Ángel Martín Mejía Barrio (2do grado de Licenciatura en Canto) Escuela Superior de Música

Materia: Música y Sociedad

Maestro Fabián Fournier

SONIDOS DE CONDENA:
No hay peor ciego que el que no quiere ver
De Jorge L. Giovanetti

El texto del que se hablará en este trabajo se escribió como intento de recopilar,
investigar, indagar y explicar el movimiento social que giró en torno de la música reggae,
género que sirvió como expresión política, pero de la cual no se sabe lo suficiente para
darle el reconocimiento y nivel necesario dentro del estudio de la música.
El autor comenta que la mayoría de los libros escritos sobre Jamaica y el reggae son
ambiguos y hablan de una forma superficial del género, muchas veces enfatizándose
solamente en Bob Marley quien fue solamente un intérprete más del movimiento, por su
razón social y esencia residen en otras cualidades que no habían sido investigadas.
Quizá la razón principal por la cual no se ha indagado en el género es por la banalidad en
la que se encuentra sumergida la producción musical moderna, donde ahora en una
canción pueden existir quince intentos referenciales a géneros musicales, ésta será el hit
del momento por un trimestre. Géneros que están creados a partir de una cultura,
queriendo expresar su riqueza y discurso social normalmente son plagiados por el
“performer” del momento que sea coronado en la élite del pop.
Podríamos mencionar aquí el famoso plagio de Shakira a una canción de reggae
“Whenever” como ejemplo del robo intelectual y cultural que ha sucedido dentro de la
música en los últimos años, pero es de esperarse, literalmente hoy en día lo que más
importa es la edición del material que se está produciendo y no si quien da la cara por él
tiene verdaderamente talento o no.
Se estima que los primeros africanos llegaron a Jamaica en el año 1509 como esclavos
traídos por los españoles, en 1655 conquistada por los ingleses por poca resistencia de los
hispanos, algo ya venía cargando esta sociedad rechazada, el potencial agricultor hizo que
para el siglo XVIII Jamaica fuera un principal exportador de azúcar… todas las prácticas en
contra de esta raza al margen del régimen esclavista y todos los elementos sociopolíticos e
ideológicos que los rodearon son de mucha importancia para poder entender el carácter
histórico de las reivindicaciones sociales y raciales que años después vinieron a ser
expresadas en la música reggae.
Más allá de dar origen a disturbios laborales y cambios políticos, la década de los treinta
en Jamaica fue testigo del surgimiento de otro tipo de fuerza social y cultural. El
movimiento Rastafari recoge influencias de toda una serie de expresiones históricas de
resistencia que van desde la esclavitud hasta la ideología de Marcus Garvey.
La creencia de los rastas en la divinidad de Haile Selassie I siempre fue fundamentada en
una profecía de Marcus Garvey que al tiempo de su partida de Jamaica mencionó la
coronación de un rey negro en África. Situación que fue utilizada como referencia para
satirizar en la película Identidad sustituta donde el mundo se ha vuelto únicamente capaz
de conectarse entre sí a través de androides por medio de los cuáles se conectan las
personas conectando un casco a sus cabezas desde sus hogares, en resistencia a este
infierno robótico hay un movimiento Rastafari, otro recurso dramático planteado de
manera racista utilizado por Hollywood.
El movimiento Rasta se fue desarrollando primordialmente en las áreas más deterioradas
de la capital jamaicana en West Kingston. Es importante resaltar el carácter milenario del
movimiento que se manifiesta en el rechazo profundo y complejo de este mundo de
maldad, y en el anhelo apasionado de otro mejor. Los movimientos milenarios albergan la
esperanza de que el mundo tal cual es puede acabar un día para resurgir luego
profundamente cambiado. Un concepto de resurrección muy antiguo, que viene de
culturas realmente milenarias también pero muy muy antiguas. El rechazo presente del
mundo de maldad por uno mejor, se pone de manifiesto en la visión de Jamaica como un
lugar sin esperanza y el anhelo por África quienes siempre han sido rechazados
físicamente.
Es este ensueño ideológico que puede sentirse cuando te sientas a escuchar una canción
de reggae jamaicano, una esperanza y tranquilidad de que estás llegando a un puerto a
salvo, seguro, lleno de alegría y realmente es cautivador y único, por esto mismo muchas
canciones actuales y géneros musicales nuevos están completamente basados en el
reggae la diferencia es que estos no tienen el sustento político e ideológico formado por el
sufrimiento de una raza sensible, artísticamente creativa y físicamente súper poderosa…
Aaaaaaaaaaaaaaahhhh Yeaaaaaaaaaaaaaaaah!