Tema 2 Sociedad y Sociología

1. Origen del hombre

Para reconstruir el pasado del hombre, que todavía no había inventado la escritura sólo es
posible apoyarse en técnicas especiales de investigación.  Estas técnicas permiten extraer
información de los restos materiales dejados a través del tiempo, como por ejemplo sus
huesos, los instrumentos que fabricaron con piedras, o los restos de alimentos.
La arqueología es la disciplina que estudia esos restos materiales.  Pero el arqueólogo no se
limita a recoger objetos hermosos como si fuera un coleccionista.  Su trabajo consiste en
reconstruir la vida de los grupos humanos que dejaron restos materiales: debe deducir su
antigüedad, reconstruir las formas de subsistencia, sus costumbres y ritos, su organización
social.

Luego de realizar investigaciones bibliográficas y sobre el terreno, el arqueólogo llega al

sitio donde supone que hallará restos materiales de culturas desaparecidas.  Siglos, milenios
de vida humana descansan bajo algunos metros de tierra.  "Toda la historia no escrita de la
humanidad se encierra en las hojas superpuestas del libro de la tierra, y la técnica de la
excavación tiene como primer objetivo asegurar su lectura correcta", dijo un arqueólogo
contemporáneo. 

Por esto, la tarea del arqueólogo consiste en ir abriendo ese libro, hoja por hoja, cuidando
de no dejar que desaparezca una sola palabra, porque se corre el riesgo de hacer quizás
incomprensible el texto.  Para lograrlo, se deben registrar con la mayor precisión posible las
características de cada hallazgo (medirlo, dibujarlo, fotografiarlo); y establecer con
exactitud el orden de sucesión de las distintas capas de tierra que contienen los restos.

1.1. Teorías: Divino, Evolución

Hace 65 millones de años desaparecieron los grandes reptiles dinosaurios y comenzó el
desarrollo de los mamíferos. Estos pequeños animales que dejaron el suelo para trepar a los
árboles. El salto a la vida sobre los árboles se debió, posiblemente, a la necesidad de
sobrevivir. 

Podemos decir que, al desaparecer los grandes dinosaurios, los mamíferos sobrevivientes
ocuparon el lugar predominante en la naturaleza y entre ellos se destacaron los primates que
habitaban en las copas de los árboles y que desarrollaron una gran capacidad para
sobrevivir: poseían un cerebro superior puesto que podían coordinar la vista y el
movimiento de las manos. Sus manos eran prensiles y la posición de los ojos les permitía
una visión tridimensional.

El nombre de "Primates" fue usado por primera vez por Linneo en 1758 en su ordenación
taxonómica de los animales; significa "primeros" en latín. Linneo incluyó en su orden
Primate a los humanos, monos antropomorfos, monos del Viejo Mundo y mono del Nuevo
Mundo, distinguiéndolos del resto de mamíferos, a los que llamó "Secundates" (segundos).

o Manos y pies con cinco dedos

 o Pies plantígrados.
o Pulgar oponible en manos y pies (algunas especies, como el hombre, han perdido la
capacidad de oponer el pulgar del pie).
o Clavículas presentes.
o Uñas planas en lugar de garras (en la gran mayoría de las especies).
o Visión a color (en la gran mayoría de las especies).
o Articulaciones del hombro y del codo bien desarrollado.
o Hemisferios cerebrales bien desarrollados.
o Visión binocular (en diferentes grados).
o Órbitas oculares rodeadas de hueso.

 Surgimiento de los primates

Hace 70 millones de años, entre los mamíferos se desarrollaron diferentes tipos de monos
llamados primates.  Los primeros primates fueron animales pequeños, de hábitos
nocturnos, que vivían (casi siempre) en los árboles.  Con el tiempo, algunos de éstos fueron
cambiando sus hábitos y características físicas: su cráneo fue mayor, creció su cerebro,
podían tomar objetos con las manos, adaptarse al día y alimentarse de frutas y vegetales.
Del tronco común de los primates, surgieron dos ramas de monos:
1) Las de los simios: chimpancé, gorila y orangután 
2) Los homínidos o protohumanos, dando origen al hombre actual
Los homínidos o primeros humanos:

Se llama así a una de las dos familias de monos en que se dividió el grupo de los primates. 
Mientras que en la familia del orangután, gorila y chimpancé no hubo cambios, hace 15
millones de años en la familia de los homínidos comenzó la evolución hasta el hombre
actual.

