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Universidad Católica Argentina

“Santa María de los Buenos Aires”
Facultad de Ciencias Sociales, Políticas y de la Comunicación

CICLO HUMANISTA CRISTIANO

Consonancias de Fe y Razón
Las religiones y la teología como posible fuente complementaria del saber
científico en las ciencias sociales, políticas y de la educación en torno a la
temática del poder, la libertad y la fraternidad

CARRERAS: Cs. Políticas, RR.II., CURSO LECTIVO: 2014

Cs. Educación

CÁTEDRA: Seminario II (Intrd. Teología) CURSO: 2°

DURACIÓN: Semestral TOTAL DE HS/SEM.: 48 hs

TURNO: Noche

PROFESOR ADJUNTO: Lic. Daniel Graneros

1. FUNDAMENTACIÓN

“En el ámbito de la investigación científica se ha ido imponiendo una mentalidad positivista que,
no solo se ha alejado de cualquier referencia a la visión cristiana del mundo sino que, y principalmente,
ha olvidado toda relación con la visión metafísica y moral” (FR 46). Ante esta situación socio-cultural “es
preciso no perder la pasión por la verdad última y el anhelo por su búsqueda, junto con la audacia de
descubrir nuevos rumbos. La fe mueve a la razón a salir de todo aislamiento y apostar de buen grado por
lo que es bello, bueno y verdadero. Así, la fe se hace abogada convencida y convincente de la razón” (Id.
56). Por otro lado, es necesario que “los ciudadanos secularizados, en tanto que actúan como ciudadanos
del Estado, no nieguen por principio los conceptos religiosos y su potencial de verdad, ni nieguen a los
conciudadanos creyentes su derecho a realizar aportaciones en leguaje religioso a las discusiones
públicas” (Habermas). Es por ello que en el presente seminario se ofrecerá a los alumnos un elemental
acercamiento a la problemática de la consonancia entre fe y razón. Se buscará e incentivará a los alumnos
a reconocer en las religiones en general, y el cristianismo, en particular, elementos conceptuales que le
permitan enriquecer las disciplina que están aprendiendo en su formación universitaria. Para favorecer
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dicho esfuerzo de consonancias se realizará a modo de ejemplo un acercamiento interdisciplinar en los

valores de la libertad, el poder y la fraternidad.

2. OBJETIVOS DE LA ASIGNATURA

 Descubrir la presencia e importancia de las religiones en el mundo actual y otear una

valoración positiva de las mismas en post de la construcción del saber científico.
 Repasar algunos hitos históricos sobre la relación fe y razón, y manifestar la presencia de
un contenido racional y conceptual en la experiencia religiosa.
 Reflexionar sobre algunos aportes concretos que ofrece en América Latina y Argentina el
cristianismo y su teología para la reelaboración de algunos conceptos o paradigmas de las
ciencias sociales, políticas y de la comunicación que susciten una nueva forma de
construcción ciudadana.

3. UNIDADES TEMÁTICAS

Unidad Introductoria
 Función de la teología en la búsqueda del diálogo fe y razón (integración del saber).

Unidad I: Descripción y compresión del hecho religioso

 Presencia e importancia de las religiones en el mundo actual.
 Descripción de la experiencia de la religiosa.
 Presentación de algunas religiones y movimientos religiosos (TP alumnos). El hecho cristiano en
la historia de las religiones.
 El estudio del hecho religioso. Pluralismo religioso actual. Valoraciones de las religiones en post
del horizonte intelectual.

Unidad II: La relación fe y razón. Necesidad de traducciones de lenguaje

 Breve historia de la relación “religión y ciencia” en Occidente. Racionalidad y religión en la
modernidad.
 El filósofo contemporáneo ante la fe (Weber, Ricoeur).
 El pluralismo de las concepciones del mundo (Von Balthasar).
 Diálogo fe y razón en el horizonte de la ciudadanía plural (Habermas-Ratzinger).

