Parcial de teoría psicológica contemporánea.

Barbato

Modo de elución de la psicología a los anatemas dictados en contra de su cientificidad.

La opinión de Kant y Comte sobre la imposibilidad de la existencia de la psicología como

ciencia.

Entre 1830 y 1842 Agusto Comte crea un sistema y un método que influyen en la ciencia y la
filosofía, en la sociedad, lo moral y la religión (El positivismo) con una gran influencia
occidental.

Propone a la ciencia y a la filosofía positivas como naturales, divide e estudio del universo en 2
partes: 1- estática que corresponde al orden social 2- dinámico al progreso.

El positivismo supone un individuo autónomo y unificado dueño absoluto de si mismo. (el

saber puede alcanzar la verdad).

La verdad se corresponde al dato es decir, Lo que se registra por medio del aparato perceptivo
(observación ) se asienta en una evidencia empírica inmediata y directa.

Se propone romper con los estados de la ciencia anterior.

El teológico: basado en dios en un ser supremo y siendo la fuente de todo conocimiento.

Metafísico: se remplaza el teológico por causa de los fenómenos de fuerzas abstractas. Es una
verdad absoluta, un saber centrado en la totalidad.

Positivista: renuncia a los estados anteriores y se basa en la observación como base. Le

interesa describir, registrar, clasificar, cuantificar, observar, razonar, experimentar, verificar. Su
método es el inductivo

WUNDT. Piscología de los pueblos y psicología experimental.

1832-1920. Alemán Wundt es considerado el padre de la psicología experimental.

tenido en cuenta por casi la totalidad de los autores dedicados a al campo de la psicología,
además también por Freud, Watson.

1874 traslada su residencia Zúrich para enseñar filosofía inductiva (Psicología experimental
de la época).

1875- se traslada Leipzig vivió treinta años ahí donde recibe un auditorio, y el lo utiliza como
laboratorio realizando allí el primer experimento 1879-1824 inauguración.

Da nacimiento a una escuela cuyos discípulos se dispersan por Europa y américa.

Uno de los intereses de Wundt eran los problemas relacionados con la percepción y la
sensación para acceder a ellos el laboratorio era mejor instrumento y la psicología
experimental. Por otra extrema implicaba problemas de resolución casi imposibles para el
laboratorio, relacionados con el pensamiento, el afecto, la actividad voluntaria y el individuo
en la sociedad de esto se ocupaba la psicología social.

Promediando el espectro donde el método experimental era parcialmente apropiado para su

estudio se encontraban áreas importantes como la memoria, la atención y la imaginación.
Este dualismo se corresponde entre la división entre psicología social y psicología
experimental.

Psicología experimental: Se desarrollaba con un sujeto entrenado que relataba lo que va

vivenciando y un sujeto observador el psicólogo experimentador. Estudiando las sensaciones y
las percepciones “átomos psíquicos”. El entrenamiento del sujeto observado debía ser tal que
este debería poder cambiar de lugar en el laboratorio con el encargado de la observación.
INTERCAMBIO DE ROLES APRENDIZAJE MUTUO.

MODELO PSICOLOGICO:

1. ESTIMULO: el individuo lo recibe echo puramente fisiológico

2. PERCEPCION: ese echo fisiológico pasa a la conciencia como experiencia.

3.APERCEPCION: el individuo identifica el echo y sintetiza la experiencia como consecuencia de

una atención consiente orientada al efecto. Es decir, se da cuenta de que se trata.

4. RESPUESTA: Por un acto de voluntad responde el estímulo.

5. OBJETO DE ESTUDIO: La conciencia inmediata es la experiencia inmediata de conciencia tal

como se la presenta a la conciencia.

Método: Auto observación de los hechos de conciencia a esta observación inmediata de la

experiencia subjetiva, se la denominaba introspección. Es decir, el mero “introducirse a uno
mismo”, por esto mismo, llama Wundt a esta psicología individual, experimental. Mientras que
para la psicología social utiliza como método “””””””””””””””””””””” La pura observación. Y
como objeto estudia a la conciencia en cuanto al pensamiento, el afecto, la voluntad.

Es necesario señalar que ambas psicologías se complementan. La PS INDI. ESTUDIA LOS

PROCESOS PSIQUICOS MAS SIMPLES, MIENTRAS QUE CON LA PSICOLOGIA SOCIAL, LO MAS
COMPLEJOS.

Inconsciente grado más bajo de conciencia.

Alianza con el mercado y obediencia metodológica.

WATSON (1878 1958) Profesor de psicología

Norte América (1920) nace el conductismo, contempla el desarrollo de la observación objetiva

de los hechos y da cuenta de las conductas humanas.

Watson reduce la psicología al estudio del comportamiento observable objetivamente y a su

explicación en términos de estímulo respuesta (metáfora de la caja negra, no es tomado en
cuenta el interior sino lo que entra y lo que sale de la misma).

Watson

En la introducción de su libro comenta: aplicar al estudio experimental del hombre iguales

procedimientos el mismo lenguaje descriptivo bajo un orden evolucionista en el examen de
animales inferiores al hombre, el hombre es un animal distinto de los demás solamente en su
comportamiento.

OBJETO: la conducta y el énfasis en el estímulo.

Método: La observación es objetiva y la experimentación con animales y humanos. Considera
el individuo sin psiquis y sin subjetividad.

Estímulo y respuesta explicitas las que se ven y las implícitas las que necesitamos ciertos
aparatos para detectarlas. Por ejemplo, el pensar.

Emociones primarias del niño:

Amor “Respuesta dada al arruyo, las caricias y el balance”.

Ira: “cuando se le impide al niño un movimiento”.

Miedo: “Ante un ruido fuerte y la perdida de base de sustentación”. (a partir de ellas se

desarrollan todas las demás.

1er conductismo.

Durante la segunda guerra mundial Skinner 1904 y 1990. Psicólogo Estadounidense en

Harvard.

Fundador del neo conductismo con su caja de Skinner (palomas recompensa y castigos).

Aplica esta idea conocida como condicionamiento operante su énfasis está colocado en la
repuesta. También la beaby box.

Como aliada al mercado tenemos a la PSICOLOGIA COGNITIVA esta psicología encuentra en el

ser competente la manera de superar la concepción conductista del sujeto en lugar del sujeto
que responde pasivamente al estímulo.

La psicología de Alemania, Francia e Inglaterra ultimas década del S XIX.

La psicología académica de las universidades alemanas centra su tema de interés en torno de

explicar y resolver empíricamente el “¿Cómo conocemos?” intenta reducir los errores de
percepción en el conocer, con la idea de representación positivista: El mundo externo como
equivalente. (la representación que tenemos). Toma como modelo a la física y a la filosofía y
un intento de sostener un ideal de medición matemática y un espíritu identifico con arraigo en
la observación y la experimentación.

Universidades francesas: toma el modelo de la medicina mental y la metodología de la

observación clínica, se desarrolla en el campo de la psicopatología la clínica de las neurosis y la
psicología médica. Teniendo como marco el ambiente hospitalario y los ámbitos educativos, y
centrando su interés en el hipnotismo, el automatismo psíquico, la histeria, la disolución de la
conciencia y el conflicto psíquico. CHARCOT COMO GRAN REFERENTE.

Universidades inglesas: XIX-XX PRINCIPIOS. Están dedicadas al a adaptación del individuo, al

medio, ósea a la herencia, al instinto, la evolución de las especies, a la relación organismo
medio. Su modelo es la biología y las Cs Naturales. Centrando su estudio en el mejoramiento
de la Raza Humana.

