RELIGIONES CHINAS

CONFUCIONISMO TAOISMO
¿QUÉ ES? Sistema ético y social que tuvo su origen en la China El taoísmo o daoísmo significa literalmente 'enseñanza
feudal con las enseñanzas de Kung-fu-tzu (que del camino. Es una tradición filosófica y religiosa de
literalmente significa “el maestro Kung”), cuyo origen chino la cual enfatiza vivir en armonía con el Tao o
nombre fuera latinizado por los primeros misioneros dao). La palabra china tao o dao, se suele traducir por 'vía'
jesuitas que lo transformaron en Confutius y o 'camino', aunque tiene innumerables matices en la
Confucius, derivando luego en el conocido Confucio. filosofía y las religiones populares chinas.
El confucianismo es una abarcadora filosofía de vida El Taoísmo debe su más completa y alta formulación a
que, a través de convenciones y ritos sociales, legales algunos sistematizadores, entre los que se distinguen Lao-
y éticas, moldea a los individuos desde temprana tze y Chuang-tze; el primero está considerado
edad para que formen parte íntegra de la sociedad y erróneamente, como el fundador del sistema; el segundo
para que funcionen de forma armoniosa con los vivió algunos siglos después que el maestro, y, sin temor
demás. El producto de este acondicionamiento es lo de exageración, es el más profundo, sutil y ardiente
que Confucio llamaba un hombre superior o noble, apóstol de la fe taoísta.
un hombre que guarda compasión y un sentido de
responsabilidad para su prójimo, una virtud que está
codificada e inculcada en la educación y en las
costumbres y protocolos sociales.
El confucianismo, logró en buena medida el orden y
la estabilidad social y ha durado más de dos milenios.
Esta filosofía percibe el mundo como de alguna
manera defectuoso, algo que tiene que ser
manejado, intervenido, analizado, desarrollado, en
una palabra: controlado. Controlado para producir el
efecto deseado. Aquí surge una comparación con el
taoísmo. Por ejemplo: Si la meta del taoísta es ser
como un trozo de madera, bruto y natural, la del
confuciano es ser como una escultura finamente
 tallada. El taoísta acepta el trozo de madera tal como
está, mientras que el confuciano quiere moldearlo,
pulirlo y decorarlo.
CARACTERÍSTICA Algunos autores consideran al confucianismo como
S una religión al poseer los tres elementos requeridos
(un concepto de la divinidad, una fe y un culto)
Pero otros dicen lo contrario afirmando que “en el
confucianismo”, fue desvaneciéndose el concepto de
un Dios personal hasta confundirse con las fuerzas
naturales y con el espíritu racional propio del
hombre”.
Esta doctrina tuvo un momento de apogeo durante
las dinastías Sui (581-618) y Tang (618-907) en las
que, se le requirió para “apuntalar el poder del
monarca y darle legitimidad a la monarquía”. Por
esas épocas, la filosofía del budismo también
imperaba, pero a pesar del gran desarrollo que esta
alcanzó, la doctrina de Estado, y hasta la nueva
interrupción del imperio unificado en el 1126 d.c.
continuó siendo la doctrina de los letrados (como era
conocida el confucionismo) ahora revisada y
devenida en un neo confucianismo.
La mentalidad política confuciana, considera que el
Estado lo es todo y el individuo nada. Confucio
dedica su vida a resolver el problema político del
Estado, asumiendo incluso personalmente – aunque
sin éxito- diversas tareas de gobierno.
FILOSOFÍA - La filosofía confuciana postula que la distinción entre
DOCTRINA el hombre superior y el pequeño hombre “no debe
estar basada como antes en el origen social, sino más
Cuando es introducido en China el Budismo, las dos
filosofias intentan una alianza en la lucha contra la
ortodoxia confuciana, se tiende a hacer de Lao-tze una
encarnación de Buda, con grave escándalo de los budistas
más intransigentes.
El Taoísmo tiene un valor intrínseco que le hace digno por
sí mismo: de la simpatía y del estudio de cualquiera que
aprecie todo generoso vuelo hacia un ideal de perfección
y de bien, toda noble tentativa por desgarrar el
angustioso misterio de la vida, y tiene, además, un valor
singularísimo cuando se le confronta con la concepción de
la vida dominante en China.
Por ejemplo, en el cristianismo, Cristo es el camino que
se sigue. En el taoísmo, el camino que se sigue es la
naturaleza,la realidad misma. 
Esta filosofia, ve la realidad de forma muy diferente. A
forma de binarios, como la luz y la oscuridad, la vida y la
muerte, y el bien y el mal, que no son opuestos, sino
complementos; el uno va con el otro en un proceso
cíclico. La dinámica de este proceso está arraigada en un
principio muy antiguo en la cultura china, el de la
polaridad.
El Taoísmo como filosofia establece la existencia de tres
fuerzas: una pasiva, otra activa y una tercera,
conciliadora. Las dos primeras se oponen y
bien en el talento y en la virtud individuales”
El confucionismo suele compararse con el
aristotelismo en el sentido de que ambos sistemas de
pensamiento han intentado fundar una razón que
domine tanto a la naturaleza como a los hombres.
La sistematización de Confucio y sus discípulos de un
conjunto de principios éticos y sociales logró enorme
