Abogar Por Entrenamiento Alternativo Por Thomas Schirrmacher

28/5/2020 Abogar por entrenamiento alternativo
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MBS T EXTE 13
1er año
M ARTIN
B UCER
S EMINAR
2004
Thomas Schirrmacher
Plegaria por uno
entrenamiento alternativo
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H4:
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Pro mundis
Pro mundis
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Tabla de contenido
Tabla de contenido
Convertirse en pastor no es difícil

Pastor, por otro lado, es muy .............................................. ............. 3
Tres fuentes de necesidad de

Cambios en nuestra teología
Paisaje formativo ................................................. ............ 4
¡Así no! .................................................. ................................ 5
Observaciones ................................................. ...................... 14

Sobre el Autor ............................................... ....................... 17
Pie de imprenta ................................................. ........................... 18
Presentado en 1999 durante la reunión anual del Grupo de Trabajo de Misionología Evangélica
en Alemania como introducción a una discusión entre líderes de misión y seminario
conductores
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Thomas Schirrmacher Abogar por entrenamiento alternativo
Abogar por entrenamiento alternativo

Thomas Schirrmacher
El entrenamiento de los doce discípulos a través de Instrucciones, pero a menudo prescindir de ella
Jesús y el colaborador de Pablo tiene el conocimiento necesario, por ejemplo sobre la iglesia
gran importancia para el entrenamiento historia, sobre cada vez más generalizada
empleado a tiempo completo. Incluso si el sectas y religiones o sobre el
Modelos a seguir de Jesús y Pablo, pero también lenguajes bíblicos
Líder del Antiguo Testamento, ciertamente general En contraste, Jesús y Pablo formaron los suyos.
en todo tipo de entrenamiento y educación Discipular por
no puede ser transferido
pasar por alto eso de esta manera 1) transferencia de conocimiento,
los principales empleados del futuro 2) cuidado pastoral del individuo,
fueron entrenados y formados. 3) Atención pastoral y asesoramiento en el
Grupo,
4) Instrucciones para la independencia y
Convertirse en pastor 5) cooperación concreta (trai-
No dificil, ning en el trabajo)
Pastor, por otro lado, es mucho
entretejido
Pero han aparecido por mucho tiempo en el Entonces no debería ser para nosotros hoy
Entrenando líderes espirituales del futuro ser capaz de aprender directamente de pre
para excluir dos cosas entre sí: 1. fotos en la iglesia y la misión y
una buena educación teológica académica compromiso altamente calificado con
educación y 2. la formación material de aprendizaje teológico
ter, líder espiritual e independiente ¿conectar?
con experiencia práctica en lo existente La Biblia ciertamente no puede
Comunidades a través de orientación personal, sistema educativo para empleados a tiempo completo
a través del cuidado pastoral y el autoaprendizaje. Entonces
derivar ter.
algunos estudian teología y Al mismo tiempo, lo que se aplica a la formación.
en gran medida prescindir de uno nosotros también para otras áreas de la comunidad
entrenamiento de personajes por Seel- el trabajo y la misión deben aplicarse,
cuidado y experiencia y en el que somos de las pautas de la Biblia
instrucciones detalladas de un experimentado saliendo, pero la Biblia "nos obliga" a nosotros mismos,
un pastor o misionero Los demás de su vida cuidadosamente considerada
sin embargo, aprende en la comunidad bajo y sabio para diseñar tu mismo.
MBS T EXTE 13 3ro
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Pero eso no nos impide unirnos Importancia de la tutoría; Distancia

los principios espirituales básicos están obligados, enseñando; Internet; El significado de
que nos da la Biblia. EQ = cociente emocional;
Creo que en nuestro tiempo uno Andragogía en lugar de pedagogía 3 )
Reorientación hacia pautas bíblicas 3. Experiencia internacional en
y respondiendo a nuestro Campo de misión, especialmente en
a resultados muy similares Third World 4 (por ejemplo, TEE 5 y
plomo, entonces el mío abajo otro entrenamiento alternativo
Propuestas presentadas en forma de tesis y modelos 6 ; Entrenando en otros
Solicitudes de cambio de ambos bibli Culturas 7 ; Incremento de mayores
hallazgos, así como de un anal Solicitantes a tiempo completo
lisis de nuestro tiempo y sociedad y Servicio; Estudios sobre el
satisfizo sus necesidades de entrenamiento Razones para el regreso de los misioneros,
puede ser. El mundo del entrenamiento es Atención a miembros, capacitación de
tan mundialmente en transición como sobre trabajadores en grandes comunidades)
El mundo de los medios. No todos los cambios
es automáticamente bueno, pero en muchas áreas La combinación de transferencia de conocimiento.
estos cambios juegan para nosotros pulmón, cuidado pastoral del individuo y en el
directamente en tu mano. Ojalá Grupo y la cooperación concreta
nosotros los cristianos dormimos en Alemania entretejer como Jesús
Desarrollo no como el nuestro y Paul lo hizo, creo
entrenamiento secular en todo el mundo - y aún más hoy - la única forma
Cken lo hace. para que la gente lo haga
en la Biblia (1 Tim. 3: 1–13, Títulos 1, 5–
9) cualidades dadas de un líder
Tres fuentes de necesidad corresponder y por lo tanto un responsable
capacidad de cambiar tarea detallada en comunidad y
nuestra educacion teologica La misión puede hacerse cargo. Uno de los
paisaje educativo Cualidades que se mencionan hay
la capacidad de enseñar, a la cual también el conocimiento
1. Perspectivas bíblicas (por ejemplo, entrenamiento
pertenece como la capacidad de este conocimiento
estiércol con Jesús y Pablo; Sentido transmitir.
creación de modelos a seguir; Centralidad de Pero todos los otros mencionados allí
Tarea de la misión; calidad espiritual Cualidades (autocontrol, madurez a través de
un conductor) Libertad condicional, vida familiar ejemplar)
2. La agitación de la educación moderna. generalmente son castigados en estudios de teología
mundo educativo 1 (por ejemplo, aumentar y descuidado ya que ni el cuidado pastoral
cambio constante de material de aprendizaje; sigue siendo la experiencia práctica común
Internacionalización; Necesario- por profesor y alumno en el mismo
entrenamiento continuo 2 ; Centrarse en la comunidad.
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Detlef Lehmann presenta acertadamente lo siguiente 1. “No entrenamos suficientes líderes.

