UNIVERSIDAD ABIERTA PARA ADULTOS

ESCUELA DE INGENIERÍA Y TECNOLOGÍA

Tema:
Unidad VII - IX: Filosofía Moderna y Contemporánea

Participante:
Marcos Antonio Andújar
Matrícula:
202001921

Asignatura:
Filosofía General

Facilitador:
Licda. Lucrecia Lalondriz González

Santo Domingo Este, República Dominicana

Fecha: 04/06/2020
 INTRODUCCIÓN

La filosofía moderna y contemporánea se sitúan en los siglos XVII-XVIII la primera y a

partir del siglo XX la última. La filosofía moderna se desarrolló en la Europa Occidental
y comienza con los escritos de René Descartes y termina con el maduro trabajo de
Inmanuel Kant en la década del 1780. Por otro lado, la filosofía contemporánea
comprende el período actual, marcado con la creciente profesionalización de la disciplina
y el surgimiento de la filosofía analítica y continental, donde destacan figuras como Søren
Kierkegaard y Martin Heidegger.

En el presente trabajo abordamos algunos aspectos y conceptos relevantes a estas distintas

épocas filosóficas y a sus representantes.
Actividad VII: Fundamentos Filosóficos de la Modernidad Y la Filosofía
de la edad IXX y XX filosofía contemporánea.

Consultar en el texto básico de la asignatura, recursos en plataforma y otras fuentes los

contenidos de la Unidad IX y X
Para desarrollar esta actividad, debes estudiar el contenido de la unidad IX de tu texto y
en otras fuentes incluyendo la web, luego realiza las actividades que se te presentan a
continuación.

a) Investiga y luego explica con tus propias palabras el significado de

los siguientes conceptos:

-Intuición
Es facultad particular de contemplación espiritual, un estado de revelación que permitiría
al hombre conocer la verdad sin intervención de la actividad racional, lógica, de la
conciencia.

• O: Podría definirse como un proceso en el cual conocemos o entendemos algo

directamente sin la necesidad de razonar de manera analítica.

-Ideas innatas:
Ideas que, según ciertas escuelas filosóficas, son originariamente inherentes a la
conciencia del hombre, independientemente de su experiencia.

• O: Son aquellas ideas que están en nuestra en mente, digamos que, desde el
nacimiento, sin la necesidad de experimentarlas.

-Método:
En su sentido más general, es la manera de alcanzar un objetivo, determinado
procedimiento para ordenar la actividad. En el sentido especialmente filosófico, como
medio de cognición, el método es la manera de reproducir en el pensar el objeto que se
estudia.

• O: son los procesos o actividades que seguimos para llegar a algún objetivo
propuesto.
-Racionalismo
En la teoría del conocimiento, el racionalismo es la tendencia que reconoce la razón como
única fuente del auténtico conocimiento

• O: consiste en basar las opiniones y acciones en la razón y el conocimiento, en

lugar de emociones o creencias.

-Escepticismo:
Tendencia filosófica que expresa la duda acerca de la posibilidad de lograr la verdad
objetiva. Los escépticos erigen la duda como principio.

• O: es sentir y mostrar duda ante ciertas afirmaciones de verdad absoluta.

b) Investiga sobre el pensamiento de Descartes con respecto a la
matemática y las reglas del método cartesiano.

Descartes afirmaba la posibilidad de establecer un método que nos pueda conducir a un

conocimiento profundamente nuevo de la verdad de las cosas. Este se basaba en el
"método de los matemáticos.'' En su Discurso del método dice:
"Encontraba placer sobre todo con las matemáticas, a causa de la certeza y evidencia de
sus razones; pero yo no notaba aún su verdadero uso y ... me extrañaba de que, siendo
sus cimientos tan firmes y tan sólidos, no se hubiera construido sobre ellos nada más
levantado.'' [Descartes, R.: Discurso del método, p. 18]
Esto es lo central.