Los primeros homínidos y el largo camino hacia el hombre: Diversas fueron las

especies que unieron al hombre actual con los primeros homínido.  Las especies que
representaron verdaderos saltos evolutivos, es decir, verdaderos momentos de cambio,
fueron las siguientes: 

Australopithecus: ("monos del sur") fue el primer homínido bípedo (caminaba en dos
patas y podía correr en terreno llano).  Poseía mandíbulas poderosas y fuertes molares. 
Largos miembros y pasaban gran parte de su vida en los árboles. Su cerebro tenía un
volumen inferior a los 400 centímetros cúbicos.  De aquí se deduce que el andar erguido se
produjo mucho antes que la expansión del cerebro.  Su talla no superaría el 1,20 m. de
altura y los 30 Kg. de peso. Antigüedad: 4 millones de años
Está representado por un grupo de fósiles prehumanos hallados en el sur y el oriente del
África. Los más antiguos fósiles tienen aproximadamente 5 millones de años y los más
recientes, 1 millón de años. El primer australopithecus fue encontrado en la década de 1960
en África oriental, (Etiopía) y fue lamada Lucy.

Homo habilis: ("hombre hábil") esta especie de homínidos, debieron adoptar una posición

más erguida porque las variaciones climáticas hicieron crecer los pastizales y obligó a que
se paren sobre sus pies para divisar posibles peligros. Tenían un cerebro más grande,
alrededor de 750 centímetros cúbicos. Su característica más importante fue el cambio en su
forma de alimentación: ya no sólo comían frutas y vegetales sino también animales. De
cuerpo velludo. Actualmente los investigadores no están de acuerdo sobre si el homo
habilis cazaba intencionalmente y fabricaba utensilios para hacerlo. Se cree que podrían
haber hablado. Fueron hallados restos fósiles en la Garganta de Olduvai (Tanzania) junto a
los primeros utensilios. Antigüedad: 2 millones de años.

Homo erectus: ("hombre erguido") Tambien llamado Pithecanthropus Erectus. Algunos lo

consideraron el representante directo del hombre, pero hoy se sabe que muchos
austratopithecus anteriores poseían rasgos semejantes.  Son los primeros homínidos que se
distribuyeron ampliamente por la superficie del planeta, llegando hasta el sudeste y este de
Asia. Cuerpo alto, espesa cejas y gran musculatura. Poseían un cerebro mayor que el del
homo habilis: alrededor de 1.100 centímetros cúbicos.  Descubrieron el uso del fuego y
fabricaron la primera hacha de mano.  El primer homo erectus fue encontrado en Java
(Oceanía) a fines del siglo pasado.  El hallazgo de restos de homínidos de esta especie en
las cavernas de Pekín permitió la reconstrucción de algunos aspectos de su
vida. Antigüedad: 1.5 millones de años 

Homo sapiens: ("hombre racional") vivió en Europa, en África y en Asia.  Los hallazgos

arqueológicos reflejan cambios importantes en el comportamiento de esta especie:
utilización de instrumentos de piedra y hueso más trabajados, cambios en las formas de
cazar, uso y dominio del fuego, empleo del vestido, aumento en el tamaño de las
poblaciones, manifestaciones rituales y artísticas.  El representante del homo sapiens más
antiguo es el hombre de Neanderthal (Alemania). Antigüedad: De 150.000 a 200.000
años.