Unidad III: Algunos aportes del cristianismo en la construcción de la ciudadanía

 Libertad: La libertad en el corazón de la cultura moderna. La teología de la libertad.
 Poder: La esencia del poder. El amor y el poder. El sentido teológico del poder.
 Fraternidad: Fraternidad y reflexión politológica contemporánea. Fraternidad y complejidad.
Fundamentación teológica de la categoría política de la fraternidad. Fraternidad y educación.

4. DISTRIBUCIÓN DEL TIEMPO POR CADA UNIDAD

Unidad introductoria: 1 clase (2 hs)

Unidad I: 6 a 7 clases (2 hs)
Unidad II: 3 clases (2 hs)
Unidad III: 4 a 5 clases (2 hs)
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5. BIBLIOGRAFÍA

5.1 BIBLIOGRAFÍA GENERAL OBLIGATORIA

Unidad Introductoria
BELTRÁN, O., “El concepto de consonancia. Un puente entre la ciencia y la teología”, en Consonancias 32
(2010) 3-18.
DOMINI, A., “Crisis y desafíos de la universidad contemporánea”, en Consonancias 27 (2009) 3-18.
JUAN PABLO II, Constitución apostólica sobre las universidades católicas. Ex Corde Ecclesiae.
MORANDÉ, P., “Desafío al pensamiento católico desde el horizonte latinoamericano, en Universitas 2 (2006)
11-22.

Unidad I
AA.VV., El Atlas de las Religiones, Le Monde Diplomatique, Buenos Aires, 2009, 6-31, 182-185.
AA.VV., El mundo de las religiones, Verbo Divino – Paulinas, Madrid, 1985.
CAFFARENA, J., “El hecho cristiano en la historia de las religiones”, en La entraña humanista del Cristianismo,
Verbo Divino, Navarra, 1987, 50-67.
COOKE, B., “Valor existencial de la religión” en Concilium 19 (1966) 207-222.
HABERMAS, J., Fe y Saber. Discurso de agradecimiento pronunciado en la Pauslkirche con motivo de la
concesión del ‘premio de la paz’ de los libreros alemanes el 14 de octubre del 2001.
GUARDINI, R., “La experiencia religiosa” en Religión y Revelación, Guadarrama, Madrid, 1960, 30-132.
MARDONES, J., “Pluralismo religioso. Pluralismo y pertenencia religiosa”, en Análisis de la sociedad y fe
cristiana, PPC, Madrid, 1995, 147-165.

Unidad II
DUCH, L., “La institucionalización de la religión en la modernidad y sus críticas”, en Religión y mundo
moderno. Introducción al estudio de los fenómenos religiosos, PPC, Madrid, 1995, 17-97.
HABERMAS, J. – RATZINGER, J., Entre razón y religión. Dialéctica de la secularización, Fondo de Cultura
Económica, México, 2008.
LÉRTORA MENDOZA, C., “Religión, ciencia y filosofía. Sus relaciones en la historia occidental”, en FLORIO, L.
(ED), Ciencia, Filosofía y Teología en búsqueda de una cosmovisión, Fundación Santa Ana, La
Plata, 2004, 47-73.
MARDONES, J., “Racionalidad y religión en la modernidad. La actualidad de Max Weber como crítico cultural”
y “Técnica. Razón tecnológica y trascendencia”, en Análisis de la sociedad y fe cristiana, PPC,
Madrid, 1995, 92-115; 116-146.
RICOEUR, P., Poética y Simbólica, en Educación y política. De la historia personal a la comunión de
libertades, Prometeo-UCA, Buenos Aires, 2009, 17-41.
-, Fe y Filosofía. Problemas del lenguaje religioso, Docencia, Buenos Aires, 1990, 55-71.
-, “Fe y cultura”, “El Cristiano y la Civilización Occidental”, “La hermenéutica de la
secularización: fe, ideología, utopía”, en Ética y cultura, UCA-Prometeo, Buenos Aires, 2010, 35-
40, 71-84, 97-117.
VON BALTHASAR, H., “El pluralismo de las concepciones del mundo” en La verdad es sinfónica, Encuentro,
Madrid, 1979, 45-51.

