sicoanálisis

Freud y otros psicoanalistas en 1922. De izquierda a derecha sentados: Sigmund Freud, Sándor

Ferenczi y Hanns Sachs. De pie: Otto Rank, Karl Abraham, Max Eitingon y Ernest Jones.

El psicoanálisis (del griego ψυχή [psykhé], alma o mente y ἀνάλυσις [análysis], análisis, en el
sentido de exameno estudio) es una práctica terapéutica fundada por el neurólogo
austríaco Sigmund Freud alrededor de 1896. A partir del psicoanálisis se han desarrollado
posteriormente diversas escuelas de psicología profunda o de orientación dinámica y analítica.
Asimismo, la teoría ha influido sobre muchas otras escuelas psicológicas y de terapias no
necesariamente psicoanalíticas.
El concepto de «psicoanálisis» designa, por una parte, aquel modelo teórico descriptivo y
explicativo de los mecanismos, procesos y fenómenos implicados en la vida anímica humana.
Este modelo se basó inicialmente en la experiencia de Sigmund Freud en el tratamiento
clínico de pacientes que presentan neurosis, fobias y diversos padecimientos psíquicos y ha
tenido un amplio desarrollo teórico posterior con el aporte de muchos teóricos del
psicoanálisis. Por otra parte, «psicoanálisis» se refiere también a la terapia psicoanalítica
misma, es decir, a un conjunto de procedimientos y técnicas terapéuticas que se desarrollan a
partir de esta teoría para el tratamiento de patologías mentales. Finalmente, «psicoanálisis»
puede referirse además al método psicoanalítico: un método de investigación que ha sido
aplicado, más allá de la psicología clínica individual, al análisis de fenómenos culturales, por
ejemplo en etnología y antropología (entre otras disciplinas). El desarrollo del psicoanálisis es
permanente en estos tres aspectos por parte de investigadores y clínicos, si bien cabe
remarcar que tal segmentación del campo psicoanalítico no puede ser otra cosa que una
esquematización descriptiva, y que en ningún caso da cuenta de la estructura propia del
psicoanálisis donde teoría y práctica se encuentran ligadas sin que pueda darse la una sin la
otra. Freud sostuvo que una de las glorias del psicoanálisis era la coincidencia de
investigación y tratamiento,1 si bien aclara que la técnica de ambas difiere. El psicoanálisis
moderno se caracteriza por el pluralismo teórico, metódico y terapéutico. Si el psicoanálisis
puede ser considerado una teoría científica es un asunto que en círculos académicos y
profesionales continúa siendo controvertido.
La definición clásica de Freud nota 1 incluye, según resumen Jean Laplanche y Jean-Bertrand
Pontalis, los siguientes tres aspectos:
A) Un método de investigación que consiste esencialmente en evidenciar la significación inconsciente
de las palabras, actos, producciones imaginarias (sueños, fantasías, delirios) de un individuo. Este
 método se basa principalmente en las asociaciones libres del sujeto, que garantizan la validez de la
interpretación. La interpretación psicoanalítica puede extenderse también a producciones humanas para
las que no se dispone de asociaciones libres.
B) Un método psicoterápico basado en esta investigación y caracterizado por la interpretación
controlada de la resistencia, de la transferencia y del deseo. En este sentido se utiliza la
palabra psicoanálisis como sinónimo de cura psicoanalítica; ejemplo, emprender un psicoanálisis (o un
análisis).
C) Un conjunto de teorías psicológicas y psicopatológicas en las que se sistematizan los datos
aportados por el método psicoanalítico de investigación y de tratamiento. 4

Índice
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 1 Definiciones derivadas de los tres aspectos

o 1.1 El psicoanálisis como teoría explicativa
o 1.2 El psicoanálisis como método de investigación
o 1.3 El psicoanálisis como terapia
 2 Historia del psicoanálisis
 3 Técnica psicoanalítica
 4 Las tópicas
o 4.1 Primera tópica: consciente, preconsciente e inconsciente
o 4.2 Segunda tópica: el Ello, el Yo y el Superyó
 5 Mecanismos de defensa
 6 El desarrollo libidinal
 7 Desarrollo sexual infantil
 8 Alternativas y escuelas del psicoanálisis
 9 El psicoanálisis en la universidad
 10 Eficacia en el tratamiento de trastornos psicológicos
 11 Críticas al psicoanálisis
 12 Psicoanálisis y neurociencia
 13 Cine y psicoanálisis
 14 Véase también
 15 Notas
 16 Referencias
 17 Bibliografía
 18 Enlaces externos

Definiciones derivadas de los tres aspectos[editar]

El psicoanálisis como teoría explicativa[editar]
El psicoanálisis es una teoría sobre los procesos psíquicos inconscientes, que presenta una
concepción ampliada de la sexualidad, de sus relaciones con el acontecer psíquico y su reflejo
en lo sociocultural. El supuesto de que existen los procesos, fenómenos y mecanismos
psíquicos inconscientes junto al papel de la sexualidad y del llamado complejo de Edipo, que
resulta en una diferenciación entre instinto y pulsión; así como la aceptación de la teoría de
la represión y el papel de la resistencia en el análisis constituyen para Freud los pilares
fundamentales de su edificio teórico, al punto que sostiene que «quien no pueda admitirlos
todos no debería contarse entre los psicoanalistas». 3
Esta definición de Freud ha tenido amplia aceptación entre los psicoanalistas, así como
también la necesidad de la transmisión del saber a través del análisis didáctico y los análisis
de control o supervisados. Esta aceptación o identificación con los pilares centrales de la
teoría y el método, se dio en medio de controversias. Refiriéndose a la definición de Freud de
1922, la historiadora Élisabeth Roudinesco comenta:
«Freud proporcionó la definición más precisa del marco psicoanalítico, al subrayar que sus "pilares"
teóricos eran el inconsciente, el complejo de Edipo, la resistencia, la represión y la sexualidad (...) Si
bien los freudianos de todas las tendencias siempre aceptaron reconocerse en esta definición de
psicoanálisis, no han cesado de combatir entre ellos a dividirse acerca de la cuestión de la técnica
psicoanalítica y el psicoanálisis didáctico».5

En efecto, los psicoanalistas de las generaciones que siguieron a Freud desarrollaron la teoría
en diversas direcciones, en parte reforzando y complementando sus ideas, en parte
distanciándose de ellas o criticando algunos puntos más o menos centrales. Estos
movimientos de diferenciación e integracíón, han dado lugar a la existencia de varias
escuelas, con diversas concepciones u orientaciones. Por ejemplo, la Psicología del yo, la
teoría de las relaciones objetales (de Melanie Klein, Donald Winnicott), el psicoanálisis
relacional, el psicoanálisis lacaniano. Asimismo, escisiones tempranas y divergencias en
aspectos decisivos dieron lugar a escuelas completamente independientes, como lapsicología
analítica de Carl Gustav Jung.
El psicoanálisis como método de investigación [editar]
El psicoanálisis incluye también una serie de métodos para la investigación de la experiencia,
el pensamiento y la conducta humana, tanto de sujetos individuales como de grupos y
culturas. Esta última aplicación se ha llamado también etnopsicoanálisis.6 7
La idea central de esta aplicación del psicoanálisis consiste en que tras la superficie en la que
se representan las formas de comportamiento perceptibles (en la conducta individual y en la
de los grupos y culturas) así como también tras las normas sociales y valores de
una comunidad cultural, con frecuencia se esconden contenidos y
motivaciones inconscientes que no son de acceso fácil al Yo y que pueden develarse y
hacerse comprensibles con la ayuda de los conceptos y métodos del psicoanálisis. [cita  requerida]
En las décadas siguientes a Freud, diversos psicoanalistas desarrollaron otras técnicas para
la exploración e interpretación psicoanalítica de diversas manifestaciones culturales: desde
los cuentos de hadas y mitos hasta el análisis de obras literarias mayores, del cine o de
las artes plásticas.
El psicoanálisis como terapia[editar]
En el sentido estricto, el psicoanálisis puede ser definido como un método y técnica de
tratamiento psicoterapéutico basada en la exploración del inconsciente a través de
laasociación libre. A diferencia de los métodos que se basan en ejercicios, entrenamiento o
aprendizaje (como las técnicas conductuales) o de las explicaciones en el planocognitivo, el
psicoanálisis se cuenta entre las técnicas de descubrimiento o develación que intentan que el
paciente logre una comprensión profunda de las circunstacias (generalmente inconscientes)
que han dado origen a sus afecciones, o son la causa de sus sufrimientos o malestares
psíquicos. Aunque frecuentemente se asocia esto a laintrospección, constituye un
malentendido esperar como objetivo esencial de la terapia psicoanalítica una comprensión
racional acerca de las relaciones causales. Se trata más bien de lograr una reestructuración
de más amplio alcance de la personalidad, muy especialmente de la vida afectiva y
particularmente en aquellas áreas que contribuyen y mantienen la formación de síntomas, o
de formas defensivas que causan daño o malestar.
El psicoanálisis clásico se desarrolla durante algunos años con una frecuencia de tres a cinco
veces por semana. En el setting clásico el paciente se recuesta en un diván y habla, en lo
posible sin censura, sobre todo lo que siente, piensa, poniendo en palabras toda ocurrencia
que le venga a la mente. Esta técnica se denomina asociación libre y constituye la regla
fundamental. El analista que está sentado tras él, escucha manteniendo una atención
parejamente flotante y comunica al paciente sus interpretaciones, hechas en base al material
que va apareciendo durante el proceso analítico. El analista entrega estas interpretaciones a
su paciente tantas veces como considere conveniente y en las situaciones que decida. En
particular el analista captará e interpretará los patrones emocionales y de funcionamiento
psíquico, los mecanismos típicos que el paciente repite en la relación con él en forma
de transferencia y, básicamente, las formaciones del inconsciente que surjan en el discurrir del
analizante a lo largo de su análisis.
Independientemente de las variaciones que existen en las diferentes escuelas posteriores a
Freud, donde muchas de ellas modifican este setting o encuadre clásico, el eje central del
psicoanálisis como técnica terapéutica es la asociación libre. Desde la época de Freud y hasta
la actualidad se le asigna a la llamada "regla técnica fundamental" un carácter demarcatorio
entre lo que se llama psicoanálisis y lo que es una terapia diversa de éste. 3

Historia del psicoanálisis[editar]

Jean-Martin Charcot enseñando en el Salpêtrière deParís: mostrando a sus estudiantes una mujer

("Blanche" (Marie) Wittman) en "estado histérico".