requisitos para una buena teoría 2. No somos los verdaderos
educación logen: Escalera
El futuro pastor o misionero. 3. El costo de la capacitación también es
debería alto.
4. La formación tradicional en
1. ser capaz de enseñar (entonces él debería Escuelas con residente S chülern
no solo conozco la enseñanza, sino secreta a los futuros líderes, entonces
también puede mediar); que se convierten en "profesionales".
2. un estilo de vida ejemplar 5. Educamos a las personas de acuerdo a irrelevantes
tener y conceptos ". 10
3. Adoración y oración en
Centro de su aprendizaje y trabajo. Pero, ¿cómo queremos lidiar con esto?
estar. 8vo encontrar el? Ahora me gustaría
formule algunas sugerencias prácticas,
Por lo tanto teológico que no reclama integridad
la educación como guía para la independencia Chen 11 , pero la urgentemente necesaria
entender y pastoral y común hablar sobre un mayor desarrollo
Práctica comunitaria en el aprendizaje de la clase. nuestra formación de misioneros y
material de aprendizaje teológico Podrían poner en marcha pastores. aquí
afligirse para que los cristianos tengan poder No quiero disputas innecesarias
en vivir y trabajar con llevar a nuestras filas, pero por otro lado
extender el reino de Dios a otros cristianos estamos en esta conferencia para Missi-
propagar. 9 9 oncólogos no juntos para
para incienso el uno al otro y para
confirmar, pero constructivamente al respecto
¡Así no! luchar como mejor sea el reino de Dios
puede construir y sugerencias de otros
"Un pensador se ganaba la vida con eso conseguir personas y trabajos.
Tesis de que la vida es muerte. Otro enseña
precisamente, la muerte sería vida. El también vive 1ª tesis: la formación es ayuda para
no exactamente en necesidad ". Independencia, no intentar
para educar a los seguidores de toda la vida.
El desafío de cambiar el Eso significa, por ejemplo, que es para
El panorama educativo es evidente. Milton importante para los alumnos
Panadero de la Comunidad Evangélica de Es importante averiguar de qué manera
Misiones (EFMA) ya escribió en el Profesor a un cierto resultado
70s: llega cuando solo el resultado puro ver
para promediar. Porque la vida
al final no funcionará
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decidido a preguntarle a un maestro "Para ser efectivo, pro

qué opinión tiene, pero sobre para entrenamiento para el servicio
para poder encontrar y encontrar respuestas usted mismo los verdaderos objetivos del entrenamiento
Tiene que. Trier, a saber, temeroso de Dios y eficaz
Por lo tanto, la capacitación debería permitir uno colaboradores activos del Reino de Dios ". 15
Aprender para la vida, incluso sin enseñar.
rer. ¿Qué tan cierto es eso a menudo burlado? 2a tesis: conocimiento, experiencia, madurez y
Proverbio romano: "non scholae, sed La formación del carácter debe - con los maestros
vitae discimus "-" No es para la escuela, y estudiantes - igualmente
aprendemos por la vida ". sera visto. 16 No solo cuenta
En el pasado, IQ 17 teológico , pero también el teo-
a juzgar por los cultos clásicos EQ lógico 18 .
hablado Teoría y práctica, así como IQ y EQ
Dados los rápidos cambios ambos deben ser enfatizados. Eso
que muchas sectas tienen por lo tanto no es un académico
hacer, y frente a los nuevos Entrenamiento barato, tanto como sea posible
Los cultos de hoy tienen que aprender cómo Todavía hay tiempo para las operaciones,
para enseñar y practicar un grupo como este cambiar a través de material de enseñanza especializado, entonces
analiza que ustedes son miembros de la iglesia que no hay más tiempo para el trabajo práctico
puede advertir con confianza, pero también a ellos permanece, pero sobre el estudiante
puede enseñarte a usar trailers alentar a través de la práctica y el ejemplo
tales grupos pueden hablar. que le gusta aprender mucho
Entonces la educación teológica debe La vida del aprendiz es
pensar desde la meta, tal como Jesús es decir, al menos según lo solicitado
entrenar a los discípulos es siempre el objetivo como su capacidad intelectual. Debido a esto
el envío y la orden de la misión, los cinco tienen que ir a Jesús y a Pablo
tenido en cuenta (ver arriba) elementos mencionados en el entrenamiento
Jonathan Lewis 12 objetivos acertadamente están entretejidos:
tres áreas de educación teológica 1) Transferencia de conocimiento, 2) Atención pastoral en
asignado a personas, a saber, "Salida cognitiva- individual, 3) cuidado pastoral y asesoramiento en
viene "," resultados de habilidad "," salida afectiva- el grupo, 4) Instrucciones para autónomos
viene " 13 , es decir, resultados en el área de y 5) cooperación concreta
Conocimientos, habilidades y relaciones. (entrenamiento en el trabajo).
hambre. Critica que la mayoría de los
programas educativos solo uno de estos objetivos Tercera tesis: la formación debe ser
realmente considere 14 y usted Ajusta la vida, no al revés. los
los objetivos de la formación desde el medio ambiente La situación de vida del alumno es para ellos.
no de las Sagradas Escrituras, Formación de importancia central.
irse, porque Por eso la formación teológica.
no ser lo suficientemente flexible en absoluto.
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Tenemos que alejarnos de eso cetro el uno con el otro. Creo cristianos
el alumno solo asiste a la escuela todos los cursos de capacitación deben ser intensivos,
adaptar y ajustar su vida después uso alegre y flexible - a favor
debe juzgar La escuela también tiene que del alumno y por lo tanto la contribución que
a la inversa, las condiciones de vida de la Lo hace en el reino de Dios.
Personalizar alumnos. La calle de sentido único
debe ser dado por el tráfico que se aproxima 5ta tesis: Estudiantes de formación teológica.
y tomar, ser reemplazado. las ubicaciones pueden no ser
para ser enseñado para
4ta tesis: por lo tanto nuestra formación Escuelas en los primeros dos años de vida.
la educación tradicional no es suficiente décimo fueron resueltos. Adultos
y métodos de entrenamiento alternativos aprender de manera diferente y tener que aprender en su
poner a disposición y juntos Madurez a ser respetada. Diecinueveavo
combinar. Solías tener demasiado de la peda
La educación teológica todavía plantea gogik ("para guiar al niño", del griego
mayores demandas en el flexible "Pais") al Andragogik ("Adultos
calidad de la formación como otras materias, plomo ", del griego" andros "," hombre ",
porque es la variedad que Dios quiere "Adulto") transferido.
la iglesia y el reino de dios Hoy existe una amplia literatura y
Hay que tenerlo en cuenta. Pero de hecho es Experiencia en educación de adultos,
educación teológica evangélica en usar.
Alemania hoy es aún más rígida que eso Por eso se permite el entrenamiento.
bastante bien en una comparación mundial no de conferencias y frontal
rígido paisaje de entrenamiento secular. ser dominado además
Nuestro mundo moderno nos presenta uno solo puede el fraccional
Numerosas rutas de entrenamiento para impartió parte del material necesario
adición. será. 20 Solo piensa cómo
Además de la conferencia, el libro de texto pocos libros bíblicos en realidad
y las clases se pueden encontrar en conferencias dentro de z. B. 4 años
por ejemplo aprendizaje a distancia, autoestudio puede discutir
dium, pasantía, mentoring, módulo
cursos, estudios de internet y estudios 6. Tesis: el tipo de aprendizaje del alumno
bajo orientación personal. Deberíamos- debería, al menos en parte, fuerte
Todos los conocen y los usan. Encuentra consideración. Funciona
no por su propio bien, sino que acerca de ser tan bueno e intenso como sea posible
Por el bien de los estudiantes. aprender, no sobre ciertos insti-
Debido a que hay una desagradable inquietud para cumplir con los requisitos reglamentarios.
discutiendo cuál es la mejor manera Dios tiene personas, incluso ellas
es. En particular, tradicional Cristianos, creados de manera muy diferente. Eso
nelle y entrenamiento alternativo no está claro por qué la tarde
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Servicio en la iglesia y misión en ella. puertas, misioneros o practicantes de