Problemas y perspectivas de una historia de la psicología.

Tres tradiciones en la psicología del XIX Vezzeti.

Verzetti a través de tres corrientes de pensamiento psicológico nos muestra como la psicología
se fue conformando o constituyendo como ciencia. En términos de un análisis histórico ahí
cuestiones de un doble conjunto de problemas, es decir, La constitución científica de la
disciplina enfrentada con la búsqueda de modelos científicos.

Estas corrientes están inmersas en condiciones históricos/culturales, es decir desde su origen

de conocimiento a traspasarlo a una cultura (hay un cuadro explicativo).

Las tres tradiciones son:

Inglaterra (evolucionismo y psicología), Alemania (psicofísica y psicología fisiológica)y

Francia(psicopatología y clínica de la hipnosis).

1- El impacto de el evolucionismo en la psicología – La psicología se separa de la

conciencia y los problemas giran hacia la conducta en relación al organismo en el
medio vital.
Surge con Darwin (1859 el origen de las especies) constituye la revolución
científica más importante y decisiva del siglo XIX, su impacto sobre pasa las
ciencias naturales y la psicología y se constituye en modelo de las ciencias sociales
y en alimento de la filosofía positivista. su método es el genético y la evolución se
aplica a las especies como a las edades evolutivas y los estadios de civilización.
2- Alemania – nos encontramos con una tradición de una psicología de la conciencia,
apegada a las relaciones entre fenómenos físicos, procesos fisiológicos y
representación mental. El marco problemático de la relación de conocimiento, la
distinción entre lo externo y interno, caracterizan esta corriente que nace en los
estados unidos y ahí q considerarla como la única psicología científica.
3- La tercera corriente gira alrededor de la psicopatología y la clínica de la hipnosis
sus problemas giran en torno al síntoma. La hipnosis como modelo experimental.
Esta corriente encuentra su lugar en Francia pero su problema es más complejo x
que la primera formulación sistemática de la hipnosis se produce en Inglaterra que
supone dejar de hablar de magnetismo animal y definirla como procedimiento
medico terapéutico e investigativo, nace en Inglaterra a partir de un médico james
braid previo a Charcot en Francia.

Los contextos nacionales e institucionales

En la Europa la importancia de los contextos nacionales y sus rasgos diferenciales arraigados

en formas particulares de organización de la enseñanza académica, en tradiciones de
investigación y relaciones con los estados y con organismos de la sociedad, Las condiciones
variantes y cambiantes de investigación y de autonomía de los organismos científicos y los
núcleos intelectuales.

Vezzeti dice que existe un problema histórico al plantear que una línea de pensamientos o una
escuela, llegara a tener influencias e implantarse en otro país produce así una transformación
de la corriente original generando así problemas de recepción de ideas métodos y programas
según el autor es preciso analizar las condiciones de implantación y apropiación del
conocimiento como un proceso activo.

Según el autor surge la necesidad de reconstruir los 3 orientes en el marco de contextos

culturales, climas de pensamientos y formas institucionales que son especificas.
El modelo en la constitución de la psicología como psicofísica o psicología experimental, en
Alemania es la física fechner toma como modelo una fisiología que en Alemania no es la misma
que la fisiología inglesa. Mientras la fisiología alemana esta fundada en la física se realiza en
departamentos de filosofía o de ciencias y se construye en el laboratorio y la inglesa responde
al modelo de investigación clínica desarrollada en los consultorios y ligada a las escuelas,
apegada a los problemas del tratamiento de trastornos neurológicos y psiquiátricos. Por ello
los ingleses se interesan en la hipnosis y en cambio rechazaban a los experimentalistas
alemanes. Vezzeti dice que la formación social, cultura e institucional son diferentes y esto da
como resultado que no estén proyectando la misma disciplina

Hay que ser capases de reconocer lo diferencial de los enfoques, de los problemas, los
métodos y programas de investigación, los modelos de prácticas y los usos sociales
proyectados en contextos culturales e instituciones que imponen sus propias condiciones.

Scaglia psicología conceptos preliminares.

Objetos y métodos de la psicología una o varias repuestas

Según Scaglia no existe una definición univoca de psicología

¿Qué es la psicología?

• ¿Por qué Scaglia intenta comunicar que el concepto de Psicología plantea una definición
imposible? ¿qué dice al respecto?

Scaglia plantea que es imposible una definición univoca de la psicología ya que no hay
una exacta sino que hay varias definiciones de la misma y a la vez varían según el
contexto histórico.

• ¿Cuál es el debate epistemológico en el que la psicología está involucrada?

El autor menciona que no hay un individualismo por su definición, sino que está en
debate epistemológico, en este debate el autor cita de Thomas Khun 2 aspectos:
1-La diferenciación de los ámbitos de las Ciencias Sociales y de las Ciencias Naturales
2- LA NATURALEZA DEL objeto de estudio y a la cuestión del método.

• ¿Por qué pueden variar objeto y método en la psicología, y de qué depende esa variación?

El debate epistemologico entra en disputa ya que la psicología es reclamada desde el

ámbito de las ciencias sociales y de las ciencias naturales. preguntándose si es posible
hablar de psicología o de psicologías, resultando imposible plantear una discusión
acerca del objeto y del método de la psicología sin considerar la evolución histórica.
Esbozo de las respuestas al problema del objeto y del método de la psicología
desde una perspectiva histórica.

• Describa las tres cosmovisiones en que se ordena históricamente la producción de conocimiento.

o ¿Qué períodos históricos involucra cada una?
o ¿Cuáles son sus características?
 o ¿Qué autores incluye cada una?

El autor parte de 3 concepciones de la cultura occidental clásica, cristiana y moderna

.-Clásica: abarca de los filósofos griegos hasta la edad media (El hombre como parte
del cosmos dotada de razón). Platón estableció la distinción entre el espíritu y la materia
considerando el mundo de las ideas más verdadero que el mundo conocido por los
sentidos.
Mientras que Aristóteles afirma que materia y espíritu no puede existir por separado es
decir: “(…) el cuerpo existe en razón del alma pero el alma existe solamente en y atreves
del cuerpo.”(…) la concepción aristotélica se constituye en un antecedente remoto de la
psicología considerada como ciencia natural.
.-Cristiana: El pensamiento medieval fue dominado por la concepción cristiana
constituyéndose como teocéntrico (el conocimiento situado fuera del hombre o mejor
aún en un Dios creador y anteponiendo la fé sobre la razón).
.-Moderna: Derrumbando la cosmovisión anterior con la llegada del iluminismo
diferenciando el conocimiento científico y el conocimiento filosófico, ya que
anteriormente la filosofía era considerada la ciencia suprema es decir todas las ciencias
dependían de ella. Debilitándose en el siglo XVII con la aparición del método
experimental produciéndose el quiebre entre filosofía y las ciencias. Consolidado por la
constitución de la física como ciencia autónoma.
El hombre es valorado como sujeto de conocimiento y como referente de la construcción
de significaciones del universo es por eso que la concepción moderna es
antropocéntrica (edad de la razón).
Intento de constitución de una psicología independiente a partir del modelo de las
ciencias físico naturales del siglo XIX
- 1879- Wundt Laboratorio de psicología experimental, la psicologia logra entrar al
campo de las ciencias, rompiendo con la filosogia. La función era prever los
fenómenos con exactitud basándose en la OBSERVACION.