La historia del psicoanálisis corresponde en gran parte a la historia de su fundación,

elaboración, revisión y difusión por parte de su máxima figura, el médico y neurólogo vienés
Sigmund Freud.
Se considera un antecedente clave para el nacimiento del psicoanálisis que Freud llegase a
ser alumno de Jean Martin Charcot en el hospital Salpêtrière de París entre los
años 1885 y 1886.8 Freud se familiarizaría así con las investigaciones llevadas a cabo sobre la
histeria las cuales mostraban que mediante la hipnosis se podían inducir, suprimir e
intercambiar toda clase de síntomas presentes en los cuadros histéricos, sugiriendo una
etiología psicológica y no orgánica. 9 Las histéricas que eran sometidas a tal experiencia no
conservaban en la conciencia lo sucedido, es decir, no recordaban, aunque la sugestión
hipnótica seguía actuando una vez deshecho el trance hipnótico. Ya de vuelta a Viena y en
colaboración con su amigo y colega, el fisiólogo Joseph Breuer,10 aplicó el método catártico
descubierto por este, que más tarde modificaría paulatinamente hasta dar forma al
psicoanálisis.11
Tras años de experiencia clínica, Freud propuso la teoría de que los síntomas histéricos y
neuróticos tenían como causa núcleos traumáticos reprimidos en el inconsciente por ser
moralmente inaceptables para el Yo del sujeto.12 Freud postuló que estos núcleos patológicos
consistían en «uno o varios sucesos de precoz experiencia sexual, perteneciente a la más
temprana infancia».13
En su artículo de 1914 Recordar, repetir, reelaborar, Freud expone brevemente la historia de
su método, desde su antecesor, la hipnosis. Al referirse a ésta, en particular la «catarsis
breueriana», menciona que la misma se enfocaba en la reproducción de los procesos
psíquicos de la situación en la que se adquirieron los síntomas neuróticos "para que tuvieran
su decurso a través de la actividad consciente". 14 Se partía del supuesto de que los síntomas
remitían a esos procesos reprimidos. Junto a la rememoración, la abreacción era otra de las
metas a que se apuntaba mediante esta técnica para lo cual se inducía al paciente a un
estado hipnótico.
En un momento posterior, Freud decide abandonar la hipnosis, lo cual suele ser explicado
diciendo simplemente que no era una técnica con la que él estuviera particularmente cómodo,
así como que no es de por sí susceptible de ser aplicada en todos los casos. Por otra parte,
se le adjudica como falencia el que tras un período de recuperación, luego de haber sido
aplicada, los síntomas retornaban nuevamente, imponiendo la tarea de repetir el tratamiento.
Por otra parte, también se dice que este método no permite acceder al trabajo analítico a las
«resistencias» del paciente. En cualquier caso, la técnica apuntaba, entonces, a "colegir
desde las ocurrencias libres del analizado aquello que él denegaba recordar. Se pretendía
sortear la resistencia mediante el trabajo interpretativo y la comunicación de sus resultados al
enfermo".15
En tercer lugar, Freud abandona la focalización sobre un problema determinado,
conformándose con "estudiar la superficie psíquica que el analizado presenta cada vez, y se
vale del arte interpretativo, en lo esencial, para discernir las resistencias que se recortan en el
enfermo y hacérselas conscientes".15
En 1897, coincidiendo con la muerte de su padre, Freud, aplicó a su propia persona la
experiencia clínica acumulada y comenzó un estudio profundo de sus recuerdos, deseos y
emociones que le permitieron reconstruir su infancia. Este sistemático escrutinio de su
psiquismo, considerado acto fundador del psicoanálisis, 16 es conocido como su autoanálisis.

Sala de espera del consultorio en la casa de Freud, donde tenían lugar las reuniones de la "Sociedad
Psicológica de los Miércoles".

En el período aproximadamente comprendido entre 1895 y 1905 Freud, atravesó por un

intenso aislamiento profesional y personal provocado por la oposición y a menudo indignación
que sus teorías suscitaban. A pesar de ello, Freud se mostró particularmente fructífero en
estas circunstancias adversas publicando las que se consideran dos obras cardinales del
psicoanálisis, La interpretación de los sueños y Tres ensayos sobre teoría sexual. El
aislamiento de esta época, que el mismo Freud denominaría «espléndido aislamiento», fue
remitiendo paulatinamente y ya en otoño de 1902 nació modesta e informalmente
la Psychologische Mittwoch-Gesselschaft (literalmente: «Sociedad Psicológica de los
miércoles»). Los médicos vieneses Max Kahane, Rudolf Reitler, Alfred Adler y Wilhelm
Stekel se empezaron a reunir, a iniciativa de este último, en la casa de Freud cada miércoles
por la noche.17 Este pequeño grupo formó el núcleo de lo que se convertiría, en 1908, en la
Asociación Psicoanalítica Vienesa (Wiener Psychoanalytische Vereinigung).18
En 1910 se fundó la Asociación Psicoanalítica Internacional (IPA), pero no fue hasta 1919,
tras el final de la Gran Guerra (1914-1918), cuando el movimiento psicoanalítico internacional
comenzó a extenderse social, geográfica y científicamente, convirtiéndose en un referente no
solo de la psiquiatría y la clínica, sino también de la cultura crítica. En este proceso de
consolidación del pensamiento y la práctica psicoanalítica, tuvo gran importancia la creación
de clínicas y ambulatorios de carácter gratuito donde se trataba a las clases más
desfavorecidas, la puesta en práctica de la "psicoterapia para las masas" que Freud había
propuesto el final de la Guerra. La creación de estas clínicas gratuitas, 19 a la par que supuso
un compromiso social sin precedentes desde un movimiento científico, obligó a desarrollar un
modelo de formación psicoanalítico institucionalizado para lograr la gran cantidad de
psicoterapeutas necesarios para convertir en realidad el proyecto. Siguiendo este modelo, se
crearon clínicas gratuitas en Berlín, Viena, Londres, Moscú (sostenida con fondos públicos del
estado soviético), Budapest y Chicago. El avance del fascismo europeo durante los años
treinta provocó el cierre de estas clínicas, pese a sus buenos resultados clínicos y en
investigación, y obligó la emigración forzosa de la mayoría de psicoanalistas europeos. 20
A lo largo de su historia el psicoanálisis no ha dejado de evolucionar conforme nuevos hechos
eran descubiertos. También, debido a los diferentes puntos de vista e interpretaciones de
diversos autores, se ha ramificado en varias escuelas y técnicas de intervención. Entre los
colaboradores y sucesores más representativos de Freud, aparte de los más arriba
mencionados, se cuentan, Otto Rank, Wilhelm Reich, Paul Federn, Hanns Sachs, Oskar
Pfister, Max Eitingon, Abraham Brill, Sándor Ferenczi, Karl Abraham,Ernest Jones, Marie
Bonaparte, Lou Andreas-Salomé, Karen Horney, Anna Freud, Melanie Klein, Donald
Winnicott, Wilfred Bion, Jacques Lacan, Erich Fromm, Erik Erikson y muchos otros que han
refinado las teorías freudianas e introducido las propias. Mención especial, por su importancia
e impacto en el movimiento psicoanalítico, merecen los autores Carl Gustav Jung y Alfred
Adler. Ambos se distanciaron del psicoanálisis, discrepando en especial de la tesis freudiana
de la etiología sexual de las neurosis, y propusieron ideas, conceptos y teorías alternativas.

Técnica psicoanalítica[editar]
Según el psicoanálisis, los síntomas histéricos y neuróticos tienen un origen ligado a conflictos
inconscientes, aspectos de los cuales, pese a ser ajenos por completo al consciente del
analizado, pugnan por emerger a la conciencia. El retorno de lo reprimido, resultado de
una represión fallida ante la fuerza emergente del material reprimido, es una formación de
compromiso, ejemplo de lo cual constituye el síntoma histérico y, en general, el neurótico. El
objetivo de la terapia es vencer las resistencias para que el analizado acceda a las
determinaciones inconscientes de sus sentimientos, actitud o conducta. Freud, en una de las
oportunidades en las que describe la operación que lleva a cabo la terapia analítica, lo hace
en estos términos: "la rectificación con posterioridad del proceso represivo originario". 21
La «regla fundamental» de la técnica psicoanalítica es la asociación libre.22 El analista
introduce al paciente en la técnica solicitándole que le comunique todos los pensamientos,
ocurrencias, ideas o imágenes que se le pasen por la mente, independientemente de que
estos le parezcan absurdos, irrelevantes o comprometedores, «sin criticarlos o
seleccionarlos».23 Al comunicar estos contenidos, el analizado no debe tener en cuenta cuan
insignificante, trivial o desagradable le resulten, ya que esto sólo expresaría la acción de
las resistencias.
El analista por su parte, también debe respetar reglas, particularmente las tres siguientes:

 Escuchar al analizado con una atención parejamente flotante, es decir, sin privilegiar

ningún elemento de su discurso, lo que implica que el analista «deje funcionar lo más
libremente posible su propia actividad inconsciente y suspenda las motivaciones que
habitualmente dirigen la atención». 24 En palabras de Freud, «el analista debe escuchar y
no hacer caso de si se fija en algo».25
 Mantener una actitud neutral, en cuanto a los valores, es decir, no dirigir la cura en
función de un ideal religioso, moral o social, no juzgar, no aconsejar. 26 La posición debe
ser igualmente neutral frente a las manifestaciones transferenciales y frente al discurso del
paciente, es decir, «no conceder a priori una importancia preferente, en virtud de
prejuicios teóricos, a un determinado fragmento o a un determinado tipo de
significaciones».27
 Observar una actitud de estricta abstinencia, lo que implica que el analista «no
satisface las demandas del paciente ni desempeña los papeles que éste tiende a
imponerle».28 El sentido de este principio es que la cura debe transcurrir de tal forma que
el analizado no se sirva de ella para obtener satisfacciones sustitutivas de sus síntomas.
En cuanto a la interpretación, su función no es propuesta como un enunciado que refiera el
material que ofrece el caso a una teoría (como el Complejo de Edipo,
la nosologíapsicoanalítica, las tópicas que representan el aparato psíquico, etc.),
sistematizada o no, que incluya la experiencia propia del analista y el consenso de la
comunidad analítica, sino algo que se acercaría mucho más a un desciframiento. En este
sentido, el psicoanalista Donald Winnicott comenta la importancia de «que el
analista no conozca las respuestas, excepto en la medida en que el paciente dé las claves. El
analista recoge las claves y hace las interpretaciones». 29
Los lapsus son actos erróneos para la conciencia, en los que se manifiesta una descarga del
inconsciente. Para Freud, expresa un motivo personal relevante, desconocido para la
personalidad consciente. A menudo el lapsus no es obvio y se revela sólo después de una
larga cadena de asociaciones.
Portada de la primera edición en alemán de La interpretación de los sueños .

