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Este documento presenta un resumen del libro de Mauricio Beuchot sobre derechos humanos e historia de la filosofía. Beuchot propone una renovación del iusnaturalismo basada en la tradición aristotélico-tomista y en diálogo con otras filosofías. Busca acercar la idea de derechos morales a la tradición analítica y preservar la universalidad de los derechos humanos sin ignorar el contexto particular mediante el uso de una hermenéutica analógica y la equidad.
Este documento presenta un resumen del libro de Mauricio Beuchot sobre derechos humanos e historia de la filosofía. Beuchot propone una renovación del iusnaturalismo basada en la tradición aristotélico-tomista y en diálogo con otras filosofías. Busca acercar la idea de derechos morales a la tradición analítica y preservar la universalidad de los derechos humanos sin ignorar el contexto particular mediante el uso de una hermenéutica analógica y la equidad.
Este documento presenta un resumen del libro de Mauricio Beuchot sobre derechos humanos e historia de la filosofía. Beuchot propone una renovación del iusnaturalismo basada en la tradición aristotélico-tomista y en diálogo con otras filosofías. Busca acercar la idea de derechos morales a la tradición analítica y preservar la universalidad de los derechos humanos sin ignorar el contexto particular mediante el uso de una hermenéutica analógica y la equidad.
En el presente libro, Mauricio Beuchot propone un iusnaturalismo renovado. Lo
replantea a partir de la tradición aristotélico-tomista, en diálogo con la filosofía analítica, la filosofía pragmática y la hermenéutica. De la tradición analítica recupera la idea de los derechos morales (moral rights), a la que trata de acercarse, en el sentido de que no son derechos positivos. De la filosofía pragmática y hermenéutica recoge la exigencia de preservar la universalidad de los derechos humanos sin traicionar el contexto particular en que se dan. Para ello acude a una hermenéutica analógica, que busca la interpretación de los casos concretos mediante la equidad (epiqueya) y la prudencia (fronesis) para ajustar lo universal a lo particular salvarguadando ambos polos de la cuestión. Asimismo, pone algunos ejemplos históricos latinoamericanos de esta búsqueda, sobre todo del tiempo novohispano.