El Imperio incaico o inca  fue el mayor imperio en la América precolombina.

Al territorio se
denominó Tawantinsuyu o Tahuantinsuyo y al período de su dominio se le conoce, además,
como incanato o incario. Floreció en la región de los Andes peruanos entre los siglos xv y xvi,
como consecuencia del apogeo de la civilización incaica. Abarcó cerca de dos millones de
kilómetros cuadrados entre el océano Pacífico y la selva amazónica, desde las cercanías
de Pasto (Colombia) al norte hasta el río Maule (Chile) al sur.

El Imperio incaico abarcó los actuales territorios correspondientes al extremo suroccidental

de Colombia en la frontera, pasando por el oeste de Ecuador, Perú, el oeste de Bolivia, la mitad
norte de Chile y el norte, noroeste y oeste de Argentina.

El imperio estuvo subdividido en cuatro suyos: el Chinchaysuyu al norte, el Collasuyu al sur,

el Antisuyu al este y Contisuyu al oeste.

La capital del imperio fue la ciudad de Cuzco, en el actual Perú.

Significado de Tahuantinsuyo

Tahuantinsuyo es el nombre principal dado por los incas y la historio-grafía andina al plan de
lugares controlados por su gobierno inca. El término se refiere a la división territorial del Imperio
Inca en cuatro de sus propias zonas, que se identificaron de manera desastrosa con los cuatro
cursos de las concentraciones cardinales y que participaron en la capital, Cusco, etapa inicial de
bulevares, razón de los cuatro encabezados, de las cuatro áreas y el punto de convergencia del
universo, como lo muestra la cosmovisión andina.

El término comienza con el quechua tahua que connota «cuatro», que se ha ido antes por el sifijo
– ntin (juntos, conjunto) y su área que sugiere. Para entonces Tahuantinsuyo sugiere Las cuatro
regiones unidas.

Ubicación de Tahuantinsuyo

Zona: El Tawantinsuyo en el período de su avance local más terrenal se organizó en la zona central
y occidental de Sudamérica.

Extensión: alrededor de 4 millones de km2.

Sus limitaciones:

– Norte: Con el río Ancasmayo en la Colombia actual.

– Sur: Río Maule de Chile.

– Este: Ceja De La Selva

– Oeste: Océano Pacífico

– Sureste: Noroeste de Argentina.

Desde el valle de Vilcanota, exactamente en la ciudad del Cusco, se consolidó una estructura
estatal unificada a mediados del siglo XV. Esta zona estaba controlada por la guerrera alteza del
Cusco, impulsada por el joven gobernante Cusi Yupanqui (Inca Pachacutec); que comenzó en una
excepcional expansión militar y de esclavos tras su triunfo contra los chancas en la batalla de
Yawarpampa en Apurimac.

Esta ampliación le dio poder a los incas para adueñarse y controlar las tierras, los canales de agua,
los bovinos lecheros y subordinar las curacas y las hatuncuracas de los grupos étnicos sociales y los
reinos maltratados. El trabajo obrero fue maltratado, mientras estos «triunfos» permitieron la
creación del Imperio Inca. El Tahuantinsuyo tenía como base geográfica un espacio longitudinal, al
final del día su desarrollo era más largo que ancho, de 3 ° de grado sur a 36 de extensión sur, y
entre los meridianos 81 ° y 62 de longitud oeste.

Cultura de Tahuantinsuyo

La cultura inca comenzó a diseñarse después del establecimiento de esta asamblea étnica en el
valle del río Urubamba a partir de la cultura aymara, que se apartó en consecuencia por muchos
tramos largos de plan social. Con la expansión del dominio, sostuvo nuevas enunciaciones
culturales de los grupos sociedad  y se organizó en Perú. ( ver articulo: cultura teotihuacana)

Clases Sociales de Tahuantinsuyo

Entre ellas se encuentra las mas destacadas tales como la realeza, la nobleza, y ayllu, siendo todas
ellas respetadas por todos los pobladores del imperio inca.