Una segunda área explotada por la asociación libre es la de los sueños, considerada la «vía
regia al inconsciente». Para el psicoanálisis los sueños son siempre (al menos esto es lo
postulado en La interpretación de los sueños) realizaciones de deseos,30 los cuales
generalmente se disfrazan por ser inaceptables para la organización consciente del individuo.
Freud distingue en la estructura del sueño: el contenido manifiesto, que generalmente parece
incoherente y sin sentido pero que presenta algún tipo de historia narrativa; y elcontenido
latente, que se refiere a las asociaciones que se despliegan a partir del sueño manifiesto. El
sueño (la ilación de sus contenidos manifiestos) es una formación producida por el trabajo del
sueño que transforma el material latente mediante lacondensación, el desplazamiento, el
trastorno en su contrario y diversos tratamientos que las representaciones inconscientes
reciben, en virtud de su estructura, y que Freud designó como desfiguración onírica.31 La
dirección del trabajo del análisis es precisamente en sentido contrario al del trabajo del sueño
ya que obtiene el contenido latente donde era lo manifiesto. Los sueños son figuraciones
capaces de acceder a la conciencia, ya que en esta situación de reposo (el dormir) es cuando
la censura se encuentra más relajada y laresistencia se encuentra debilitada. Los anhelos y
deseos que tienen prohibido el acceso en los estados conscientes tienen una oportunidad de
escaparse tras el velo de la desfiguración onírica.
También en el chiste (Witz en alemán) encuentra el psicoanálisis una de las manifestaciones
paradigmáticas del inconsciente.
Freud afirmó que el individuo neurótico, cuyas necesidades eróticas infantiles permanecieron
insatisfechas, podrá orientar sus requerimientos libidinosos hacia una nueva persona que
surja en su horizonte, siendo muy probable que las dos porciones de su libido(la consciente y
la inconsciente) participen en este proceso. Es por lo tanto perfectamente normal y
comprensible que una carga de libido se oriente también hacia el psicoanalista. Este proceso
da lugar a lo que en psicoanálisis se denomina transferencia.
Cuando se habla de «transferencia» en la terapia, se considera que el paciente transfiere o
reedita sobre la figura del analista demandas libidinales experimentadas en la infancia en
relación a personas que entonces fueron importantes o significativas. La transferencia ofrece
la oportunidad para poner en acto los conflictos infantiles y estructuras cognoscitivas que
condujeron a las represiones y a las distintas formaciones de sus neurosis; y asimismo
proporciona al sujeto las condiciones para rectificar esos hechos que tuvieron lugar en la
infancia y que, por permanecer inconscientes, se habían mantenido refractarios a sus intentos
previos de influir en ellos.nota 2
La contratransferencia será aquel conjunto de reacciones inconscientes del analista frente a la
persona del analizado y frente a la transferencia. Se le considera un elemento muy importante
en el trabajo analítico porque cada uno posee en su propio inconsciente un instrumento con el
cual puede interpretar las expresiones del inconsciente en los demás.

Las tópicas[editar]
Tal y como aclaran Jean Laplanche y Jean-Bertrand Pontalis en su "Diccionario de
Psicoanálisis" Tópica hace referencia a una "Teoría o punto de vista que supone una
diferenciación del aparato psíquico en cierto número de sistemas dotados de características o
funciones diferentes y dispuestos en un determinado orden entre sí, lo que permite
considerarlos metafóricamente como lugares psíquicos de los que es posible dar una
representación espacial figurada. Corrientemente se habla de dos tópicas freudianas, la
primera en que se establece una distinción fundamental entre inconsciente, preconsciente y
consciente, y la segunda que distingue tres instancias: el ello, el yo, el superyó". 32
Primera tópica: consciente, preconsciente e inconsciente [editar]
Artículos principales: Inconsciente  y Represión.

La conciencia es la cualidad momentánea que caracteriza las percepciones externas e

internas dentro del conjunto de los fenómenos psíquicos. El término inconsciente se utiliza
para connotar el conjunto de los contenidos no presentes en el campo actual de la conciencia.
Está constituido por contenidos reprimidos que buscan regresar a la conciencia o bien que
nunca fueron conscientes y su cualidad es incompatible con la conciencia.
El preconsciente designa una cualidad de la psique que califica los contenidos que no están
presentes en el campo de la conciencia pero pueden devenir en conscientes. Los estados
reprimidos son aquellos que no se les puede acceder sin una hipnosis, generalmente son
revelaciones a través de imágenes retenidas durante el tiempo de vida de cada individuo.
Segunda tópica: el Ello, el Yo y el Superyó[editar]
Artículo principal: Ello, Yo y Superyó

Diagrama del modelo estructural de tres instancias (Ello, Yo y Superyó) y de su superposición con el
modelo espacial de la psique en la primera tópica de S. Freud (consciente, preconsciente, inconsciente).
El Ello es la instancia más antigua y original de la personalidad y la base de las otras dos.
Comprende todo lo que se hereda o está presente al nacer, se presenta de forma pura en
nuestro inconsciente. Representa nuestros impulsos o pulsiones más primitivos. Constituye,
según Freud, el motor del pensamiento y el comportamiento humano. Opera de acuerdo con
el principio del placer y desconoce las demandas de la realidad.
El Superyó es la parte que contrarresta al ello, representa los pensamientos morales y éticos
recibidos de la cultura. Consta de dos subsistemas: la "conciencia moral" y el ideal del yo. La
"conciencia moral" se refiere a la capacidad para la autoevaluación, la crítica y el reproche. El
ideal del yo es una autoimagen ideal que consta de conductas aprobadas y recompensadas.
El Yo es una parte del ello modificada por su proximidad con la realidad y surge a fin de
cumplir de manera realista los deseos y demandas del ello de acuerdo con el mundo exterior,
a la vez que trata de conciliarse con las exigencias del superyó. El yo evoluciona a partir del
ello y actúa como un intermediario entre éste y el mundo externo. El yo sigue al principio de
realidad, satisfaciendo los impulsos del ello de una manera apropiada en el mundo externo.
Utiliza el pensamiento realista característico de los procesos secundarios. Como ejecutor de la
personalidad, el yo tiene que medir entre las tres fuerzas que le exigen: las del mundo de la
realidad, las del ello y las del superyó, el yo tiene que conservar su propia autonomía por el
mantenimiento de su organización integrada.
Los papeles específicos desempeñados de las entidades ello, yo y superyó no siempre son
claros, se mezclan en demasiados niveles. La personalidad consta según este modelo de
muchas fuerzas diversas en conflicto inevitable.

Mecanismos de defensa[editar]
Artículo principal: Mecanismo de defensa

Freud define la represión como un mecanismo de defensa cuya esencia consiste en rechazar

y mantener alejados de la consciencia determinados elementos que son dolorosos o
inaceptables para el yo. Estos pensamientos o ideas tienen para Freud un contenido sexual.
La represión se origina en el conflicto psíquico que se produce por el enfrentamiento de
exigencias internas contrarias entre un deseo que reclama imperativamente su satisfacción y
las prohibiciones morales. El yo se defiende del dolor que causa la incompatibilidad
reprimiendo el deseo.
En los sueños opera la condensación. Varios elementos presentes en el sueño latente se
conjugan, se unen en un mismo elemento; pueden ser fragmentos de imágenes, frases o
trozos de ideas. Estos fragmentos de vivencias siempre estarán unidos de alguna forma por
elementos comunes, que los relacionan y aparecen durante el análisis por medio de la
asociación libre. Un ejemplo de condensación se da cuando soñamos con una persona que
reúne rasgos de diferentes personas, a veces se presenta como una persona determinada y
de pronto se convierte o desempeña el papel de alguna otra más.
El desplazamiento, que también se presenta en los sueños, consiste en que la intensidad, la
importancia y la cantidad de afecto de algunas ideas se desplaza hacia otras de manera que
puede mostrar como importante algún elemento que en realidad es superfluo y, por el
contrario, mostrar como imprecisos y sin importancia elementos importantes que por lo
general corresponden a recuerdos de la infancia. El desplazamiento es el proceso que más
influye en ocultar el sentido latente del sueño. Cuanto más confuso y oscuro es un sueño, más
ha sido influido por el desplazamiento.

El desarrollo libidinal[editar]
Artículos principales: Pulsión  y Libido.
El psicoanálisis emplea el término pulsión (impulso que tiende a la consecución de un fin) para
el estudio del comportamiento humano. Se denomina pulsión a las fuerzas derivadas de las
tensiones somáticas en el ser humano, y las necesidades del ello; en este sentido las
pulsiones se ubican entre el nivel somático y el nivel psíquico.
La pulsión es un impulso que se inicia con una excitación corporal (estado de tensión), y cuya
finalidad última es precisamente la supresión de dicha tensión.
Hay dos tipos de pulsiones, la pulsión sexual o de vida (Eros) y la pulsión de muerte
(Thánatos). Para el psicoanálisis el impulso sexual tiene unas acotaciones muy superiores a lo
que habitualmente se considera como sexualidad. La libido es la energía pulsional, y puede
presentar diferentes alternativas según esté dirigida a los objetos (libido objetal), o bien se
dirija al propio Yo (libido narcisista).
El psicoanálisis establece una serie de fases a través de las cuales se verifica el desarrollo del
sujeto. Desde el punto de vista de dichas fases, los conflictos psíquicos - y su posibilidad de
resolución- dependerán del estancamiento de una fase (fijación) o del retorno a una fase
precedente (regresión).
Freud distinguió a partir de 1915 diversos momentos y "dimensiones" de una pulsión:

1. La fuente que tiene su origen en lo somático y que se traduce por una tensión, una
suerte de impulso (en alemán: Drang).
2. El Drang mismo, es decir la tensión interior que se traduciría en Trieb (pulsión).
3. La meta que se puede encontrar en un estado pasivo o activo.
4. El "objeto" de la pulsión, que en lo real es un medio, un medio bastante accesorio ya
que sólo sirve para disminuir temporalmente la tensión inherente a la pulsión.

Desarrollo sexual infantil[editar]

Artículos principales: Desarrollo psicosexual, Libido  y Zona erógena.

La teoría plantea que conforme crecen los niños su deseo se enfoca en diferentes áreas
del cuerpo, en los que se busca la satisfacción libidinal. Siguiendo una secuencia deetapas
psicosexuales en las que son importantes diferentes zonas erógenas, los niños pasan
del autoerotismo a la sexualidad reproductora y desarrollan sus personalidades adultas:
Carta de Sigmund Freud a una madre en relación a la homosexualidadde su hijo. La carta fue más tarde
enviada anónimamente "De una madre agradecida" a Alfred Charles Kinsey. Página 1. 9 de abril de
1935.