entrenando para ello Se fe.
pero lo pasa por alto. Parece que En muchos entrenamientos teológicos
sería el enorme conocimiento de que los adultos enseñando en Alemania
Senado pedagogía y psicología del aprendizaje Los profesores nunca o solo brevemente
recientemente acumulado y reubicado A tiempo completo o medio tiempo como pastor, mis-
ha puesto en formación teológica sionar o en servicios de liderazgo comunitario
pasado sin dejar rastro. fueron responsables Tu preparas
en otras palabras, para una profesión que ellos mismos
Séptima tesis: el tipo de aprendizaje y los dones de Apenas lo sé. En este punto tenemos
Los estudiantes deberían, al menos en parte las universidades teológicas estatales
- Encuentra una fuerte consideración. Funciona que nos gusta criticar, en gran medida
acerca de ser tan bueno e intenso como sea posible copiado
aprender, no sobre ciertos insti- Los profesores deben ser personas que
para cumplir con los requisitos reglamentarios. están calificados por un lado y los suyos
Aplica alrededor de 1 Pedro 4:10 ("Al igual que todos
hanuno
hecho su propia contribución de investigación,
Recibió gracia, así que sirva pero al mismo tiempo a tiempo completo o tiempo parcial en uno
entre sí como buenos administradores de diferentes Iglesia como pastor, misionero, etc. o
la gracia de Dios ") para un teológico trabajando como practicante en su campo
¿formación? Si nosotros son. Un profesor de cirugía puede
quieren preparar sus vidas para ello no en su última cirugía hace 17 años
durante mucho tiempo sus dones significativos y beneficiosos
pero esperamos que
por el reino de Dios él está al día con su
estos regalos ya en entrenamiento últimas operaciones reportadas.
Juega un papel central! Investigación académica y continua
Lo diferente experiencia en la práctica
dones espirituales muy diferentes también en educación teológica
Tipos de aprendizaje y especialmente intereses. juntos.
Es por eso que un programa de estudio debería
Además de lo común para todos los importantes Novena tesis: desde la vida del profesor y
El conocimiento básico ofrece la oportunidad de Los profesores son al menos tan
en términos de contenido según los obsequios como su capacidad intelectual,
especializarse ". La especialización la selección de maestros no puede
habilidades basadas en teología clásica solo según académicos, intelectuales
Los sujetos corresponden a muy pocos puntos de vista len u "ópticos"
Y solo parcialmente ofrecer lo necesario respectivamente.
oportunidades de desarrollo. Al elegir maestros,
más la cuestión de si
8. Tesis: los profesores deben ser profesores puede ser un modelo a seguir y en qué medida
e investigadores y al mismo tiempo transeúntes activos
es posible y beneficioso para los estudiantes
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es trabajar específicamente con ellos puede manejarlo, sin embargo, no es así