Organización Social

La sociedad en los incas se hizo dependiente de las clases, pero no para establecer separaciones
exhaustivas entre ellos ni con la explicación detrás de ofrecer ventajas a solo un poco de sus
partes. El bienestar social, por ejemplo, no era propiedad de una clase explícita, sino que en lugar
de toda o una gran parte de los grupos del Tahuantinsuyo.

Este es el enfoque más ideal para expresar la solidaridad lograda por el dominio y, lo que es más,
su ascenso social, las clases que existieron fueron por un tiempo es la organización social maya.

  La Realidad

– El inca: Constituía el jefe de la sociedad y el dominio, el experto más elevado del Imperio. Como
descendiente del dios del sol, fue adorado y controlado de manera completa, ya que su voluntad
era una ley para sus súbditos y, sin embargo, se le otorgaba el bienestar de su familia ya que su
petición fue adquirida. Vivió en un maravilloso arreglo de vida ilustre en Cuzco, en asociación con
su pareja y su hermana, Coya y los soberanos.

– La Coya: Fue la compañera del inca, considerada como la joven dama de la luna. Se entusiasmó
con el inconcebible respeto y pensó y vivió enfocado en su vida hogareña en la eminente
habitación imperial, de todos modos, repetía algo en los jardines famosos y saboreaba la música.

– Los príncipes: Eran la posteridad de los incas que tenían la condición de gobernantes: sin
importar, el de su pareja, el de la corona soberana. Los soberanos solteros se llamaban Auquis, y
las princesas solteras, Ñustas.
  La nobleza

Era la clase única, sólidamente relacionada con la persona del Inca. Está aislado en:

– Nobleza de sangre: Integrada por los diferentes parientes del Inca, tratada en el Ayllu Panaca.

– El Auqui: Era el gobernante de la corona dirigido de cerca por su padre.

– La Coya: Compañero legítimo de los incas, quien normalmente era su hermana como padre y
madre. Esta fue una costumbre mantenida entre los incas del período de Manco Cápac.

– Nobleza de privilegios: Formado por la población general, el Inca se unió a su respetabilidad

como recompensa por haber realizado una acción percibida en la organización del Imperio.

Organización Política

El Imperio de los Incas era desde la perspectiva de la asociación política, era un gobierno
absolutista y religioso. El poder se enfocaba en el inca, que era considerado como el punto de
partida celestial. El privilegio de supervisar estaba en manos de legado. En este sentido, el plan de
asociación política fue el siguiente:

–  El inca

– El consejo imperial

– El Auqui (Príncipe Heredero)

– El Apunchic (Gobernador)

– El tuyuy-ricuj

– El curaca

Los incas

Acaba de acumularse en problemas anteriores que el Inca era el soberano del Tahuantinsuyo que
acumuló en su poder individual, tanto político como religioso. Su capacidad era total, sus pedidos
se satisfacían con la mejor velocidad sin que nadie hablara de ellos, independientemente de esto,
logró la ventaja principal, sin lograr el imperialismo que era lo normal para los extraordinarios
gobiernos absolutistas de la historia antigua.

Vivió en Cusco, donde cada inca fabricaba una gran residencia real; Cusco resultó ser, de esta
manera, la ciudad capital de este dominio increíble y, a partir de ese momento, se realizó el
trabajo de administración que a lo largo de toda la región necesitaba para satisfacer a las
autoridades de la administración del estado y la red. ( ver articulo: organización política de los
aztecas)

El consejo imperial

Era un cuerpo de advertencia formado por los líderes de cada uno de ellos, es decir, por los cuatro
Suyuyuc-Apu. Se reunieron durante el curso del Inca, a quienes dieron un registro de su trabajo
creado en sus áreas separadas. Ellos exhortaron e instruyeron al gobernante en temas con
respecto a un significado más notable para racionalizar y mejorar el procedimiento político
regulatorio del Imperio.

