José martí (La Habana, Cuba, 28 de enero de 1853 – Dos Ríos, Cuba, 19 de

mayo de 1895ue un político liberal,
pensador, periodista, filósofo y poeta cubano,.

Paradigma: José martí el asumía una posición antirreligiosa, el hacia criticas

alas religiones establecidas, por sus por sus desviaciones, por el abandono en
un momento de su desarrollo histórico de los principios que la originaron y de
los fundamentos de la religiosidad.
"Un pueblo irreligioso morirá, porque nada en él alimenta la virtud. Las
injusticias humanas disgustan de ella; es necesario que la justicia celeste la
garantice."
Habiendo recibido Martí una educación religiosa fue capaz de darse cuenta y
profundizar en las diferencias estimadas por las distintas religiones, logró
demostrar a través de su propia experiencia lo necesario de la conciencia, la
razón y la voluntad, elementos que relaciona con claridad en la actuación del
hombre en la vida, la que siempre concebía relacionada a la honradez, la
justicia y los sentimientos humanos. Las convicciones religiosas las veía con
agrado cuando estaban en defensa de los aspectos expresados anteriormente,
todo lo que fomentara su limitación y desarrollo constituían un elemento de
freno al pensamiento sano y creador del hombre.

Tema o problemática en la cual se ocupo creador del Partido Revolucionario

Cubano y organizador de la Guerra del 95 o Guerra Necesaria. Perteneció al
movimiento literario del modernismo.

Obras más importante

1869 Abdala
1871 El presidio político en Cuba
1873 La República Española ante la Revolución Cubana
1875 Amor con amor se paga
1882 Ismaelillo
1885 Amistad Funesta
1889 La Edad de Oro
1891 Versos Sencillos
1895 Manifiesto de Montecristi - coautor con Máximo Gómez
José Carlos Mariátegui La Chira (Moquegua, 14 de junio de 1895 - Lima, 16
de abril de 1930)

Paradigma: era el marxismo y el fascismo

Ya que en el marxismo Marátegui se adscribe, desde su regreso de Europa,

al marxismo, en la versión leninista de la III Internacional, encontrándose
notables similitudes con el pensamiento de Antonio Gramsci,especialmente en
lo que atañe a la importancia de la superestructura cultural no como mero
"reflejo", sino desde la valoración de sus potencialidades revolucionarias para
generar contra hegemonía. Fruto de dicha noción será su revista
teórica Amauta y el órgano revolucionario Labor, que será clausurado por el
régimen de Leguía. Crítico incansable del reformismo de la II Internacional y de
la socialdemocracia, Mariátegui es considerado el primer marxista de América
Latina, al enfatizar al papel de las masas indígenas como el auténtico
"proletariado" del continente y pregonar la necesidad de una revolución
socialista, influenciado por el sindicalismo radical de Georges Sorel.

Y en el fascismo: por su parte, mostró cómo el fascismo no era una "excepción"

italiana o un "cataclismo", sino un fenómeno internacional "posible dentro de la
lógica de la historia", del desarrollo de los monopolios en el imperialismo y de
su necesidad de derrotar la lucha del proletariado. Mariátegui vio el fascismo
como una respuesta del gran capital a una crisis social profunda, como la
expresión de que la clase dominante no se siente ya suficientemente defendida
por sus instituciones democráticas por lo que culpa ante las masas de todos los
males de la patria, al régimen parlamentario y a la lucha revolucionaria, y
desata el culto a la violencia y al nuevo orden del estado fascista, concebido
como estructura autoritaria vertical de corporaciones. Mariátegui vislumbró
cómo el triunfo del fascismo estaba inevitablemente destinado a exasperar la
crisis europea y mundial.

Tema o problemática el cual se ocupo fue :que fundó la revista Amauta.

Considerada la más importante y paradigmática del siglo XX, en sus páginas se
publicaron importantes trabajos de la nueva generación intelectual. Además de
las nuevas corrientes intelectuales, políticas, artísticas y literarias de Europa,
Amauta fue expresión de las dos tendencias más importantes del Perú de los
años 20: el indigenismo y la vanguardia. En junio de 1927, la revista Amauta
fue clausurada por la supuesta existencia de un "complot comunista" para
derrocar al gobierno de Leguía.
Obras mas importante: Mariátegui publicó solo dos libros (La escena
contemporánea y los 7 ensayos de interpretación de la realidad peruana), dejando
inacabados e inéditos dos más (El alma matinaly Defensa del marxismo publicadas
en 1950 y 1955, respectivamente, aunque gran parte de ellos ya había sido
publicada en la prensa). Todas estas obras, sumadas a su abundante producción
periodística recopilada (entre artículos, conferencias, ensayos y una novela breve),
Theotonio dos Santos Junior es un científico social brasileño. Nació en
Carangola, Minas Gerais, en 11 de noviembre de 1936 y fue inscrito
oficialmente en 11 de enero de 1937. 

Paradigma: se puede decir que este sociólogo se intereso por la teoría de la

dependencia Entre sus aportaciones más destacadas está su contribución a la
formulación general del concepto de dependencia, la periodización de las
diversas fases de la dependencia en la historia de la acumulación capitalista
mundial, la conceptualización de las características generales y específicas de
las estructuras internas dependientes y la definición de los mecanismos
reproductivos de la dependencia. Ha trabajado también en la teoría de los
ciclos.

Los temas o problemas los cual se ocupo:

Cargos administrativos que ha ocupado están los de Director del Centro de

Estudios Socio-Económicos de la Universidad de Chile (CESO); Director en la
División de Postgrado de Economía de la UNAM (México) del departamento de
Doctorado del Seminario Permanente sobre Latinoamérica (México); Consejo
directivo del Programa de Postgrado en Ciencia Ambiental de la UFF, y
Secretario de Asuntos Internacionais del Gobierno de Estado de Rio de
Janeiro.

Obra

 “Teoría de la Dependencia: Balance y Perspectivas”, Editora Plaza & Janes.

 O Conceito de Classes Sociais, Ed. Vozes, Brasil, otras ediciones en 5

países latinoamericanos

 Crisis Económica y Crisis Política, mimeo CESO, Chile (1966).

 El Nuevo Carácter da Dependencia, Chile. 1967

 Socialismo o Fascismo: el dilema latinoamericano (1969).

 Dependencia y Cambio Social. 1972

 Socialismo o Fascismo: El Dilema Latinoamericano y el Nuevo Carater de la

Dependencia, Ed. PLA, Santiago, ediciones en Argentina, México, Italia
TRABAJO DE SOCIOLOGIA LATINOAMERICANA

PERTENCE A:

VANESSA GUTIERREZ

PRESENTADO AL PROFESOR:

BLAS ZUBIRIA

UNIVERSIDAD DEL ATLANTICO

BARRANQUILLA

2012
Paradigma que uso