Unidad III
BAGGIO, A., “Introducción: fraternidad y reflexión politológica contemporánea”, en BAGGIO, A. (COMP.), La
fraternidad en perspectiva política. Exigencias, recursos, definiciones del principio olvidado,
Ciudad Nueva, Buenos Aires, 2009, 7-19.
BOASO, F., “La libertad en el corazón de la cultura moderna”, en La cultura adveniente. Secularismo y libertad
vacía, Docencia, Buenos Aires, 1994, 22-54.
CODA, P., “Para una fundamentación teológica de la categoría política de la fraternidad”, en BAGGIO, A.
(COMP.), El principio olvidado: la fraternidad. En la política y el derecho, Ciudad Nueva, Buenos
Aires, 2009, 117-126.
DE BENI, M., “Fraternidad-educación: una vocación recíproca”, en MARDONES, R. (ED), Fraternidad y
educación. Un principio para la formación ciudadana y la convivencia democrática, Ciudad
Nueva, Buenos Aires, 2012, 95-126.
GUARDINI, R., El poder. Un intento de orientación, Cristiandad, Madrid, 1982, 13-43.
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MANDRILE, P., “Fraternidad y complejidad. En la búsqueda de una institucionalidad alternativa”, en CERVIÑO,

L. (COMP.), Fraternidad e instituciones políticas. Propuesta para una mejor calidad democrática,
Ciudad Nueva, Buenos Aires, 2012, 43-70.
MANDRIONI, H., “Transfinalización del poder sobre el amor”, en Sobre el amor y el poder, Docencia, Buenos
Aires, 1994, 411-430.
RAHNER, K., “La teología de la libertad”, en Murray, C., La libertad y el hombre, Paidós, Buenos Aires, 1969,
251-272.
RUGGIERI, G., “Nueva conciencia de la Iglesia como fraternidad evangélica”, en Concilium 166 (1981) 334-
381.
TAPIA, M., “Educación y fraternidad: la pedagogía del Aprendizaje”, en MARDONES, R. (ED), Fraternidad y
educación. Un principio para la formación ciudadana y la convivencia democrática, Ciudad
Nueva, Buenos Aires, 2012, 27-61.

5.2 BIBLIOGRAFÍA GENERAL COMPLEMENTARIA

BARUTELLO, C., “Paul Ricoeur: el filósofo contemporáneo ante la fe (hacia una poética de la fe)”, en RISCO
FERNANDEZ, G. (COMP.), Gnoseología de la fe. Pensar conjetural y responsabilidad humana,
Publicaciones de la Facultad de Filosofía y Letras de la Universidad Nacional de Tucumán,
Tucumán, 2000, 253-266.
BAUM, G., “Definiciones sociológicas de la religión”, en Concilum 156 (1980) 348-362.
CAFFARENA, J., “Líneas de acción humanístico-Cristiana” en La entraña humanista del cristianismo, Verbo
Divino, Navarra, 1987, 203-278.
CICCHESE, G., Antropología del diálogo. Hacia el ‘entre’ de la interculturalidad, Ciudad Nueva, Buenos Aires,
2011.
FERRARA, R. – MÉNDEZ, J. (EDS.), Fe y Razón. Comentarios a la encíclica, EDUCA, Buenos Aires, 1999.
GONZÁLEZ, M., “Dinámicas creyentes y transformaciones culturales contemporáneas”. “La relación «Política»-
«Religión»”, en La reflexión teológica en Argentina 1962-2010. Un mapa de sus relaciones y
desafíos hacia el futuro, Docencia, Buenos Aires, 2010, 279-421.
GUARDINI, R., Libertad, gracia y destino, Dinor, San Sebastián, 1954.
HERVIEU-LÉGER, D., “¿Signos de un surgimiento religioso?”, en Concilium 89 (1973) 311-327.
MADRIONI, H., Sobre el amor y el poder, Docencia, Buenos Aires, 1994.
MADRIONI, H., Reflexiones filosóficas sobre el espíritu humano, Ágape, Buenos Aires, 2009.
MARTÍN VELAZCO, J., “Los movimientos de despertar religioso en la historia de las religiones”, en Concilium
89 (1973) 375-388.
MESLIN, M., Aproximación a una ciencia de las religiones, Cristiandad, Madrid, 1978.
PEUKERT, H., Teoría de la ciencia y teología fundamental. Análisis del enfoque y de la naturaleza de la
formación de la teoría teológica, Herder, Barcelona, 2000.
PIKAZA, X., “Religión y sociedad global. Instituciones monoteístas”, en Monoteísmo y globalización, Verbo
Divino, Navarra, 2002, 204-251.
RICOEUR, P., “Religión, ateísmo y fe”, en El conflicto de las interpretaciones. Ensayos de hermenéutica, Fondo
de Cultura Económica, Buenos Aires, 2008, 397-420.
RICOEUR, P., Caminos del reconocimiento, Trotta, Madrid, 2005.
SALINAS, A., “La iniciativa popular, el referéndum y la división del poder”, en Universitas 4 (2007) 67-86.
SANGUINETI, J., “Cosmovisiones teológicas y ciencia”, en Ciencia aristotélica y ciencia moderna, EDUCA,
Buenos Aires, 1991, 73-90.
TAVELLA, A., “La estrategia socioreligiosa del otro en el estilo de vida actual” en INVENIO 17 (2006) 35-60.