1. Fase oral (desde el nacimiento hasta los 12 ó 18 meses): la boca es la zona erógena

preeminente y procura al bebé no sólo la satisfacción de alimentarse, sino, sobre todo,
el placer de chupar. Es decir, de poner en movimiento los labios, la lengua y
elpaladar en una alternancia rítmica.
2. Fase anal (12-18 meses hasta 3 años): en esta época la fuente principal de placer y
conflicto potencial son las actividades en las que interviene el ano. Con frecuencia
representa el primer intento del niño por convertir una actividad involuntaria en
voluntaria. Los niños pueden experimentar dolor o placer ya sea al retener o al
expulsar sus desechos fisiológicos. Debemos separar aquí el placer orgánico de
defecar, aliviando una necesidad corporal, del placer sexual consistente en retener las
heces y los gases para después expulsarlos bruscamente.
3. Fase fálica (3 a 6 años): el órgano sexual masculino desempeña un papel dominante.
En esta fase, las caricias masturbatorias y los tocamientos ritmados de las partes
genitales proveen al niño un placer autoerótico. Freud considera que el clítoris es
considerado por la niña como una forma de falo inferior. Al comienzo de la fase fálica,
los niños/as creen que todas las personas poseen falo y la diferencia entre tener o no
falo se percibe como una oposición por castración. Cada uno toma rumbo diferente al
entrar en lo que Freud denomina Edipo, o complejo de Edipo, en el cual primero se da
una identificación con la madre en ambos casos. El niño siente deseos sexuales hacia
su madre, y al percibir a las niñas como castradas abandona sus deseos por temor a
que le ocurra lo mismo, creándose en el varón la angustia de castración que lo lleva a
renunciar a sus deseos incestuosos e identificarse con su padre. La niña abandona a
la madre porque la cree culpable de su castración y surge la envidia del pene. Sin
embargo, se da cuenta de que si es como su madre puede acceder a un pene (véase
el concepto psicoanalítico de falo), a lo cual reacciona identificándose con ella y
aparece el deseo de engendrar un hijo de su padre.
La homosexualidad es definida como una perversión causada por una interrupción del
desarrollo libidinal en esta etapa. Para Freud se produce por una fijación en una etapa
temprana del desarrollo psicosexual o una resolución incorrecta del complejo de
Edipo. Esta interrupción no permite alcanzar la madurez sexual (heterosexualidad).
Un conflicto de homosexualidad inconsciente puede ser un núcleo constituyente
deesquizofrenia o paranoia. Más adelante, Freud describe el narcisismo como un
componente común a la homosexualidad, la esquizofrenia y las perversiones. Sin
embargo, Freud llegaría a reconsiderar su posición con el tiempo, hasta el punto de
que en su conocida Carta a una madre americana, Freud no dudó en afirmar que la
homosexualidad «no es un vicio ni un signo de degeneración, y no puede clasificarse
como una enfermedad».33 Señaló que perseguir la homosexualidad era una «gran
injusticia y una crueldad», y que el análisis, a lo sumo, serviría para devolver la
armonía a una persona si se sentía infeliz o neurótica, independientemente de si era
homosexual o no.
4. Período de latencia (desde los seis años hasta la pubertad): en este período se
desarrollan fuerzas psíquicas que inhiben el impulso sexual y reducen su dirección.
Los impulsos sexuales inaceptables son canalizados a niveles de actividad más
aceptados por la cultura. Freud lo llamaba «período de calma sexual». No lo
consideraba una etapa, ya que no surgía nada dramáticamente nuevo.
5. Fase genital (desde la pubertad hasta la adultez): surge en la adolescencia cuando
maduran los órganos genitales. Hay un surgimiento de los deseos sexuales y
 agresivos. El impulso sexual, el cual antes era autoerótico, se busca satisfacer a partir
de una interacción genuina con los demás. Freud creía que los individuos maduros
buscan satisfacer sus impulsos sexuales sobre todo por la actividad genital
reproductora con miembros del sexo opuesto.

Alternativas y escuelas del psicoanálisis[editar]

Fotografía frente a la Universidad de Clark en septiembre de 1909. Sentados: Sigmund Freud,Stanley

Hall, C. G. Jung; de pie: Abraham A. Brill,Ernest Jones, Sándor Ferenczi.

Desde poco después de su aparición el psicoanálisis se ramificó en varias teorías alternativas.

Por una parte surgieron las teorías de autores que, aunque partiendo del psicoanálisis
freudiano, discrepaban con ciertas concepciones clave de la teoría de Freud y formaron
escuelas alternativas:

 Carl Gustav Jung: discrepaba sobre el origen y destino sexual de la libido, en la

interpretación de los sueños, el concepto de inconsciente y la manera de tratar las
neurosis. En su teoría destacaron los conceptos de inconsciente colectivo yarquetipo. Su
escisión tuvo un carácter traumático, tanto para el psicoanálisis como disciplina, como
para las partes implicadas personalmente. La salida de Jung de la Asociación
Psicoanalítica Internacional y del movimiento psicoanalítico, el cual estaba destinado a
liderar tras Freud, tuvo connotaciones de 'cisma'.
 Alfred Adler: difería con respecto a la importancia que daba Freud al factor sexual.
Adler hipotetizó un complejo de inferioridad que explicaría las neurosis y creó un método
alternativo para tratarlas. Fue la primera disidencia importante en la historia del
psicoanálisis (1908) al crear una teoría paralela que sustituía la libido por el instinto de
poder.
 Otto Rank: manifestó diferencias con la función del Complejo de Edipo.
 Karen Horney: disentía de las ideas de Freud sobre la sexualidad femenina (criticó el
que Freud considerase la envidia del pene como un fenómeno universal), el origen de las
neurosis (a las que atribuía causas culturales), los mecanismos de defensa y la aplicación
de los conceptos de Ello, Yo y Superyó en otras sociedades distintas de las que
analizó Freud.
 Anna Freud: plantea una teoría alternativa acerca del desarrollo, las funciones y
los mecanismos de defensa del yo.34 Se le considera, junto a Heinz Hartmann y otros,
fundadora de la "psicología del yo".
Por otra parte, se crearon escuelas que ampliaron el psicoanálisis freudiano:

 la escuela francesa de Jacques Lacan;

 la escuela inglesa de Melanie Klein: desarrolló conceptos como el complejo de Edipo
temprano, el Superyó temprano, la posición esquizo-paranoide, la posición depresiva, los
mecanismos de defensa y la envidia primaria;
 el psicoanálisis interpersonal de Harry Stack Sullivan y sus derivados ulteriores como
el psicoanálisis relacional;
 el psicoanálisis latinoamericano, entre cuyos pioneros cabe destacar a Enrique
Pichon-Rivière en Argentina, a Durval Marcondes en Brasil y a Ignacio Matte
Blanco en Chile.
Aunque todas mantienen los principios básicos de la teoría de Freud sobre el inconsciente,
otras partes de las teorías son ampliadas y reinterpretadas por cada escuela.
Aparte de las grandes escuelas mencionadas aquí, existen innumerables otras orientaciones,
institutos y agrupaciones que se pueden considerar derivadas del enfoque analítico.
Además se ha creado la corriente de la psicoterapia psicoanalítica que, aceptando los
presupuestos psicoanalíticos, utiliza una concepción y una técnica diferente a la del
psicoanálisis propiamente dicho.

El psicoanálisis en la universidad[editar]
El psicoanálisis suele estudiarse en la universidad en diversas carreras. En general en los
estudios de pregrado no se forma directamente a psicoanalistas para el ejercicio clínico. Si un
estudiante de psicología o medicina una vez licenciado opta por esta rama, debe
especializarse posteriormente para el desarrollo de este estilo particular depsicoterapia. En
algunos países existe legislación asociada al tema, pero generalmente los criterios respecto a
los créditos que debe poseer un profesional para interiorizarse en el psicoanálisis provienen
de la propia doctrina de este y están formalmente descritos por las instituciones
psicoanalíticas (asociaciones, sociedades, institutos).
En países como Argentina y Francia el psicoanálisis sigue ocupando un lugar central en las
facultades de psicología y humanidades.[cita  requerida] El psicoanálisis en Chile también tiene cierta
presencia académica. En general, sigue vigente en países de habla hispana y algunos países
europeos como método terapéutico y de introspección, pero su vigencia en otros países
disminuyó considerablemente desde mediados del siglo XX.[cita  requerida]

Eficacia en el tratamiento de trastornos psicológicos [editar]

Comparación del tamaño del efecto de la terapia psicodinámica. Smith, Glass and Miller. 1980.

Los detractores del psicoanálisis consideran que no es efectivo en el tratamiento de trastornos

psicológicos. Se apoyan en estudios estadísticos (ver referencias) que comparan la eficacia
clínica de distintas formas de terapia (psicoanalíticas, gestálticas, conductuales, cognitivas,
etc.) con una terapia placebo o con la ausencia de terapia. 35 36 37 38 Estos estudios muestran
que en promedio las psicoterapias aportan beneficios y algunas de las terapias cognitivas
están a la par de los tratamientos farmacológicos y su efectividad se potencia cuando son
empleadas en conjunto. En cambio, la efectividad del psicoanálisis en el tratamiento de
enfermedades (depresión, trastornos de ansiedad, trastornos de la alimentación, adicciones,
trastornos de la personalidad...) está por debajo del promedio y no supera la efectividad de un
tratamiento placebo; y puede, en consecuencia, retrasar o impedir en algunos casos la cura.
Sin embargo, y en sentido opuesto, existen otras investigaciones que avalan la efectividad del
tratamiento psicoanalítico y psicodinámico (una forma de terapia corta fundamentada en el
psicoanálisis)39 lo cual indica que la terapia podría ser utilizada para el alivio de síntomas en
diversos pacientes. Los mismos estudios han demostrado que las ganancias obtenidas a partir
del uso de terapias psicodinámicas se mantienen, e incluso incrementan, después de la
terminación del tratamiento,40 beneficios que pueden servir para la reducción de síntomas en
trastornos psicosomáticos,41 trastornos de la personalidad, 42 trastornos depresivos,43 trastornos
de ansiedad,44 y en general, trastornos psiquiátricos (depresión mayor, depresión maternal,
estrés postraumático, bulimia nerviosa, anorexia nerviosa, dependencia al opio, dependencia
a la cocaína, trastornos de personalidad del claustro c, trastorno límite de la personalidad,
trastorno somatomorfo y fobia social).45
Asimismo, distintas investigaciones han intentado evaluar los efectos de la terapia
psicoanalítica a largo plazo (50 sesiones o más) y han encontrado un mejoramiento en
pacientes tratados con esta modalidad, logrando dos objetivos principales: Disminuir síntomas
y modificar estructuras disfuncionales de la personalidad. 46 47 48 49 Mientras que diferentes
estudios han mostrado que el psicoanálisis y las terapias psicodinámicas pueden ser útiles
para el tratamiento de niños con diabetes,50 trastornos emocionales,51trauma infantil52 y un
amplio rango de dificultades conductuales y emocionales. 53
La Asociación Psicoanalítica Internacional publicó en 1999 un trabajo (Fonagy y otros) en el
que se revisan los principales casos clínicos documentados y estudios sobre la eficacia del
psicoanálisis. Los resultados indican que la efectividad es mayor en los pacientes más
jóvenes, que los tratamientos largos tienen mejores resultados, que el psicoanálisis puede
reducir el uso de medicación psicotrópica y que el psicoanálisis se asocia con una mejora en
la capacidad laboral, entre otras conclusiones. Aunque la misma publicación opina que
muchos estudios estadísticos relativos a la eficacia del psicoanálisis presentan deficiencias
metodológicas, haciendo notar que "los estudios no pueden demostrar de manera inequívoca
que el psicoanálisis sea efectivo en relación a un placebo activo u otras formas de terapia" y
que "la mayoría de los estudios tienen limitaciones graves que pueden llevar a los críticos de
la disciplina a desacreditar los resultados".54
Por su parte, el psicoanalista Robert Galatzer-Levy recopiló y analizó cuatro estudios en
pacientes adultos y varios estudios en niños y adolescentes, y estudios en grupos pequeños,
en el libro Does Psychoanalysis Work?,55 Galatzer concluye que el psicoanálisis demuestra
ser eficaz para muchos pacientes y hace hincapié en la necesidad por parte del psicoanálisis
de seguir recopilando más datos empíricos.
Las pruebas proporcionadas por estas investigaciones han ayudado a legitimar el estatus
teórico y práctico del psicoanálisis ante un creciente número de personas dentro de la
comunidad científica. Esto ha llevado, sin embargo, a que algunos psicoanalistas teman que
sus conceptos se vean reducidos a una validez epistemológica excesivamente positivista 56 y
pierdan su sentido subjetivo, escéptico y curioso, por una racionalidad mecanizada. 57 Este
pensamiento indica que los abordajes estadísticos que apuntan a medir la eficacia de los
tratamientos terapéuticos no tienen en cuenta la singularidad de cada caso evaluado.