diez están incluidos. además ¡importante!
los dones del maestro también deben Creo que al final del entrenamiento
se tienen en cuenta como su todo el teórico y práctico
en familia, comunidad, misión y la capacitación debe ser evaluada
Sociedad. y ni un solo examen masajeado
En este contexto, tiene que situación, que a menudo se trata más de
También será posible involucrar a los maestros mantener bajo el estrés del examen del estudiante
- y al menos como profesor invitado, testifica como el conocimiento real
que no son los académicos necesarios y mucho menos sobre su capacidad para hacerlo
Tener calificaciones pero cualquiera para aplicar en la práctica.
Domina el tema como ningún otro En lugar de un mes de examen masivo
(por ejemplo, Rabi Maharaj como un ex alto al final de tus estudios podría tratarse de uno
sacerdote sobre el hinduismo) y / o tutor específico a través del alumno
un servicio con un gran modelo a seguir Acompañar todo el curso y el
comunidad y misión más efectivas, Evaluar el rendimiento general que el cha-
de las cuales hay mucho que aprender Debemos desarrollo, comunidad
acerca de solo invitar a Paul y Peter y trabajo y otras cosas.
¿Dejar a Johannes delante? Su veredicto será discutido con
otros profesores y personas responsables
Décima tesis: contactos intensivos entre redondeado.
Maestros y estudiantes fuera del
instrucción formal y regular 12. Tesis: cada estudiante debe tener su propio
Consultas con profesores Tener un mentor y no solo uno
- también sobre cuestiones teológicas Enfrentar a una variedad de maestros,
sobre comunidad o personal tan correcto e importante como eso.
Asuntos - por supuesto Cuidado pastoral continuo y regular
ser. Las sesiones de consejería deben ser independientes.
Por ejemplo, si los maestros ser entendible
mucho en movimiento durante las horas de clase Eso también significa un tiro pequeño
y no están disponibles los fines de semana número de personas. No es el número total de tiradores.
Lugar, entonces al menos deberían Debo ser pequeño, pero el número de
llevar estudiantes individuales con ella Estudiantes de los cuales un maestro es responsable
estos de las apuestas y cada es. Por supuesto, esto no será automático.
situaciones encontradas por un pequeño número de estudiantes por
Maestro alcanzado pero depende de
11. Tesis: el alumno debe ante todo qué tan fuertes los maestros los estudiantes en ella
aprender a asumir la responsabilidad en el estrés de Incluye vida y práctica.
palabra en iglesia y misión
consistir. Como él con estrés de examen
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13. Tesis: integración y empleados Desde un punto de vista bíblico, no hay ninguno
con profesores y alumnos en uno Límite de edad para ingresar a
La comunidad tendría, por supuesto Servicio a tiempo completo. Porque deberia
estar, en particular, estar en el alguien que cree a los 45
asumir luego una responsabilidad permanente viene, con 50 años sin educación
ben. Paciencia, perseverancia ¿patada inicial? Solo esto debe ser el hecho
gusta y aprende la voluntad de hacer sacrificios Tener en cuenta que admitieron
porque no estás a corto plazo que las personas tienen frente a ellos y ninguno
zen, pero solo en la responsabilidad permanente Principiante.
palabra. El miedo a que los jóvenes
Tan bueno como es, experiencia práctica personas que están en la comunidad y en el trabajo
obtener asignaciones a corto plazo, una vez establecido, no más
ya sea a través de pasantías o misiones asignadas ganó por servicio a tiempo completo
oraciones en casa y en el extranjero se ha convertido en una especie de dogma
esta práctica en un punto llevado a que el pastor "normal" o
significativamente de la práctica posterior: el Misionero poco después de su entrenamiento.
El fin del servicio es previsible y eso ser ganado para el servicio misional
problemas no resueltos pueden entonces tengo que. Pastores y misioneros, sus
dejar atrás. En la realidad posterior Servicio de mediana edad - me gusta
pero tienes que enfrentar todos los problemas fue el caso con Paul - comience, son
Len y la responsabilidad de eso también Maravillosas excepciones.
Usa lo que realmente te gusta hace mucho tiempo Sin embargo, no hay peligro de que
Habría cambiado. El gruñidor permanente puede Pablo para el oficio de anciano describe
no puedes salir del mundo que los recién llegados en manos de
como las típicas discusiones sobre Teufels cae: "... no soy un novato, así que él
Preguntas de enseñanza o lo a veces tedioso no inflar y el tribunal de la
Vota en el círculo de líderes. La decadencia del diablo ... ”(1 Tim 3,6)? Son estos
no con demasiada frecuencia las quejas de la
14ª tesis: la formación no debe cristianos nativos? Balanceate
los adultos jóvenes están restringidos no jóvenes pastores y misioneros también
pero también deben ser cristianos mayores y Maestros de viejos y probados
empleados con experiencia mezclar cristianos?
ofrecer sus circunstancias de vida Lo que necesitamos más hoy
eso y su estilo de aprendizaje son empleados con experiencia que trabajan en el
para prepararse para un servicio. 21 Iglesia y obra misionera
Cuanto más cristiana es una sociedad, libertad condicional madura y en libertad condicional
cuanto menos parte de los niños es de traer y por lo tanto ayudar
Familias cristianas que están justo después contadas tensiones con sabiduría y
escuela en una formación teológica Para resolver el instinto.
problema.
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15. Tesis: el entrenamiento debe ser uno solo porque obtuvieron el impulso que
cristiano integral y holístico Lazos culturales de su propio glaucoma.
Mediar en la cosmovisión. 22 Esto aplica reconocer. Que al mismo tiempo
también por el estilo de mediación El interés en la misión mundial está creciendo,
en cuanto al contenido. es muy agradable incluso si no
Creer en Jesucristo quiere que todos Se convierte en misionero, pero 'solo' en el
Captura áreas de nuestras vidas. Si Congregación en Europa la misión
Jesús es el Señor de este mundo a través del cual comer como algo natural
este mundo fue creado mayo de la vida comunitaria.
nada puede escapar a su influencia. Estas Teología alemana - no solo
Holístico significa precisamente el liberal! - todavía tiene mucho
no es que solo seamos de mente estrecha por el ombligo del mundo. En realidad
directamente piadoso o teológico tenemos preguntas de entrenamiento para
temas, pero muchos lugares en cristianos en
que tenemos la gama completa de nuestros para aprender otros países 23 La combi
Pensando y viviendo en nuestro entrenamiento nación de requisitos de alto contenido
inclusión y en relación con con intensa vida espiritual
pon nuestra fe. Entonces funciona y usar en la plantación de iglesias
ni sobre conocimiento no teológico etc. en algunos países de Asia es
sen (por ejemplo, en pedagogía, psicología o Impresionante por ejemplo. No menor
Historia) o incluso rer que Lesslie Newbigin, por ejemplo
demonizar, todavía no crítico requiere entrenamiento en el oeste
Adquisición, sino más bien un Chen mundo basado en la experiencia en
y verifica. El profesor de teologia los otros países en términos de
decide esencialmente cómo es
Estudiantes con una amplia gama de ciencias. 1. estructura,
lidiar con todas las áreas hoy, 2. Método y
y debe ser este modelo a seguir 3. Contenido
considerar cuidadosamente.
reformar. 24
16. Tesis: nosotros los cristianos en el alemán
países de habla también en 17ª tesis: la estricta separación de los sujetos
Problemas de capacitación: muchos de los cristianos contribuye mucho a la teoría y
para aprender en otros países. Sobre-especialización de lo teológico
En un devenir internacional Entrenando en. 25 La mayor parte del tiempo se mantiene así
El mundo debería ser profesores y estudiantes. Los estudiantes se van al individuo
constantemente de cristianos de otras culturas Sujetos relacionados entre sí
aprender. Estancias en otras culturas. poner. Para fortalecer las relaciones
ya he pasado de algunos estudiantes y la comunicación es uno de los zen
dado ímpetu indicativo, ya sea tareas centrales de entrenamiento.
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Un profesor toma su materia con demasiada facilidad

