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Conceptos - Filosofía Política PDF
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1. La Filosofía Política
Por: Gabriel Ramírez
E-mail: gabrielramirezserrano@gmail.com
El ser humano por naturaleza es un ser social, el cual tiende a relacionarse con
otros a partir de una estructura organizacional en la cual busca satisfacer una
serie de necesidades básicas que difícilmente podría resolver con un alto
grado de satisfacción a como lo podría hacer bajo un contexto de carácter
natural solamente.
1
BOBBIO, Norberto. Teoría general de la política. Madrid: Editorial Trotta: 2003. p. 78
búsqueda última del poder” que es otra de las pretensiones de la Filosofía
Política, en cuanto las relaciones humanas que se delimitan dentro de las
instituciones naturales y sociales nos generan unos principios reguladores de
nuestro comportamiento grupal, y a su vez la Filosofía Política como “la
búsqueda última del poder” posibilita discernir unos criterios de legitimidad del
poder, en cuanto permiten identificar, reconocer y justificar las razones por las
cuales se debe obedecer al poder político.
2
Ibidem
3
Ibid. p. 83
2. “Cuando el gobierno deja de estar en condiciones de garantizar la
seguridad, la obligación política, es decir la obligación de obediencia
desaparece”.4 La ciudadanía experimenta un alto compromiso político
cuando el gobierno brinda las condiciones necesarias para brindarle
seguridad, lo cual invita a ser respetuosos de las normas y cumplidores
de los deberes cívicos, en cambio cuando estas garantías de protección
no se brindan los comportamientos ciudadanos tienden a ser los
propios a la ley del más fuerte o a formas de comportamiento no legal.
4
Ibidem
5
Ibidem
2. La Ciencia Política
Por: Gabriel Ramírez
E-mail: gabrielramirezserrano@gmail.com
La Ciencia Política es una disciplina que surge a mediados del siglo XVII con
Nicolás Maquiavelo, quien explícitamente con su obra El Príncipe nos formula
el concepto de Estado, estableciendo que éste debe abordarse desde el plano
de las relaciones concretas, propias a las interacciones sociales y no desde el
ideal del deber ser sugerido por la tradición propia a la Filosofía Política.
6
Ibid. p. 87
datos. A este proceso de depuración de la información debe someterse quien
desee incursionar en la Ciencia Política.
3. “No pretender pronunciar juicio de valor alguno sobre las cosas de que
se ocupa”.9 El científico debe ser tan conciente de la estructura
valorativa que le orienta y dirige su diario vivir, con la finalidad de que
ésta no le condicione y parcialice el abordaje de un fenómeno político,
de tal manera que no logre plantear una posición desde la que maximice
un fenómeno por cuanto se identifica con el mismo, o que lo minimice
porque se contrapone a sus pensamientos, creencias o ideologías.
7
Ibid. p. 84
8
Ibidem
9
Ibidem
3. El Poder Político y sus Formas
Por: Gabriel Ramírez
E-mail: gabrielramirezserrano@gmail.com
“Los medios presentes para obtener algún bien futuro aparente” (Thomas
Hobbes)
“La probabilidad de imponer la propia voluntad dentro de una relación
social, aun contra toda resistencia y cualquiera que sea el fundamento de
esa probabilidad” (Max Weber)
“La producción de los efectos proyectados sobre otros hombres “ (Bertrand
Russell)
“La participación en la adopción de las decisiones” (Lasswell y Kaplan)
“A tiene poder sobre B en la medida en que puede lograr que B haga algo
que de otra manera no hubiera hecho” (Robert Dahl)
Robert Dahl ha señalado a su vez que el poder consiste en “la capacidad que
tiene un actor A de influir en sobre el sentir, pensar y actuar de un actor B”.
Aquí Dahl nos indica cómo podemos encontrar diferentes formas y estrategias
políticas que nos evidencian el dominio y la injerencia de unos grupos sociales
sobre otros, como por ejemplo el poder de condicionamiento político que
determinan los Medios de Comunicación en épocas de elecciones, en las
cuales polarizan los asuntos políticos y definen las preferencias que se deben
tener por unos u otros candidatos, por supuesto por aquellos que privilegien
sus intereses gremiales.