Críticas al psicoanálisis[editar]
Artículo principal: Críticas al psicoanálisis

Psicoanálisis y neurociencia[editar]
El psicoanálisis se ha ido integrando con el desarrollo actual de las neurociencias, en lo que
se ha venido a denominar neuropsicoanálisis.58
Científicos como Eric Kandel, Premio Nobel de Medicina y Fisiología (2000), o António
Damásio, Premio Príncipe de Asturias de Investigación Científica y Técnica (2005), reclaman
un diálogo entre las neurociencias y el psicoanálisis. Damásio cita: "Creo que podemos decir
que los discernimientos de Freud sobre la naturaleza de la conciencia concuerdan con los
puntos de vista más avanzados de la neurociencia contemporánea".59 A su vez, Kandel:
"Acerca de la mente, no hay todavía concepción más coherente e intelectualmente
satisfactoria que el psicoanálisis".60 Aunque también Kandel afirma que las bases del
"inconsciente neuronal" no tienen similitud con el "inconsciente freudiano" y no está
relacionado a fuerzas instintivas o conflictos sexuales ya que la información nunca entra en la
"conciencia".61
El neurólogo y neurocientífico argentino Facundo Manes,62 incluye a Freud en su historia de
las neurociencias. Manes sostiene, en su libro "Usar el cerebro", que "durante las décadas de
1880 y 1890 el trabajo de Sigmund Freud evolucionó del método anátomo-clínico (después de
los estudios histológicos experimentales) a la neurología teórica (histeria y modelos de afasia)
y a la psicología, proceso que dio origen al nacimiento del psicoanálisis".63

Cine y psicoanálisis[editar]
La relación entre el cine y el psicoanálisis ha sido en las últimas décadas cada vez más
estrecha. Una muestra de ello es el hecho de que prácticamente todos los congresos y
conferencias internacionales de psicoanálisis cuentan con participaciones de destacados
psicoanalistas especializados en el análisis del cine. Por otra parte, la apreciable cantidad de
largometrajes de calidad cuyo tema central es el psicoanálisis, sus principales autores o hasta
sus pacientes famosos da cuenta de una relación recíproca.
Aunque el cine y el psicoanálisis nacen juntos (Sigmund Freud publicó junto a Josef
Breuer los Estudios sobre la histeria en el mismo año en que los hermanos
Lumièrepresentaron su primera película), Freud se mostró muy escéptico respecto de las
posibilidades, significación y alcance de este nuevo medio para el psicoanálisis. Según consta
en su correspondencia con Sándor Ferenczi, sabía, sin embargo, que nada podría evitar que
se filmara sobre la técnica y la teoría psicoanalítica, pero mantuvo su posición crítica y llegó a
negarse a ser vinculado personalmente con alguna representación fílmica. Pensaba que no
existía una posibilidad seria y respetable de mostrar de manera plástica las abstracciones a
las que había arribado la teoría psicoanalítica. En 1925, a pesar de ello y en medio de una
polémica al respecto con Freud, Karl Abraham y Hanns Sachs entregaron su apoyo técnico y
asesoría científica para la primera película psicoanalítica Misterios de un alma (Geheimnisse
einer Seele), del director Georg Wilhelm Pabst.64
En las décadas que siguen y hasta la fecha, el psicoanálisis, la vida de Freud o el contexto
histórico de sus desarrollos han sido temas recurrentes en el cine: 65
 Alfred Hitchcock realiza en 1945 una visita a la temática psiquiátrica y psicoanalítica en
su filme Spellbound (Recuerda en España, Cuéntame tu vida en Argentina),
protagonizado por Gregory Peck e Ingrid Bergman. Esta película relaciona psicoanálisis
y surrealismo, debido a la secuencia diseñada por Salvador Dalí para ilustrar los sueños
del protagonista.
 John Huston lleva al cine la vida de un joven Freud en el biopic Freud, pasión
secreta (Freud, también Freud: The Secret Passion, 1962), interpretado por Montgomery
Clift.66 67
 Richard Gere encarnó a un psicoanalista vulnerable, el doctor Isaac Barr, en Análisis
final (1992), dirigida por Phil Joanou, un psiquiatra atrapado en la fascinación por dos
atractivas hermanas (Uma Thurman y Kim Basinger) y envuelto en una laberíntica trama
criminal. En él se alude al sueño de las flores incluido en La interpretación de los
sueños de Freud.68
 La historia de la relación entre Sigmund Freud y la princesa Marie Bonaparte, incluida
la ayuda que ella prestó para la huida de la familia de Freud al exilio, se llevó a la pequeña
pantalla y se estrenó en 2004. Princesse Marie fue dirigida por Benoît Jacquot y
protagonizada por Catherine Deneuve como la princesa Marie Bonaparte, y porHeinz
Bennent como Freud.69
 La película Mahler auf der Couch (Mahler sobre el diván, 2010), de los
cineastas Percy y Félix Adlon, aborda la conflictiva vida sentimental de Gustav Mahler y
evoca con humor los encuentros con su contemporáneo, el explorador del alma Sigmund
Freud.70
 El director de cine David Cronenberg estrenó en 2011 A Dangerous Method (Un
método peligroso, en español), la adaptación al cine (con ayuda del libro A Most
Dangerous Method, de John Kerr) de la obra de teatro del 2002 The Talking Cure,
de Christopher Hampton. Sigmund Freud es interpretado por el actor Viggo Mortensen,
quien comparte reparto con Keira Knightley (Sabina Spielrein) y Michael Fassbender (Carl
Gustav Jung).71

Véase también[editar]
 Casa Museo Freud (Viena)
 Casa Museo Freud (Londres)
 Casa Museo Freud (Příbor)
 Anexo:Conceptos psicoanalíticos
 Anexo:Psicoanalistas
 Concepción de salud en psicoanálisis

Notas[editar]
1. Volver arriba↑ Freud definió el psicoanálisis de diferentes maneras en muy distintos
contextos a lo largo de su obra. Laplanche y Pontalis se refieren aquí a la definición
enciclopédica de 1922 (publicada en 1923) y que es la más ampliamente citada en toda la
literatura secundaria sobre el psicoanálisis: «Dos artículos de enciclopedia: 'Psicoanálisis' y
'Teoría de la libido'».2 3
2. Volver arriba↑ "El psicoanalista francés Jacques Lacan, quien retomó los conceptos de
Freud, definió la transferencia como «la puesta en acto de la realidad sexual del inconsciente»"
(Cf. Lacan, J., El Seminario, Libro 11, Caps. 11 y 12, Paidós, Bs. As. ISBN 950-12-3981-0)

Freud y el Psicoanálisis
  Teorías psicológicas. Vida y obras. Literatura y filosofía. Psicoanalistas heterodoxos. Personalidad.
Fenómenos sociales. Escuela freudiana. Sueños

  Enviado por: Zizziolo

 Idioma: castellano

 País:   España

 32 páginas

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ÍNDICE GENERAL

0.- INTRODUCCIÓN.

1.- VIDA Y OBRAS.

2.- CARACTERÍSTICAS PERSONALES.

3.- ANTECEDENTES LITERARIOS Y FILOSÓFICOS DE FREUD.

4.- GRANDES PSICOANALISTAS HETERODOXOS.

 Adler A.

 Jung K.G.
 Horney K.

 Harry Stack Sullivan.

 Erikson E.

5.- PRINCIPALES IDEAS EN LA TEORÍA PSICOANALÍTICA.

5.1.- Una teoría de la personalidad.

 Ello

 Yo

 Superyó

 Mecanismos de defensa

 Los síntomas neuróticos

 Los sueños

5.2.- Una teoría para el desarrollo humano.

5.3.- Una teoría del tratamiento.

 Trasferencia y contratrasferencia

 Asociación libre

6.- EL PSICOANÁLISIS Y LOS FENÓMENOS SOCIALES.

7.- LA ESCUELA CREADA POR FREUD.

0.- INTRODUCCIÓN:

En nuestro trabajo, pretendemos hacer, de una manera breve, un pequeño recorrido a lo largo de la teoría
psicoanalítica de Sigmund Freud.

Para ello comenzaremos dando algunas pinceladas sobre el contexto en el que nace y desarrolla sus ideas
Freud.

A continuación, y tras algunas referencias importantes a su biografía, pasaremos a desarrollar, los puntos
principales de su teoría, así como la aplicación que de la misma hizo en el campo social.

Para terminar con este apartado, hablaremos sobre la escuela creada por Freud, sobre sus seguidores y en
líneas generales, sobre el modo que evolucionó la teoría psicoanalítica.

1.- VIDA Y OBRAS.

1856 : El 6 de Mayo nace Sigmund Freud en Freiberg (Moravia, actual Checoslovaquia). Es el primer
hijo del segundo matrimonio de su padre Jakob, comerciante de lana. Gozó de las preferencias de su
madre, Amalia.

Aunque nunca mostró una fuerte convicción religiosa, el hecho de pertenecer a una familia de origen
judío, no dejará de plantearle dificultades en su vida.

1860 : La familia de Freud se instala en Viena debido a problemas económicos. La vida y gran parte de
la obra de Freud se verá ligada a esta ciudad.

Entre 1865 y 1873 realiza estudios de secundaria con buenas calificaciones.

1873 : Ingresa en la Universidad de Viena como estudiante de medicina.

1876 : Pasa a ser ayudante de investigación del fisiólogo Ernst Bröcke (de formación positivista y
materialista), permanecerá con él hasta 1882 realizando estudios de fisiología y neurología animal.

1882 : Al terminar sus estudios universitarios ingresa como médico en el Hospital General de Viena,
bajo la dirección del psiquiatra Meynert.

Conoce a la que será su esposa, Martha Bernays.

1884 : Publica artículos resultados de sus investigaciones sobre los efectos analgésicos y anestésicos de
la cocaína.

1885 : Le conceden una beca para estudiar en París con Charcot. Freud queda impresionado por su
personalidad y por la utilización de este de la hipnosis en pacientes histéricos.
1886 : Regresa a Viena. Contrae matrimonio con Martha Bernays de cuya relación nacerán seis hijos.
Freud abre una consulta privada y se dedica a la práctica clínica.

1887 : Comienza a utilizar la hipnosis y la sugestión catártica.

1889 : Viaja a Nancy con objeto de perfeccionar su formación en la sugestión hipnótica con Liebault y
Bernstein.

1892 : A raíz del caso Elisabeth Von R., Freud intuye el método de la asociación libre.

1895 : Se publica “Estudios sobre la histeria”, escrito conjuntamente con Brever.

Redacta “Proyecto de una Psicología para neurólogos”, intento de una explicación materialista y
mecanicista del psiquismo. No se publicará hasta 1950.

Nace Anna Freud, su hija menor, quien se dedicará posteriormente al Psicoanálisis infantil.

1896 : Se produce el distanciamiento entre Freud y Brever, primero de una serie de amigos y
colaboradores. Defiende con claridad la etiología sexual de las neurosis.

Utilización del término << Psychoanalisis>>.

Muerte de su padre.

1897 : En medio de una profunda crisis personal, Freud inicia su propio autoanálisis en base a la
interpretación de los sueños.

Formula por vez primera el complejo de Edipo.

1899 : Publicación de “La interpretación de los sueños”, una de las obras que alcanzará mayor difusión
posteriormente.

1901 : Publicación de “Psicopatología de la vida cotidiana”, en la que aplica el método psicoanalítico a

sucesos no patológicos.