Nota: La presente selección bibliográfica será oportunamente ampliada en un trabajo conjunto con los alumnos.

6. METODOLOGÍA

Unidad introductoria: Presentación de objetivos. Recepción de expectativas. Recapitulación de los contenidos

útiles, relacionados entre el presente seminario y la materia Introducción a la teología.
Unidad I: Los contenidos teóricos de esta unidad estarán a cargo del profesor. Se ofrecerá un cuestionario a los
alumnos para la apropiación de dichos contenidos especulativos.
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Actividad del alumnado: Los alumnos tendrán a su cargo la realización de un trabajo práctico, que consistirá en la
elección, investigación y exposición en clase de una religión o movimiento religioso. Dicho tarea se realizará de
forma grupal. Se dedicará a esta actividad 2 a 3 clases según la cantidad de alumnos inscriptos en el seminario. A
partir de esta unidad y hasta al final los alumnos deberán realizar una tarea de búsqueda bibliográfica para
enriquecer la ofrecida en el programa.
Unidad II: El desarrollo de los contenidos teóricos de la esta unidad estarán elementalmente a cargo del profesor.
Actividad del alumnado: los alumnos tendrás 2 opciones de participación en el desarrollo de esta unidad del
seminario. La primera de ellas consiste en la realización de algunas lecturas, complementaria u obligatoria del
curso, para ser presentadas a sus compañeros de la clase. El resto de los alumnos deberán realizar entrevistas a
distintos profesores o profesionales de su carrera con el fin de obtener alguna opinión sobre la influencia del
cristianismo y su teología en la construcción del saber profesional (es decir, la relación fe y razón). Podrán realizar
las entrevistas siguiendo de forma general las siguientes preguntas: ¿qué contenidos o práctica profesional tiene su
origen en el cristianismo? ¿Qué puede aprovecharse del cristianismo para renovar la ciencia cultivada por dicho
profesional? ¿Hay alguna inspiración cristiana en la comprensión actual del: poder, la libertad y la fraternidad? Etc.
Las indicadas entrevistas se presentarán durante algunos minutos de la clase durante el desarrollo de la siguiente
unidad. Ambas actividades, lectura complementaria de textos y entrevistas, se realizarán de forma grupal.
Unidad III: En esta unidad los diversos temas propuestos serán tratados en clase, de forma grupal en vistas a la
elaboración de un Trabajo Práctico Final (TPF) de lo aprendido en el seminario. Los contenidos teóricos y las
reflexiones teológicas finales estarán a cargo del profesor.
Actividad del alumnado: Los diversos temas propuestos en esta unidad están orientados a enriquecer la formación
personal y profesional ofreciendo un ejemplo de lo que las religiones pueden aportar al momento de pensar la
construcción de una nueva ciudadanía. En esta unidad se trabajará en dos niveles o etapas.
En una primera etapa se trataran los temas por orden de aparición: 1° la libertad (1 clase), 2° el poder (1 clase), 3°
la fraternidad (1 clase). En cada clase los temas serán trabajados en pequeños grupos elegidos al azar y lo
profundizarán con una guía de preguntas orientada a generar el diálogo grupal. Luego, reunidos en plenario, se hará
un aporte a la reflexión a toda la clase desde la perspectiva teológica.
En un segundo momento, durante 1 o 2 clases, los alumnos tratarán los mismos anteriores temas de forma grupal,
pero formados con miembros de una misma carrera. Aquí deberán reflexionar sobre los aportes que se extrajeron de
la unidad I y II para enriquecer los temas de: libertad, poder y fraternidad. Estos aportes deberán ser registrados
para enriquecer los TPF de cada alumno.
El Trabajo Práctico Final (TPF) consistirá en la realización de un escrito de no más de 3000 palabras, donde los
alumnos deberán explorar sobre los aportes del cristianismo en algún tema u orientación de la carrera que están
cursando. Se incentivará a los alumnos a integrar, además, algunos de los contenidos de la materia cursada en el
primer semestre. Para la elaboración del TPF se podrá tomar como guía el aporte ofrecido en la unidad III,
dedicada a tratar la temática de la libertad, el poder y la fraternidad. Dicho TPF podrá ser enriquecido con alguna
encuesta destinada a relevar datos sobre la situación de los jóvenes de nuestra universidad ante el tema elegido.
El TPF deberá ser presentado tanto en formato digital como en papel cuando lo fije el docente a cargo.

