Lugar de nacimiento: Ascra

Segunda mitad del siglo VII a.C.-

Finales de siglo VII a.C.

Obras notables: Teogonía

Padres: Pykimede, Dios
Ficha Técnica Hesíodo
Hermanos: Perses

Biografía: Suele considerarse el más antiguo de los poetas helenos después de Homero y, durante buena parte del siglo XIX, la crítica llegó a dudar de su
auténtica existencia, aunque ésta parece fuera de toda duda en la actualidad. La familia de Hesíodo estableció su residencia en Beocia, procedente de Cime de
Eolia, lugar de origen de su padre. Poco se sabe de su vida; parece que fue fundamental en ella la enemistad con su hermano Perses a causa de la herencia
paterna, y este tema abordó en su obra Trabajos y días. Muerto su padre, Hesíodo se estableció en Naupacto, donde pasó su juventud al cuidado de un rebaño
de ovejas y llevando la vida plácida y sencilla de los campesinos griegos. Los actuales especialistas sitúan como contemporáneo de Homero a Hesíodo, mas su
poesía, muy alejada del estilo épico y grandioso de la de aquél, está destinada a instruir más que a exaltar. Se sabe también que en Calcis (Eubea) participó en un
concurso de aedos y obtuvo la victoria. Murió al parecer en Ascra y sus cenizas se conservaron en Orcómeno, donde se le rindieron honores como a un fundador
de la ciudad. Muchas de las obras que durante la Antigüedad se le atribuían, como los poemas sobre arte adivinatorio La ornitomancia, Los versos mánticos y Las
explicaciones de los prodigios, no son realmente suyas. Lo que parece probado con seguridad es que fue el autor de los Trabajos y días, de la Teogonía, que
explica el origen del universo y la genealogía de los dioses, y de los cincuenta y cuatro primeros versos del El escudo de Heracles. Junto con las de Homero, las
obras de Hesíodo se convertirían en parte del corpus fundacional de la cultura griega, gracias a su labor de sistematización del conjunto de mitos heredados y al
inicio de su interpretación en un sentido moral y práctico. La cultura griega se caracterizaría en todo momento por la compleja relación que mantendría con el
conjunto de concepciones mitológicas y religiosas de sus propias tradiciones, tanto para rechazarlas como para reverenciarlas, aunque siempre extraería de allí
sus más fecundas intuiciones.

Resumen Escudo: En "Shield of Heracles" y Carmen 64 de Catulo (el "epitalamium" de Peleus y Tetis), la Efrasis ocupa casi la mitad del poema. Aunque
Catulo describe cómo Teseo abandona a Ariadna y, por lo tanto, consiste en una narración paralela a la historia principal, el escudo hesiódico no es una
narración en sí, sino una secuencia de imágenes distintas que existen simultáneamente, como en un dibujo. Este artículo examina cómo la equasis hesiódica
mantiene el movimiento del tiempo narrativo y presenta una comparación detallada del "Escudo de Heracles" con la descripción del escudo de Aquiles en la
Ilíada. Aunque ambas echrases suspenden el tiempo narrativo, Hesiod es más fiel a la simultaneidad de las bellas artes.

Resumen Teogonia: Dice Heródoto que Hesíodo, junto con Homero, les ha creado sus dioses a los griegos. La Teogonía es una muestra de ello. Este poema de
los dioses describe el origen del mundo, que es lo mismo que el origen de los dioses y la historia de la sucesión Urano-Cronos- Zeus en un proceso que va del
Caos al orden perfecto sancionado por la justicia de Zeus. «Al principio fue el Caos». A continuación se originan la Tierra y Eros. Sigue una serie de uniones y
descendencias que, más allá de la generación, intentan explicar el orden de lo existente y de las fuerzas que gobiernan este mundo. La realidad del mundo
explicada a partir del mito. LaTeogonía constituye, pues, el primer poema griego que busca una explicación divina al orden del mundo y que basa esa explicación
en triunfo del bien sobre el mal. «La realidad y el mito se entrecruzan aquí de la manera más íntima; para decirlo más exactamente, esta época sólo capta la
realidad del mundo a través de la imagen del mito. Debe aceptarse con reserva la afirmación, bastante repetida, según la cual Hesíodo representa el comienzo
de la filosofía griega».