1903 : Terminan los años de aislamiento, crea la Sociedad de amigos de los miércoles, que se reúnen en
casa de Freud. De ahí saldrán sus primeros discípulos como Adler, Stekel,etc...

1905 : Año importante en las publicaciones de Freud : “Tres ensayos sobre la teoría sexual”, en donde
expone su concepción sobre sexualidad infantil ;”El chiste y su relación con lo inconsciente” y
“Fragmento de un análisis de histeria”.

1907 : Jung entra en contacto con Freud, quien depositará en él grandes esperanzas.

1908 : Se celebra en Abril el I Congreso Internacional del Psicoanálisis y se constituye la primera revista
psicoanalítica.

1909 : Freud viaja a Estados Unidos junto con Jung y otros donde dará algunas conferencias.

1910 : Congreso psicoanalítico de Nöremberg y fundación de la Asociación Psicoanalítica Internacional.

Aumentan las tensiones del grupo vienes (Adler) y el suizo (Jung).

Freud publica “Un recuerdo de infancia de Leonardo Da Vinci”.

1911 : Expansión del movimiento psicoanalítico. Se agudizan las discrepancias internas. Separación de
Adler.
 1913 : Freud redacta “Totem y tabú”, interpretación psicoanalítica de la antropología y de los orígenes
de la cultura.

Ruptura entre Freud y Jung.

Aparece “Introducción al narcisismo”, reflexión revisada de su teoría de los instintos.

1914-1919 : Durante el desarrollo de la Primera Guerra Mundial, Freud redacta nuevos escritos
autojustificativos : “Historia del Movimiento psioanalítico”(1914) y exposiciones sintéticas del
psicoanálisis “Metapsicología”(1915) e “Introducción al psicoanálisis”(1917).

1920 : Con más de sesenta años, Freud inicia una etapa en la que se acentúa sus preocupaciones por los
temas sociales y sus intereses especulativos.

Publica “Más allá del principio del placer”.

1921 : Publica “Psicología de las masas y análisis del yo”.

1923 : “El yo y el ello”, obra en la que formula su segunda teoría tópica.

Se la manifiesta a Freud un cáncer de mandíbula del que es operado, pero se le reproduce en varias
ocasiones.

1924-1928 : Nuevas discrepancias con otros colaboradores como Otto Rank.

Polémica sobre el psicoanálisis profano, publicación de “Porvenir de una ilusión”(1927), estudio

psioanalítico de la religión.

1929 : Aparece “Malestar en la cultura”, obra en la que Freud analiza las condiciones represivas sobre
las que se fundamenta el progreso social.

1930 : Recibe el premio Goethe, concedido por la ciudad de Franckfurt.

Muere su madre a los 45 años.

1932 : “Nuevas aportaciones al psicoanálisis”.

1933-1935 : Ascenso del nacismo en Alemania.

Trabaja en su obra “Moisés y el Monoteísmo”(1932).

1936 : Celebración internacional de su 80 cumpleaños con el reconocimiento de personalidades como

Einstein, Thomas Mann,etc...

1938 : Anexión de Austria a Alemania. Freud emigra y se instala en Londres.

Redacta “Compendio del Psicoanálisis”.

1939 : Muere el 23 de Septiembre.

2.- CARACTERÍSTICAS PERSONALES.

 Freud era un hombre de carácter independiente, que tenía una extraordinaria capacidad para el
trabajo, con un gran poder de concentración y dominio sobre sí mismo aún cuando se hallaba encerrado con
neurópatas delirantes.

 Su excepcional paciencia le definía, tanto para perseguir sus objetivos como para tratar a sus
pacientes.
 Hombre de gran discreción, poseía una educación de tipo científica por su experiencia con la
neurología.

 Practicó la Psicología casi exclusivamente de oído. Su campo de observación fue por tanto
limitado. No tenía en cuenta las circunstancias que rodeaban al paciente como su ámbito de trabajo, su
casa, etc... ni comparaba las palabras de sus pacientes con las de sus amigos y parientes más cercanos.

 Uno de sus grandes fallos es que establecía generalizaciones demasiado rápidas.

 Fue un extraño a la naturaleza, ya que no la incluía para los cálculos psíquicos de sus pacientes.
Como también lo fue a la belleza y a la música.

 Tenía una extraña pasión por lo feo y perverso.

 No expresaba claramente sus ideas.

 Fue un hombre sin humor.

 Desconoce el juego como necesidad y componente elemental de la entidad psicológica del ser
humano.

 No poseyó una Fé religiosa.

 Presentaba rasgos de rencor y de resentimiento.

 Pero sobre todo, no posee experiencia con respecto al mundo ya que a los 30 años se retiró a su
lúgubre habitación que sólo abandonaba en viajes ocasionales.

3.- ANTECEDENTES LITERARIOS Y FILOSÓFICOS DE FREUD.

1788-1832 Goethe! En su obra “Fausto”(1772) alude a temas propios del psicoanálisis como
<inconsciente>,<la fuerza simbólica del falo> y <el eros> como fuente de todas las cosas.

1788-1860 Schopenhauer!  Destaca la importancia de la sexualidad y el mecanismo de represión de los

deseos sexuales.

1801-1887 Fechner!  Creador del concepto topográfico de la mente, principio del placer - displacer y
relaciones entre instinto destructor y el eros.

1799-1850 Balzac Y 1783-1842 Stendhal! Desarrollan una concepción del amor próxima al

psicoanálisis. Sobretodo Stendhal en cuya obra “Sobre el amor”(1822) romántica por el culto de la
energía y por la pasión que desborda con las que anticipa el realismo del tema.

1844-1900 Nietzche!  Escribió acerca de las relaciones del consciente - inconsciente, aspectos de la
expresión de los instintos (desplazamientos, sublimaciones, regresiones, etc...), los impulsos
autodestructores del hombre, la civilización como expresión de la regresión instintiva, etc...

1838-1917 Brentano!  Propuso la noción de conciencia como intencionalidad, como tendencia a

expresar libremente los instintos.

4.- GRANDES PSICOANALISTAS HETERODOXOS.

Alfred Adler (1870-1938)! Especialista en psiquiatría de origen austríaco

Sin conocer a Freud escribió una crítica magistral defendiéndole, presentando sus ideas como originales,
hábiles y profundas.
Fue presidente de La Sociedad Psicoanalítica de Viena de la que dimitirá en 1911 tras fuertes
discrepancias entre ellos.

Tras su separación creará una psicología individual que llevará muchas veces las ideas del psicoanálisis,
como el complejo de inferioridad, las perturbaciones sexuales, el masoquismo, el exhibicionismo, la
neurosis, etc...

Adler atacó duramente el libro de la interpretación de los sueños de Freud, además creía que la
importancia de la sexualidad en el desarrollo de la personalidad ha sido sobrestimada, pero por otra parte
era partidario del cuestionario dirigido, sustituto de la asociación libre.

Para Adler el sueño, no es como para Freud, una realización de deseos infantiles, sino la expresión de
una tentativa anticipada de conquistar seguridad.

El sueño de una persona indica que problemas vitales tiene el individuo, y la actitud que adopta respecto
al mismo. En él se manifiesta el peso del sentimiento de comunidad y el del afán de dominio. El sueño
suministra ensayos de anticipaciones, ensayos de preparación de una actitud agresiva.

Karl Gustav Jung(1875-1961)! Psiquiatra suizo, alguna vez se la consideró el heredero aparente de

Freud en el movimiento psicoanalítico. En 1912 se alejó de la teoría psicoanalítica ortodoxa, porque le
molestaba la idea de que la libido era en esencia sexual y por la importancia de la niñez temprana.

Al igual que Freud, Jung hacía hincapié en el inconsciente, sin embargo, Jung se concentraba en las
metas y esfuerzos de la personas, las búsquedas por la integridad y en el desarrollo creativo.

Para Jung, el inconsciente contenía materiales tanto positivos como negativos, y lo mismo personales
que colectivos. La aportación más original y controvertida de Jung a la teoría de la personalidad fue la
noción del inconsciente colectivo. Jung opinaba que los individuos son el producto de dos fuerzas :las
historias particulares y las experiencias compartidas en común con toda la raza humana.

Sus aportaciones al psicoanálisis se originaron a partir de convicciones religiosas y filosóficas y del

énfasis que ponía en las diferencias individuales.

Karen Horney(1885-1952)! Psicoanalista alemana que se hizo importante en los Estados Unidos.

Subraya ante todo el contexto social en el desarrollo. Además consideraba que las ideas freudianas
acerca de la sexualidad, en especial aquellas de la sexualidad femenina, eran imprecisas.

Horney señaló la importancia de otros determinantes de las cualidades femeninas : consideración

excesiva del amor y falta de seguridad.

Harry Stack Sullivan(1892-1949)! Subrayó como Adler las relaciones sociales. Para este psicoanalista
es de gran importancia la niñez en el desarrollo de la personalidad, en especial, la segunda década de la
vida. Otra de sus aportaciones es que pensaba que la naturaleza humana es flexible, incluso las
experiencias familiares más destructivas pueden ser superadas, con apoyo personal afectuoso.

Erik Erikson(1902- )! Destaca las implicaciones sociales y sigue el desarrollo a lo largo de todo el ciclo
de la vida. Las personalidades se crean conforme la gente pasa por etapas psicosociales. En cada etapa
hay un conflicto al que hay que enfrentarse y resolver habiendo una manera positiva y otra negativa. La
primera lleva a la salud mental y la segunda a la desadaptación.

5.- PRINCIPALES IDEAS DE LA TEORÍA PSICOANALÍTICA:

 Efectivamente, cuando escuchamos o leemos el nombre “Freud”, suelen acudir a nuestra mente otras
palabras relacionadas. Algunas como “psicoanálisis”, “sueños”, “sexo”, “hipnosis”, “inconsciente”...
Todas ellas y muchas más forman parte de la teoría psicoanalítica freudiana, de cuyos aspectos
fundamentales fundamentales vamos a hablar a continuación.

Esta teoría, creada y desarrollada por Freud hasta el final de sus días, se articula o podría articularse,
según Payne (1995) en tres puntos básicos:

5.1.- Una teoría de la personalidad.

5.2.- Una teoría del desarrollo humano.

5.3.- Una teoría del tratamiento.

Hay dos ideas básicas que fundamentan dicha corriente psicológica: el “determinismo psíquico” y el
“inconsciente”.

 Determinismo psíquico: principio que defiende que las acciones o la conducta surgen de los
procesos mentales de la gente y no como algo que simplemente ocurre.

 Inconsciente: la idea de que una parte de nuestro pensamiento y de nuestra actividad mental se
escapa a nuestro conocimiento.

Ahora pasamos a desarrollar los tres puntos que Payne considera como básicos de la teoría
psicoanalítica.

5.1.- Una teoría de la personalidad:

Freud parte de la idea del individuo como ser en continuo conflicto interno provocado por impulsos
biológicamente determinados que, a su vez, determinan la conducta (dentro de la idea mecanicista de
la época de la que no nos podemos apartar). La fuente de este conflicto radica en la estructura de la
personalidad.

La personalidad total está organizada en tres sistemas principales que articulan dicho conflicto: el ello,
el yo y el superyó.

 El ello es la parte de la personalidad que responde de modo directo a los instintos, aquellas
demandas que se originan en el propio cuerpo (necesidades biológicas)

Para Freud , el organismo humano es un sistema complejo de energía. Y la fuente de la energía del
aparato psíquico es el ello.