7. CRITERIOS y MODALIDAD PARA LAS EVALUACIONES PARCIALES

Todas y cada unas de las actividades que se llevarán adelante durante el seminario serán objeto de
evaluación. Con la finalidad de favorecer la participación de los alumnos. Las evaluaciones se realizarán en tres
niveles: a) autoevaluación, b) valoración por parte del grupo del desempeño de su compañero, y c) evaluación final
del alumno a cargo del profesor a partir de un escrito integrador o Trabajo Práctico Final (TPF).
a) La autoevaluación está orientada principalmente a la toma de conciencia de la participación y
desempeño en el curso en general. Algunos contenidos conceptuales también serán objeto de la autoevaluación.
Esta evaluación se realizará al finalizar el tratamiento de cada unidad.
b) Con la finalidad de recibir y ofrecer aportes a sus compañeros, se implementarán estimaciones y
valoraciones a sus condiscípulos que expusieron los contenidos de las unidades I y II.
c) La evaluación a cargo del profesor se realizará de forma constante. Al momento de dar una calificación
final el profesor incluirá los otros niveles de evaluación ofrecidas por y al alumno. Esta evaluación integral se
tomada como punto de referencia inicial para la calificación final en el TPF.
Para la realización de los niveles a y b de examen se entregarán diversos instructivos. En todas las
instancias de evaluación (a,b,c) se calificará de forma numérica.
En el TPF se realizará de forma individual, y se exigirá la integración de los conceptos elementales
trabajados en el Seminario y de ser posible con los de la materia del primer semestre. El campo específico del TPF
se sitúa en el intento de rastrear los elementos conceptuales de la carrera estudiada por los alumnos puestos en
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consonancia con lo trabajado en la unidad III. Es decir, deberán indagar de qué manera una ciencia puede
enriquecerse de la experiencia religiosa presente en la cultura. Se evaluará también los aspectos formales del
escrito.

8. OTRO ASPECTO CONSIDERADO DE INTERÉS

Según el clima logrado durante el transcurso del seminario se propondrá a los alumnos a realizar un
momento de oración común al finalizar la cursada como expresión de la unión entre teología y oración.