Cristóbal Videla-Hintze Ética a Nicómaco, Libro I, Capítulo 5 12.09.2018 - Versión 1.

5. Sobre el bien y la felicidad - los tres modos posibles para vivir nuestra vida.

Pues bien, retomemos de nuevo nuestra discusión desde donde la dejamos. A juzgar 1095b14
por la vida que viven los seres humanos, la mayoría y los más vulgares, parecen (no
sin alguna razón) identificar el bien y la felicidad con el placer; y por esta razón les
gusta vivir pasándolo bien. (1)
Hay tres modos importantes para vivir la vida: el recién dicho, el vivir para el poder y
el vivir para el pensamiento. (2)
Pues bien, es evidente que la mayoría de los seres humanos parece tener una vida
esclava de sus gustos, prefieren una vida apropiada para las bestias, pero encuentran 20
alguna razón para ello del hecho que muchos que están en lugares importantes
comparten los gustos de Sardanápalo. (3)
Una consideración de los tipos de vida más importantes muestra que la gente de
refinamiento superior y de disposición activa identifica la felicidad con el honor; pues
este es, hablando en general, el objetivo de la vida política. Pero parece algo
demasiado superficial para que aquel [modo de vivir] sea el que estamos buscando, 25
pues se piensa que depende de aquellos que otorgan el honor más que del que lo
recibe, pero pensamos intuitivamente que el bien es algo propio de uno y no algo que
le pueda ser quitado. Además, las personas parecen perseguir el honor para
convencerse que son buenas; al menos es de los hombres de sabiduría práctica buscar
ser honrados por personas prudentes y entre aquellos que lo conocen y sobre la base de
su virtud; claramente, entonces, de todas maneras la virtud es mejor que el honor. (4)
Y quizás uno podría suponer que la virtud más que el honor es el fin de la vida política. 30
Pero, incluso esto, parece algo incompleto; porque la posesión de la virtud parece en
realidad compatible con el estar dormido, o una vida completa de inactividad, y
además, con los grandes sufrimientos y desgracias; pero un hombre que viva así uno
no lo llamaría feliz, a no ser que se quiera defender a cualquier precio una tesis 1096a1
paradojal. Pero, basta con esto, pues el tema ha sido suficientemente tratado en
nuestros escritos de extensión. (5)
En tercer lugar, está el vivir para el pensamiento, la que consideraremos más adelante.
(6)
En cuanto al vivir para los negocios corresponde a un modo de vida que se hace bajo
compulsión y evidentemente la riqueza no es lo que buscamos; pues ella es 5
evidentemente útil en vista de algo otro. De este modo, uno puede tomar los
mencionados objetos por fines; pues es meramente útil para esos fines, pues ellos son
deseados por sí mismos. Pero es evidente, que ni siquiera estos son fines; sin embargo
se han utilizado muchos argumentos para apoyar esto. Dejemos así, entonces, estas 10
cuestiones. (7)
(1) El primer concepto de felicidad es confundirla con el placer: la mayoría.
(2) Aquí plantea tres tipos de felicidad: la del placer sensual de la mayoría; la del honor, principalmente de los
políticos y los poderosos de siempre; y en tercer lugar, la felicidad del placer intelectual de los filósofos, los
científicos y los artistas.
(3) Sardanápalo fue el último gran rey de Asiria y vivió en el siglo VII A.N.E. Se destacó por ser uno de los
pocos reyes que sabían leer y escribir. Legendario por su lujosa vida.
(4) Aquí Aristóteles se extiende sobre la vida del político principalmente.
(5) Ek tema del honor es que choca contra una de las características de la definición de felicidad, que consiste en
la autarquía. EL político debe buscar el honor en otras personas, para ser "honorable".
(6) Este tipo de vida lo describe en extenso en el Libro X, capítulos 6, 7 y 8.
(7) Aristóteles plantea que que sin dudas la vida dedicada a los negocios es una vida bajo compulsión y lo que se
busca no es la riqueza en sí misma, sino con otro objetivo.