Para Descartes, las ideas que surgen de la experiencia sensible no expresan la verdadera
naturaleza de las cosas. Los sentidos siempre nos pueden engañar. Por eso propuso ir a
las ideas internas, innatas, que no admiten duda. Estas ideas innatas, sin embargo, van a
traer consigo el descubrimiento de verdades garantizadas, solo que por medio de Dios.
Critica a los empiristas por no salirse de los sentidos. Afirmaba Descartes: "... en el
sentido (...) la idea de Dios y del alma no han estado nunca.'' Esos filósofos a los que
critica "...no elevan nunca su espíritu más allá de las cosas sensibles ... y todo lo que no
es imaginable les parece no ser inteligible.'' [Descartes, R.: Discurso del método, p. 50]

Descartes intentará reducir los datos de la experiencia a las ideas claras de la razón, de la
mente. Y para eso propuso acudir a lo que cree son las matemáticas. ¿Por qué? Para él,
los matemáticos han establecido ya que existen medios para demostrar cómo un
movimiento engendra una verdad de otra; es decir, nuestra razón logra justificar la
naturaleza, su verdad, puesto que comprendemos sus leyes.

¿Qué es verdadero? ¿Cómo establecer que una idea o proposición o teoría sea verdadera?
Se requieren criterios de verdad. Podría ser la recurrencia a la experiencia sensorial, como
en el Empirismo. Pero no. ¿Qué planteaba Descartes? Decía que el criterio de verdad se
establece a partir de las ideas claras y distintas que están en el espíritu y la aplicación de
su método. ¿Cómo se logra el conocimiento de la verdad?

De esta forma, nos encontramos en el Discurso del método las cuatro reglas o preceptos
de este: la regla de la evidencia, la del análisis, la de la síntesis, y la del recuento:
 • El primero era no recibir jamás por verdadera cosa alguna que no la reconociese
evidentemente como tal; es decir, evitar cuidadosamente la precipitación y la
prevención y no abarcar en mis juicios nada más que aquello que se presentara a
mi espíritu tan clara y distintamente que no tuviese ocasión de ponerlo en duda.
• El segundo, dividir cada una de las dificultades que examinara, en tantas parcelas
como fuere posible y fuere requerido para resolverlas mejor.
• El tercero, conducir por orden mis pensamientos, comenzando por los objetos
más simples y fáciles de conocer para subir poco a poco, como por grados, hasta
el conocimiento de los más complejos, incluso suponiendo un orden entre aquellos
que no se preceden naturalmente los unos a los otros.
• Y el último, hacer en todo enumeraciones tan completas y revisiones tan
generales que quedase seguro de no omitir nada.

Sólo la intuición intelectual capta los vínculos necesarios entre los términos para guiar el
progreso de la inferencia. Por eso, la enumeración, dentro del análisis, desempeña una
segunda función en el proceso deductivo, que consiste en controlar la continuidad en la
cadena de los razonamientos. Bajo este método, la totalidad de nuestros conocimientos
exige que éstos se sigan unos a otros, de la misma manera en que se siguen los términos
conocidos de los desconocidos en una ecuación matemática.

Así, pues, tenemos que la reducción del conocimiento a verdades innatas es similar a una
forma axiomática. La teoría del conocimiento de Descartes está basada en principios tan
claros y distintos que no necesitan explicación: su veracidad está garantizada por Dios,
que crea todas las cosas, las esencias y las existencias, "las verdades eternas'' que
gobiernan el universo y regulan nuestra razón.
c) Elabora un cuadro comparativo donde plantee las ideas que
diferencian las posiciones entre Tomas Hobbes y Jhon Locke.

Ideas y sus
Tomás Hobbes Jhon Locke
Diferencias
-Es un “estado de igualdad”,
-La naturaleza ha hecho
donde todos tienen el mismotambién a todos los hombre
iguales (“los hombres son más
poder y jurisdicción y nadie
disfruta de ellos en mayor iguales que desiguales” De esta
medida de los demás. igualdad deduce una igualdad
de intención en los hombres
Estado de la -El hombre es como un lobo para conseguir sus propios
Naturaleza para otros hombres. fines.
- El hombre es un seguidor nato
de los preceptos de la ley
natural hasta que se corrompe
por sus pasiones o por las
acciones de otros hombres.
-Propuso un “natural” en el -Propuso un pacto “social”
cual una sola persona tiene entre todos los hombres para
todo el poder para actuar y instituir la “sociedad civil” y
coartar a los hombres. otro pacto para instituir un
gobierno que pueda aplicar
-Aboga por una monarquía
una ley común de forma
lo más absoluta posible
objetiva entre los miembros
El origen del (Hobbes,1965;p.269) ya
de la comunidad.
que considera que la mejor
contrato social, manera de ejercer el poder Al ser los hombres libres por
origen del estado. unitario del leviatán es naturaleza, iguales e
concentrando el mando del independientes, ninguno
Estado en una sola persona. puede ser sacado de esa
condición y puesto bajo el
poder político de otro sin su
propio consentimiento.

