UNIVESIDAD PONTIFICIA BOLIVARIANA

POSNOVICIADO SALESIANO BEATO FELIPE RINALDI

FILOSOFÍA POLÍTICA

Presentado por: Erne José Martínez Jiménez y Rubén Darío Marriaga Cadrazco. Sdb
Presentado a: Juan Camilo Gallo Gómez.
Tema: Ensayo de filosofía política
Fecha: 19 de octubre de 2018

ACERCAMIENTO AL CONCEPTO DE JUSTICIA DESDE LOS FILÓSOFOS

JOHN RAWLS Y AMARTYA SEN, APLICADO AL ÁMBITO DE JUSTICIA EN
COLOMBIA

La modernización de la sociedad en los países latinoamericanos ha tenido como

consecuencia, que los gobernantes de cada nación opten por medidas o nuevos decretos en
el marco del orden social, que se adecuen a los cambios que ha venido teniendo la
antropología humana, como, por ejemplo: la nueva visión de hombre, el cambio climático,
una nueva idea de justicia para las personas que cometen crímenes atroces. Estos deben
favorecer un cúmulo de aspectos donde se garantice la integridad y los derechos de los
ciudadanos. En el caso específico de Colombia, en los últimos años la implementación de
los derechos humanos ha sido algo por lo que muchas entidades han venido trabajando,
logrando algunas cuestiones importantes en materia de ley: la educación básica gratuita,
acceso a las universidades públicas, los derechos de la mujer y la protección a la primera
infancia son ejemplos claros que demuestran un avance en las respuestas a las necesidades
que el gobierno está trabajando.

Pero es de reconocer que otras, se han quedado en la indiferencia por parte de entidades
gubernamentales, como es el caso de la lucha de clases, que se presentan en Colombia,
donde las riquezas no son repartidas justamente, sino que por el contrario quedan en poder
de algunos pocos, dejando a una mayoría sumida en la extrema pobreza. El discurso de
equidad y desarrollo social e inclusión colisiona con la imposición de políticas de mercado
que reflejan en un acceso desigual o estratificado a la salud, la vivienda y demás aspectos
1
de orden social. Es por ello, que lo que se pretende en este escrito es poder hacer una
lectura crítica y apreciativa a partir de la idea de justicia que presentan algunos autores
como John Rawls y Amartya Sen, y ver si estas ideas son aplicables para el Estado
colombiano o donde definitivamente están fuera del alcance y no se aplica en ningún caso.

Después de haber puesto en contexto algunas de las realidades de la sociedad colombiana y

asentar las dificultades que no permiten el desarrollo integral de la persona en sí, John
Rawls presenta su teoría de la justicia y sabe de la importancia de ésta; como principio
universal, ella aporta elementos para una construcción social y forma parte de la estructura
básica de una sociedad. Se puede decir que Rawls ve la justicia como una virtud, donde las
instituciones sociales juegan un papel fundamental, ya que estas determinan la posibilidad
de realización de una persona. Es así como los seres humanos necesitan de la cooperación
social para progresar.2 A su vez, este planteamiento de Rawls se estructura es tres ejes:

1. La teoría: Expone la idea de lo que considera la posición original, así como también los
principios de justicia como sistema de cooperación social. 3 Con respecto a esto, el sistema
de justicia colombiano cumple con este principio en cierta medida, ya que se asegura la
imparcialidad en la escogencia de los principios de justicia, pero no se tiene en cuenta
algunas cuestiones donde la desigualdad y la lucha de las clases sociales va en creciente,
favoreciendo el progreso de algunos pocos y sumiendo en la miseria a muchos, es el caso
concreto del acceso a la educación pública, donde los recursos son recortados para
“mejorar” el presupuesto de la nación, dejando sumidos en la incertidumbre a muchos
jóvenes de escasos recursos, que tenían la esperanza de encontrar su realización personal en
las universidades.

2. Las instituciones: “Da cuenta del contenido de los principios de justicia y examina
cuáles son sus derechos y obligaciones. La democracia constitucional es lo más cercano a
este propósito. Plantea la figura del Congreso Constituyente en el que se ocupa de

1
Jairo López Achury, «Análisis de la incorporación de las ideas de John Rawls sobre la igualdad y justicia
política en la constitución colombiana de 1991», 29 de septiembre de 2017, 101.
2
John Rawls y María Dolores Gonzáles, Teoría de la justicia, 2.a ed. (México: Fondo de cultura económica,
1995), 17-18.
3
Achury, «Análisis de la incorporación de las ideas de John Rawls sobre la igualdad y justicia política en la
constitución colombiana de 1991», 14.
reflexionar acerca de los objetores de conciencia y lo que denomina conciencia civil”. 4 En
Colombia, algunas instituciones determinan las posibilidades de realización de una persona;
estas son necesarias, ya que el hombre necesita progresar, pero para ello las instituciones
colombianas deben tratar a la persona, no como fines en sí mismos, sino como medios; por
esto, es necesario que se garanticen los derechos, pero también los deberes que tienen que
cumplir.

3. Los fines: Define en qué consiste la teoría del bien en la consecución de los bienes
primarios e intereses de las personas y cómo confluyen justicia y bondad en un proyecto de
sociedad ordenada; se ocupa también de desarrollar la idea de lo que denomina equilibrio
5
reflexivo. Dentro de los bienes sociales primarios están las libertades básicas políticas
para todos en general, libertad de movimientos (libertad de mercados), acceso a renta y
riqueza, las desigualdades sociales deben estar enfocadas en políticas de distribución que
favorezcan a los que tengan menor índice de ingresos, bases sociales del auto respeto (de
las minorías).

