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El Retiro Del Maestre DR Serge Raynaud de La Ferriere David Ferriz Olivares
El Retiro Del Maestre DR Serge Raynaud de La Ferriere David Ferriz Olivares
PRIMERA PARTE
SEGUNDA PARTE
TERCERA PARTE
El gran inconveniente.
CUARTA PARTE
QUINTA PARTE
SEXTA PARTE
Capitulo 20. Ginebra, una meta dos veces inalcanzada que contiene un
gran mensaje de implantación de su obra …………………… 222
SEPTIMA PARTE
OCTAVA PARTE
Capitulo 28.Pautas para una moral universal: los viciosos son los que
siempre están mirando para criticar ……………………………… 300
NOVENA PARTE
Capitulo 31. Los Restos Sagrados de tan Sublime Maestre ……………… 348
Esta es una obra esperada desde hace 20 años y seguirá siendo buscada por
incontables generaciones. Interesante para múltiples lectores, es, por excelencia,
complementaria e inseparable de Los Grandes Mensajes del eminente sabio francés doctor
Serge Raynaud de la Ferrière, e integrante de la colección de sus obras, como lo es su
Retiro en que se reajustó y evaluó su obra y la respuesta de América a su presencia y como
lo es el nombre del Maestro Ferriz al del Maestre de la Ferrière, cuando éste lo designó para
hacer los prólogos de sus obras: su exégeta y Coordinador de su Literatura, de quien:
"No estoy hablando de gramática solamente sino de manera de seguir exactamente mis
pensamientos para dar luz a mi enseñanza verdadera".
Está llamada a hacer conciencia del tiempo presente y del imperativo cósmico que
se cierne sobre la existencia humana, el estudio comparado de la Nueva Era con la era
anterior, así como la profundización del pensamiento del Maestre, sus páginas dramáticas,
su sacrificio, sus preocupaciones más insistentes para el bien del hombre y de la obra que
construyó para la humanidad.
David Ferriz Olivares, es el discípulo que surgió durante su retiro y fue designado
por el Maestre, como digno representativo de la palabra Saber, Maestro de Sabiduría y de la
cultura universal, haciéndose digno de ser considerado por él, como el más apropiado para
orientar en la Línea de la Jnana para la Bhakti, es decir, un Jnanavat, un Parabhakti,
llamado por él a hacer el Apóstol de conceptos universales, para vigilar los reajustamientos
de su gran obra y para unirla con el pensamiento mundial, según la conciencia de la
avanzada de una nueva Edad.
Un cántaro de agua viva fluye en el presente libro. La sed de Saber del hombre
contemporáneo sólo será calmada con un tratado epistemológico de esta profundidad,
verdadero manifiesto de esta veta de sabiduría, conocimiento multimilenario, en el que
nuestro corazón experimenta ese sentimiento oceánico del que nos habla Arthur Koelster,
expansión profunda de la conciencia, grato placer que sólo se puede disfrutar como en un
ceremonial del silencio.
Las conversaciones que sostuvimos sobre la orientación del texto, fueron un rico
caudal de vivencias cognoscitivas. Ahora ya el libro está listo, dispuesto a irrumpir en el
mundo de las letras para sentar un precedente en cuanto a ciencia, literatura, filosofía y arte
se refiere. Como periodista y escritor de Venezuela, Patria del Libertador Simón Bolívar,
considero que esta es una palabra para la liberación, para romper algunas barreras mentales
y conducirnos de la mano hacia el descubrimiento del hombre trascendental. Es una obra
para leerla varias veces y cumplir en la práctica sus profundas enseñanzas.
Gracias a los estudios profundos del Maestre Serge Raynaud de la Ferrière, un Ser
del conocimiento universal se manifiesta en estas páginas, como la significación existente
en la resonancia unísona entre la Ferrière y Ferriz.
Efectivamente, a partir del primer signo de la primera línea nos encontramos con
sutiles enseñanzas, revelaciones trascendentales, y lo más importante aún, con la exégesis
de uno de los seres más magnánimos que hayan pasado por nuestro mundo: el Maestre,
Maestro de Maestros. Una tarea de esa magnitud no podría ser encomendada mas que a una
persona de estatura genital, autor entre otras obras de" Los Paramitas", "Por el Sendero del
Saber", la "Teoría Científica de la Cosmobiología" y "Yo Realicé a Dios a través de las
Matemáticas".
Penetra la valoración y trascendencia del retiro del Maestre, al que muchos han
tratado de menospreciar ante las otras cosas etapas de su Misión.
Con el Apóstol del Saber efectuó el más significativo diálogo epistolar, ya que a él
sólo, le fue designado " que siempre seguirá como Coordinador de la Literatura", le envió
600 cartas, casi dos mil horas de trabajo reflexivo y comunicacional.
Este diálogo epistolar, decíamos, ha sido parangonado por los analistas como el que
se produjo entre el genio de Goethe y el poeta Schiller.
Afirma el doctor Ferriz que el Maestre nos trae "una epistemología para la
comprensión". No está de más recordar que el doctor David Ferriz ha sido calificado por el
doctor Aníbal Espino, ex Rector de la Universidad Nacional de Trujillo, en Perú, como el
epistemólogo de esta Ciencia del Saber, enumerando a algunos de los principales
pensadores que han auxiliado a la humanidad con sus talentosas ideaciones: desde Platón
hasta Raynaud de la Ferrière, pasando por Emile Meyerson , George Gauguilhen, hasta
llegar a los polémicos Michel Foucault y Gastón Bachelard.
Por otro lado, en El Retiro del Maestre palpita una sensación de libertad concreta, la
seguridad que plantea el cumplimiento de las leyes eternas y la exacta consonancia con el
humanismo más vanguardista de la época. Aunque hay que aclarar que este libro tampoco
cae en el criticismo estéril, ese flagelo que tanto daño le ha hecho a la verdad en su propio
nombre.
Como se está viendo El Retiro del Maestre contiene temas no sólo para reflexionar,
sino también para practicar, es lo que el Sublime Maestre llama la matesis, experimentación
en nosotros mismos como un laboratorio humano de las bondades que nos trae la síntesis
del conocimiento.
Éste criterio es muy valioso, ya que nos permite definir que en el pensamiento del
Sublime Maestre el artista no excluía al científico ni viceversa.
"... a decir verdad, ninguna de sus pinturas dejan de evocar el país en donde fueron
concebidas".
Descubrimos en la obra esa capacidad que él tiene para insuflarle a sus escritos
cierto halo de discurso oral, no podía ser de otra manera para quien ha dictado más de 6000
conferencias en los escenarios más increíbles.
Una de estas ocasiones más memorables, y que el doctor Ferriz recuerda con
especial deferencia, lo fue su discurso en el Centro Universitario Mediterráneo de Niza ,
fundado por Paul Valery, presentando el Maestre ante los escritores franceses, erigiéndose
en el primer latinoamericano que sube al atril en aquel digno auditorium, donde también
represento a la Asociación de Escritores de Venezuela, en donde es el digno Presidente de
la Comisión de Credenciales.
Y éstos no son signos gratuitos para hermosear el texto; penetra la literatura del
sublime maestre no es como bañarse en un charco ilusorio de agua vana; es decir, no
produce alegría fácil y temporal; penetra evidenciar la literatura del maestre es bañarse
serenamente en un manantial de paz,, es impregnarse de la unción de las investigaciones
verdaderas.
Han pasado 32 largos años desde que el Maestro Ferriz conoció la G.F.U. El último
testimonio de que el efectivamente ha cumplido con el dictamen del Maestre lo constituye
este libro, El Retiro del Maestre Doctor Serge Raynaud de la Ferriere.
Pedro A Matheus
Licenciado en Comunicación Social
Universidad Central de Venezuela.
Primera parte
Capítulo 1
EL AMBIENTE: EL SIGLO XX
ENTRE DOS GRANDES ERAS.
Un primer tema a dilucidar es el siglo XX, como siglo de transición entre dos Eras,
requiere de varios cuadros comparativos de la era anterior y la nueva era.
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En la obra " Yug Yoga Yoghismo, Una Matesis de Psicología", el doctor Serge
Raynaud de la Ferrière dice que en esta nueva Era el amaos los unos a los otros ha de
corresponder a "asimílense, compréndanse", es decir, comprendeos los unos a los otros. El
tema de la comprensión es uno de los que tienen más incidencia en las seis mil páginas de
sus 100 obras. El mismo expresó una frase de consciencia crística: " Me siento responsable
de la falta de comprensión de los hombres".
Hay en la nueva era acuariana una nueva dimensión uraniana. Urano representa el
saber, los altos estudios, el acercamiento en gran escala, la fraternidad, la asociación
organizada, las nuevas experiencias y cambios.
EL CAMBIO COSMICO
Durante el siglo XX, con anticipos esporádicos de dos siglos, se verifica el cambio,
que no es de tajo sino de flujos y reflujos, mezclas y confusiones, críticas y violencias,
amenazas atómicas de una guerra total y poco uso atómico para la paz, superposición o
pérdida de valores típicos de ambas eras, tiempos difíciles, como borrascoso encuentro de
dos encrespados océanos en el Cabo de Hornos, hasta que unas décadas más se vaya
inclinando la precesión de la Tierra, en su lenta retrogradación, como un inexorable
movimiento de trompo, hacia la zona de energía cósmica de la Nueva Era de paz, la Edad
de oro anunciada desde milenios.
La etapa de transición entre dos eras desde el 2000 años, de Aries a Piscis, fue
también una época azarosa para no mencionar sino las facciones romanas que querían
hacerse con el poder en la dominación de Grecia, el amago de la invasión a Roma de los
cimbros y teutones, la crisis de la República, la guerra civil en Roma, su confusión interior,
los ataques exteriores, para no recordar la época neroniana, etcétera.
Tipicidad de la Tipicidad de la
Era de Piscis Era de Aquarius
Año I d.c. a 1948 1948 a 4300 d.c.
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Cuadro I
Cuadro III
Cuadro IV
(5) Los Grandes Mensajes, p. 120, Editorial Diana, S.A., México, D.F.
(6) Escuela de Síntesis para la Paz. Homero Gil Colmenares. Forma pate de la exégesis de
la literatura del Maestre.
(7) Yug, Yoga, Yoghismo, p. 193, Editorial Diana, S.A., México, D.F.
La disposición afectiva La disposición afectiva
fundamental era elevar las velas fundamental es la ofrenda, la
en dirección de las brumas entrega generosa que se le hace a
lejanas para alcanzar las una persona, a una causa, en
regiones desconocidas; que el don de sí es un instinto
se trataba de un impulso vital que no le pertenece a sí
en dirección de lo abstracto, mismo sino a los demás,
la medida de vivir un estado siendo por excelencia el
de ensoñación, de clarividencia, hombre de la acogida, del
de santidad o de misticismo en acuerdo, de la ayuda,
el olvido desinteresado de del sentido pronunciado
si, aún el sacrificio de la amistad, así
redentor como de llegar hasta sus
últimos alcances, como en la
búsqueda del cosmos con el
rostro también hacia los
cielos sin fin...
Cuadro V
Era de Piscis Era de Acuarius
Cuadro VI
Era de Piscis Era de Acuarius
Cuadro VII
Era de Piscis Era de Acuarius
(10) Iniciación Crística, Propósitos Psicológicos, tomo IX, p. 266, Editorial Diana, S.A.,
México, D.F.
(11) Los Grandes Mensajes, p. 414, párrafo Penúltimo, Editorial Diana, S.A. México
Es una era que ha conocido Es una era en que el
el fervor de la Maestre Raynaud de la
vida profunda y ha sido capaz del Ferrière dice que la vida en su
más grande encantamiento sentido más profundo es un
del alma dominio de preciosas
investigaciones que se debe
apreciar en su más justo
valor: las cosas llamadas
sagradas son aquellas
precisamente a las que se
ha dotado de mayor vida, lo
cual reúne los conceptos
de vida, investigaciones
y lo sagrado (12)
(15) Yug Yoga Yoghismo, p. 193, Editorial Diana, S.A., México, D.F.
(16) Propósitos Psicológicos, Vol. I, p. 214.
(17) Los Grandes Mensajes, p. 440, Editorial Diana, S.A., México, D.F.
(18) Propósitos Psicológicos, Vol. I, p. 45, Editorial Diana, S.A., México, D.F.
El mundo de lo impreciso donde El mundo de la claridad de ideas
todo queda en lo informe sin muestra una realidad para el
fronteras bien trazadas, estado superior de la persona
sumergiendo a la realidad en una que incluye la aceptación de
inmensidad oceánica la realidad hasta la
comprensión universal
LA TRANSICION ABISMAL
En cuanto al siglo XX como etapa de transición entre las dos eras, el Maestre dice
que la entrada de la era no está cortada atajo, sino que es como la entrada a las estaciones:
-------
(19) Por el Sendero del Saber, David Ferriz Olivares, Edición. Colombia, 1984
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La transición hace 2000 años, de Aries a Piscis, también marcó, como ahora, una
etapa confusa y bárbara.
Es decir, que a partir de 1948, en que entramos en la nueva Era del Acuarius, poco a
poco, a lo largo de este siglo XX, en medio de las confusiones y violencias propias el
cambio de una era, se va alejando poco a poco la era anterior, va cediendo a costa de
grandes problemáticas y paradojas, como si la herencia de 2000 años, se impusiera
temporalmente a través de crisis intermedias y empeorantes.
Podríamos decir que una era del Creer se va, para que llegue una de Saber y, por lo
tanto, en todo los planos del humano vivir, salimos de una de las edades más oscuras de la
humanidad en la actitud y la conducta histórica, aun cuando sabemos que en su signo
opuesto, la Era de Virgo, a 13,000 años, también ofrece el tiempo de los glaciales, de las
evaporación y de los torrentes o diluvios prolongados.
Por lo tanto, el paso de una etapa de oscurantismo a una etapa de luz, implica en
todos los órdenes, un cambio favorable.
* *
Sabemos que las regencias de las eras, que Piscis, el regido por Neptuno y por
Júpiter y es donde se exaltan Venus y la Luna, planetas que favorecieron en la era pasada al
arte, produciéndose obras inconmensurables.
Ello plantea un estudio de interpretación del cambio de las eras, en cuanto al arte.
Esto nos hace ver que el paso del arte de la era pasada a la nueva era, no es
apartándose de Venus, ni apartándose de la mística, puesto que inclusive el Maestre pide
que el arte retorne a la mística en su obra El Arte de la Nueva Era (20).
Volviendo al arte, el que se dio en la Era de Piscis, por regir Neptuno y Venus, de
acuerdo a las características de oscuridad y de separatividad, ha sido a través de grandes
músicos, pintores, dramaturgos, literatos, todo ello, claro, con el matiz propio de la era.
Luego el retorno a la mística viene a estar en relación con esos grandes factores de Venus,
¿por qué no?, su octava Neptuno, pero tomando en cuenta que ya debe ser un arte que
describa, que simbolice y exprese la realidad del hombre en la Nueva Era.
Aún cuando todavía estamos recibiendo grandemente los efectos de la era pasada,
su herencia social y conceptual, su herencia de valores y juicios preconcebidos, en una
palabra, su herencia de 2000 años que no puede borrarse de un plumazo, dice el Maestre
(22) que la modalidad de lo sentido corresponde a una época liquidada y que ahora lo que
hay es el poder del simbolismo.
Por ello les decía al Grupo Experimental de Teatro "Apocatástasis", de Caracas, que
dirigen Angel Rada, Citlalli y Naghieli Godoy Rivas, que considero que en la presentación
del Hombrecito Vestido de Gris, cuya coreografía y actuación es dirigida por ellos, lo
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Todo el público del teatro quedó encantado. Esa reacción del público es muy
diciente y significativa, en el sentido de que el poder de la simbología es una de las bases
del Arte en la Nueva Era. El Maestre dijo en el Mensaje de Navidad: "Quienes entienden la
simbología, pueden realizar la verdad".
El arte deja una era tan artística, neptuniana y venusina como Piscis, pero se aboca a
una era donde vienen nuevos valores de consciencia, como el símbolo, la comprensión
hecha de raciocinio, la inspiración más coordinada y lógica, la investigación en el tema y
los recursos artísticos. Ya no el arte demasiado infuso, sino fundamentalmente consciente,
para que surja el sentido verdadero de dar a cada quien un motivo de iluminación.
la música, es sumamente fundamentada. Se oye como una música cósmica, del cielo. Así
escribió Don Julián Carrillo, tres sinfonías, dos misas, música de cámara y el Preludio a
Cristóbal Colón, música de una inspiración que supera la más alta especulación
experimental.
Los dramaturgos, los coreógrafos, los escritores, los poetas, los pintores, los
escultores, los arquitectos, los músicos, los ceramistas, deben ya buscar la dimensión de la
nueva edad. Así mismo, en la transmutación de la danza, desde lo folklórico a lo clásico y
desde el sentido más interno, hasta lo más externo de la volatilización del ser para una
vivencia de lo sagrado.
*
* *
Hemos hecho tan sólo una aplicación del imperativo cósmico de la Nueva Era. La
etapa de transición requiere la observación del sociólogo, del psicólogo, el filósofo, del
literato, pero es indudable que la nueva operancia de la epistemología y por ende de la
ecología y toda la globalización científica, nos muestra que hay un campo muy grande de
observación e investigación en esta etapa interesante de transición entre dos grandes eras
que ha sido el siglo XX.
La Era entraba, pero una reacción de 20 siglos de visión anterior había sobrevenido
en muchas partes y en muchas formas, alcanzando también a los más altos niveles y aun a
los elegidos.
Los valores de Piscis, a la vez, van decayendo históricamente ante las oleadas
anárquicas y cuestionantes, propias de la deformación crítica del siglo XX, en medio de una
transtocación de los valores, máxime en el prolongados sextil operante desde 1946, hasta la
primera década del siglo XXI, entre el planeta descubierto por los astrónomos Percival
Lowel, Clyde William y Tombaugh; y el descubierto por Urbain Leverrier y Johann
Gotfried Gallee , o sea, los más lentos de nuestro sistema: Plutón y Neptuno.
Pero olvidan que dentro del avance de la Nueva Era, algunos Rishis de la India,
Yoghis, Swamis etcétera, están incluyendo y estableciendo universidades en sus órdenes
espirituales, como Sri Sambhava, que ha establecido en su Ashram, una Universidad un
Instituto de Altos Estudios y un Centro de Investigación, en pleno ambiente de disciplinas
espirituales.
Así como hace un siglo y medio los ludditas culpaban a las máquinas en general,
hoy los hippies y yippies culpan a toda la cultura, de que ésta parece simbolizar: algo que le
es ajeno y cruel.
Surgieron movimientos orientalistas a los años 70 en los EE.UU., que sólo buscaban
la iluminación directa sin la lectura de libros; o en Río, en Brasil, una comunidad poco rara,
anhelaba del Maestre doctor Serge Raynaud de la Ferrière tan sólo un supuesto contacto
mediumnímico, pero sin querer saber de su literatura ni de su obra...
todas las escuelas y hospitales que hacen falta en todo el mundo. Así es enorme y
desproporcionado el presupuesto para los armamentos
*
* *
Así ocurrió con Jesús y sus Apóstoles que presentaban tipicidades, valores y
mensajes propios de aquella Nueva Edad, y sus contemporáneos de avanzada que con su
pensamiento marcaban lo que habría entonces de venir.
a ) el Logos o Verbo y su relación con el mundo, b) el hombre que llega a Dios por el
éxtasis, mediante remontar la escala de intermediarios, que se inicia con la manifestación
que el mundo hace de su fragilidad, c) Dios como el Ser simplísimo, el Bien, el Uno,
sumamente trascendente e inefable, influyeron poderosamente en el cristianismo y en el
neoplatonismo.
Filón de Alejandría, sin embargo, fue traducido y editado en latín primera vez hasta
1554 en Basilea, o sea, en los últimos cuatro siglos de la era de 2000 años que su
pensamiento representó. Ironía del destino...
*
* *
Dejemos fluir el pensamiento del Maestre a través de sus textos y de sus cartas
desde Francia, así como de las enviadas desde su peregrinaje en la India.
*
* *
Segunda parte
Capitulo 4
EL ANTECEDENTE SUBLIME .
UN VISLUMBRE DE LAS PRIMERAS ETAPAS DEL MAESTRE:
MISION PUBLICA Y LOS PEREGRINAJES ANTES DEL RETIRO
"Los mesías se han sucedido sobre esta tierra para venir en cada ocasión a recordar a
los hombres su verdadera misión y la Ley de amarse los unos a los otros, en el sentido de
comprenderse y de estudiar por ello todos los puntos de vista del Pensamiento humano, a
fin de poder asociarse en una gran familia, donde reinaría una auténtica Fraternidad".
"Difícil empresa a la cual los Gurúes de Oriente se han entregado. Estos Iniciados
prueban elevar a sus discípulos a nivel de verdaderos hombres. El Gurú (disipador de
tinieblas) no puede tomar sobre sí el destino de sus alumnos, pero ¡intenta hacerles ver los
pasos útiles sobre caminos de trocha! El Chellah (discípulo) conserva su Karma (ley de
causa a efecto, inherente a cada individuo), pero unificándose al Maestro, es capaz de una
gran parte de las experiencias malsanas, lo que no quiere decir que el hecho de tener un
Maestro, impida los tormentos; sólo que no hay una pérdida de tiempo en la búsqueda de la
verdad. Muchos han visto pérdida de Libertad en el hecho de tomar un Maestro; por el
contrario, es un esfuerzo de Libertad. Pero así, muchas cosas escapan al neófito. Es por esto
que así como el Gurú no abandona jamás a su chellahs, estos muchas veces reniegan de su
Maestro. Sin recurrir a la simbólica negación de Pedro que por tres veces renegó a su
Maestro, numerosos son los alumnos que se reclaman demasiado aprisa como discípulos de
un Maestro, para, más de prisa aún, abandonarlo. Esto viene de falsas aspiraciones,
precipitadamente idealizadas en un sentido profano. En su misión para el desarrollo
verdadero de los hombres, el Maestro no se interesan, en lo que concierne a cuestiones de
personalismo. Su visión es universal. El no se menciona como ejemplo, sino como:
Instructor. No es a él a quien se necesita ver: sino el camino que él muestra.
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"Es por esto que los Grandes Enviados que vienen en épocas regulares a instruir a la
Humanidad tienen siempre su valor en los tiempos. El hecho de no ser contemporáneo de la
época de su misión, no impide en nada la posibilidad de perseguir el ideal que han
delineado. Su personaje tanto como su vida, son cuestiones secundarias, y es, sobre todo,
¡la enseñanza ofrecida la que debe servir de guía para encontrar la Verdadera Luz!
"El Avatar Krishna, el Buddha Gautama, el Cristo Jhesú y también otros Grandes
Regentes de la historia humana, son casi mitos tan pronto como desaparecen de esta tierra y
no se debe olvidar su condición humana y los obstáculos que han vencido.
"En sus tiempos, como en los nuestros, si un ser manifiesta su valía por sus
cualidades espirituales, es un personaje que la muchedumbre admira o condena, juzgando
su físico, sus maneras, sus actos en la vida de cada día, su existencia personal y después de
su desaparición, todos estos hechos serán exagerados, en un sentido o en otro, adorándolo o
rechazándolo.
Todo este conjunto de observaciones nos hace ver la necesidad de estudiar las
diferentes etapas de la misión del Maestre Serge Raynaud de la Ferrière y vislumbrar en su
conjunto ciertos aspectos fundamentales que le dan su característica de la Nueva Era y en
qué sentido se refirió a algunas etapas.
Citemos, por ejemplo, en qué forma dio uno de sus enfoques muy importantes en
cuanto a que su proyección, su Misión y su obra no eran desde la experiencia del Oriente ni
con base en ella, sino a la manera de la Nueva Era:
"Algunas de dichas preguntas no deseo contestarlas porque los detalles sobre mis
experiencias hechas en el Tíbet, la India y otros lugares, a pesar de ser interesantes, no
ayudan a la gente, ni a la misión.
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"Es mejor conocer y comprender aquellas cosas, que tienen un significado para
esta Nueva Era del Aquarius, es decir debemos obtener un conocimiento sobre las bases
del estudio que estamos a punto de emprender y de la vida, ya que ésta es la vía más
apropiada para detallar cualquier forma de estudio" (23).
Así, esta obra está cimentada en expresiones de su orientación fundamental, que han
de darle su carácter de verdadera enseñanza, a la cual él se refería en más de una carta que
me envió de sus manos, a las cuales estamos familiarizados de toda la vida, puesto que
nuestra Misión a cumplir está fundamentada en el quehacer de su literatura desde la
traducción y preparación de la primera edición autorizada.
Si consultamos nuestros álbumes de 600 cartas que nos envió directamente y de las
miles de cartas enviadas a otros discípulos o miembros, simpatizantes de la G.F.U. o, en su
caso, miembros de la FISS que hemos estado recolectando durante 20 años en nuestras
giras por el continente americano, desde la época de nuestra correspondencia permanente
con él, y si a ello aunamos el estudio detenido de constantes detalles de sus 61 Cartas
Circulares y los 36 Propósitos Psicológicos y nuestras giras en Europa por las Rutas del
Maestre durante varios meses, encontramos la amplia trascendencia, descripción y
magnitud que le da a todo lo referente a su época de 9 años de retiro en Europa, Niza,
Ginebra, Centro y Norte de Europa, Italia, Grecia, España y aún África con Argel,
Marruecos y Egipto.
El Maestre entre otras muchas tareas iluminadoras vino a mostrar una Nueva Era de
Síntesis y de Matesis. Su vida, como su obra, se manifestaron en una Síntesis que a través
de sus etapas revelaron su Matesis (del griego Mathema, vivencia e investigación, a la que
llamaba Plutón el más alto bien).
Son aspectos vivencias muy diferentes, difíciles de asociar entre sí, ni siquiera para
la simple comprensión teórica acerca de un ser sobresaliente. Mucho menos resulta
accesible hacer vivencia de tal discipulado.
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(23) Los Grandes Mensajes, Ciencia y Religión, p. 456, Editorial Diana, S.A., México, D.F.
Capítulo 5
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48
Su descendiente directo fue Georges Constantin Louis Raynaud, padre del Maestre,
que nació en Bélgica en Mauthier-Braine, el 6 de Mayo de 1891. Arquitecto, al final de su
vida decidió residir en Palma de Mallorca, Islas Baleares, en España, refugio de artistas
plásticos, músicos y nobleza europea, donde falleció el 15 de Octubre de 1955, cuando el
Maestre Serge Raynaud de la Ferrière, se encontraba en Niza.
En su interesante carta repuesta, que me envió a cerca de los eclipses sáricos sobre
el grado de su ascendente, él habla de la desaparición de su madre Maire Virginie:
"En verdad, cada 19 años la Luna regresa a su punto de impacto y por este ciclo
lunar muy conocido se repite al mismo tiempo el pasaje, por lo tanto, sobre mi ascendente
natal, o sea, 20 gr.. del Escorpio. Así mismo, el 12 de Noviembre de 1947 fue realmente la
fecha de partida del movimiento Acuariano de una manera, si se quiere ver así.
_____
" Yo puedo ver con usted que se puede decir que el Ascendente es, de un modo, la
puerta de condensación de los fluidos.
"Me alegra ver su comprensión para las demás cuestiones y su buen entendimiento
para mis sugestiones o alusiones.
R. de la F
(firmado)."
"En los salones, a donde soy invitado hoy, ya no escupo fuego ni produzco
temperaturas glaciales, como lo hacía cuando tenía veinte años, pues, estas exhibiciones
son signos de ausencia de sabiduría. Cuando hay demostraciones públicas se trata,
entonces, de "fakirismo" (lo cual no es sino la obra de un hábil manipulador practicante de
ilusionismo o de buena prestidigitación), mientras que el Yoghismo sólo se presenta en
público con el objeto de impartir enseñanza".
El niño prodigio de 1928 obtuvo a los 12 años, el premio Ernest Rousille otorgado
al mejor alumno de Europa en un concurso en que intervinieron 15 países, e inicia sus
primeros viajes y estudios en Bélgica y en Francia. Un año después participa, por primera
vez, en un concurso - exposición de pintura obteniendo el segundo lugar con un trabajo
clásico, lleva a cabo más tarde estudios de pintura con Vander Stock.
Su experiencia pictórica está descrita por él mismo en el Arte en la Nueva Era (26).
*
* *
_____
Fue a los 19 años que estuvo por última vez en la Ferrière, Valderoure, como nos lo
dijo en nuestra visita, uno de sus amigos de infancia, M. Antoine Gioanni y algunos
vecinos como M. y Mme. Jean Veyan, que conocían a la noble familia Raynaud y nos
mostraron, desde afuera, la casa ancestral, vendida por el Arquitecto Raynaud a Mme.
Negron, de Cannes.
Emprendió un viaje por África del Norte y Medio Oriente, con el fin de profundizar
en los estudios esotéricos a que se había sentido inclinado desde la niñez. En Egipto obtuvo
en sahidico su primer título Iniciático, Sublime Cophto Coronado y Gran Sacerdote
Khediva , por su dedicación a la investigación esotérica.
En 1941, durante la Segunda Guerra Mundial, “el que había vivido en bibliotecas y
museos, marchó al frente con el grado de Teniente", donde prestó servicios a la Cruz Roja,
sin intervenir en el frente, pues la negativa del Rey Leopoldo III de Bélgica a dejar el país y
su rendición incondicional seguida de su decisión de considerarse prisionero de guerra en el
castillo de Laeken, con el respaldo de la opinión pública, facilitó las cosas a los alemanes,
lo que permitió al Maestre un servicio no beligerante.
"Le he visto predecir con fecha exacta la firma del armisticio y la muerte del
Presidente Roosevelt, la abundancia en 1953, el armisticio, la muerte de Franklin
Roosevelt".
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Y el cronista que hace en Realites Nicoises el comentario, agrega: "Era en los Alpes
Marítimos, país de sus ancestros y en Niza en particular donde él deseaba desarrollar una
gran central científica, y donde quedará su recuerdo".
*
* *
Honores y reconocimientos a él
*
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Capitulo 6
Cumplidos los 30 años, en 1946, tiene lugar el encuentro en París, en dos entrevistas
con el Más Digno Maestre Sun Wu Kung, originario del Turkestán chino que forma la
provincia de Sinkiang Uikhur, en la frontera del Tíbet, cuya primitiva población del siglo I
a. C. era indogermana y tras de la conquista de Alejandro Magno fue colonizada por los
griegos.
Proveniente del Tíbet, obró como el preceptor del Maestre y así lo reconoció.
La segunda se dice que fue en el hotel estaba el venerable anciano, Maestre Sun, y
que para la tercera entrevista vuelve a buscarlo al hotel y ya no lo encontró.
____
(27) Louis Pawels tuvo relación con el Maestre y por nuestra parte estuvimos con él
en la Librería Tres Mundos de Bogotá, en compañía de su esposa, en la década de los 60
56
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El Rey Mono Peregrino es el personaje central de una obra mitológica, Si Yeu Ki,
Peregrinaje al Occidente, del escritor Wu Tch'eng Ngon, del siglo XVI. No ha cesado hasta
nuestros días de ser reeditada y puesta en escena, éxito merecido, además, por un estilo
lleno de movimiento, con personajes de alto colorido, y un humor incansable que rocía los
momentos más dramáticos. Esta obra tiene un antecedente histórico: el viaje que hizo a la
India el monje budista chino Hinan Tsang para obtener los libros sagrados del budismo en
629 d. C. Visitó todas las rutas de Siddharta Gautama el Buddha, quien fue un Jnana
Yoghi, y regresó a China cargado de libros y reliquias, después de una ausencia de 15 años.
Ocupa el resto de su vida en traducir los libros obtenidos y da al budismo, en China, una
terminología que le sea propia, pues los expositores budistas habían tenido que usar la
terminología taoísta, por lo cual se creía hasta entonces en China el budismo era una rama
del taoísmo. Entre esa literatura se inspiró Wu Tch'eng Ngon.
Tuvo amistades en Europa con escritores como Robert Godet, que le dedicó dos
párrafos en su libro "Hasta los Altos Lugares de Asia", editado por Aniot Dumont en 1954.
Igualmente, tuvo amistad con Ives Klein, Andralis Herman Togonal, Mao Ping y Jean
Falloux.
Por mediación de Roberto Godet toma contacto con Georges Ivanovich Gurdjieff.
Las entrevistas del Maestre Raynaud de la Ferriére con el Maestre Sun Wu Kung
marcaron una revelación definida para su Misión especial y resulta por demás importante
todo lo que él procede a hacer, a partir de ese acontecimiento sagrado.
59
La figura del Mas Digno Maestre Sun toma perfiles del máximo interés espiritual a
la luz de su alta misión preceptora del Mensajero de la Nueva Edad, al venir de una Era del
silencio (Piscis) a una de la luz (Acuarius), un poco en silencio y en el misterio, terminando
un poco más a la luz pública.
En cambio, Juan el Bautista, o mejor llamado Aschai (nombre siríaco que significa
bautizador), que era en nombre de los Esenios de los cuales él era el Superior, de quien
recibió Jhesú su consagración como Maestre (28), venía de una Era de Luz (Aries) a una de
silencio (Piscis), y aparece públicamente terminado en el martirio de la degollación para
una Era de exaltación del martirio.
*
* *
_____
(28) Los Grandes Mensajes, p. 244, Editorial Diana, S.A., México, D.F.
Capítulo 7
Y SURGE LA FISS…
Es muy importante y significativo que después del contacto con el Más Digno
Maestre Sun Wu Kung, el Maestre da pasos de permanente relevancia en el futuro, pero no
con un contacto iluminativo hacia la pasividad o el aislamiento, sino que pronto, en su
iluminación de la Nueva Era, una Era de investigaciones verdaderas, el 28 de febrero de
1947, hace el depósito oficial de la Agrupación Mundial de Cosmobiología en París, con el
cual quedó más tarde definitivamente hecho el depósito de la Fédération Internacionale des
Sociétés Scientifiques con el número 10,022, con inserción en el "Journal Officiel) de París
el 25 de marzo de 1947.
*
* *
60
61 En las proximidades de Acuarius
Corría el año de 1946. Sólo faltaban dos años para la entrada de la Nueva Era de
Aquarius, de acuerdo con el fenómeno astronómico de la precesión equinoccial.
En Inglaterra la ley sobre el seguro social lleva el apoyo a los ancianos accidentados
y viudas, así como enfermos y desocupados.
Un año después se hallan en Palestina, en Qumrán, junto al Mar Muerto, los más
antiguos manuscritos preservados por los esenios en láminas de cobre, la aparición propia
del inicio de una Era del saber en la que, como dice la Biblia, no habrá misterio que no será
revelado.
*
* *
62
Por la importancia del precedente sentado por el Maestre para los primeros
contactos de la G.F.U. y la corroboración que representa para numerosos pasajes de su
obra escrita y su retiro, es conveniente hacer una distribución en porcentaje de los
precedentes de contacto, según las profesiones de la lista anterior.
NUMEROS DE PERSONAS: 33
Porcentaje
Total 33
64
Este ejemplo especial de lo que fueron los primeros contactos del Maestre para la
G.F.U. es una nueva muestra de la coherencia que su pensamiento y su obra, desde un
principio, dio a la Institución como lo siguió haciendo a través de Los Grandes Mensajes,
Los Propósitos Psicológicos, la Introducción y la Primera Parte del Yug, Yoga, Yoghismo,
relaciona la investigación con la vida y lo sagrado. Igualmente, los tres volúmenes de sus
Cartas Circulares y sus 3000 Cartas desde Francia, indicando la altura y el alcance de la
Institución Cultural Mundial y su ambiente de claridad y luminosidad en la Ciencia, la
Filosofía, el Arte y la Didáctica.
Es muy importante la carta que él me envió con una interesante explicación sobre
esas fechas, que siempre hemos conmemorado, cada 12 de noviembre, sobre todo por ser
un símbolo de misión pública, entre otros significados, con una meditación especial sobre
la misión a cumplir, sobre la heceidad (29), la realización de la individualidad que
encuentra su misión, su destino, su salvación.
_____
(29) Heceidad, escrito también ecceidad, del latín, ecce: he aquí, he aquí la
tipicidad de tal ser; ecce homo: he aquí al hombre.
65
66
*
* *
"Francés de nacimiento, había estudiado las ciencias positivas, según los deseos de
mi padre, como Ingeniero y Arquitecto; pero tan pronto me interesaba la medicina como la
filosofía y en la teología, pues desde la más tierna edad tuve una predisposición para el
ocultismo, el hipnotismo y todas las materias del hermetismo.