- La teoría de la evolución, de Darwin contribuyendo la idea del hombre como ser

natural, para convertirse en un objeto más del conocimiento, sujeto a las leyes
de la naturaleza . Las teorías evolucionistas de Lamarck y particularmente de
Darwin, dan a conocer la idea diferencial entre el hombre y los animales “El
origen de la variedad de las especies tiene un tronco común”. La teoría
darwiniana es esencialmente biológica, tratando de explicar los mecanismos de
la evolución.

- Mencionando también a Ernst Cassirer y Lévi-strauss redefinen el concepto de

ser humano, refiriéndose especialmente a su capacidad de simbolizar y en
consecuencia de su inseparabilidad del orden cultural, desentrañando el objeto
de la psicología a partir del momento en que el ser humano es concebido, como
un producto de la cultura e indisolublemente ligado a ella. Las características
que adquiere lo alejan de las concepciones biológicas y positivistas.
Wundt reafirma una tradición en Alemania que determina un correlato entre los
fenómenos psíquicos y orgánicos, Herbart aplica la matemática a la vida psíquica;
Weber estudia las sensaciones; Fechner retoma las investigaciones de weber y
relaciona sensación con excitación.
Estas investigaciones inauguran la medición en psicología;
Wundt afirma que “…”nada ocurre en nuestra conciencia que no encuentre su
fundamento sensorial en proceso físicos determinados”…”.
Reuchlin plantea que el objeto de la psicología lo constituyen las experiencias
inmediatas del individuo, accesibles solo por medio de la introspección.
Esta naciente disciplina comenzó siendo una “psicofísica” o una “psicofisiológica”,
intentaba establecer las conexiones entre la vida psíquica y sus correlatos anatómicos
y fisiológicos (el viejo problema de encontrar las relaciones entre el alma y el cuerpo,
fundando una psicología experimental que cumpla los requisitos de la ciencia natural
como objetivo “experiencia interna”(es decir, la conciencia) utilizando introspección
experimental. Estudiando fenómenos elementales de la experiencia interna (la
sensación la imagen y más tarde se agregaron los sentimientos) formando así una
psicología elementalista y analítica: intentando descomponer la vida psíquica en sus
elementos simples, para estudiarlos y luego recomponerlos a través de formas de
asociación. Con anterioridad la filosofía dominante era el asociacionismo tesis de que la
vida mental puede ser explicada en términos de dos componentes básicos: “ideas”(o
elementos) y “asociaciones” entre ellas. El mismo se remonta, a las tres leyes de la
memoria enunciadas por Aristóteles. Asociación por contigüidad en el espacio o el
tiempo, asociación por semejanza y asociación por contraste. El pensamiento por,
ejemplo, sería una especie de encadenamiento asociativo de ideas a imágenes.
Wundt considera que la vida psíquica es un intermedio entre la impresión y el
movimiento; solo puede hablarse de una aplicación del método experimental al dominio
pisco físico fronterizo. La experimentación permite el control de los datos pasivos
proporcionados por la introspección .así el método se transforma de “especulativo” a
“científico”.
Theodule afirma que para las investigaciones psicológicas es necesario conocer las
matemáticas, la fisiología, la patología, enfocarse en una materia, y sobre todo el hábito
de las ciencias experimentales.
Entre la psicología anterior y la nueva experimental ahí una frontera metodológica: de
un lado ahí métodos reflexivos, intuitivos o especulativos y del otro métodos objetivos
Criterios de la cientificidad y aproximación epistemológica
La noción de contexto científico permite una aproximación pedagógica a las diferentes
áreas de reflexión y análisis, pone en juego criterios epistemológicos: descubrimiento,
justificación y aplicación.
Contexto de descubrimiento: Es la manera en como un investigador llega a sus
hipótesis o afirmaciones, intervienen factores (características psíquicas, sociales,
económicos, ideológicos).
Contexto de justificación: Validación de conocimientos ej: si la teoría es justificable si los
procesos de contrastación confirman las hipótesis formuladas anteriormente.
Contexto de aplicación: Es la aplicación del conocimiento determinado, y de las
consecuencias positivas o negativas para con la sociedad.
El autor cuestiona la universalización del método para el abordaje indiscriminado de
cualquier área del conocimiento. La diversidad de las formas de respuesta de lo que es
psicología se origina en los diferentes objetos o mejor aún en la construcción de los
diferentes objetos que la psicología se propone. Seria responder una cuestión
epistemológica conocida como un estudio sobre como una disciplina desarrolla sus
conocimientos.
La reflexión epistemoogica hace que podamos ver la posición filosófica,el concepto de
ciencia del hombre, de mundo posee .
La filosofía y la ciencia en la antigüedad no tenían una línea remarcatoria ya que aquella
presentaba la ciencia suprema , proporcionaba los principios primeros y las causas de
bases es decir que la ciencia y la física recibían de la filosofía todo sus fundamentos.
Los primeros filósofos se dedicaron a comprender el mundo ya que perseguían el saber
x si mismo y no con una finalidad utilitaria. La unión entre la ciencia y la filosofía se
mantiene hasta hace poco tiempo. Y en el siglo xvii con el método experimental y el
desarrollo dfe la ciencia positiva comienzan a separarse a la vez se van delimitando y
alejando.
Por un lado, la ciencia moderna se apropia más de la técnica y se ve al hombre como
amo y poseedor de la naturaleza sosteniendo la promesa de alcanzar el bienestar de la
humanidad. por el otro lado el positivismo dice que la filosofía no puede alcanzar el
estatuto de ciencia. Comte dice que la filosofía es una enfermedad crónica inherente a
nuestra evolución mental entre la infancia y la virilidad, es decir entre la infancia del
espíritu teológico y la virilidad del espíritu positivo.
En todos estos siglos las ciencias pasan por diversos momentos que constituyen su
historia y en el estado actual de las ciencias esta fuera de nuestro alcance x su
diversidad y complejidad. podemos señalar las diferentes formas de abordar esos
estados.
Una forma de abordar el estado de las ciencias en un momento determinado puede ser
abarcarlas como un conjunto de ideas inscriptas en un sistema de pensamientos que se
manifiestan atravez de técnicas específicas y complejas tanto en el plano de la
materialidad de las experiencias como en la constitución de conceptos. Podemos
encontrarnos con el hecho de que toda tentativa x modificarlo para dar lugar a un nuevo
proyecto científico choque con resistencias que solo son superadas en una renovación
“una especie que tiene necesidad de mutar la formación del espíritu científico”
Construcción de los sistemas psicológicos contemporáneos…
La evolución cronológica de la psicología
1) La psicología pre científica o filosófica: Estrechamente ligada a la evolución de
las cosmovisiones filosóficas, y entendida como una rama de la filosofía.
2) La psicología fundacional del XIX: surge a partir de la separación de la filosofía,
reclamando para así el rango de ciencia independiente.
3) Los sistemas psicológicos contemporáneos principios del XX. Intenta una
diferenciación de los conceptos teóricos metodológicos que caracterizaron a la
psicología decimonónica.

