HISTORIA DEL ARTE (HA)

1. Introducción al pensamiento artístico:1.

De la Prehistoria a la Edad Media.

1.1 Metodología del Arte, marco

conceptual y terminología.

OBJETIVO: Argumentar obras artísticas en relación a su

contexto histórico-cultural, mediante la aplicación del método
iconográfico e iconológico, para una alfabetización visual
decolonizadora.
Modelo Método Iconográfico-Iconológico sintetizado
 Pintura

La noche estrellada, Vincent Van Gogh, Postimpresionismo, 1888.

 EL CIPRÉS DE SILOS

Enhiesto surtidor de sombra y sueño

que acongojas el cielo con tu lanza.
Chorro que a las estrellas casi alcanza
devanado a sí mismo en loco empeño.
Mástil de soledad, prodigio isleño;
flecha de fe, saeta de esperanza.
Hoy llegó, a ti, riberas del Arlanza,
peregrina al azar, mi alma sin dueño.
Cuando te vi, señero, dulce, firme,
qué ansiedades sentí de diluirme
y ascender como tú, vuelto en cristales,
como tú, negra torre de arduos filos
ejemplo de delirios verticales,
mudo ciprés en el fervor de Silos.

GERARDO DIEGO (De “Versos humanos”).

Ciprés de Santo Domingo de Silos

(España), Románico, s. XI.
 Método iconográfico-iconológico

2 Luz

Espacio

Composición
1 Tensión

La noche estrellada, Vincent Van Gogh, Postimpresionismo, 1888.

 Escultura

“Laocoonte” (Arte Griego de época helenística, s. I d. C.)

“Entonces un prodigio aun mayor y más terrible se nos presenta, ¡ay, míseros!. Y pertuba
de improviso nuestros corazones. Laocoonte, escogido por sorteo sacerdote de Neptuno,
sacrificaba, solemne, un enorme toro ante el altar, cuanto de pronto, desde Ténedos, a
través del mar en calma, dos serpientes de roscas inmensas, (me estremezco al contarlo),
se alargan sobre el mar y se dirigen juntas a la orilla; sus cabezas erguidas entre la
corriente y sus crestas sanguinosas sobrepasan las olas, el resto del cuerpo repta por el
agua y su lomo gigantesco se arrastra en espiral. A su paso silva el mar espumoso. Y ya
llegaban a tierra y con los ojos ardientes teñidos de sangre y fuego, lamían con lengua
vibrante sus bocas silbadoras. Escapamos de su vista aterrorizados. Ellas, con paso
seguro, van derechas hacia Laocoonte: Primero las serpientes rodean los pequeños
cuerpos de los dos niños y devoran a mordiscos sus pobres miembros después atrapan al
padre, que venía en su auxilio, con armas en la mano y lo atan con fuertes anillos, y ya se
enroscan dos veces en la cintura, y dando dos vueltas al cuello, con su lomo escamoso,
se yerguen por encima de la cabeza. Él intenta deshacer los nudos con las manos, tiene
las ínfulas sagradas empapadas de baba y negro veneno, y gritos terribles alza hasta las
estrellas”. Eneida II, 199-222, Virgilio, 90-17 a. C. (Traducción de la versión latina).
 Escultura

2
1

“Laocoonte” (Arte Griego de época helenística, s. I d. C.)

Luz

Espacio

Composición

Proporción (canon)

Tensión
 Arquitectura

Santa María de Ripoll (Catalunya, España), Anónimo, Románico, s. XI.

Planta
Planta
Alzado
Alzado
 Portada “Bíblia en Piedra”
https://www.monestirs.cat/monst/ripoll/crp13mariP1.htm
 Pueblo judío cruzando Mar Rojo, de un lado los egipcios
ahogándose y del otro, el pueblo elegido con/entre Moisés y
María (“Estilo impresionista” & “Estilo caras redondas”).

Bíblia de Ripoll
“Y además, entre los hermanos que leen en los claustros, ¿qué hace la ridícula
monstruosidad, una cierta admirable belleza deforme y una deformidad bella? ¡Qué
hacen, pues, los monos inmundos, qué fieros leones, qué los monstruos centauros, qué
los semihombres, qué los manchados tigres, qué los soldados luchadores, qué los
cazadores trompeteros?. Ves abajo una cabeza, muchos cuerpos; y sobre un cuerpo
muchas cabezas. Se distingue aquí a un cuadrúpedo la cola de una serpiente, allí en un
pez la cabeza de un cuadrúpedo. En un lugar, una bestia que es un caballo por delante,
mitad cabra por detrás; en otro, un animal cornudo, que es caballo en su parte superior.
En una palabra, tanta y tan admirable variedad de formas diversas aparece por todas
partes, que agrada más leer n los mármoles que en los códices, y ocupar todo el día
admirando estas cosas singulares, que meditando en la ley de Dios. ¡Por Dios!, si no se
avergüenzan de estas tonterías, ¡por qué, al menos, no se arrepienten de los gastos?”
(“Apología a Guillermo de Saint-Thierry”,1121-24, San Bernardo)

“Cuando por causa del amor por la belleza de la casa de Dios, el encanto de las piedras
de múltiples colores me distrae de preocupaciones externas y una meditación apropiada
me induce a reflexionar, trasladándome de lo que es material a lo que es inmaterial, sobre
la diversidad de virtudes sagradas, creo encontrarme en cierta manera en alguna extraña
región del universo que no existe en absoluto, ni en la faz de la tierra, ni en la pureza del
cielo, y creo poder, por la gracia de Dios, ser transportado de este mundo inferior a ese
mundo superior de modo anagógico” (“Liber de Rebus in Administratione Sua Gestis”Suger
de Saint Denis)

Música (Gregorianos)
https://www.youtube.com/watch?v=VSVw4hHZb9o