"Establecido en París como psicólogo, había adquirido también cierta fama merced
a predicciones astrológicas, las cuales fueron publicadas en la prensa europea y americana,
y a emisiones radiofónicas que alcanzaron ciertas resonancia durante mis profecías se
confirmaron en lo que se refiera a la desaparición de Hitler, la muerte del Presidente
Roosevelt, el fin de la guerra y otros pronósticos que se había predicho algunos años antes.
"La yoga persistía, sin embargo, como el punto central de mi interés, y aun
permaneciendo en mis actividades sociales, me iniciaba, poco a poco, en la Ciencia de los
Grandes Rishis y de los Yoghis de la Tradición.
_____
(30) Escrito en Niza en marzo de 1956, cuando abre la serie Los Propósitos
Psicológicos, tomo I, que habría de imprimir la imprenta Meyerbeer.
67
"Tomaba, por fin, una actitud clara en cuanto a mis conceptos, principiaba la
vulgarización de los principios iniciáticos en gran escala y no sólo para algunos
privilegiados, sino para todo el público en general... Hablaba en todos los lugares donde era
posible: en Universidades, Aulas públicas, Iglesias, Templos Masónicos, Centros
Rosacruces, Sectores de la Sociedad Teosófica ; establecía Centros de la Gran Fraternidad
Universal, Institutos de Yoga, Escuelas de Astrología, Colegios Esotéricos, etcétera.
*
* *
El Maestre en Venezuela
El Maestre sabía que así como en los dos mil años de la Era de Piscis hubo el
predominio de Europa, en la Nueva Era el predominio sería de América: "El Continente
Americano ha sido elegido por la mirada de la Alta Inteligencia Divina".
68
Funda en Caracas, Venezuela, la Gran Fraternidad Universal el 18 de enero, cuando
cumplía 32 años y después de dejar bien establecida la Sede Mundial en Caracas, fundada
el Ashram N0 1, en El Limón, Maracay..
Estas enseñanzas y estas circunstancias enfocan uno de los más importantes temas
de estudio y de búsqueda de solución en las próximas generaciones, lo cual vamos a tratar
en el capítulo de la trascendencia de su retiro.
Ahí terminó el Tercer Mensaje, Los Misterios Revelados, como él marca en Los
Grandes Mensajes, el noveno mes del primer año de la Nueva Era (35).
También elaboró su libro "Posiciones Planetarias" para cada diez días, del año 1950
al año 2000, así como realizar observaciones astronómicas en el Ashram.
_____
(33) Los Paramitas, 2 tomos. Exégesis y métodos de estudios para la Literatura del
Maestre. Por David Ferriz Olivares. Edición en Colombia, 1978 y 1980.
(34) La vida
no tiene ribera
El hombre
no tiene puerto
Ellas se desliza
y nosotros pasamos.
(35) Si contamos a partir del 21 de marzo el comienzo del año astronómico I, en 1948,
que comienza en el Cordero, corresponde esa fecha al mes del Centauro. Por cierto que esa
nomenclatura astronómica es la más exacta de acuerdo a las variaciones de la naturaleza y con la
medida real del movimiento de la Tierra alrededor del Sol, y el año nuevo es un año nuevo
verdadero con verdaderos cambios climáticos y de la Naturaleza. Ello no ocurre con los demás
calendarios como el que se usa actualmente en el mundo occidental, ni con el chino, ni con el judío,
ni con el árabe.
71
"Nunca olvidaré el Maestre como le ví allí, en su humilde cabaña techada con paja,
cuyo único mueble era un tosco banco, dos cajas de embalaje y un primitivo altar: aquí el
Maestre se arrodillaba cada vez pidiendo a Dios concesión para posar sus manos dotada de
virtudes curativas, sobre cada uno de los enfermos" (VSA Juan Víctor Mejías, "El Maestre
habla").
*
* *
"Del MAESTRE.
Caracas-Secretariado
Con mi Bendición.
Queridos Discípulos,
Hermanos míos:
"Me recuerdo el tiempo sabroso de unidad espiritual que vivimos juntos, el tiempo
de fraternidad verdadera de los domingos y días de fiestas en Caracas en EL LIMON.
"Tiempo bendito de 1948 y 1949 que acompaño nuestra unión bajo un mismo ideal.
Me recuerdo los primeros hermanos alrededor mío a mi llegada a Venezuela un 17 de
Enero, día de lluvia para que se cumpliera el símbolo acuariano (36).
"Del Oriente al Occidente, bajando de las nubes, vine yo, a vosotros, quienes
estaban esperando el M. desde tiempo, porque había un "San Pedro"-"Juan Bautista"
reunidos en la persona del H. Manuel Estrada. Juan el Bautista, porque él proclamó desde
mucho la venida del Instructor. El H. Estrada proclamó él mismo "No ser digno de amarrar
sus sandalias de cuero de los Zapatos del que debía de venir". .John Bautismo fue él,
porque el 20 de Enero de 1948, con una delegación de discípulos, él visitó al Extraño
visitante y después de verificar algunas Marcas, él proclamó a sus colegiales "Aquí está
(ES) EL HOMBRE”.
_____
(36) El periódico El Nacional de Caracas publico su llegada con un reportaje
74
"Me recuerdo de los hermanos, a quienes desde los primeros días fueron sinceros,
discípulos, sin que nunca le faltara un momento la fe, y de ESTE recibieron una crucecita
de Getuls,, en consecuencia, de Pacheco a Mejías, hay una línea de diferencia, para cada
uno en su plano ha dado el mejor y más grande que tiene. El Getulado no se mide con el
conocimiento solo o con únicamente la sinceridad, hay "algo" de otro que no se puede
definir el que hay que "REALIZAR", cuando se cumple es la cruz de NOVICIO de cordón
blanco-azul, lo que viene a confirmarlo.
Me recuerdo del Hermano Mileo confesándome "No hay para dirigir, sino para
obedecer". Una noche en el Edificio Orinoco cuando él me dice muy despacio: "Maestre,
quiero yo ser una verdadera columna de su templo". Qué bueno recordar los pequeños
detalles de expresión. "Hay momentos en la vida que el dolor me parece la única verdad..."
Y con estas palabras de Schopenhauer, entendíamos nosotros dos, una historia completa
porque hubiera entre nuestras almas una relación de valores artísticos y de un ideal humano
muy comprendido. Me recuerdo del Hermano Hidalgo, el Calientoso, amando el misticismo
como el apego a la materia, pero tan bueno en su lucha acuariana que muy fácil fue olvidar
sus defectos en la vida física, él prometió también... Me recuerdo del doctor Acosta, listo
siempre a discutir cuestiones de detalles, pero listo para cumplir a la letra las órdenes del
Maestre; el Hermano Torres, que parecía dar toda las pruebas de sinceridad hasta ofrecer su
propia cama para el Instructor, objeto de su devoción; debo hablar de Héctor Bolívar,
Parías, Guzmán, Lares, Piera, o de Pitaluga, Poleo, Gonzalitos y Vale; sabemos que no
olvido a ninguno de estos compañeros de mi temporada en tierra latina. Qué lástima
también de no conocer más hermanos como José Villarroel, Florville o Arreaza, quienes se
juntaron un poco más tarde a la Misión que los otros, pero igualmente preparados para
cumplir con nuestra Misión Educadora. Mujeres venezolanas quienes, como en Jerusalén,
hace dos milenios siguieron el movimiento pacificador y reformador de la humanidad:
Martina de Sosa, Totina, hermana Pocaterra, la señora de Mileo, F.de M. Iriarte, la hermana
Hernández, M. Gallego o Vicenta y Lilia Blanco, la hermana Zoila, fue un ejemplar de eso,
presentándose como la esposa del primer matrimonio Acuariano.
"Gracias te doy".
*
* *
Partida de Nueva York en invierno
Fue cuando el Maestre nos escribió el hecho de que habíamos llegado a Nueva York
12 años después de que él había llegado, lo cual tiene una enseñanza significativa de
cumplimiento discipular con respecto al complemento con su Misión pública, o sea, la
extensión y ahondamiento en su enseñanza verdadera que él preparaba en sus libros, en
tanto que realizaba su Misión pública, así como en su retiro).
Durante su estadía en Nueva York, con sus Discípulos cercanos, el entonces Getuls
Juan Víctor Mejía, su querido "Juancito" y "Brother One", que lo habría de acompañar a la
India y Australia, y el hermano profesor Alfonso Gil Colmenares, su Querido Gillete, al
primero le tocaba salir a buscar el sustento, mientras el S. Maestre y el hermano Gil
atendían los escritos al español y practicaban las disciplinas acuarianas. Fue la época en que
el Maestre fue retratado sonriendo con una lámpara en la mano.
Después de diversas actividades que serán más propias de tratar en otro estudio, el
Maestre, al realizar el Ceremonial Cósmico, transmite el 18 de enero de 1950 al Getuls José
Manuel Estrada la consagración como Gag. Pa (segundo grado de Iniciación real, el
Afiliado) trasmitiéndole, a la vez, la Dirección General de la Misión y el Poder Iniciático, el
cual desarrolló hasta 1958; después le sucedería en la representación del Sublime Maestre
el V.S.A. profesor Alfonso Gil Colmenares hasta1965, en seguida el V.S.A Juan Víctor
Mejía hasta 1975 y, actualmente, quien esto escribe 1985, en que se cierra el ciclo de los
Directores Generales, según indicaciones escritas e estatuidas por el Maestre, en Sus
Circulares.
Una vez que salió el 5 de junio de 1949 a Nueva York la expresión más
sobresaliente de su enseñanza estuvo en el Cuarto Mensaje, Ciencia y Religión, que
concluyó en aquella ciudad en septiembre de 1949.
____
(38) Aparece en su obra El Arte en la Nueva Era, p. 294 a 296, editado por
Editorial Diana, S.A. , México, D.F.
77
Cumplía ese 18 de enero de 1950 sus 34 años en el crudo invierno de Nueva York,
con aquel frío y nieve. El Maestre en sandalias, vestido de blanco, sin camiseta, estaba en el
puerto, para tomar el barco en que iniciaba su viaje acompañado de su Discípulo Juan
Víctor Mejías.
*
* *
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(39) Álbum I, 161, del Epistolario del S.M.A. a su Discípulo D.F.O.
78
"La entrada del Sol en el signo del Escorpión (símbolo de la transmutación) marca
para mí la decisión de una transformación. Un cambio misterioso como es debido, según la
Ley evolutiva que se refiere a la Misión de los Maestros.
"El voto de Nazareno, que es de tres años, se cumplió para mi desde hace un año;
sin embargo, me quedé más o menos en ese estado durante un año más (se cumplirán cuatro
años el 12 de noviembre, cuando en 1947 marcó el gran eclipse total de Sol sobre mi
Ascendente a 20° de Escorpio). Yo digo "más o menos" en el estado nazareno, porque
estuve mucho tiempo con la "guerrua" y no la ropa blanca, de acuerdo siempre con los tres
años que terminaron hace dos meses, y para hacer el estado transitorio, como una época
pasa a otra con elementos intermitentes (el invierno se pasa al verano antes del tiempo de
los fuertes colores).
"Es decir, que la Misión Pública se terminó (de 30 a 33 años cumplidos) en realidad
de Nueva York, cuando remití al Hermano Mayor el Poder.
"Esta parte "material", si se puede decir así, como una Madre, (4 es el símbolo de la
Natura Manifestada...AROT...IEVE...INRI...) dar la Luz a la parte "Espiritual", simboliza
por tres años (Trilogía conocida), característica de la triple manifestación superior. Es el
Prakriti y Purusha , el cuatro y el triángulo, el visible (y conocidos) y el invisible (e
inexplicable).
"En una forma es: una especie de dimisión de mi puesto de Supremo Regente de la
G.F.U. y Superior de la Orden, aunque me quede tal vez como el símbolo viviente de la
Institución.
“De todos modos, en el porvenir me aceptaréis vosotros como queráis. Por mi parte
soy nada más que un cooperador de la Gran Causa, sin ningún deseo de honoríficación o
79
"Se trata únicamente de que seré reconocido, no más por los profanos, sólo de los
Iniciados.
Ciertamente, el Más Digno Maestre Sun Wu Kung fue visto varias veces en Niza y
es esta ciudad francesa, fuente de la actualización de su enseñanza verdadera, la que es
objeto de estudio en próximos capítulos.
Capitulo 9
Seguimos la ruta del Maestre y nos detenemos en cartas que llegaron desde la
India y que se explican por sí mismas.
Nos abstenemos así de abordar ampliamente la etapa de América, del paso por
Europa, el Canal de Suez y Johannesburgo, el peregrinaje al Asia y la permanencia en
Australia, que corresponderán a otro estudio fuera del marco de este libro.
En una carta particular del 28° del Cangrejo Año III escribe: "Estoy esperando un
cable del Getuls, quien debe llegar hoy o mañana a Colombo donde se va a quedar 1 ó 2
días antes de venir junto conmigo.
"P.D.: Hermanos por favor, no tengan vergüenza de decir que son de Acuarius (el
Aguador da el "Agua viva", su LUZ al Universo). Eso significa que son los Mensajeros de
la Gran Fraternidad Universal... Los seres que no son de una secta particular, sino los
"pensadores" de nuestra época. Acuariano es el Hombre de la Era de Acuarius, no es de
80
81
Advierte así la influencia directa del orientalismo que como se sabe está demasiado
influenciado e interpretado durante dos mil años a la manera de la Era de Piscis,, como en
el caso de Siddartha Gautama, el Buddha , que habiendo sido un Jnana Yoghi ,un Jnanavat ,
se presenta a su enseñanza y a él, solamente como un bhakti yoghi. En tal caso sería un
parabhakti, que, como dice el Maestre (40) , "no está basado en las circunstancias exteriores
o dogmas o ceremonias, sino que proviene de una condición de experiencia interna",
indicando que "naturalmente esta aspiración Superior solamente puede sobrevenir después
de una Iluminación".
mencionado
anteriormente en que él enfatiza que "algunas preguntas no deseo contestarlas porque los
detalles sobre mis experiencias hechas en el Tíbet, la India y otros lugares, a pesar de ser
interesantes, no ayudan a la gente, ni a la misión".
Y donde agrega:
"Es mejor conocer y comprender aquellas cosas, que tienen un significado para esta
Nueva Era del Acuarius, es decir, debemos obtener un conocimiento sobre las bases del
estudio que estamos a punto de emprender y de la vida, ya que ésta es la vía más apropiada
para detallar cualquier forma de estudio" (41).
del Oriente y del Occidente, máxime cuando Kumbha se traduce por Acuarius, el mes del
Aguador. De ahí que en 1960, tras de consultarle acerca del Kumbha Mela que me contestó
en la carta 108 del Álbum V, del Epistolario de Cartas del Maestre a su Discípulo D.F.O.,
propuse al Maestre que se verificara en América en su continuidad de 12 años como un
peregrinaje cultural y espiritual en la realización de un gran evento de ambas realizaciones.
Su presencia en 1950 en el Oriente más parece el cierre como Centro Espiritual del
Mundo, pues inmediatamente, en el mismo 1950, China ocupó la ciudad fronteriza de
Cham-Do, las tropas tibetanas capitularon y el decimocuarto Dalai Lama envió una embaja-
da de paz a Pekín. En 1951 se firmó entre ambos países un acuerdo, según el cual el Tíbet
solamente conservaba una autonomía apenas nominal bajo el control chino. El 31 de marzo
de 1959 el Dalai Lama se refugiaba en Punjab, India. Las autoridades chinas realizaron pro-
fundas transformaciones y los últimos vestigios del lamaísmo desaparecieron
prácticamente. Recuerdo que cuando visitamos el lo. de mayo de 1962 al Lama Gesle
Guangyal, en su refugio de Farmingdale, N.J., traductor de textos en pali, donde se
encontraba el hermano del Dalai Lama, preguntamos que dónde quería volver a vivir otra
vez, a lo cual nos contestó: "En América".
Es, pues, obvio anotar que el Oriente es una etapa completamente distinta. El
Maestre, el Mahatma Chandra Bala, como fue llamado "por la plástica mentalidad oriental"
deja sus vestiduras blancas, y "como sannyasín, únicamente con dos trozos de tela color
azafrán y una lotha, (vasija para recibir sus alimentos y otros usos), se entrega a un
peregrinaje para asistir al Kumbha Mela (reunión del cántaro de agua) en Hardwar, India,
en los manantiales del Ganges, penetrando en las aguas rodeado de todos los honores
reservados a los bañistas de la Suprema Categoría, prosiguiendo su camino al Norte al asal-
to del Himalaya, hacia la frontera noroeste del Nepal".
*
* *
El Sannyasín
Hagamos pues, algunas referencias a la ruta del Maestre en su gran peregrinaje por
el antiguo Oriente.
Llega en barco de vapor, al puerto de Colombo, capital de Sri, Lanka, antes Isla de
Ceylán. Se proponía ir al Ashram del Swami Navaratman en Jaffna, al norte de la Isla. Este
64
Viaja hasta Jaffna (que se encuentra en el paralelo 10 Norte, como lo está Caracas,
El Limón Maracay, Guatire-Araira en Venezuela), donde en la Estación lo recibe en forma
humilde el Swami Navaratman y en auto llegan a su Ashram de nombre ¡ ¡"Paz"!!
Es altamente digna de mención la carta del 20 III 50, en la que él refiere su estadía
en Jaffna:
"Yo no acepto el cuarto y me voy a dormir al jardín. Al perro como guardián nunca
se le vio tanto cariño, ¡hasta los amigos de la casa no podían venir donde estaba acostado
yo!.. . Es el periodo más caliente del año, pero llovió para mi llegada! ¡Como en Caracas!.
El Misionero del Acuarius no puede negar su título de "Aguador".
"Fuimos entonces a ver al Gurú (Shri Guruji Yogaswami) quien está por la mañana
de paseo y con una impresión como si me esperase. Meditamos 45 minutos y Yogaswami
(un viejo de barba y pelo blanco, ¡parecido al Maestre Sun!. . .) repitió las mismas palabras
que yo hablé en la mañana en el Ashram de Navaratman (el Ashram se llama ¡”Casa de
Paz"!... ¿Casualmente?), El Gurú perfumó especialmente para mí y me ofreció cambures
(bananos) y naranjas (simbólicamente porque no es el valor de estas frutas lo que deben
ver). Me asistió hasta la puerta (él que nunca se quita de su posición de lotus), a su puerta
me da dos tapitas sobre la espalda y Navaratman me dice que ahora soy bendito en toda la
India y que puedo decir que Yogaswami me aceptó.
Viajo con el superintendente del Maharaní de Massora, quien va también al Kumbha Mela y
quiere que yo acompañe su caravana. . . Cada año hay un "Mela" (es un peregrinaje), pero
cada 12 años de importancia mayor y más para mí cuando sé que Kumbha es Acuarius!!!
Hay aquí el periodo de seco y caliente desde enero hasta mayo, pero llovió ayer!!!
(Acuarius?).
"Fui a dormir en una hostelería indiana, infecta naturalmente, pero en la noche debo
aceptar, y esta mañana me cambié, soy en el Gran Hotel (es decir mucho pero es relativo!
yo no le describo), sin embargo, pude tomar el baño en una perola! y ahora, más fresco, voy
a salir a ver si hay correo para mí. Yo esperó a Gauri-Bala (el muchachito de la Madre
Divina), él debe venir aquí en dos o tres días y yo preparo el viaje para el Himalaya ahora.
Yo voy a dejar todos mis corotos en este pueblo y vestir mi uniforme "azafrán". Hay
pajaritos en mi cuarto, ser espléndido y Paz.
"Yo vivo mis últimas horas de Maestre, después me voy a convertir en mendigo,
eremita, errante, yo quito (dejo) todo, hasta mis vestidos, para ponerme los dos pedazos de
tela azafrán rojo de los SANNYASIN (hombre que ha renunciado a todas las acciones
humanas y va de pueblo en pueblo predicando, sin dinero, sin casa, sin maletas, sin
pañuelo, el pecho desnudo, etcétera, etcétera. . .)
"Mi trabajo se termina, son los discípulos ahora quienes deben administrar el
movimiento. Yo enseño el trabajo; muchas veces (se) recuerda que yo le avisé que eso que
yo predico es una MITAD de verdad, que después le avisaría que todo es falso, el momento
ha llegado. Yo predico los primeros elementos de la iniciación porque fue necesaria esta
transición, es el camino de hablar de grado, hierárquico, pero en realidad hay que olvidar
todo: libros, tradición, ritual, etcétera. . . para realizar, no creer, pero SABER, sólo la
experiencia puede desarrollar al discípulo. Yo no puedo hacer más para vosotros que eso
que hice: fue mi Misión (de) sembrar y preparar el terreno, ahora al trabajo y tratar de
entender el camino, el TAO.. .".
_____
(42) P. 28 del tomo I, Editorial Diana, S. A., México, D. F.
87
"Es maravilloso admirar Agestamuni en la puesta del Sol y ver los primeros picos
nevados, después de haber vivido en los calores de la India (como en Janhsi, por ejemplo,
donde mis pies desnudos se hundían en el asfalto de la ardiente carretera bajo los 130
grados solares). Pensaba en mis viajes a Suiza y los Pirineos, en mis vacaciones en el
Condado de la Ferriére en los Alpes Marítimos franceses; pero cuánta majestad se perfilaba
en el marco salvaje de esta Asia desconocida. Me sobraba tiempo aún por si deseaba cruzar
la frontera del Tíbet, que no tiene acceso sino después del comienzo de mayo, pues los
lugares para el paso se encontraban todavía completamente bajo la nieve e intransitables. Si
bien es cierto que en los caminos de las montanas no se recorren a pie más de doce a quince
millas por día, por la práctica que yo tenía desde mi infancia de hacer caminatas y haber
acometido más de una expedición, podía en esta ocasión, solo y sin equipaje, apresurar el
paso. Reflexionaba en esas expediciones de unos diez científicos acompañados de unos
cincuenta criados, con equipos de mulas y de todo lo necesario y que tuvieron que retro-
ceder más de una vez. Sin embargo, me encontraba solitario, sin víveres, y sin manera de
dormir en cama, en la cordillera del Himalaya, la cual había rechazado a casi todos los
viajeros; pero la fe era mi única arma, y no me animaba ningún deseo de gloria ni interés
alguno, sólo la voluntad de efectuar una peregrinación maravillosa.
………….
………….
"De Kedarnath sigue la sierra por Baniakunt hasta Badrinath, donde el espléndido
pico de unos 20 000 pies es la última estribación de la India; luego continúa el paso de la
frontera con Mana, primer pueblo de ambiente tibetano. Una semana más de penoso
88
caminar y tenemos la visión del Santo Kailas Rimpocheh, cumbre espiritual del mundo. . ."
*
* *
Un instructor de la humanidad
Es oportuno en este instante que siga siendo el propio Maestre quien lo describa en
carta que él envió al hermano León Sánchez Molano que asistía a la Institución en Bogotá y
a quien invitamos a que escribiera al Maestre a Niza en 1958, en aquellos días que todavía
contestaba a muchas personas en particular (43).
"Contesto enseguida a su carta recibida hoy. Sin querer especialmente dar valor a
mis actos, le diré, y tal vez ignoraba eso usted, que durante mi estada en el Tíbet había
pensado experimentar el "Samadhi", pero hay dos clases de tipo, es decir, una etapa con
tiempo (un Samadhi limitado) y una etapa final (Samadhi ilimitado).
"Por éste último se trabaja sobre el sistema de "Laya yoga" (vía de la desintegración
total de la materia), pero solamente después de haber probado las posibilidades de tal Gran
Trasposición. Al fin de mi primera experiencia del Samadhi (dos meses enmurado en ayuno
completo) yo declaré querer la experiencia final y tratar la reintegración completa. Sin
embargo, los Maestros de la Asamblea Superior de Sabios, en el Tíbet, me manifestaron su
decepción, ya que de nacimiento occidental, capaz de actividades dinámicas, intelectual de
formación, yo podría dar más efecto con un regreso en el mundo, a fin de continuar a dar
mi mensaje, y esa fue la razón de mi regreso del Oriente para el Occidente. No es que nadie
me obligó a ser así, sino que me aconsejaron, me dieron a pensar y meditar, sobre el hecho
de si yo podría encontrar la beatitud final y saber, al mismo tiempo, que tantos humanos
buscando la luz están esperando Guías e Instructores. De aquí mi dicho: "Yo me siento
responsable por la falta de comprensión de los hombres. . ." (44)
*
* *
_____
(43) La escribió con fecha 6o. del Arquero, año XI de la Nueva Era, 29 de noviembre de 1958.
(44) Sus Circulares, tomo I, p. XXXII, Ediciones G.F.U., Perú.
89
BENGAL SECTOR. -
Secretary A.L.
MUKHERJEE 1/1, "E".
Hurtuki Bagan Lane
CALCUTA 6, INDIA.
El 7 de octubre de 1950, a 13o. de la Balanza, Fiesta del Sat Gurú, día del Supremo
Magisterio Triológico y del Trikaya, recibe del Presidente de la Sociedad Matemática
Budista de Rangún, en Birmania, el señor U-Ba-Sein, una medalla de plata con la mención
"For eminence in learning" como resultado de su Tesis sobre Matemáticas Filosóficas:
"La fórmula Pi ha sido siempre objeto de investigación y para tal efecto llamé la
atención en mi obra titulada "Libro Negro de la Francmasonería".
"La relación que existe entre las dos letras cabalísticas y los siete planetas (22 entre
7) da: 3.142857142857, de la transmisión Euclidiana, que aunque lejos de ser correcta en el
sentido matemático, es sin embargo, valiosa desde el punto del esoterismo. No es necesario
insistir sobre la importancia del número 7 (siete planetas, que dan los siete días de la
semana, siete notas de la escala musical, siete colores principales del arco iris, siete estados
de la materia, siete glándulas endocrinas, siete chakras que se unen en el Parapati,
etcétera…)
90
____
(45) Tesis reproducida en Los Grandes Mensajes, Mensaje V, Ciencia y Religión, capítulo Punto de
Vista sobre el Budismo, p. 510, Editorial Diana, S. A., México, D. F.
91
"Es precisamente el día que yo me propuse escribir a usted como a otros hermanos,
en vista que yo termino ahora por completo mi Misión pública para entrar en mi ciclo
misional esotérico en el futuro. Desde el presente, yo corto todos modos de contactos para
quedarme en el anónimo y por fuera de las actividades de la (G.F.U., en cosas visibles. De
yo mismo, si pienso necesario, tomaré más tarde otros contactos de nuevo, cuando será
necesario, y hasta el tiempo que no es definido, seré silencioso y en el incógnito.
"Me gusta mucho saber que trabaja siempre para establecer el centro de El Limón.
Tengo todavía una parte de mi corazón en ese lugar: el Primer Ashram que yo fundé. No sé
cuando volveré, pero muchos miembros de distintas secciones de India, Burma, Malaya,
Australia, lo mismo que de algunos Centros Acuarius en Europa, quienes esperan para
venir a vivir en el Ashram de El Limón. Así que hay que establecerse correctamente en ese
lugar para, en el futuro, recibir estos hermanos y hermanas. Hay algunos que han
comenzado a estudiar el castellano con la esperanza de venir pronto a Venezuela. Muchos
son los que no solamente practican el Hatha-Yoga, sino que tienen el estado de conciencia
mística, es decir, que YOGA, no es solamente las asanas o pranayama, etcétera.. . sino el
Ser completo que se adhiere al Principio Superior y quien por fuera de las influencias del
medio ambiente, el atavismo, las concepciones corrientes y toda clase de consciencias
(debido a las predisposiciones astrales) están en la verdadera existencia Acuariana: el Alma
Universal Liberada y Unida Eternalmente al Absoluto: YUG. . ."
Por su parte, escribía el Naljor. Pa, Atamán del Santuario Shemen-Tso del Tíbet:
_____
(46) Los Grandes Mensajes, p. 47, Editorial Diana, S. A, México, D. F.
92
No podemos menos que transcribir un pasaje que cierra este capítulo previo a su
retiro.
"Viajé por Oceanía con el proyecto de evolucionar en las Islas del Pacífico,
dirigirme hacia el Japón y alcanzar después las Altas Mesetas de Asia, para ir a retirarme en
una ermita tibetana o, en cualquier retiro del Chang-Tang; pero antes me propongo ofrecer
algunos pensamientos. Así podré resolver si mi posición en el mundo tiene algún interés, en
caso contrario, no me quedará más que retirarme completamente de la civilización a fin de
repararme de la rabia devastadora, aislarme en una cueva del Himalaya, y orar por la paz
del mundo" (47).
_____
(47) En los Propósitos Psicológicos, tomo I, p. 33, Editorial Diana, S. A., México,
D. F.
Tercera parte
Capítulo 10
Para mayor atestación de los datos legales que sirven a la historia de los grandes
ideales y mensajes de la humanidad, dejemos consignado que con los mismos Estatutos
que anteriormente fueron depositados en Francia, el día 28 de noviembre del año de 1951, a
su primer retorno de la India, bajo el número 4026 y publicados en el Diario Oficial número
291, página 12159 de fecha 9 de diciembre de 1951, dos años después, fue depositada
también dicha Acta en Argel, el 3 de diciembre de 1953.
93
94
Entre tanto, en América, como una predestinación en la misma fecha y también a las
7 p.m., hora de México, quien esto escribe entraba a un salón de conferencias en la Calzada
de la Piedad (después Av. Cuauhtémoc), de la ciudad de México, donde tomó el primer
contacto con la Institución fundada por el Maestre y lo cual representaría la trascendental
experiencia de compartir de continente a continente la etapa de retiro del Maestre y haberlo
percibido a través de cartas constantes, en tanto que él observaba el desenvolvimiento de la
Institución y de la respuesta de América a sus Mensajes, desde Europa, en una de las etapas
más luminosas de su existencia y de su Misión.
Era el contraste con la etapa de su misión pública, con su capa y vestiduras blanca,
rostro nazareno y sandalias en que atendía en Venezuela hasta 250 personas diarias y daba
conferencias y reservaba por escrito la enseñanza que por falta de nivel de comprensión o
de nivel cultural no podía dar al ambiente que le rodeaba.
El me señaló, años después, que era su etapa de hombre de ciencia y escritor, etapa
de bhautika yoghi.
Me detengo a recordar que cuando él me preguntó por el prólogo del Yug, Yoga,
Yoghismo, me envió algunos temas que él deseaba que ahí expusiera, entre los cuales
estaba la mención de su estado de vyuthana y la explicación de que "la primera parte del
Yug, Yoga, Yoghismo venía a ser como la vivencia comparativa de un occidental,
_____
(48) Yug, Yoga, Yoghismo, p. 310.
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96
Era que se va, con los de la Nueva Edad que son valores espirituales a los que se llega
mediante la cultura y la ciencia y evitando el predominio de la psiquis infusa y de lo que se
desdibuja en este Nueva Era como retaguardia metafísica, casi siempre acompañada de un
esoterismo vago y de actitudes sectarias.
*
* *
El gran inconveniente
Por su parte sus primeros apóstoles eran tan exigentes de la Ley de Moisés que le
aplicaban la circuncisión a los propios conversos al cristianismo, y aun a aquellos que
sustentaban una posición alejada de la Ley de Moisés y ajustada a la enseñanza de Jesús.
Moisés había dado las Tablas de la Ley con los 10 Mandamientos que eran ineluctables,
pero al ser Jesús Mensajero de una Nueva Edad (Meshiah, Mensajero) había indicado:
"Amarás al Señor tu Dios con todo tu corazón, con toda tu alma y con toda tu mente. Este
es el primero y gran mandamiento. Y el segundo es semejante: Amarás a tu prójimo como a
ti mismo. De estos dos mandamientos depende la Ley y los Profetas (49). Este
mandamiento recibí de mi Padre" (50).
por Marte y con la exaltación del Sol, que caracterizaron las luchas y el esplendor de
aquellos dos mil años anteriores a Jesús.
En cambio, su Era, regida por Neptuno la octava alta de Venus, el Amor, pedía un
nuevo Mandamiento dejando bajo su dependencia la era que iba quedando atrás.
Naturalmente, esa dependencia o desplazamiento en que quedaba lo más respetado que era
la Ley, haría que el Sanhedrín acusara a Jesús y no admitiera otros aspectos que junto a
ello podrían parecer secundarios. La reacción fue evidente.
Además, como bien señala el Maestre (51), existían las dos tendencias en la Iglesia
cristiana primitiva, la del estrecho cristianismo judaico y la del cristianismo helénico
universal y su historia es el interjuego de esas dos tendencias, presentadas juntas desde e!
comienzo del cristianismo en Palestina.
Y el Maestre señala que en su visita a Siria y el Líbano, estaba muy ansioso de
encontrar las huellas o vestigios del esenianismo y que en Damasco lo que levantó su
interés, más que la Gran Mezquita de Damasco, modelo de las mezquitas del Islam,
fueron las cuevas donde los primeros cristianos se reunían alrededor de Pablo en esa
época en que Damasco estaba bajo la dominación de Pompeyo y donde inició su
gran misión. El Apóstol tuvo la visión de buscar el apoyo de los helenos en sus
centros culturales fundamentales como Antioquía y Efeso y otras ciudades griegas y
de que los textos surgieran en un tercer idioma, el griego, que fue el idioma
perpetuante de las Escrituras en esos tiempos difíciles, ya que entonces ni el medio
judío ni el romano parecían prometer una mayor receptividad.
Además, la cultura helénica dominada desde hacía dos siglos por los romanos,
tenía, sin embargo, el poder de instauración cultural que penetraba a la propia Roma
y se extendía por el Asia. Continúa aclarando el Maestre, que la palabra griega, de la
que se deriva helenista, es hellenizein, que no quiere decir hablar griego, sino vivir
como los griegos.
Sin embargo, era la entrada de una era negativa, la de Piscis; ni el cristianismo
mosaico ni el helenista habrían de perdurar mucho después de la etapa de transición
entre dos eras y pronto cederían a las características propias de la nueva era que
entonces regiría.
Pero entre tanto habría la contraposición del Sanhedrín a la posición de Jesús como
Mensajero (Meshi-ah) y en una actitud menos avanzada dentro del reconocimiento del
Mensaje de Jesús, hubieron algunos apóstoles, sobre todo uno de los dos Boanerges,
Jacobo (Santiago), guardián del Templo de Jherusalem, que exigía el cumplimiento de
la Ley de Moisés dentro del cristianismo primitivo (Hechos 15:24), para lo cual no
tendremos que hacer sino algunas connotaciones:
_____
(51) Los Propósitos Psicológicos, tomo XXVI, Los Esenios, p. 12, 13 y 14. Edición
Niza, abril de 1958.
99
Cuando Pablo fue a visitar a Jacobo (Santiago) en Jherusalem, estaban todos los
ancianos del cristianismo reunidos, quienes le reclamaron por qué enseñaba a los judíos
que no circuncidaran a sus hijos (Hechos 21:21) y obligaron a Pablo a tomar con él a 4
hombres que tenían obligación de cumplir voto para purificarse con ellos y purificarse
rayendo sus cabezas de nazareos para guardar la ley (52), y culpaban los ancianos a Pablo
de enseñar a todos contra la ley mosaica (Hechos 21:28), previendo que se iba a reunir en
contraía multitud de judíos. Ya Pablo, en Listra, en el Asia Menor, se había visto obligado
a circuncidar a Tito (Hechos 16:3) por causa de los judíos que sabían que su padre era
griego.
Por cierto que pareció necesario que los tres primeros apóstoles, Pedro, Juan y Jacobo
tuvieran la inclinación a la Ley de la Era anterior porque la mayoría de la población
actuaba así.
Sin embargo, es significativo que Juan y Jacobo, hermanos entre sí que Jesús apellidó
Boanerges, Hijos del Trueno, (Marcos 3:17) y que estuvieron con Pedro cerca de Jesús,
creían merecer estar uno a la derecha y otro a la izquierda junto de Jesús y así se lo
pidieron. Jesús les contestó: "No sabéis lo que pedís; a la verdad, del vaso que yo bebo,
beberéis, y con el bautismo con que yo soy bautizado, seréis bautizados, pero el
sentaros a mi derecha y a mi izquierda, no es mío darlo, sino a aquellos para quienes está
preparado"(53). Se sabe que a pesar de su popularidad, con esta pretensión enojaron con
ello a los demás apóstoles.
Sucede un poco ahora como entonces. He visto que se recurre al estudio de lo que
Pablo decía de que la letra mata y el espíritu vivifica. Hay que tomar en cuenta que Pablo
se refería (2 Corintios 3:3 a 8) a la letra grabada en piedra de la Ley de Moisés y que había
que vivificar en la consciencia de la era que entonces comenzaba (Era de Piscis). Pero eso
no hay que aplicárselo a la literatura del Maestre.