-Es convertirse en un poder - aunque en el estado de

tan peligroso para los
hombres que estos teman de
Finalidad del
iniciar conflictos entre sí,
estado. sólo así se cumplirían los
dictados del pacto de la ley
natural.
-La libertad natural es la
La Libertad ausencia de impedimentos
externos al movimiento,
según esto un hombre es
naturaleza la libertad del
hombre es total, este puede
ser invadido por otros, por lo
que éste teme y se une a una
sociedad con el fin de
preservar su vida y bienes.
-La libertad natural consiste
en estar libre de cualquier
poder superior sobre la tierra
y en no hallarse sometido a la
 libre cuando no está voluntad o la autoridad
obstaculizado a hacer lo legislativa de hombre
que pueda o desee. alguno, sino de adoptar
exclusivamente la ley natural
como norma.
-Hobbes define a los -Todos los hombres disfrutan
hombres como iguales de su libertad natural sin
Igualdad entre cuando se consideran en estar sujetos a la voluntad o
hombres. conjunto, siendo estos más la autoridad de otro hombre
iguales que desiguales en su
esencia.
-El poder soberano no -Divide los poderes del
El poder puede ser dividido, ya que estado en legislativo,
eso sería igual a disolverlo. federativo y ejecutivo.

d) Explica cómo concibe Enmanuel Kant el Idealismo crítico.

Kant presenta el Idealismo Crítico o Trascendental como el punto de vista que sostiene
que la propia experiencia de las cosas se trata de cómo le parecen a esa persona, no de
esas cosas como son en sí mismas.

El idealismo crítico representa el intento de Kant de una síntesis entre las formas
existentes de idealismo (afirmando la realidad de un reino espiritual o ideal por encima
de la realidad material) y el empirismo (afirmando la precedencia de la percepción
sensorial sobre la idealización de la especulación espiritual). El método
trascendental/crítico de Kant basa su enfoque en el reconocimiento de las funciones
mentales a priori (trascendentales) que determinan la forma en que las personas procesan
cualquier información. Este método enfatiza la confiabilidad de la ciencia y la
incapacidad de saber qué trasciende los fenómenos observables. En cierto sentido, es, por
lo tanto, una forma de escepticismo. El principal desafío para el enfoque de Kant ha sido
que no muestra claramente cómo es posible afirmar la existencia de una realidad
independiente y afirmar que no se puede decir nada al respecto.
e) Redacta un resumen donde destaques los estadios por los que según
Augusto Comte transita la humanidad.
Comte creía que la sociología podría identificar tres etapas principales para el desarrollo
de la sociedad global. La primera y primera etapa se llama estadio teológico o falso
(ficticio). Comenzando desde el comienzo de los seres humanos y los grupos sociales,
Comte creía que, en esta etapa, las personas veían el mundo y los eventos en ese mundo
como una expresión directa de la voluntad de varios dioses. En otras palabras, los antiguos
creían que todo a su alrededor era un signo de dioses activos que influían en sus vidas.

La segunda etapa de la sociedad de Comte se llama estadio metafísico (abstracto).

Comte dijo que esta etapa comenzó alrededor de la Edad Media en Europa, o en algún
lugar alrededor de la década de 1300. En la etapa metafísica de la sociedad, las personas
veían el mundo y los eventos como reflejos naturales de las tendencias humanas. Las
personas en esta etapa todavía creían en poderes divinos o dioses, pero creían que estos
seres son más abstractos y están menos directamente involucrados en lo que sucede a
diario. En cambio, los problemas en el mundo se deben a defectos en la humanidad.

Finalmente está el estadio científico (positivo). Esta última etapa se distinguió por una
conciencia de las limitaciones del conocimiento humano. El conocimiento solo podría ser
relativo a la naturaleza del hombre como especie y a sus diversas situaciones sociales e
históricas. Por lo tanto, las explicaciones absolutas se abandonaron mejor para el
descubrimiento más sensible de las leyes basadas en las relaciones observables entre los
fenómenos.

f) Da tu opinión a lo que plantea Comte en cuanto a la practicidad de

la filosofía al igual que las ciencias y da un ejemplo.