El AUQUI

Era la corona soberana quien generalmente era el hijo mayor, a pesar de que hubo casos en que
este auqui fue nombrado entre los hermanos más jóvenes de la Coya e, incluso, entre los mestizos
de otras cortesanas incas, por lo que era importante para legitimarlos. Esta legitimación
comprendía que Coya percibía al niño de las olas, como el suyo, sentándolo sobre sus rodillas y
acariciando su cabello. Lo que se buscaba, esencialmente, eran las condiciones que, como
soberana de la corona, debían cumplir con el futuro líder del estado imperial inca.

Una vez seleccionado el auqui, en ese momento podía utilizar una Mascapaicha amarilla, se le
ayudó, instruyó y enseñó para el trabajo con respecto a la legislatura y se sentó junto a su padre,
el Inca. Comúnmente, los auqui se interesaban por los elementos de la organización de la
población general que tomaban sus propias decisiones, es decir, intentaban organizar los pasillos
que les daban poder cuando esperaban poder.

LA APUNCHICA

Era el líder legislativo de los territorios responsables de mantener la solicitud dentro del dominio,
por lo que fue nombrado entre los guerreros más audaces y reconocidos, ya que tenía
atribuciones políticas y militares. En su mayor parte vivió en una fortificación y se dirigió a Cusco
por las alegrías del Inti Raymi y dio un registro de su trabajo solo al Inca y al Consejo Imperial. (ver
articulo: política de los mayas)

EL TUCUY-RICUJ

Eran autoridades estatales que viajan de manera encubierta a través de las áreas distintivas del
Imperio, observando la manera en que los arreglos incas estaban conectados. Tucuy-Ricuj implica
a la persona que ve todo. En el momento exacto se reconocieron a los ocupantes por métodos
para algunas cuerdas del Inca Mascapaicha, después de lo cual comenzaron su trabajo de
organización de la equidad, el reconocimiento de los expertos cercanos en relación con la
satisfacción de sus capacidades, y así sucesivamente.

Tenían fuerzas expansivas para forzar cargos y aplicar sanciones. Su individuo fue considerado en
base a que habló con el Inca mismo. Tenían una relación coordinada solo con el Inca y solo él
recibía las solicitudes y solo él sabía acerca del observador.

La curacao

Eran los antiguos jefes de clanes esclavizados que se mantuvieron en el poder desde que se habían
sometido a vasallaje y alojamiento al Inca. Jugaron los elementos del jefe del ayllu, responsables
de reunir los tributos y de trasladarlos a tucuy-ricuj para su partida al Cusco. Era el individuo que
estaba en contacto directo con la red y, por lo tanto, era su obligación garantizar los arreglos, el
trabajo, la creación, la facultad de administración militar, el desarrollo de trabajos abiertos, entre
otros.
En consecuencia, vivía en un pequeño castillo, tenía una parcela más grande para el desarrollo
hecha por los vasallos, podía visitar a los incas y recibir una compensación al permitirles tener una
Aclla como esposa. Los espantosos curacas fueron expulsados de sus regalos y enviados a lugares
devastados en las montañas para dar beneficios como pastores.

Arquitectura

La configuración inca está representada por la facilidad de sus estructuras, su calidad, su simetría y
buscando que sus avances encajen en la escena. A diferencia de las solicitudes sociales frente al
mar, por ejemplo, Chimú, los incas usaron un embellecimiento bastante tranquilo. El principal
material utilizado fue la piedra. En todas las mejoras impredecibles se estableció sin cortes, no así
en las más complejas e indispensables.

Los productores incas hicieron estrategias para fabricar enormes divisores, mosaicos certificables
rodeados por cuadrados de piedra tallada que encajan maravillosamente, sin que ninguno de ellos
experimentara un palo. Normalmente estas plazas eran sustanciales al punto de que es difícil
imaginar su curso de acción, los mejores ejemplos de esta aptitud están en la zona de Cuzco. Se
entiende que los mejores talladores de piedra eran collas del Altiplano y que una gran cantidad de
ellos fueron llevados a Cuzco para servir al estado.