Por el contrario, hay que extraer en la literatura del Maestre lo que corresponde
exactamente a la Nueva Era del Aquarius, para seguir el pensamiento de la Nueva Edad,
sirviendo del resto de referencias de las demás Eras de las que él ahí hace mención, como
la Tabla de Esmeralda que proviene de la Era de Géminis, etcétera.
Pero no requerir a los alumnos o discípulos que no repitan o usen las palabras de los
textos del Maestre, ello hace que no empleen las palabras del Maestre sino que las
sustituyan con sus propios términos, lo que es opuesto a lo que él varias veces nos aplaudía
en seguir exactamente su enseñanza.
Ello aleja del cumplimiento y comprensión de la palabra del Maestre tan precisa y culta,
pues él elegía algunas palabras con raíces del
_____
estudiar y la relación de esa frase con los imperativos de la Nueva Era (todo ello
también sin cambiar en nada la frase que se estudia).
3) Finalmente, el infrasistema, o sea, lo que se aplica, lo que se realiza
internamente, lo que se requiere para llevar adelante esa frase y contenido que se está
estudiando, los impedimentos y ayudas que puede encontrar, el organismo más adecuado
para su fomento (igualmente sin cambiar la frase del Maestre).
El sistema de Los Paramitas, evita la desorientación que causa tratar de extraer una
lección necesariamente en otras palabras, lo cual hace perder la estructura y la
intencionalidad de la frase que se esté estudiando o resumiendo, para así conservar el
predominio de la frase intacta de él, como un sistema que rige los diversos elementos que
pueden ser formados y que no lo alteran.
En consecuencia, el conservar la frase textual de una enseñanza del Maestre y
su contexto, son factores indispensables para un estudio profundo y claro que permita una
confrontación de confianza para extraer la lección.
Así como la Pirámide requiere bases sólidas y seguras, así la iluminación requiere
bases sólidas y seguras de conceptos y educación.
Qué lejos estamos de hace 2 000 años en que se hablaba de que la letra mata, ahora
que el pensamiento de origen es la base de una investigación y vivencia de la Palabra
Escrita.
Se concluye claramente que hoy, como ayer, se manifiesta una tardanza en la
comprensión de la enseñanza y una visión brumosa de las características de la Era que
comienza.
Por lo tanto, ese 3 de diciembre, se iniciaba un periodo arduo y definitivo, a la vez que
culminante de su gran misión
Y llegaba el discípulo que esto escribe al que le habría de ser dado recibir, a grandes
bocanadas, el agua cristalina que vertía el Maestre, como el agua mitológica de un cántaro
de Ganimedes que vertía desde la Vía Láctea el líquido benefactor venido del Cielo.
Misterio cumplido.
*
* *
Capítulo 11
Indicaba en otra carta que cumplía la etapa de un bhautika yoghi: "Muy raro, en
efecto, su sueño. . ., pero mucho más su "visión" exactamente del Maestre actual en
vestido profano con corbata y traje civil de hombre corriente. (Estado indispensable para
desarrollar el periodo de Misión actual como BHAUTIKA YOGHI, asimilado al estado de
escritor, hombre de ciencia, etcétera)." (54).
Uno de los aspectos importantes de ese párrafo es el hecho que definía ese periodo
como una Misión a cumplir que requería un estado indispensable. Es decir, no era una
etapa sin significado ni objetivo a cumplir, sino que representaba la Misión de otra etapa en
toda su dimensión trascendental, la etapa más larga de su Misión con duración de 9
años.
En connotación con ello fue muy interesante en una de nuestras visitas a la señora
Catharine Cuchietti, en 1979 (quien quedó con varias pertenencias del Maestre después de
su desaparición, pues ella le rentaba la pieza donde vivía en 10 Avenue d'Anvers en Niza),
que nos proporcionó un recorte periodístico, en que el Maestre aparece en una foto dando
una conferencia de Prensa y mostrando una figura en bronce de Shiva danzando con sus
cuatro brazos en medio de un círculo con 20 flamas engarzadas alrededor, o sea, en su
-----
(54) Carta del 9o. del Cordero año XV de la Nueva Era, 30 de marzo de
1962, a la Profesora Armantina Rivera de Gil Colmenares.
(55) Yug, Yoga, Yoghismo, p. 486, 491 y 595, Editorial Diana, S. A., México, D. F.
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(56) El Arte en la Nueva Era, p. 166 y 167, Editorial Diana, S. A., México, D. F.
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destruir el Fuego de esa enseñanza. El polvo de su lava había asfixiado a los habitantes de
Pompeya. Pero los frescos y otras revelaciones se mantenían perennes y se encontraron
maravillosamente conservadas cuando fueron excavados en el siglo XVIII bajo los 2 ó 3
metros de capa de tierra que se había ido acumulando, como se agolpa la ignorancia, con
polvo, lodo y ceniza.
Existe la mención del Maestre en cuanto al Hombre Perfecto, cuando menciona en
"La Sabiduría de Mahoma" que "La esencia de su sabiduría es singularidad e
incomparabilidad, porque él (Mahoma) ha sido el individuo más perfecto que ha
existido" (57).
También su consideración a Goethe, cuando dice que Goethe es el hombre universal,
como lo había dicho uno de los grandes poetas franceses: Paul Valery. Por cierto que a
este respecto, como un telesma (misterio cumplido) que cerrara un círculo ya establecido
por estas opiniones entre el Maestre Raynaud de la Ferriére y Paul Valery, cuando
tuvimos la oportunidad de expresar nuestro Discurso de Niza, el 23 de mayo de 1981,
haciendo apología del Maestre, en ocasión del descubrimiento del Obelisco en su
memoria, fue precisamente en el Centro Mediterráneo Universitario, fundado por el
propio Paul Valery y donde se preserva su memoria.
Fue como si hubiera un contacto en los planos más trascendentes de la proyección del
hombre, como una simbiosis en el cielo de una justicia superior y hubiera sido una
respuesta de la voz de la ciudad a la voz de quienes acudimos con el testimonio del
espíritu de América en reconocimiento del Maestre, esta vez como gloria de Francia.
Así, anteriormente, aquel 3 de diciembre de 1953, el evento oficial del registro
oficial de los Estatutos Universales de la G.F.U. a su paso a París por la antigua El
Djazairia (Argelia que entonces pertenecía a Francia), había sido al unísono de nuestro
encuentro al otro lado del mar, en la Ciudad de México, con la magna Institución y
nuestra casi inmediata consagración a ella, dentro de la Vía a cumplir, que más tarde
mencionaría en una carta el Maestre como el discipulado-modelo de la Jnana para la
Bhakti al Maestre, como expresión de la palabra Saber en el antiguo axioma Saber-
Querer-Osar-Callar, lo que fue coronado años más tarde con su última carta larga, fe-
chada el 8 de diciembre de 1962 en que me indicaba como un mandamiento eternal:
"Siempre vigilante debe ser Usted. Reciba mi Darshan".
-------
Ahí decía que "venimos exponiendo algunos cursos dados en nuestros centros,
tratando de enseñanzas diferentes, a fin de hacer entender que pueden encontrar la vía
que les conviene mejor, lo cual dependerá de la cultura y de su superación tanto
intelectual como espiritual, aunque tengan asimiladas bastantes nociones sobre
distintas instrucciones. Ahora bien, estos cursos precitados no se dirigen a las personas
que carecen de una formación filosófica y espiritual. Es cuestión de términos y de
ideas, que necesitan de cultura intelectual sólida. No obstante, esto es un mediano
ejemplo, una instrucción de orden general, que se brinda de inmediato y en primer
término a aquellos que están interesados en todo nuestro programa, pero que se
encuentran sorprendidos, al principio, por la complejidad de los asuntos tratados. Por
otra parte, para los adeptos que vengan con conocimientos particularmente
profundizados, el Maestro reserva una enseñanza más avanzada y más especializada".
Hemos recibido y vivido todo ese párrafo de imperativos que expuso al final del
Mensaje II.
Usaba el calendario astronómico, único y verdadero en la armonía de la naturaleza
con los ciclos del cosmos, conforme los meses verdaderos y contando los años desde
_- - - - -
(58) Mensaje II, Los Centros Iniciáticos, p. 174, Editorial Diana, S. A., México,
D. F.
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En su correspondencia lo demuestra:
"En consecuencia, nuestro modo de totalizar los días según los ; grados del
movimiento aparente del Sol en las constelaciones, es ya un principio elocuente de
una Moral mundial, capaz de ser aceptada por todos. Claro que el hecho de asimilarse
así en las lecciones físicas de la Ciencia, no prohibe también estudiar los varios
símbolos, ya que una de las grandes lecciones que traemos es la de analizar todos los
aspectos de la vida, sacando lo mejor de cada disciplina científica y la quintaesencia de
todos los conceptos filosóficos" (59).
*
* *
PAZ
"Ha llegado la época para que cada hombre realice su verdadera misión sobre la
tierra. Los seres deben unirse, la época del criticismo destructivo llega a su fin, las
divisiones religiosas o ideológicas desaparecen con mayor rapidez cada día y la
humanidad se organiza para un gobierno mundial que tendrá a la cabeza, no a los
políticos, sino a psicólogos, pedagogos, iniciados, sabios.
_____
"Debo en esta coyuntura, agradecer a cada uno y todos lo que durante estos cinco
años hicieron más fácil mi Misión pública. Las Iglesias Católicas, Apostólicas y
Romanas, tanto como las Iglesias Protestantes, han dado una muy favorable bienvenida al
permitir, bien a mi personalmente o a alguno de mis discípulos, hablarle a sus seguidores.
Las Iglesias Cristianas, no son las únicas que me han permitido hablar; la Religión Budista,
los Templos Brahmines, los Grupos Israelitas, las Sociedades Musulmanas, han facilitado
grandemente la posibilidad de presentarles la Religión Universal, La Tradición Iniciática.
Debo destacar la magnificencia de las recepciones que me fueron dadas en las Logias
Francmasónicas, la Sociedad Teosófica, la Alianza Francesa, los Odd-Fellow y otros
movimientos donde fui invitado, a mi arribo a cada país, para hablar en sus reuniones.
"Van también mis mayores respetos a los Dirigentes del País, a los Presidentes de
Repúblicas, Gobernantes, Ministros y otros Diplomáticos que me han dado su cooperación,
bien directamente o patrocinando nuestra Sublime Institución. Recuerdo a los Cien-
tíficos y Sabios de Europa y América que respondieron a mi primer llamado en 1947, y
111
"La Meta primordial sigue siendo, entonces, amalgamar en un todo las muchas
ideologías, no "predicando" un nuevo culto, sino enseñando que a través de todas ellas se
respira un único ideal, que es AUTO-REALIZACION. Esta "realización", en sí misma, es
"Identificación", la Unión completa del Ser y el ser, por la cual los hombres han creado los
más diversos "ismos". A cada cual debe permitírsele el derecho a la creación mental,
porque estas variadas manifestaciones son, básicamente, idénticas, con símbolos comunes,
pero cuya expresión en la forma lingüística de nuestros tiempos ha perdido su valor. Esta
será entonces, la contribución voluntaria de la iniciativa individual al provecho de la
colectividad, cada uno ofreciendo de lo que posee, llegando a identificarse con su. Ser, y
por lo tanto con los demás, realizando al mismo tiempo que él es una parte de un gran
cuerpo Cósmico, un gran Todo, una porción del Vasto Infinito, siendo verdaderamente este
Infinitamente Grande él mismo en esencia.
"Creerlo todo o negarlo todo, son dos fórmulas muy simples qué nos ahorran la
necesidad de pensar", dijo el gran pensador H. Poincaré. Precisamente. Debemos estudiar,
analizar, extraer, comparar, y entonces "pensar". . . (ésta es la característica que hace al
hombre diferente del animal).
"Pero Ciencia y Religión no pueden ser reconciliadas una con la otra, o por lo
menos no pueden mezclarse! Muy cierto, pero. ellas pueden complementarse. Ciencia es el
detalle de análisis, el estudio profundo de hechos conocidos, así como la investigación para
establecer nuevos conceptos. Religión es tal vez un principió metafísico, pero cuya
subjetividad puede muy fácilmente hacerse concreta, como varias teorías han pasado a ser
leyes en la época actual. De hecho, Ciencia, en la cualidad del principio activo y positivo,
debe ser el complemento de la Religión, el sistema pasivo con una actitud negativa. ..
Razón e Intuición, Análisis e Imaginación, lo Concreto y lo Abstracto, justamente como el
"Solve" y "Coagula" del Alquimista Hermético. Es por el dominio de estas dos polaridades
que el ser humano puede lograr su verdadera expresión. Necesitamos un poco más de
métodos científicos en nuestras aspiraciones religiosas o filosóficas.
"A menos que os hagáis como niños. . ." dijo Jesús de Nazareth. En realidad el muy
relativo conocimiento que poseemos tiende a incrementar nuestra vanidad; fácilmente
olvidamos que tenemos que adquirir más aprendizaje, porque es sólo cuando estamos en
posesión de un perfecto Entendimiento que podemos volver al estado de pureza propio de
un niño. Es muy fácil de ver que realizaremos rápidamente la imposibilidad de un
conocimiento completo si estudiamos sólo a lo largo de las vías usuales, y así, llegamos a la
enseñanza Iniciática que permite una rápida "realización" de la perfecta Sabiduría. Hay
métodos de extraordinaria asimilación, un sistema de "claves" y esta enseñanza es la que
está ahora siendo dada en los Colegios Iniciáticos de la G.F.U. En el conjunto de las
variadas sociedades, sectas, y movimientos, las lecturas públicas, los grupos de estudio,
etcétera. . ., hay tantas acumulaciones mostrando que bajo la variedad de concepciones
están escondidos idénticos símbolos en música, en pintura, en astrología, en religión, en
ciencia, etcétera. . .Bajo diferentes nombres las filosofías expresan el mismo designio.
Aunque los métodos varían, hay una base similar, una meta final, ofreciendo a cada cual
una vía, un camino que responde al temperamento místico, artístico, práctico o ideológico
113
"El Sendero Iniciático incluye muchos escalones; es el Camino (El Tao de los
Chinos). Pero hay muchos métodos de aproximarse a este camino, y el Vedanta, enseña que
"así como todos los ríos fluyen al mar, así las diferentes concepciones se reunirán un día en
el mismo camino de sabiduría". Esto es Unificación, Fusión, YUG.
"A los Jefes de los Grupos Acuarianos de estudio, a los Directores de Centros
Culturales Acuarianos, a los residentes en las seccionales de la Misión, y a todos los
Secretarios Generales de las ramas de la G.F.U., especialmente les expreso el deseo de que
HAGAN UN CONTACTO MEJOR en el futuro con los Órganos Centrales de la Misión, A
FIN DE COLABORAR MAS CERRADAMENTE EN LA GRAN TAREA, por medio del
envío de records de sus actividades mensuales, información misional, copias de literatura y
documentación, etcétera. ...
"Al recibo de esta carta, todas las secciones deben estar dispuestas a comenzar,
haciendo contacto con su respectiva Central. El continente Americano tiene su Dirección en
Venezuela; Europa y Nord-Africa la tienen en Francia, Sudáfrica, el Cercano Oriente, Asia
del Sur comprendido Japón, Indonesia y las Islas del Pacífico, tienen su dirección en
Australia. Todos los documentos y literatura publicada, como panfletos, libros, etcétera,
deben ser mantenidos en los archivos de las 3 oficinas de Secretaría General, donde toda
información será facilitada.
"En estos momentos, cuando abandono mis obligaciones como organizador de este
gran movimiento fraternal, donde, después de seis años de actividad pública no he
encontrado ningún obstáculo, ni la más simple obstrucción a mi trabajo y ningún
argumento destructivo contra mis aserciones, puedo sentir una verdadera satisfacción en
considerar que la GRAN FRATERNIDAD UNIVERSAL no es un trabajo en vano, pero sí
la expresión tangible del deseo de la Humanidad. Esta manifestación de la Verdad, que ha
sido llevada por toda la superficie de la Tierra, me habilita a alentar a quienes me han
seguido durante este tiempo, a formar la vanguardia de la Nueva Civilización. Les aseguro
mi comunión espiritual en el Gran Ideal por el cual nos empeñamos.
Capitulo 12
_____
(60) Sus Circulares, tomo I, Circular XI, p. 84, a Oo. del Aguador año X, 20 de enero de 1957.
Edición Lima.
115
116
Mensaje para sus primeros discípulos en Venezuela y en el cual revelaba sus primeras afir-
maciones del reajustamiento de la Institución que habría de ser, ante todo, una Misión
pública, una Institución Cultural Mundial y de utilidad pública y que se estaba apartando de
ello.
*
* *
*
* *
Esto no es la G.F.U.
Y no es extraño encontrar más tarde el dramático párrafo donde decía: "Me gustaría pasar a
los varios sectores de una manera incógnita y anónima y ver lo que el Acuarius puede
124
_- - - - -
(61) Sus Circulares, tomo I, Circular XI, p. 84, a Oo. del Aguador, año X,, 20
de enero de 1957. Edición Lima.
125
S. Raynaud de la Ferriére
Profesor de Biología
M.D.-Ps.D.-Ph.D.-D.D."
¿Qué ocurría?
El dio reajustamientos con extremada insistencia en varias partes de Sus
Circulares y de sus cartas, con temas fundamentales que dan una visión
suficientemente clara de los precipicios surgidos, donde podrían desplomarse como
un alud, algunos de sus ideales y sus disposiciones.
"En algunas zonas se ven los miembros de la Institución (62) como un grupito
de personas asociadas y como formando una agrupación nacional, cuando en
realidad ellos forman parte de un Movimiento Mundial, que, como es natural,
cuenta en algunos países con muy pocas personas, mientras en otras cuenta con
millares.
"Por este motivo llegamos a otra cuestión también importante, como es llevar a
las personas de primera vez al "Antenaje" o "Ceremonia Cósmica", tratándose de
personas que vienen por primera vez a nuestro Movimiento. Es indispensable
reestudiar mi Circular No. XXII, donde digo del mecanismo de la G.F.U. y
comprenderán, entonces, que aunque parezca la misma cosa la G.F.U. y la Orden
del Acuarius, es un poco distinta. Así los grados, los Colegios Iniciáticos, los
Ashrams y, por tanto, las ceremonias y las disciplinas, son parte de la Orden del
Acuarius mientras que las actividades sociales, culturales, Brigadas Misionales,
como toda labor de tipo público, vienen a constituir expresiones de la G.F.U.
"En consecuencia, las personas que se acercan por primera vez, entran, por
decir así, en la parte exotérica de la Obra y no tienen que participar en las
disciplinas de orden interno, como la Ceremonia, Yoga, etcétera. Es solamente,
después de haber manifestado su deseo de "perfeccionamiento", su aspiración a
seguir la línea iniciática, que podrían entrar así en el aspecto esotérico.
"Llevando nuevos elementos, que vienen por primera vez a la Mi-
_____
(62) En el original dice "Acuarianos", pero en Sus Circulares, tomo II, p. 22, el Maestre
prohibió ese término para denominar a los miembros Institución.
126
sión, para ver una Ceremonia, es seguro que se forman la impresión de una nueva secta o
credo religioso.
"En realidad la G.F.U., ofrece para todos una línea artística, científica, filosófica,
etcétera; al mismo tiempo, si tal es el deseo del nuevo ingresado, también podrá encontrar
un aspecto místico, religioso, con ceremonias y rituales. Creo que los miembros mismos de
nuestro Movimiento (incluyendo a algunos "antiguos" (63) de nuestra Institución) son
demasiado inclinados a ver la Obra como una nueva religión y presentar la G.F.U., con el
nombre de Orden del Acuarius, presionando sobre los nuevos para que sigan las disciplinas
internas, como asistir a las ceremonias, etcétera. . . Es enteramente equivocado tal
procedimiento, lo mismo que he podido notar que en vez de estudiar varias y distintas
materias, reducen las reuniones a lecciones sobre astrología, o sobre vagas nociones del
simbolismo u ocultismo corriente, sin nada más.
"Por favor ruego una vez más a TODOS el atender mejor y cumplir mis
instrucciones. Revisar constantemente mis escritos a fin de que la obra que estamos
desarrollando sea correcta y distinta a lo común de hoy, laborando en todos los campos y
socorriendo a todas las necesidades humanas (64).
Otros, cuando después de algunos años se daban cuenta que la G.F.U. era otra cosa
muy distinta, se desanimaban y se iban. Pero otros muchos, con mentalidad clara y bien
enterada, al ver que la Institución tomaba una forma tan cerrada, se iban también sin intere-
sarse en ella.
Había quienes continuaban y quedaban mal formados para otras generaciones que, a
lo mejor, recibirían la misma deformación.
_____
(63) Se ha traducido en el original "ancien" por anciano, siendo que en francés significa
"antiguo".
(64) Sus Circulares, tomo II, Circular XXIV, p. 22. Edición Perú.
127
deformaciones que han derivado y que pueden derivar en el futuro en lo que el Maestre
tanto reprobaba.
*
* *
Ello ha sido interpretado por algunos como la reunión exclusivamente con grupos o
Escuelas de tipo esotérico que más de una vez se han tratado de grupos sin validez
documental y operativa y que solamente son especulativos. Son los mismos que no toman
en cuenta el intercambio con Instituciones de Altos Estudios, Investigaciones, altos niveles
en la Ciencia, la Educación y la Cultura. Así lo insistía y ejemplificó el Maestre durante los
9 años de su retiro en Europa.
"Así tenemos:
128
". . .Siento mucho estar siempre en la obligación de llamar vuestra atención sobre el
incumplimiento de sus tareas y que los discípulos parecen olvidar los puntos básicos de
nuestra Obra, para perder su tiempo en casos individuales y en problemas internos o
personales" (65).
"Es verdad que tomar una Misión no es fácil y que la incomprensión que nos rodea
es tal vez el peor peligro para nuestra fe, pero debemos vencer en todos los aspectos,
cuando SABEMOS el por qué de nuestras actividades en el Recto Sendero. Mis votos para
usted, para que Dios le dé el coraje y la perseverancia para que continúe positivamente
como nunca ha dejado de hacerlo en los años pasados, durante los cuales recuerdo los
esfuerzos que ha hecho para implantar los elevados principios de nuestro Ideal. Yo
_____
(65) Sus Circulares, tomo II, p. 174 y 175, Circular XXV, de 0º del Aguador año XII del
Acuarius.
129
podría tal vez aconsejarle, pero no es el momento, ya que no quiero dirigirlo en tal o cual
línea, hasta tanto todo no haya sido bien reajustado y que usted mismo encuentre la mejor
manera de prestar su preciosa colaboración en uno u otro aspecto misional. Bendición"
(66).
Sobre el ataque que se le hacía por la palabra fundación y que él defendió en carta
dirigida a la hermana Enriqueta de Ramírez y que da a demostrar que sí vivía las
circunstancias y no como se idealizaba que él no sufría. (67).
_____
(66) Sus Circulares, tomo II, Circular XXXVII, p. 198 y 199, Oo. de los Peces año XII.
(67) Álbum VI, Cartas 105 y 106, Epistolario del Maestre a su Discípulo D.F.O.
130
También en el aspecto de la Gran Tradición Iniciática deben ser hechas las cosas
como el Maestre indicó en su calidad de Supremo Regente, porque de otra manera hay que
recordar bien reclamaba Jesús: “Así invalidáis el Mandamiento de Dios por la vuestra
tradición (Mateo 15:6, Marcos 7:9); no dejáis de hacer la ofrenda, invalidando la palabra
con vuestra tradición que transmitís y muchas cosas hacéis semejantes a éstas (Marcos 7:11
y 13); es decir es la palabra crística que dice: “No invalidéis la voluntad de lo Alto con
vuestra tradición” y que podrá interpretarse: “vais a invalidar las disposiciones del Maestre
en nombre de vuestra tradición” .
¿Por qué se seguía más a una imagen crística de la era anterior que la naturalidad
crística viviente de una Nueva Era?
¿Por qué se seguía más la imagen de lo vivido en sus 33 años que lo él disponía más
tarde para dar el gran salto de una era a otra?
¿En qué consistía que se tratara de degenerar el valor de su retiro a aun de los
discípulos que surgimos entonces, a pesar de las múltiples recomendaciones de él?
¿Hasta cuándo será posible que a través de los años todo haya sido reajustado?
*
* *
_____
(68) Sus Circulares, tomo I, p. 82, 83 y 84
Capítulo 13
COROLARIOS.
LOS DOS GRANDES PROBLEMAS
Corolario I. Primero que todo consideremos uno de los párrafos de uno de los capítulos
anteriores en que el Maestre explica que "los discípulos necesitan tiempo para poder
asimilar su enseñanza y transmitirla a los adeptos'', párrafo en que se basa el abismo del
reajustamiento que caracterizó uno de los mayores esfuerzos de su retiro y que bien
señala lo que observamos en la etapa de transición entre las dos grandes Eras, el siglo
XX, y que ha representado uno de los dos problemas principales de nuestro apostolado
por más de 30 años.
Recordé en este sentido a los discípulos de Jesús, que le pidieron les concediera
en su gloria (¿en su segunda venida como Cristo glorioso?) sentarse en el lugar
predominante a su derecha y a su izquierda. (Marcos 10: 35 a 40).
131
estatuas monumentales que presiden la Plaza y la Basílica, realizadas por los escultores
Giuseppe de Fabris da Nove Adamo Toladini, éste último de Bolonia, colocadas ahí por
Pío IX en 1840, 108 años antes de la Nueva Era y que no son precisamente las estatuas
de los Boanerges.
El Maestre escribió:
"Los discípulos de Jhesú nunca fueron Cristos, los de Guatama nunca Budhas,
los de Krishna: nunca Avatares. .. Y en fin tenemos muchas otras cosas que hacer y no
especular sobre títulos, poderes y transmisiones de estados de consciencia.
"El ejemplo mismo de los Maestros no sirve de nada, porque nunca se ha visto al
mejor y más adelantado de los Cristianos llegar al estado del Cristo Jhesú, pero sin
embargo, toda la humanidad podría REALIZAR al CRISTO en Sí-mismo".
"En sus tiempos como en los nuestros, si un ser manifiesta su valía por sus
cualidades espirituales, es un personaje que la muchedumbre admite o condena,
juzgando su físico, sus maneras, sus actos en la vida de cada día, su existencia personal
y después de su desaparición todos estos hechos serán exagerados en un sentido o en
otro, adorándolo o rechazándolo".
"El gran defecto —por encima de todo— proviene de la falta de estudio de las
Obras del Maestre, en las que se demuestra mi posición en frente de todo lo que se
expone, pero, han leído las gentes mis textos? Parece que nadie se preocupa de conocer
mis enseñanzas y buscan solamente detalles sobre el personaje. Cuántas veces tendré
que decir que la persona del Maestre no importa, sino que lo que hay que ver es si sus
lecciones interesan o no?.. . Estoy cansado de repetir ésto en mis Circulares y en mis
textos (artículos, mensajes, libros, etcétera). Los han analizado? En lo que concierne al
aspecto económico de la Misión tiene usted razón, Hermano, pero, qué hacer? Si hasta
el mismo Regente de la G.F.U., pasa por dificultades y no es nuevo saber que he tenido
y tengo todavía amargas experiencias en el aspecto material y hasta complicaciones por
culpa de los miembros y Centros que no cumplen con su DEBER, cuando yo me hago
responsable de sus deudas. Si el Presidente de la G.F.U. está casi solo para asegurar su
vida, cómo podría cada misionero ser ayudado por la Misión? (69).
* *
Corolario II.
"Nuestra Institución debe quedarse sobre una línea independiente y por fuera de
todos los dogmas o rituales simplemente tener estos dogmas, ritual o disciplinas a la
disposición de los miembros que lo quieran, pero nunca obligar a los nuevos miembros
a tales métodos o implicar estas prácticas como si fueran la marca única de la existencia
de nuestra Orden (70).
-------
(69) Sus Circulares, tomo II, Circular XL, p. 263, Oo. del Cangrejo año XIII del
Acuarius, dirigida al hermano Antonio Segura (9a. Calle número 4-19, Zona Ap. 4,
Guatemala).
(70) Álbum del Epistolario de Cartas del Maestre a su Discípulo D.F.O. 263-17 gr
Toro, Año X del Acuarius.
134
"Me comprende?"
* *
Corolario III.
"En consecuencia cuando debamos presentar una delegación de la G.F.U., no puede ser
con elementos de aspecto místico y semejante al tipo religioso. Por ejemplo estoy
135
"Ahora, sobre el lado de esta parte Exotérica, parte visible de la G.F.U. como
Institución Mundial, hay nuestra Misión con los Misioneros, quienes muchas veces no
tienen títulos universitarios o ni siquiera reconocido por autoridades, pero con grados
iniciáticos o postulantes a tal evolución esotérica, puedan vestirse de blanco, cabellos
largos, barbas, etcétera (pero eso no da una buena impresión para nuestros asuntos
legales y oficiales, que entonces nos verán como religiosos, cuando la G.F.U. no debe
tener una parcialidad para secta, porque es CULTURAL, Artística, deportiva,
etcétera..).
"En consecuencia: Los Consejos Ejecutivos pueden ser compuestos por personas
sin grado iniciático y de la manera descrita en los Estatutos, y a eso puede agregar un
Comité de la Misión con personas más enteradas del aspecto esotérico y de la marcha
interna de la Orden.
“Supongo que será más claro ahora y que podrá sacar algo.
Los grados iniciáticos, por lo tanto, han de estar armónicos con el hecho que el
Maestre indica, o sea que su enseñanza requiere de estudios, por lo menos secundarios,
y que los miembros de la Orden deben estar preparados.
* *
Corolario IV
-------
(71) Álbum No. 1-268.—Epistolario del Maestre a su Discípulo D F O -29 gr Toro, Año
X del Acuarius.
137
Sin embargo, la propia profecía del Nuevo Testamento está muy clara para que
no se puedan manipular los símbolos o resultados de la Era anterior del Hijo de Dios,
sobre la Era del Cristo Rey, del Hijo del Hombre: Ver Hebreos Cap. IX, Versículo 28;
asimismo, de Hebreos, Cap. X, Vers. 16 y 17.
"Porque el Hijo del Hombre vino a buscar y a salvar lo que se había perdido".
Lucas, cap. 19, Vers. 10.
Recuerdo también la anécdota contada por el Gurú Gil cuando antes de ser
Getuls, estaba en Nueva York con el Sublime Maestre y con el Hermano Mejías, y se
encontraba sentado en una piel de venado para la práctica de la yoga, y alguien consultó
que si no era negativo que estuviera en una piel de animal.
A lo que el Maestre aclaró, que en la Era del Aquarius lo que era negativo, se
volvería positivo.
"La Misión es seguir un ideal y cumplir una Tarea, no importa si somos tal o
cual y nunca ha sido esa mi preocupación; nunca he contestado a tales preguntas" (72).
* *
Corolario V
Más aún, a la pregunta, ¿Qué es la Verdad? El Maestre contesta con dos rombos
verticales: I E V E.
I Ciencias Teogónicas
E Ciencias Cosmogónicas
V Ciencias Androgónicas
E Ciencias Fisiogónicas
-------
(72) Sus Circulares, tomo II, p. 261.
Las Ciencias Teogónicas con su raíz Teos = Dios, Gonos = Creación,
Generación, Surgimiento, quedan también para el plano de la Causa Suprema y el efecto
no-manifestado. Por lo tanto, vemos que la Teología no queda sino como referencia de
la etapa de los Misterios no revelados, pero ya no con preeminencia en la noción de
Dios. Es decir, en el concepto de la Divinidad que el Maestre indica que queremos
establecer:
Cada segundo de arco más lejos de la Era de Piscis, se cumple cada semana.
El análisis epistemológico, o sea, del proceso de los factores, del proceso de los
hechos, de las conclusiones, de las investigaciones, en relación al conocimiento y al
pensamiento, nos demuestra que el retiro arquetípico del S.M. posee matices muy
claros, muy definidos por El mismo, que debemos observar y estudiar como fieles
discípulos, uniendo voluntad individual a su voluntad universal.
La epistemología, ciencia del Saber, es uno de los mayores aportes del S.M.A. a
la Gran Tradición Iniciática, a la unión del Pensamiento mundial con su enseñanza
iluminadora.
Probablemente uno de los más grandes aportes del Maestre a la nueva forma de
la Gran Tradición Iniciática es la epistemología.
El Hijo de Dios está rodeado del Misterio y del Misterio de la Era del Salvador
Mártir.
Hay que ver plenamente qué nos indica el Maestre acerca de la clarificación del
aporte del pasado, basarnos en Su Mensaje para que la gran Tradición Iniciática surja
conforme su Voluntad de Él, limpiamente en su mayor pureza. Asimismo, la unión del
pensamiento del Maestre, con el pensamiento mundial.
"Me agradaría hacer tabla rasa de todas las concepciones, máxime de las
tradicionales, si no fuera necesario recurrir a la enseñanza del pasado para comprender
mejor el esclarecimiento que vengo a ofrecer, sobre todo al mundo occidental, cuya
mentalidad es ampliamente crítica y cuyos métodos de análisis han alcanzado ya el
progreso propio de la civilización del siglo XX.
Cuando la Era traspase sus albores lo reconocerán más por sus características
acuarianas y no del Kali Yuga, o sea, por la positividad y objetividad de la Era bajo la
regencia de Urano (la intelectualidad, el genio, los Altos Estudios), Mercurio (la
inteligencia), Saturno (la profundidad). Así como en la Era de Piscis fue necesario el
símbolo del martirio para su reconocimiento en las colectividades que exaltaban el
dolor, así el S.M. será reconocido por el principio superior de inteligibilidad que
menciona en el P.P. XXXII, todas las características acuarianas propias de Él y así
como en los discípulos se ha de destacar el cumplimiento de su Voluntad.
* *
-------
Corolario VI
La fuente prístina del discipulado
de sus disposiciones escritas
"Según la palabra divina revelada por la boca del Profeta (hadíth qudsí): "Mi
servidor no puede acercarse de Mí con algo que Me gusta mejor que aquéllo que yo le
impongo. Mi servidor se acerca sin cesar a Mí por obras gratuitas hasta que Yo le ame;
y cuando Yo lo amo, Yo soy el oído con el cual él oye, la vista con la cual él vé, la
mano con la cual él hace, y el pié con el cual él camina; si él me ruega, yo le doy,
ciertamente, y si él busca Mi ayuda, yo lo socorro, ciertamente " (74).
Y sigue diciendo:
"Sucede lo mismo para todo ser de este mundo bajo la relación de su propia
realidad trascendental; sin embargo, ningún ser encierra una síntesis semejante a aquélla
que distingue el Representante y no es sino por esta síntesis que aquél traspasa a los
otros" (75).
Siempre recuerdo las palabras del Gurú Gil cuando lo encontré, por la Gracia de
Dios, en Honduras y que fueron las primeras que escuché personalmente de Él y que
desde entonces fueron motivo de inspiración, para que después durante los 7 u 8 años
después de que el Sublime Maestre estuviera en constante contacto de correspondencia
con este servidor fuera precisamente el ideal del cumplimiento de su voluntad, es decir,
lo que ahora veo que vivimos como apostolado de sus disposiciones escritas. Decía
entonces el Gurú Gil: "Es su Voluntad de Él, la que se hace y se cumple".
* *
(74) Citado por el —Buñarí según Abu Hurayrah, Propósitos Psicológicos, XXVIII, p.
14, llamada 14.
Corolario VII
"He anunciado la Venida del Gran Instructor, ya que sea yo mismo o no, la
importancia es realizar la época nueva en la que estar, y tratamos de hacer manifestar en
nosotros la Consciencia Crística, los unos lo realizan un poco, los otros más y UN SER
PUEDE realmente realizarle completamente, cuando UN OTRO LO ES. Si suponemos
que el Maestre de la Ferrière es el Instructor Mundial, el Hermano Mayor puede ser el
que lo realizó realmente, de aquí las palabras del Maestre a su primer discípulo José M.
Estrada: "Usted es un yo mismo". Pero no se puede olvidar que el reflejo en el espejo no
es la verdadera entidad, que así se mira en el "mirror" en un sí mismo reflejado", sin el
estado de consciencia para eso, sin verdad personalidad. Es el mecanismo de la
BHAKTI YOGA donde el Chellah se asimila a su Gurú, quien pierde hasta su
Individualidad para fundirse en su Maestre y ser uno con El" (76).