“La posición original de Rawls consiste en afirmar que es en el estado de naturaleza o

situación inicial donde se pueden establecer los principios de justicia basados en libertad,
autonomía y deliberación no coaccionada. Dichos principios que rigen la idea de justicia
como imparcialidad se caracterizan por ser generales, universales, públicos, jerarquizados y
definitivos”. 6

En contraposición a lo planteado por Rawls, el filósofo Hindú Amartya Sen propone la

justicia, en el hecho de que el hombre tenga un fuerte sentimiento de injusticia con
diferentes fundamentos, sin basarse en una postura particular, y así poder identificar cuál de
todos estos, podrían acercarse al hecho de concebir una idea de justicia. 7 Desde el ámbito
colombiano se dice que, en la actualidad, el problema está en el mal funcionamiento de las
ramas judiciales, que sin lugar a dudas es problemático; por otro lado las políticas públicas
se encaminan a tratar de mejorar sus parámetros y fundamentar una idea de justicia válida

4
Achury, 14.
5
Achury, 14.
6
Achury, «Análisis de la incorporación de las ideas de John Rawls sobre la igualdad y justicia política en la
constitución colombiana de 1991».
7
Valencia Villa, La idea de la justicia. Amartya Sen, 34.
para todos, tales como: el diseño, el desempeño, la credibilidad y la legitimidad, que
aporten verdaderamente en mejorar la calidad del Sistema de justicia.8

Sin embargo, Amartya Sen apunta sobre todo, a que es más fácil darse cuenta de la
injusticia, que de la propia justicia, ya que el hombre tiende de manera natural, a protestar
con respecto a una problemática, donde se le es afectado directamente. 9 Ejemplos claros de
estas problemática en Colombia, las podemos evidenciar en el bajo presupuesto de la
canasta familiar, la poca atención en los sistemas de salud, el impuesto del iva que terminan
quebrando negocios o empresas que no tienen el suficiente capital para emprender o
continuar con sus proyectos, la tasa de desempleo que se ha venido presentando como uno
de los problemas más críticos del país, sobre todo en las ciudades donde la población es
sobreabundante, el tema de la inseguridad, que ha venido en aumento, ocasionando así la
indignación de los colombianos.

Durante el desarrollo del concepto de justicia, Amartya Sen introduce una nueva idea de
justicia basada en métodos comparativos, que consiste principalmente en asociar sobre todo
una problemática que se ha venido presentando a nivel social y que responde a unos
resultados a posteriori, que se permita comparar si la problemática que se asemeje
propiamente a la realidad de la persona, sí se ha venido mejorando con el paso del tiempo,
o, por el contrario, ha empeorado. Tal es el caso de la pobreza que ha marcado a lo largo
del pueblo colombiano donde ésta ha sido uno de los problemas más críticos que ha venido
presentando el país, y que no se le brindan las necesidades básicas, para que pueda salir de
este problema, o el desempleo que ha generado ciertas medidas empresariales, afectando a
un sin número de trabajadores. Esta dificultad, “no solo va en detrimento de los más pobres,
también aleja la inversión extranjera, eleva costos de vida, pone en peligro la vida de miles
de personas, ocasiona daños ambientales y violaciones de derechos humanos. El problema
afecta a todos, sin embargo, tiene un mayor impacto en los más pobres porque estos no
tienen medios para defenderse ante un sistema judicial que, desafortunadamente, en el país,
está lejos de ser eficiente y transparente, y atraviesa una de sus mayores crisis en
percepción ciudadana”.10

8
Tiempo, «LOS PROBLEMAS DE LA JUSTICIA».
9
Valencia Villa, La idea de la justicia. Amartya Sen, 36.
10
«Corrupción y pobreza».
Ahora bien, Amartya Sen compara, “un contraste radical entre una concepción de la justicia
“basada en esquemas” y una concepción “basada en realizaciones”. 11 El primer concepto,
tiene que ver con una justicia basada en esquemas, planteada por el filósofo John Rawls con
su concepción de un institucionalismo trascendental en la sociedad, basándose sobre todo
en lo que respecta al marco normativo que previamente ha sido analizado e implementado
en la sociedad, para buscar el ideal de una justicia perfecta que nos cobije a cada una de las
personas, desde un contexto político y moral. Y en un segundo aspecto, se encuentra una
concepción de justicia basada en realizaciones, implementada por Amartya Sen, para
responder a los problemas reales que está viviendo la persona y que necesitan ser
analizados e implementados, para que se aplique una idea de justicia apoyado propiamente
desde la realidad.

En conclusión, vale la pena aclarar que tanto el aporte que hace John Rawls, como el que
hace Amartya Sen, tienen que apuntar al mejoramiento de los problemas básicos que se
puedan presentar en un entorno social, en este caso, el Estado Colombiano tendría que
concebir tanto el método de John Rawls, que es el de asegurar desde el institucionalismo
trascendental, los ideales planteados por los gobernantes de nuestro país, y si realmente
cumplen con la tarea de proponer un seguimiento desde las instituciones que nos brinden
una mejor calidad de vida; y por otra parte, también apoyando a la idea de Amartya Sen,
con respecto al método comparativo, que se ayude a ser más críticos en la sociedad y
resolver sobre todo los problemas que surgen en la propia realidad y poder así generar un
cambió en la manera de implementar el sistema de justicia, válido y eficaz para todos.

11
Valencia Villa, La idea de la justicia. Amartya Sen, 39.