Norberto Bobbio nos formula como criterio para clasificar las formas de poder
con base en “los medios de que se sirve el sujeto activo de la relación para
condicionar el comportamiento pasivo”.10 Es así como presenta tres formas
generales del poder, siendo estas las referidas a: lo económico, ideológico y
político. Especifiquemos algunas características entorno a estas tres clases de
poder.
10
Ibid. p. 178
11
Ibidem
pobreza es una realidad que privilegia la felicidad de los individuos,
premisas que justifican permanentemente el monopolio del poder
económico en manos de unos sectores muy reducidos, los cuales
condicionan el comportamiento de quienes no pueden acceder a dicho
poder.
12
Ibid. p. 179
13
Ibidem
4. La Política y la Ética
Por: Gabriel Ramírez
E-mail: gabrielramirezserrano@gmail.com
En un primer momento, aquel que considera que la ética debe ser el norte de
quienes gobiernan un Estado tal y como lo representan Erasmo de Rótterdam
e Inmanuel Kant, por citar sólo dos autores. Hablemos de cada uno de ellos en
particular.
14
Ibid. p. 195
15
Idid. P. 202
16
Ibid. P. 203
A su vez para Kant la ética es un elemento prioritario en el ejercicio de la
política, tal y como se hace manifiesto en un aparte de su ensayo sobre La paz
perpetua, al cual se refiere Bobbio: (…) la proposición siguiente: ‘La mejor
política es la honradez’ encierra una teoría mil veces ¡ay! Contradicha por la
práctica. Pero esta otra proposición, igualmente teórica: ‘La honradez vale más
que toda la política’ está infinitamente por encima de cualquier objeción y aun
es la condición ineludible de aquella”17 para Kant indiscutiblemente la máxima
del deber ser donde la responsabilidad se constituye en la máxima de todo
obrar humano, se encuentra por encima de unos intereses de coyuntura que
normalmente tienden a condicionar el obrar político.
17
Ibidem
18
Ibid. p. 198
19
Ibid. p. 203
5. La Política y las Relaciones Sociales
Por: Gabriel Ramírez
E-mail: gabrielramirezserrano@gmail.com
El actuar humano siempre está enmarcado por una finalidad en la cual busca
de manera particular que desde la esfera de lo social se logren satisfacer cierto
grupo de necesidades que de otra forma sería imposible o más dispendioso su
cumplimiento, esta finalidad del actuar humano hace que en todo grupo
humano existan unos grupos que tiendan a organizar ese actuar y esa
convivencia, por lo cual crean unas instituciones que legitimen tal ejercicio del
poder, lo cual determina a que el actuar humano deje de ser un actuar
individual y social y pase a ser un actuar político.
En este sentido Bobbio nos manifiesta que “Toda acción política es una acción
social en el doble sentido de acción interindividual y de acontecimiento grupal;
pero no toda acción social es política.”20 Esta distinción entre la esfera de lo
social y la de lo político se encuentra en una concepción moderna de la
política, por cuanto los griegos consideraban que ambas esferas estaban
implícitas en todas las relaciones humanas, tal y como nos lo recuerda Bobbio:
“en la tradición clásica, conforme a la cual la esfera de la política, entendida
como esfera de todo aquello que se refiere a la vida de la pólis, incluye todo
tipo de relaciones sociales, de forma tal que lo político viene a coincidir con lo
social (…)”21 Aristóteles cuando plantea esta coincidencia al establecer que el
ser humano es un ser político o en su expresión original “un animal político”, lo
que quiere señalar es que el hombre únicamente puede subsistir en cuanto tal,
en la medida en que viva en una sociedad política, esto es organizada por
unos principios y normas de convivencia que articulen los diversos intereses de
una comunidad.
