René Descartes

Ir a la navegaciónIr a la búsqueda
Para otros usos de este término, véase Descartes (desambiguación).

René Descartes

René Descartes por Frans Hals en 1649.1

Información personal

Nombre en
Renatus Cartesius 
latín

Nacimiento 31 de marzo de 1596

La Haye en Touraine, Francia

Fallecimiento 11 de febrero de 1650 (53 años)

Estocolmo, Suecia

Causa de la
Neumonía 
muerte

Sepultura abadía de Saint-Germain-des-Prés y Adolf Fredriks

kyrkan 
 Nacionalidad Francesa

Lengua
Francés 
materna

Religión Catolicismo

Familia

Padre Joachim Descartes 

Educación

Collège Henri-IV de La Flèche

Educado en
Universidad de Leiden
Universidad de Utrecht 

Supervisor
Isaac Beeckman y Jacobus Golius 
doctoral

Información profesional

Ocupación Filósofo, matemático y físico

Movimiento Racionalismo
Cartesianismo

Obras notables Discurso del método

Meditaciones metafísicas

Miembro de Academia de Ciencias de Francia 

Firma

[editar datos en Wikidata]

René Descartes,2 también llamado Renatus Cartesius (en escritura latina) (La

Haye en Touraine, 31 de marzo de 1596-Estocolmo, Suecia, 11 de
febrero de 1650), fue un filósofo, matemático y físico francés, considerado como el
padre de la filosofía moderna,34 así como uno de los protagonistas con luz propia
en el umbral de la revolución científica.5
Muchos elementos de la filosofía de Descartes tienen precedentes en
el aristotelismo tardío, el estoicismo o en filósofos medievales como San Agustín.
 En su filosofía natural, rechazó cualquier apelación a los fines finales, divinos o
naturales, al explicar los fenómenos naturales en términos mecánicos. En
su teología, insiste en la libertad absoluta del acto de creación de Dios. Al negarse
a aceptar la autoridad de filósofos anteriores, Descartes con frecuencia distingue
sus puntos de vista de los filósofos que lo precedieron. Afirmó un dualismo
sustancial entre el alma y el cuerpo, rompiendo con la tradición aristotélica. Su
declaración filosófica más conocida es "Pienso, luego existo" (en latín: cogito, ergo
sum), que se encuentra en Discurso del método (1637) y en Principios de la
Filosofía (1644).
Descartes sentó las bases para el racionalismo moderno del siglo XVII, más tarde
defendido por Spinoza, Malebranche y Leibniz, contraria a la
escuela empirista inglesa compuesta por Hobbes, Locke, Berkeley y Hume. La
influencia de René Descartes en las ciencias y matemáticas es igualmente
evidente. Hizo contribuciones en física y óptica. Al igual que Galileo, se unió
al sistema cosmológico copernicano. El sistema de coordenadas cartesianas se
nombra después de él. Se le acredita como el padre de la geometría analítica, el
puente entre el álgebra y la geometría, utilizado en el descubrimiento del cálculo
infinitesimal.

Índice

 1Generalidades
 2Biografía
o 2.1Infancia y adolescencia
o 2.2Educación
o 2.3Juventud
 2.3.1Los tres sueños
o 2.4Etapa investigadora
o 2.5Fallecimiento
 3Filosofía
o 3.1El padre de la filosofía moderna
o 3.2Las reglas del método
o 3.3Propósito literario
o 3.4La duda metódica
o 3.5Soluciones propuestas
 3.5.1La evidencia del cogito
 3.5.2La evidencia de Dios
o 3.6La metafísica
o 3.7Dualismo sustancial
o 3.8Mecanicismo
o 3.9El problema del círculo
o 3.10La filosofía moral
o 3.11Libre albedrío
 4Descartes científico
o 4.1Física
 o 4.2Matemáticas
o 4.3Óptica
 5Obras
o 5.1Edición canónica
o 5.2Traducciones en castellano
 6Véase también
 7Referencias
 8Bibliografía
 9Enlaces externos

Generalidades[editar]

Estatua de René Descartes en La Haye-Descartes.

Es también conocido como Cartesius, que era la forma latinizada en la que

escribía su nombre, onomástico del que se deriva el adjetivo cartesiano usado en
el contexto de la matemática: plano cartesiano, por ejemplo.
Hizo famoso el célebre principio cogito ergo sum (‘pienso, luego existo’), elemento
esencial del racionalismo occidental, y formuló el conocido como «método
cartesiano», pero del cogito ya existían formulaciones anteriores, alguna tan
exacta a la suya como la de Gómez Pereira6 en 1554, y del Método consta la
formulación previa que del mismo hizo Francisco Sánchez en 1576.7 Todo ello con
antecedentes en Agustín de Hipona8 y Avicena,9 por lo que ya en su siglo fue
acusado de plagio, entre otros por Pierre Daniel Huet.10
Escribió una parte de sus obras en latín, que era la lengua franca de los expertos;
y, la otra parte de su producción, en su idioma nativo. En física está considerado
como el creador del mecanicismo, y en matemática, de la geometría analítica. Se
le asocia con los ejes cartesianos en geometría, con la iatromecánica y la
fisiología mecanicista en medicina, con el principio de inercia en física, con el
dualismo filosófico mente/cuerpo y el dualismo metafísico materia/espíritu. No
obstante, parte de sus teorías han sido rebatidas —teoría del animal-máquina— o
incluso abandonadas —teoría de los vórtices—. Su pensamiento pudo
aproximarse a la pintura de Poussin11 por su estilo claro y ordenado.
Su método filosófico y científico, que expone en Reglas para la dirección de la
mente (1628) y más explícitamente en su Discurso del método (1637), establece
una clara ruptura con la escolástica que se enseñaba en las universidades. Está
caracterizado por su simplicidad —en su Discurso del método únicamente propone
cuatro normas— y pretende romper con los interminables razonamientos
escolásticos. Toma como modelo el método matemático, en un intento de acabar
con el silogismo aristotélico empleado durante toda la Edad Media.
Consciente de las penalidades de Galileo por su apoyo al copernicanismo, intentó
sortear la censura, disimulando de modo parcial la novedad de las ideas sobre el
hombre y el mundo que exponen sus planteamientos metafísicos, unas ideas que
supondrán una revolución para la filosofía y la teología. La influencia cartesiana
estará presente durante todo el siglo XVII: los más importantes pensadores
posteriores desarrollaron sistemas filosóficos basados en el suyo; no obstante,
mientras hubo quien asumió sus teorías —Malebranche o Arnauld— otros las
rechazaron —Hobbes, Spinoza, Leibniz o Pascal—.
Establece un dualismo sustancial entre alma —res cogitans, el pensamiento— y
cuerpo —res extensa, la extensión—.12 Radicalizó su posición al rechazar
considerar al animal, al que concibe como una «máquina», 13 como un cuerpo
desprovisto de alma. Esta teoría será criticada durante la Ilustración,
especialmente por Diderot, Rousseau y Voltaire.