Homo sapiens sapiens: ("hombre moderno") Sus características físicas son las mismas que
las del hombre actual.  Su capacidad cerebral es de alrededor de 1.400 centímetros cúbicos. 
Se cree que apareció en Europa hace alrededor de 40.000 años.  El homo sapiens sapiens es
el que protagonizó, a partir del año 10.000 a.C., cambios muy importantes en la
organización económica y social, como las primeras formas de agricultura y domesticación
de animales, y la vida en ciudades. Su representante más fiel es el hombre de Cromañón
(Francia). Antigüedad: De 35.000 a 40.000 años

Charles Darwin. La teoría darwiniana ve a la evolución humana como un proceso lineal y

continuo. En este proceso cada especie sería el eslabón de una extensa cadena evolutiva.
Durante mucho tiempo, los investigadores buscaron una especie mitad hombre y mitad
mono, situados en el punto intermedio de la evolución entre los primates y los humanos.
Como esa especie nunca fue hallada, se le llamó eslabón perdido.

Evolución del cráneo: El cráneo humano ha cambiado drásticamente durante los últimos 3
millones de años. La evolución desde el Australopithecus hasta el Homo sapiens, significó
el aumento de la capacidad craneana (para ajustarse al crecimiento del cerebro), el
achatamiento del rostro, el retroceso de la barbilla y la disminución del tamaño de los
dientes.     

Los científicos piensan que el increíble crecimiento de tamaño del cerebro puede estar
relacionado con la mayor sofisticación del comportamiento de los homínidos. Los
antropólogos, por su parte, señalan que el cerebro desarrolló su alta capacidad de
aprendizaje y razonamiento, después de que la evolución cultural, y no la física, cambiara
la forma de vida de los seres humanos.

Cráneo gorila frente a cráneo humano

Los seres humanos modernos son primates, así como los gorilas, los lemures y los
chimpancés. En algún punto de la evolución, el desarrollo humano continuó por un camino
distinto. A pesar de que existen muchas similitudes entre los seres humanos y los primates
(especialmente con gorilas y chimpancés), hay diferencias fundamentales que atestiguan
esa evolución independiente en sus respectivos desarrollos. Esta ilustración de los cráneos
de un gorila y un ser humano moderno presenta algunas de estas diferencias. El gorila
posee largos caninos y su mandíbula es más prominente que la de los miembros de la línea
de los homínidos.
2. Carácter gregario del hombre

2.1.       Carácter gregario del hombre

 
La naturaleza de lo social; aprendizaje, costumbres, comportamientos o relaciones llevan al
hombre a la vida que entendemos como humana, importancia que contrasta con la poca
atención que se ha prestado a la realidad de este análisis. En principio se produce cuando la
sociedad civil y Estado son contemplados de diferente manera, aunque durante algo más del
siglo su existencia todavía no se ha clarificado suficientemente lo social con variadas
explicaciones sobre sus cambios.
Los grupos primarios constituyen la red fundamental del entramado social y lo social
constituye la verdadera sustancia medular de nuestra ciencia, así los problemas de la
sociología se refieren a la naturaleza del vínculo social. El misterio que afrontan los
sociólogos es la naturaleza de lo social. Las diferentes maneras de abordar esta solución en
con el desarrollo de dos grandes campos:
 
1)        Estática social.
2)        Dinámica social.

Y se puede profundizar en él vínculo de lo social a través de los vínculos que lo componen.

El papel de lo social en el desarrollo humano; la vida humana es vida social. La evolución

supone un paso de lo simple a lo complejo, de lo único a lo plural, una tendencia a la
agregación inscrita en la lógica de la vida. Esta agregación cumple un papel adaptador que
aumenta las posibilidades de sobrevivir y multiplicarse.
 
Algunas especies que han sobrevivido lo han conseguido mediante su sociabilidad lo cual
aumenta al acercarnos al hombre el cual necesita del aprendizaje o socialización para un
despliegue ideológico normal.

Wilson ve en el parentesco la principal fuerza generadora de la sociedad y el fenómeno del

altruismo, así cuanto mayor es el coeficiente de parentesco mayor es la disposición al
altruismo. Esta cultura puede llevar incluso a la transformación de ciertos rasgos físicos.
 