Comte planteaba que la ciencia y la razón son las únicas guías de la humanidad para
instaurar el orden social, sin dejarse llevar por creencias o doctrinas teológicas o
metafísicas. Asimismo planteó que todas las ciencias formaban una jerarquía por grado
de complejidad, donde la más compleja es la sociología, ocupando el primer lugar por
considerar que esta podía dar respuestas a todos los problemas del hombre y de la
sociedad.
Según Comte, los problemas sociales y morales deben ser analizados desde una
perspectiva científica positiva que se basa en la observación empírica de los fenómenos
y que permita descubrir y explicar el comportamiento de las cosas en términos de leyes
universales susceptibles de ser utilizadas en provecho de la humanidad. Éste afirma que
únicamente la ciencia positiva o positivismo podrá encontrar las leyes que rigen no sólo
la naturaleza, sino nuestra propia historia social, entendida como la continuación y el
progreso de determinados momentos históricos llamados estados sociales.

Partiendo del pensamiento de Comte, puedo deducir que hay mucho en sus puntos de
vista sobre la explicación científica, que cualquier estudioso sobre el tema de las ciencias
encontrará familiar y relevante para sus preocupaciones: la idea de que una buena
explicación debe promover la unificación y la comprensión de los fenómenos, al tiempo
que permite verificaciones empíricas; el énfasis puesto en las leyes como elemento clave
del proceso explicativo; la indagación sobre el alcance apropiado de las explicaciones y
el papel que juegan las hipótesis en ella; la evaluación del componente causal de la
explicación y la búsqueda de la mejor forma de sopesar las causas.

Por supuesto, también hay mucho en la forma en que Comte abordó estas preguntas y las
respuestas que sugirió con las que uno podría estar en desacuerdo, objetar o simplemente
cuestionar: su respaldo a un modelo explicativo único para todo tipo de fenómenos; su
creencia de que la ley de los tres estados era la clave explicativa de las investigaciones
sociológicas; el intelectualismo y el historicismo del que dependía; o su minimización de
causas no sociales (como el clima y la raza) en la explicación de los fenómenos sociales.
G) Elabora un mapa conceptual con los representantes de la filosofía existencial.

Filosofía Existencial

La cuestión fundamental en el ser es la

existencia, en cuanto existencia humana, y
no la esencia.

Sören Kierkegaard Martin Heidegger Jean-Paul Sartre Karl Jaspers

(1813-1855) (1889-1976) (1905-1980) (1883-1969)

La existencia no El verdadero sentido de la vida se

Inventó el término depende de la Concibe la existencia revela al hombre tan sólo en los
"existencialista" voluntad, sino humana como períodos de profundísimas
que somos “arrojados” existencia conmociones (enfermedad, muerte,
al mundo y sabemos consciente. culpa irremediable, &c.)
que es inevitable que
El bien más alto para nuestra vida termine.
el individuo es
encontrar su propia
vocación.
 CONCLUSIÓN

En esta unidad aprendimos acerca de la filosofía moderna y la contemporánea. Pudimos

ver que los filósofos de la época se enfrentaron a uno de los mayores desafíos intelectuales
de la historia: reconciliar los principios de la filosofía aristotélica tradicional y la religión
cristiana con los desarrollos científicos.

Con la filosofía moderna y contemporánea, las formas establecidas de pensar acerca de

la mente, el cuerpo y Dios se vieron directamente amenazadas por una nueva imagen
mecanicista del universo donde las leyes naturales caracterizadas científica y
matemáticamente gobernaban el movimiento de partículas sin vida sin la intervención de
nada no físico. En respuesta, los filósofos (muchos de los cuales participaron en los
desarrollos científicos) inventaron y refinaron una sorprendente variedad de puntos de
vista sobre la relación de los humanos con el universo. Al hacerlo, definieron la mayoría
de los términos básicos en los que las generaciones venideras abordarían problemas
filosóficos.
REFERENCIAS BIBLIOGRÁFICAS
-Diccionario Filosófico, www.filosofía.org
- Racionalismo y Matemáticas en la Modernidad,
http://www.centroedumatematica.com/aruiz/libros/Historia%20y%20Filosofia/Parte7/C
ap24/Parte02_24.htm
-Filosofía de Descartés, Razón y Método.
https://www.webdianoia.com/moderna/descartes/desc_metodo.htm
-Diferencias y Similitudes entre las teorías políticas de Locke y Hobbes
shorturl.at/nyzBK
- Existencialismo, https://www.ecured.cu/Existencialismo
-Augusto Comte, https://es.wikipedia.org/wiki/Auguste_Comte#