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MARIBEL GÓMEZ G.
TRABAJO DE GRADO II
FACULTAD DE EDUCACIÓN
EDUCACIÓN PREESCOLAR
MEDELLÍN
2014
1. INTRODUCCIÓN
2. JUSTIFICACIÓN
La mirada que posee Freire del hombre y mujer es una apuesta por ese ser radical
que estando en una situación o condición de oprimido o de opresor está llamado a
tomar una postura activa, crítica, y reflexiva, autoobservadora, humilde, amorosa y
compasiva, en la que se gesta progresivamente la necesidad de asumir una
actitud esperanzadora y transformadora en la cual entrara el ser humano en una
dimensión del ser más en relación con los otros y con lo otro, en la convivencia y
el diálogo.
“La meta final de la educación tiene que ser una sociedad más justa equitativa y
participativa, no una sociedad de individuos más proficientes técnicamente.
Hay que promover la capacidad de las personas de ser seres pensantes, que sean
capaces de criticar y de retar de crear y de superar. La enseñanza de la tecnología
debe de centrarse en el amor por los seres humanos y no meramente en el
esfuerzo de extender las habilidades humanas y en su dominio por la naturaleza.
Esta debe desarrollar modos de pensar que apoyen la justicia entre las personas,
el respeto hacia el ambiente y promuevan el bien común.” ( Pretzer, 1992.Pag 87)
Es así como el ser más, está en la naturaleza intrínseca del hombre y de la mujer,
como proyecto inacabado; pero es ese llamado a ser más y como base
fundamental el amor, la fe y la confianza triada fundamental que conduce al
diálogo para el logro de una verdadera interacción en la búsqueda del equilibrio
del ecosistema humano.
“No hay conciencias vacías; por esto, los hombres no se humanizan sino
humanizando el mundo” (Fiori, 1975, p. 19)
En la relación que el ser humano establece con el otro, es donde cobra sentido lo
humano, la palabra, el dialogo que conecta el sentir para entrar en la creación y
recreación, en la integralidad, es decir un verdadera poiesis.
Una verdadera educación con visión futurista como la pensada por el autor, está
basada en la problematización, en la crítica, el espíritu creador e investigador
constante, en un llamado incesante a realizar preguntas anhelando encontrar
respuestas, con actitud esperanzadora, en donde el dialogo es el principal
elemento que mediatiza las relaciones y posibilita el auténtico encuentro con el
otro, la percepción de una realidad objetiva y consciente y ante todo una actitud
radical, esperanzadora y transformadora en lo que es la construcción de un mundo
más respetuoso, solidario y humano.
Una pedagogía bien pensada nace de las necesidades de un contexto real, de los
anhelos, de los temores, luchas resistencias, sueños, anhelos, historias, límites y
posibilidades, propuestas que emergen en lo profundo de una comunidad; en
donde no existe un plan prediseñado, porque al hablar de lo pedagógico se habla
de lo radical y lo radical, está comprometido con la causa, con la idea del ser más
humano y tiene la firme convicción de que se es más si se dan las condiciones,
para el desarrollo de ese ser sensible, dotado de capacidades, que lo puede tener
todo como un mundo de posibilidades, que pudiéndose encontrar en una situación
determinada es un universo latente para la creación, ni es más ni menos; se parte
de una relación de humildad, de fe, amor, confianza, entrega, y valoración de lo
humano; una postura de apertura, de dialogo, porque es en el diálogo donde hay
autenticidad, respeto profundo, confianza y búsqueda del balance, un encuentro
con el otro desprovisto de prejuicios, intereses, o coacción alguna, un real
encuentro edifica construye y transforma un mundo más digno, justo y humano.
El encuentro con el otro y la relación dialógica, que se establece esta nutrida por la
esperanza, desde la horizontalidad porque como lo plantea Freire no es A+b, ó
b/a ó a/b , se trata de establecer una relación de comunión, de humildad, pero
para que esto surja realmente hay que entrar en la dimensión de la consciencia ,
sin atisbo alguno de división, que tanto estrago ha causado a la humanidad, los de
arriba, los de abajo, los del primero los del tercero, lo religioso, y la religiosidad,
los de derecha y los de la izquierda, los de color y no…. Situaciones que han sido
un sinónimo de elitismo, opresión y subordinación, coaccionando, indignando y
deshumanizando.
El ser humano al darse cuenta de que se encuentra en una situación límite, por
difícil que le parezca, está comprometido con una fuerza interna, creadora,
reflexiva, radical y llena de confianza, esperanzadora que le inspira y le alienta a
responder en el mundo de la concienciación
Como elemento primordial en la visión que posee Freire sobre la educación, está
basada en la superación de la contradicción entre el educador y el educando, es
pensarla desde el encuentro como posibilidad de crecer juntos, en la
simultaneidad, no sin antes darle el lugar que corresponde a la humildad, porque
de lo contrario la muralla que se levanta es tan alta para el real conocimiento que
sería imposible derribarla; el real encuentro entre educador y educando surge de
la comunión con el otro, del respeto mutuo, por su historia, autenticidad,
sensibilidad, saberes, folklore, “ La alfabetización no es un juego de palabras, sino
la conciencia reflexiva de la cultura, la reconstrucción critica del mundo humano, la
apertura de nuevos caminos, el proyecto histórico de un mundo común, el coraje
de decir su palabra” ( Fiori,1975,p. 19 ), y toda una realidad que hace parte del
mundo del otro y de lo otro; es así que se educa en el inventarse en el
reinventarse a diario en lo cotidiano, en el conocimiento que nace de lo real, de lo
auténtico, fresco, en el encuentro humilde, diáfano, con saberes una cultura; es
un llamado latente a tomar una postura problematizadora, reflexiva, radical en la
transformación de mi ser, ese ser que es más, en la humildad, en lo real , en la
posibilidad de salir de su dualismo oprimido opresor a través de la conquista del
camino de la concienciación, con una actitud, humilde, radical, en la que se
adentra en la vía del cambio, desde la sensibilización, toma de conciencia, la
palabra que crea vida, la reflexión y la acción para la transformación de la realidad
humana , como seres en constante cambio, inconclusos, y por ende inacabados,
el llamado es a crecer en la construcción de un mundo más sensible y más
humano.
6. CONCLUSIONES
El ser humano siempre se encuentra en situación de; pero existe un camino que
conduce a la liberación y que comienza con un darme cuenta de mi propia miseria
,adormecimiento y pasividad frente a lo que me acontece; cuando algo real
auténtico florece en mí, surge la humildad como camino para el cambio, y con ello
la necesidad de comprometerme con la causa , que se fecunda en un
pensamiento radical, reflexión acción, a través del diálogo sincero, lleno de fe y de
confianza pero ante todo de amor y esperanza .
7. BIBLIOGRAFÍA
FREIRE, Paulo (1975) Pedagogía del Oprimido. México: siglo XXI editores s.a.
www.alboan.org/archivos/538
www.dimensioneducativa.org.co/
www.resumido.com/es/libro
RESUMEN