Inca diseñando formas

 Kanchas

 Kallankas

 Ushnu

 Tambos

 El acllahuasi

Cerámica

La generación de gres inca no es equivalente a los estilos que ganaron en la zona andina central en
la época anterior al Tahuantinsuyo. El estilo inca es retratado por su fabricación a gran escala,
después de haber encontrado la verificación del uso de incalculable que permitió difundir una
edad excepcionalmente regulada. Sus tonos están representados por el uso genuino de diferentes
tonos de tonos apagados y sepia, a pesar del rojo, tenue, blanco, naranja y púrpura, que
transmiten un gran número de mezclas.

Estas tendencias de las estructuras geométricas está reviviendo en la producción de barro inca,
ganando rombos, barras, círculos, reuniones y triángulos. Las estructuras básicas son el aríbalo y
los queros, a pesar de la forma en que existió la última parte del Horizonte Medio y estaban
hechas de madera y metal.

El estado inca estableció diferentes tipos de relación con los alfareros del vecindario y abusó de
sus marcos y estilos de gres de diferentes maneras. Los buques de estilo adyacente se
promulgaron y flotaron a lo largo de todo el distrito, en esta línea, mezclando los diferentes
marcos existentes.
Religión del Tahuantinsuyo

El pueblo inca de Tahuantinsuyo, llegó a imaginar la posibilidad de la proximidad de un Ser

Supremo, que fue el creador del hombre, del mundo y de la vida. Este Dios prevaleciente que fue
venerado y amado, se aferró a diferentes manojos como lo muestra el lugar, afectando
extraordinariamente los puntos de referencia de plomo con respecto a los habitantes de los incas.

Los incas construyeron su propia religión única que iluminó la disposición del hombre y el
universo, su religión era politeísta, es decir, veneraban a un par de criaturas celestiales
consideradas como Dios productor abrumador de toda cercanía y del universo a APU CON TITI
WIRACOCHA

Regla dioses

Las reglas divinas de los poderes de afecto y amor en el Tahuantinsuyo fueron:

APU CON TITI WIRACOCHA

Realizado por la leyenda: «Después de la gran inundación que dominó la tierra, Wiracocha volvió a
poblar la tierra, desde una isla en el lago Titicaca pidió las estrellas y la luna para irse, y desde
Tiahuanaco formaron todas las naciones y él pidió Para que cada uno salga por su pacarina.

EL INTI (El Sol)

Fue visto como el poder perfecto básico del Imperio, a quien amaban y adoraban en la estación
central estándar de la ciudad de Cusco, donde se fabricó un asilo sin precedentes: «EL
CORICANCHA»

PACHACAMAC

Considerado como el perfecto poder esencial del flotador peruano (regente del mar, la tierra, la
fertilidad, el calor y la vida).

Economía de Tahuantinsuyo

La mayor economía inca se debe a la agricultura, esta es organizada y facilitada por el Estado.
Además, fue vital la creación de animales domésticos, la generación de cerámicas de alta calidad,
la pesca, el desarrollo y la dispersión y el curso de los artículos complementados por un enorme
sistema de capacidad y preservación de los artículos rurales. ( ver articulo: economía de los mayas)

Agricultura

Como los Andes eran una sociedad predominantemente verde, los incas reconocieron cómo
obtener ganancias de la manera más razonable que se pudiera esperar del suelo, eliminando las
angustias que ofrece la escena andina extrema y la atmósfera brutal.

La modificación de los marcos de cultivo que se utilizaron últimamente en diferentes partes,

permitió a los incas hacer la creación de varias cosas, tanto en la línea de costa, en la montaña
como en la naturaleza, para redistribuirlas a las personas que no tenían pasaje a varias zonas.
Los logros mecánicos, logrados en la medición rústica, no hubieran sido posibles sin el trabajo del
Inca, y además la disposición de la carretera que permitía almacenar adecuadamente las ventajas
recientemente reunidas y orientar las a través del espacio.