Así como la psicología precien tífica busca separarse de la psicología del alma
por considerar sus nociones carentes de fundamentos científicos la psicología
 fundacional del XIX apunta a los tres pilares de la psicología… Conciencia,
introspección y elementalísimo asociacionista.
Esto nos permite comprender el surgimiento de los grandes sistemas teóricos
contemporáneos, Los mismos intentan explicar diversos aspectos de la actividad
psíquica el psicoanálisis, el conductismo, la teórico de la gessta y las teorías
constructivistas.
Psicoanálisis: Surge como respuesta a la psicología y a la psiquiatría clásica
que circunscribe sus estudios al campo de la conciencia. La ruptura se produce
a partir de la tematización de la vida psíquica inconsciente.
Conductismo: rechaza a la conciencia como objeto y a la introspección como
método. Propone como objeto a la conducta, planteando que esta es observable
y su método es la observación.
La gehsta: Su teoría consiste en reducir los fenómenos complejos a sus
elementos constitutivos “El todo es más que la suma de sus partes”. Modifica el
concepto del individuo en la medida que lo saca de la pasividad que le atribuye
la psicología clásica]: LE OTORGA UN PAPEL ACTIVO EN CADA UNO DE SUS
PROCESOS. (Esta característica es compartida con el constructivismo).

AUTOBIOGRAFIA DE FREUD
Nace en 1856 en freiberg(checoslovakia) A sus 4 años de edad sus padres lo llevan a viena
(1860). 1873 comienza a asistir a la facultad de medicina. 1881 recibe su titulo de doctor .

-1882 X su situación económica su maestro lo aconseja que abandone su actividad

puramente teórica, deja el laboratorio fisiológico y entra a aspirante en el hospital general
pasa más de 6 meses en la meiner , Pasa al estudio del sistema nervioso humano .

-La anatomía del cerebro no representaba(interesaba) para Freud desde un punto de vista
fisiológico así para satisfacer las exigencias materiales tuvo que dedicarse al estudio de las
enfermedades nerviosas (poco atendida en Viena).

-Fue alumno de la salpetriere no se le daba mucha importancia. Freud se ofrece a traducir a

Charcot en sus conferencias admitiéndolo a su trato privado y haciéndolo participar
directamente en la clínica.

Lo que más le intereso de Charcot fueron sus últimas investigaciones sobre la histeria
observando la frecuente aparición de la histeria en sujetos masculinos, la creación de
parálisis y contracturas histéricas por medio de la susjestion hipnótica y la conclusión de que
estos productos artificiales muestran los mismos caracteres que los accidentales y
espontáneos provocados por frecuencia por un trauma. Despertando ciertas extrañezas y
una tendencia a la contradicción.

Antes de abandonar parís trazo con Charcot un plan de estudios, comparativos de las
parálisis histéricas con las orgánicas, proponía demostrar que el principio de la parálisis y
anestesias histéricas de las diversas partes del cuerpo se delimitan conforme a la
representación vulgar (no anatómicas).

Antes de regresar a Viena permaneció varias semanas en Berlín adquiriendo conocimientos

sobre las enfermedades de la infancia acogido por BAGINSK. Durante su actividad en el
instituto de kassowytz publico varios trabajos sobre las parálisis cerebrales de los niños. Se
debió mas tarde en 1897…

1886----- Se estableció como médico en Viena y contrae matrimonio Con la mujer que era su
novia hacia 4 años esperándolo en una lejana ciudad.

Cuando volvió a Viena se hayo obligado a dar cuenta a los médicos de la sociedad, lo que
había visto y aprendido en su viaje, pero sus comunicaciones fueron muy mal acogidas. (no
pensaban que la histeria era cosa de hombres). Hasta que encontró un caso clásico de
hemianestecia histérica en un sujeto masculino, demostrando a los médicos el mismo, así
deben rendirse ante la evidencia, pero se desinteresaron de la cuestión, las autoridades
médicas rechazan sus innovaciones. Se le cierran las puertas del laboratorio de anatomía
cerebral se retira absoluto de la vida Académica.

A partir de una sesión publica a la que asistió y de la noticia que de Nancy había surgido una
escuela que utilizaba la sugestión, con hipnotismo o sin el para fines terapéuticos. Todas
esas circunstancias llevan a hacer de la sugestión hipnótica el principal instrumento de
trabajo.

Para perfeccionar su técnica hipnótica se dirige en 1889 a Nancy adquiere impreciones de la

posible existencia de procesos anímicos que permanecían ocultos a la conciencia. Llevo a una
de sus pacientes a Nancy . Histérica que pormedio de la sugestion hipnótica logra extraerla
de su miserable estado pero su hipnosis no alcanzaba el grado de sonambulismo con
apnecia.Bernheim también trata de hipnotizarla profundamente sin lograrlo .

Del 1886 al 1891 abandona casi x completo las investigaciones científicas ya que debía
dedicarle mas tiempo a su nueva actividad y asegurar la existencia material de su familia que
iva creciendo.

En 1891 publica su primer trabajo sobre las paralisis cerebrales infantiles

II

Freud utilizaba la hipnosis Para un fin distinto de la sugestión hipnótica. utilizándola para
que el enfermo revele la génesis de sus síntomas sobre la cual muchas veces no se lograba
hallándose en estado normal. Este procedimiento satisfacía la curiosidad científica del
médico, el cual poseía un indiscutible derecho ah averiguar algo del origen del fenómeno
cuya desaparición intentaba lograr por medio del procedimiento de la sugestión. A este otro
procedimiento llego del modo siguiente desde el laboratorio de bruck conoce ah breuer un
médico considerado de Viena .

Antes de su viaje a parís breuer le cuenta a Freud un caso de histeria sometido x el desde
1880 -1882 a un tratamiento especial x medio del cual había conseguido penetrar
profundamente en la motivación y significación de los síntomas histéricos. La paciente de
breuer ofrecía un variado cuadro sintomático, una observación casual revela que la paciente
podía ser liberada de las perturbaciones de la conciencia cuando se le hacía dar una
expresión verbal a la fantasía afectiva que de momento la dominaba (método terapéutico de
broiler) . Freud comienza a utilizar ese método con sus pacientes .
En 1893 “una comunicación interna”, titulada sobre el mecanismo siticos de los fenómenos
histéricos, y en 1895 nuestro libro “estudio sobre la histeria”. Su teoría no intenta fijar la
naturaleza de la histeria, si no tan solo esclarecer la génesis de sus síntomas. En esta labor
acentúa la significación de la vida afectiva y la importancias de la distinción entre actos
PSIQUICOS inconscientes y consientes e introduce un factor dinámico haciendo nacer el
síntoma del estancamiento de un afecto y un factor económico, considerando al mismo
síntoma como el resultado de la transformación de un montante de energía) que breuer dio
a nuestro método el calificativo de catártico y declaro que su fin terapéutico era el del afecto
, utilizado para mantener el síntoma que por haber emprendido un camino falso se halla
estancado a los caminos normales que podían conducirle a una descarga.

A ESTA TEORIA SE LE SUMA SEGÚN FREUD sobre la histeria intervienen factores de la vida
sexual que apenas se les conceden un valor distinto al de las excitaciones afectivas , Breuer
se le hace imposible familiarizarse con la nueva orientación que toman los trabajos de Freud.

En 1914 escribió la historia del movimiento psicoanalítico orientado por algunos dicho de
breuer, Charcot, chroback. Bajo la influencia de su descubrimiento dio un paso que ha tenido
amplias consecuencias traspaso lo límites de la histeria y comenzó a investigar la vida sexual
(de los enfermos llamados “neurasténicos). Este experimento le costó gran parte de su
clientela; pero procuro diversas convicciones, que cerca de 30 años después conserva toda
su fuerza. Era necesario vencer la hipocresía con la que se encubre a la sexualidad, una vez
conseguido esto se hallaba en la mayoría de estos enfermos desviaciones de la función
sexual.