consecuencias esenciales de lo histórico-crítico
y sus lecciones para el ombligo del teología en lugar de
Reino de Dios y juzgó al alumno para iniciar una revolución aquí también
exclusivamente después de lo que es en uno la forma de interpretar la palabra
El sujeto no, después de todo Dios es sobre teología sistemática
Apariencia. con dogmática, ética y apologética
Paul A. Beals con razón lo llama sobre teología práctica en pastoral
"Provincialismo educativo" 26 . Desde y misión clara y
el compromiso de apuntar en el centro.
Con razón toma comunidad y misión John M. Frame tiene razón
incluso la exégesis no proviene de 27 que están en masivo contra el de la filosofía
algo de entrenamiento evangélico próxima vista que el
injustificable como una vaca sagrada División de conocimiento y conocimiento
necesita para qué se usa y cómo se usa disciplinas científicas al principio
en un mundo cristiano holístico significa ciencia o al menos
la vista agrega. La exégesis Es de importancia central. 29 para él
no sacrificado a la crítica bíblica, sino la división es pura cuestión de utilidad
debería cumplir con el reclamo bíblico facilitar. También habla en contra
evitar que cada fuente sea "útil para el venerado
Educación "es (2 Tim 3:16), exégesis pensaron pensadores de los Países Bajos
por importante que sea, siempre Abraham Kuyper y Hermann Dooye
debe tener una función de servicio. weerd para la distribución del conocimiento
En 1787, Johann Philipp Gab- y la correcta clasificación de la
ler que la "Teología Bíblica" por Prerrequisito de teología para lo correcto
separado de la "teología dogmática" Comprender este mundo es.
debe ser 28 . Desde entonces evoluciona
la exégesis de los textos bíblicos y la 18a tesis: la misión debe ser importante
posición de las creencias "cristianas" Parte del programa de enseñanza (currículum)
cada vez más separados ser y centrarse en la comunidad
La teología moderna y crítica sería Debau y misión mundial deben ser el todo
impensable sin esta separación. Evan Entrenamiento completo. 30
Los centros de entrenamiento de Gelikal son a menudo Cada tema debe contribuir a eso
en contraste consciente con el histórico Se fortalecen la comunidad y la misión.
centros de entrenamiento crítico y los estudiantes perdieron entusiasmo
den, especialmente en alemán puede mediar en el gran trabajo
país, pero tienen el tema canon y Ayuda a Dios a construir en casa y en el extranjero
la vida de los sujetos y sus permitido. "Independientemente de su especial
Separación entre sí casi intacta disciplina académica, cada facultad
tranquilamente. Pero con eso tienes uno de los miembro de una escuela teológica
P RO MUNDIS 12mo
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su tema con respecto a la misión de la Las escuelas evangélicas tienen que

Enseñe a la comunidad. ” 31 No menos reconocerse mucho más fuertemente para
cuando el fallecido Missi sudafricano permeabilidad mutua diversa
El científico David Bosch vio de los programas e ir a la escuela
el papel de la ciencia misionera fomentar el cambio si esto es para el
todos en su papel crítico para todos Personalidad, situación de la vida o
otros temas les gusta una levadura los planes futuros de los estudiantes
debe penetrar 32 Pero él también pone El estudiante es mejor
mesa firmemente: "Un problema importante es
que la división actual de teo- 20a tesis: directrices de acreditación
sujetos lógicos canonizados a la vez Nien no debe conducir al hecho de que
estaba en la Iglesia en Europa por completo prácticas pasadas para newco-
fue introvertido. ” 33 En la división de fanáticos estar tan comprometido que
Todavía queremos lidiar con eso. una renovación de la formación casi
El siguiente gráfico 34 debe quedar claro se vuelve imposible 35 También tienes que
hacer la idea misionera la mayoría de las pautas de acreditación
alineación de todos los otros temas en el futuro también lo espiritual
y debería dar motivación. e incluir el lado personal.
Quiero las tesis mías aquí. Se supone que la acreditación determina cómo y
Ensayo sobre la Carta a los Romanos como Carta de la siMisión
una escuela es buena para una en particular
repetir: 1. Quien solo pragmáticamente "equivoca- Profesión preparada. Es por ello que
sion "y por lo tanto sobre" enseñanza " herramienta importante Pero si esto
quiere prescindir, en última instancia, ejecuta un error Profesión del pastor, el misionero, el
Sion en su propio nombre y se preocupa Miembro del personal misionero o teológico
no lo que Dios dijo sobre la misión isiter, cuyo trabajo es solo en parte
y escribió 2. Quien tiene un "perro depende de su conocimiento especializado, el
matik "enseña la" misión "de no Incluir acreditación en qué medida
Centro y que no son prácticos Los estudiantes tienen poder
trabajo misionero, representa uno para liderar el camino para tratar con personas
Enseñando en tu propio nombre y desatendido, para responder a los cambios en el medio ambiente
por qué Dios dijo y escribió algo y verdades espirituales de nuestro tiempo
Tiene. 3. La misión bíblica es siempre con para que sea comprensible. Acreditación
comenzar una enseñanza sana y exhaustiva y siempre tiende a enfatizar que
la enseñanza sana y profunda siempre se está volviendolado formal y burocracia
Liderar misión. enfatizar demasiado porque estas cosas son más fáciles de
medir y verificar.
19. Tesis: el reconocimiento mayormente perdido Las pautas clásicas (por ejemplo, número
escuelas evangélicas en el de libros, finanzas, número de maestros
Países de habla alemana con doctorado) solo dice algo de forma limitada
otro es un desastre. sobre una escuela 36 De hecho, es
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a saber, la pregunta de cuántos libros uno y debería tomar el servicio. Es demasiado