Los deseos e impulsos que surgen de las necesidades corporales acumulan una especie de presión o
tensión que demanda una descarga y así una satisfacción inmediata. Cuando esto sucede se experimenta
el placer, y cuando se evita aparece el dolor o frustración.

Al ello no le afecta ni la lógica ni la razón y su única meta es reducir la tensión al mínimo y así
conseguir el placer : principio del placer.

Como apunta R.D. Gross (1992), se le puede considerar como la parte infantil de la personalidad, la
parte presocializada de la estructura del individuo.

Esta parte de la personalidad se mantiene a lo largo de toda la vida. Es la parte oscura e inaccesible de la
personalidad y tiene un contacto más cercano con el cuerpo que con el mundo real.

 El yo, según Freud (1923):

 “ La parte del ello que se ha modificado por influencia directa del mundo exterior, por medio de la
percepción consciente” (Gross, 1992)

Toma su energía de ello y es el ejecutivo de la personalidad, la parte de la persona que planifica, toma
decisiones. Es racional y lógica.

Se rige por el principio de realidad, posibilitando al individuo de distinguir entre el deseo (ello) y la

realidad, entre lo subjetivo y lo objetivo. Así el desarrollo del ego consiste en el aumento de nuestra
capacidad para aprender de la experiencia utilizando el pensamiento racional, la percepción y la
memoria.

El yo pospone su satisfacción hasta el momento y lugar adecuado.

Es amoral, como el ello, pero tiene en cuenta las reacciones, sentimientos de otras personas. Hace que la
experiencia del mundo exterior pese sobre el ello y se esfuerza en sustituir el principio del placer por el
de realidad.

 Superyó:

“ El largo periodo de la infancia durante el cual el ser humano en crecimiento vive en dependencia de
sus padres, deja detrás de si... la formación en su yo de una instancia especial en la cual se prolonga la
influencia de los padres. Ha recibido el nombre de superyó. En tanto este superyó está diferenciado del
yo, o se oponga a él, constituye una tercera fuerza que el yo debe tomar en cuenta” (Gross, 1992).

Es el que da el carácter moral de la persona, representa la parte moral de la personalidad. Es el que

gobierna los principios generales de la moral que gobiernan el yo.

Así pues, la personalidad era entendida por Freud como un continuo conflicto en el que el yo es el
campo de batalla entre la fuerza instintiva del ello y las restricciones morales del superyó y, al mismo
tiempo, el árbitro que tiene que mantener “contentas a todas las partes”.

Esta tensión genera conflictos que provocan “angustia” en el yo, que se refleja o exterioriza por medio
de tres mecanismos:

 Los mecanismos de defensa.

 Los síntomas neuróticos.

 Los sueños.

A.Los mecanismos de defensa:

Se trata de medios para evitar que el conflicto se desencadene. Se producen en el individuo de forma
inconsciente. Podemos destacar los siguientes:

- La represión, que impide que la situación origen de la angustia se haga consciente.

- La sublimación, hace que la energía, dirigida hacia actividades indeseadas (a menudo sexuales) sea
dirigida hacia otras más bien vistas.

- La racionalización, hace que se inventen razones aceptables para una determinada actividad cuando
las reales son no aceptadas o reprimidas.

-La proyección, hace que las ideas no deseadas, asociadas a algo que el yo quiere proteger, sean
achacadas en nuestra mente a otras personas o cosas.
 B. Los síntomas neuróticos:

En esencia, son la expresión de un deseo (o recuerdo) reprimido que se disfraza la mayoría de las veces
en unos síntomas físicos, alguno de ellos: parálisis, ceguera, sordera, jaquecas,...

Freud llamó ideas patógenas (“productoras de enfermedad”) a ideas y recuerdos subyacentes, llegando

a la conclusión de que todos los síntomas son el producto de ideas patógenas de naturaleza sexual.

C. Los sueños:

“La interpretación de los sueños”

Esta obra estaría incluida dentro de su primera etapa, preparatoria de maduración y búsqueda que se
desarrolla entre 1885 y 1897.

En 1900 Freud quiere describir el inconsciente porque en ello fundamenta su psicoterapia.

Los sueños, por expresar simbólicamente los deseos sexuales reprimidos y por seguir las mismas leyes y
estructuras del inconsciente, se convierten en el camino real para el inconsciente.

Freud consideró esta obra muy importante, por ofrecer una teoría original de los sueños y funda su nueva
ideología.

Esta obra ha sido mal comprendida, porque muchos aspectos de la misma, al ser traducidos, pierden el
valor original y por la abundancia de alusiones a acontecimientos que son muy difíciles de interpretar
para el que no vivió aquel momento de la Austria Imperial.

Inicialmente esta obra no tuvo buena acogida, los 600 ejemplares de la primera edición tardaron en
venderse ocho años.

La técnica de la interpretación onírica 

Freud reconoció la existencia de varios modos de interpretación de sueños :

 La interpretación simbólica de los sueños ! Toma el contenido del sueño en su totalidad y

procura sustituirlo por otro contenido, comprensible y análogo en ciertos aspectos. La historia bíblica nos
da un ejemplo de este procedimiento en la interpretación dada por José al sueño del faraón.

Para este tipo de interpretación Freud reconoce que no hay ninguna norma, dependiendo del ingenio e
intuición del interpretador.

En opinión de Freud el método simbólico es de aplicación limitada y nada susceptible de una exposición
general.

El método fracasa en sueños incomprensibles, embrollados y confusos.

 El método descifrador ! Considera el sueño como una especie de escritura secreta en la que
cada signo puede ser sustituido mediante una clave prefijada, por otro de significación conocida. La labor
de interpretación no recae sobre la totalidad del sueño, sino separadamente sobre cada uno de los
componentes de sus contenidos, como si el sueño fuese un conglomerado, en el que cada fragmento
exigiera una especial determinación.

Según Freud, este método dependería todo de que pudiéramos dar crédito al libro de los sueños para la
que carecemos de toda garantía

 El método de la interpretación onírica ! Freud justifica este método de la siguiente manera :

“Mis pacientes, a los que comprometía a referirme todo lo que con respecto a un tema se les ocurriera,
me relataban también sus sueños y hube de comprobar que un sueño puede hallarse incluido en la
concatenación psíquica, que puede perseguirse retrocediendo en la memoria del sujeto a partir de la idea
patológica y aplicarles el método de interpretación para ello establecido, no había más que un paso”.

La eficacia del método psicoanalítico exige cierta preparación psíquica del enfermo, una intensificación
de su atención sobre sus percepciones psíquicas y una exclusión de la crítica con la que acostumbra a
seleccionar las ideas que le emergen.

Para favorecerle la concentración de toda su atención en la labor de autoobservación, es conveniente

hacerle cerrar los ojos y adoptar una postura descansada.

Por tanto el éxito de esta técnica depende de que respete y comunique todo lo que atraviesa su
pensamiento y no dejar retener unas ocurrencias por creerlas insignificantes o falto de conexión con el
tema dado, y otras por parecer absurdas o desatinadas.

Al renunciar a la actividad crítica el sujeto ahorra una considerable cantidad de energía que puede
destinar a la atenta persecución de los pensamientos emergentes.

El proceso de reflexión crítica, implica un quehacer grande, porque rechaza una parte

de las ocurrencias emergentes después de percibirlas, interrumpe otras en el acto,

negándose a seguir los caminos que abren su pensamiento, y reprime otras aún antes de que hayan
llegado a la percepción, no dejándolas ser conscientes.

En el marco de estos requisitos generales que Freud defiende como necesarios para el sondeo del
inconsciente, afirma que nuestra atención ha de concentrarse no en el sueño de su totalidad sino
separadamente cada uno de los elementos de su contenido, pues en cada elemento pueden estar
condensados y representados toda una serie de ocurrencias o segundas intenciones, que suelen ser
expresión de vivencias que de alguna manera nos preocupan o que para nosotros han tenido su
significado. Cada palabra, cada imagen tiene para cada uno un significado diferente, un contenido
diferente que le va conformando la propia experiencia y Freud quiere buscar ese significado típico único
y rico, caracterizado por una multiplicidad de determinación, para que el sujeto se conozca hasta en sus
más íntimas profundidades.

Según Freud cada sueño ha de interpretarse, no siguiendo una clave fija y universal, pues un mismo
sueño puede presentar diferentes sentidos, según quien lo sueñe o el estado individual al que se
relacione. De ahí que cada uno de estos sueños precise de una interpretación preliminar que sirva de
contexto para su interpretación.

La teoría de la interpretación de los sueños apareció por primera vez en la obra !La interpretación de los
sueños “(1900).

En la primera década del siglo XX publica  “Una teoría sexual y otros ensayos “ en donde incluye un
capítulo titulado los sueños, en le que apenas añade cosas nuevas.

En la cuarta parte de la obra “Introducción al Psicoanálisis”(1915) trata con bastante detalle el tema.

Por último en la obra “Nuevas aportaciones al Psicoanálisis” incluye el capítulo Revisión de la teoría de

los sueños, donde deja sentadas sus ideas finales sobre este tema.

5.2.- Una teoría del desarrollo humano:

En la teoría del desarrollo del psicoanálisis se piensa que las personas atravesamos una serie de etapas
cuyo motor son los impulsos o instintos, presiones mentales destinadas a aliviar necesidades físicas.

Entre las necesidades físicas, la tensión sexual es una de las más importantes.

Freud relaciona en gran medida el desarrollo de la personalidad y el desarrollo del instinto sexual
(libido), que evolucionar atravesando diferentes etapas determinadas biológicamente. Se refiere (el
instinto sexual) al deseo de un placer físico que se pueda satisfacer de muchos modos.

Sin embargo, no fue el instinto sexual no es el único que identificó y nos habló sobre el instinto de vida
(Eros) y sobre el instinto de muerte (Thanatos).

Aquí la sexualidad no se confina a los adultos, sino que se manifiesta desde el momento del nacimiento.
El desarrollo para Freud es una compleja interacción entre un programa de cambio, programado
biológicamente. El contexto ambiental en el que se presenta y si se desea comprender al adulto, hay que
retroceder a su infancia.

Este programa evolutivo comprende varias etapas, en cada una de ellas son importantes unas
determinadas conductas:

Etapa oral: (0-1 año).

Es la etapa denominada de narcisismo primario en la que el niño obtiene placer de la conducta de

chupar.

Etapa anal: (1-3 años).

La zona corporal más sensible ahora es la cavidad anal y los músculos del sistema urinario. En esta
etapa, el niño se enfrenta por primera vez a las restricciones impuestas por el mundo exterior ya que no
puede defecar cuando y donde tenga la necesidad.

Etapa fálica: (3-5 años).

La zona erógena será la de los genitales, y la masturbación (en ambos sexos) se convierte en una nueva
zona de placer. (idea revolucionaria y escandalosa en la Inglaterra victoriana)

Según se nos explica en Gross (1992) y Payne (1995), es ahora cuando el niño hace consciente de las
diferencias anatómicas entre sexos.

Es en esta etapa cuando el niño se enfrenta a su padre al sentirse eróticamente atraído por su madre
(Complejo de Edipo). Al final, por miedo a la castración de manos de su padre, reprime este
sentimiento y se identifica con él, todo ello inconscientemente.