Tras observaciones bajo el concepto de neurastenia, encuentra dos tipo fundamentales

diferentes que podían surgir, pero que también se ofrecían aliado a la observación, uno era
el ataque de angustia el fenómeno central, con sus equivalentes formas rudimentarias y
síntomas sustitutivos crónicos, dándole el nombre de neurastenia, para cada uno de ellos
correspondía una distinta anormalidad de la vida sexual como factor etiológico.

Cuando se lograba hacer cesar la normaliza y sustituirla por una actividad sexual normal
mejoraba el estado del sujeto.

De este modo llego a considerar la neurosis como perturbaciones de la función sexual,

siendo las llamadas neurosis actuales una expresión toxica directa de dichas perturbaciones,
y las psiconeurosis, una expresión psíquica de las mismas.

Su estudio de las formas de la nerviosidad general lo llevo a si mismo a modificar la técnica

catártica. Abandonando la hipnosis y tratando de sustituirla con otro método, comprobó dos
graves insuficiencias del empleo de hipnotismo, en primer lugar, los resultados terapéutico
obtenidos desaparecían ante la menor perturbación de la relación personal, entre medico y
enfermo.

Volvían ciertamente a aparecer una vez conseguía la reconciliación (la relación personal
afectiva era más poderosa que la labor catártica).

Solo conservo del hipnotismo la posición del paciente de cubito supino, sobre un lecho de
reposo situándose, el detrás del paciente, de manera de verlo sin ser visto.
III

EL abandono al hipnotismo trajo consigo un cambio de aspecto de la labor catártica.

La causa de que los enfermos olvidaran tantos hechos de su vida interior y exterior y lo
recordaban atraves de esta técnica era ya que los mismos era penoso por un motivo
cualquiera para el sujeto, siendo para su personalidad temible, doloroso o vergonzoso.
Suprimiéndolo así y echándolos al olvido (no haber permanecido consiente). Para hacerlo
consiente de nuevo era preciso dominar en el enfermo algo que se rebelaba contra ello. De
este modo surgió la teoría de la represión.

El desarrollo normal del conflicto anímico así surgido consistiría en que las dos magnitudes
dinámicas a las que para nuestros fines presentes llamaremos instinto y resistencia lucharían
durante algún tiempo ante la intensa expectación de la conciencia hasta que el instinto
quedase rechazado y sustraída a su tendencia la carga de energía. En la neurosis habría
hallado el conflicto un distinto desenlace. El yo se habría retirado, ante el impuso instintivo
repulsivo cerrándose el acceso a la conciencia y a la descarga motora directa. Es un
mecanismo primario de defensa comparable a una tentativa de fuga y precursor de la
posterior solución normal por enjuiciamiento y condena del impulso repulsivo. Lo reprimido
devenido inconsciente podía alcanzar una descarga y una satisfacción sustitutiva x cominos
indirectos, haciendo fracasar el propósito de la represión.

La teoría de la represión constituyo la base principal de la comprensión de las neurosis e

impuso una modificación de la labor terapéutica. El acatamiento a este nuevo estado de
cosas lo llamo al método de investigación y curación resultante “psicoanálisis” en sustitución
de catarsis.

El psicoanalisis se ve obligado x el estudio de la repreciones patógenas y aconceder una

importancia del concepto del inconciente(todo es inconciente ). Y la conciencia puede
agregarse después o faltar en absoluto esto se basa en observacions realizadas en material
patológico absolutamente ignotradas por sus contradictores y en las referentes a la
frecuencia y poderia de impulsos de lo que nada sabe el propio sujeto, el cualk se ve
obliugado a deducirlos como otro echo cualquiera del mundo exterior . Aplicar a la vida
anímica la forma en que nos representamos la de otras personas. A estas les atscribimos
actos psíquicos de los cules no poseemos una conciencia inmediata, teniéndolo que deducir
de las mnifestacions del individuo de que se trata .

Las causas y fundamentos de la neurosis nos llebo al descubrimient de conflictos entre los
impulsos sexuales del sujeto y la resistencia contra la sexualidad (llegamos hasta los años
mas tempranos de la vida infantil del sujeto) .

Por mas criticas que recivia Freud el sigue y deduce que los síntomas neuróticos no se
hallaban enlasados directamente a sucesos reales, sino a fantacias optativas, y que para la
neurosis era mas importante la realidad psíquica que la material(este es el prmer contacto
con el complejo de edipo ).

La función sexual existía desde un principio apoyándose en las funciones importantes de la

conservación de la vida y luego haciéndose independiente hasta llegar a la vida sexual del
adulto. Manifestandose primero en zonas somaticas erojenas encontraban generalmente su
objeto en el propio cuerpo la función sexual se encontraba en un primer grado de
organización bajo el predominio de los componentes orales luego seguía una fase sadico
anal , y la tercera fase traía la primicia de los genitales con la cual entraba la función sexual
al servicio de la reproducción. La energía de os instintos sexuales recibió el nombre de libido.
Freud mas adelante desliga la sexualidad de los órganos genitales permitiendo considerar la
actividad sexual de los niños y de los perversos desde el mismo punto de vista que al de los
adultos normales.

IV.

Las teoría de la resistencia y de la represión de lo inconsciente, de la significación etiológica

de la vida sexual y de la importancia de los sucesos infantiles son los elementos principales
del edificio teorico psicoanalítico. Se invita al paciente a abandonarse en la asociación libre,
esto es manifestar todo esto que acuda a su pensamiento, adsteniendose de toda represion
final consciente.

Un rasgo escencial del psicoanalisis en todo tratamiento analítico se establece sin

intervención alguna de medico una intensa relación sentimental del paciente con la persona
del analista inexplicable por ninguna circunstancia real (relación positiva o negativa).

La numerosas ocurrencias del sujeto del sueño lo llevaron, al conocimiento de un producto

mental que no podía ser descalificado el cual no constituia el sueño manifiesto sino una
traducción deformada y mal interpretada, compuesta generalmente de imágenes visuales
(podía ser enlasada con asociación pero no con la interpretación)

Interpretación de los sueños 1900, en el feud intenta resolver todos los problemas. El sueño
es la realización disfrazada de un deseo reprimido, y vemos que se halla constuido como un
síntoma neurótico, siendo el producto de una transacción entre las aspiraciones de un
impulso institivo reprimido y la resistencia de un poder del yo que egerse la censura.

El proceso que transforma con la colaboración de la censura las ideas latentes en el

contenido manifiesto a sido denominado por la elaboración onírica , y consiste en una
elaboración especial del material ideologico preconsciente, por lo cual quedan condensados
lo componentes de dicho material transformando su conjunto e imágenes visuales, es decir
dramatizando y completado por una elaboración secundaria que lo hace irreconocible.

Freud no afirma que la interpretación onírica demostraba que todos los sueños poseen un
contenido sexual se refieren a energía instintivas sexuales ejm(Es fácil observar que el
hambre la sed y otras necesidades crean sueños de satisfacción del mismo).

En 1904 bajo el titulo de psicopatología de la vida cotidiana (los actos fallidos, los lapsus los
chistes, los sueños, etc).

Durante más de 10 años, contados a partir de mi separación de breuer, no tuve ni un solo

partidario, hallándome totalmente aislado. En Viena se meditaba y el extranjero no tenía
noticia de mí. En 1906, bleuler y su ayudante juneg se interesan por el psicoanálisis.
En 1908 se hace una reunión Salzburgo y repiten los congresos prohibidos y publican una
revista que es editada por Jung. ( bleuler y Freud). En suiza y Alemania surge el interés por el
psicoanálisis.