Propiedad de la escuela, relativamente sin importancia Hace tiempo que se sabe que la burocracia no es
Es más importante cuantos libros siempre y no automáticamente a uno
puede ser alcanzado (por ejemplo, en bibliotecas, en Contribuye a la mejora de la calidad. 37
Profesores en casa) y lo más importante
es si los alumnos son
enfoque para tratar con muchos libros
ser dirigido y su personalidad
y descubra los regalos en consecuencia
¿Qué lugar ocupa la literatura en su vida?
Observaciones
Observaciones
Ver p. B. Wolf Lodermann. "Administración-

1 Ministerios interculturales (Boletín ocasional
Gurús de EE. UU. En Europa a estudiantes del campo internacional de entrenamiento misionero
Caza: título de MBA como brote en la carrera lowship) 2/1994: 3-4; Heinz Suter. "Formación
ter ". Bonner Rundschau del 7 de septiembre de 1996; BarboTiendas de campaña del contexto latino ”. formación
Espada barredora. "Internacional, práctico y para Ministerios Transculturales (Ocasionales Bul-
orientado al equipo: el MBA también está en Letin de la Formación Misionera Internacional
Alemania a través de ". Mundo el domingo desde Beca) 1/1996: 5–6 (a través de nombres latinos
10/07/1997. rika).
2 Ver Detlef Joszok. "Aprender como profesión: trabajo 5 Ver el "Seminario de la Madre" de TEE, uno
y educación en información y ciencia Seminario reformado en Guatemala: Kenneth
siente la sociedad ". De la política y lo contemporáneo. B. Mulholland. "Seminario presbiteriano de
Schichte (Suplemento al Parlamento) B 9/99 Guatemala: se convierte en un modesto experimento
(6/2/1999): 31-38. un modelo para el cambio ". Pp. 33–41 en: F. Ross.
Kinsler (ed.). Ministerio del pueblo. CMI
3 Ver más abajo.
Publ.: Ginebra y Orbis Books: Myrknoll (NY),
4Ver p. BF Ross. Kinsler (ed.). Ministerio 1983, así como el excelente TEE
por la gente. Publicación del CMI: Ginebra y Orbis Descripción general en Fred Holland. Enseñando
Libros: Maryknoll (NY), 1983; Harvie M. A través de TEE: Ayuda para líderes en Theolo-
Conn, Samuel F. Rowen (ed.). Misiones y Educación gótica por extensión en África. Evan
Educación teológica. Asociados de Urbanos: Editorial de gel: Nairobi (Kenia), 1975
Farmington (MI), 1984; Tom Chandler. y Richard Hart. "Nuevos caminos en teología
"Un modelo solidario de entrenamiento". Entrenamiento paraEducación ". PTEE info (Programa para Theolo-
Ministerios interculturales (Bulle ocasional) Educación Gical por Extensión, Amman, Jordania
Estaño de la Formación Misionera Internacional nien) 1/1998. P. 1; "Experimentando el Aspecto
Beca) 1/1996: 4-5 (a través de India); David de 'Extensión' ”. PTEE info (Programa para el-
Y Rosemary Harley. "Entrenamiento misionero en Educación ológica por extensión, Amman, Jor-
África está ganando impulso ". Entrenamiento para danien) 1/1995. P. 1.
P RO MUNDIS 14
Página 15
6Ver la representación de modelos alternativos Jonathan Lewis. "Resultados coincidentes con

12
Educación en David Kornfield. Métodos y contextos ". Entrenamiento para cruz

"Educación del seminario hacia la educación ministerios culturales (Boletín ocasional de la
Alternativas ". Pp. 191–210 en: Harvie M. Conn, Beca Internacional de Entrenamiento Misionero)
Samuel F. Rowen (ed.). Misiones y Theolo 2/1998: 1-3.
educación gica. Okay
13 Ibid. P. 1.
7Ver Harvie M. Conn. "Misiones de enseñanza
14 Ibid. P. 2.
en el tercer mundo: los problemas culturales ".
Pp. 249-279 en: Harvie M. Conn, Samuel 15 Ibid. P. 3.
F. Rowen (ed.). Misiones y teológicas
Educación. Asociados de Urbanos: Farmington Paul A. Beals en particular. Un pueblo para su
16
(MI), 1984. pp. 268ff "etnoandragogía". Apellido. aa OS 210-212.
8Detlef Lehmann. "Pensamientos y supervivencia 17 Cociente de inteligencia.