éxito a lo largo de la historia china, en buena parte
debido a su extraordinaria simplicidad y debilidad
doctrinal. Los rasgos más conservadores de esta
doctrina confuciana son:
1. Rectificación de los nombres. Esta idea consiste,
en la necesidad para el mantenimiento del orden
en la sociedad de que los individuos cumplan con
las responsabilidades y deberes que les
corresponden según sus “nombres” o función que
desarrollaren dentro de la estructura social
(ejemplo: gobernante/súbdito; padre/hijo;
inferior/superior; empleador – empleado, etc.).
2. Justicia (yi) y benevolencia (ren). La virtud de la
justicia fue definida como aquel “deber ser” que
obliga al hombre en sociedad a realizar aquellas
acciones que deben ser hechas por sí mismas. La
benevolencia por su parte, como esencia
material de aquellos deberes, consiste, según
Confucio, en “amar a otros” y la manifestación
más perfecta de este amor no puede darse más
que cumpliendo con aquellos deberes de esencia
formal.
3. El conocimiento del Ming. En sintonía con la
complementan simultáneamente entre sí, es decir que
son interdependientes de manera absoluta y funcionan
como una unidad. Estas fuerzass se llaman el yin (fuerza
pasiva/sutil, femenina, húmeda...) y el yang (fuerza
activa/concreta, masculina, seca...). La tercera fuerza es
el tao, o fuerza superior que las contiene.
Yin y Yang implican unos principios fundamentales, que se
pueden comprender mejor cuando se organizan en
pares. Estos son:
a. Oposición-Interdependencia.
b. Crecimiento-Decrecimiento.
c. Intertransformación (Transformación de Yin en Yang y
de Yang en Yin)
OPOSICION-INTERDEPENDENCIA
Este par de principios se evidencian con claridad en
cualidades que se implican mutuamente al punto que
mencionar una, expresa inevitablemente su contrario. La
noche se incluye en Yin y el día, en Yang pero, mencionar
por ejemplo la noche, implica reconocer la existencia del
día. Lo bajo se clasifica como Yin y lo alto como Yang; el
designar algo bajo lleva necesariamente a considerar que
existe algo por encima, más alto.
CRECIMENTO Y DECRECIMIENTO
Si Yin y Yang son casi opuestos o inversos y mutuamente
dependientes, y si son, además, expresión y consecuencia
de un equilibrio fluctuante, es indispensable que si uno de
ellos crece el otro decrezca.
El principio de Crecimiento-Decrecimiento es la expresión
del cambio, de la mutación en un nivel esencialmente
 virtud de la justicia y el “deber ser” que le es
propio, el conocimiento del Ming supone hacer
caso omiso del éxito o fracaso externo, desde el
momento en que se reconoce la inevitabilidad del
mundo tal como existe. El ming, siendo más
precisos, es el decreto del cielo, origen de la
naturaleza o esencia humana.
4. Piedad filial. Este concepto, no se reduce
simplemente a los deberes del hijo hacia sus
padres, sino que también comprende “el respeto
por todo cuanto pertenece al mundo de los
padres: el culto de lo antiguo, la veneración de la
tradición, el respeto por cuanto hicieron los
predecesores, etc.”.
La doctrina de los literatos (como suele llamarse)
quiere mirar fuera del hombre, construye esquemas
y forja preceptos, afanándose por guiar a la trabajada
humanidad por un recto sendero que no puede
conducir más que a un racional acomodamiento
social y político.
cuantitativo. En este par dinámico, crecer significa ganar,
reforzar, fortalecer e incrementar mientras que decrecer
implica perder, debilitar, disminuir en resistencia y
decremento.
Un ejemplo pudiera ser el fenómeno mediante el cual se
gana en peso corporal cuando predomina el reposo sobre
la actividad y disminuye cuando predomina la actividad
sobre el reposo.
INTERTRANSFORMACION
Como ya se ha expresado, Yin y Yang son dos cualidades
tan diferentes como inversas pero que, lejos de todo
antagonismo, son mutuamente dependientes y relativos
al punto que enunciar una, implica inevitablemente la
otra y que la desaparición de una condiciona la
desaparición de la otra. (interdependients). A la vez
cuando una de ellas crece la otra decrece. Esto sólo es
posible si ambas cualidades se integran en un sistema
dinámico en el que deben generarse mutuamente, para lo
que es indispensable que sean capaces de transformarse
la una en la otra.
La doctrina del Taoismo, entonces, no quiere ser otra
cosa que una terapéutica moral, intelectual y también
física que ponga a los individuos en condiciones de vivir
su vida más completa y plena, verdaderamente felices,
por encima de todas las pasiones.
Arnaiz, Christian. Confucianismo, budismo y la conformación de valores en China y Corea. Grupo de estudios del Este Asiático
Instituto Gino Germani.
En: http://www.uba.ar/ceca/download/arnaiz-c.pdf

Tucci, Giusseppe. Apología Del Taoísmo.

En: http://www.centrogayatri.com/docs/Tucci_Taoismo.pdf

Díaz Mastellari, Marcos. Teoría Yin-Yang.

http://www.sld.cu/galerias/pdf/sitios/mednat/yinyang1_1.pdf

McNabb, Darin. La filosofía del taoísmo, pt. 1/3

https://www.youtube.com/watch?v=jbiCsxrvdfE

Confucio «Maestro Kong», 551-479 a.C.

Tomado de: https://es.wikipedia.org/wiki/Confucianismo

https://es.wikipedia.org/wiki/Tao%C3%ADsmo