En 1911 a 1913 surge dos movimientos del psicoanálisis entre ellos Jung y Adler, su idea era
emanciparse del psicoanálisis. Intento una traducción de los hechos analíticos a lo abstracto
eh impersonal, creía ahorrarse el reconocimiento de la sexualidad infantil y del complejo de
Edipo y la necesidad del análisis de la infancia.

Adler negó en absoluto la importancia de la sexualidad,

En 1920 después de la guerra se empiezan a unir x los intereses científicos alemanes e

ingleses y se aumenta el interés Asia el psicoanálisis la observación x la neurosis de guerra
había abierto x fin los ojos a los médicos sobre la impotancia de la psicogenesis en las
perturbaciones neuróticas y algunas de nuestras concepciones se isieron populares. La
neurosis de guerra había proporcionado según ellos, una prueba de la súper fluida sobre los
factores sexuales en la etiología

PARTE DE AUTOBIOGRAFÍA DE FREUD (LO QUE QUEDA DEL PUNTO V)

Freud divide la historia del psicoanálisis en dos, partiendo de la base de su prehistoria

catártica, este período duró desde 1895 hasta 1907. En el segundo periodo se extiende desde
esta última fecha hasta la actualidad, ha ido creciendo en importancia las aportaciones de sus
discípulos y colaboradores. Menciona nuevos descubrimientos en los que participó, referentes
a la teoría de los instintos y a la aplicación de nuestras disciplinas de las psicosis.

Se ha demostrado con mayor evidencia, que el complejo de edipo constituye el nódulo de la

neurosis, siendo culminante de la vida sexual infantil y el foco del que parten todos los
desarrollos ulteriores. este descubrimiento, se armonizaba perfectamente con el
anteriormente realizado de que la psicología de las "profundidades" fruto del psicoanálisis, no
era sino la psicología de la vida anímica normal.

También se pudo destacar, que la libido quedó enlazada a la representación de los

progenitores del sujeto, pero este paso antes por una época en la que carecía de todo objeto,
osea, se pudo deducir que la existencia de una estado en el que la libido llena el propio yo,
habiendo tomado como objeto. esto se lo puede llamar "narcisismo".

así pues la libido narcisista se transforma continuamente en el libido objetiva, y viceversa. El

enamoramiento sexual o sublimado, nos ofrece un ejemplo de la magnitud que esta
transformación puede alcanza.

Partiendo de la base de que la represión era efectuada por los instintos de conservación que
actuaban en el yo (instintos del yo), recaigan sobre los objetos libidinosos. la libido narcisista
se opone a la libido objetiva, y el interés de la propia conservación se define contra la
exigencias de amor objetivo.
En los trabajos de sus últimos años ha dejado libre curso, e intentó una nueva solución del
problema de los instintos. reunió la conservación del individuo y de las especies bajo el
concepto de eros. El instinto es concebido, en general, como una especie de elasticidad de lo
animado, es como una aspiración a reconstituir una situación que existió y una vez, y fue
suprimida por una perturbación exterior. a esto se lo llama fenómenos de la repetición
obsesiva. la cuestión que esta teoría se demuestra útil, las representaciones teóricas más
importantes del psicoanálisis. pero traspasa los límites de esta disciplina.

Los conceptos fundamentales claros y las definiciones precisamente delimitadas no son

posibles en la disciplina científica. en las ciencias naturales, a las cuales pertenece la psicología
es inútil e imposible llegar a tal claridad de los conceptos superiores.

constantemente se le reprocha al psicoanálisis por sus insuficiencias y por ser incompleta, por
lo que no es considerada ciencia. aún más cuando, freud se esforzó en darle a la función sexual
el reconocimiento que durante mucho tiempo se le había desconocido, se acusó a la teoría
psicoanalítica de "pansexualismo".

En 1911 asentó en un pequeño trabajo, el predominio del principio del placer y el displacer en
la vida anímica y su sustitución por el llamado "principio de la realidad". construyó la
"metapsicología" disciplina en la que cada uno de los procesos psíquicos era considerado
conforme a las tres coordenadas de la dinámica, La Tópica y la económica y viendo en ella el
fin último asequible de la psicología.

Freud descompuso nuestro aparato psíquico basándose en la elaboración analitica de los

hechos patologicos, y los dividía en un yo, un ello y un super yo . El Super Yo, es heredado del
complejo de edipo y el representante de las aspiraciones éticas del hombre-.

Afirma además que las neurosis fueron el primer objeto del psicoanálisis, y durante mucho
tiempo el único objeto para el analista es evidente que la práctica médica se equivoca al alejar
estas afecciones a la psicosis. la neurología pertenece a la psiquiatría, y es necesaria para
adentrarse en ella. el estudio analitico de la psicosis parece excluido de todo resultado médico,
dada la imposibilidad de acceder terapéuticamente a estas enfermedades.

El enfermo psíquico carece de la facultad de una transferencia positiva no pudiendo acceder

mediante la tecnica analitica, pero puede llevarse por otros caminos. en la psicosis resulta
evidente aquello que en la neurosis no se logra extraer a la superficie fácilmente.

ya para 1896 el análisis, descubre un caso de demencia paranoica. desde entonces lo han
cesado los esfuerzos por llegar a una compresión de la psicosis.

VI

En Francia ha sido la literatura la que se ha interesado por el psicoanálisis.

Freud distingue que por ejemplo el artista se había refugiado en sus obras, como el neurótico,
en ese mundo fantástico, huyendo de la realidad poco satisfactoria. Pero con la diferencia que
supo hallar el camino de retorno desde el mundo de la fantasía a la realidad, cosa que el
neurótico no pudo hacer. Las obras de arte eran satisfacciones fantásticas de deseos
inconscientes.

El psicoanálisis no consigue explicar las dotes del artista ni descubrir los medios con lo que él
mismo trabaja, osea, los pertenecientes a los medios artísticos.

En 1905 Freud publica su libro de "el chiste" basado en la relación con el inconsciente y la
interpretación de los sueños, el trabajo constaba en interpretar que en los sueños con
frecuencia había una impresión chistosa. Descubriò que exitìa un placer al oír el chiste, y ese
placer nacía por la supresión momentánea del esfuerzo de represión provocado por la
influencia de una prima de atracción ofrecida (placer preliminar).

Para 1907 aportó a la psicología de la religión con el descubrimiento de una analogía entre
actos obsesivos y los ritos religiosos , las clasificó en neurosis obsesiva de religión privada
desfigurada y a la religión obsesiva universal.

para 1912 demostró que el horror al incesto es más intenso entre los primitivos, que los
hombres civilizados. Dedujo que todos los pueblos incluso los que han llegado a lo más alto
nivel de civilización pasaron un dia por el estadio de "totemismo" (sistema de creencias y de
organización social basado en un símbolo que se venera, o es adorado).

Menciona que la formación de las religiones sobre la base del complejo paterno y la
ambivalencia en él es predominante. Una vez abandonado la sustitución del padre por el
animal simbólico, el padre primitivo, se convirtió en el prototipo de la divinidad. En la vida
psíquica del hijo luchaban de continuo el amor y el odio, hacia el padre produciendo continuas
formaciones transaccionales por medio de las cuales se anularon el asesinato y por otro las
ventajas. así explicó freud el paso de las civilizaciones del totemismo al prototipo de la
divinidad.