En relación con este tema, años más tarde, el Maestre dice en una parte de su
carta, a 17 de octubre de 1962 (77):
"Claro que podemos simbolizar eso con doce rayos (serían los 12 Sat-Arhats) de
los cuales "Hermanos Mayores" serán las 4 primeras manifestaciones del Maestre. En
consecuencia los 4 primeros Discípulos del Sat Gurú (son los Hnos. M. Estrada, A. Gil,
J. V. Mejías y D. Ferriz) son al mismo nivel, para cada uno ser el emblema del Maestre
en sus varias características, motivo de cada uno de estos "Misioneros-Apóstoles", de
ser, a su vez sucesivamente el Apoderado del Maestre. Pero ninguno de ellos será
superior al otro. Le he dicho al hermano M. Estrada usted es un yo-mismo; como ahora
el hermano A. Gil es un otro yo-mismo; como lo serán pronto los hermanos J. Mejías y
D. Ferriz, cuando serán exaltados al 6avo. grado también ( o sea el titulo de Sat Arhat
-------
(76) Sus Circulares, torno I, IV, Oo. del Cangrejo, Año X, 21 de junio de 1957.
(77) 23o. de la Balanza año XV, dirigida al Consejo Subalterno de Ensenada,, Baja
California, República Mexicana.
también, como ya lo tienen mis cercanos Discipulos J.M. Estrada y A. Gil)”.
Esta carta escrita con la consciencia crística del Maestre es de las muchas que no
han sido atendidas a través de los 23 años hasta la fecha, en que ha sido emitida, lo cual
indica la falta de comprensión de su enseñanza operativa y no especulativa en este
campo, como en tantos otros, que el estudio de su retiro en Europa de 1953 a 1962
revela, para la orientación verdadera del futuro de la humanidad y de la obra del
Maestre.
Hay dos frases importantes que vemos en la página 258 de los Grandes
Mensajes, hablando de Jesús:
"Cristo no quiso nunca ser adorado como Dios, sino que sus palabras fuesen
consideradas como la voluntad de Dios. La Fe en su divinidad no es necesaria, pero la fe
en su Palabra como expresión de la Verdad es indispensable".
* *
Corolario VIII
Hemos de conservar, con toda su pureza, la realidad del Mundo Arquetípico que
nos presenta el Maestre en todas las etapas de su misión. Las profecías señalan que (en
este tiempo, la Venida del Gran Instructor del Mundo) no habrá misterio que no será
revelado, lo cual de basarse en la más alta mistagogia y en la investigación
epistemológica.
Hemos transcrito hasta aquí unos cuantos textos y opúsculos de sus Cartas desde
Francia, con el objeto de presentar una parte de la eyección de la voluntad del Maestre
en sus reajustamientos, observaciones y disposiciones que se translucían también a
través de Sus Circulares, a las cuales nunca debemos considerar anacrónicas, pues los
planteamientos válidos para toda la Era y más.
* *
Quinta parte
Capítulo 14
La Riviera Francesa, está protegida por los Alpes Marítimos, de San Rafael a la
frontera, por el paisaje delicado de una vegetación tal vez exótica: naranjos, eucaliptos,
limoneros, olivos y laureles rosados que pueblan el aire de aromas, en tanto que sus
palmeras y los cactus dan un toque tropical al panorama. Es la Costa Azul o Cote
d'Azur, besada por el Sol.
Desde el punto de vista estético social, sabemos que siempre hay algo en la
Costa Azul: conciertos, ballets y festivales folklóricos. La carretera del arte moderno
que está cerca, nos recordaba los libros de arte acerca de Vallauris, capital de Antibes,
población dedicada a la cerámica. Fue hecha célebre por Picasso, y su museo Grimaldi,
en que las cerámicas y pinturas de Picasso han adquirido ya el aspecto semilegendario
de una civilización perdida y redescubierta.
El hecho de que Julio Verne hubiera escrito aquí sus "Veinte mil leguas de viaje
submarino" nos trajo recuerdos de infancia, cuando emprendimos la construcción de un
submarino en miniatura, después de haber leído febrilmente su obra.
Hoy nada ha cambiado, pues advertimos que la carretera toma a Antibes por la
tangente y tampoco la atraviesa.
145
146
Ahí, frente al mar, comenzamos a posar los ojos en donde considerábamos que
la mirada del Maestre podía haberse detenido alguna vez. Ver las casas y los edificios
que él había podido conocer con familiaridad y tomar contacto con los puntos de
referencia que como habitante de aquella ciudad ha de haber mirado repetidas veces,
como una práctica muy hermosa de un principio de identificación mediante la
visualidad, una yentram yoga, como parte de la jñana, en una identificación mediante el
significado de las cosas en la inmersión en su ambiente.
Las calles que lo vieron cruzar, las palmeras que acompañaron sus pasos.
Por la noche llovió tan copiosamente en Niza que nos dijeron que hacía mucho
tiempo no había una lluvia igual. Recordé que cuando el Maestre llegó, el 17 de enero
de 1947, a Venezuela había llovido copiosamente también, así como a su llegada a
Jaffna, la antigua Yapanaya, al norte de la Isla de Sri Lanka en marzo de 1950 (donde
comentó en una carta: " ¡Como en Caracas!". ¡El Misionero del Acuarius no puede
negar su título de "Aguador"!) Sentimos la lluvia como un recibimiento a la misión
encomendada que tampoco podemos ocultar: era corno el supremo encuentro y llegada
a Niza como a la propia casa y fuente del Cántaro del Agua de ese Saber de Acuarius
que él nos designó. La mitología de los Griegos, indica que desde la Vía Láctea vierte
Ganímedes (el Aguador de Acuarius), el agua de la sabiduría de su Cántaro para toda la
Era y mucho más.
Fuimos al correo. Sí, ahí donde él estuvo tantas veces depositando su infatigable
correspondencia, hasta 29 cartas al día, además de escribir, por ejemplo, sus 36
Propósitos Psicológicos, desde finales de 1955.
Por cierto que en el siguiente viaje a Niza, en 1981, nos llegó un aviso de
telegrama a la casa de la señora Cuchietti que nos hizo ir al correo en compañía de un
grupo de miembros entre los que estaban Pedro Briceño de Venezuela, el Cónsul
Geraldes de Santo Domingo y otros más. Grande fue nuestra sorpresa al ver que era
dirigido a nombre de quien escribe, con dirección a ¡10 Avenue d'Anvers!
147
Cuánto honor y significado: una vez más era como el símbolo de integración al
domicilio del retiro del Maestre, la propia casa-fuente de donde emanaba nuestra
heceidad y nuestro supremo universo espiritual, como una confirmación de heredar y
pertenecer a la casa de su retiro de luz, como descendencia o linaje espiritual del mismo
punto de origen que abarca a todos los que a esa misión que de ahí emanó, se consagren.
Estas giras por Europa, por las rutas del Maestre, vienen a ser, desde el punto de
vista del discípulo, una ruta, un peregrinaje. Ello ha sido en su esencia. Al mismo
tiempo, ha constituido el resultado de la búsqueda a cumplir con lo que representó esa
maravillosa etapa del Maestre en Europa, a su retorno en diciembre de 1953.
* *
Fue toda una vivencia conversar con aquellas personas que nos relataron algunos
detalles de su vida, que, sin embargo, llevaba de una manera privada, aun su
enfermedad de los años postreros, puesto que él nos indicaba que no autorizaba que sus
discípulos fuéramos allá en aquel tiempo, ya que teníamos el trabajo de implantación en
América. Esa fue la razón por la cual durante muchos años no viajamos hacia el antiguo
Continente, inclusive para respetar su privacidad. Pero ahora ya fue tiempo de hacerlo,
para que no se ignorara su gran actividad y trascendencia realizadas a su retorno al
continente europeo.
Tuvimos algunas noticias de él, sin embargo, ya que se trató de una persona que
el Maestre nunca nos había dicho por prudencia, no quisimos tomar contacto con él para
que quedara tal como el Maestre le había indicado. También a nosotros el Maestre nos
había encargado enviar a M. Pascua Mariano las obras que salieran. Cuando fuimos a
visitarlo, mostró una gran alegría al ver que lo buscábamos. Lo encontramos en una
pieza muy pequeñita remodelada, muy bien vestido, en su silla de ruedas con un aspecto
bastante lozano en medio de sus 50 y más años, con actitud de satisfacción en su
ambiente. Pudimos constatar que los vecinos le tenían mucha consideración. Para él,
fue el contacto con el Maestre en su retiro a través de los países de Europa, una
resurrección social que él nunca había tenido, puesto que hemos dicho que había sido
expulsado de su propio país España, a pesar de su condición de paralítico desde la
infancia. Después iba a ser obligado a regresar a España, pero también fue así salvado
de ello.
En otra carta el Maestre nos hablaba de sus pequeños amiguitos, para quienes
siempre se daba tiempo para atender cuando lo buscaban.
"Le agradece mucho para las estampillas que siempre les gustan a mis pequeños
amiguitos, los aficionados, a quien yo regala siempre un poquito aquí y poquito allá, a
fin de satisfacer a todos" (79).
Qué bueno que fueron posibles estas giras, antes de que alguna de estas personas
desaparecieran, puesto que ya otras han fenecido.
Pudimos observar aquello que observaron sus ojos, compartir un poco, a pesar
de ser 20 años después, el ambiente en que El se movió en su retiro, que ha de ser el
retiro ejemplar en la Nueva Era, el retiro arque típico, a saber:
-------
(78) Sus Circulares, tomo II, Circular XXXIX, p. 253, Oo. de los Gemelos del año
XIII.
v
(79) Del Álbum VI, carta 84, del Epistolario del Maestre a su Discípulo D. Ferriz O.
150
Marino, Andorra, viajes para fomentar contactos de la G.F.U. o de la FISS o para sus
tan conocidas, gestiones ante la UNESCO en París, de las que mencionaba sus
entrevistas con M. Vladimir Hercik y otras personalidades de la Unesco.
El retiro del Sublime Maestre como escritor y hombre de ciencia, fue cono un
Bhautikha Yoghi y Vyuttana, que tomaba contacto con lugares de ciencia, de arte, de
cultura, de gobierno, de la Francmasonería en Suiza, donde recibió su grado 33 en
Ginebra con fecha 7 de abril de 1961, y aun en el ambiente del deporte en Arosa.
* *
"Sobre Niza, le diré que todavía es una estación invernal, ciudad que tiene ahora
un medio millón de habitantes. Un observatorio astronómico, gran centro artístico,
literario y científico. Por mi parte no me mezclo mucho con la vida exterior, ya que la
mayoría de mi tiempo es dedicado a mi trabajo de escritura en mi casa o algunas veces
me voy de viaje por otros lugares de Francia o al extranjero también, para tomar
contacto con algunas personalidades o simplemente personas sobre el camino iniciático
con las cuales tengo la necesidad de encontrarme de vez en cuando (80).
-------
(80) Sus Circulares, Carta IV, tomo I, 21 de junio de 1957.
151
roca. Es interesante que es la misma raíz de los Karis, los exploradores de la G.F.U. que
proyectamos en 1957 para aprobación del Maestre, el cual vio con simpatía ese
movimiento que ahora tiene su Academia Kari. En su raíz sánscrita Kar, significa el que
lleva, él que guía. La ortografía de Carabacel ha variado poco desde el siglo XI cuando
se escribía Carabassel, con el significado de: reserva. Había una cantera de piedras
donde se venían a tallar columnas y salientes para las casas de la antigua Niza.
Bajando una calle de la Avenida d' Anvers, por la Avenue Emile Bieckert, se
encuentra un bloque largo del Boulevard de Cimiez, que es la continuación de la
Avenida Carabacel a la cual hay que llegar para caminar dos cuadras más adonde nace,
cercanamente, la Avenida Dubouchage, donde el Maestre, en el No. 27, en el gran
edificio del Club l`Artistique, trasladó de París, la Fédération Internationale des Sociétés
Scientifiques. Es decir, un total de 5 calles, desde su domicilio al Club l`Artistique.
Después de la caída de Ciniez por los golpes de los Lombardos, la ciudad griega
recuperó toda su importancia.
Hubo otro hecho que modificaría en el siglo XVI de una forma irreversible el
paisaje urbano nicense. En el transcurso de la guerra de la Liga de Augsburgo, en
coalición del Imperio Alemán, España, Suecia y Países Bajos, acordada el 9 de julio de
1686, para frenar la expansión de Luis XIV de Francia y para la sucesión de España, la
ciudad y el castillo de Niza habían sido asediados por los ejércitos de Luis XIV. Si la
ciudad se rindió sin combate, el castillo, por el contrario, se resistió. Luis XIV,
disgustado, ordenó en enero de1706, a pesar de la advertencia desfavorable del Marqués
154
Digamos todavía que, cuando los nicenses al lado de los saboyanos participaron
el 24 de junio de 1859 y en el "osario" de la batalla de Solferino entre francosardos y
austríacos, fue donde Henri Dunant, comienza su empresa de caridad bajo la signatura
de la Cruz Roja.
* *
Desde la morada del Maestre, un retiro
grandiosamente activo, cultural,
espiritual, universal
Dos palmeras enhiestas forman el frente del edificio que lo alojaba en el 2do.
piso de la Avenue d'Anvers No. 10. La palmera, uno de los símbolos del saber. . .
"Antes de ir más lejos con esta carta, déjeme pedir de no usar sobre las
correspondencias que me son dirigidas, las estampillas con mi propia-foto, lo que da
mala impresión aquí al recibir tal sobre con mi retrato personal. Esta estampilla es,
seguramente, una buena propaganda llamativa para usar entre discípulos y por
miembros de la G.F.U. a los simpatizantes, pero no para usarlas cuando se escribe al
Maestre y que se vea al mismo tiempo como si yo quisiera hacer una autopropaganda
donde yo vivo. Me comprende? La gente aquí ve eso como algo de muy mala
psicología; hasta el "postman" (encargado de llevarme el correo) mira con ojos raros mi
publicidad hacia mi persona, especialmente porque no vivo yo aquí como un Maestre,
sino sin marcas exteriores, sólo como un escritor y hombre de ciencia" (81).
Por cierto que después de nuestra entrevista ella consideró que ya no requería
recibir mayor número de personas y actualmente no recibe visitas acerca del Maestre,
porque considera que lasque tenía que dar, ya lo dio.
-------
(82) En su forma de danzante cósmico, Shiva es mostrado con 4 brazos y con bucles
flotantes, danzando sobre un enano que representa la Ignorancia, Su mano derecha hacia
atrás sujeta el Damaru (tambor en forma de reloj de arena). La mano derecha del frente
está en abhaya-mudra (que aleja todo temor). La mano izquierda hacia atrás sostiene el
Agni (fuego). La izquierda del frente, alrededor del pecho, en postura de cuerpo de
elefante, hacia el izquierdo, el cual está levantado.
156
Máxime que se quejó de que algunos devotos del Maestre habían llegado,
después de su desaparición samádhica, al pequeño jardín de la fachada de la casa de 10
Avenue d'Anvers, a realizar, sin autorización, prácticas de devoción o de hatha yoga que
daban una impresión poco favorable a los vecinos.
"Muy raro, en efecto, su sueño. . . pero mucho más su "visión" exactamente del
Maestre actual en vestido profano con corbata y traje civil de hombre corriente. (Estado
indispensable para desarrollar el período de Misión actual como BHAUTIKA YOGHI,
asimilado al estado de escritor, hombre de ciencia, etcétera".
* *
Más actividades
Estuvimos de acuerdo con Madame en que era largo enumerar algunas otras
tareas que el Amado Maestre emprendió en esa vasta etapa y algunas que faltaba que
ella nos refiriera.
---------
Pero había aún otras actividades especiales que se pueden dilucidar a través de
su carta al hermano Gegnián Leónidas Lake, de Costa Rica (84):
"Nunca un Maestre deja a sus Discípulos solos; es únicamente que muchas veces
los adeptos no están preparados para sentir y realizar la presencia del Maestre a su lado.
Claro que cada uno quiere a1gunas realizaciones, o sea pruebas. . . Recuerde también
los pedían un "signo" al Maestre Jhesú, y que él contestó que un "signo no sería dado".
"No es con dar una prueba o haciendo milagros que el mundo puede renovarse.
En verdad, los que sufren no piensan en los demás y lo único será curarlos, porque cada
uno ve su propio problema (lo que es muy natural de todos modos), pero el Iniciado
tiene una Misión mucho más grande que ser reconocido por sus poderes; tiene que
reeducar al mundo y preparar una Nueva Humanidad. Personalmente he curado una
muchedumbre. Y qué queda de eso? de todos los enfermos a los cuales he dado la salud,
muy pocos, se ha dado a la Misión para ellos el hecho de verme fue únicamente
visitarme para recibir la imposición de manos, recibir así una nueva salud. Cuántos no
hay que han venido a la Misión para tomar fotografía o adorarme a distancia,
únicamente para tratar de recibir los efluvios magnéticos capaces de curarlos".
"Soy siempre con todos en cada momento, porque vivo únicamente para eso en
el plano elevado, a fin de realizar esta unión de las almas en las esferas superiores. Aquí
en la vida terrenal parece muchas veces que somos destacados, y sin embargo, no se
puede negar unidad de las cosas, pero hay que explicarse con palabras y ya entonces el
Todo es desnaturalizado".
-------
Esta última frase permite situar y explicar al Maestre en las diversas actividades
y planos, lo que nos recuerda su enseñanza del Hombre Perfecto proveniente de la
Magia del Saber y que hemos tocado (85).
"No puedo yo mismo ver todos estos detalles, tengo bastante trabajo con escribir
cartas, mensajes y otros libros y todavía hacer algunas visitas aquí y allá, sin olvidar que
sin embargo, tengo un trabajo esotérico sobre otros planos, y que nadie supone la fuerza
y la vitalidad que son necesarios. Un Maestre tiene que cumplir con asuntos no visibles,
pero que existen y son indispensables al género humano.
"Cada uno sigue su misión, que a su grado corresponde, y mis votos los mejores
van a todos los hermanos para que tengan la Realización que les toca. . ."
* *
"El Maestre tenía algunos amigos en Niza, había declarado Mme. Catherine
Cuchietti, entre los cuales estaba yo, interesados por el aspecto intelectual y científico
de las obras del doctor de la Ferrière. A este título, como le dije ya, le prestaba algunos
servicios de secretariado benévolo, escribiéndole a máquina su correspondencia, en
inglés y francés, cuando me lo pedía. Puse una habitación de mi apartamento a su
disposición cuando él se encontraba en Niza, en la que podía disponer de un sofá-cama,
de un escritorio, de una máquina de escribir y de un mueble donde podía clasificar sus
-------
"Podría haberse destacado como científico eminente que es, en cualquier rama
de la Física o la Biología, pero ha preferido permanecer como un símbolo viviente de
Impersonalidad. Atendiendo a un Llamado Superior, y renunciando a un plano de vida
vibraciones profanas del mundo seglar, para bien de la Humanidad.
"El, que una vez vivió en la Place de L'Etoile y en los lujosos hoteles
internacionales, usaba como estufa para cocinar, cuatro piedras que amparaban un
pequeño fogón para calentar algunas hojas de té; su alimento consistía en frutas y una
modesta ensalada. . ." (86).
-------
(86) Página 35 de Los Grandes Mensajes, edición Bogotá 1958. Introducción del libro
El Maestre Habla.
(87) Un documento de sus relaciones es la Circular de la FISS que abarca París y Nice
con nombres y alusiones, así como domicilios. Circular del 18 de febrero de 1960, en
francés. (Álbum S/N, No. 9, Epistolario del Maestre a su Discípulo D. F. O.).
como habíamos dicho, fundó la Federation Internationale des Societés Scientifiques,
con base en la "Agropement Mondial de Cosmobiologie", en 1947, en París, después de
su encuentro con el Más Digno Maestre Sun Wu Kung.
A este respecto es muy interesante hacer notar que el Arte en la Nueva Era, fue
la obra cuya complementación de texto inició durante su retiro en los países de Europa,
en la cual denota el Maestre una conceptualidad muy diferente. Es el libro que además
de ser para los artistas, plantea conceptos de revelación de misterios mayores que han de
ser vivenciados en la Nueva Era por los creadores, por los Iniciados y por los pueblos,
puesto que el Maestre los da para que sean expuestos y establecidos por el poder
instaurador del Arte.
Artistas en verdadera misión
Por cierto que en dicho texto expresa que "si los artistas pudieran volver al
género de operaciones" que describe en esa obra, (88) "esto sería una Verdadera Misión
para dar así al mundo un objeto de concentración en el cual cada uno podría encontrar
una iluminación. Los primeros en ser educados serán, por cierto, los artistas mismos,
"misioneros", que luego serán mensajeros, como los sacerdotes de un alto conocimiento
aliado al saber para el beneficio de la humanidad, que entonces comprenderá la vía a
seguir y tomará poco a poco la dirección de la nueva sabiduría.
Y continúa:
"Falta sin duda el lado afectivo, no traigo un llamado a las cualidades del
corazón Por qué? Las más diversas doctrinas han aportado sus remedios de dulzura al
mundo y, sin embargo, permanecen tan insensibles a la miseria general y entiendo esto
en el sentido propio como en el figurado, es decir, que se concibe muy bien que la
miseria debido al caos material es igualmente la consecuencia del caos espiritual
general. Cada uno ama sus muletas y ejerzo un poco el papel de rompe muletas.
"En efecto, soy como aquel que viene a atropellar al que se encuentra tullido en
el suelo, se me reprocha este choque brutal en el momento del incidente, pero cuando él
se levanta, cojea un poco y luego se pone en marcha, ve súbitamente que se encuentra
privado de las muletas que acabos de quitarle.
-------
(88) El Arte en la Nueva Era, Serge Raynaud de la Ferriére, Editorial Diana, S. A.,
México, D. F.
reflexión y será una liberación súbita, al menos del peso de este polvo dogmático. Uno
se siente, pronto, invadido de una paz profunda. La palabra Paz es escogida a propósito,
ya que en mi teoría es inútil buscar una alegría como ideal. Hay que aprovechar las
alegrías, pero no estabilizar la esperanza de vida sobre este punto, porque esto sería
exponerse a decepciones y al reverso de la alegría: la tristeza, es entonces mejor la
búsqueda de la serenidad, la estabilidad del espíritu; la liberación completa del
fanatismo, cualquiera que este sea: religioso, científico, o artístico, porque de hecho
existe en todos los campos de la consciencia humana.
"Si puedo llegar a encaminar sobre la vía al lector, habré logrado un fin
grandioso; si no, mis páginas quedarán de todas maneras como una documentación, la
cual pienso que podrá ser útil para los que evolucionarán de todos modos, ya sea en el
sentido que describo o en otros, poco importa en el fondo, si la línea de conducta que
preconizo se sigue o no; tengo la certidumbre del resultado final: la evolución de la
humanidad, gracias a fuerzas que sobrepasan ampliamente todas las pequeñas
discusiones de parroquia. Las fuerzas provienen de aquellos que se encuentran a
disposición de la gran tradición iniciática, de la cual soy el más humilde servidor.
El Arte en Francia tiene sus expresiones en todas las ciudades, en sus catedrales,
en sus calles; en sus decoraciones predomina el sentido estético y, por lo tanto, en un
lugar donde se reúne lo mejor del medio artístico, en una ciudad como Niza, acuden
personas de todas partes de Europa, que colocarían a la FISS en contactos múltiples y el
mismo Maestre participaba de esos contactos, como lo demuestra en las innumerables
listas en Sus Circulares y en la petición que él frecuentemente hacía de nuevos
contactos.
Como bien escribió la Directora del Museo Renoir de Niza, la doctora Clairette
Duda, en el periódico Realites Nigoises, con motivo de la (exposición fotográfica en el
Centro Universitario Mediterráneo, de sus pinturas que transportamos desde América,
durante los eventos de Declaración por la Alcaldía de Niza del Monumento Oficial a su
Memoria como Gloría de Francia, el 23 de mayo de 1981:
"Autor de una obra sobre el arte, el doctor Serge Raynaud de la Ferriére, era él
mismo un incomparable pintor, como cada uno ha podido verlo en el Centro
Universitario Mediterráneo, bajo la conducción y el comentario del doctor David Ferriz
Olivares, el cual presentaba la exposición de un incomparable pintor (la cual había sido
organizada desde Caracas, con la ayuda de M. Oscar Gálviz).
"En efecto, las muy diversas obras, son testimonio de una gran maestría, así
como de la realización de un grandísimo conocimiento de las reglas de un arte que es
puesto al servicio de la espiritualidad más elevada. . . Cuando él no es el vehículo y el
medio de perfección-difusión, "La Vía Real".
"A decir verdad, no es una de esas pinturas que no evocan el país donde es
concebida, que no toma sus raíces en los modos artísticos y motivos de inspiración del
país donde se encontrara el doctor de la Ferriére. También, algunas más particularmente
filosóficas o religiosas no son solamente hindúes, chinas o alemanas en la forma o la
ejecución. Ellas son también una iniciación.
"Esta prodigiosa agilidad está lejos de ser servil o inocente: es la pintura de las
etapas de un viaje terrestre, de un itinerario; son también las etapas de otro viaje, de una
larga iniciación, el instrumento que va a modificar al "viajero" y que no queda sin
evocar al Budismo Zen: "Pintar durante una vida unas cañas de bambú para llegar a ser
bambú él mismo, para al final olvidar las cañas de bambú dibujándolas".
CLAIRETTE DUDA
Directora del Museo Renoir. Niza.
Página 3 de "Realites Nigoises",
No. 233-234, Julio-Agosto 1981
* *
Capítulo 15
EL NIVEL DE LA UNESCO
UN OBJETIVO DEL MAESTRE
PARA LA G.F.U.
Por nuestra parte, hicimos dos visitas a la Unesco en París en 1979 y 1981, que
se prolongaron cada una a varias semanas, después de la visita a la Casa Sede Central de
la G.F.U., en Agua Salud en Caracas, con que había correspondido anteriormente a
nuestras cartas el sabio profesor Zacharie Zachariev. Especialista en Programas de la
Unesco.
167
rasgos históricos comparados con los de los del Biólogo Inglés Julián Huxley,
Secretario General Fundador de la UNESCO.
Este libro, publicado en 1977, fue presentado al doctor Mahtar M'Bow, Director
General de la UNESCO en Oficio del Rector de la Universidad Nacional de Trujillo,
doctor Aníbal Espino Rodríguez Vicepresidente del Consejo Nacional de la Universidad
Peruana y fue considerado para formar parte de la Colección Bibliográfica de la
UNESCO, por el doctor Juan Merlo Leño, Secretario permanente de la Comisión
Nacional Peruana de cooperación con la UNESCO.
Fue una jornada inolvidable, días felices, en que palpamos lo que representa la
homogeneidad en los grupos humanos. Casi todos los funcionarios son originariamente
notabilidades que son escogidos para tan alto organismo de la Ciencia, la Educación y la
Cultura, que generalmente son cumbres destacadas en su país un poco fuera del común
acceso de la gente. En la Unesco se diluyen entre una colectividad de miles de
notabilidades (en 1979 el personal de la Unesco ora de 3 400 personas,
aproximadamente) se encuentran en mangas de camisa y surge un ambiente de
camaradería, de fraternidad, de despreocupación de la relación social, que no dejamos
de pensar que también en ello había un paralelismo con la G.F.U. que el Maestre fundó
y planteó como un imperativo de la Institución Cultural Mundial.
Una noche que regresábamos de Bélgica después de recorrer otras rutas del
Maestre en Europa, de las que hablaremos posteriormente, eran cerca de las tres de la
mañana y pasamos en camino al Hotel en que nos alojábamos cercano a la Unesco,
enfrente del edificio de la Place de la Fontenoy, y vimos que estaban numerosas oficinas
encendidas. Al día siguiente nos enteramos que eran distinguidos miembros de la
Unesco que trabajaban hasta altas horas de la noche, por su pasión por los asuntos
culturales a su cargo, sin perjuicio de las horas reglamentarias de trabajo durante el día,
sin cobrar horas extras. La mayor parte de ellos cuando llegaba el término de su estadía
en vez de volver a su país, procuraban quedarse en la Unesco, algunas veces con menor
remuneración que la que hubieran podido tener en sus países.
Nos contestó: "No es en París ni por París, es por la Unesco que es otro mundo,
es otra ciudad que no hay en ninguna otra parte".
Ciertamente, la cultura hacía presente su milagro. Era como avanzar 200 años en
la Nueva Era del Saber. La cultura, visión de vida, fuente de evolución del hombre y de
su mundo, base de la espiritualidad que siempre queda condicionada al nivel de la
cultura de un pueblo y que le ha permitido recorrer millones de años de su ruta lenta
hacia los cielos sin fin. . .
Cuánto dolor. Cuánto había insistido el Maestre y había repetido y trabajado por
ello. El punto de mira del nivel que señalaba para la G.F.U. se perdía. La relación con la
Institución mundial hermana, no había sido cuidada por falta de nivel cultural de la
mayor parte de los miembros de la G.F.U. que no habían sabido presentar a la
Institución con informes válidos y bien presentados.
Las palabras y cartas tan repetidas del Maestre en su retiro resonaban en nuestros
corazones con un eco de reajustamiento y dé lucha decidida, si se pudiera más allá de
nuestra generación, a través de los siglos si fuera necesario, para que se comprenda que
el mensaje del Maestre es a base de cultura y que sin ella no hay evolución armonía con
la nueva Era.
-------
Confesaba Julián Huxley: "Puedo decir con toda la verdad que los dos años y
medio que pasé en la Unesco constituyeron el punto culminante de mi vida, el momento
en que todas mis capacidades, todos mis conocimientos y energías funcionaron a pleno
rendimiento".
Por su parte, ¿en qué tiempo alcanzará sus objetivos la UNESCO? A su vez,
¿qué tiempo tardará la G.F.U. en tener el nivel en la Ciencia, la Educación y la Cultura
que su fundador planteó para ella a la altura de la UNESCO?
El análisis de las eras precesionales aplicado a la era actual nos indica que, a
medida de que se desarrollan mayormente las características del saber, el pensamiento
de Huxley y sobre todo el pensamiento del Maestre, en su prospectiva definida hacia
una nueva era, tendrán su verdadera aplicación mundial al nivel real que ellos plan-
tearon.
---------------
"Cuan pocos eran los que, en aquella época, habrían podido asumir la dirección
de una empresa tan audaz y tan nueva como la, Organización de las Naciones Unidas
para la Educación, la Ciencia y la Cultura.
"Desde entonces se recurre cada vez más a su espíritu de síntesis para elaborar
textos de alta vulgarización científica, lo que más tarde habría de valerle el Premio
Kalinga, otorgado por la UNESCO. "En medio de tantos trabajos y preocupaciones,
todavía encuentra Huxley tiempo para escribir una de sus obras más importantes:
"Evolution, a Modern Synthesis", que aparece en 1942, en plena guerra, poco después
de su dimisión del cargo de Secretario de la Sociedad de Zoología. "Es tal vez la obra de
la que más complacido me siento", observa en sus Memorias".
En vista de este sentir especial de Huxley por su obra de una moderna síntesis,
es interesante anotar esta concordancia con el pensamiento del Maestre Raynaud de la
Ferriére, quien fundamentó gran parte del pensamiento de una Nueva Edad en el criterio
de síntesis, elevado al cambio cualitativo de la matesis, que hemos explicado en "Yo
realicé a Dios a través de las matemáticas".
"Pero aconteció que la actitud humanista, adoptada por mí en ese folleto, indujo
a varios delegados a pensar, erróneamente, que yo era antirreligioso, mientras otros
interpretaban mis opiniones liberales como comunistas.
"Puedo decir, con toda verdad, que los dos años y medio que pasé en la Unesco
constituyeron el punto culminante de mi vida, el momento de todas mis capacidades,
todos mis conocimientos y energías funcionaron a pleno rendimiento".
* *
La primera cuenta con los medios, pero a veces se nublan las realidades de los
objetivos. A la segunda se le ve disponer de los objetivos, pero a veces se nublan las
realidades de los medios.
¿Qué esperarían ellos desde las imaginadas y colosales estatuas simbólicas, que
hemos ideado anteriormente, en medio del jardín del pueblo humano, en cuanto a la
actitud de los miembros de sus instituciones?
Francia, pero no tiene la Dirección General de la UNESCO hada que ver con las
delegaciones nacionales de la UNESCO en cada país, las cuales dependen únicamente i
del respectivo gobierno de dichos países.
"Pero nuestros programas son más o menos idénticos, por lo cual podríamos
tratar de estudiar un método de síntesis para lograr una estrecha colaboración" (90).
"No olvidar, por favor, entregar copias de los documentos oficiales, actas de la
Incorporación Legal, inscripción a la UNESCO" (91).
"En fin, digamos simplemente para concluir que ese proyecto de la UNESCO
para su cooperación internacional en la investigación científica, corresponde
exactamente a las actividades desplegadas desde 1948 por la Gran Fraternidad
Universal, (y profesada por su Fundador el doctor S. R. de la Ferriére)", (93) en el cual
se observa que "profesa" y usa el término "profesar" con un énfasis especial de
convicción y determinación para hacer patente y puntualizar que corresponden
exactamente al proyecto de la UNESCO, las actividades desplegadas por la Institución
que él fundó, la G.F.U., desde 1948, para una cooperación internacional en la
investigación científica y aborda el tema de la investigación o sus connotaciones, en la
proporción de 711 veces en 4 000 páginas, como hemos señalado anteriormente.
-------
(90) Sus Circulares, tomo III, p. 146.
(91) Sus Circulares, tom III, p. 349.
(92) Sus Circulares, tomo I, p. 55.
(93) Propósitos Psicológicos XIX, p. 9.
177
* *
* *
Una evolución cultural que el Maestre selló
Para el espíritu
* *
Como dice José Ortega y Gasset, a quien Arturo Uslar Pietri ha llamado un
héroe cultural: "la cultura es un menester imprescindible de toda vida, es una dimensión,
constitutiva de la existencia humana, como las manos son un atributo del hombre".
La G.F.U., dijo el Maestre, es ante todo una Institución Cultural Mundial, una
Institución de Utilidad Pública.
-------
*
* *
Capítulo 16
El gran edificio del Club l´Artistique, como él lo llama en Sus Circulares, era la
cumbre del arte en Niza, y albergaba artes plásticas y escénicas, donde atendía personas
del arte, de la ciencia y de la vida social de Niza, dando el ejemplo concreto en su retiro,
a partir sobre todo de la instalación de la Fiss en Niza, de unir la ciencia y el arte. Su
anfiteatro estaba en el mismo piso que su biblioteca.
180
181
Valrose, arreglar el Museo del Palacio Lascaris, convirtiendo a Niza en un gran centro
internacional de congresos y un centro cultural y universitario de vasta proyección. En
la entrevista que tuvo con el Maestre el Diputado Alcalde le ofreció un pabellón para la
Fiss, pero la desaparición del Maestre interrumpió ese propósito.
Todo ello a la vez ha significado a partir de 1965, el fin de la cumbre del edificio
l´Artistique, que ha quedado solamente como un recuerdo, sin funciones de
importancia.
Hemos dicho que la Fiss, en el 37 Ave. Dubouchage, queda muy cerca, a no más
de cinco calles, del domicilio del Maestre, durante su retiro, en la colina de Carabacel,
en el 10 Avenue d'Anvers.
“Trataré de escribir desde mi gira, pero no tengo ninguna dirección fija en este
viaje, ya que todavía no conozco mi itinerario exacto por deber viajar, según lo que se
presente mejor, para las ediciones y entrevistas, con casas editoriales, distribuidoras,
imprentas para la revista, centros que organizar en Suiza, Alemania, Escandinavia, etcé-
tera. Soy en viaje, tanto para organizar centros para la G.F.U., como para entrevistarme
con personalidades de la FISS. Comprenderán vosotros que no soy ayudado por nadie, y
que tengo que mantener un cierto prestigio de hombre de ciencia (para los de la FISS),
de autor de renombre (para los editores), de Regente de la Institución Cultural Mundial
(para los de la G.F.U.). Es presentándose de buena manera que se podrá lograr algo de
los europeos, más tarde. Tengo algunas esperanzas para que en el futuro podamos lograr
algo de ventaja con elementos de buena cualidad en varios países de Europa, pero es in-
dispensable visitarlos y verlos directamente".
mi viaje para estos elementos independientes, quienes están listos para hacer más, si yo
vengo a visitarlos y orientarlos, ...(95).
El nos dice, entre otras cosas, en Sus Circulares, tomo III, p. 290 a 292:
"La Nueva Edad (Era del Acuarius) en la cual hemos entrado desde hace quince
(15) años, presenta a menudo aspectos más y más característicos en todos los puntos de
vista. Se le ha calificado "Edad de Oro", "Era Uraniana" o también "Edad Atómica",
Siglo de Revolución Científica, etcétera, etcétera. De todos modos este Ciclo Acuariano
se manifiesta actualmente en el verdadero sentido una NUEVA ERA.
-------
(95) Carta que nos fue dirigida al Gurú profesor Alfonso Gil Colmenares y al
suscrito.
