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CORTAZAR
Los transpasos de FOLK a FOLK muestran lo folklórico como algo fluido y dinámico.
Los fenómenos que llamamos folklóricos son muy antiguos, pero a partir de precisar el
termino se fueron precisando sus contenidos. La corriente anglosajona y nórdica lo
reduce a lo oral y literario, la corriente europea continental y latinoamericana tiende a
un concepto integral de lo folklórico (espiritual, artístico, lingüístico, social, material,
ergológico) pero circunscrito a lo popular.
Hay quienes parten de considerar al hombre como punto de partida para lo folklórico,
otros consideran que los bienes folklóricos determinan la condición de folk.
El autor postula que la clave está en el proceso cultural a cuyo término el bien llega a
folklorizarse 8proceso que se da en comunidades folk).
Cortázar considera que es menester tomar como punto de partida al grupo humano
donde básicamente es la función empírica y tradicional izada que cada grupo otorga a
algo, lo que hace fructífera el término folklore. Son las personas la que le dan sentido a
las cosas. El elemento humano se manifiesta aquí en grupos.
La acción del grupo folk representa la resultante de las acciones individuales que
encierran el haber tradicional folklórico.
1. Número reducido
El pueblo no atiende tanto a la originalidad del que crea como a las condiciones del
que interpreta. Así no importa quien originariamente habrá hecho algo.
No solo por ser viejo un fenómeno es folklórico, debe ser además popular. Lo antiguo
sobrevive en el folk solo en la medida en que satisfaga necesidades presentes y
concretas del grupo.
Una de las constantes que resulta del análisis de la actitud de las sociedades folk en
relación con su medio es la compenetración empírica y funcional con el ambiente
natural que condiciona su vida.
Se necesita que los ocho rasgos se muestren en bloque para que un fenómeno sea
folklórico y que sea popular o regional, que posea condición funcional y raíz
tradicional.
Para aplicar este método hay que elegir una región donde existan sectores
presumiblemente más ricos en manifestaciones tradicionales. E intentar documentar
en su propio medio, los fenómenos folklóricos. Así se da el METODO FOLKLORICO
INTEGRAL. En este, se puede abracar el contexto como un todo y así interpretar con
mejores elementos de juicio las alteraciones producidas por los cambios culturales. Así
este método trasciende la etapa de documentación.