La conformación social de los hombres acaba influyendo en su propia evolución
como especie, lo social es parte de la naturaleza humana.

Wilson expone así mismo que el segundo paso de la ampliación cultural del hombre se
basó en la caza.  La cultura es la que conforma la personalidad humana permitiendo al
hombre sobrevivir y desarrollarse.

El concepto de acción social pertenece al universo de la sociología, que es la ciencia que

se dedica al estudio de los grupos sociales. En su significado más amplio, una acción social
es aquella que afecta la conducta de otros. El sociólogo Max Weber contempló cuatro
tipos de acción social:

o la tradicional (vinculada a las costumbres),

o la afectiva (relacionada con las emociones),
o la racional con arreglo a valores (guiada por una norma moral) y
o la destinada a obtener un fin racional.

3. ¿Qué es la sociedad?

La sociedad es la cuna del ser humano. Es por medio de ella, que podemos desarrollarnos
como tal. En la antigüedad, se tomaban muy en serio el tema de la sociedad, y fue así como
Aristóteles, en Grecia, manifestaba que el hombre era un ser social por naturaleza. Ya que
éste, es un ser perfectible y necesita de la sociedad para perfeccionarse cada vez más.

Aparte, somos seres dignos, por lo que somos un fin en sí mismo y no tan sólo un medio,
por lo que la sociedad nos debe tratar con dignidad. Por esto la sociedad está hecha para el
hombre; sin ir más lejos no debemos olvidar que somos nosotros quienes la conformamos.

Pero toda sociedad, debe tender al bien común y no al bien público, lo que el mismo
Aristóteles manifestaba. Esto, ya que el bien público, es el bien de muchos, pero no de
todos. En cambio, el bien común, es lo justo para todos.

Como somos seres únicos y dignos, merecemos el todo, pero ese todo, debe de ser, para
todos. O sea, cada integrante de la sociedad, debe recibir ese todo. Por lo mismo, el fin
último de toda sociedad, según esta corriente de pensamiento, es el bien común. Postura
que también defendió Santo Tomás.

Muchos tratados han sido escritos, en nombre de la sociedad. Uno de los que más fuerte
marcó el rumbo de la sociedad, fueron los contractualistas. Aquellos autores, como Tomas
Hobbes, que pregonaban el contrato social. El hombre no era un ser social por naturaleza,
sino que por necesidad.

Ya que el hombre requería del Estado, para salvaguardar la propiedad privada. A veces,
llegaba el punto, en que el resto de los ciudadanos, no respetaba lo ajeno. Principalmente
los bienes muebles, por lo que el ser humano, requería del Estado para que los protegiera.
Por lo mismo, se firmaba un acuerdo o contrato tácito, en el cual se cedían ciertos derechos,
en pos de que el Estado, cuidara de la preservación, de la propiedad privada. Esta teoría, fue
sumamente controversial en su época, ya que echaba por tierra las teorías clásicas de
sociedad.

Pero más adelante, acercándose al siglo XXI, se volvió a las ideas más clásicas,
defendiéndolas y postulando nuevamente, de que el ser humano es un ser social por
naturaleza. La sociedad, le es algo propio, por derecho y no por un contrato. Pensemos, en
una persona, que no cuenta con bienes. Por ende, bajo la postura de Hobbes, aquella
persona, no es parte de la sociedad. Es ahí, que se retoma la idea, de que somos seres
dignos de manera intrínseca. Por lo que merecemos ser parte de la sociedad.
De la misma forma, recorriendo las variadas definiciones para sociedad, podemos decir que
es todo grupo humano que comparte un mismo lugar geográfico. En el cual, las creencias,
la cultura, la religión y la historia, se comparten de manera común.

La sociedad en sí, es parte de los estudios de la Sociología, Antropología y otras ciencias.

Las cuales estudian tanto al ser humano, como ser y a la sociedad, como un conjunto de
seres. Es por lo mismo, que estas ciencias pueden imprimir fotografías clarificadoras, de
aquello que ocurre en una sociedad, mirando un espacio de tiempo determinado.