183
Colombia), profesor P.;Gatty (de El Salvador), doctor Boltwood (de la St. Andrew's
University de Inglaterra), profesor Je Zitko (de la World University Roundtable, USA)
y tantas otras personalidades que son, al mismo tiempo, miembros de nuestras dos
organizaciones, pero la nominación no es automática, sino que depende de un estudio
del caso en particular.
"Es igual para nuestros Dignatarios de la "GFU" que NO SON por lo tanto
automáticamente inscritos en la "F.I.S.S.". Así sólo nuestro Sub-Director General de la
G.F.U., el profesor Alfonso Gil, el Administrador General de la G.F.U., Juan Víctor
Mejías, y el Inspector General, el licenciado David Ferriz, tienen su diploma-
documental como: "Miembro de Honor" de la FISS" (96).
"En fin, para terminar, les diré que la "FEDERACIÓN INTEI NACIONAL DE
LAS SOCIEDADES CIENTÍFICAS", fundada París en 1947, tiene ahora su sede
principal en Niza, donde está funcionando el Comité Directivo, y que durante las dos
primer reuniones administrativas ha quedado demostrado lo bien fundado d| su
existencia.
"Todos los aspectos oficiales han sido arreglados y el depósito legal de los
nuevos Estatutos ha sido hecho, así como también publicación del Journal Oficial ha
sido registrado en la Prefecto de Policía.
"El problema actual es encontrar un local fijo para establecer una "Central
Científica", con salas de conferencias, bibliotecas, laboratorios, salón de estudios,
residencias, museos, etcétera.
"El doctor de la Ferriére fue recibido también por el Director de la Policía del
Estado, con quien ha charlado un buen tiempo, quien le ofreció su apoyo y una ayuda
para el establecimiento de la! Federación, que elevará el prestigio del pueblo y de la
comarca. Todo sigue adelante, rectamente, y los contactos son numerosos. Razón por lo
cual el MAESTRE ruega a vosotros ponerlo en contacto con los Directores de
Universidades, Academias, Librerías, Observatorios, Presidentes de Sociedades de
Arqueología, Ciencias Naturales, Prehistoria, Antropología, etcétera. Sería muy útil para
el Maestre entrar en correspondencia con personalidades del mundo científico y
cultural. Les ruego direcciones, por favor, en cada país.
-------
Aquí es muy interesante este dato. El Maestre en su retiro aceptó un cargo que
provenía del Instituto de Arqueología y Prehistoria. Un ejemplo sin precedente en los
retiros de los Grandes Maestros de la Humanidad, puesto que asistió y lo desempeñó
con responsabilidad, como parte de su gran misión, fiel a su magnífico ejemplo de
Mensajero de la Nueva Edad, y pidió a la G.F.U. las direcciones de miembros y
simpatizantes para colaboración activa con dicho organismo que no era de la G.F.U.,
dando así un ejemplo arquetípico para los Maestros de Sabiduría e Iniciados del futuro
en su retiro.
"Aun cuando tienen dos líneas de acción diferentes y métodos distintos, las dos
Instituciones (La G.F.U. y la F.I.S.S.), tienen no sólo un mismo Presidente en la persona
del doctor R. de la Ferriére, sino que trabajan por el acercamiento de los pueblos y el
progreso de la Humanidad. Asimismo, están animadas por un mismo y único Ideal en la
búsqueda de la Verdad, por lo que aspiramos en éxito en sus realizaciones.
-------
(97) En su carta del 18 gr. de los Peces, Año XIV en Acuarius, de 9 de marzo de 1962
(dirigida al Getuls licenciado F. J. Alvarez Faller).
186
"En fin, estas relaciones también son indispensables para lograr un gran número
de suscriptores para la revista "Síntesis", de la ya ustedes están al corriente por mi
precedente Circular y para el éxito de la cual el C. S. está coordinando la colecta de
fondos iniciada por el Centro de Honduras, de donde ha sido enviada una circular al
respecto. Estoy en espera de los buenos resultados, de lo cual depende el éxito para
empezar la edición del primer número de esta Revista, para la Dirección de la
Federación Internacional de las Sociedades Científicas (Se aceptan artículos, que traten
sobre materias científicas únicamente: geología, astronomía, prehistoria, paleontología,
física, química, biología, historia antigua, etnología, etcétera).
"Así, ya que tenéis vosotros ahora todos los elementos para conocer mejor la
existencia de la Federación Internacional de las Sociedades Científicas, su historia, la
composición de su Comité, las diversas asociaciones ya afiliadas, sus proyectos,
etcétera (ver primera Circular de la Federación, de fecha 18 de Febrero de 1960), y sus
Estatutos, objetivos y finalidades por los documentos reproducidos en estas Circulares
de la G.F.U.".
"Ya el Consejo Supremo está haciendo un esfuerzo para centralizar los fondos
necesarios para la Revista ($6 000 USA), y el Consejo Ejecutivo de Honduras está
adelantando una campaña pro-recolecta de esta suma, para ayudar al magnífico
proyecto de Revista "Síntesis". La Casa Editorial estará en Francia o en Suiza para la
publicación en francés, en cuanto a la edición en idioma castellano, no hemos escogido
sitio o país, ya que será nuestro Coordinador General de la literatura, el licenciado
David Ferriz, quien verá las mejores soluciones que haya que adoptar para la nombrada
edición, que podrá hacerse en Venezuela, o en Colombia, Cuba o México, cosa que no
sabemos todavía. Después vendrá la edición en inglés, tal vez en el sector de Puerto
Rico se podrá hacer, si otros Centros de los Estados Unidos no están más activos que
hasta el presente.
"Esperamos que todos aquellos que han prometido, puedan también cumplir
-------
(98) Sus Circulares, tomo II, Circular No. XXXV, p. 178, de Oo. del Aguador, año XII
de la N. E.
187
* *
Capítulo 17
Hemos puesto entre paréntesis y asteriscos la frase que por parte consulté al
Amado Maestre, por si era pertinente, y lo agregué a la copia de la traducción de Los
Grandes Mensajes, que entone se imprimían en la Editorial Lumbre de Bogotá en 1957,
de los esposos Bodmer. Lo consulté, como en todo al Maestre, pero era la primera
188
189
Bien decía en su carta a los panameños, que es dinamismo, tal vez demasiado, de
la devoción, que por mi parte, inmediatamente que me lo dijo la acaté cambiando mi
actitud hacia un equilibrio dentro de lo posible entre objetividad y subjetividad, aunque
otros lo han vuelto su ideal y se disgustan de esta nueva realidad inexorablemente
cósmica: la nueva Era. Pero otros no la consideran espiritual desde el fondo de su alma,
entorpeciendo y desvalorando la misión a cumplir.
-------
-------
(100) Yug, Yoga, Yoghismo, Una Matesis de Psicología, p. 25, Editorial Diana, S. A.,
México, D. F.
(101) Language, Truth and Logic (1936) y en Philosophie and Language (1961).
191
Investigar sin teorizar o teorizar sin investigar es ignorar la función esencial para
el perfeccionamiento del pensar.
* *
En este caso se trata de la Fiss, como él la definió: una Central Científica. Por su
parte, Invesciencias: un Instituto de Investigación.
Fue un esfuerzo cruento y constante que gastó casi siete años de los diez años de
nuestro mandato en la Dirección mundial. Se juzgó utópico y hubo quienes sin visión,
se lanzaron en contra pensando un imposible y dándole otros matices obstaculizadores.
* *
El proyecto Guatire-Araira
de la colina de Invesciencias de la G.F.U.
Fundación del doctor Serge Raynaud de la Ferriére
Ahora contamos para este gran proyecto con 700 000 metros cuadrados cuya
propiedad a nombre de la Institución está registrada en la Oficina Subalterna de
Registro del Distrito Zamora del Estado Miranda, Guatire, con fecha 20 de marzo de
1984, números 173 y 124, con exención del pago de derechos de registro agregada al
cuaderno de comprobantes bajo el número 405, folio 331 al 332 del mismo Registro,
libre de todo gravamen, a nueve kilómetros arriba de la ciudad de Guatire.
* *
1a. etapa:
* *
2a. etapa:
Nadie discute métodos tan bien probados como la gimnasia psicofísica y la yoga,
los masajes, la inhalación y el método de caminar, unido al vegetarianismo.
Pabellón 8. Física para la Paz. Colectores solares. Biomagnetismo Fila del Oso.
Unidad para el proyecto para la creación del Instituto Hogar de los Años
Dorados:
* *
197
Este proyecto fue inspirado por la consideración y respeto por los ancianos que
desde niño observó quien esto escribe en el Japón. Cuando establecí la G.F.U. en
Bogotá en 1956, me preocupé casi inmediatamente de formar el Centro de Estudios 126
de la G.F.U. con personas de edad avanzada a los que atendí durante los años que estuve
en aquella ciudad todos los lunes a las 3 p.m. Ese Centro de Estudios existe todavía
dirigido por la señora María de Luzardo, y ha dado óptimos resultados institucionales.
Tratándose de la senectud, habría que considerar una cuarta edad, que debería
comenzar después de los 90 años. Considero también que esta propuesta de un nuevo
concepto de la tercera edad con sus repercusiones conceptuales, familiares, jurídicas y
asistenciales, para que el ser humano de la tercera edad sea incorporado a una vida y
una creatividad más justa y benéfica, es necesario que ella quede a cargo y prestigio de
Invesciencias de la G.F.U. como Instituto de Investigación de altos objetivos y sin fines
de lucro.
Consideramos que todos estos talentos y experiencias son recursos humanos que
deben ser invitados para el crecimiento de Invesciencias de la G.F.U. ya que estas
personas se encuentran en buenas condiciones físicas y mentales, que les permiten
continuar una vida de diligente y eficaz servicio.
* *
-------
(102) Ver el libro "El Niño Investigador". Roberto y Ana Gil. Edic Invesciencias,
Buenos Aires, Argentina.
— Darle motivación al niño como a los padres para participar como niño
investigador en la Tribuna Científica de la Escuela.
* *
Capítulo 18
EL EPISTOLARIO TRASCENDENTAL
Algunos datos sobre el trabajo que iba a desarrollar y la labor gigantesca durante
esos nueve años finales de permanencia en Europa, podemos entresacarlos de su
correspondencia enviada a diferentes países que tuvimos el cuidado permanente de
rescatar en sus originales cuando la bondad de los destinatarios lo permitió, o en otros
miles de casos por medio de copias fotostáticas o a máquina y aun manuscritas durante
nuestros constantes viajes, y de las 600 cartas venidas de sus manos que El me hizo
llegar durante siete años, en un promedio de dos cartas por semana.
Recordaba la tenacidad de Vicente Lecuna para viajar por todas partes donde
podría encontrar alguna carta del Libertador Simón Bolívar, lo cual dio base, muchos
años después, a conocer su verdadero criterio, que en medio de tan grandes
detracciones, cultivadas a través de 200 años por falta de investigación de historiadores
improvisados y falaces, ahora con la lectura directa de sus cartas recogidas por el
historiador Lecuna, se revela como uno de los más grandes pensadores y estadistas del
siglo XIX y visionario de la prospectiva de América.
203
204
universal; las Epístolas (114 que subsistieron en el Nuevo Testamento) con que Pablo
Apóstol reivindica su autoridad para siempre en el cristianismo.
En su lugar escribió dos años más tarde el libro "Cultura Física y Judo", al que le
dio el número 99, y siguió aplazando escribir su obra EL MAESTRE.
". . . He cortado así, casi con todos durante estos días (15 días al menos), tanto el
Gurú Ferriz, como el SAT ARHAT y el Consejo Supremo peticiones con urgencia para
mis contestaciones, y tengo que disculparme ante todos vosotros, pero he tenido que
hacer esta obrecita muy rápidamente y asimismo he dejado la composición de mi obra
("El Maestre".. .de los Andes a los Himalayas) que será el 100avo Libro (Este Libreto
"Gimnasia y Judo" será así el 99avo.)”.
"Claro que con el dibujo para la carátula, trato de llamar la atención a que podrá
dar lugar el libro colocado en los escaparates. Debemos tratar de ser más y más cerca
del público cada vez, y estoy dando la primera importancia a los libros actualmente, y es
la razón que le agradezco tanto esta preciosa colaboración a mis Obras. Trataremos de
hacer todavía mejor con este libro de Yoga que seguramente gustará a la multitud a mi
modo de ver".
"Será todo por hoy, porque tengo demasiado que terminar ahora". "Hasta pronto
para la documentación, ilustración, fotos, etcétera, para el libro Yoga. A todos mis
saludos acuarianos y buen Año Nuevo del Ciclo XI de la ronda zodiacal de la Nueva
Era.
DARSHAN. . ."
"He enviado a cada Consejo (Guatemala, Honduras, México, etcétera), una carta
205
diciendo mis intenciones de relaciones más estrechas y por consecuencia, mis mensajes,
por los cuales cada Centro le que enviar adhesiones numerosas. Estas publicaciones
(Los Propósitos Psicológicos, 40 páginas más o menos), deben ser no solamente para
los miembros de la Orden, sino para vender al público general, a fin de sembrar bases
iniciáticas de todas partes. Serán periódicos filosóficos con alimentación esotérica, sin
embargo, cada uno tiene derecho a la enseñanza del Maestre".
"Me disculpe por escribir a mano, además muy de prisa. Es muy tarde (más de
medianoche) y no puedo hacer ruido por los vecinos. He trabajado hasta ahora, porque
quería enviarle algunas ilustraciones más para el libro "Yoga". Aquí los dibujos y fotos
de las ilustraciones: No. 10-17-18-20-26-27 y 28 son cuadros de textos, que pueden ser
compuestos con caracteres de imprenta. Las demás fotos y dibujos debe ya tenerlos".
"Hoy tiene entonces hasta la figura No. 30. Confirmación del recibo, por favor.
Mañana o después enviaré otras".
* *
En ella concluyó sus grandes obras: Yug, Yoga, Yoghismo (Una Matesis de
Pscicología), y El Arte en la Nueva Era. Elaboró el Mensaje de Navidad, los 36
Propósitos Psicológicos, Cultura Física y Judo y Sus 61 Cartas Circulares, que
206
De ahí que toma una importancia inusitada y muy propia de la Era de Acuarius,
a partir de 1948, el discipulado, modelo de la Jñana para la Bakti al Maestre, al cual
dedicó más de mil horas y fue uno de los signos más importantes de su retiro en Europa,
por lo cual pido disculpas por hacer un paréntesis, pues considero indispensable
detenerme a expresarlo, aun cuando ya hemos publicado un tomito mucho más
explicativo (Por el Sendero del Saber, el Discipulado Modelo de la Jñana para la Bakti
al Maestre).
-------
(105) De fecha 23o. del Arquero, año XI del Acuarius dirigida al entonces Gag. Pa
David Ferriz (Album I, No. 59, del Epistolario de Cartas a su Discípulo D. F. O.).
(106) Yug, Yoga, Yoghismo, Serge Raynaud de la Ferriére, p. 475, Editorial Diana, S.
A., México, D. F.
207
Vichara (Reflexión), es una virtud en la Nueva Era, que una vez alcanzado el
anterior, impide la ingenuidad y hace prever las consecuencias de los actos.
Es decir, que antes de saber (jñana) percibir la realidad hay que realizar
conciencial y existencialmente cada uno de los primeros bhumis. Después hablaremos
de los siguientes.
Por su parte, el Señor Budha fue un Jñani, según me escribió en dos cartas el
Maestre. Claro que fue a la manera de la Era de Aries (600 años antes de Jesús) y el
propio budismo se matizó de los 2 000 años de la era de Piscis, pero surgieron
corrientes como el Zen que han sido acogidas por el ambiente inclinado a la Jñana en el
Occidente.
"La vía del conocimiento (Jñanakanda), pedía obras que el común de los
hombres era incapaz de realizar y la sabiduría de la Antigua escuela, era como virtud
que el laico tenía muchas dificultades para alcanzar, y por ello se debía reducir a la fe.
Esta Vía de la Devoción fue abierta por un primo de Gautama, el discípulo Ananda,
aquel que "amaba" a su Maestro. Ese camino del Amor (bhakti), fue facilitado todavía
por los "Mahasanguikas" (Asamblea fundada por el monje Mahadeva)".
Escuela, dice él, es aquella que comienza las operaciones meritorias de los actos, para la
absorción y el control del Alma Única; la segunda trabaja en ese perfeccionamiento,
pero por el bien de los otros".
Y cuánto decir del sendero de la Jñana Yoga, tan inherente a la Era del Acuarius,
esta Edad de Oro, esperada por todos. El Maestre expresa en el Yug, Yoga, Yoghismo,
p. 474:
"La Jñana Yoga es el sendero de conocimiento, del trabajo, del estudio. Los
Upanishads proclaman la superioridad de esta Vía.
"Para el Señor Krishna se trataba más bien de una síntesis de karma y jñana y
dicha filosofía se encuentra expuesta en el segundo Capítulo del Gita".
Los discípulos del Saber han de ser vigentes a través de toda la Era para iluminar
los senderos a realizar, que se derivan de sus Cartas desde Francia, Sus 61 Circulares, de
sus 36 Propósitos Psicológicos, sus 7 Grandes Mensajes, y en general de todas sus
obras, así como de los libros de exégesis con los que indicamos vías de iluminación,
realizaciones, hechos concretos, métodos de estudio y profundización, cuadros o
Mándalas, bajo el Gran Arcano de Luz, Movimiento, Creación.
* *
210
El Discipulado del Saber para la Edad de Oro
de 2 000 años a que corresponde
La G.F.U. como expresión del Verbo del Maestre, es una esperanza para el
mundo.
Hay que trabajar y trabajar hasta construir la Edad de Oro esperada por todos. Al
que venciere, dice la Biblia, lo haré columna en el Templo de mi Dios.
Las vías están vírgenes para su cumplimiento, casi todo está por hacer, aun como
sendero individual.
Nuestra Misión encomendada no puede ser evaluada solamente por los logros
concretos realizados en nuestros 32 años de labor consagrada, sino por el precedente
que marca como enseñanza de una Misión sagrada encomendada, aunque estos logros
puedan ser transitorios o requieran de una adecuación para otras generaciones, porque
también tienen el sello de la época inmediata al Maestre, además de haber sido el fruto
de la Misión cumplida, con carácter apostólico, aunándose el sacrificio y el esfuerzo que
demanda este trabajo misional, resultado del peregrinaje espiritual y cultural.
Esta Misión tan definida, tiene en cada tema su misión destinada a cumplir, su
valor sagrado y su valor profético, aun cuando debería ser seguida en su totalidad como
ha correspondido originalmente. Si bien el Maestre Raynaud de la Ferriére, le encargó a
este discípulo que representó por designio, el Saber (como símbolo del discípulo directo
de esta palabra, como una de las cuatro manifestaciones del Avatar, puesto que él
escribió que el Avatar requiere de cuatro manifestaciones), sin embargo, hay en este
discipulado, formas y peldaños de Laya Yoga, yoga mediante la disolución, pues como
dice Majashavet: "No es sabio sino el que reconoce que no es sabio".
¿Cómo es que tu sabiduría aumenta día a día?, preguntaron a Ben Ezrá, el cual
contestó: "Con saber que yo sé muy poco".
"Es claro que el Sub-Director puede dar una autorización de imprimir algo, pero
de ninguna manera él es autorizado para dar el "visto bueno" final, lo que incumbe al
Maestre y después del "visto bueno" del Coordinador de la Literatura, el cual es al
212
"Tenemos los dos (hermano Ferriz con el Maestre) años de trabajo así, y somos
acostumbrados a laborar en sincronización para que se presenten solamente pruebas ya
bien corregidas, a fin de no hacer varias pruebas de imprenta, lo que cuesta dinero,
energías, etcétera. . . No tenemos que perder tiempo y dinero, con varios elementos que
mandan, sino UN responsable para toda la literatura (Hermano Ferriz) un Jefe de
Centralización de los trabajos. Bien entendido que el Inspector General que es al mismo
tiempo el Coordinador General de la Literatura es por encima del Jefe del Servicio de
Centralización que dirige únicamente las operaciones (su equipo de traductores,
redactores, imprenta, etcétera. . .) según orientación de su Superior, responsable ante el
Maestre (Hermano Ferriz únicamente). Este último, tiene ya instrucciones precisas del
Maestre para seguir un orden de impresiones (ediciones en castellano, inglés, etcétera. .)
para los "Propósitos Psicológicos", etcétera.. . (107).
* *
"No cree usted conveniente separar mejor (con un espacio, y tal vez con un sub-
título) los demás libros que no son del "mismo autor"? O sea, las 3 obras mencionadas
en el final que deberían ser aparte, por ejemplo:
-------
(107) Álbum sin número/87, del Epistolario del doctor S. R. de la Ferriere a su discípulo
D. F. O.
213
"Además hay que pedir y averiguar si no hay otros libros que mencionar. Por mi
parte voy hacer una llamada en mi próxima Circular G.F.U. (108).
"Su carta a la Condesa de S. Jorge: Muy bien. Podía también agregar su título de
Miembro de Honor de la F.I.S.S. (Ha recibido su diploma?) pero no importe, ya que yo
le presenté ya anteriormente a S.M.I. Guillermo III.
"Trataré otros honores, títulos o grados, así para usted y algunos más discípulos
a fin de dar más prestigio a mis colaboradores y ofrecerle unos cuantos valores en frente
del mundo intelectual-materialista a quien siempre equivalen tales títulos a una realidad,
mucho más que los grados iniciáticos. Bien? (109).
"Visto Bueno" para la traducción correcta del libreto (P.P.24) de F:M: y después
de orientaciones y sugestiones siguientes".
* *
-------
(108) Es importante que, como lo hizo varias veces, valoraba las obras que escribíamos
o deberíamos escribir sus discípulos, dando él muestra de la necesidad de la exégesis y
él mismo se preocupó de que se publicaran nuestros artículos, como indicó que así fuera
con el folleto "Los Futuros Grandes Peregrinajes a los Andes", publicado por la G. F. U.
en Honduras en el plenilunio de mayo de 1962, escrito por este mismo discípulo del
Maestre.
Es como cuando me escribió: "Yo lo veo como elemento tipo para la divulgación
de los principios de la Fundación del doctor de la Ferriére, sería usted la persona
impregnada del discipulado modelo que podría orientar más en esta línea de la "Jñana"
para la "Bakti" al Maestre".
Es decir, que en la Nueva Era, a medida que haya la plenitud iraniana, mercurial
y saturniana propias de esta Edad, el mundo, reconocerá al Maestre fundamentalmente a
través de su Saber, lo cual despertará la Devoción a Él, así como en la Era de Piscis fue
a exaltación del dolor del Cristo Mártir, lo que llevaba al sentimiento piadoso. Por lo
tanto, es un Discipulado-Modelo para la Nueva Era del Acuarius, poco comprendido al
principio de la Nueva Edad.
EL SURGIMIENTO DE LA ASOCIACIÓN
PARA LA PRESERVACIÓN
DE LA OBRA EN EUROPA
DEL DOCTOR RAYNAUD de la FERRIÉRE
También puede difundir desde Europa y hacer muy presente las disposiciones
del S. M. no solamente en América, sino también en otros continentes y hacer valorar la
etapa de Europa del Maestre y la irradiación de su Voluntad a los otros continentes, la
cual deberá preservarse a través de la Era.
215
216
muy especial dejó todo su trabajo y sus compromisos. El no nos conocía, pero la
recomendación del abogado Bianchi y probablemente la conversación que tuvimos con
él, le motivó y entonces ordenó a su secretaria, en nuestra presencia, que cancelara
todos los compromisos que tenía pendientes durante esa tarde y al día siguiente, para
poder terminar ese trabajo y tenerlo listo a tiempo. Así fue como ese abogado nos
atendió de inmediato y quedó todo en orden habiéndole liquidado sus honorarios.
Para ello, invitamos al llegar a Roma, a dos hermanos de la G.F.U., con mérito
cultural, para que firmaran, como italianos residentes en Italia.
* *
Era la hora de regresar al hotel de París. Arreglar toda esa cantidad enorme de
material escrito, literatura, folletos, instrucciones, material privado de la UNESCO, que
se nos había dado y que teníamos que acomodar en el automóvil que nos facilitó en
Madrid, el hermano doctor en medicina Paco Ramírez, de Málaga. José Luis Cobos
regresaría a España con libros y equipaje en el automóvil. Ese mundo de maletas tan
pesadas, que más tarde pudimos lograr que la Embajada de Venezuela en Madrid
gestionara que saliera con buena dispensa de exceso de equipaje en los servicios aéreos
de Viasa venezolana.
En el horizonte de las Rutas del Maestre, Niza quedaba con la vigencia cristalina
de una fuente, sí, la fuente del Apostolado de su Saber y de su Enseñanza que él llamó
verdadera y que acuñó durante y después de su Misión.
* *
Sexta parte
Capítulo 20
Antes de partir de París fue una experiencia sumamente hermosa haber visitado
el centro mágico de los Druidas con sus dólmenes menhires en el Bosque de Meudon en
París, el cual menciona el Maestre en Los Grandes Mensajes.
Habíamos trajinado tanto y tenido 25 días muy intensos en los tres edificios de la
UNESCO, impregnándonos de aquella dimensión de vida en que había un ambiente
muy grato de fraternidad en tan alta homogeneidad de estudios y programas.
Hubo entonces que aprovechar los tiempos pequeñitos que nos quedaban para ir
a atender otras cosas, como la búsqueda del Arcano 22 que representa muy bien Papus
en "Tarot des Bohémiens" donde resuelve muy bien en el XXII el hecho de que muchos
otros autores hayan colocado ese Tarot de la Deidad Desnuda en el XXI. Señala
también que perteneció al Tarot de Court de Gabelin y del Marseille. Los Hermetistas lo
consideran la Realización de la Obra, y el Maestre lo menciona como el Arcano de la
Recompensa en los Grandes Mensajes, página 269. El Maestre buscó esa lámina y no se
había encontrado como él la quería. Parece que el pintor francés Juan Bautista
Dominico Ingres se había inspirado en ese Arcano para su cuadro “El Manantial”, que
222
223
* *
-------
(110) El Arte en la Nueva Era, Serge Raynaud de la Ferriere, Editorial Diana, S. A.,
México, D. F.
224
ruinas diciéndonos: Es usted quien debe tener ese cántaro", el cual ahora reposa en una
urna cúbica de cristal en el Templo Central de Caracas. Recordamos con ese triángulo,
Meudon-Ashkalá-Gades, el triangulo de Pitágoras y la ceremonia de la Tradición
Pitagórica con que recibimos en 1975, la Dirección de la G.F.U., y entonces el Cántaro
de Aguador del Cielo con el que vierte Ganímedes desde la Vía Láctea su agua eternal
del Saber, en la mitología griega.
* *
En nuestro viaje en 1981 por las Rutas del Maestre en Europa, una de las más
claras revelaciones de sus propósitos para que su Mensaje y su obra tuvieran la altura y
la trascendencia para encauzar los destinos de una nueva Edad de Oro, fue la visión del
papel de una ciudad como Ginebra.
Ciertamente, cuando pasamos por Austria, una iluminación en nuestra gira nos la
proporcionó una carta que no habíamos tenido del sabio Maestre en nuestra colección
recopilada a través de nuestros viajes por América y en países como España y en otros
lugares a donde El había dirigido correspondencia. Es una carta trascendente.
Cuando conoció al Maestre en una de sus incursiones por los Alpes, pues era
también deportista del esquí, varias veces se encontró con él en los Alpes Marítimos
225
Después ha visto cuánta razón tenía el sabio Maestre, puesto que los vecinos en
Austria, de acuerdo con las leyes austríacas, no le han dejado construir para la G.F.U.,
porque no puede tener permiso del gobierno, si no es con el visto bueno de ellos.
Con su simpatía ya había reunido grupos, los cuales se alejaron cuando vieron
que no habrían las instalaciones que él tuvo el propósito de construir. Posteriormente se
casó, tiene ahora 9 hijos, algunos de corta edad y sólo pudo construir su propia casa
donde tiene su Instituto de Yoga.
Pasamos una noche muy grata en su casa. Había sido la primera gran nevada de
1979. Era el día 12 de Noviembre, día del paso del Sol por el Ascendente natal del
Maestre Raynaud de la Ferriére. Siempre recordamos esa fecha desde que, en 1959 en
ocasión de mi labor en Nueva York, me escribió mencionando su paso por Nueva York
hacía doce años, señalando que se estaba cumpliendo entre los dos ese ciclo que
también se observa en los Kumbha Melas. Por lo cual, desde ese paso anual del Sol
226
por ese grado de filtro de vibraciones que es el ascendente; y que en el Maestre está a
20º de Escorpio, lo he celebrado cada año a partir de 1962 personalmente, en esa fecha
correspondiente al 12 de noviembre, con reuniones especiales y una meditación,
conmemorándolo como un acontecimiento cósmico y significativo de un comienzo
luminoso, en esta ocasión en la casa de Willy Eggner.
El lugar sugerido por el Maestre para núcleo regional de su magna obra era
Ginebra. Ello revela una indispensable enseñanza, una disposición de quien, siendo
europeo, tomó por retiro una buena parte de Europa.
Sin embargo, esta lección de Ginebra queda asentada por estos testigos
presenciales de los acontecimientos referidos por Willy Eggner y sus declaraciones, en
cuanto a su proyección histórica y trascendental.
* *
¿Por qué esa indicación tan importante del Maestre Fundador para Ginebra?
En 1945 Ginebra llegó a ser la sede de las Naciones Unidas como fue de la Liga
de las Naciones desde 1919. Hay, como decíamos, la sede de 150 organizaciones
internacionales como la Organización Mundial de la Salud, la Unicef, la Unión
Interparlamentaria, el CERN (Consejo Europeo de Investigación Nuclear), la Oficina
Internacional del Trabajo, la Unión Interparlamentaria, el Consejo Mundial de Iglesias y
la Liga de Sociedades Internacionales de la Cruz Roja, fundada por Henri Dunant en
1864.
Ciertamente, uno de los centros regionales más prestigiosos que él planteó para
la Institución, desde su arquetípico retiro desde Europa, es esa ciudad de neutralidad y
de gestiones para la paz.
Suiza fue neutral durante la guerra de los 30 años y gestionó la paz de Westfalia
(1648).
la URSS, Gran Bretaña, Francia, Corea del Sur y del Norte, China Comunista y las
demás naciones que contribuían al esfuerzo de las Naciones Unidas en Corea.
En 1958 fue elegida Ginebra para la Convención de Alta Mar declarar una ley
internacional en contra de la piratería, de los actos de violencia, de depravación; ley en
favor de la vida y los derechos de transportes privados aun en zonas fuera de
jurisdicción de cualquier Estado.
Las convenciones de Ginebra han sido ratificadas en todo o en parte por una
vasta mayoría de los países.
Julio César descubre los sitios sagrados de los druidas como bosques sagrados
(losi consecrati) y es curioso y significativo que la calzada donde fue considerado el
Maestre gloria de Francia, con su Monumento Público, se llama Bosque Sagrado, él que
incorporó al mundo moderno la Oración Druídica de los 33 Taus al Demiurgo en la Alta
Teurgia del Ceremonial Cósmico y señaló que se decía: "Nadie sabe nada, sólo Dios y
los Santos Druidas".
La gran deidad de los celtas, conocida como Demiurgo, fue como el Mercurio de
los druidas, como señalaba el Maestre en Los Grandes Mensajes (112) en el capítulo del
Centro Mágico de los Druidas, en el Bosque de Meudon, donde los Santos Druidas
oficiaban.
Además del Demiurgo, existían otros dioses célticos que pueden ser reconocidos
como: Ernunnos, Esus, Taramis, Luy y el Taurus Trigaranus.
César estableció que los Druidas debían evitar el trabajo manual y eran exentos
de tasa. Los Druidas aprendían un gran número de versos de memoria, y algunos
estudiaban y se preparaban para el primer grado hasta durante 20 años, utilizando el
alfabeto griego.
(111) El término druida ha sido derivado del céltico derw, derou, dru, que significa
roble. Druide o Druitthe es semejante a la palabra Drott, Drutt, de los escandinavos, que
significa Maestro, Señor. El filósofo Thernezscu dice que el prefijo, dru significa:
completamente a fondo, Druida le significó: un hombre que conoce a fondo las cosas.
Etimológicamente Druida proviene del latín, druide, del cimreco druiz, de derv, roble.
La principal fuente romana acerca de los celtas fue, sin embargo, Julio César en
De Bello Galileo.
Para los griegos ellos fueron los keltos; los romanos los llamaron los galos; los
celtas de la zona suiza fueron llamados helvéticos.
Más atrás existen huellas muy claras de la Era de Taurus como el Taurus
Trigaranus, el Toro de 3 cabezas.
* *
Ginebra ha sido una de las cimas de la reforma religiosa del siglo XVI en la que
se refugiaban y se reunían con gran potestad los evangélicos de Europa, y donde Juan
Calvino, un gran talento con carisma y fuerza de expresión, fundó la Universidad de
Ginebra, inspirándose en los textos del Apóstol Pablo. Ginebra fue considerada
entonces la "Roma evangélica". Bajo su influencia fue publicada en 1560 la Biblia que
rápidamente conquistó una amplia popularidad, contribuyendo con las innovaciones
técnicas a ser considerada la Biblia inglesa familiar y ejerciendo una gran influencia en
la versión bíblica de King James.
Les encanta la calidad, lo mismo si se trata de la choza más humilde que del
hotel más suntuoso, desprecian profundamente la vana ostentación, consideran una
vergüenza la imperfección y mediocridad en el trabajo humano. Esto se refleja en el alto
nivel de artesanía y habilidad de la Jungfrau, y en el prestigio que ha merecido al país en
el mundo entero la manufactura de artículos finos: sobre todo, los métodos de
232
Sus perspectivas han sido ampliamente moldeadas por las necesidades, que los
han hecho pragmáticos, cautelosos y prudentes frente a las innovaciones, así como
ingeniosos en el uso de sus recursos. Sus vidas, denotan un sentido de agudeza,
disciplina y ahorro y algo de sentimiento germánico de orden y de perfección, con un
espíritu de independencia latina y una admiración por todo lo que es calidad de su
artesanía, que hacen que sus productos sean altamente apreciados a través de todo el
mundo.
Al observar una breve lista de sus hijos famosos, el equipo que implante la
G.F.U. en Ginebra podrá formarse alguna idea de los tesoros que van a ver y del
patrimonio cultural que tanto ha contribuido a forjar el carácter suizo de nuestros días.
Ginebra con sus 500 000 habitantes, es una ciudad diplomática, aun en su
ambiente popular, donde todo el mundo, incluyendo las personas de ideas avanzadas,
viste lo mejor que puede y de manera formal, aun en los sencillos menesteres de la calle,
con un cuidadoso nivel de presentación, lo cual forma parte de la sencillez de la vida.
Por ejemplo, los aeropuertos suizos que, naturalmente son menores que el de
Londres, París o el de Nueva York, como el de Zurich, son de mucha mejor
presentación que aquéllos. Igualmente los ferrocarriles son hermosos y señoriales hasta
el punto de que en otros países corresponden en su presentación a los trenes
presidenciales o de la casa real. Las casas y los comercios presentan la mejor elegancia
en su interior, con máxima belleza, como la inconmensurable transparencia del color
azul del Lago de Leman de los escritos clásicos, durante ciertas épocas del año.
Así, pues, Suiza, el país de los relojes finos, el país que siempre ha sabido
arreglárselas para salir bien de las guerras y de sus vecinos y de los conflictos de
Europa, en ese sitio tan lleno de vida internacional, es donde el Maestre pidió a Willy
Eggner que hubiera comprado un terreno o edificio para un centro regional en el
continente europeo.
Fue muy grato conocer a Mme. Ritosa, de edad madura, en cuyo hotel estuvo
viviendo Julio Montalti (113) casi dos años en Ginebra. Una señora que habló de él
(113) Durante el viaje, el Getuls Julio Montalti, sobrino venezolano del Gurú Gil, ayudó
muy bien, no solamente con el constante manejo del pesado equipaje y durmiendo como
hicimos varias veces en los trenes para ahorrar tíempo y evitar en lo posible gastos de
hotel, sino también en las entrevistas, que se prodigaron en la UNESCO, en París, en
Israel, en la comida que fuimos invitados más tarde con el Rector doctor R. Mechoulam
de la Universidad de Jerusalén, en que nos propuso dar un curso de epistemología en
noviembre del 80.
233
Es una idiosincracia acuñada por siglos que se observa hasta en ciudades menos
grandes, como Friburgo.
Pero a la vez, Ginebra resultaría ser uno de los lugares más difíciles para
implantar la institución si no se lleva el suficiente nivel cultural, social, idiomático. No
se puede llegar allí con aspecto sucio, o una blusita deshilachada o ropa descolorida, tal
vez ni lo dejen entrar al país.