Entre los griegos se consideraba que todos aunque vivieran en una sociedad,
sólo aquellos que se consideraban libres (excepto las mujeres, los niños y los
esclavos) podían tener voz y voto para tomar decisiones sobre los asuntos
públicos (no eran idiotas) aspecto que nos señala uno distinción singular entre
lo que concebían como actuar social en general a diferencia del actuar político.
20
Ibid. p. 243
21
Ibid. p. 189
22
Ibid. p. 246
Esta relación feudal inspirada en el dominio de la tierra tiende a prevalecer en
el Estado moderno, en el cual “el Estado patrimonial es el Estado en el que el
soberano detenta el territorio de la nación como su propiedad, en la forma de
dominium eminens o propiedad originaria de la que brotan las propiedades de
los individuos, y se manifiesta por ejemplo en el derecho de expropiación por
causa de utilidad pública.”23 Esta dinámica del ejercicio del poder político ha
prevalecido hasta nuestros días, en cuanto que posibilita que muchos
consideren que el poder político se hereda al igual que se hace con cualquier
propiedad privada, aspecto que primero reduce lo público a lo privado, y
segundo, como consecuencia genera todo tipo de violencia por perpetuar la
detención de tal dominio, lo cual a su vez se hace manifiesto en diversas
formas de exclusión social que son de tipo estructural en algunas ocasiones.
23
Ibid. p. 246-247
6. La Política y sus Fines
Por: Gabriel Ramírez
E-mail: gabrielramirezserrano@gmail.com
Con respecto a los fines de la política podemos llegar a establecer dos grandes
consideraciones: la primera, en la cual se plantea que pueden existir varios
fines, los cuales dependen de la intencionalidad del ejercicio político tal y como
nos lo indica Norberto Bobbio “Respecto al fin de la política lo único que puede
decirse es que, si el poder político es, justamente en razón del monopolio de la
fuerza, el poder supremo de un determinado grupo social, los fines
perseguidos por los actos de los políticos son los fines que, en cada momento,
se consideran preeminentes para un determinado grupo social ( o para la clase
dominante de dicho grupo social).”24 Los fines al depender de los intereses de
un grupo que está a cargo del poder, tienden a ser cambiantes, pues no serán
los mismos fines los que persiga un grupo socialista moderado a los
propuestos por un socialismo radical, pues aunque tienen una base ideológica
común, en la cual sostienen que se deben buscar los mecanismos necesarios
para que sus decisiones fortalezcan el tejido social, los fines que pretenden
son abordados por estrategias y tácticas diferentes; o los fines que persigue un
grupo neoliberal, en donde priman unos intereses económicos que son
pautados por los flujos del mercado, por encima de los intereses sociales, tal y
como lo demuestran las directrices dadas por el Banco Mundial y el Fondo
Monetario Internacional que terminan las políticas económicas de aquellos
países con los cuales tienen convenios.
La segunda consideración nos señala que aunque “los fines de la política son
tantos como metas un grupo organizado se propone, según el tiempo y las
circunstancias”,25 se debe postular un referente mínimo desde el cual por
diferentes y opuestas que sean las ideologías tanto de los grupos que están en
el poder como de aquellos que se encuentran inconformes con la dinámica de
aquellos y por lo tanto buscan modificarlo por cualquier medio, este puede girar
en torno a la búsqueda del bien común, entendido como aquel que “no puede
designar más que aquel bien que todos los miembros de un grupo tienen en
común, bien que no es otro que la convivencia ordenada, en una palabra el
orden.”26 Al postular un referente mínimo como fin de la política, se puede
garantizar cuando el Estado posea los recursos normativos y administrativos
suficientes para privilegiar la búsqueda y salvaguarda de los intereses sociales
por encima de los intereses particulares, incluso aquellos que son pautados por
la ideología de un grupo que participa de la alternancia del poder político cada
cuatro años en los períodos electorales, esto con el fin de propender por un
equilibrio de la dinámica social.
24
Ibid. p. 183
25
Ibidem
26
Ibid. p. 185