Otra forma de ver a la sociedad, es la agrupación de personas, detrás de una organización

comercial o sin fines de lucro. En el primer caso, podemos ver las sociedades anónimas o
las limitadas. En el segundo, las corporaciones y las fundaciones. Pero esto es materia de
otros artículos, que podremos ver en la sección de negocios.

4. Características

Dentro de una sociedad grande, pueden coexistir muchos grupos con diferentes subculturas
asociadas con la región, origen étnico o clase social. Pero todas coinciden en características
comunes:

La semejanza es la característica más importante de la sociedad.

1.Semejanza Sin un sentido de semejanza, no podría haber un reconocimiento
mutuo de “pertenecer juntos” y por lo tanto ninguna sociedad.
Las diferencias hacen posible la división del trabajo y
complementan a las relaciones sociales ya que si todas las personas
2.Diferencias
fuesen iguales habría poca reciprocidad y las relaciones serían
limitadas.
 
La supervivencia y el bienestar de cada miembro dependen mucho
3. Interdependencia de esta interdependencia ya que ningún individuo es autosuficiente.
Los miembros de una sociedad dependen de otros para obtener
alimento, refugio, seguridad y muchas otras necesidades.
La cooperación evita la destructividad mutua y permite compartir
gastos. En adición, el conflicto actúa como un factor de
consolidación para el fortalecimiento de las relaciones sociales ya
que los conflictos directos o indirectos hacen que la cooperación
4. Cooperación y sea significativa.
conflicto
Si no hay conflicto, incluso en pequeña medida, la sociedad puede
estancarse y la gente puede volverse inerte e inactiva. Sin embargo,
la expresión de desacuerdo en forma de conflicto siempre debe
mantenerse dentro de límites tolerables
5. Relaciones sociales Las relaciones sociales son la base de la sociedad, éstas se basan en
la conciencia mutua y en el reconocimiento de los otros miembros
de la sociedad como miembros importantes e imprescindibles.
 Durante estas relaciones sociales la gente se reúne e interactúa con
otros para intercambiar ideas, ofrecer apoyo y recibir un sentido de
pertenencia.
La pertenencia es la necesidad emocional humana de ser un
miembro aceptado de un grupo. Ya se trate de la familia, amigos,
compañeros de trabajo, una religión, o algo más, la gente tiende a
tener un deseo “inherente” de pertenecer y ser una parte importante
de algo más grande que ellos mismos.

El sentido de pertenencia se desarrolla cuando una persona se

6. Sentido de
acepta a sí misma como miembro natural de algo. El sentido de
pertenencia
pertenencia proporciona una relación cercana y segura con los otros
miembros de la sociedad. La permanencia permite que la sociedad
siga existiendo incluso después de la muerte de los miembros
individuales.

El sentido de pertenencia es un sentimiento fuerte e inevitable que

existe en la naturaleza humana. Pertenecer o no pertenecer
Se habla de la sociedad como un concepto abstracto ya que se
desarrollan diversas relaciones que no se pueden ver pero que sí se
pueden sentir.
7. Abstracta
La sociedad en esencia significa un estado, condición o relación,
por lo tanto, necesariamente una abstracción. Además, la sociedad
consiste en costumbres, tradiciones y cultura que también son
manifestaciones abstractas.
La naturaleza misma de la sociedad es dinámica y cambiante,
ninguna sociedad es estática ya que cambia continuamente. Las
viejas costumbres, tradiciones, valores e instituciones se modifican
y se desarrollan nuevas costumbres y valores modernos.
8. Dinámica
La dinámica social se refiere a las relaciones y al comportamiento
de las sociedades que resulta de las interacciones de los miembros
individuales de dicha sociedad.
La cultura es el modo de vida de los miembros de una sociedad e
incluye sus valores, creencias, arte, moral, etc.

Por lo tanto, la cultura es integral porque satisface las necesidades

de la vida social y es culturalmente autosuficiente. Además, cada
9. Cultura integral
sociedad transmite su patrón cultural a las generaciones venideras.