Aquarius y es necesario profundizar mayormente ante los ojos del futuro la elección de
que ha sido objeto por parte del Maestre.
* *
Sus declives están rodeados de bosques siempre verdes y flores alpinas, cuyas
cumbres desnudas están blanqueadas por la nieve.
* *
Capítulo 21
GINEBRA, UN ÍNDICE
DE LA VOLUNTAD DEL MAESTRE.
I)
II)
236
237
perfilan varias en la Nueva Era, muy bien presentada, donde se practica con los demás
pueblos, la unidad con la diversidad, la confederación sin sacrificio de la individualidad,
la unión sin pérdida de la libertad o de la particularidad. Toda presentación es con
mucha pulcritud y cuidado, en una palabra, se requiere una G.F.U. muy bien presentada,
muy pulcra y bien cuidada, muy alta en su nivel cultural, científico, conceptual,
tecnológico, estético, académico, humanístico, idiomático, social y espiritual, con
eventos bien categorizados, conferencias, seminarios, simposios, coloquios, mesas
redondas, exposiciones, congresos culturales y científicos, muy investigadora, muy
científica en su trasluz esotérico, muy relevante, muy desarrollada en sus más altos
niveles como en su cultura popular.
Se trata del término Liceo, no como una escuela secundaria o primaria, sino del
significado original venido del griego Likeion, inspirado en la Escuela fundada en 347 o
345 a.C., Era de Aries, por Aristóteles y continuada por Teofrasto, formaban un núcleo
de discípulos que se distinguían por su estudio en lo científico y en lo filosófico.
Estudiaban ciencias, biología, historia, música, etcétera, así como ética, cosmología y
psicología y que fue extinguida 400 años después de la entrada de la Era de Piscis, en el
siglo I. Es decir, fundamentalmente el estudio metodizado y con diseño de cursos de la
literatura del Maestre, para que de acuerdo a la educación de síntesis, se realicen cursos
como el del Pensamiento de la Nueva Era en la Literatura del Maestre, que representan
una profundización y una formación que es útil tanto para los discípulos como para el
público interesado, y que pueden darse tanto a nivel general como de más altos estudios,
como lo pide el Maestre en la página 174 del Los Grandes Mensajes, al final del
Mensaje II.
En fin, una G.F.U. que fiel a sus disposiciones y escritos dejados por el Maestre,
así como al estudio de la exégesis o explicaciones que estamos estableciendo, se sigan
los acuerdos del Consejo Supremo en Caracas, Venezuela, como sede única mundial,
que dé el ejemplo a seguir, de unirse a su voluntad en el apostolado de sus disposiciones
escritas y sus organigramas de Sus 61 Cartas Circulares.
III)
Impartir, según el Diseño de Cursos (114) y los 7 Métodos Didácticos (115) que
presentamos a la Unint de la G.F.U. una didáctica profundizante de la literatura del S.
M. y de su exégesis, acompañada del sistema de Los Paramitas (116) que es un método
epistemológico de encontrar objetivos a cada pensamiento o frase, analizar el ambiente
condicionante para su realización o aplicación y dilucidar lo que de dicha frase se
concretice y se aplique, sus alternativas, sus factores favorables y apoyos, sus
oposiciones, sus obstáculos.
Se requiere la impregnación del saber que en sus escritos deja una profunda
reflexión, con lo cual se logra una autorrealización de la magna causa.
Deben ser muy ágiles los artículos periodísticos como los que fueron enviados
por el Maestre a los diarios: Le Soir (de Bruselas), Journal de Ginebra (Suiza), Daily
Mail (Londres), al New York Herald Tribune (de Estados Unidos).
IV)
Asimismo, para que América tome la lección y eleve los niveles de la G.F.U. en
todos los planos de su estructura esotérica y exotérica, los Colegios Iniciáticos han dé
organizarse como Facultades de Altos Estudios regidas por un Rector (no usó el
Maestre nunca para este cargo el término "superiores de una orden") y en lo exotérico la
Institución Cultural Mundial, con sede central en Caracas, Venezuela y con centro
regional europeo, en la ciudad cumbre de la internacionalidad, a saber: Ginebra.
V)
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(114) Editado por el Consejo Supremo a través del Decanato Coordinador, Apartado
3987, 1010A, Caracas, Venezuela, Sudamérica.
VI)
Así como en los organismos de apoyo económico que pueden estar a nombre de
miembros de confianza y no en sociedad, con un contradocumento de cesión o donación
a la G.F.U. y en los cuales puede haber un régimen normal administrativo con personal
remunerado para que puedan existir minicentros industriales de apoyo económico, así
como un diario de la G.F.U. legal y autorizado por las leyes nacionales con personal
especializado en periodismo y artes gráficas, una Universidad Privada Abierta a
Distancia con patente de funcionamiento por la Comisión Nacional de Universidades.,
con personal docente y administrativo remunerado y especializado.
Para hablar hacia un futuro, una Universidad del Espacio de la G.F.U. a base de
televisión para los hogares, para transmitir la enseñanza y los estudios, no solamente
para los días de clase, sino a lo largo de la vida. Puede ser desde la secundaria con
matrículas e inscripción muy bajas, con cursos exigentes y rigurosos, como también con
cursos libres y abiertos para quien no desee recibir algún título, los cuales poco a poco
podrán tener más alcance a la transmisión a distancia, aun cuando comience al principio
con un circuito cerrado de televisión con largas hileras de pantallas en flamantes
estudios, un poco a la manera de la Universidad de Chiba (por cierto que desde la
infancia con mi padre, recuerdo el camino de Chiba-shi, cuando partiendo de la
Legación de México en Kobe, en Yamamoto Dori 99, después visitábamos Kyoto-tokai,
donde estaba el Palacio Imperial, para seguir posteriormente por el camino mirando a lo
lejos la enhiesta montaña sagrada Fuji-san y después de pasar por donde se encontraba
241
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ALIMENTACIÓN Y CULTURA,
BASES DE LA EVOLUCIÓN
Bastaría ver cualesquiera de las recomendaciones del Maestre, entre más de dos
mil de ellas en toda su obra, para observar la asimilación tardía de su enseñanza, como
en los párrafos siguientes:
"Por nuestra parte, hemos insistido ahora suficientemente sobre los dos primeros
requisitos para entrar en el sendero iniciático, es decir: alimentación y cultura, cada una
de las cuales no puede ir sin la otra, por otra parte, es necesario agregar el trabajo
cerebral, del que hemos hablado al principio del capítulo en que mencionábamos la
dificultad de acción. En efecto, los verdaderos discípulos no pueden ignorar el trabajo
mental que se opera, por ejemplo, para asimilar las buenas sustancias de la alimentación
(Pranización de la comida, magnetización de las bebidas, emanación del espíritu del
bien sobre todas las personas, filtración de los efectos nefastos que vienen del exterior,
etc. . .). Igualmente, puede darse una idea de la preparación cultural para estudiar las
filosofías herméticas, y del trabajo cerebral, del que hemos hablado, no solamente en el
242
243
hecho del estudio constante que reclama este dominio tan vasto esoterismo, sino
también en la gimnasia continua del pensamiento en un plano universal.
* *
Sí, digamos, primero que todo, que cultura es visión de vida. A mayor cultura,
mayor visión de vida.
Su primer significado más antiguo (de cultus, participio pasado de colere, labrar,
cultivar) es la formación del hombre, su mejoramiento y perfeccionamiento. Francis
Bacon la llamaba la geórgica del alma.
profundización de Saturno, que forman con Acuarius el signo y la Era cultural por
excelencia. De ahí que el Avatar vino cargado de títulos universitarios y de altos
estudios, que él mismo insistió en presentar.
El Maestre también hace suyo el criterio de que "saber hacer productivo aquello
que uno ha asimilado, he ahí el secreto de verdadera cultura".
Como dice el antropólogo Carleton S. Coon (121) es la suma total de las cosas
que la gente hace como resultado del hecho de que le han sido enseñadas así.
Es, en otros términos, una realidad más alta que la de las cosas o la de los
hechos, es una idea en el sentido platónico, un ideal, una forma que los hombres deben
tratar de conquistar y de encarnar sí mismos, es un vivir dentro de los bienes
transmitidos y reconocidos dentro de la continuidad histórica y de la tradición.
Ello supone una dilucidación de las distintas formas del saber y una completa
filosofía de la existencia, lo cual conlleva la universalidad de la cultura, y he aquí un
aspecto esencial, fruto de la multiplicación y especificación de los campos de la
investigación, con una armoniosa cooperación de la historia en su verdadero y amplio
significado.
-------
".. .son evidentemente la contraparte astral de las cuerdas ganglionares del gran
simpático y tienen nacimiento en el chakra Muladhara para elevarse hasta el chakra
Bhrukuti en el cerebro, donde los plexos adyacentes se reúnen al cordón espinal, es
decir, al Sushumna, que es la juntura también de otros diversos conductos secundarios"
(124).
-------
(122) Yug, Yoga, Yoghismo, p. 161, 218, 277, 474, 494, 499, 502, Editorial Diana, S.
A., México, D. F.
(123) Los Grandes Mensajes, p. 469, Editorial Diana, S. A.
Por lo tanto, hay que desarrollar las facultades espirituales e intelectuales del
hombre y reducir las agresiones, la violencia y la miseria hacia una Edad de Paz.
Es también evidente que una cultura general no puede estar constituida por
nociones vacuas y superficiales.
Ello conlleva un espíritu de cooperación del que el Maestre hace una acotación
relacionada con el simbolismo de la Nueva Era de Acuarius en que consideró que "el
Ghata (ánfora, urna, cántaro de agua), es como el emblema del Aguador, es el estado
que se representa por ese símbolo: la cooperación.
"Ghata —dice más adelante— que significa Urna, Vaso, es como el Santo Graal,
es el Acuarius, el signo zodiacal del Aguador con sus características de fusión de las
polaridades, de unión de los diversos pensamientos de la humanidad, de la misma
manera que la unión de las dualidades en el organismo físico o en lo psíquico. Con la
iluminación de este estado se realiza plenamente la real Misión humana" (125).
En otro párrafo lo relaciona con la Yoga, a la que define como la ciencia que
simplifica la unión entre el hombre y el universo (126) e indica que: "Si el mundo vibra
a determinadas pulsaciones, lo normal es intentar la misma pulsación en el ritmo, si no
es que la idéntica cadencia, para obtener el YUG (la identificación)”. En seguida
agrega: “. . .aunque en verdad uno nunca se sale del tema cuando se trata de Yoga,
puesto que la palabra misma significa unirse en el sentido de acabamiento (YUG, unir,
GHAN, acabamiento), es decir, es el fin de toda cosa, cada ciencia o filosofía debe
forzosamente, venir a parar en ella si aspira a llegar suficientemente lejos. La palabra
yoga, textualmente identificación, se aplica, pues, a toda indagación profundizada,
cuando se emprende con la intención de Realizar una cosa, de manera que todos los
sentidos estén de acuerdo en esta cosa, existencia, esencia, forma, intimidad de la
naturaleza, conocimiento perfecto, para que no subsistan más separados, el objeto
considerado del considerante, sino que todos formando un mismo y único punto sean
YUG" (127).
-------
(125) Ghata, en sánscrito, cántaro de agua, urna, vaso; avastha, cortejo. Diccionario
Sánscrito de Arthur A. Macdonell, British Academy, Oxford University. Yug, Yoga,
Yoghismo, p. 499, Editorial Diana, S. A., México, D. F.
"Viene a ser de una necesidad absoluta ver el problema de muy cerca; las
nociones científicas deben venir como ayuda para la solución del problema como
igualmente debe ser observado el principio espiritual. Sin embargo, por Ciencia es
necesario entender el conjunto de conocimientos y no el dominio de algunos
privilegiados, pontífices, de un mundo absoluto, limitado dentro del dominio de los
intereses creados. Igualmente por principio Espiritual no hay qué sobreentender la renta
de algunas sectas religiosas o el dogma de doctrinas fanáticas. En una palabra, salir del
dogmatismo tanto religioso como científico, y partir por un nuevo camino en esta Era
Acuariana que necesita la colaboración de todos.
* *
-------
(129) Epistemología, ciencia del saber consistente en el análisis de todos los factores en
el proceso del surgimiento, desarrollo y decadencia de un pensamiento, de una verdad,
de una ciencia, de una ideación, de un criterio, en cualquier rama de la ciencia, de la
filosofía, de la religión, del esoterismo, del arte o de la didáctica. Los Grandes
Mensajes, p. 414, y Los Propósitos Psicológicos, Editorial Diana, S. A., México, D. F.
249
Como bien dice Nilda Cerf Arbulú, Inspectora Delegada de la Gran Fraternidad
Universal en funciones de Secretaria General del Consejo Supremo, en su artículo
editorial "La Cibernética. Ciencia del Pensamiento" (130), "la ciencia de la computación
ha Abierto al hombre, durante los últimos decenios, el camino que lleva del sueño a la
realidad... Se dice que la máquina mecaniza al hombre. Quienes están dedicados al
desarrollo de programas en la computación no pueden pensar así, porque si algo
requiere de mayor atención, concentración y dedicación consciente, es el manejo de este
maravilloso instrumento, que ahorra tiempo-vida al hombre... contribuyendo para que
los hombres de pensamiento e investigación plasmen su experiencia y conocimientos,
dando argumento a mayores valoras humanos bajo los pilares del Saber".
* *
Otro elemento cultural que se define en los nuevos tiempos, es el que resulta de
los medios de la comunicación de masas, prensa, radio, cine, televisión, con su lenguaje
audiovisual que permite la complementación de la imagen, de la música y del lenguaje,
del verbo que se profiere y del concepto escrito.
-------
(130) Revista Circuit, publicación especializada, No. 45, diciembre de 1984, Ediciones
Especializadas, Los Cedros, Caracas, Venezuela.
250
Sin embargo, el libro tiene su puesto porque no es fugaz. El lector puede hacer lo
que el televidente o el oyente no pueden hacer, que es detenerse a reflexionar, regresar a
páginas anteriores y argumentar o profundizar sobre lo leído.
Dentro de la cultura, a pesar de ser cada vez más masiva, persiste siempre una
actitud que se opone a la homogeneización, que es siempre relativa, porque el impacto
creado por un mismo mensaje cultural es distinto según sea la capacidad receptiva, el
medio social, la formación intelectual, la evolución espiritual, etcétera, del que la recibe.
Más aún, el Maestre en noviembre de 1958, transcribe unas páginas de "Más allá
del Bien y del Mal", anotando muy significativamente, al pie del texto, que había sido
251
"La disciplina que formaría semejantes jefes, el temor de que ellos no puedan
responder a ese llamado, he ahí, amigos míos, mis sombrías y graves preocupaciones".
(131).
Como en el caso de Erasmo de Rotterdam, para quien la vida monástica era una
puerta de hierro cerrada al conocimiento, no fue sino hasta que por cuenta propia,
Erasmo leyó a los clásicos y el mundo se abrió para él.
En la Nueva Era cada cual, en interés de todos, deberá tener un grado más alto
de cultura y una comprensión cada vez más completa de la estructura del mundo y de
las leyes que rigen la naturaleza del hombre, considerando a la cultura un instrumento
de iluminación y renovación de la vida social e individual y no un lejano patrimonio de
los doctos, como era entre los sabios mayas.
-------
(132) Los Grandes Mensajes. Misticismo en el siglo XX, p. 451, Editorial Diana, S. A.,
México, D. F.
252
unida a Europa, nuestro Oriente, y ojalá unidos a África, Asia y Oceanía, una ciencia
del hombre y una filosofía trascendental con base natural, pues los recientes
descubrimientos de la biología han dado un nuevo camino al pensamiento científico, por
primera vez, desde que el Renacimiento abrió la puerta del mundo de la Naturaleza.
* *
Nuestro viaje a Ginebra y las investigaciones que hicimos nos hacen remarcar la
intencionalidad y trascendencia de esa decisión del Maestre, doctor Serge Raynaud de la
Ferriére, mediante profundizar datos acerca de Ginebra y algunas de las consecuencias
típicas de la nueva Era del Acuarius de establecer dicho centro regional de la G.F.U., no
sólo en su función en Europa, sino para ejemplo de América misma y otros continentes.
253
* *
Capítulo 23
EL CERVINO MATTERHORN,
MIENTRAS LOS ALPES RECIBÍAN
EL PASO GEOMAGNETICO
DE LOS HIMALAYAS A LOS ANDES
Fue Suiza para el Maestre, como otros muchos lugares de Europa, África,
América y Asia, lugar de inspiración para varios de sus cuadros.
254
255
recorrido por las Rutas del Maestre: la ubicación e identificación con su hecceidad (del
latín ecce, he aquí, la individualidad, el rasgo de su propio ambiente, el entorno que se
vivencia, su misión encontrada, como en el ecce homo, he aquí el hombre).
Su fuerza geomagnética que lo iza en la pintura hacia los cielos sin fin, nos
recuerda el paso del cambio geomagnético de los Himalayas a los Andes, de Oriente a
Occidente, que cruzaba a lo largo de los Alpes desde el siglo anterior, con su egregor
especial, época en que seres extraordinarios consagraron sus vidas en la última parte del
siglo XIX y primera mitad del siglo XX al Cervino Matterhorn, como fascinados por el
egregor y el geomagnetismo de la montaña, como bajo una atracción mágica y un
despertar sagrado.
* *
256
Escalad, sí queréis, pero no hagáis nada
precipitadamente
Como bien dice George Sonnier en "El Hombre y la Montaña" (133), no puede
compararse el sentimiento sincero y profundo, pero sereno, del profesor y alpinista
ginebrino Horace-Benedict de Saussure hacia el Mont Blanc, con su sentido alpinista de
"descubrimiento", al amor consagrado, extraño, exigente y exclusivo, que les permitió
consagrar su vida a dos hombres, Edward Whymper y Jean-Antoine Carrel, quienes
tenían el sentido alpinista de "conquista". Fue sobre todo Whymper, quien con esta
noción de "tomar por asalto el reino de los cielos" da cuenta de un paralelismo muy
simbólico con el Sendero de los grandes discípulos.
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(133) Edición española, Editorial RM, 1977. Edición original publicada por Editions
Albín Michel, París, con el título "La Montagne et l'Homme".
257
Entre tanto, en 1864, Whymper habría de escalar con otros tres o cuatro
compañeros y con la guía casi siempre de quien fue su mejor compañero, Michel Croz,
varios grandes nevados alpinos que llegaron, en algunas partes, a tener su nombre.
El Cervino no les había puesto la menor resistencia seria. Extraña montaña, dice
George Sonnier, que nunca ha dejado de sorprender. Faltaba la arista final que era
necesario contornear. Llegados por fin a la cumbre, Whymper y Croz corrieron hacia
ella. La cima estaba virgen de huellas. ¡El Cervino acababa de ser conquistado!
Desde doscientos metros más abajo, fueron divisados por Carrel y por Tyndall,
quienes desalentados se regresaron. ¡Aunque Carrel volvería a subir a los tres días y
lograría a su vez la hazaña!
* *
* *
Capítulo 24
Otro cuadro relacionado con Suiza es el de la Virgen Negra, que vino a ser un
objeto sagrado para los peregrinos europeos del siglo XIV y que lleva su nombre por la
mancha causada por las flamas de las velas humeantes delante de ella a través de los
siglos donde está situada en una capilla de mármol negro de la iglesia de la Abadía
benedictina.
No solamente hubo este testimonio para ese lugar católico, apostólico y romano,
sino que además de su Mensaje de Navidad publicado originalmente en Bogotá el 3 de
diciembre de 1962 en que reprodujo y comentó el texto original de los apuntes de "El
imperio de María", del Reverendo Padre Serafín de San Felipe, de la esclarecida y
Seráfica Orden de los Capuchinos.
También hace una mención de lo más interesante, que nunca será suficiente
repetir, en que une los métodos de la ciencia con los puntos magnético-espirituales,
acerca de la cadena de Ashrams o Colonias de Perfeccionamiento, la sede de la
preparación de los sabios, en que define su propósito real en ellos:
261
262
Las líneas del modo benedictino tanto de vida activa como contemplativa,
desempeñaron un papel importante en la conservación de la cultura clásica, los trabajos
de colonización agraria y el desarrollo del arte. En el siglo XVII renació esa orden
monástica gracias a algunas corrientes renovadoras. Ha subsistido por el trabajo de sus
manos, la agricultura, la elaboración de artículos cuyos ingredientes llevan y recogen las
empresas. El sector femenino, fundado por iniciativa de su hermana, Santa Escolástica,
realiza manualidades, bordados, pinturas, lavado y planchado de ropas finas, costura,
elaboración de ornamentos, tarjetas de navidad. En el mundo moderno crean centros de
producción e industria.
"El trabajo actual de Gandhigran puede ser estudiado en conjunto desde cuatro
aspectos: Educación-Formación-Producción-Extensión.
-------
"Bajo el título de "Extensión" hay que señalar que las diversas ramas
institucionales de Gandhigram, están en relación estrecha con unos 50 pueblecitos, a los
cuales se les hace llegar mejoras en agricultura, técnica, industria rural, higiene y
educación de base.
Y en esa misma Carta Circular No. XXI del 22 de diciembre de 1958, desde
Europa había recalcado en sus páginas previas:
"Primeramente, en estos días simbólicos de valores crísticos, van mis votos, los
mejores, para que todos los Miembros sean iluminados por los rayos del Redentor.
"Es cierto que los miembros de la G.F.U. son cristianos (y todavía mejor dicho,
Crísticos), que entendemos como virtudes que deben ser manifestadas en todos los
principios de esa cualidad; en consecuencia, el espíritu fraternal que les debe
caracterizar es de una completa TOLERANCIA hacia cualquier concepción y por tanto,
respetar TODAS las religiones, al igual que todas las creencias, porque una Hermandad
como la nuestra no viene a imponer ningún dogma o doctrina particular, ya que se trata
264
de una Obra de reeducación humana en pro del acercamiento de los pueblos. Claro que
por otra parte nuestra Institución se debe manifestar como una Organización Mundial de
tipo cultural, dejando a cada uno con su credo, ya que no estamos aquí para convertir
sino para educar a la gente, con una enseñanza dirigida hacia la VERDAD, que uno
puede encontrar en cualquier filosofía, ya que hay muchas líneas de conducta diferentes
y, sin embargo, construidas sobre UNA misma y única Base (a fin de atestiguar las
palabras que confirmó el Cristo Jesús cuando dijo "Muchas moradas hay en la casa de
mi Padre"). "La G.F.U., es ante todo una Fundación Internacional, que labora para
llevar a cada uno respuesta a sus problemas y por tal motivo no debe ni puede ser
comparada a una secta religiosa, y para ello ruego a TODOS los Miembros dar a
comprender esta verdad por todos los medios posibles, con el fin de que sea reconocido
nuestro Movimiento como Organización Mundial que trabaja en pro del bien colectivo".
* *
Nuestra visita a Friburgo, Suiza, nos dejó una visión más fecunda de la
idiosincracia del pueblo suizo.
* *
265
Pero al poco tiempo una desafortunada visita de una persona inexperta y absurda
que se dijo miembro de la G.F.U. a causa de una carta de presentación indebidamente
emitida por un Consejo Ejecutivo de la G.F.U., ocupó un hotel de varias estrellas en
Ginebra con la esperanza de vender unas alfombras del Perú. Pero no tuvo la previsión
de ver que era época de vacaciones, sin dinero, dio referencia a M. Steiner, quien tuvo
serias molestias y decidió no representarnos. Por nuestra parte estábamos en
desconocimiento de todos los hechos, pero a pesar de que no era propio de la G.F.U. y
no tenía relación con ella, no nos quedó sino dar por perdida nuestra gestión y los gastos
que habíamos adelantado al abogado de un prestigiado bufete Fides de Ginebra.
*
* *
Séptima parte
Capítulo 25
Sin embargo, otra página más dramática en Suiza la había vivido el Maestre.
Hubo al respecto una carta previa con algunas necesidades en sus magníficos planes
muy típicos de su retiro como la asistencia al Congreso Europa 61 que se celebraría en
Italia el 29 y 30 de junio y lro. de julio, muy importante para dar, tanto un Mensaje para
la G.F.U. como una charla para la Fiss, los Congresos Internacionales de España e
Inglaterra, organizar centros para la G.F.U. en Suiza, Alemania, Escandinavia,
entrevistar personalidades para la Fiss, entrevistas para ediciones de la G.F.U., imprimir
la revista de la Fiss, mantener un cierto prestigio de hombre de ciencia, de autor de
renombre, de Regente de una Institución Cultural Mundial, el viaje, hoteles, comida,
presentándose de buena manera, y magnas reuniones donde no podía ir si no tenía un
poco de dinero teniendo títulos y prestigio. Dejemos que él mismo lo transmita en la
carta número 83/84 del Álbum sin número del Epistolario de Cartas del Maestre a quien
escribe este libro:
"En consecuencia, en seguida, terminando mi Circular del mes (lo que yo hago
siempre aproximadamente los 12 ó 15 de cada mes) me prepararé para irme de Nice a
Suiza, o sea que espera poder sacar —si no son los $5000.00—por lo menos $2000.00,
eso será a la fecha del 25 de Junio más o menos. Asimismo las instrucciones deban ser
dadas a todos los centros para enviar los fondos directamente al Banco LANDAU &
KIMCHE. 62. Talstrasse. Zurich.-I. SUIZA. Cta. 12229.
"Trataré de escribir desde mi gira, pero no tengo ninguna dirección fija en este
viaje, ya que todavía no conozco mi itinerario exacto por deber viajar según lo que se
presentara lo mejor para las ediciones y entrevistas con casas editoriales, distribuidoras,
imprenta para la revista, centros que organizar en Suiza, Alemania, Escandinavia,
etcétera.
266
267
"Soy en viaje tanto para organizar centros para la G.F.U. como para entrevistar
personalidades para la F.I.S.S.
"Comprenderán vosotros que no soy ayudado por nadie y que tengo que
mantener un cierto prestigio de hombre de ciencia (para los de la FISS) de autor de
renombre (para los editores) de Regente de Institución Cultural Mundial (para los de la
G.F.U.), entonces me es necesaria una cierta suma de dinero tanto para el viaje, que para
hoteles, comida, etcétera...
"Es presentándose de buena manera que se podrá lograr algo de los europeos,
más tarde. Tengo algunas esperanzas para que en el futuro podamos lograr algo de
ventajas con elementos de buena cualidad en varios países de Europa, pero es
indispensable visitarlos y verlos directamente. De mismo para las ediciones, no se
puede arreglar nada de escrito y sin discutir de viva voz con ellos.
"El todo MUY URGENTE, ya que me encontraré al final de junio el más tarde
en Suiza, donde no tengo nadie como asistencia y que necesita dinero para mi
subvivencia, viaje, etcétera...
"En otras palabras, si entregué todos mis bienes y hasta gastar mis últimos
centavos para la Misión (compro el primer Ashram con unos miles de dollars
conservados a este efecto a mi llegada en Venezuela) me fue posible entonces vivir
humildemente y con la buena voluntad de la pequeña comunidad del comienzo. Más
tarde sin problemas tampoco en la existencia de peregrino en el Oriente, pero distinto en
seguido fue la vida a mi regreso en Occidente, donde sin embargo, tengo que actuar
según leyes de evolución y para necesidad de implantar nuestra Institución en todas
partes" (135).
Ahora atendámoslo en una carta que describe su espera en Suiza. Cuando fuimos
en 1979 a Niza encontramos que la Imprenta en cuestión estaba clausurada. Ley del
círculo que se traza ante la filosofía de la historia:
"Nadie se preguntó cómo el Maestre está en frente de tal dineral de deudas que
tenía que pagar a la Imprenta, prestando dinero por allí y por allá, pero en la obligación
siempre de regresar este dinero con interés a los prestadores y pagando daños y
perjuicios a la casa editorial.
"Es un sistema muy peligroso, ya que tal dinero que debería servir para tal cosa,
sirve entonces para otra cosa, etcétera. . O sea que los chequesitos que llegaron para
gastos personales del Maestre o para suscripciones, sirvieron para pagar las deudas de
los "P.P." y que para llenar después hay que pedir otras préstamos que tienen como
consecuencia un interés más grande que reforzar, etcétera. . . hasta que vamos a un
fracaso completo...
"La única manera es siempre tener una suma importante (o sea, la totalite) a fin
de poder resolver enteramente una cuestión antes de pasar a otra.
"Sin este método, acabo de dar una vista lamentable sobre lo que puede ser una
pequeña causa. . , grandes efectos. . .
"Ojalá. . . Miran bien como las cosas puedan suceder muy malas y dar
consecuencias muy graves con "inconsecuencias" que algunas hacen tal vez sin pensar
más lejos que sus narices, pero «que pongan situaciones dañosas, peligrosas y hasta no
solamente el prestigio perdido, sino una carrera, una posición y toda una vida cambiada.
"Que sea la culpa de la hermana Pety Moscoso, la del Presidente o del Tesorero,
-------
(135) Álbum sin número, carta 90, del Epistolario del Maestre a su Discípulo D. F. O.
269
es claro que con la palabra de la C.E. de Panamá, el Maestre fue autorizado a tener
entera confianza que los $3000.00 fueron bien depositados en el Banco de Suiza y por
tal motivo disponer de tal suma, firmando cheque, contratos, etcétera.
"Escribí a Panamá, una última carta antes de salir de Francia que esperaba
encuentrar la deuda completa arreglada, ya que una vez al estranjero no había recurso
para mí, que dar satisfacción a los con quien yo habíe que tratar. El viaje del Maestre
fue precisamente para organizar las ediciones, tanto de los libros (en proyecto de
edición para Francia, Suiza, Alemania, Bélgica, Holanda, Inglaterra y Escandinavia)
que de la Revista (también en proyecto de edición internacionale en varios idiomes
como libretos "P.P."—Yoga—etcétera.. .) Además, organisar en la Feria de Frankfurt
un estand de exposición para hacer propaganda tanto para la "G.F.U." y toda la
literatura, como tantos otros labores posibles para adelantar nuestra Obra sobre todos los
puntos en las varias esferas de acción.
"Claro que llegaron algunos chequesitos de Caracas, los que pasaron en gastos
corrientes para el viaje en Suiza, pero la suma necesaria para cumplir con los proyectos
y labores en marcha, no fue enviada de Panamá.
"El desarrollo es muy claro, este dinero sirve para pagar los varios gastos, pero
de ninguna manera para arreglar los trabajos a que debía servir y que quedan a ser
arreglados más tarde, pero con consecuencias todavía muy desagradables.
"En fin esta suma esperada de Panamá, hay que tener en cuenta que no es algo
270
que el Maestre pidió como ayuda, sino UNA DEUDA que pagar por un material
literario del doctor de la F.
"El Maestre, quien fue en derecho de esperar tal dinero desde el final de 1958, ha
esperado UN AÑO Y MEDIO para pedirle imperativamente.
"Y por fin cuando el cheque está anunciado para el final de junio de 1960
(después de una muchedumbre de contrariedades durante meses y meses) no llega, sino
que es depositado al Banco el 26 de Septiembre. .. y todavía no completo sino.. . la
tercera parte de la suma.
"Qué le parece que cuando el Maestre avisa que él está firmando cheques por las
sumas correspondientes que normalmente deberían encontrar en la cuenta en Banco,
nadie se mueve para algo?
"En fin, después de casi DOS Años en que se debía arreglar la deuda, el Centro de
Panamá acordó oficialmente de pagar la totalidad de la suma y hay de eso ya casi
CINCO meses. El Maestre puede ser aprisionado durante todo esto tiempo. Dos
correspondencias de Abogados con carácter de urgencia (un cable avisando de las
complicaciones legales del Maestre hasta que la suma fuese pagada), todo eso no
importa a nadie de la Misión y menos todavía a los Hermanos de Panamá, quien quedan
así responsables: 1) de una deuda que suma todavía más de $3000.00; 2) de gastos que
suman más de $2000.00, 3) daños y perjuicios (asuntos legales y judiciales, casa de
imprenta, contratos para edición: libros, revista, stand de exposición, firmas de
cheques, etcétera. . .) Puntos a los cuales hay que agregar las consecuencias indirectas:
retraso en la edición de la Obra "Yoga" en Bogotá (por no haber recibido el Visto
bueno" del Maestre, en el tiempo), asimismo retraso en la edición de esta Obra en
francés, inglés y alemán, ya que se necesita la edición en castellano, primeramente. Lo
mismo ocurre para todas las cosas y asimismo "pequeña causa, grandes efectos" está
verificado, con la culpa del Centro de Panamá, de no pagar su deuda, ahora somos
deudores para mucho más.
271
Firma: R. de la Ferriére".
* *
En su lugar escribió dos años más tarde el libro "Cultura Física y Judo", al que le
dio el número 99, y siguió aplazando escribir su obra EL MAESTRE, en su carta del 18
gr. de los Peces, año XIV en Acuarius, de 9 de marzo de 1962.
".. .He cortado así, casi con todos durante esto días (15 días, al menos); tanto el
Gurú Ferriz, como el SAT ARHAT y el Consejo Supremo peticionan con urgencia para
mis contestaciones, y tengo que disculparme ante todos vosotros, pero he tenido que
hacer esta obrecita muy rápidamente y asimismo he dejado la composición de mi otra
Obra (“El Maestre”… de los Andes a los Himalayas) que será el 100avo. Libro (Este
libreto “Gimnasia y Judo” será así el 99avo.)".
Y fue así que insistió aun en medio de las más crudas limitaciones y
circunstancias que todavía no mencionamos, la valoración y la necesidad de la cultura
como elemento de evolución espiritual en la Nueva Era.
Y fue así como el retiro del Maestre hizo presente el reajustamiento de su obra,
la actualización del cumplimiento de su literatura como su enseñanza verdadera, la
evaluación de la respuesta de América a su presencia de Mensajero de la Nueva Edad y
272
* *
Asimismo dos años después con verdadera alegría fueron enviados de Bogotá,
también 500 ejemplares de Yug, Yoga, Yoghismo a México y 400 a Centroamérica,
para que su importe fuera siendo enviado directamente al Maestre, tarea de venta que
impulsó con gran actividad el V. Sat Arhat, profesor Alfonso Gil Colmenares, durante
su gira.
Las críticas que recibió el Sublime MAESTRE por ejemplo, del Consejo
Subalterno de Ensenada, México, las contestó sin dar nunca a comprender su estado de
enfermedad carencial, la diabetes oscilante, de la que sus tías de apellido Cullú,
observaron simplemente como un decaimiento, cuando él las visitó en Bélgica, dos años
antes, la cual ocultó hasta el final heroicamente. Así, escribía (136):
"He dado todo a la Hermandad, mis economías, mis propiedades, mi trabajo, mis
energías, 15 años de Ideal para la Causa, mi producto de escritor y si ahora he pedido
algunos derechos de autor es porque se comprobó que los miembros no fueron capaces
de un buen gesto, sino solamente algunos discípulos bien intencionados (siempre los
mismos, sobre quienes caen los sacrificios), para asegurar la vida material-física del
MAESTRE, quien debe, además viajar y tener un cierto prestigio para ir a formar otros
centros, afrontar ciertos gastos, etcétera. Nunca pensaba anteriormente PEDIR algo (ya
que mi deseo fue quedarme en el Tíbet o por lo menos, en mi vida de Sannyasin de las
regiones himaleanas, donde yo no necesitaba entonces nada), pero se me hizo sentir la
necesidad de mi presencia en el mundo profano y hasta la mundanidad, para cumplir
mejor, la reeducación de la humanidad. Asimismo creo casi un derecho, que se me hace
una pequeña pensión con el producto de mi trabajo (99 libros), además de mis artículos.
Pueden todos decir lo mismo en favor de la Misión?"
-------
-------
(139) Carta a la hermandad del V. SAT ARHAT, Alfonso Gil Colmenares, de fecha 18
gr del Toro XV Año (9 de mayo de 1962) dirigida desde El Salvador.
275
".. .algunos rumores me han llegado en el sentido de que algunas personas dicen
que hay demasiadas conversaciones sobre dinero en nuestra Organización. Algunos
critican al Maestre por hablar de finanzas. Quizás tengan razón, pero sería conveniente
entonces que ellos solucionen los problemas económicos tanto del Maestre como de la
Misión, para que no nos veamos obligados a hablar de tal cosa. Lastimosamente
estamos en un mundo material donde se necesitan cosas materiales, o sea el dinero, para
hacer de nuestra Institución algo fuerte. Son pocos los desinteresados y abnegados y
seguramente los más interesados en asuntos monetarios son los que precisamente
critican los asuntos materiales que exponemos de vez en cuando para implantar nuestra
Misión. . ."(141).