Freud, considera que no ha aportado a la pedagogía pero los descubrimientos referente a la

vida sexual y desarrollo anímico de los niños llamó la atención de lo pedagogos. Éstos,
aplicaron el análisis a la educación del análisis de los niños sanos y a la corrección de los no
neuróticos. La medicina tambien podria llevar a cabo perfectamente el tratamiento analitico
de la neurosis.

Freud pretende instaurar el psicoanálisis como método terapéutico y como nombre de la

ciencia de lo psíquico inconsciente.

VII
En 1923 Freud ya, muy enfermo continúa redactando el problema de la angustia en inhibición
, síntoma y angustia y la explicación del fetichismo sexual. pero afirma que no ha podido
realizar avances importante que lo que él denomina en una fase de desarrollo regresivo.

Poco después escribe " el porvenir de una ilusión" 1927 y el mal estar en la cultura 1930. con la
ayuda de su hija anna para 1930 recibe el premio Goethe. Por diez años escribió muy enfermo
sobre psicoanálisis, pero no logró profundizar. Consideró que realizó un gran trabajo científico
y que el psicoanálisis va a poder prosperar como ciencia por sí mismo.

Una dificultad del psicoanálisis 1917

Freud dice que es una dificultad afectiva (alguien que no ve con simpatía una cosa , no la
comprenderá tampoco). El psicoanalisis construye una teoría que es conocida como la teoría
de la libido como es sabido el psicoanálisis se ocupa de la explicación y la supresión de las
perturbaciones nerviosas. Para resolver tales problemas tenia que ser hallado previamente un
punto de ataque y se deciden a buscarlo en la vida instintiva del alma . Ciertas hipótesis sobre
la vida instintiva constituyeron la base a nuestra concepción de la nerviosidad.

La concepción vulgar (sentido común) destaca el hambre y el amor como representantes de los
instintos que aspiran a la conservación del individuo y a su reproducción . A esta distinción que
discrimina también el psicoanálisis los instintos de conservación o instintos del yo, de los
instintos sexuales , y damos a la energía, con la que el instinto sexual actua en la vida anímica ,
el nombre la libido (apetito sexual).

Freud descubre que los instintos sexuales son de importancia para la comprencion de las
enfermedades neuróticas y que la neurosis son enfermedades espesificas de la función sexual.

La forma de la enfermedad es determinada x el modo en que el individuo allá recorrido la

trayectoria evolutiva de la función sexual. La labor terapéutica alcanza máxima eficacia en una
neurosis nacida del conflicto entre los instintos del yo y los instintos sexuales .

El terapeuta se preocupa de la distribución de la libido en el enfermo e investiga a que

representaciones de objeto esta ligada su libido y la liberan para ponerla a disposición del yo.
En la distribución inicial primitiva la libido esta ligada a la propia persona es decir constituye
una carga psíquica del yo. Mas tarde con una satisfacción de una gran necesidad vital fluye la
libido desde el yo a los objetos exteriores. Y puede ser desligada de esos objetos y retraída al
yo .

Al estado en que el yo conserva la libido se la de el nombre de narcisismo. Se le atribuye al

individuo un progreso desde el narcisismo al amor objetivado , pero no creemos que la libido
del yo pase nunca en totalidad a los objetos sierta parte siempre queda ligada al yo (una cierta
medida del narcisismo ).

3 grandes ofensas por parte de la investigación

 - Se creía en que la tierra era el centro del universo y ello le otorgaba la garantía de
sentirse dueño y señor del mundo, Nicolás Copérnico XVI logra la primera ofensa:
COSMOLOGICA.

- Se creía que el hombre era superior de los animales amo y señor de los mismos
negándoles la razón y se le atribuye un alma inmortal y un origen divino que permite
romper todo lazo de comunidad con el mundo animal, Darwing pone fin a esta
exaltación del hombre ya que el hombre no es distinto del animal ni algo mejor que el,
procede de la escala zoológica y esta emparentado a unas especies
- ofensa:BIOLOGICA(INFERIDA AL NARCISISMO humano).

- Ofensa de naturaleza psicológica (la mas sensible)El hombre se siente soberano en su

propia alma en su yo se crea un órgano inspector ,que vigila sus impulsos y sus actos ,
inibiendolos y retrayéndolos cuando no coincide con sus aspiraciones , su conciencia
da cuenta a-l yo en todos los sucesos de importancia que se desarrollan en el
mecanismo anímico y ejecutando lo que el yo ordena y modifica aquello que quisiera
cumplirse independientemente . Esta alma es una jerarquía de instancias, una
confucion de impulsos que tienden independientemente unos de otros, a su
cumplimiento de los instintos y de las relaciones con el mundo exterior.
En la neurosis el yo se siente disgusto x que tropieza con las limitaciones de poder
dentro de su propia casa , dentro del alma misma surgen pensamientos de los que no
se sabe de dónde vienen sin que sea posible rechazarlos . Tales huéspedes indecibles
son más poderosos que los sometidos al yo resisten a todos los medios coercitivos de
la voluntad y permanece impertérrito( inmutables) ante la contradicción lógica y ante
el testimonio de la realidad(el yo no lo comprende).
El alma como una satisfacción sustitutiva de los placeres sexuales.
Todo lo que sucede en el alma llega al conocimiento, por cuanto la conciencia se
encarga de anunciártelo . y cuando no ah tenido noticia alguna de algo crees que no
puede existir en tu alma. Llega a identificar lo anímico con lo conciente , esto es , con
lo que le eh conocido , Lo anímico no coincide con lo conciente una cosa es que algo
suseda en el alma y otra que el mismo llegue a tener conocimiento de ello . El
psicoanalisis fue el que la rompió en sus dos tesis la de la vida instintiva de la
sexualidad que no puede ser totalmente domada en nosotros y la de que los procesos
anímicos son inconcientes que mediante una perscepcion incompleta llegan a ser
accesibles al yo y sometidos x el equivalen a la afirmación de que el yo no es dueño y
señor en su propia casa y representan el 3° agravio psicológico(también hubo filósofos
schopenahuer que antes del psicoanalisis plantearon algo asi)

La resistencia contra el psicoanálisis.

El interés de este texto se dirige a los motivos de la resistencia contra el psicoanálisis.

Tanto las experiencias de Charcot como las observaciones clínicas de broller nos enseñaron
que también los síntomas somáticos de la histeria son psicogénicos, es decir, que representan
seguimientos de procesos psíquicos transcurridos. Gracias al estado hipnotico se puede
provocar arbitraria y experimentalmente dichos síntomas somáticos de la histeria .

Este es el punto de partida para el psicoanálisis como nuevo conocimiento .

Esta orientación no podía agradar a la generación medica de entonces exclusiva de factores
anatómicos físicos y químicos , sin estar preparadas para apreciar lo psíquico. Los médicos
dudaban de que los echos psíquicos podían ser sometidos a una elebaracion psíquica exacta .
ellos decían que los síntomas de la neurosis histérica eran tenidos por productos de la
simulación; las manifestaciones del hipnotismo, por supercherías (sustituir algo verdadero x
algo falso) .

La nueva doctrina despierta el aplauso de los filósofos ya que estos encabezaban sus
explicaciones del universos con conceptos abstractos o con palabras sin significados de modo
que no tenían por que condenar la dilatación del ampo psicológico que emprendia el psico
análisis pero aquí tropiesa con un nuevo obstáculo, ya que lo psíquico de los filósofos no
equivalía a lo psíquico del psico análisis es decir el alma .