sobre la cuestión de entrenar pastos Cociente emocional, también emocional
18
en las iglesias luteranas ". Evangelio Llamado inteligencia; ver. Daniel Goleman.
- Evangelio 10 [= 21] (1983) 3 (junio - agosto): Inteligencia emocional. Hanser: Munich,
382-399.
1996 = dtv: Munich, 1997 [con eso
9Ver Wolfgang Simson. Las megatendencias de Dios: Las tendencias budistas de Goleman no son
Seis salidas del gueto cristiano. C. ser aprobado; ver. sobre Daniel Gole
& P: Emmelsbüll y Koinonia: Rothrist (CH), uno (ed.). El poder curativo de los sentimientos:
1995. pp. 49-51. Conversaciones con el Dalai Lama ... dtv: Mün-
Chen, 19982]; Robert K. Cooper, Ayman
Citado de Fred Holland. Enseñando
10
Sawaf Inteligencia emocional para gerentes.
A través de TE: Ayuda para líderes en Theolo- Heyne: Munich, 1997; Branko Bokun. OMS
Educación gótica por extensión en África. Evan Risas en vivo. Ariston: Munich, 1996; Andreas
Editorial de gel: Nairobi (Kenia), 1975. Huber Inteligencia autoemocional.
P. 9. Heyne: Munich, 19964. Contra el exceso
evaluación del coeficiente intelectual y la importancia de
Algunas sugerencias similares y otras buenas
11
Capacidad para tratar con otras personas.
hace Paul A. Beals. Un pueblo para su nombre:
gallina, ya estaba en el famoso
Una estrategia de misiones basadas en la iglesia. Guillermo
Simposio de Ciba sobre el futuro de los hombres.
Biblioteca Carey: Pasadena (CA), 19952. S.
señaló, [Robert Jungk, Hans Josef
199–206 (para profesores) y pp. 207–214 (para
Mundt (ed.).] El controvertido experimento:
Estudiantes) Debo muchas sugerencias
El ser humano. Veintisiete conocimiento
los materiales del mundo
los científicos discuten los elementos de una bio
Evangelical Fellowship (WEF) trabajando
revolución lógica Kurt Desch: Munich,
Miembro internacional de entrenamiento misionero
1966. p. 304 Original Gordon Wols-
buque (revista: Entrenamiento para Crosscultural
tenhom (ed.). El hombre y su futuro. SI.
Ministerios: Boletín ocasional del Inter
Churchill: Londres, 1963].
Beca nacional de entrenamiento misional):
Robert Ferris (ed.). Estableciendo Misionero 19 Esto es particularmente cierto para Duane H. Elmer. "Educación
Formación. Serie Mundial de Becas Evangélicas y servicio ". Pp. 226–244 en: Harvie M. Conn,
4. Biblioteca William Carey: Pasadena (CA), Samuel F. Rowen (ed.). Misiones y Teo
1995; David Harley Preparándose para servir: Educación lógica. Asociados de Urbanos: Far-
ning para la misión transcultural. Mundo evan mington (MI), 1984. pp. 227-229 ("Pedagogía
Serie de becas gelical 3. William Carey andragogy ") y Harvie M. Conn. "Té-
Biblioteca: Pasadena (CA), 1995; William D. Misiones Ching en el Tercer Mundo ". aa OS
Taylor (ed.). Misionero internacionalizador 268ff "etnoandragogía".
Formación. Paternoster Press: Carlisle (GB), o.
J. (aprox. 1994).
MBS T EXTE 13 15
Página 16
Aniul D. Dolanky. "Una evaluación crítica

20 que la ortodoxia luterana, z. B. Johann
de educación teológica en la residencia residencial Gerhard (1582-1637) continuó expandiéndose (cf.
ning ". Pp. 156-168 en: Harvie M. Conn, Samuel ibídem.). Porque la teología reformada permaneció
F. Rowen (ed.). Misiones y teológicas en contraste, basado en el ejemplo de Johannes Calvin
Educación. Asociados de Urbanos: Farmington exégesis científica y sermón más fuerte
(MI), 1984. p. 157. y una unidad mucho más larga (también E.
K. Karl Müller. Simbolismo. A. Deichert: Erlan-
Ver Thomas Schirrmacher. "De mi
gen, 1896. pp. 340-343 + 389 + 454-463).
21
Perspectiva: Misión y Libertad Condicional ". Evangélicos

Misionología 1/1989: 2. John M. Frame. La doctrina del saber
29
repisa de dios. aa OS 91-92.

Así que especialmente Paul A. Beals. Un pueblo para su nombre.
22
aa OS 199-200. Ver especialmente Lois McKinney. "Por qué la renovación es

30
Necesario en Educación Teológica ". Evangélico

Una excelente compilación de
Misiones trimestrales 18 (abril de 1982) 93-94
23
modelos de entrenamiento alternativos de todo el mundo

y la antología Harvie M. Conn,
El mundo se puede encontrar en Robert W. Ferris. Renovación
Samuel F. Rowen (ed.). Misiones y Teo
en educación teológica. Billy Graham
Educación lógica. op. cit., especialmente David
Centro: Wheaton (IL), 1990.
Bosch "Misiones en educación teológica".
Lesslie Newbigin. "Educación teológica
24
S. xiv-xlii y Horst Engelmann. Mobilma
en perspectiva mundial ". Pp. 3-18 en: Harvie M. Misión: ¿Cómo pueden los empleados
Conn, Samuel F. Rowen (ed.). Misiones y ser ganado para el servicio misional?
Educación teológica. Asociados de Urbanos: Mission House Bible School Wiedenest: Wiede-
Farmington (MI), 1984. nido, sin fecha (aprox. 1983) 60 p.
Así también John M. Frame. La doctrina de

25
Paul A. Beals. Un pueblo para su nombre. Automóvil club británico
31
El conocimiento de Dios. aa OS 206-214. OS 199.
"Provincialismo educativo", Paul A. Beals.

26
32 David Bosch. "Misiones en Educación Teológica
Un pueblo para su nombre. aa OS 200. catión ". aa OS xxxi-xxxii.
27 Ibid. Pp. 201-202. David Bosch. "Misiones en Educación Teológica

33
catión ". aa OS xxx-xxxi.

Johann Philipp Gabler. De iusto discrimine
28
theologiae biblicae et dogmaticae regundis- Basado en Paul A. Beals. Un pueblo para

34
que recte utriusque finibus. Discurso inaugural Su nombre. aa OS 201.