Fue varios años después de su desaparición que don José Luis Ramírez y su
bondadoso y digno padre don José Luis, de la importante Editorial Diana, de México,
considerada en las estadísticas de Bowker, en Nueva York, como la Editorial de mayor
producción y distribución de habla hispana, en cuanto supieron de sus obras, se
interesaron en publicarlas con buena presentación y amplia distribución.
Desde su vivir heroico, había sorteado los obstáculos para aplicar hacia toda la
Era un indispensable reajustamiento, en tanto que el perfil de la trascendencia de su
retiro se dibujaba en el confuso amanecer de la Nueva Edad de Oro para la cual, en
realidad, venía su Mensaje.
* *
-------
(141) Sus Circulares, tomo II, Circular XXXVI, p. 187, 0º de los Peces año XII de la
Nueva Era.
Octava parte
Capítulo 26
LA TRASCENDENCIA
DE SU RETIRO
Son muy diversos los ángulos luminosos de sus 9 años de retiro en Europa, del 3
de diciembre de 1953 al 27 de diciembre de 1962.
En primer lugar revela el retiro de los Avatares bajo la luz de nuestra Era de
investigaciones verdaderas.
* *
276
277
Desde otro ángulo, revela el retiro de los Avatares que ha sido de acuerdo con la
Gran Era de cada uno.
Ahora el Maestre señala "el Hijo del Hombre nacido normal y puramente
humano a diferencia del Hijo de Dios nacido hace dos mil años de una Virgen".
Más aún, él indicaba con especial énfasis (142) que toda búsqueda experimental
-------
(142) Los Propósitos Psicológicos, tomo XXXII, El Santo Graal, p. 27, Edición Nice.
278
El estudio del Retiro del Maestre, este libro mismo, es un acto epistemológico.
* *
279
Es así para que el reconocimiento de la Segunda Venida, la del Hijo del Hombre,
sea evitando la característica demasiado metafísica e infusa del reconocimiento del Hijo
de Dios, cuya "búsqueda metafísica iría en la Nueva Era a un fracaso certero, si no hay
un principio epistemológico que le sirva de piloto, o sea, de Nous". (143).
Primero que todo no hay que confundir la venida del Hijo de Dios (el Cristo
Mártir de la Era anterior) con la venida del Hijo del Hombre (el Cristo Rey de los
cristianos), propia de la Era presente, como está bien explicado en sus obras.
También estudiar las referencias acerca de que Jesús no murió en la Cruz, Los
Misterios Revelados, con relación a investigadores serios como Ernst Bosc, mencionado
en Los Grandes Mensajes, p. 243, llamada 43 y en los Propósitos Psicológicos, Vol. II,
Iniciación Cristica, en los textos del Ginza de los Mándeos, p. 298 y 299.
Es muy clara a este respecto la mención en la página 156 del Tomo I de Sus
Circulares, Edición Perú, que dice:
"Más aún, los que se dicen adeptos del cristianismo y también algunos
representantes podrían ver como algo de no su gusto el regreso del Mesías. La Biblia
dice: "El volverá con majestad y gloria. . ." Sí, pero también: "Envuelto entre las
nubes". . . Majestad, es decir, descendiente de Rey (un título de nobleza?). Gloria, es
decir, con popularidad (Títulos universitarios, renombre en varios campos del Saber?)...
-------
(143) Los Propósitos Psicológicos, tomo XXXII, p. 27, Edición Nice.
(144) Los Propósitos Psicológicos, Vol. II, p. 266.
280
Las Nubes, no sería acaso ocultado?... Esoterismo?, "El Hijo de Dios" no fue
reconocido por los judíos. . . "El Hijo del Hombre" será tal vez ignorado por los
Cristianos. . . Ironía del Destino. . . Confianza, Hermano. "Y Benditos los que no lo han
visto y han creído en El".
Más aún, después agrega en la misma página anterior, la 414 de Los Grandes
Mensajes:
(o sea, inicios)
y El termina la frase:
He aquí uno de los puntos más importantes de su enseñanza, dada desde la época
en que escribió Los Grandes Mensajes que no ha sido suficientemente asimilada, y que
281
Para ello insistía, con especial afirmación, acerca del fracaso certero de la
retaguardia metafísica.
* *
Otros aspectos del retiro del Maestre tuvieron relación con la Mistatogia
aclarando valores y conceptos que en la Era anterior, por ser una época de silencio en la
enseñanza, tenían que quedar preservados en Centros de Maestros. Citemos por ahora
uno de ellos: "Algunos elementos aficionados al simbolismo están ya estudiando las
características herméticas que tal acontecimiento trae con él: El Arcano XV,
mencionado como "La Pasión", es para muchos ocultistas también El Diablo, que los
alegoristas tradicionales ven como un "animal-hombre", con cuernos de oro, piernas y
alas azules y vestido con un cinturón rojo. Su espada es blanca. Su efigie aparece en los
Arcanos Mayores del Tarot, acompañado de dos seres (un hombre y una mujer) y puede
significar —no como lo piensa la mayoría ignorante —las fuerzas del Mal, sino (como
lo escribe M. Paul Marteau: "Representa un Principio de Actividades Espirituales que
buscan penetrar en la Materia y vestirse así para manifestarse"). "Hay que anotar que la
espada es blanca y es un arma del Determinismo Universal. No es a nivel del "mal" y
del "bien" que la obra se cumple, sino sobre un plano superior que no conoce estas
distinciones humanas (mal y bien). El hombre y la mujer son, naturalmente el plano
material, mientras el personaje principal es LIBRE, motivo que está alado y que, sobre
el plano manifestado, las alas son la liberación (especialmente en el dominio de la
unicidad sexual). Las alas son azules para simbolizar una acción por el psiquismo y el
casco de oro (sobre la cabeza) indica que es por el hecho del Espíritu.
"En resumen, este Arcano es un aspecto de las fuerzas de Evolución. Este título
participa de la acción divina.
"El estilo ternario de este naipe (Arcano), o sea, la dialéctica, se acerca al mito
luciferiano. Empleando aquí "Lucifer" en su sentido real y verdadero de "LUZ":
282
"Levar la Luz", si ya ésta era nuestra Misión desde hace 14 años cumplidos,
ahora qué haremos?
"Pero en la entrada del Año XV del Acuarius, hacemos una vez más el voto de
poner todos nuestros esfuerzos en difundir nuestros Principios en todos los rincones de
la Tierra. Nuestra "Pasión" única será infiltrar en cada comarca las lecciones de la
Nueva Era, buscar por todos los medios vulgarizar la Verdad.
En sus cartas enviadas personalmente aparecen las objeciones del Maestre a los
símbolos representativos de la Era anterior, en cuanto que nuestra Institución no debe
ser un neo-cristianismo ni un neo-budismo.
(145) Sus Circulares, tomo III, Circular LV, p. 265, 0º del Cordero año XV del
Acuarius, 21 de marzo de 1962.
283
284
que sintetiza en su saber las clarificaciones del pasado en favor del Mensaje típico de
esta Edad, uraniana, mercurial y saturniana.
* *
Capítulo 27
Desde Europa y sin contacto personal con sus discípulos, lo sitúa por la distancia
y la ausencia, al borde, al margen de su obra, la G.F.U., que le permite captarla en su
verdad y descubrirla a diversos niveles, cinco o seis años después de haber renunciado a
ella.
Su presencia nazarena hizo observar aspectos espirituales que hacían pasar por
alto las bases de su enseñanza verdadera que él tenía el cuidado de ir escribiendo en
algunos ratos que le permitía su actividad misional, tanto en Venezuela como en Nueva
York, la India, Australia o Europa, como así lo indicó en medio de un desconocimiento
de muchos.
285
286
Todo lo cual ocupó gran parte de las 4 000 cartas enviadas a distintos países
durante siete años, las 61 Cartas Circulares e incontables párrafos de las 2 500 páginas
de sus 36 libros Propósitos Psicológicos.
Recordemos que después de tener las entrevistas con el Más Digno Maestre S.
W. K., estableció la Fédération Internationale des Sociétés Scientifiques en París y
como primeros contactos de la Gran Fraternidad Universal aparece la reunión con
grandes personalidades científicas en París, lo cual se encuentra dentro del contexto de
Introducción a su Primer Mensaje. "La Venida del Gran Instructor del Mundo", escrito
en Francia antes del 12 de noviembre en que inició su nazareato y su Misión Pública en
Nueva York. O sea, que el encuentro con el Maestre Sun Wu Kung, su Venerable
Preceptor, no le apartó de su experiencia como occidental y científico, sino por el
contrario, le hizo sentar el precedente que más tarde actualizó en su retiro, cuando
trasladó legalmente el depósito de los Estatutos de la FISS ante la Alcaldía de Niza y las
actividades en medio del ambiente del Arte y de la Ciencia en el gran edificio del Club
TArtis-1 tique, donde quedó instalada la FISS, conforme lo anunció en Sus Cartas
Circulares (146) y donde visitamos durante nuestros dos viajes a Europa por las Rutas
del Maestre, 20 años después, en 1979 y 1981.
-------
(146) Sus Cartas Circulares, tomo III, p. 290 y tomo II, p. 190.
(147) Los Grandes Mensajes, Los Centros Iniciáticos, p. 106, Editorial Diana, S. A.,
México, D. F.
287
todos los hombres, en virtud de conocerse, procedan como hermanos los unos con los
otros''.
Ya vimos que diez años más tarde, en abril de 1959, en su retiro en Europa
confirma que "en realidad, mi propósito con estos Santos Lugares fue el de fomentar no
solamente puntos magnéticos-espirituales, sino campos de investigaciones científicas,
artísticas, etcétera (148).
"3ro. Fundar Centros de Estudios en todos los barrios de todas las ciudades y
poblaciones para estudiar la nueva manera de vivir, de pensar y de sentir, así como
nuestra reacción y superación al ambiente, en una palabra estudiar las leyes que rigen el
Universo para estudiar a Dios".
No hay que olvidar que el Maestre era francés y que en Francia los Centros de
Estudios son a veces instalaciones enormes y muy sofisticadas, verdaderas
universidades.
* *
Terminado el 9no. mes del Primer Año de la Era del Acuarius, o sea, al final del
mes del Arquero, llegando al solsticio de Invierno de diciembre de 1948, concluye su
Tercer Mensaje, Los Misterios Revelados. Es la época de sus treinta y tres años, de la
tetralogía de sus cuatro primeros Grandes Mensajes, y ahí aborda la primera revelación
del YNRI, como uno de los cumplimientos sagrados por excelencia en su gran Misión y
prepara en la revelación de ese Misterio, la cabal e íntegra comprensión de su obra, la
cual en forma iluminadora en pocos años habría de equilibrar, clarificar y aun
-------
288
reajustar como una de las formas más trascendentes de su retiro. De ahí que es
conveniente detenerse a ver este gran aporte de su Tercer Mensaje (150):
"Este YNRI, frecuentemente traducido como Jesús Nazareth Rex leudi, tiene
naturalmente otro simbolismo que podríamos interpretar por Igne Natura Renovatur
Integra (es por el Fuego que se renueva la Naturaleza), pero que los Místicos Cristianos
prefieren traducir por "Vengo de Judea, he pasado por Nazareth, conducido por Rafael y
yo soy de la tribu de Judá".
"Pero vamos a detallar más específicamente: 'Y" (loithé en lengua sagrada). Digamos
primeramente que hay que escribir "Y" o sea el YOD (décima letra del Alfabeto
Hebreo) la clave principal del hebraísmo. El Ya que es afirmativo en la mayoría de las
lenguas, debe ser la primera letra de la palabra sagrada YNRI. El Yod (arcano I),
simboliza el principio creador activo y la manifestación del Poder Divino.
"N" (naín) Pasividad y molde de todas las cosas (arcano XIV: las 2 Urnas); si esta
segunda letra estuviere junto con la primera, sería la indicación de la unión de las
Religiones. . . Estas dos letras de la misma palabra, marcarán la fusión de las diferentes
doctrinas (Solar-Lunar, Occidente-Oriente).
"R" (Rasith) Unión de los dos principios y perpetua transformación de las cosas creadas
(arcano XX: El Despertar); es la Ciencia, la búsqueda necesaria del plano de evolución;
es la aportación del progreso, la investigación sincera de la materia concreta o abstracta.
(Física y Metafísica).
Es importante que él mismo indique que el RI como investigación y como fusión de las
Ciencias, es emanación de lo Sagrado. Es muy coherente el concepto iluminador con el
que vemos al final del Yug, Yoga, Yoghismo, en que une maravillosamente con un gran
pensamiento de la Nueva Edad la vida, la investigación y lo sagrado (151):
-------
(150) Los Grandes Mensajes, Los Misterios Revelados, p. 255 y 256, Editorial Diana,
S. A., México, D. F.
"Muy próximamente, esta palabra, con las cuatro letras simbólicas unidas de dos
en dos, YN-RI, nos permitirá comprender mejor el anuncio que hace Jesús de su propio
regreso (para reconocerle): . . ."Escribiré sobre él el nombre de mi Dios. . . y mi nombre
nuevo" (Apocalipsis III, 12), y también anunciará la fusión de todas las sectas y
religiones por su parte, y la reunión de todas las ramas científicas por otra (realización
que han buscado siempre los Grandes Instructores). "Pero cuando viniere AQUEL
Espíritu de Verdad, él os guiará a toda verdad, porque no hablará de sí mismo, sino que
hablará de todo lo que oyere (síntesis) y os hará saber las cosas que han de venir" (Juan
XVI, 13). "Estas cosas os he hablado en proverbios: la hora viene cuando ya no os
hablaré en proverbios sino claramente. . ."En cuanto a su posición en el tiempo, El
mismo la define en el mismo capítulo, versículo 28: "He venido! (ahora), dejo otra vez
el mundo. . ."
"Fue a fines del ciclo de Aries (signo positivo) y durante toda la Era de Piscis,
cuando el conocimiento tenía que estar completamente oculto, solamente los sabios
guardianes de este Tesoro trabajaron en silencio, transmitiendo, de vez en cuando, a
algunos Elegidos el Conocimiento para que no se rompiera la cadena tradicional que
podrá ser proseguida abiertamente en el próximo signo positivo: la Era del Acuarius.
Vamos a dejar pasar la acción que hay que cumplir? No, porque los Maestros velan y la
Ley de Acción debe realizarse como el Cristo mismo lo profetizó".
"La Jñana Yoga es el sendero del conocimiento, del trabajo, del estudio. Los
-------
(152) Edad de Piscis, una de las Grandes Eras por el fenómeno astronómico del
movimiento de precesión equinoccial, comenzada en el año I de la Era cristiana y
terminada astronómicamente en 1948.
Una vez que salió de Venezuela el 5 de junio de 1949 a Nueva York la expresión
más sobresaliente de su enseñanza estuvo en el Cuarto Mensaje, Ciencia y Religión, que
concluyó en aquella ciudad en septiembre de 1949.
Aunque hay otros temas en que habría que extenderse mucho más y esto sucede
en cada una de sus 100 obras, en el Cuarto Mensaje, Ciencia y Religión, no podríamos
pasar por alto la trascendencia para la unión de las religiones que presenta en el capítulo
de la Ciencia Verdadera (154).
Agreguemos otro breve comentario acerca del Mensaje IV, que nunca será
demasiado recomendar. Los artículos que han quedado provisionalmente perteneciendo
-------
al apéndice del Segundo Mensaje, después de que éste termina, pertenecen al Mensaje
IV, Ciencia y Religión. Estos son: desde la introducción previa a la "Magia en el siglo
XX" en la página 175, después siguen: "Un centro mágico: Las Piedras Druídicas", "La
era atómica vista por la astrología". "Los Misterios del Sello de Salomón",
"Concordancia Planetaria" "La Atlántida", hasta los "Templarios". Había problema de
retraso en la traducción del Tercer Mensaje y pedí permiso al Sublime Maestre para
colocarlos provisionalmente ahí, pues la imprenta Lumbre de Bogotá de los esposos
Bodmer nos estaban apurando. Con el tiempo se hará esa enmienda que no hubo
ocasión de hacer en la época de su presencia física, ya que son temas y materias
encuadradas dentro de la temática de este Gran Mensaje IV y se sabe el alto significado
del número 4.
* *
Asimismo por la formación que él dio a quien esto testimonia, a través de más
de 1000 horas de su precioso tiempo en las 600 cartas que me envió, como es bien
sabido, durante siete años, casi ininterrumpidamente, por lo menos en un promedio de
dos veces por semana, en una riqueza de texto y frecuencia, sin precedente en los
últimos siglos.
Hay epistolarios muy numerosos, como el de Galileo, pero que solamente contiene 434
del propio Galileo, o las 2500 del Libertador Simón Bolívar, o las de José Martí, pero
que, como en el caso del epistolario de Don Miguel de Unamuno, no son un diálogo
entre dos personas.
292
Sin embargo, uno de los más irradiantes epistolarios, que comprende unas 500
cartas de Goethe, entre dos personas, el establecido entre Schiller y Goethe, a quien el
Maestre llama el hombre universal, define muy bien uno de los significados principales de
estos diálogos profundos y detenidos.
Son diálogos que no son simples conversaciones, sino epístolarios entre dos
personas que durante años se sientan a escribir detenidamente y elaboran las ideas a
fondo, lo cual puede aplicarse a correspondencia establecida entre el Maestre y quien
esto escribe. Decía Goethe en una carta dirigida al editor Cotta, en el momento de la
publicación del Epistolario Goethe-Schiller:
Las cartas del Maestre, no solamente tienen el sentido visionario de las cartas
cosmológicas de J. H. Lambert, tienen la riqueza dibujo como las cartas de Miguel
Ángel Buonarroti con sus estudios de la carátula de Los Grandes Mensajes, la Clavícula
de Salomón, la Joya de los Caballeros Bardos de Languedoc y los dibujos para su
literatura, hablan de su confianza y seguridad en su elección discípulo "del Saber" que
"seguía exactamente su enseñanza verdadera", presentan al revelador de los Misterios
Mayores, al protector con su Darshan y al Iluminador del Discipulado Modelo de la
Jñana para la Bakti al Maestre; muestran también la amplitud enciclopédica para
preparar a su discípulo en lo esotérico y en lo exotérico, son planteamientos para toda la
Era y expresan la ideología de obra y su vivencia de algunos acontecimientos de su
Misión Pública de su retiro y de su intencionalidad.
Y desde ese entonces no cabe duda que los Evangelios han pasado por muchos
cambios y transformaciones en cuanto fue declarado como una religión oficial.
"Como se sabe los testimonios del texto griego en el cual ahora nos apoyamos
esencialmente, provienen solamente del siglo IV, por término medio. En esta época
comenzó una lucha fuerte contra todos los antiguos textos que no había aceptado la
Iglesia, lo que causo la pérdida de valores preciosos. Algunos de los antiguos textos que
han sido salvados como por acción de la Divinidad, el Códice Cantabrigiensis y el
Códice Syrus-Sinaiticus, fueron guardados en las antiguas bibliotecas de conventos
hasta el siglo IV. De esos Textos los Santos Padres crearon la Agrapha, de la cual
Atanasio usaba el Códice Sinaítico, en tanto que Macario usaba los Códices que
encontró en los monasterios del desierto".
Como dijimos, nos hemos inclinado a iniciar la antología de los textos del
Maestre mediante una selección de párrafos conforme el sistema de Los Paramitas, y
ahora reproducimos algunos párrafos que a la vez comienzan a contestar por el propio
294
* *
* *
Las referencias que hemos tenido a través de las conversaciones de casi todas las
personas con las que hemos contactado no solamente en Niza, sino en Europa, en
Francia, en España, en Bélgica, en Austria, en Escandinavia, permiten observar la
grandiosidad del retiro del Maestre, que representa una etapa admirable que se exalta
por sí misma, etapa igualmente sagrada que las 3 anteriores porque el RI del YNRI es la
unión de las ciencias, es la emanación de lo sagrado. Es la grandiosidad del RI que se
presenta en unión del YN, o unión de las religiones. Es el umbral del reinado del
Avatar, en todas sus etapas presentadas.
-------
dejar de ser él. El siempre fue él, como Jesús fue siempre EL, con crucifixión o sin
crucifixión.
No es que se vaya a carecer de mística en la Nueva Era (160) sino que en esta
etapa de transición entre dos Eras, hay todavía una mística, cuyo carácter cósmico va a
tomar características diferentes, sobre todo a partir de la segunda mitad de la década del
noventa, porque Urano y Neptuno van a entrar a Acuarius en 1995, y en 1998
respectivamente. Entonces, además de que el punto vernal habrá avanzado al minuto 40
del primer grado de arco de la Era de Acuarius, va a operarse una acuarianización de
esos dos regentes y el reconocimiento no va a basarse más en versiones sobrenaturales
acerca del Gran Instructor como si fuera en el Kali Yuga, sino más bien a través de su
límpido pensamiento de Avatar de Acuarius, sus investigaciones, sus conclusiones, su
Matesis de Oriente y Occidente, sus etapas de proyección crística incluyendo su retiro
arquetípico en los países de Europa, y la trascendencia de su existencia, dentro de una
ciencia verdadera en la cual se clarifica la Gran Tradición Iniciática en el pensamiento
del Avatar en la característica de la Nueva Era.
* *
-------
(160) Ver Los Propósitos Psicológicos, fascículo XXXIII, p. 33, Edición Niza.
297
Solamente me atuve a contestar: "Lo que dice en sus obras el Sublime Maestre",
pensando que estábamos obligados a profundizar la literatura del Maestre Avatar y que
tantas veces lo repetía.
A:
Cuando dice el Maestre con relación a la nueva forma para que la Gran
Tradición Iniciática no esté incontemplada e incomprendida, ante el cambio de la Era
tan diferente: "Yo no he venido a abrogar la Ley sino a cumplirla, dijo Jesús el
Nazareno (Mateo: V-17). Él, de hecho, vino a completarla. La Gran Tradición Iniciática
existe inmutable a través de los Tiempos, y aunque los hombres piensan que Ella pasa
de moda, Ella implica en cada gran ocasión una nueva forma (no porque Ella esté
incompleta, sino incomprendida) que hay que hacer cumplir" (163).
B:
-------
"Se observará que es la primera vez que empleo el YO en mis escritos, pues
hasta ahora he tenido la costumbre de usar el “nos” para exponer las lecciones de la
Gran Tradición Iniciática; ahora tomo la responsabilidad personal, no de rectificar la
Tradición, sino de aportar una nota experimental con un punto de vista que es mío en
un conjunto de ideas que se me ha presentado en el curso de mi evolución (164).
C:
D:
"En fin, me alegre de saber que los Maestros ha pasado en su casa. Recibir a
mis discípulos es recibir a yo-mismo. La devoción es una muy bella cosa, piedra
fundamental de la Caridad. Esta Caridad que tanto merece meditación, ya que empieza
con la tolerancia; a los demás para ir a fundirse con la veneración divina. La Caridad no
se acantona solamente en dar a los pobres o hacer algunos gestos de asistencia a sus
semejantes: es apreciar en todos los humanos a sí-mismo y por lo tanto a Dios también.
La Caridad es el verdadero aspecto místico, quien anima a todos los que pretenden ser
sobre el camino iniciático. Es presentarse sin orgullo, con sus defectos, aceptando los de
los otros de la misma manera, es dedicarse a la Tarea de los Ideales que apasionan a la
humanidad y trabajar para dar más luz a todos los que la pidan" (166).
E:
"El único que se destaca un poco por encima del C.S. es el Sat Arhat A. Gil por
ser no solamente el Sub-Director general de la G.F.U. (lo que es parte también del C.S.
él mismo) sino por ser el "APODERADO" actual del Maestre, que este último también
no puede ser en todas partes presente y necesita siempre alguien para actuar en su lugar
-------
(165) Sus Circulares, tomo II, Circular XXXIX, p. 243, Oo. de los Gemelos año XIII.
F:
Sus afirmaciones, muchas veces graves, difundían que no se le hacía caso a sus
instrucciones y no se ahondaba el verdadero sentido de sus obras.
G:
En Panamá, por ejemplo, en ese año de 1956, hubo una intervención del Maestre
por demás interesante. Ocurrió que se desató una situación muy crítica en el Consejo
Ejecutivo de la G.F.U. en esa ciudad, porque por mi parte había querido formar un
Centro de Estudios de la Institución en el Barrio de Marañón, ahora desaparecido. Era
un barrio de pobladores negros en pleno centro de la ciudad de Panamá, muchos de ellos
descendientes de las inmigraciones africanas para los trabajos en el Itsmo de Panamá.
300
301
con otro que estaba en la parte de atrás del autobús. No había necesidad de sonar la
bocina para transitar por la calle porque el ruido del radio que salía de la buseta era
suficiente para anunciarse en las bocacalles. A veces se acercaba otra buseta con el
radio sonando igual de fuerte. Los pasajeros eran pocos. Dos negritas de mediana edad
iban en el asiento contiguo y una de ellas me dirigió la palabra al verme con mis
sandalias cafés y una pequeña Cruz de Acuarius de plata colgando del cuello sobre el
pecho con un cordón azul:
—No soy religioso ni es una religión. Mira tú que es una Institución Cultural
Mundial que ayuda al mejoramiento intelectual y al perfeccionamiento espiritual.
Tras de varias explicaciones que alcancé a darles en medio del ruido del
trayecto, me dijeron que si se podría hacer un centro de estudios donde ellas estaban en
el Marañón. Me bajé con ellas para que pudiéramos hablar y al poco rato me pareció
conveniente acompañarlas para que me enseñaran dónde quedaba su casa. Era en el
barrio del Marañón. Recordaba mi grande simpatía en México con personas de la raza
negra, como el entonces estudiante de medicina y escritor Manuel Zapata Olivella,
colombiano de Cartagena, y su hermano Virgilio, hermanos a la vez de la notable
coreógrafa Delia, de los mismos apellidos, que me hablaban de su ciudad como su
"corralito de piedra cartagenero", porque tiene un gran muro de piedra que lo protege
del mar a lo largo del puerto y que Manuel con su gracia y sus grandes dientes blancos
más de una vez me decía: —El negro es petulante.
Resultó ser una casa non sancta. Me presentaron algunas otras moradoras del
lugar, las cuales se mostraron receptivas a los sencillos planteamientos a que daba lugar
la ocasión, de los grandes principios de Tolerancia, Verdad y Paz y la práctica de
enseñanzas para un mejor vivir, desde la práctica de la gimnasia psicofísica, la
necesidad de una alimentación no errónea, hasta el estudio de las leyes superiores que le
permiten al hombre evolucionar espiritualmente mejor y vencer las enfermedades.
que presenté de la labor misional que ello implicaba, quisieron consultar al Maestre y
por mi parte, también estuve muy de acuerdo con que le escribieran a Niza, aun cuando,
por la actitud tan reprensible que mostraron, era de esperarse que el escrito no iba a ir
tanto en el verdadero sentido institucional como en el peyorativo en cuyos términos no
saldríamos nada bien librados.
La respuesta sorpresiva del Maestre no se hizo esperar y llegó en esa forma grata
en que escribía con su español extraído de reglas gramaticales propias del francés, y de
su conocimiento del griego y del latín que a veces aplicaba, sobre todo durante los
primeros meses de su contacto epistolar con nosotros (y para la serie de Los Propósitos
Psicológicos que editó en español en Niza):
PAX...
"Qué pasa en nuestro centro fraternal de vuestra sección? No puedo creer que
discusiones profanas puedan tomar lugar en una escuela de Sabiduría. Claro que los
alumnos de semejante grupo son todavía en el plano más o menos vulgario, sin embargo
hay que controlar un poco sus apreciaciones cuando se trate en primer lugar de
ameliorarse (167). I
"El género mismo de nuestro trabajo está basado sobre la tolerancia y me extraña
saber que discusiones de críticas destructivas puedan tocar la mente de mis discípulos.
Aunque yo entiendo que algunos miembros de la Hermandad puedan tener defectos o
hacer cosas que no son de acuerdo con el ejemplo que tiene que dar cada adepto de la
Iniciación, no será razón para que los demás tomen la libertad de prejudiciar (168) los
responsables.
"Parece que todavía los ''acuarianos" luchan para satisfacer su orgullo! Cada uno
trata de tomar un puesto en vista, criticar unos no quiere decir elevarse, la superioridad
no viene de vencer a los demás en uno qualquiere sentido. Ver a los defectos no
eliminan otros, pero también que será "defecto"? Quién conoce el "bien" o el "mal"?
De otra parte, las acciones contrarias de los demás no excluan las acciones contrarias de
-------
(16 7) Mejorarse.
(168) perjudicar a
303
uno. También que es una "acción contraria"? Seguramente lo que no es de nuestra idea,
pero es nuestra idea corecta?
"Yo les digo, lo que llaman muchos, actos viciosos, son actos humanos y efectos
de mente impregnada de libertad, los viciosos son los que siempre están mirando para
criticar. Hay muchas actuaciones que pueden ser interpretadas como pasionadas y son
en realidad dynamismo (tal vez demasiado) de la devoción y que se manifiesta según la
posibilidad del hombre, cada uno de acuerdo con su temperamento.
Es esa enseñanza crística que nos recuerda a Jesús que, mientras sentado en el
templo escribía en tierra con el dedo, hizo el sabio rescate de la adúltera que iba a ser
apedreada, o cuando Magdalena, la pecadora de Magdalena que ungía a Jesús con
perfume y le enjugaba los pies con los cabellos, fue elegida para darles las nuevas a los
discípulos de que había visto a Jesús, enseñanza que abriga también otras expresiones
que además de las recomendaciones que en el Yug, Yoga, Yoghismo, expresa como el
Yama y el Niyama, las reglas de vida, las abstenciones, o la moral universal que
menciona en varias de sus obras, también engloba ciertas posibilidades que él recalca
que no hacen TODOS los Iniciados, como en el caso de la carta dirigida a una hermana
a 23º del Cordero, año XI de Acuarius que en una de sus partes dice:
"Ahora pasamos a su consulta personal, por la cual es cierte difícil dar muchas
explicaciones por escritos.
"Sin embargo trataré de exponer rápidamente los efectos de tal cosa. Es natural
que el asunto íntimo de mis discípulos no me interesa, todos son libres de actuar como
-------
(170) empezar.
"Asimismo estas cosas pueden ser dichas a varias personas con la misma
sinceridad sin que algo viene a perturbar su marcha hasta otros hechos siguientes. Es
una bella lección para vencer el celo y el personalismo.
"A nadie pertenece el Iniciado aunque todo le pertenece a él. Es la Ley Superior
para todos los que han podido destacarse de todo, a fin de que todo es su posesión.
Siento mucho si eso le da sufrimiento, pero hay precisamente que salir y superar esas
ideas personalistas, a fin de evolucionar correctamente en el Camino del Infinito
Universal.
"Reciba mi Bendición.
R. de la Ferriére (172).
Asimismo, para dar un caso más, en copia que me hizo llegar de carta al señor
Rafael Berjón Moreno, de Lima, le contesta en forma de ampliar su conciencia ante
inconformidades que éste tenía con el comportamiento de un comisionado:
"Hermano Espiritual
"P A X
"Su carta del 30 del Cangrejo, me parece una correspondencia un poco "acerba",
algo como una carta de una persona muy disgustada, pero en el sentido de celosía en el
-------
"En fin como cada uno es libre de expresarse a su manera, he tomado buen
apunte de todos modos de los datos y hechos aquí expuestos.
"Seguramente tiene razón sobre muchos puntos (si no es sobre TODOS los
puntos) pero es que dice todo eso, con tanta "rabia" y se siente un algo desgracioso en
contar los detalles, que me asustó un poco de ver cómo existe en nuestra Hermandad
tanta maldad e incomprensión. Lo siento, porque en realidad, es tal vez la culpa mía, he
dejado demasiada libertad a los miembros y es casi seguro que hay en todas partes:
cositas "torcidas", pero acaso son seres perfectos? y principalmente los quien me
escriban para poner quejas?
"Este hermano Octavio Villa, tuvo tal vez de unas oportunidades de personas
bien intencionadas hasta él; es penoso si éste produjo problemas, si no? qué hay de
gravedad en el hecho mismo? Pero me gustaría que los quien critican al hermano Villa
(que si usted también le considera muy atrasado en las cosas del espíritu, debe
reconocer su adelanto en el aspecto de organizador) presenten acontecimientos tan
positivos como el nos ha dado desde tantos años.
"Es muy raro que la mayoría de hermanos critican tal y cual cosa, pero nunca se
arreglan los problemas entre ellos, y nunca son a la altura para presentar su programa de
acción o sus actividades realizadas en hechos comprobados o exponer el caso al "C.S."
pero ser también capaz de ponerme al corriente de lo que han hecho vosotros para el
Movimiento? Cuántos libros vendidos en Perú? Cuántas sección inauguradas? (Centros
de Estudios, dispensarios, templos, ashrams, servicios misioneros, acción social, karis,
clubs deportivos, institutos yoga, judo, escuelas artesanales, artísticas, etcétera. . .
etcétera)? En fin estoy esperando cosas bien expuestas y cosas claras y bien definidas y
no más críticas destructivas. He esperado mucho de vuestro Sector donde vamos
próximamente a proponer una Convención internacional o por lo menos la apertura de
Colegios Iniciáticos con su Santuario, para preparar el próximo Kumbha Mela y el
funcionamiento oficial de los Santuarios del Futuro.
"De todos modos, su carta fue necesaria y ciertamente escrita con un aspecto
serio en el cual espero encuentrar la sinceridad que yo pido a todos y por lo tanto será
comunicado al Jefe Jerárquico directo del hermano O. Villa, o sea, el Gurú David
Ferriz(Inspector General de la G.F.U.).
306
R. de la Ferriére
"Hermano Espiritual
PAX. . .
"Espero que usted podrá también lograr un algo para dar cabida en la mejor
forma a este acontecimiento.
"Con mis votos los mejores y que la Paz sea con usted (174).
R. de la Ferriére"
-------
(173) Álbum IX, del Epistolario del Maestre a su Discípulo D. F. O., con fecha
astronómica 7 grados de la Virgen, Año XV en Aquarius.
asuntos públicos y por lo tanto hemos paliado a los aspectos de mayor prisa, pero
actualmente estamos reformando las pequeñas "incompatibilidades" y esperamos muy
pronto presentar una Orden bien regida en todos sus aspectos.
"Mis últimas palabras, serán sobre los hechos motivados por la vida privada de
algunos de nuestros miembros. Cada uno tiene derecho a su vida personal y nuestros
reglamentos oficiales no mencionan algunas disciplinas o restricciones, solamente que
acorajamos el perfeccionamiento humano sin obligación para nadie de seguir un dogma
para pertenecer a la G.F.U. Las disciplinas son "libremente consentidas" y es
únicamente un estado que uno puede o no alcanzar, o si se quiere cambiar cuando lo
sienta así. En consecuencia no hay razón de criticar a los Acuarianos por sus conductas,
la responsabilidad se queda individual según el plano de conciencia de cada uno. De
todos modos nunca fue ordenada una vida ascética para entrar en la Orden, al contrario
sería mejor ofrecer al mundo un ejemplo de matrimonio Acuariano y de educación a los
niños: como adoptar unos los que no tengan. La Nueva Era pide una
"REEDUCACIÓN" y eso se entiende de renovar nuestra "moralidad" (...?) Me parece
haber llamado la atención varias veces sobre la TOLERANCIA. . ., pero supongo que
todavía no fue comprendido este término.
"En la Serie de los Propósitos Psicológicos (36 cuadernos) los simpatizantes del
Sendero Iniciático o los adeptos del Saber Esotérico, encontrarán ya una
documentación". (175)
H:
"Aun cuando uno siga completamente las disciplinas, puede hacerse algún dañito
practicando la Yoga, ya que algunos se esfuerzan demasiado para poder ejecutar una
asana. Es mejor, entonces, dejar por un tiempo aquellas posiciones que resulten difíciles
de ejecutar y que le causen algún dolor, y únicamente flexionar y acoplarse poco a poco,
con paciencia. Tal vez el Gag. Pa pueda aconsejarle, ya que de todos modos debe
ponerse en estrecha relación con él, a fin de prepararse en la línea de conducta que él le
ha de dar para su evolución en nuestras filas, donde necesitamos elementos activos en
los varios aspectos (176).
-------
(175) Sus Circulares, tomo II, Circular XXVII, p. 63, Oo. de los Gemelos año XII y
Circular IV, tomo I.
(176) Sus Circulares, tomo II, Circular XXXI, p. 1Í5, Oo. de la Balanza del año XII.