Según Freud el filosofo no considera al hipnotismo, no se esfuerza en la interpretación de los

sueños que se lo apremia aproductos sin sentidos resultantes de la actividad mental atenuada
durante el reposo apenas sospecha que existen cosas como las ideas obscesivas y delirantes.

El psico análisis concede a los denominados instintos sexuales en la vida psíquica del hombre
una importancia fundamental mas tarde cuando el psico análisis traspuso los limites
permitiendo su aplicación a la vida psíquica normal procuro demostrar que los componentes
sexuales, desviados de sus fines mas directos a otros mas lejanos constituyen los mas
importantes aportes a las obras culturales del individuo y de la comunidad . Los adversarios
extrañándose con el psicoanalisis le achacan un pansexualismo aunque la teoría psicoanalista
siempre extremadamente dualista y en ningún momento dejo de reconocer, junto a los
instintos sexuales, la existencia de otros, a los cuales atribuía la energía necesaria para
rechazar los instintos sexuales .

El arte , religión y el orden social, a la injerencia de energías instintivas sexuales, fue recibida
como una denigración a los patrimonios de la cultura, ya que el hombre tiene otros intereses
además de los sexuales pero olvidándole el apuro que el animal los tiene ya que el animal solo
tiene sexo en determinadas épocas y no permanentemente como el hombre, olvidando que
estos intereses jamás fueron negados en el hombre .

La cultura humana reposa sobre 2 pilares 1- la dominación de las fuerzas naturales , el otro , la
coerción de nuestros instintos .

La sociedad implica nada quiere saber que se revelen tales condiciones. El psicoanálisis señalo
su peligro y recomendó su corrección de los instintos. La sociedad implementa un ideal de
moralidad que significa coerción de los instintos y exige a todos sus miembros sin preocuparse
de lo difícil que esta obediencia pueda resultarle al individuo. Pero no cuenta con una
organización tan integra y perfecta como para poder indemnizar al individuo por su renuncia a
los instintos. Pero, en suma, el hombre se ve obligado a exceder psicológicamente sus medios
de vida mientras que por otro lado sus exigencias instintuales insatisfechas sienten las
imposiciones culturales como una opresión con esto la sociedad sostiene un estado de
hipocresía cultural que será acompañado x un sentimiento de inseguridad y x la precaución en
prohibir toda crítica y discusión al respecto.

Debe agregarse a esto lo que los instintos sexuales se refiere, el hecho de que la mayoría de
los hombres los dominan en forma insuficiente y psicológicamente incorrecta (propensos a
desencadenarse ).
El psicoanálisis recomienda la corrección propone ceder en la rigidez de la represión instintual
concediendo espacio a la sinceridad. Ciertos impulsos instintuales a de ser dotados de mayor
satisfacción el método del dominio x vía de la represión debe ser sustituido x uno mejor. Por
ello

El psicoanálisis es tachado como enemigo de la cultura y condenado como peligro social(la

actitud del hombre frente al psicoanálisis sigue siendo dominada por el miedo )

Cap 1 El primer movimiento.

El viaje contiene el germen de lo humano, la autora hace una relación con la evolución del
primate donde por mal formación de los pies, comienza la historia de la humanidad.

Freud habla de las pulsiones como esa fuerza vital, sexuada que se produce en el encuentro
con el otro.

-Lacan luego presenta como oral, anal, escópica, e invocante. este impulso por el
desplazamiento, que comienza incluso por un reflejo cuando el bebe nace, no s sin
consecuencia para su estructura psíquica, la relación cuerpo psique y mundo se articula al
movimiento.

Gerald habdad plantea la pulsión VIAJERA paradigmática del deseo humano, es decir lo
humano comienza con el lenguaje, pero también con la marcha hacia delante.

Lo que esta haciendo la autora es tratar de demostrar la importancia que tienen los viajes y
por ello retomo distintos autores… además otra forma de abordar y verificar la importancia del
movimiento en el hombre, son los MITOS FUNADORS DE LAS RELIGIONES. EJ los tres
monoteísmos: El viaje de Abraham que dejo un pedido de dios para inicial el éxodo que funda
la religión hebrea.

LAS PASIONES DE FREUD

Es en el viaje donde hace coincidir espacial y temporalmente a sus pasiones. Freud forma el
psicoanálisis en los viajes. viajo de Italia a roma cuando no se sintió bien, y al encontrarse con
la ACROPOLIS, RECUERDA QUE CONOCER ESE LUGAR ERA UN DESEO INFANTIL. Aquí se pude
ver al viaje como decía Freud como una fuente de conocimiento. Concreta un sueño y no es
fácil realizar los deseos, a esto Freud lo analiza en términos del EDIPO dando su razón al deseo
de ir mas allá que su padre(EL CUAL SIEMPRE QUIZO IR PERO NO FUE).

Goldstein dice que lo que le sucedió a Freud fue una experiencia estética: que es un tipo de
experiencia que revela al sujeto involuntariamente y logra un encuentro, en principio y
esencialmente entre sujeto y objeto entre lo sensible y la razón, lugar de mediación expresado
por el arte.

Luisina da una hipotesis, donde para pensar una teoría de la recepción estética no podemos
pensar en la recepción sin la idea de acontecimiento, la experiencia estética como
acontecimiento inesperado es un lugar paradojal d encuentro donde el sujeto es el objeto del
arte mismo, como consecuencia de la mediación que permite ese encuentro en la experiencia.

EL OBJETO DEL ARTE ¿Qué ES?

-Para Freud la obra artística es una formación del inconsciente y se debe analizar bajo esa
misma logia como si fuese un sueño.

- para Lacan…. El objeto del arte es portador de ningún mensaje INCC cifrado. (La obra objeto
interpreta al espectador, al funcionar como causa de su deseo, de su habla). Tiene su destino,
porque el artista se satisface encontrando la satisfacción en otros.

CAP 2 FREUD EN ITALIA LA PIEDRA INICIAL

La hipotesis de Luiicina es relacionar los viajes a Italia con la creación del psicoanálisis ya que
Freud elabora la teoría psicoanalítica en un constante ir y venir entre Viena e Italia, un ir y
venir entre el deseo y la inhibiciones.

La llegada a Roma no fácil para Freud, a ese deseo se le opone una intensa serie de fobias que
no le permiten pasar dl norte de Italia, al que viaja varias veces antes de llegar a roma, además
viaja con sus compañeros.

¿Qué efectos creadores, que viajes teóricos se producen durante este desplazamiento?

1897- La piedra fundacional del psicoanálisis un viaje a Italia lo lleva a renunciar a la teoría de
la seducción, durante un viaje en tren hacia Italia recuera el deseo infantil hacia su madre, y la
hostilidad hacia su padre.

ROMA

En 1899 freud no viajaba a Italia por estar escribiendo la interpretación de los sueñños ya que
su libro tenia muchas alusiones hacia roma y los deseos infantiles en los cuals estaban
relacionado el complejo de Edipo(OSEA NO VIAJABA PORQUE ESTABA COMO PROBANDO
ALGO… YA QUE ERA UN DESEO QUERIA VER QUE PASABA CUANDO LO REALIZARA).

DE 1901 A – 1921 REALIA 7 VIAJES L SEPTIMO FUE A ROMA junto a su hija….

EL ESTADO DE GOZO se refiere a que Freud se desliga de sus obligaciones cuando viajo a roma,
el viaje para Freud no es perezoso es creativo, intelectual en su máxima potencia. El
entramado transferencial que se produce entre el arte el auto-analisis y el viaje da como
entramado al psicoanálisis.