Michel Dayana Amado 11-2

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Cuestionario
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 No podemos ir, pues, más allá de lo que nos aportan los sentidos, y la existencia y verdad de las ideas resultan injustificables para nosotros. con
esto, rompió definitivamente con la tradición metafísica, afirmó que, dado que de las proposiciones o verdades de hecho no pueden deducirse los
mandatos o recomendaciones morales, en definitiva, los valores y las normas morales se basan únicamente en el sentimiento y no en la razón.
Dado que la ontología es la parte de la filosofía que investiga en qué consiste el ser y cuáles son los ámbitos o regiones del ser fundamentales,
Hume dio un vuelco a esta en el estudio del ser considerándolo como algo:

1. Al verdadero y completamente identificable por las percepciones humanas a) 1 y 2

2. El ser era algo invisible e intangible por lo tanto no perceptible. b) 2 y 3
3. Una invención sin ningún tipo de valor cognoscitivo
c) 3 y 4
4. Algo que subyace sobre nuestras impresiones físicas pero que es verdadero dentro de la lógica humana.
d) Ninguna de las anteriores
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 El conocimiento de hechos está fundado en la relación causa y efecto. Esa relación se había interpretado tradicionalmente, bajo la noción del
principio de causalidad, como uno de los principios fundamentales del entendimiento, y como tal había sido profusamente utilizado por los
filósofos anteriores, tanto medievales como antiguos, del que habían extraído lo fundamental de sus concepciones metafísicas. Según Hume, la
relación causal se ha concebido tradicionalmente como una "conexión necesaria" entre la causa y el efecto, de tal modo que, conocida la causa,
la razón puede deducir el efecto que se seguirá, y viceversa, conocido el efecto, la razón está en condiciones de remontarse a la causa que lo
produce. Basándose en su empirismo radical, deduce que la idea que tenemos de una relación necesaria entre causa y efecto es una ficción de la
mente, pues no tenemos en absoluto ninguna impresión empírica directa de ella. Respecto a la idea de causalidad, Hume:

1. Tomo la interpretación tradicional y la analizo dentro de su campo de ideas,

a) 1 y 2
dando como conclusión que la refutara
b) 2 y 3
2. rechazó la interpretación tradicional
3. aceptó la interpretación tradicional c) 3 y 4
4. aceptó la interpretación tradicional, pero con matices d) Ninguna de las anteriores

 Hume cree que todo el conocimiento humano procede de las experiencias perceptibles. Hay una diferencia evidente entre las percepciones de la
mente cuando alguien siente algo y cuando posteriormente evoca en la mente esta sensación o la anticipa en su imaginación. Podemos llegar a
representar en nuestra mente un objeto de forma muy viva, pero nunca podrá presentarse ante nosotros con la misma fuerza y vivacidad de la
experiencia sensible inicial. “El pensamiento más intenso es siempre inferior a la sensación más débil”. Del texto no podemos inferir que:
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1. Debido a que la verdad la encontramos en las impresiones, el futuro es incierto pues no tenemos impresión alguna de el
2. Todo nuestro contenido mental se origina a través de experiencias que nos hacen formarlo
3. Todo aquello que no perciben los sentidos es lo que es completamente verdad
4. La razón prima antes que la experiencia a) 1 y 2
b) 2 y 3
c) 3 y 4
d) Ninguna de las anteriores

 las percepciones son unidades simples, distintas, diferenciadas, pues solo así son distinguibles. Distingue dos tipos únicos de percepciones y
escribe: "Todo el mundo admitirá sin reparos que hay una diferencia considerable entre las percepciones de la mente cuando un hombre siente
el dolor y cuando con posterioridad evoca esta sensación o la anticipa en su imaginación: una distinción semejante afecta a todas las
percepciones de la mente". Estamos hablando de ideas (consideradas débiles para el pensamiento) y las impresiones (fuertes para el
pensamiento), de las siguientes experiencias, cuales se pueden considerar una impresión:
1.
2. Piensa en un pez a) 1 y 2
3. Piensa en tu cara
b) 2 y 3
4. Estar detallando una foto.
c) 1 y 4
d) Ninguna de las anteriores
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 Se propuso investigar el ámbito moral humano mediante la observación y la experimentación, tal como lo hiciera Newton con el mundo físico.
Ello lo llevó a oponerse a la metafísica tradicional, a la que no le reconocía carácter científico y le reprochaba ser el fruto de la vanidad humana, la
cual pretendió llegar a conocer objetos que le son imposibles de alcanzar, o peor aún, de la superstición, que domina al hombre mediante miedos
y prejuicios religiosos. David Hume se consideraba una persona agnóstica según el entendimiento de su pensamiento e ideas, esto quiere decir
que:
1. afirma que no tiene una opinión sobre la existencia de Dios, ya que cree que no hay evidencia definitiva a favor o en contra
2. que cree en una fuerza natural sobre nosotros mas no es participe de ninguna religión o creencia fanática basada en ideas sin fundamentos
empíricos
3. la ausencia de la creencia en la existencia de las deidades
4. una creencia o teoría controvertida o novedosa, especialmente religiosa, que entra en conflicto con el dogma establecido

a) 1 y 2
b) 2 y 3
c) 3 y 4
d) Ninguna de las anteriores