308
I:
"Ahora déjeme decir que no hay "SANTOS" en el Acuarius; hay que pensar
antes que todo que la Fundación del doctor de la Ferriére es una Institución Cultural y
cuántas veces tengo que repetirme sobre ese asunto que no es permitido que se
transforme mi Obra en una especie de secta religiosa, cuando la G.F.U. no va al
encuentro de ninguna filosofía, pero no se adhiere particularmente a ninguna tampoco:
es la Síntesis, o más todavía, la Matesis que hay que realizar. . ." (Sus Circulares, I,
112).
J:
"Es claro que para vencer tal cosa, es únicamente lograrlo con la fusión de
TODOS, la unión de la "vanguardia" que podrá pasar por, encima del obstáculo
estancador" (Sus Circulares, I, 178, 179).
K:
". . .La Fundación del doctor S. R. de la Ferriére está siendo vista como una
simple secta de tipo religioso y por tal motivo, enemiga de la Iglesia Católica. Tengo
que elevar una enérgica protesta sobre tales actos, pero tengo al mismo tiempo el
sentimiento que el juicio así implicado proviene de la manera que nuestros Miembros se
conducen; son ellos quienes dejan pensar que somos una nueva religión, en lugar de
presentar bien nuestro Movimiento, tal como se encuentra definido en los Estatutos y
Reglamentos. No somos más para los católicos, no menos para los protestantes, o más
para los Budistas ni menos para los judíos, ya que nuestra Organización deja a cada uno
su manera de pensar y actuar, preocupándonos más del sentimiento real del SABER de
la Humanidad".
L:
M:
-------
(177) Sus Circulares, tomo II, Circular XXVI, Oo. del Toro año X Acuarius.
310
Todo eso son interpretaciones individuales; cuando uno no quiere hacer algo le es muy
fácil tomar la Biblia e interpretarla según su propio sentido y como le place; es ésta la
razón por la cual se debe ser muy cuidadoso con enseñar que ahí está la Verdad. —La
Verdad-amigo, está en todas partes, en la Biblia, como en los demás libros, así como en
las demás cosas de la experiencia de nuestra existencia. “En consecuencia, a los
Evangelistas o Testigos de Jehová no hay nada que contestar, Hermano, ya que cada
uno debe encontrar por sí solo la Verdad y no debemos obligar a nadie a tal o cual
disciplina o práctica.
"No somos una secta que trata de convertir a los demás y no debemos emplear
los mismos métodos fanáticos de dogmas como lo hacen los otros, sino educar a base de
una moral universal sin limitaciones. PAX" (178).
* *
-------
(178) Sus Crculares, tomo II, Circular XXXIII, Oo. del Centauro del año XII
Novena parte
Capítulo 29
EL DISCIPULADO MODELO
PROPIO DE LA EDAD DE ORO
"La vía del conocimiento (Jñanakanda), pedía obras que el común de los
hombres era incapaz de realizar y la sabiduría de la Antigua escuela, era como virtud
que el laico tenía muchas dificultades de alcanzar, y por ello se debía reducir a la fe". ..
311
312
Y cuánto decir del sendero de la Jñana Yoga, tan inherente a la Era del Acuarius,
esta Edad de Oro esperada por todos. Dice el Maestre en su obra Yug, Yoga, Yoghismo,
una Matesis de Psicología:
"La Jñana Yoga es el sendero del conocimiento, del trabajo, del estudio. Las
Upanishads proclaman la superioridad de esta Vía.
Por su parte el Señor Budha fue un Gñani, según me escribió en dos cartas el
Sublime Maestre. Claro que fue a la manera de Aries y el propio budismo se matizó de
los 2000 años de la Era de Piscis, pero surgieron corrientes como el Zen que han sido
acogidas por el ambiente inclinado a la Jñana en el Occidente.
A la vez, el Avot del Nezquim, describió en las Escrituras: "a mayor saber, más
vida espiritual".
"En una palabra, se debe seguir un yoghismo (como doctrina) para documentarse
hacia la Yoga (como sistema), la cual comprende además un conjunto de ciencias y
filosofías que permite finalmente la gran Realización, la Unión, la Identificación, el
Yug" (17J9).
Sin embargo, el Yug es Samádhico, antes hay que realizar un Sendero, cumplir
una Misión, alcanzar más de una Iluminación.
2000 años nos esperan. La ruta es árida, pero en ascenso. El Sendero del Saber,
es inherente a la ruta que sigue la G.F.U. hacia las cumbres de sus objetivos. Por ello es
un reto histórico que algo tiene de heroico, de épico y de apostólico.
La G.F.U. como expresión del Verbo del Maestre, es una esperanza para el
mundo y no para unos cuantos.
Hay que trabajar y trabajar hasta vencer. Al que venciere, dice la Biblia, lo haré
columna en el Templo de mi Dios.
De ahí la carátula del libro "Por el Sendero del Saber" mostrando el radar de
Camatagua, en Venezuela. El radar del cielo, del tiempo y de las señales del mundo.
Las vías están vírgenes para su cumplimiento; casi todo está por hacer, aun
como sendero individual en ese Saber emblemático que alumbra desde la cúspide de la
Cruz de la Nueva Era.
Nuestra Misión encomendada no puede ser evaluada solamente por los logros
concretos realizados en nuestros 32 años de labor consagrada, (el número 32 que
siempre recuerda las 32 vías de la sabiduría) sino por el precedente que marca como
enseñanza de una Misión sagrada, aunque estos logros pueden ser transitorios o
requieren de una adecuación para otras generaciones, porque también tienen el sello de
la época inmediata al Maestre Avatar, además de haber sido el fruto de la Misión
cumplida, con carácter apostólico, aunándose el sacrificio y el esfuerzo que demanda
este trabajo misional, resultado del peregrinaje espiritual y cultural.
Todos sabemos que sin cursos no se penetra verdaderamente la obra del Maestre,
ni se aprende a enseñar ni a expresar, ni a que haya expositores en una era dinámica,
activa, de sapiencia.
No es una era pasiva y cerrada, sino una era abierta de manera que es muy
necesario aprender a diseñar cursos, a expresar conferencias y para ello está la UNINT
de la G.F.U. desde 1970.
Sin embargo, en nombre de la vida interior y de una evolución sin cultura, las
actividades culturales y la valoración espiritual de la labor misional cultural ha sido
minimizada, desatendida y aislada a pesar de que ello constituye una desobediencia al
Maestre Fundador y él mismo en sus cartas lo advirtió y repitió, previendo que eso no
fuera a tener remedio.
La realidad interna debe ser de alguna manera una realidad expresada, como una
melodía interna que se transmite, como el fluir subterráneo de una linfa que sube a
animar las flores y los frutos, una unidad interior que se manifiesta por todas partes en
mil conferencias y exposiciones.
Debe ser una realidad creativa que se desata y desarrolla pareciendo "haberse
hecho por sí misma" en la fluida levedad de las modulaciones y la límpida pureza de la
penetración del Verbo que se levanta en la transparencia del aire para el despertamiento
de las conciencias y el dinamismo de una misión a cumplir.
La Jnana Vijnana Yoga debe ser una realidad que proporcione un enfoque
incomparablemente mayor, que no es nada más hacia dentro y hacia lo interior, esa es
una parte, sino una interrelación, pues hay que ser creativo, ya que el Maestre señala
316
-------
(181) Los Grandes Mensajes, doctor Serge Raynaud de la Ferriére, p. 337, Editorial
Diana, S. A., México, D. F.
317
Si no hay misión a cumplir no hay sendero superior. Aunque también cabe otra
opción en la que dice el Maestre que "el Verbo Eternal (Logos) no debe precisamente
manifestarse en el que hable más (la expresión puede ser en muy pocas palabras o
también en escritos. . .)" (Sus Circulares, Vol. IV, tomo I).
* *
En la Magia del Saber, por el Maestre doctor Serge Raynaud de la Ferriére, hay
un cuadro muy profundo que revela lo que representa el Hombre Perfecto.
Nos recuerda su noción del Adam Kadmón, el hombre total, el hombre cabal, el
hombre Universal, así como su carta desde Londres, que termina con su expresión: "Los
misterios de los tres planos me son revelados".
"La llegada del Profeta tiene por fin realizar la conjunción (de lahut et nasut) de
la divino y de lo humano, más exactamente la epifanía de lahut en nasut, que está
significada en el amor místico, como conjunción (por transmutación) del amor físico y
del amor espiritual. El acontecimiento se cumple siempre en el plano de la realidad, de
la cual la imaginación activa es la instauradora. Esa llegada del Profeta, cuya
experiencia personal será el prototipo de la experiencia mística, debe pues marcar el
acontecimiento de ese puro amor, es decir, instaurar aquello que Jalaloddin Rumí en un
texto particularmente memorable, designa por esa expresión: hamdami, simpatía,
"conspiración" de lo espiritual y de lo sensible" (182). Sobre el Hombre Perfecto, de la
Gnosis, el Maestre aborda una definición que dice: "Es simultáneamente verdadero de
decir que el gnóstico como Hombre Perfecto es el hogar de la conciencia divina de Dios
y que Dios es el hogar y la esencia de la conciencia del gnóstico (si se debiera proponer
un diagrama de la situación según Corbin, mucho mejor figurada por los dos hogares de
una elipse que por el centro de un círculo).
"En resumen, el poder del corazón es un poder o energía secreta que percibe las
Realidades divinas por un puro conocimiento jerofánico, sin mezcla de ninguna suerte,
porque el corazón contiene inclusive la Rahma Divina. En el estado de develamiento el
corazón del gnóstico es como un espejo en el cual se refleja la forma microcósmica del
Ser Divino" (183).
prudencia
Matesis
Adaptabilidad Concentración Perfeccionamiento
Entrega Observación Amor y sensibilidad Sentido-de
por los demás perspectiva
Cooperación Equilibrio Armonía Captación intuitiva
Beneficiar con Serenidad Contemplación Espíritu científico
el-servicio
Responsabilidad Silencio-prudencial Compromiso Vivencia
Constancia Dominio Amabilidad Estudio
Ser-constructivo de-sí mismo Transcendencia Sublimación
Percepción
Colectivización Control mental Captación Acto epistemológico
de la acción inmediata
Perdón Renunciación Tacto Contrastación
Los bhumis de la Jñana Yoga sirven de base, asimismo para la Jñana Vijñana
Yoga, la Yoga de la relación de Dios con el mundo, que es un conocimiento junto con
realización, es la exposición del Alto Prakriti (184).
* *
Algunas consideraciones del Maestre
para con su discípulo de la palabra Saber
No conocí al Maestre físicamente, porque nos indicó que la tarea era entonces en
América solamente y en esa obediencia de no visitarlo en Francia, me fue dado recibir
su pensamiento, detenido y sobrecargado de enseñanza y revelación, apreciar lo que El
llamó su enseñanza verdadera que fue reuniendo en sus obras escritas, en los ratos que
le permitía su atención a su Misión Pública, así como la evaluación que él hacía del
desarrollo y actitud de los miembros de la G.F.U. tanto como de la respuesta de
América a su Mensaje Y pude recibir en un promedio de dos veces por semana las
maravillosas aclaraciones de sus cartas tan sintéticas y vastas a la vez.
-------
"Nuestro Inspector General (Gelong David Ferriz) hace actualmente su gira por
varios países de América central a fin de favorecer la venta de nuestra literatura y
buscando los medios de mejor distribución de los libros al mismo tiempo que tal vez
visitará los USA en rebusca de la edición inglesa del Mensaje VII (Yoga) y de otros
libros del Maestre ("P.P." en particular).
Otra carta de las muchas dignas de mención que quedan en los diferentes
Álbumes del Epistolario, para ser explicadas posteriormente, está la de fecha del
calendario astronómico 29º del Toro, año X de Acuarius, donde insiste en la necesidad
de que escriba obras y que esa será la forma de penetración y preservación del conjunto
enorme de enseñanza que me enviaba dos veces por semana durante tantos años y que él
bien sabía que no era para una preparación particular, sino para un Discípulo que él
preparaba para ahondar, revelar, difundir y vigilar lo que él llamaba su enseñanza
verdadera:
"El Maestre no tiene más que aparecer públicamente, sin embargo, los SAT-
ARHATS no pueden ser más que el SAT-GURU...
"Hay que buscar un equilibrio, aunque bien sabemos que los "representantes del
Maestre", o sea, sus distintas manifestaciones, necesitan precisamente ser 12 elementos
a fin de simbolizar al Maestre en los varios campos, planos, caracteres, etcétera... (187).
"Su carta del 29º de los Gemelos, me da a pensar que usted bien comprendió la
tónica indispensable a dar al movimiento con sus distintas ramas y buscar precisamente
elementos de diferente tipo (carácter, temperamento, cultura, etcétera), no disgustar las
personas místicas que pueden llenar un papel místico en la Orden, no disgustar tampoco
a los intelectuales que pueden llenar un papel intelectual y científico en la Institución,
etcétera... Sin contar por encima de eso, que además de la G.F.U. hay la FISS con su
aspecto únicamente de ciencia oficial, donde ya hemos logrado bastante personalidad en
-------
(185) En carta dirigida por el Maestre al periodista peruano Guillermo Hohagen, quien
visitaba los países llegando a hoteles en su condición semidiplomática, dictando
conferencias para la G.F.U. y estableciendo contactos importantes para la G.F.U., le
decía en un párrafo:
(186) Epistolario Cartas del Maestre a su Discípulo D. F. O., Álbum s/n. 142/143.
(187) Epistolario de Cartas del Maestre a su Discípulo D. F. O., Álbum VI, 59.
323
"Es tiempo de que se reconosce un poco mejor el Movimiento no sólo como una
agrupación esotérica e iniciática sino como una Obra Magna para la Humanidad entera
en el aspecto del acercamiento de los pueblos, educación a los niños y analfabetos,
cursos superiores de preparación también, pedagogía, etcétera.
"La gente de hoy toma muy en cuenta a los movimientos que la prensa y radio
presentan, discuten y proclaman; se pide siempre reconocimiento público, hay que
confesarlo. Insistir pues en esta tarea Misional. Que mis mejores votos lo Acompañen.
Saludo acuariano a todos (188).
"Bien recibido las copias de cartas a los editores, magazine, etcétera... con sus
artículos, que me parecen buenos. Sería magnífico las publicaciones y además si se
puede lograr también reproducciones en la prensa de Francia en particular.
Esta transcripción de sus cartas, como de los facsímiles que se reproducen aquí,
es del todo necesaria para obtener una mayor visión de su retiro, ya que en el contenido
de su literatura y en nuestro Epistolario, se encuentra el acervo enorme de su enseñanza,
de la cual en la Unint (Área Universitaria) de la G.F.U. que establecimos el 24 de mayo
de 1970, se extraen cursos de 127 temas en forma de materias desarrolladas, siendo por
ejemplo, uno de los más importantes, el Pensamiento de la Nueva Era extraído de la
Literatura del Maestre, es decir, entre las referencias de la enseñanza de otras Eras, el
Maestre expone su criterio y comentarios que constituyen el Pensamiento de la Nueva
Edad, a diferencia de la enseñanza que él mismo menciona y comenta de otras épocas y
Eras anteriores.
-------
"Ya supe de la visita del Gurú Ferriz y seguramente sus sabias orientaciones han
levantado un nuevo dinamismo siempre necesario en cada sector y donde la apatía
rápidamente se establece en seguida que no hay un guía, instructor o Director (191).
(190) Sus Circulares, tomo II, Circular XXXIX, p. 234, 0º de los Gemelos del año XIII.
(191) Epistolario de Cartas del Maestre a su Discípulo D. F. O., Álbum VI, No. 79.
(192) Sus Circulares, tomo III, Circular LUÍ, p. 234, Primer Grado del Aguador, año
XIV en Acuarius.
325
"Asimismo son los elementos escogidos por el Gurú Ferriz quien quedaran en su
puesto, ya que usted tiene la bondad de darles confianza. Todo es para el mejor sobre
esta línea" (193).
(193) Epistolario de Cartas del Maestre a su Discípulo D. F. O., Álbum VI, No. 116. -
23º de la Balanza año XV.
Décima parte
Capítulo 30
326
327
Pero habrá que hacer notar que comenzaba una Era negativa y de silencio
alrededor de las grandes enseñanzas. Poco a poco el cristianismo, de movimiento
democrático en su origen, va reemplazando al imperio romano, moribundo, en su papel
de poderío espiritual e intelectual.
-------
Simboliza también la época en que ¿como señala el sabio Maestre, doctor Serge
Raynaud de la Ferriére, las grandes poblaciones de Languedoc, eran en el siglo XIII
verdaderas repúblicas y mantenían soberanamente sus relaciones con las potencias
extranjeras, en las cuales la civilización occidental hubiera alcanzado un grado de
libertad espiritual tan elevado como en la Grecia antigua, si estas poblaciones no
hubiesen sido suprimidas.
En otra parte agrega que antiguamente "Los Druidas, que siempre se habían
rehusado a fijar sus enseñanzas por escrito, reposaron sobre las famosas Tríadas
bárdicas lo poco que se conoce de ellos".
"Al lado de la enseñanza pública del clero cristiano, dice aún Henri Martin, los
Bardos tenían aún una enseñanza secreta inconciliable, no con la metafísica cristiana,
sino con una gran parte de las doctrinas acreditadas por la Iglesia, sobre todo desde San
Agustín. Ellos han conservado algo de los símbolos y de los ritos de la Iniciación del
druidismo. Es ahí (en el Santuario doctrinal céltico) donde reposan esos Arcanos que
transmitidos durante siglos por la tradición oral serían, gracias a una feliz transgresión,
librados por la escritura en el momento en que los ritos bárdicos estarían a punto de
desaparecer. Es ahí en el libro de los Arcanos, Cyfrinach, que el pensamiento céltico,
antes de despojarse de sus formas particulares y perecederas, ha depuesto lo que
contenía de inmortal, su gran sistema de las destinaciones del alma, y de la personalidad
divina y humana, reavivada por una llama de amor divino, iluminada en la antorcha del
Cristo" (196).
-------
(196) Los Propósitos Psicológicos, tomo XXXII, El Santo, Graal, p. 21 y 22, Serge
Raynaud de la Ferriére, Edición de Niza.
329
Entre los siglos XII y XIV los géneros poéticos más cultivados por los
trovadores, fueron: cansó (chanso) o composición amorosa, que sirvió de modelo a la
canzone de Dante y Petrarca; vers, al principio semejante a la anterior (bien
representada por Guilhem de Peitieu), y que en la época tardía se derivó hacia la poesía
moralizadora o de preceptiva literaria; tensó y partimen, debates poéticos dialogados;
plant, en consideración y elogio de un muerto, y pastorelha, encuentro de un caballero
con una pastora a quien requiere de amores.
motivos de luz para estudiar, investigar y vivenciar lo que ofrece una Nueva Era.
Representa el cierre del ciclo humano que termina, un continente que cede su
predominio al continente que, con su sintonía con el nuevo ciclo que comienza, se avoca
a ser el elegido para el surgimiento de una Edad de Paz, la Edad de Oro anunciada desde
milenios.
El Obelisco estaba cubierto con las banderas de Francia, Niza y Venezuela y fue
solemnemente descubierto e inaugurado por el señor Allain Guillón, Alcalde Adjunto,
Representante del Diputado Alcalde de la ciudad de Niza, señor Jacques Medecin y de
la Teniente Alcalde señora Teresa Romero, por el suscrito Director General de la Gran
Fraternidad Universal, por el señor André Raynaud y señora Grette Raynaud, hermano y
cuñada del homenajeado, señor Gérard Romeo, profesor honorario y Presidente del
Círculo Cervantes de Niza y de la Costa Azul, por la doctora Marianela Houradou, Pre-
sidente de la Asociación para la Preservación de la Obra en Europa del doctor Serge
Raynaud de la Ferriére, que establecimos en 1979, en nuestro primer viaje por las Rutas
del Maestre en Europa y su esposo señor Jean Houradou.
* *
Un incomparable pintor
Ahí señaló "que era él mismo, como cada uno ha podido verlo en el Centro
Universitario Mediterráneo, bajo la conducción y el comentario del doctor David Ferriz
Olivares, el cual presentaba la exposición de un incomparable pintor. En efecto las muy
diversas obras, son testimonio de una gran maestría, así como de la realización de un
331
"A decir verdad, continúa la señora Duda, es una de esas pinturas que evocan el
país donde es concebida, que toma sus raíces en las formas artísticas y motivos de
inspiración en el país donde se encontrara el doctor de la Ferriére. También, algunas
más particularmente filosóficas o religiosas, no son solamente hindúes, chinas o
alemanas en la forma o la ejecución. Ellas son también una iniciación. Esta prodigiosa
agilidad está lejos de ser servil o inocente: pintura de las etapas de un viaje terrestre, de
un itinerario, son también las etapas de otro viaje, de una larga iniciación, el
instrumento que va a modificar al "viajero", no sin evocar al Budismo Zen: "Pintar
durante una vida unas cañas de bambú, para llegar él mismo a ser bambú, para al final
olvidar las cañas de bambú dibujándolas".
"Es al pintar al estilo de los brahmanistas, de los budistas, de los taoístas o de los
confucianos, como conserva el doctor de la Ferriére su gran originalidad, abarca su
enseñanza y adquiere su incomparable universalidad.
Bachiller Nilda Cerf Arbulú, 2a. Secretaria del Consejo Supremo de la G.F.U. en
Caracas, más tarde Delegada de la G.F.U.
Señor Francis Catariti, señor Alphonse Chiabaut y señor José Calza, Consejeros
Municipales.
Señor Jean Gril, Director de Guardias, que cuando era solamente Guardia, hacía
21 años, ayudó en el sepelio del excelso Maestre el 29 de diciembre de 1962.
Señores Carlos Peral, Rafael Ruiz y Eduardo González Granda, del Consejo
Ejecutivo de España, de la G.F.U.
Señor Luis Deza Linares, pintor peruano con prestigio en Florencia, y directivo
de la G.F.U. en Italia, que estableció la G.F.U. en Argentina y en Porto Alegre, Brasil,
con base en los Liceos de Síntesis de la Unint de la G.F.U., acompañado de su esposa.
Señora Mai Lin Tan, de origen chino-chileno, moradora de la Casa Sede Central
en Caracas.
Esta lista es solamente parcial de los asistentes de los tres grandes eventos de ese
día, pues dada la hondura y solemnidad del momento, tuvimos que omitir
involuntariamente una parte de los asistentes a los eventos, sobre todo de los escritores
franceses que asistieron a los dos eventos de la tarde.
* *
* *
En el Centro Universitario Mediterráneo:
La exposición admirable de un incomparable pintor
Hemos dicho que uno de sus directivos había sido el Conde Louis Gautier-
Vignal, quien acompañó al Maestre Serge Raynaud de la Ferriere en calidad de
Presidente Honorario de la FISS.
-------
Aparecía a la primera vista "La Mujer Hindú" donde hay un rico simbolismo
moderno en la mujer que desde nuestra época contempla a los Avatares de otras Eras,
con un estilo de pintura moderna que parece inspirado en algunos frescos de la Gruta de
Ajanta en la India. Le seguía un "Desnudo de mujer Hindú", "Mujer en la Playa", "El
Getulsito", "Quesos y Galletas", "La Aguadora" y la "Felicitación de Navidad": Un
Negrito Australiano muy simpático.
Para trasladarnos a su obra pictórica con motivos de Occidente hay que seguir el
paso y los rumbos de la plástica que él mismo menciona en el "Arte en la Nueva Era".
En su obra plástica hay una transmisión especial muy esotérica de revelación de
misterios, por ejemplo, en la riqueza simbólica y crística de la Desconocida, la Anó-
nima, la Santa, bajo el tema de "El Olfato". También en "El Circo", pero será mejor
dejar que sus obras sean vistas penetrando la propia alusión que él mismo hace de
algunas de ellas.
-------
Volviendo a Niza, el señor Gérard Romeo, hizo una presentación nuestra previa
a hacer la crítica de arte de los cuadros y nos tradujo al francés. Acompañaba al señor
Romeo la representante de la UNESCO de París, doctora Olga Bermúdez de Cellet,
segunda secretaria de la Comisión Permanente de Venezuela ante la UNESCO, en París.
Estaban las fotos del Maestre, primero en París, antes de sus dos encuentros en
1946 con su preceptor, el Más Digno Maestre Sun Wu Kung, tras de lo cual fundó en
París, el 28 de febrero de 1947, la Fédération Internationale des Sociétés Scientifiques.
Después, como Sannyasín, sin tocar su cabello y cubierto solamente con dos
trozos de tela color azafrán, con un grupo de Sannyasines en la India, en asistencia al
Kumbha Mela en Hardwar, en las riberas del Ganges y en peregrinaje al Santo Monte
Kailas Rimpocheh, cumbre espiritual del mundo, en el Tíbet, lo cual lo constituyó en
Paramhansa.
* *
339
El Discurso de Niza
Digamos también que Paul Valery, fue apasionado analista del conjunto de
tradiciones e innovaciones, de hechos espirituales que forman el tesoro de la
civilización europea. Autor de "La crisis del espíritu", su arte como ensayista aparece
realmente vivo y precioso, sugestivo y brillante, precisamente cuando se trata de evocar
algunos rasgos fugaces y significativos, gestos ejemplares, momentos de vida y
pulsación de algunas figuras literarias. Llega a la idea de una íntima relación entre
ciencia y poesía, en su "Introducción al método de Leonardo da Vinci", y vio en
Leonardo un símbolo: de ahí el mito desarrollado luego en su obra "Eupalinos" de la
necesaria identidad entre ciencia y arte en una región superior del espíritu. Habla de la
gloria del lenguaje como honor de los hombres, así como de plantear de nuevo el
problema del lenguaje y de exigir a las palabras un contenido preciso, conforme decía
de él André Maurois. Como dice A. Béguin, fue por completo el hombre de una
determinada cultura que defendió hasta en sus últimos escritos. . .
¿Por qué nos vamos a extrañar de que parta de Francia y retorne a Francia
poblado de las resonancias fértiles que permiten a su pensamiento y a su obra la
respuesta de un universo que tiene la fuerza y el poder de la instauración desde
América?
Propusimos que sus ideas se viertan a los demás idiomas europeos. . . que su
literatura deba ser objeto de diseño de cursos y de investigación y de vivencia. . .
El señor Gérard Romeo fue invitado a ser prestigiado lector de la siguiente parte:
la confirmatio, en que se fundamentaron los siguientes temas:
. . .10 000 páginas en 100 obras y en 3 000 cartas en 15 años. . . que no había
consejo que pedir, sino consultar sus obras en las que estaba contenida toda su
enseñanza. . . que me enseñó el seguimiento exacto de su pensamiento para dar a luz su
enseñanza verdadera. . . que en tanto que él se adaptaba a los niveles y ambientes,
dejaba en sus libros su enseñanza verdadera, aunque muchos no le preguntaban por ella
y que él procuró, durante su retiro en Europa, a veces inútilmente, que todos la
actualizaran, conclusiones científicas. . . Acuña el término yoghismo como un método
de vida, una matesis al alcance de la humanidad, la fusión de las direcciones de las ideas
de los hombres. . . me indicó que es necesaria su exégesis (explicación), como también
a través de otros autores que respalden con libros sus obras, como él lo previo. . .
artículos y apreciaciones sobre sus obras para sus editores en Europa. . . Su asombroso
curriculum habla por sí mismo. . . Fundó la G.F.U. en lo que fue una modesta casa de
Caracas y estableció una primera colonia de perfeccionamiento (un Ashram) en
“
Maracay, Venezuela. . . Su frase crística: Me siento responsable de la falta de
comprensión de los hombres", expresa una de las esencias de su misión ante los
hombres. . . Así como la que fundamenta su retorno a la mística en el Arte: "Es dentro
de la idea de no complacer que he pintado y si mi estilo difiere, es a fin de demostrar
una enseñanza en torno al arte, y tal vez, como en el simbolismo particular, para dar la
posibilidad de escapar del mundo material y ofrecer una base, un soporte de visión, un
punto de apoyo para realizarse a sí mismo, para estar más cerca de la comunión
completa con el "SI" superior (cada uno según la influencia de su signo) y así estar en el
trampolín de la Conciencia Universal, donde uno puede contemplar el elemento
Absoluto y estar en esta forma más preparado para unirse con Dios". . .
El señor Romeo cierra el Acto e invita a caminar hacia la Alcaldía, que está
cercana, para asistir enseguida a la sesión de condecoraciones en la Alcaldía de Nice,
donde se habría de otorgar la Medalla de Bronce Nicea Civitas, designando como Ilustre
Ciudadano de Niza, al suscrito iniciador de los eventos de tan alto reconocimiento del
23 de mayo de 1981.
La sesión se levanta.
* *
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En la Alcaldía
La sesión comienza con palabras muy significativas del señor Allain Guillon
para el Maestre Serge Raynaud de la Ferriére.
Era como si Niza y los Alpes Marítimos hicieran presente su Amor al Maestre y
a quienes representamos a todos los que amarán su misión en Niza y en Europa. Era
como un eco de nuestra consagración a su retiro en Europa y como un "verdaderamente
sí" a nuestra preocupación por reflejar su proyección en su obra tan definida, repetida e
insistida cuando él, desde su recinto y su paisaje niceano, recibía la incomprensión de su
voluntad, de sus disposiciones, de su visión y de su Era.
Que estos significativos eventos históricos sean mensaje y motivo para llevar
adelante la G.F.U., como Institución Cultural Mundial conforme lo dispuso tan sublime
Maestre, en el sentido de que ante todo hay una Misión Pública que cumplir.
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bajo nuestra gestión para erigir una sepultura exclusiva, en la cual se depositó una Urna
especial bajo su Monumento Público de perennidad y reliquia.
Con la misma fecha de 1985, la misma señora Marie Thérese Egloff envió otro
oficio dirigido al suscrito en calidad de Director General de la Gran Fraternidad
Universal, Caracas, Venezuela, con base en la Concesión No. 86 754 del Cementerio
del Este, de la Ciudad de Niza, en los Alpes Marítimos, indicando que tenía el honor de
informar oficialmente que el cuerpo del doctor Serge Raynaud de la Ferriére ha sido
exhumado el 2 de febrero de 1984 y ha sido reinhumado en la concesión perpetua No.
86 754 en el Cementerio del Este, en presencia del señor Gérard Romeo y del Oficial
del Estado Civil (miembro del Ayuntamiento, Concejal).
Estas fechas demuestran que el traslado ha sido desde hace más de un año, pero
de todas maneras agradecimos al Gobierno de ese gran país, su fina atención con actos
que pertenecen a su Gobierno y al pueblo francés.
Indicó que estuvo presente el día 2 de febrero del año anterior en el acto oficial
de traslado.
El señor Gérard Romeo y cuatro oficiales han sido los participantes del acto de
exhumación y de reunión de restos en la urna. También estuvo presente el funcionario
Oficial de Estado Civil. El señor Jean Grille aparece también en la foto del nuevo sitio
de sus restos.
Nos fueron enviados ejemplares del diario Nice-Matin del 7 de enero de 1983,
que atestigua que el Círculo Cervantes y su Comité presidido por L. Gérard Romeo,
profesor honorario de Español y la señora Marianela Houradou, Presidenta de la
Asociación para la Preservación de la Obra en Europa del doctor Serge Raynaud de la
Ferriére, representando a quien esto escribe, rememoraron la personalidad del ilustre
desaparecido. Anunciaba también que en el Círculo Cervantes, el miércoles 12 de enero,
a las 17 horas se daría una información de la ceremonia y serían evocadas también, por
respeto, las tradiciones hispánicas.
Qué grato poder llevar a las generaciones futuras de la Nueva Edad esta ofrenda,
recordando que el Sabio Maestre incluye en sus textos: que para oficiar con el elemento
tierra en la Alta Teurgia, puede ser un hueso santo.
Volviendo al Ceremonial Oficial de Niza de 1981 que nos ha dado tan grande
gozo espiritual, fue gestionado y logrado un poco solos, pero siempre bajo el hilo
sagrado del Darshan que me une eternalmente al Maestre.
Para qué decir que a cambio de ello nos queda la satisfacción y realización
espiritual de no haber dado a nadie, ninguna molestia en tantos años de estas gestiones.
La gaveta que tenía anteriormente estaba en medio de una serie, un poco perdida
entre las cuarenta gavetas que había en el muro y no era a perpetuidad. Había que estar
renovando la concesión decenal periódicamente.
Ahora que ocupa un lugar de honor, en una plazoleta especial y única de él, tal
vez en uno de los lugares más resaltantes de figuras ilustres, al que se llega por la
Avenida del Bosque Sagrado, en la Calzada Columbarium (de las Palomas) una de las
más estéticas y señoriales del Cementerio del Este.
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* *
Capítulo 32
SIEMPRE VIGILANTE
DEBE SER USTED
Nos refirió el último gesto, lleno de delicadeza, que él tuvo para ella, después de
que le había traído un vaso de agua que le había pedida porque tenía sed, sus últimas
palabras: Gracias por todo.
Muchos aspectos nos fueron relatados acerca de la actividad que como hombre
de ciencia y escritor tuvo, así como sus conocidos y amigos en aquel ambiente de
ciencia, arte y personas distinguidas.
La señora Catharine Cuchietti nos mostró cuadros del Maestre que al día
siguiente encargamos retratar a un fotógrafo profesional de Niza dentro de la casa.
También recortes periodísticos.
Fue muy grato haber tenido entre las manos su maquinita de escribir marca
Lettera 22, que nos recordó que además de escribir sus obras durante el día, también
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En otro día de visita nos mostró, cuando nos acompañaba a la puerta para
despedirnos, el automóvil que ella le prestaba al Maestre para que él pudiera
desplazarse, como en el caso de su último viaje a la montaña de 2000 metros de altura,
que él nos mencionó en su última carta también manuscrita y del cual nos indicó la
señora Cuchietti que regresó en muy mal estado físico.
"Les ruego reflexionar sobre el hecho de que las fotos o pinturas que vosotros
habéis visto en los Cristos, Budhas, Avatares, etcétera. . . pertenecen a un tiempo
pasado y, como consecuencia, estos Guías o Instructores se vestían según el tiempo y el
lugar en que se presentaban. Hoy día es un hecho bien reconocido, incluso por los
profanos, que, si el Cristo volviera a aparecer, a la gente le gustaría verle vestido muy
elegante, con trajes modernos, tomando el avión, andando en automóvil, etcétera. . . Es
que la altura espiritual no se mide por el largo del cabello o de la barba, y el estado
iniciático no está en las sandalias o en la ropa de lino blanco. . . Además, repito, los
personajes no tienen tampoco importancia— su cara, su vestido, su personalidad, su
aspecto— todo eso es parte de una vieja concepción. La exteriorización espiritual es lo
que cuenta. No es el hombre, sino su enseñanza".
Fue desde esa montaña que El me envió esa penúltima misiva que recibimos en
la Isla de Borinquen:
"PAX. ..
"Hoy su carta fechada del 4 gr del Centauro en el gran sobre con los dibujos del
Sello de Salomón".
"Es decir también, que yo debo hacer las correcciones sin material de
documentación, ya que tengo conmigo sólo mi máquina y papel de escribir. . ."
Este mandato, que tiene la fuerza del adiós, me ha llenado de júbilo por su voz
de eternidad y por el deber trascendental que llevan sus palabras que nunca pasarán.
Además, si bien el tiempo mide por partes, el "siempre" mide por la totalidad.
De ahí que el Discipulado Modelo de la Jñana para la Bakti al Maestre ha de
continuarse tradicionalmente en el tiempo y multiplicarse para que se cumpla el milagro
de esta unidad.
. . .palabras que son expresión del más alto valor de Luz y Responsabilidad
eternal, las cuales se concretizan una vez más para lograr ese "Siempre" en este libro,
como una ofrenda concreta y a perpetuidad, como vigilancia que se multiplica en el
tiempo. . .
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Y con respecto a la Misión cumplida del Saber, me permito aspirar a que todos
los discípulos del presente y del futuro vean en todos los contactos y amistades con las
personas de avanzada de nuestro tiempo, en todas las gestiones y actos solemnes y
eventos de alta cultura en que nos hemos presentado en nuestra Misión Pública, como
un ejemplo vivificante para los Discípulos de todas partes y de todas las épocas, como
un Mensaje viviente, para que a través de los tiempos se apersonen, digna y
ostensiblemente, como miembros de la Gran Fraternidad Universal, Fundación del
doctor Serge Raynaud de la Ferriére.
Verdaderamente sí...
INFORMACIÓN CONDENSADA
SOBRE LA UNINT DE LA G.F.U.
Sus Liceos de Síntesis abren una amplia puerta para aquellos que deseen
estudios universales a diferente nivel, basados en la literatura del Maestre. Su nombre
está inspirado en la Escuela fundada por Platón y que abarcaba una universalidad del
conocimiento y son el instrumento educativo para el estudio profundizado de la
literatura del Maestre Fundador.
—Academia Karis.