionaba dentro
de los terminos generales del pacto de Abra-
ham. Fue dada unicamente a Israel. El dia de
reposo, la circuncision y los ritos deben en-
tenderse en el contexto de la naci6n de
Israel.

1. EL ALCANCE DEL PACTO

a. La expresi6n basica de la ley

Los Diez Mandamientos

b. La amplia cobertura de la ley

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En total, la ley se componfa de 613 pre-

ceptos. Eran una exposicion de los diet
originales.

(1) Las leyes que cubrian la rectitud de la

naci6n

Leyes morales. Estas trataban con el

comportamiento:

(a) Personal

(b) Publico

(c) Politico

(2) Las leyes que cubrfan la religion de la

nacion

(a) El santuario

(b) Elservicio

(c) Los sacrificios

 292/307

(d) El dia de reposo

2. LA SOLEMNIDAD DEL PACTO

a. Sus reiteradas advertencias

b. Sus resultados. Ojo por ojo. La sentencia

de muerte se imponfa a varias faltas
como el asesinato, el adulterio, la
hechiceria, el bestialismo, la sodomia y el
secuestro.

3. EL SELLO DEL PACTO

El dfa de reposo. Como ley, el dfa de reposo

fue otorgado a Israel y a nadie mas.

4. LA ESPIRITUALIDAD DEL PACTO

Su func16n era la de condenar el pecado y

senalar a Cristo Como Salvador.

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 294/307

DEUTERONOMIO 28-30

Como la ley, el pacto con Palestina opero

dentro del marco del pacto de Abraham. En
cierto sentido es un anexo especial de la ley.
Trata los terminos bajo los cuales Dios per-
mitira a los israelitas permanecer en la Ti-
erra Prometida y les advierte sobre los de-
sastres que vendrfan de tener que mandarlos
al exilio.

1. LOS TFRMINOS DE LA EXISTENCIA

NACIONAL DE ISRAEL

La Palabra de Dios debe ser obedecida de

corazon. Esto se exige en todo el libro de
Deuteronomio con especial urgencia.

2. LAS EPOCAS DE EXILIO DE ISRAEL

 295/307

Exiliados de la tierra, los hebreos

experimentarfan:

a. Una persecucion terrible

b. La preservacion divina. Nunca serfan as-

imilados o exterminados.

3. LA VERDAD SOBRE LA EXALTACION

NACIONAL DE ISRAEL

a. Renacimiento nacional

(1) Las tribus se reagruparan

(2) El territorio les sera devuelto

b. Arrepentimiento nacional

c. Restauracion nacional

(1) El castigo a los enemigos de Israel

(2) La perfeccion del futuro de Israel

 296/307

NOTA: Muchas de las declaraciones de los

tiltimos profetas en cuanto al destino y la
subsecuente bendicion de Israel se inspir-
aron en las disposiciones del pacto de
Palestina. Claro esta que algunos de los con-
ceptos desarrollados por los profetas se en-
cuentran escasamente esbozados en este
pacto, no obstante ahf estan presentes.

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 297/307

2 SAMUEL 7:8-19

El hecho de que Israel algun dia tendria un

rey esta implicito en algunas de las disposi-
ciones del pacto de Moises. Por ejemplo, la
ley decretaba que cualquier futuro rey debia
iniciar su reinado haciendo una copia per-
sonal de toda la ley. El pacto de David fue
hecho con el rey David. Promete que el trono
de David sera solidamente establecido y ocu-
pado, en tt1timas, por el propio Hijo de Dios.

1. LO ESENCIAL DEL PACTO

a. La simiente prometida

(1) Su puesto es del Mesias

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(2) Su orden es de Melquisedec. Un

sacerdote-rey, algo totalmente con-
trario al tenor de la ley de Moises. El
Salmo 110:4 es evidencia de que David
asi lo entendi6.

b. La soberania prometida

(1) Un trono de realeza perpetuo

Como Mesias la simiente venidera

tendria:

(a) Un trono celestial

(b) Un trono terrenal; el trono de sit

padre David.

(2) Una esfera de mando perpetua, un

reino; este aspecto senala hacia Cristo.

2. LA ESTIPULACION DEL PACTO.

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a. El factor constante. Dios afirm6 su inten-

ci6n de cumplir con el pacto plenamente.
Esto apunta a Cristo.

b. El factor condicional. La desobediencia

de los descendientes de David seria casti-
gada. Sin embargo, Dios se aseguraria
que finalmente el Mesias se sentara en el
trono de Israel.

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JEREMfAS 31:31; MATED 26:27-28;

HEBREOS 8:8

Este pacto fue hecho con la casa de Israel y

garantiza la gloria milenaria de la nacion. Sin
embargo, algunas de las clausulas de este
pacto incluyen a la iglesia.

1. LOS BENEFACTORES DEL PACTO

Dios mismo es el gran benefactor. IJI

sostiene firmemente las disposiciones de
este notable pacto con la nacion de Israel.
Los terminos del pacto son:

a. Juramentado por la Palabra de Dios. Su

juramento es incondicional.
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b. Procurado por el trabajo de Cristo. Este

es el significado de Mateo 26:27-28,
donde Jesus se refiere a su sangre derra-
mada como "mi sangre del nuevo pacto".

2. LOS BENEFICIOS DEL PACTO

a. Regeneracion

Todo Israel, en un futuro, experimentara

la regeneracion. Un corazon nuevo. Esto
anticipa el comienzo del reino milenario
de Cristo.

b. Redencion

Los hebreos que entren a] milenio seran

limpiados de pecado (Ro. 11:26).

3. LOS BENEFICIARIOS DEL PACTO

a. Los beneficiarios mencionados. Las

clausulas escatologicas del convenio
 302/307

pertenecen exclusivamente a Israel. No

entender este hecho genera confusion.

b. Los beneficiarios subsiguientes. Las

clausulas soteriologicas del pacto
pertenecen de forma inclusiva a la iglesia.
Dios nos ha incluido bajo estas clausulas
y nos ha dado nuestra posicion firme en
ellas por la gracia.
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