En el caso de la niña, es diferente. Al rededor de los tres años, la niña compara su miembro con el de los
niños, al ver que ella no tiene pene , cree firmemente que ha sido castrada. El deseo de tener pene lo
sustituye por el de tener un hijo, así explica Freud, el padre se convierte en el objeto amoroso de la niña.
Pero con el tiempo, teme perder el amor de su madre y por eso vuelve a identificarse con ella.

En el último movimiento de identificación de la niña con la madre, Freud estaba menos seguro que con
el de los niños.

Etapa de latencia: (5 o 6 años- pubertad).

Es un periodo de latencia en la que se reprime las preocupaciones sexuales de los años anteriores, lo que
permite continuar su desarrollo social e intelectual.
 Se da un equilibrio superior al de cualquier etapa entre el yo, el ello, y el superyó.

Etapa genital: (desde la pubertad en adelante).

La armonía se transforma y el ello comienza a realizar nuevas demandas poderosas en forma de deseos
heterosexuales. Se da elaprendizaje social.

Algunas personas, inconscientemente, se ven de por vida vinculadas a la conducta específica de una
etapa en concreto (fijación) y son, por ello, impulsadas a buscar en grado razonable esa particular forma
de satisfacción.

Unido a las etapas del desarrollo está el concepto de regresión. Esto ocurre cuando las personas que han
venido avanzando por los últimos estadios sufre un retroceso hacia una conducta típica de etapas
anteriores producido por una situación actual de estrés.

En cada etapa, tanto la gratificación como la frustración excesiva, pueden producir consecuencias a largo
plazo de modo notable. El proceso por el que se determinan estos rasgos es la fijación, que puede variar
en grado. Así Freud distingue dos tipos principales de personalidad adulta: oral y anal.

“Por ejemplo, si durante el estadio de la ingestión y succión una cantidad determinada de engría psíquica
se fija en la zona oral, se producirá en el adulto una personalidad dependiente. Si posteriormente surgen
dificultades durante la fase oral de morder, la persona se volverá agresiva en sentido oral: el escarnio
verbal, el cinismo,...” (George A. Miller, 1968).

Son ejemplos claros del determinismo psico-biológico y de la escasa importancia del medio social en el
que se desarrolla el individuo.

5.3.- Una teoría del tratamiento:

El psicoanálisis, como un conjunto de técnicas y procedimientos, era un método de tratamiento del

paciente encaminado a hacer consciente lo inconsciente, puesto que en este, en el inconsciente, está el
origen de las conductas anormales registradas en la represión ejercida por el individuo, por su superyó.

El fin de la terapia consiste en proporcionar autoconocimiento y autocomprensión al cliente. Las

técnicas terapéuticas en que se basa el psicoanálisis son las siguientes:

 El analista o terapeuta tiene el propósito de permanecer anónimo, como si fuera una “pantalla en
blanco” para facilitar que los pacientes proyectaran sus fantasías sobre ellos. La transferencia se producía
cuando sentimientos inconscientes del paciente hacia sus padres eran transferidos por este sobre el
terapeuta, tratándolo como si fuera realmente uno de sus padres. Éste fue uno de los procedimientos para
sacar a relucir ideas inconscientes. Para Freud, Thomas (1990):

“...A través de los años, cada vez se ha hecho más claro para los analistas practicantes que el proceso de
transferencia... es una de las herramientas más importantes que tienen. Se ha vuelto tan central a la teoría
y práctica que muchos, aunque no todos los analistas creen que hacer interpretaciones a cerca de la
transferencia es lo que distingue al psicoanalista de otra forma de psicoterapia.” (Gross, 1992)

Mediante la estimulación de la transferencia, aquellos conflictos producidos por dificultades en antiguas

relaciones con los padre y que están causando actualmente trastornos de conducta tienden a aflorar.

Durante la terapia también podía ocurrir un fenómeno de contratransferencia, cuando el psicoanalista

reaccionaba irracionalmente ante el paciente aportando a la relación antiguas experiencias.
 Para posibilitarle al cliente la comprensión de la transferencia y la manera en que esta se
relaciona con los conflictos de su infancia, el analista tiene que interpretarlo, es decir, decirle al cliente lo
que significa. Debido a que es probable que esto produzca dolor y angustia, los cliente utilizan otra forma
de defensa denominada resistencia; un intento por escapar o evitar estas revelaciones. Todas las formas de
resistencia son elementos de extrema importancia y en si mismo requieren de interpretación.

 A pesar de lo dicho del anonimato del terapeuta, es esencial que se establezca una “alianza de
trabajo” con el cliente, donde se fortalece de manera suficiente al yo del paciente como para enfrentar la
ansiedad causada por el regreso a la conciencia y el recuerdo de sentimientos reprimidos. Esta alianza de
trabajo, según explica Gross (1992), consiste en dos adultos que cooperan para comprender al niño que se
encuentra dentro del cliente; el analista adopta una postura tranquila y reflexiva y actúa cuando considera
que el cliente está listo para utilizar una interpretación en particular.

A través del proceso de análisis, el terapeuta continua siendo una persona real; el cliente se aleja de las
relaciones de transferencia para formar una perfección adecuada del analista como persona con
características propias.

 A parte de la transferencia, las otras dos técnicas principales que se utilizan para revelar la
mente inconsciente del cliente son lainterpretación de sueños y la asociación libre.

En cuanto a la asociación libre, el cliente, a partir de algún elemento de importancia emotiva, dice
aquello que le viene a la mente sin que tenga importancia lo tonto, irrelevante, o vergonzoso que pueda
parecer. Por una u otra razón, el flujo parece interrumpirse en algún punto. Estos focos de resistencia que
también se dan en el caso de los sueños y de la transferencia, son objeto de interpretación per parte del
analista.

La meta de las terapias se limita por aquello que el cliente, de manera consciente, desea lograr y es capaz
de lograr, junto con su motivación, fortaleza del yo, capacidad de intuición y autoconocimiento,
capacidad para tolerar la frustración del cambio gradual, el costo económico y demás. Estos factores, por
su parte, determinarán la manera en que se definirá y evaluará la cura.

El psicoanálisis clásico requiere que el cliente acuda a cinco sesiones de cincuenta minutos cinco días a
la semana durante muchos años, lo cual para muchas personas es demasiado caro.

6.- EL PSICOANÁLISIS Y LOS FENÓMENOS SOCIALES:

Parece que Freud se preocupó por utilizar los conceptos y el método del psicoanálisis para investigar los
fenómenos sociales, sin embargo su postura fue algo especial como veremos a continuación.

Par la construcción de sus teorías, parte de una concepción esencialmente individualista. Esta
concepción limitó y deformó visiblemente su estudio de los fenómenos sociales.

Freud acepta la creencia tradicional en una dicotomía básica entre el individuo y la sociedad, así como
la antigua y pesimista doctrina de lamaldad de la naturaleza humana.

Según nos cuenta, el hombre es un ser fundamentalmente antisocial. La sociedad debe domesticarlo,
concederle unas cuantas satisfacciones directas de aquellos impulsos que, por ser biológicos, no pueden
extirparse. Pero en general la sociedad debe purificar y moderar hábilmente los impulsos básicos del
hombre.

Freud estudia al hombre en su relación con los demás. Sin embargo, esas relaciones, según Freud las
concibe, son similares a las de orden económico (individuo en sociedad capitalista). Cada persona
trabaja para sí misma de un modo individualista, y no en primer lugar en cooperación con los demás.
El concepto freudiana de las relaciones humanas es esencialmente el mismo: el individuo aparece ya
dotado plenamente con todos sus impulsos de carácter biológico (ello), que deben ser satisfechos. Con
este fin entra en relación con otros objetos (yo). Los otros individuos constituyen un medio para el fin
propio.

Freud asumió como factores explicativos de la conducta, ciertos impulsos biológicamente determinados,
aceptando el supuesto de una naturaleza humana fija e invariable, y colocando al hombre en una relación
estrictamente mecánica con respecto a la sociedad.

7.- LA ESCUELA CREADA POR FREUD.

La moderna revisión del psicoanálisis acepta los descubrimientos básicos de Freud, pero rechaza alguna
de sus hipótesis.

Ciertos principios como el del determinismo psíquico, la existencia de una actividad inconsciente, el
significado y la importancia de los sueños y de la “asociaciones libres”, el significado de la neurosis
como conflicto dinámico de fuerzas que se dan en el individuo y la existencia de ciertos mecanismos de
defensa como le represión, proyección, compensación, sublimación reacción, transferencia y
racionalización constituyen puntos firmes de los “neopsicoanalistas”.

En cambio, estos autores rechazan la orientación biologista de Freud y las consecuencias que ella
implícitamente trae en su doctrina. Ese predominio de la biología, como señala Fromm (1947), respondía
precisamente a una orientación general de las ciencias sociales de principio de siglo.

Los modelos derivados del psicoanálisis freudiano se denominan modelos psicodinámicos . La teoría

que los fundamenta sostiene que la conducta es el resultado de una serie de movimientos e interacciones
que se producen en la mente de las personas. También hace hincapié en la forma en que la mente
estimula a la conducta. Tanto la mente como la conducta influyen y son influidas por el ambiente social
del sujeto.

8.- TRANSPARENCIAS.

A continuación unas transparencias para la explicación del tema que hemos expuesto

 La escuela psicoanalítica es aquella que se basa en los estudios de Sigmund Freud y
propone el estudio de la personalidad de acuerdo a sus 3 estructuras sistémicas: el ello
(regido por el principio del placer), el yo (regido por el principio de realidad) y el superyo
(regido por el principio de moral). 
Su procedimiento terapéutico es el psicoanálisis en donde el paciente estudia su historia
personal buscando el insight, un momento de ¡eureka! en donde se de cuenta y, por sí
mismo, asocie lo q' le ocurre en este momento a su origen, generalmente ubicado en la
infancia, que Freud dividía en 3 etapas primordiales: oral, anal y fálico-edípica o genital. La
raíz de los trastornos de la personalidad, que estudia el psicoanálisis está ahí, y los divide
principalmente en aquellos de origen psicótico y neurótico. Suerte!
Fuente(s):Curso básico de psicoanálisis. Tallafor...
Wapo · hace 7 años
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Por favor lee esto, está bastante completo: 

www.elprisma.com/apuntes/psicologia/te... - 19k -
Fuente(s):Internet
Jhoni B · hace 7 años
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Pulgar hacia abajoESCUELA CONDUCTISTA: LA ORGANIZACIÓN SON LAS PERSONAS

La escuela conductista surgió, en parte, debido a que el enfoque clásico no lograba

suficiente eficiencia productiva ni armonía en el centro de trabajo. Para frustración de los
gerentes, las personas no siempre seguían los patrones de conducta pronosticados o
esperados. Por tanto, aumentó el interés por ayudar a los gerentes a manejar con más
eficacia el lado personal de sus organizaciones. Varios teóricos trataron de reforzar la teoría
clásica de la organización con elementos de la sociología y la psicología.
¿QUÉ ES LA ESCUELA CONDUCTISTA?
La escuela conductista esta referida a un grupo de estudiosos de la administración, con
estudios de sociología, psicología y campos relacionados, que usan sus conocimientos
interdisciplinarios para proponer formas más eficaces para dirigir a las personas en las
organizaciones.

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