La Universidad de Altdorf. Altdorf, 1787; ver. a
35 Una de las mejores contribuciones a la acreditación.
Gabler: Otto Merk. "Principios del Nuevo Testamento
La pregunta con la que estoy familiarizado es Samuel
ciencia en el siglo XVIII ". S.
F. Rowen. "Acreditación, Contextualización
37–59 en: Georg Schwaiger (ed.). Histórico
y la enseñanza de la misión ". Pp. 137-155 en:
Crítica en teología. Estudios en teologia
Harvie M. Conn, Samuel F. Rowen (eds.).
historia e historia intelectual del siglo XIX
Misiones y Educación Teológica. Asociado
Siglo 32. Vandenhoeck y Ruprecht,
Pruebas de Urbanos: Farmington (MI), 1984.
1980, aquí p. 57. Sin embargo, esta separación es
preparado en el área luterana. 36 Así, especialmente, Ibid. P. 139.
Después de Robert Scharlemann. "Teología en
Así también ibid. P. 141 y especialmente Aniul D.
Iglesia y universidad: la posreforma
37
Dolanky "Una evaluación crítica de Theo-

Desarrollo ". Historia de la Iglesia 33 (1964) 23ff
Educación lógica en la formación residencial ”.
Melanchthon ya distinguió entre el
Pp. 156–168 en: Harvie M. Conn, Samuel F.
teología académica que históricamente funcionó
Rowen (ed.). Misiones y Educación Teológica
tet, y la teología kerygmatic que el
catión. Asociados de Urbanos: Farmington
predicando la iglesia de hoy, una distinción,
(MI), 1984. pp. 158-159.
P RO MUNDIS dieciséis
Página 17
Sobre el Autor
Sobre el Autor
El profesor Thomas Schirrmacher recibió su doctorado en teología (1985), en

Antropología Cultural (1989) y Ética (1996) y recibió 1997
un doctorado honorario Es rector del Martin Bucer Semi-
nars (Bonn, Hamburgo, Pforzheim y Berlín), Junta de Síndicos
presidente de la agencia internacional de ayuda Dar las manos
GmbH y propietario de la editorial de cultura y ciencia. Él
también tiene sillas y tareas de enseñanza para sistemática
Teología / Ética y para Misión y Estudios Religiosos
universidades nacionales y extranjeras, como el Seminario Teológico Whitefield
(EE. UU.) Y la Academia de Teología Libre (Gießen). Es empleado de
Comisión de Libertad Religiosa para Alemanes y Evangélicos Mundiales
Allianz y autor y editor de 74 libros. Él está con el conocimiento del Islam.
científico Dr. Christine Schirrmacher casada y padre de un hijo (12) y
una hija (9).
MBS T EXTE 13 17
Página 18
Seminario Martin Bucer
Tin BUCER SEM
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Ankara • Innsbruck • Praga • Zlin • Zúrich
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Seminario Martin Bucer, Breite Straße 39B, 13187 Berlín
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Seminario Martin Bucer, Friedrichstr. 38, 53111 Bonn Editor:
Correo electrónico: bonn@bucer.de Thomas Schirrmacher,
Centro de estudios Chemnitz: Prof. Dr. phil., Dr. theol., DD.
Seminario Martin Bucer, Mittelbacher Str. 6, 09224 Chemnitz Editor:
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Centro de estudios de Ankara: ankara@bucer.org
Centro de estudios Innsbruck: innsbruck@bucer.de Klaus Schirrmacher
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Tel. +49 (0) 72 31 - 28 47 39
no otorga títulos, sino que solo confirma la participación en Fax: - 28 47 38
Cursos sobre un documento final. Los cursos son Registrado en el tribunal de distrito
del Seminario Teológico Whitefield (Florida / EE. UU.) y Pforzheim con el número VR1495
otras universidades extranjeras para títulos que
independientemente de nosotros y legalmente responsable
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ben, contado. La asignatura se imparte en seminarios sabatinos, Por mundis
Cursos nocturnos, trabajos de investigación y autoestudio también. También aparece
Las pasantías funcionaron. Servicios de otros centros de formación.
las siguientes series:
puede ser reconocido en muchos casos.
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28/5/2020 Abogar por entrenamiento alternativo

Convertirse en pastor no es difícil

Tres fuentes de necesidad de

Observaciones ................................................. ...................... 14

Abogar por entrenamiento alternativo

MBS T EXTE 13 3ro

Pero eso no nos impide unirnos Importancia de la tutoría; Distancia

Detlef Lehmann presenta acertadamente lo siguiente 1. “No entrenamos suficientes líderes.

decidido a preguntarle a un maestro "Para ser efectivo, pro

Servicio en la iglesia y misión en ella. puertas, misioneros o practicantes de

es trabajar específicamente con ellos puede manejarlo, sin embargo, no es así

Un profesor toma su materia con demasiada facilidad

su tema con respecto a la misión de la Las escuelas evangélicas tienen que

a saber, la pregunta de cuántos libros uno y debería tomar el servicio. Es demasiado

Ver p. B. Wolf Lodermann. "Administración-

6Ver la representación de modelos alternativos Jonathan Lewis. "Resultados coincidentes con

Educación en David Kornfield. Métodos y contextos ". Entrenamiento para cruz

(MI), 1984. pp. 268ff "etnoandragogía". Apellido. aa OS 210-212.

8Detlef Lehmann. "Pensamientos y supervivencia 17 Cociente de inteligencia.

Aniul D. Dolanky. "Una evaluación crítica

Perspectiva: Misión y Libertad Condicional ". Evangélicos

repisa de dios. aa OS 91-92.

aa OS 199-200. Ver especialmente Lois McKinney. "Por qué la renovación es

Necesario en Educación Teológica ". Evangélico

modelos de entrenamiento alternativos de todo el mundo

Así también John M. Frame. La doctrina de

El conocimiento de Dios. aa OS 206-214. OS 199.

"Provincialismo educativo", Paul A. Beals.

27 Ibid. Pp. 201-202. David Bosch. "Misiones en Educación Teológica

catión ". aa OS xxx-xxxi.

theologiae biblicae et dogmaticae regundis- Basado en Paul A. Beals. Un pueblo para

que recte utriusque finibus. Discurso inaugural Su nombre. aa OS 201.

Dolanky "Una evaluación crítica de Theo-

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