La cultura consiste en las creencias, comportamientos, objetos y

otras características comunes a los miembros de un grupo o
sociedad en particular.
 10. División de  
labores La división del trabajo es esencial para el progreso económico
 porque permite que la gente se especialice en tareas particulares.

Esta especialización hace a los trabajadores más eficientes, lo que

reduce el costo total de producción de bienes o de prestación de
servicios.
Fuente: https://www.lifeder.com/caracteristicas-de-la-sociedad/

5. Requisitos

Para que exista una sociedad debe haber elementos indispensables que la conforman:

a) Territorio común

b) Población

c) Lengua

d) Historia

e) Tradición y costumbres

f) Religión

6. Factores condicionantes

Biológicos Psicológicos
1.     Etnia o tronco sanguíneo 1.     Sentido de pertenencia
2.     Rasgos físicos 2.     Sentimientos cívicos comunes

7. La socialización:

Primaria (La familia) Secundaria (La escuela)

 Se entiende por socialización
al proceso por el cual el
individuo acoge los elementos
socioculturales de su ambiente y
los integra a su personalidad
para adaptarse en la sociedad.
Estos los encuentra en el seno
familiar y son fundamentales en
los cinco primeros años de su
vida.
 Es el proceso que le procede a la socialización
primaria, donde se induce al individuo, ya socializado
a nuevos sectores de un mundo ya objetivo de su
sociedad; un mundo institucionalizado (basado en
instituciones que rigen el orden). El individuo
trasciende el mundo familiar y la carga afectiva es
reemplazada por nuevas técnicas de aprendizaje que
facilitan este, como las pedagógicas, por ejemplo. Las
relaciones se establecen por jerarquía: la división
social del trabajo y la distribución social del
conocimiento son funcionales a esto.
8. La estructura social

Estructura social es una población con una organización y una tecnología, que vive y se

desarrolla en un medio ambiente. Se puede definir ahora el sistema, cómo está establecida
de hecho esa sociedad, llenándola de contenidos, que interactúan por las redes de la
estructura, usando cualquier tabla: cultura como lenguaje, arte, religión, etc., valores como
gobierno, propiedad, estratificación, familia, grupos, etc., completando así su identificación
e identidad y mejorando su entendimiento.

El sentido de reducir los elementos a dos: cultura y valores, es para separar los aspectos
culturales de los sociales, por ejemplo, la cultura popular como expresión de los valores
populares.

Esta clasificación en dos grupos (o más) tiene problemas, que en apariencia no inciden
sobre la estructura, por ejemplo religión, si es la búsqueda de lo trascendente o es la
socialización de las personas, en este caso estaría en el segundo grupo, éstos vendrían a ser
elementos que no son parte de la sociedad, en virtud que cada miembro social puede
adoptar una religión distinta. Esta estructura se manifiesta claramente en la conformación
de:

a) Clases sociales, alta, media y baja. Se formó de acuerdo a la herencia de sangre, a la

posición económica y rango de los apellidos. Influye también el color de la piel y
otros elementos superficiales de tipo de trato social basado en la costumbre y
tradición.

b) Status, de acuerdo a la formación educativa y económica del individuo, ocupa un

lugar en la sociedad. Éste es movible, de acuerdo a los logros y ascensos que la
persona pueda lograr, desde el punto de vista profesional u ocupacional.

c) Roles, que desempeña dentro de la familia (esposo, padre, hermano, tío, abuelo), del
medio político: autoridad; del medio económico, patrono, empleado; del medio
educativo: docente, estudiante, etc.

La conciencia social y la objeción de conciencia.

La conciencia social se manifiesta mediante la ideología política, la religión, el arte, la

filosofía, la ciencia y hasta la estructura jurídica de una sociedad.

La objeción de conciencia es la razón o argumento de carácter ético o religioso que una

persona aduce para incumplir u oponerse a una disposición oficial, contenida en una ley
que le daña su moral o su conciencia. Ej: Cumplir el servicio militar si practica una religión
que se lo prohíbe.