Instrumentos agrarios

Los viejos peruanos de Cuzco utilizaron herramientas ya que no tenían carga por no contar con la
aparición de animales, la ayuda del equilibrio humano que llamaban tajlla o chaquitajlla, que es un
palo puntiagudo, con una punta inclinada en cierto grado, que por todas partes estaba hecho de
piedra o metal.

Antes de que su terminal tuviera este instrumento otro bastón transversal, el granjero mantuvo su
pie para hundirlo en el suelo y poco tiempo después formó el área. Los artilugios de la mano inca
utilizados en el cultivo no han sido duraderos, especialmente con respecto al desgaste de las
inclinaciones andinas o en áreas obligadas, por ejemplo, etapas.

Estiércol

La inmensidad de los cultivos llevó a los indígenas a buscar estiércol para sus cosechas. La
información que tenemos sobre los abonos comienza desde las regiones y muestra el uso de
recursos estándar infinitos. Los fertilizantes esenciales que se usan son nombrados por los
registradores y se usaron generalmente para la fabricación de maíz, lo que confirmaría la
propuesta de Murra en esta cosecha.

Un primer fertilizante incluido en cubrir junto con los granos, pequeños peces, por ejemplo,
sardinas o anchoas. Una pintura de este sistema fue mostrada en las divisiones de uno de los
refugios de Pachacámac, donde había una planta de maíz que crecía con pequeños peces.

El segundo estiércol utilizado fue el abono de las aves marinas que viven por millares en las islas
del litoral. El beneficio llamado guano fue moldeado por los excrementos de los animales con
plumas y los costeños estaban en afinidad para aislar el guano de las islas.

Y el tercer recurso aceptado comenzó a partir de la cobertura de hojas caídas de los huarangos
utilizados para mejorar los suelos.

Materiales Agrícolas

Los animales domésticos, la siembra abordaron el prefacio de la economía inca. Los pueblos que
tenían la región andina entendieron cómo domesticar y un grupo confortable de cosas a
condiciones contrastantes, abusando de las tierras consideradas problemáticas para la creación
agraria.

Cosecharon en gran cantidad la papa, con la cual planearon varios tipos de chuño; además de
tubérculos extraordinarios, por ejemplo, mashua, olluco y oca. El maíz fue visto como un recurso
de tipo primario que dio eminencia y se creó con fines burocráticos, militares y formales. En
algunas regiones cultivaban batatas, alubias, entre otros.

Crianza de ganado
En los Andes prehispánicos, los camélidos esperaban una actividad extremadamente básica en la
economía. Particularmente fueron la llama y la alpaca (los camélidos fundamentales preparados
por el hombre andino) que, criados en enjambres a gran escala, fueron utilizados para diferentes
propósitos dentro del curso de acción de creación de los incas.

Así también, se utilizaron dos tipos únicos de camélidos sin someter: la vicuña y el guanaco. El
primero de estos fue perseguido por los «chacos» (persecuciones totales) para ser esquilado (con
instrumentos de las criaturas, por ejemplo, piedras, bordes cortantes, hachawks de piedra y
tomahawks de metal, por ejemplo, cobre) y un poco más tarde liberado; Por lo tanto, garantizaron
que su suma se mantuviera.

Los guanacos, por otro lado, fueron perseguidos por su carne, lo cual fue muy estimado. Los
periodistas señalan que la carne de todos los camélidos se comió, de todos modos, debido a las
represiones que existían para su carnicero, su uso debería haber sido un exceso.

Al parecer, los grupos se movieron hacia la carne fresca solo en el ejército o en ocasiones
formales, cuando hubo una amplia difusión de los animales sacrificados. En el período del
asentamiento, los campos se desvanecieron o se aplastaron debido exclusivamente a la
monstruosa cercanía de los animales exhibidos por los españoles y los ejemplos las dietas que
tenían.

La condición andina encontró un cambio amplio con los animales de la unidad familiar que
llegaron con la cercanía hispana.